大正蔵検索 INBUDS
|
大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0310_.11.0582a01: 無住無攀縁 智者定如是 T0310_.11.0582a02: 能以利智刀 斷除諸見縛 T0310_.11.0582a03: 觀察法界性 無割亦無傷 T0310_.11.0582a04: 若人眞覺了 一切法如實 T0310_.11.0582a05: 應時利衆生 乃名爲菩薩 T0310_.11.0582a06: 大寶積經卷第一百三 T0310_.11.0582a07: T0310_.11.0582a08: T0310_.11.0582a09: T0310_.11.0582a10: T0310_.11.0582a11: 隋*天竺*三藏達摩笈多譯 T0310_.11.0582a12: 善住意天子會第三十六之三破菩薩相 T0310_.11.0582a13: 品第六 T0310_.11.0582a14: 爾時文殊師利白佛言。世尊。如佛所説。菩薩 T0310_.11.0582a15: 摩訶薩初發心者。以何義故名初發心。佛告 T0310_.11.0582a16: 文殊師利。若有菩薩。等觀三界一切想生。 T0310_.11.0582a17: 如是得言最初發心。文殊師利。是名菩薩初 T0310_.11.0582a18: 發心也。文殊師利復白佛言。世尊。如我所解 T0310_.11.0582a19: 佛説義者。若有菩薩。貪欲心生是初發心。 T0310_.11.0582a20: 瞋恚心生是初發心。愚癡心生是初發心。世 T0310_.11.0582a21: 尊。所説將無謂是爲初發心。爾時善住意天 T0310_.11.0582a22: 子問文殊師利言。大士。若諸菩薩。起貪恚癡 T0310_.11.0582a23: 名初發心者。所有一切具縛凡夫。皆即名爲 T0310_.11.0582a24: 發心菩薩。所以者何。彼諸凡夫從昔至今。常 T0310_.11.0582a25: 發如是貪恚癡等三毒心故。文殊師利語善 T0310_.11.0582a26: 住意言。天子。汝言一切凡夫從昔已來常能 T0310_.11.0582a27: 發是三毒心者。是義不然。何以故。一切凡夫 T0310_.11.0582a28: 心力羸劣。不能發起是貪恚癡。唯有諸佛世 T0310_.11.0582a29: 尊。一切阿羅漢辟支佛。不退轉地諸菩薩等。 T0310_.11.0582b01: 乃能發是貪恚癡耳。是故凡夫不能得發。善 T0310_.11.0582b02: 住意言。大士。仁今何故作如斯説。令此會 T0310_.11.0582b03: 衆不識不知陷諸疑網。深可怖畏 T0310_.11.0582b04: 爾時文殊師利語善住意言。天子。於意云何。 T0310_.11.0582b05: 如彼飛鳥往來空中。彼鳥足跡在虚空中。有 T0310_.11.0582b06: 發行乎無發行也。善住意言。非無發行。文殊 T0310_.11.0582b07: 師利言。如是如是。天子。以是義故。我作此 T0310_.11.0582b08: 説。若有能發貪欲恚癡。唯彼諸佛聲聞縁覺 T0310_.11.0582b09: 不退菩薩。乃能發耳。天子當知。無有依處是 T0310_.11.0582b10: 名爲發。無有取著是名爲發。既無依處。又無 T0310_.11.0582b11: 取著。是即無句斯謂爲發。是無分別句斯謂 T0310_.11.0582b12: 爲發。是不可生句斯謂爲發。是不實句斯謂 T0310_.11.0582b13: 爲發。是非物句斯謂爲發。是不來句斯謂爲 T0310_.11.0582b14: 發。是不去句斯謂爲發。是無生句斯謂爲發。 T0310_.11.0582b15: 是無攀縁句斯謂爲發。是無證句斯謂爲發。 T0310_.11.0582b16: 是不諍句斯謂爲發。是不思句斯謂爲發。是 T0310_.11.0582b17: 不壞句斯謂爲發。是無言句斯謂爲發。是不 T0310_.11.0582b18: 破句斯謂爲發。是無字句斯謂爲發。是無執 T0310_.11.0582b19: 句斯謂爲發。是無住句斯謂爲發。是不取句 T0310_.11.0582b20: 斯謂爲發。是不捨句斯謂爲發。是不拔句斯 T0310_.11.0582b21: 謂爲發。天子當知。是爲菩薩初發心也。天 T0310_.11.0582b22: 子。發心菩薩。若於如是一切諸法。不愛著。不 T0310_.11.0582b23: 思想。不見不知。不聞不識。不取不捨。不生不 T0310_.11.0582b24: 滅。是則名爲眞發心也。天子。是菩薩摩訶薩。 T0310_.11.0582b25: 若能依止如是法界。如是平等。如是實際。如 T0310_.11.0582b26: 是方便。則彼貪欲瞋恚愚癡等發。又若決能 T0310_.11.0582b27: 如是依止。則彼眼耳及意等發。則彼色取乃 T0310_.11.0582b28: 至識取等發。如是則一切諸見發。無明有愛 T0310_.11.0582b29: 發。乃至十二因縁有分發五欲衆事發。愛著 T0310_.11.0582c01: 三界發。我見發。我所見發。我見爲根本。六十 T0310_.11.0582c02: 二見發。佛想發。法想發。僧想發。自想發。他 T0310_.11.0582c03: 想發。地想發。水想發。火想發。風想發。空想 T0310_.11.0582c04: 發。識想發。四顛倒發。四識住發。五蓋發。八 T0310_.11.0582c05: 邪發。九惱發。十惡業道發。天子當知。我今擧 T0310_.11.0582c06: 要言之。一切分別。一切分別處。一切語言。一 T0310_.11.0582c07: 切諸相。一切進趣。一切希求。一切取著。一切 T0310_.11.0582c08: 思想。一切意念。一切障礙。菩薩皆當發。汝應 T0310_.11.0582c09: 如實知。天子。以是義故。汝今若能於此諸法。 T0310_.11.0582c10: 不愛著不思想者。是則名爲眞實發也。爾時 T0310_.11.0582c11: 世尊讃文殊師利言。善哉善哉。文殊師利。汝 T0310_.11.0582c12: 今乃能爲諸菩薩。具宣如是初發心義。文殊 T0310_.11.0582c13: 師利。汝於往昔。已曾供養無量無邊過恒沙 T0310_.11.0582c14: 數諸佛世尊。能説斯耳 T0310_.11.0582c15: 爾時尊者舍利弗白佛言。世尊。今此文殊師 T0310_.11.0582c16: 利。所説菩薩最初發心。及獲無生法忍。先後 T0310_.11.0582c17: 二事平等無差耶。佛告舍利弗。如是如是。如 T0310_.11.0582c18: 汝所説。舍利弗。昔然燈世尊。授我記言摩那 T0310_.11.0582c19: 婆。汝於未來過阿僧祇劫。當得成佛號釋迦 T0310_.11.0582c20: 牟尼如來應供正遍覺。舍利弗。我於彼時。亦 T0310_.11.0582c21: 不離此心得無生忍。如是舍利弗。汝當知彼 T0310_.11.0582c22: 一切菩薩初發心義。如文殊師利所言。無有 T0310_.11.0582c23: 異也。爾時文殊師利白佛言。世尊。如我解佛 T0310_.11.0582c24: 所説義者。皆是初發何以故。如世尊説。一切 T0310_.11.0582c25: 初發皆是不發。其不發者。即是菩薩最初發 T0310_.11.0582c26: 心。説是法時。二萬三千菩薩。證無生忍。五千 T0310_.11.0582c27: 比丘於諸法中漏盡解脱。六十億諸天子。遠 T0310_.11.0582c28: 塵離垢得法眼淨 T0310_.11.0582c29: 爾時尊者大迦葉白佛言。世尊。今此文殊師 T0310_.11.0583a01: 利。乃更爲斯能作難作。宣説如是甚深法門。 T0310_.11.0583a02: 令諸衆生多所利益。文殊師利謂迦葉言。大 T0310_.11.0583a03: 徳迦葉。我實不爲難作之事。所以者何。一切 T0310_.11.0583a04: 諸法皆無所作。亦復無有已作今作當作。唯 T0310_.11.0583a05: 大迦葉。我於諸法。非作不作。其義亦爾。又大 T0310_.11.0583a06: 迦葉。我於衆生。無有度脱。亦無繋縛。所以 T0310_.11.0583a07: 者何。一切諸法無所有故。迦葉云何於世尊 T0310_.11.0583a08: 前。發如是言能作難作。又大迦葉。我無所 T0310_.11.0583a09: 作。愼勿言我能作難作。又大迦葉。我實不作。 T0310_.11.0583a10: 非獨我不作。如來亦不作。辟支佛亦不作。阿 T0310_.11.0583a11: 羅漢亦不作。又大迦葉有何等人。能作難作。 T0310_.11.0583a12: 若欲正言能作難作。但彼一切嬰兒凡夫。如 T0310_.11.0583a13: 斯説者是名善説。所以者何。如諸如來。皆悉 T0310_.11.0583a14: 無有已得今得當得。乃至一切聲聞辟支佛。 T0310_.11.0583a15: 亦無所得。唯彼凡夫一切皆得。時大迦葉。復 T0310_.11.0583a16: 白文殊師利言。大士。一切諸佛不得何等。文 T0310_.11.0583a17: 殊師利言。一切諸佛不得我。不得福伽羅。不 T0310_.11.0583a18: 得衆生。不得壽命。不得士夫。不得斷。不得 T0310_.11.0583a19: 常。不得諸陰。不得諸入。不得諸界。不得諸名 T0310_.11.0583a20: 色。不得欲界。不得色界。不得無色界。不得分 T0310_.11.0583a21: 別。不得思惟。不得念處。不得因生。不得顛 T0310_.11.0583a22: 倒。不得貪恚癡。不得此世。不得彼世。不得 T0310_.11.0583a23: 我。不得我所。乃至不得一切諸法。大徳迦葉。 T0310_.11.0583a24: 如是一切諸法次第不得。亦復不失。不縛不 T0310_.11.0583a25: 解。不取不捨。不近不遠。是故迦葉。應當覺 T0310_.11.0583a26: 了如是法門。若諸佛世尊皆不得者。則彼等 T0310_.11.0583a27: 非法無聞。凡夫一切斯得。是故凡夫能作難 T0310_.11.0583a28: 作。非諸佛作。非辟支佛作。非阿羅漢作。是乃 T0310_.11.0583a29: 名爲凡夫作也。迦葉復問作何等也。文殊師 T0310_.11.0583b01: 利言。作斷作常。作染著作依止。作憶念作取 T0310_.11.0583b02: 捨乃至作彼一切戲論。分別隨順高下等事。 T0310_.11.0583b03: 是故大徳迦葉。如是諸法。諸佛世尊。皆無 T0310_.11.0583b04: 所作。無有已作今作當作。唯彼凡夫能作難 T0310_.11.0583b05: 作 T0310_.11.0583b06: 爾時文殊師利復白佛言。世尊。所言無生忍 T0310_.11.0583b07: 者。云何名爲無生忍也。世尊。復以何義。而更 T0310_.11.0583b08: 名爲法無生忍。菩薩云何得斯忍法。佛告文 T0310_.11.0583b09: 殊師利言。實無有人於生法中得無生忍。所 T0310_.11.0583b10: 言得者。但有語言名字。何以故。以無生法不 T0310_.11.0583b11: 可得故。離攀縁故。不得法忍。得無所得無得 T0310_.11.0583b12: 無失。是故言得無生法忍。復次文殊師利。彼 T0310_.11.0583b13: 無生法忍者。所謂一切法無生如是忍故。一 T0310_.11.0583b14: 切法無來如是忍故。一切法無去如是忍故。 T0310_.11.0583b15: 一切法無我如是忍故。一切法無主如是忍 T0310_.11.0583b16: 故。一切法無取如是忍故一切法無捨如是 T0310_.11.0583b17: 忍故。一切法無所有如是忍故。一切法無實 T0310_.11.0583b18: 如是忍故。一切法無等如是忍故。一切法無 T0310_.11.0583b19: 等等如是忍故。一切法無比如是忍故。一切 T0310_.11.0583b20: 法無染如虚空如是忍故。一切法無破壞如 T0310_.11.0583b21: 是忍故。一切法無斷如是忍故。一切法無垢 T0310_.11.0583b22: 如是忍故。一切法無淨如是忍故。一切法空 T0310_.11.0583b23: 如是忍故。一切法無相如是忍故。一切法無 T0310_.11.0583b24: 願如是忍故。一切法離貪恚癡如是忍故。一 T0310_.11.0583b25: 切法如如如是忍故。一切法法性如是忍故。 T0310_.11.0583b26: 一切法實際如是忍故。如是一切法。無分別。 T0310_.11.0583b27: 無相應。無憶念。無戲論。無思惟。無作無力。 T0310_.11.0583b28: 羸劣虚誑。如幻如夢。如響如影。如鏡像如芭 T0310_.11.0583b29: 蕉。如聚沫如水泡。如是忍故。所可忍者。亦無 T0310_.11.0583c01: 可忍。非法非非法。但以名字説斯法耳。然彼 T0310_.11.0583c02: 名字亦不可得。本性自離如是言忍。信解樂 T0310_.11.0583c03: 入。無惑無疑。無驚無怖。無動無沒。遍滿身 T0310_.11.0583c04: 已。正受而行。不得其身。亦無住處。文殊師 T0310_.11.0583c05: 利。是爲菩薩摩訶薩於諸法中得無生忍。乃 T0310_.11.0583c06: 至不行一切想故 T0310_.11.0583c07: 爾時文殊師利復白佛言。世尊所謂忍者。云 T0310_.11.0583c08: 何爲忍。乃至不爲境界所壞。故名爲忍。時彼 T0310_.11.0583c09: 善住意天子。問文殊師利言。大士何等不爲 T0310_.11.0583c10: 境界所壞。文殊師利言。天子。所謂眼何法壞 T0310_.11.0583c11: 眼。謂彼善色惡色是能壞眼如色壞眼。彼聲 T0310_.11.0583c12: 壞耳。乃至法壞意亦如是。天子。若菩薩眼見 T0310_.11.0583c13: 色。不取相不耽好。不分別不思惟。不愛不 T0310_.11.0583c14: 厭。知本性空。無有念想。不爲衆色之所傷敗。 T0310_.11.0583c15: 乃至意法亦如是。天子。若其六情。無著無縛 T0310_.11.0583c16: 無壞無傷。如是菩薩住於法忍住法忍故。於 T0310_.11.0583c17: 一切法無所分別。無生不生。無漏不漏。無善 T0310_.11.0583c18: 不善。無爲不爲。不念世法及出世法。不分別 T0310_.11.0583c19: 不思惟。是則名爲無生法忍。説此法時。有六 T0310_.11.0583c20: 萬三千衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心。一 T0310_.11.0583c21: 萬二千菩薩。得無生法忍 T0310_.11.0583c22: 爾時善住意天子。復白文殊師利言。大士云 T0310_.11.0583c23: 何。菩薩摩訶薩發起勝行。超越轉増入諸地 T0310_.11.0583c24: 也。文殊師利言。天子。誰於其間能發勝行。而 T0310_.11.0583c25: 言諸地有超轉者。善住意言。大士。仁豈不 T0310_.11.0583c26: 知諸菩薩等所行殊勝彼彼轉増。乃至超越 T0310_.11.0583c27: 能滿十地乎。文殊師利語善住意言。不然天 T0310_.11.0583c28: 子。我聞佛説一切諸法猶如幻化。汝不信耶。 T0310_.11.0583c29: 善住意言。大士。世尊誠言誰敢不信。文殊師 T0310_.11.0584a01: 利言。天子。如彼幻人及幻。豈有勝行超越轉 T0310_.11.0584a02: 入。乃至具足十地耶。善住意言。不也大士。文 T0310_.11.0584a03: 殊師利言。如是天子。若使幻人及幻能有超 T0310_.11.0584a04: 行轉入者。則吾等亦當如是超越轉入。何以 T0310_.11.0584a05: 故。如世尊説。一切諸法皆如幻化故無轉入。 T0310_.11.0584a06: 天子。是故若説諸地有轉入者。即非轉入。我 T0310_.11.0584a07: 亦不言地有轉入。所以者何。一切諸法無轉 T0310_.11.0584a08: 入故。是故法於法中不得轉入。所謂色於受 T0310_.11.0584a09: 中不得轉入。受於色中不得轉入。想於行中 T0310_.11.0584a10: 不退轉入。行於想中不得轉入。識於色中不 T0310_.11.0584a11: 得轉入。色於識中不得轉入。天子。如是乃至 T0310_.11.0584a12: 於一切法。皆應如是作四句説 T0310_.11.0584a13: 又眼不於耳中轉入。耳不於眼中轉入。鼻不 T0310_.11.0584a14: 於舌中轉入。舌不於鼻中轉入。身不於意中 T0310_.11.0584a15: 轉入。意不於身中轉入。所以者何。一切諸法。 T0310_.11.0584a16: 其性各異。行自境界。頑癡無知。無有覺識。亦 T0310_.11.0584a17: 如草木牆壁瓦石。如鏡中像。如幻如化。不可 T0310_.11.0584a18: 證觸。一相無相。以是義故。一切諸法無有超 T0310_.11.0584a19: 轉。不出不入。無去無來。天子當知。若諸菩 T0310_.11.0584a20: 薩。如是解知彼一切法無超轉者。不復更有 T0310_.11.0584a21: 諸地分別。亦無入道。無有捨地。亦無退轉。於 T0310_.11.0584a22: 彼菩提超轉之中。無有失滅。何以故。若人見 T0310_.11.0584a23: 彼陰界諸入是眞實者。彼無超轉。所以者何。 T0310_.11.0584a24: 以一切法性本淨故。天子。是名菩薩超越道 T0310_.11.0584a25: 地。天子。譬如幻師化作十重輩輿宮閣。即 T0310_.11.0584a26: 令化人居處其内。天子。於意云何。彼人宮閣 T0310_.11.0584a27: 有定所不。善住意言。無也大士。文殊師利言。 T0310_.11.0584a28: 如是如是。天子。見菩薩地有超轉者。其事 T0310_.11.0584a29: 若此 T0310_.11.0584b01: 破二乘相品第七之一 T0310_.11.0584b02: 爾時善住意天子。復問文殊師利言。大士。或 T0310_.11.0584b03: 時有人至大士所求出家者。大士爾時當云何 T0310_.11.0584b04: 答。云何爲説出家度法。云何授戒及教持戒。 T0310_.11.0584b05: 文殊師利言。天子。若其有人來至我所求出 T0310_.11.0584b06: 家者。我當教彼如是言曰。諸善男子。汝今不 T0310_.11.0584b07: 應發出家心。汝若不發出家心者。我當教汝 T0310_.11.0584b08: 眞出家法。所以者何。天子若求出家。則求欲 T0310_.11.0584b09: 界。亦求色界。求無色界。復求世間五欲之樂。 T0310_.11.0584b10: 及求未來果報諸事。若善男子有所求者。彼 T0310_.11.0584b11: 不證法。不證法故彼則見心。是故天子。若無 T0310_.11.0584b12: 所取。彼爲證法。以證法故則不見心。不見心 T0310_.11.0584b13: 故則不出家。不出家故則無出家心。無出家 T0310_.11.0584b14: 心故彼則不發。以不發故則無有生。以無生 T0310_.11.0584b15: 故彼則盡苦。以盡苦故則畢竟盡。畢竟盡故 T0310_.11.0584b16: 彼則無盡。以無盡故則不可盡。不可盡者。則 T0310_.11.0584b17: 是虚空。天子。我時於彼善男子所。作如是教。 T0310_.11.0584b18: 復次天子。若復有人。來詣我所求出家者。我 T0310_.11.0584b19: 復教彼如是言曰。諸善男子。汝今莫發出家 T0310_.11.0584b20: 之心。所以者何。彼心無生不可得發。汝莫爲 T0310_.11.0584b21: 異而保此心。復次天子。若更有人。來詣我所 T0310_.11.0584b22: 求出家者。我復教彼如是言曰。諸善男子。汝 T0310_.11.0584b23: 今若不斷除鬚髮。如是汝則眞實出家 T0310_.11.0584b24: 爾時善住意天子。復白文殊師利言。大士。以 T0310_.11.0584b25: 何義故作如斯説。文殊師利言。天子。世尊説 T0310_.11.0584b26: 法無所斷除。善住意復問言。何等不斷亦復 T0310_.11.0584b27: 不除。文殊師利言。天子色法不斷亦不除。受 T0310_.11.0584b28: 想行識。不斷亦不除。天子。若復有人作如 T0310_.11.0584b29: 是念。我除鬚髮乃爲出家。當知彼人則住我 T0310_.11.0584c01: 相。住我相故則不見平等。又見我故則見衆 T0310_.11.0584c02: 生。見衆生故則見鬚髮。見鬚髮故生剃除想。 T0310_.11.0584c03: 天子。彼若不見有我相者。則不見他相。無他 T0310_.11.0584c04: 相故則無我慢。無我慢故則無吾我。無吾我 T0310_.11.0584c05: 故則無分別。無分別故則無動搖。無動搖故 T0310_.11.0584c06: 則無戲論。無戲論故則無取捨。無取捨故無 T0310_.11.0584c07: 作不作。無斷不斷。無離無合。無減無増。無 T0310_.11.0584c08: 集無散。無思無念。無説無言。如是則名安住 T0310_.11.0584c09: 眞實。善住意言。大士。實義云何。文殊師利 T0310_.11.0584c10: 言。天子。所言實者即是虚空。如是虚空得名 T0310_.11.0584c11: 爲實。無起無盡。無減無増。以是故言虚空爲 T0310_.11.0584c12: 實。性空爲實。如如爲實。法界爲實。實際爲 T0310_.11.0584c13: 實。如是實者。則亦不實。何以故。以彼實中不 T0310_.11.0584c14: 可得故。名爲不實 T0310_.11.0584c15: 爾時文殊師利語善住意言。天子。若復有人。 T0310_.11.0584c16: 來詣我所求出家者。我當教彼如是言曰。諸 T0310_.11.0584c17: 善男子。汝今若能不取著彼袈裟衣者。吾則 T0310_.11.0584c18: 以汝爲眞出家。善住意言。大士。以何義故復 T0310_.11.0584c19: 如斯説。文殊師利言。天子。諸佛世尊無有取 T0310_.11.0584c20: 法。凡所宣説不爲取著。善住意言。不取何 T0310_.11.0584c21: 等。文殊師利言。天子。謂不取色若常無常。乃 T0310_.11.0584c22: 至不取識若常無常。不取眼若常無常。乃至 T0310_.11.0584c23: 不取意若常無常。不取色乃至不取法。不取 T0310_.11.0584c24: 貪欲不取瞋恚。不取愚癡不取顛倒。天子。如 T0310_.11.0584c25: 是乃至一切諸法。皆悉不取而亦不捨。不合 T0310_.11.0584c26: 不離。天子。若取袈裟。當知彼即大有見相。天 T0310_.11.0584c27: 子。是故我説不以取著袈裟。而得清淨及得 T0310_.11.0584c28: 解脱。所以者何。天子。諸佛世尊。大菩提處無 T0310_.11.0584c29: 有袈裟。善住意言。大士。何法是袈裟。文殊 T0310_.11.0585a01: 師利言。天子。汝問何法爲袈裟者。貪欲是袈 T0310_.11.0585a02: 裟。瞋恚是袈裟。愚癡是袈裟因是袈裟。諸見 T0310_.11.0585a03: 是袈裟。名色是袈裟。妄想是袈裟。執著是袈 T0310_.11.0585a04: 裟。取相是袈裟。語言是袈裟。如是乃至戲論 T0310_.11.0585a05: 一切諸法。皆是袈裟。若知諸法無善不善。無 T0310_.11.0585a06: 思無念。是名無袈裟。若無袈裟則無所有。若 T0310_.11.0585a07: 無所有則無垢濁。若無垢濁則無障礙。無障 T0310_.11.0585a08: 礙故亦無有作。是謂思量。善住意言。大士。 T0310_.11.0585a09: 所言思量思量者。以何義故名曰思量。文殊 T0310_.11.0585a10: 師利言。天子。彼思量者。於法平等無有増減。 T0310_.11.0585a11: 無作不作故言思量。天子。若能於法不作増 T0310_.11.0585a12: 減。如世尊説。不應復起想念分別故言思量。 T0310_.11.0585a13: 善住意言。何等名爲不作増減。文殊師利言。 T0310_.11.0585a14: 天子。過於平等。過平等已。法不可得。所謂 T0310_.11.0585a15: 過去不可得。未來不可得。現在不可得。彼法 T0310_.11.0585a16: 非如。無増減作。無吾我作。無有人作。無衆生 T0310_.11.0585a17: 作。無壽命作。無有斷作。無有常作。無有分別 T0310_.11.0585a18: 陰入界作。無有分別佛法僧作。亦無有念是 T0310_.11.0585a19: 持戒作。是破戒作。是煩惱作。是清淨作。是得 T0310_.11.0585a20: 果作。是須陀洹作。是斯陀含作。是阿那含作。 T0310_.11.0585a21: 是阿羅漢作。是辟支佛作。乃至此是空作。是 T0310_.11.0585a22: 無相作。是無願作。是明解脱作。是離欲作。 T0310_.11.0585a23: 如是天子。此皆爲彼無聞凡夫。思量分別説 T0310_.11.0585a24: 斯法耳。汝應當知。此是最下癡人。求欲得法 T0310_.11.0585a25: 妄想取著。是故如來爲斷彼著。而演説是思 T0310_.11.0585a26: 量分別作不作事 T0310_.11.0585a27: 於是善住意天子讃文殊師利言。善哉大士。 T0310_.11.0585a28: 快説如是甚深法門。爾時世尊亦復讃可文 T0310_.11.0585a29: 殊師利言。善哉善哉。文殊師利。汝今乃能作 T0310_.11.0585b01: 如是説。爾時文殊師利復語善住意言。天子。 T0310_.11.0585b02: 若復有人來詣我所求出家者。我當教彼作 T0310_.11.0585b03: 如是言。諸善男子。汝今若能不受具戒。如是 T0310_.11.0585b04: 則名眞出家也。善住意言。大士。以何義故。作 T0310_.11.0585b05: 如是語。文殊師利言。天子。如世尊説。唯有二 T0310_.11.0585b06: 種受具戒法。何等爲二。一受正平等戒。二受 T0310_.11.0585b07: 邪不等戒。是中何者邪不等戒。謂墮我見墮 T0310_.11.0585b08: 人見墮衆生見。墮壽命見墮士夫見。墮斷見 T0310_.11.0585b09: 墮常見。墮邪見墮憍慢。墮貪欲墮瞋恚墮愚 T0310_.11.0585b10: 癡。墮欲界墮色界墮無色界。墮取著分別。天 T0310_.11.0585b11: 子。是爲略説。墮於一切不善法中。墮逐惡 T0310_.11.0585b12: 知識。妄取一切法。墮不知出要解脱之處。天 T0310_.11.0585b13: 子當知。是名受邪不等戒也。天子。是處何者 T0310_.11.0585b14: 是受正平等戒。謂空是平等。無相是平等。無 T0310_.11.0585b15: 願是平等。天子。若能如是入三解脱門。如 T0310_.11.0585b16: 實覺知。不分別不思念。於一切法無有退轉。 T0310_.11.0585b17: 天子。是名受正平等戒也。復次天子。若貪欲 T0310_.11.0585b18: 發。若瞋恚發。若愚癡發。若愛無明發。我見 T0310_.11.0585b19: 發。我見爲根本。六十二見發。三邪行發四顛 T0310_.11.0585b20: 倒發。乃至八邪九惱十不善業道等發。故名 T0310_.11.0585b21: 受正戒也。天子。譬如一切種子草木樹林。 T0310_.11.0585b22: 皆依大地而得生長。其地平等無心念作。如 T0310_.11.0585b23: 是天子。若佛法中正受戒故。具足成就。天子。 T0310_.11.0585b24: 譬如一切草木種子。依大地住而得増長。天 T0310_.11.0585b25: 子。當應如是具受正戒。所以者何。住於戒故 T0310_.11.0585b26: 道法増長。如彼種子戒亦復然。又如種子増 T0310_.11.0585b27: 長得名成就。如是住於戒故。所有一切助菩 T0310_.11.0585b28: 提分法。出生増長得名成就。天子。是爲過去 T0310_.11.0585b29: 未來現在諸佛世尊一切聲聞受正戒也。所 T0310_.11.0585c01: 謂入彼三解脱門一切戲論語言滅處。天子 T0310_.11.0585c02: 當知。若能如是受具戒者。是名受正非不正 T0310_.11.0585c03: 也。爾時文殊師利復語善住意天子言。天子。 T0310_.11.0585c04: 我今更於如是出家如是受具。如是教曰。諸 T0310_.11.0585c05: 善男子。汝今若能不持禁戒。如是則爲眞實 T0310_.11.0585c06: 持也。善住意言。大士。以何義故作如斯説。文 T0310_.11.0585c07: 殊師利言。天子。一切諸法悉無所取。故無可 T0310_.11.0585c08: 持。云何此戒而獨有持。天子。戒若可持則 T0310_.11.0585c09: 持三界。天子。於汝意者以何爲戒。善住意言。 T0310_.11.0585c10: 大士。若能具足波羅提木叉者。是名爲戒。文 T0310_.11.0585c11: 殊師利言。天子。云何名爲波羅提木叉。善住 T0310_.11.0585c12: 意言。大士。所謂持身及以口意三業具足。是 T0310_.11.0585c13: 則名爲波羅提木叉也。文殊師利言。天子。 T0310_.11.0585c14: 於意云何。今是現前。何處有是身業可作。如 T0310_.11.0585c15: 是過去未來亦無有作。彼皆無作。無有像貌 T0310_.11.0585c16: 可得言有。或青或黄或赤或白及頗梨色耶。 T0310_.11.0585c17: 善住意言。不也大士。文殊師利言。天子。彼名 T0310_.11.0585c18: 何等云何而説。善住意言。彼名無爲實不可 T0310_.11.0585c19: 説。如是乃至意作亦然。文殊師利言。天子。於 T0310_.11.0585c20: 意云何。彼無爲者可作有爲乎。善住意言。不 T0310_.11.0585c21: 也大士。文殊師利言。天子。以是義故我如斯 T0310_.11.0585c22: 説。彼若不持名眞持戒。天子。若言増上戒學。 T0310_.11.0585c23: 増上心學増上慧學者。爲學實際。當如是知。 T0310_.11.0585c24: 無所持故言増上戒學。無所知故言増上心 T0310_.11.0585c25: 學。無所見故言増上慧學。如是心不分別故。 T0310_.11.0585c26: 不憶念故。不生殊異故。名最上心學。如心學 T0310_.11.0585c27: 戒慧亦爾。天子。若不得心則不念戒。若不念 T0310_.11.0585c28: 戒則不思慧。若不思慧。則無復起一切疑惑。 T0310_.11.0585c29: 既無疑惑則不持戒。若不持戒。是則名爲眞 T0310_.11.0586a01: 持戒也。天子當知。彼持戒者則無所欲。無所 T0310_.11.0586a02: 欲故則無退還。無退還故彼則清淨。彼清淨 T0310_.11.0586a03: 故則得解脱。彼解脱故則得精進。彼精進故 T0310_.11.0586a04: 則無有漏。彼無漏故則住正行。住正行故則 T0310_.11.0586a05: 無像貌。無像貌故即是虚空。何以故。以彼虚 T0310_.11.0586a06: 空無形相故。是故天子。若有人能如是學者。 T0310_.11.0586a07: 則爲不學。彼無學故則爲眞學。於何處學謂 T0310_.11.0586a08: 無處學。云何無處。謂空平等。天子若能正住 T0310_.11.0586a09: 空平等者。是則名爲眞住戒學 T0310_.11.0586a10: 爾時文殊師利復語善住意天子言。天子。若 T0310_.11.0586a11: 人能作如是出家如是受具。我復教彼如是 T0310_.11.0586a12: 言曰。諸善男子。汝今若能受彼一切三千大 T0310_.11.0586a13: 千世界篤信檀越供養衆具。而能於中不起 T0310_.11.0586a14: 分別不念報恩。是乃名爲清淨持戒。善住意 T0310_.11.0586a15: 言。大士。以何義故作如斯説。文殊師利言。天 T0310_.11.0586a16: 子。所謂若人取彼施者受者財物三事故。是 T0310_.11.0586a17: 爲報恩。又若見彼是爲報恩。若思惟彼是爲 T0310_.11.0586a18: 報恩。若分別彼是爲報恩。天子。若不見彼不 T0310_.11.0586a19: 取彼。不思惟彼不分別彼者。有何可報。何以 T0310_.11.0586a20: 故。以從本來畢竟清淨。如是報故。天子彼若 T0310_.11.0586a21: 取若見。若思惟若分別及念報者。是謂凡夫。 T0310_.11.0586a22: 非阿羅漢。所以者何。是諸凡夫。於一切時常 T0310_.11.0586a23: 行取著。思量分別此受彼與。彼垢此淨。以是 T0310_.11.0586a24: 分別故有報恩。云何報恩。謂諸凡夫。於生 T0310_.11.0586a25: 死有取後生身。是故於彼欲行報恩。天子。諸 T0310_.11.0586a26: 阿羅漢不受後有。畢竟不見。不思量不分別。 T0310_.11.0586a27: 無有此彼。更不受身。當於何處而報恩也。天 T0310_.11.0586a28: 子。若受彼施當行三淨然後乃受。何謂三淨。 T0310_.11.0586a29: 一不見己身即無施者。二不見他人即無受 T0310_.11.0586b01: 者。三不見財物即無施事。天子。如是三淨則 T0310_.11.0586b02: 畢竟淨。如斯淨已復何用報。天子。以是義故 T0310_.11.0586b03: 我如是説若受三千大千世界篤信檀越一 T0310_.11.0586b04: 切衆具。不分別不念報者。是名世間眞勝福 T0310_.11.0586b05: 田。是眞出家。是淨持戒 T0310_.11.0586b06: 爾時文殊師利復語善住意天子言。天子。我 T0310_.11.0586b07: 與彼人如是出家。如是戒已。當復教言。諸善 T0310_.11.0586b08: 男子。汝今若能不行阿蘭拏。不在聚落。不處 T0310_.11.0586b09: 近不住遠。不獨坐不衆居。不多言不杜默。不 T0310_.11.0586b10: 乞食不受請。不事糞掃衣不受他衣鉢。不多 T0310_.11.0586b11: 貪不少欲。不多求不知足。不樹下不露地。 T0310_.11.0586b12: 不服腐爛藥不受肉與蘇。善男子。汝若能於 T0310_.11.0586b13: 一切頭陀不起分別。如是行者。則名具足行 T0310_.11.0586b14: 頭陀也。何以故。若以憶念分別行者。即是我 T0310_.11.0586b15: 慢心見諸相。天子。若如是行則如是念。我受 T0310_.11.0586b16: 糞掃衣。我行乞食。我住樹下。我坐露地。我行 T0310_.11.0586b17: 阿蘭拏。我服腐爛藥。我少欲。我知足。我行頭 T0310_.11.0586b18: 陀。天子。若正行者不生如是念。所以者何。爲 T0310_.11.0586b19: 彼無有一切分別故。彼於爾時尚不見我。況 T0310_.11.0586b20: 當計有頭陀功徳。若見有者無有是處。天子。 T0310_.11.0586b21: 是故若有如是行頭陀。不憶念不分別。我則 T0310_.11.0586b22: 説爲眞頭陀也。何以故。天子若斯人者。拂去 T0310_.11.0586b23: 貪欲拂去瞋恚。拂去愚癡。拂去三界。拂去五 T0310_.11.0586b24: 陰拂去十二入拂去十八界。如是我説爲眞 T0310_.11.0586b25: 頭陀。何以故。以彼頭陀。不取不捨。不思不 T0310_.11.0586b26: 念。不修不行。非法非非法。是故我説眞頭陀 T0310_.11.0586b27: 也 T0310_.11.0586b28: 爾時文殊師利復語善住意天子言。天子。我 T0310_.11.0586b29: 與彼人如是出家。如是行已。當復教言。諸善 T0310_.11.0586c01: 男子。汝今若能不觀四聖諦。不修四念處。不 T0310_.11.0586c02: 修四正勤。不修四如意足。不修五根。不修五 T0310_.11.0586c03: 力。不修七覺分。不修八聖道。不修三十七助 T0310_.11.0586c04: 菩提法。莫證三解脱門。何以故。天子。彼聖諦 T0310_.11.0586c05: 者入無生相。不可念知不可修證。所以者何。 T0310_.11.0586c06: 彼無生中云何言證。天子。是故我言夫念處 T0310_.11.0586c07: 者。非念非思。一切諸法故言念處。天子。若比 T0310_.11.0586c08: 丘不住欲界。不住色界。不住無色界。故言比 T0310_.11.0586c09: 丘。不住四念處。思修四念處。云何思修如 T0310_.11.0586c10: 彼。不思不修故言思修。如是次第。乃至三十 T0310_.11.0586c11: 七種助菩提法。應如是知。天子。若彼禪行比 T0310_.11.0586c12: 丘。於一切法悉無所得。無所得故不思念。不 T0310_.11.0586c13: 分別。不修不證。何以故。天子。彼諸法但有 T0310_.11.0586c14: 名。如三十七助菩提法。彼雖有名而不可得。 T0310_.11.0586c15: 唯以分別因縁故生。一相無相。以如是名故 T0310_.11.0586c16: 如是説。其説亦無。故彼雖復名字證知。終不 T0310_.11.0586c17: 可得。是則名爲如實覺知三十七種助菩提 T0310_.11.0586c18: 法。時彼善住意天子。復白文殊師利言。大士。 T0310_.11.0586c19: 所言禪行比丘。何等名爲禪行比丘耶。文殊 T0310_.11.0586c20: 師利言。天子。若彼比丘。於一切法但取一行。 T0310_.11.0586c21: 極隨順者。所謂無生。是爲禪行。又復無有少 T0310_.11.0586c22: 法可取。是爲禪行。又不取何法。所謂不取此 T0310_.11.0586c23: 世彼世。不取三界。乃至不取一切諸法。如是 T0310_.11.0586c24: 平等。是爲禪行。天子。如禪行者。乃至無有一 T0310_.11.0586c25: 法相應。無合無散。是爲禪行 T0310_.11.0586c26: 爾時彼會大衆。多有無量百千衆生。咸有疑 T0310_.11.0586c27: 心。今此文殊師利。所説如是。云何得與聖説 T0310_.11.0586c28: 相應。所以者何。世尊恒説。若人能入三解脱 T0310_.11.0586c29: 門。名爲涅槃又如佛説。若有修行三十七種 T0310_.11.0587a01: 助菩提法。便證涅槃。然而今者。文殊師利。 T0310_.11.0587a02: 更如是説不應修。是助菩提行。亦莫入彼三 T0310_.11.0587a03: 解脱門。將非文殊師利虚妄説耶。於是文殊 T0310_.11.0587a04: 師利知諸比丘及以衆會咸皆有疑。即語尊 T0310_.11.0587a05: 者舍利弗言大徳。汝於今者。最可證信世尊 T0310_.11.0587a06: 記。汝智慧第一。大徳。汝於何時證離欲法。 T0310_.11.0587a07: 旦當證法時。豈不見四諦耶。舍利弗言不也。 T0310_.11.0587a08: 豈不修三十七助菩提分法耶。曰不也。豈不 T0310_.11.0587a09: 入三解脱門耶。曰不也。大士。我於爾時乃至 T0310_.11.0587a10: 無有一法可見可除可修可證可選擇者。所 T0310_.11.0587a11: 以者何。一切諸法。無爲無生無言是空。若是 T0310_.11.0587a12: 空者。有何可證。説此法時。衆中有三萬比丘。 T0310_.11.0587a13: 於法漏盡心得解脱 T0310_.11.0587a14: 大寶積經卷第一百四 T0310_.11.0587a15: T0310_.11.0587a16: T0310_.11.0587a17: T0310_.11.0587a18: T0310_.11.0587a19: 隋天竺三藏達摩笈多譯 T0310_.11.0587a20: 善住意天子會第三十六之四破二乘相 T0310_.11.0587a21: 品第七之二 T0310_.11.0587a22: 爾時善住意天子讃文殊師利言。善哉善哉。 T0310_.11.0587a23: 大士。仁今眞是聰辯利智。快説如斯甚深空 T0310_.11.0587a24: 忍。文殊師利言。天子。我非如是聰辯利智。夫 T0310_.11.0587a25: 利智者。則是一切嬰兒凡夫。何以故。天子。一 T0310_.11.0587a26: 切凡夫是名利智。何等利智。所謂地獄利智。 T0310_.11.0587a27: 畜生利智。餓鬼利智。閻摩利智。乃至三界一 T0310_.11.0587a28: 切利智。如是取著相應得言利智。所以者何。 T0310_.11.0587a29: 不知生死煩惱先際故。天子。是故彼諸凡夫。 T0310_.11.0587b01: 著貪欲利。著瞋恚利。著愚癡利。乃至與彼諸 T0310_.11.0587b02: 見名色取著相應故言利智。非謂諸佛世尊 T0310_.11.0587b03: 及聲聞縁覺得忍菩薩。有斯利智。是乃名爲 T0310_.11.0587b04: 一切凡夫取相利智也。於是善住意天子復問 T0310_.11.0587b05: 文殊師利言。大士。仁今所説欲顯智耶。文殊 T0310_.11.0587b06: 師利言不也。善住意言。欲隨行耶。文殊師利 T0310_.11.0587b07: 言不也。善住意言。欲隨句耶。文殊師利言。如 T0310_.11.0587b08: 是如是。天子。我由字句。善住意言。大士。仁 T0310_.11.0587b09: 今何故如斯説耶。文殊師利言。天子。若諸菩 T0310_.11.0587b10: 薩。於一字一句初不移動。然彼字句義門處 T0310_.11.0587b11: 所。近遠淺深皆如實知。謂知空處。知無相處。 T0310_.11.0587b12: 知無願處。知遠離處。知無所有處。知無生處。 T0310_.11.0587b13: 知如如處。而於其間。無受無作。無解無知。是 T0310_.11.0587b14: 故得言唯字句耳。爾時世尊讃文殊師利言。 T0310_.11.0587b15: 善哉善哉。文殊師利。汝今已得陀羅尼故。乃 T0310_.11.0587b16: 能如是分別説也。文殊師利白佛言。世尊。我 T0310_.11.0587b17: 實不得彼陀羅尼。何以故。世尊。若有得是陀 T0310_.11.0587b18: 羅尼者。斯則名爲愚癡凡夫。非佛世尊及諸 T0310_.11.0587b19: 菩薩得陀羅尼。所以者何。世尊。彼諸凡夫癡 T0310_.11.0587b20: 衆生等。有取著故得陀羅尼。取著何等。所謂 T0310_.11.0587b21: 取著我故得陀羅尼。取著人故得陀羅尼。取 T0310_.11.0587b22: 著壽命故得陀羅尼。取著丈夫故得陀羅尼。 T0310_.11.0587b23: 取著斷滅故得陀羅尼。取著常恒故得陀羅 T0310_.11.0587b24: 尼。取著貪欲故得陀羅尼。取著瞋恚故得陀 T0310_.11.0587b25: 羅尼。取著愚癡故得陀羅尼。取著無明故得 T0310_.11.0587b26: 陀羅尼。取著有愛故得陀羅尼。取著身見故 T0310_.11.0587b27: 得陀羅尼。取著五陰故得陀羅尼。取著十二 T0310_.11.0587b28: 入故得陀羅尼。取著十八界故得陀羅尼。取 T0310_.11.0587b29: 著憶念故得陀羅尼。取著分別故得陀羅尼。 T0310_.11.0587c01: 取著六十二見故得陀羅尼。如是乃至。取著 T0310_.11.0587c02: 一切諸行故得陀羅尼。是故凡夫得陀羅尼。 T0310_.11.0587c03: 所以者何。若法爲彼愚癡取著。是則凡夫所 T0310_.11.0587c04: 得。非謂佛得。非聲聞得。非辟支佛得。非菩薩 T0310_.11.0587c05: 得。以是義故。唯彼凡夫得陀羅尼。何以故。 T0310_.11.0587c06: 彼諸凡夫。以愚癡故言有取得。非佛世尊及 T0310_.11.0587c07: 菩薩等 T0310_.11.0587c08: 爾時善住意天子。復白文殊師利言。大士。仁 T0310_.11.0587c09: 若不得陀羅尼者。將無墮彼頑鈍位乎。文殊 T0310_.11.0587c10: 師利言。如是天子。我眞頑鈍。何以故。夫頑 T0310_.11.0587c11: 鈍者。謂無所知。我所行處不可知故。是故 T0310_.11.0587c12: 一切諸佛世尊及諸聲聞縁覺菩薩。皆墮頑 T0310_.11.0587c13: 鈍。非諸凡夫。所以者何。一切凡夫在於數中。 T0310_.11.0587c14: 諸餘智人盡入頑鈍。如須陀洹障礙行故。貪 T0310_.11.0587c15: 欲心行尚墮數中。何況愚癡諸凡夫等而非 T0310_.11.0587c16: 數也。天子。是故得言我爲頑鈍。我實不得彼 T0310_.11.0587c17: 陀羅尼。何以故。乃至一法我無所得故。説是 T0310_.11.0587c18: 法時。彼大衆中有五百比丘。聞此法門不能 T0310_.11.0587c19: 信受。生大恐怖起誹謗心。發惡心已棄捨而 T0310_.11.0587c20: 去。即自見身墮大地獄 T0310_.11.0587c21: 爾時尊者舍利弗白文殊師利言。大士。仁今 T0310_.11.0587c22: 且住。勿説如此甚深經典。所以者何。今此會 T0310_.11.0587c23: 中五百比丘聞此法門。不能信受生大怖畏 T0310_.11.0587c24: 起誹謗心。即自見身已處地獄。文殊師利語 T0310_.11.0587c25: 舍利弗言。舍利弗。汝今不當妄起分別。何以 T0310_.11.0587c26: 故。乃至無有一法墮地獄者。所以者何。一切 T0310_.11.0587c27: 諸法無所生故。汝今云何忽發斯言。令我休 T0310_.11.0587c28: 止勿宣是法。舍利弗。若善男子善女人。依止 T0310_.11.0587c29: 我見。依止人見。依衆生見。依壽者見。依諸 T0310_.11.0588a01: 見已。雖復供養恒沙如來應供正遍覺及比 T0310_.11.0588a02: 丘僧一切衆具隨須奉給。如是供養盡其形 T0310_.11.0588a03: 壽無有休廢。若復有人聞我所説甚深法門。 T0310_.11.0588a04: 一切世間所不能信。謂空無相無願無作。寛 T0310_.11.0588a05: 大寂靜。無生無滅。無我無人。無衆生無壽 T0310_.11.0588a06: 命。無常苦無我。如是諸法。聞已誹謗墮於地 T0310_.11.0588a07: 獄。然舍利弗。即此善男子善女人。得聞如 T0310_.11.0588a08: 是甚深法已。雖墮地獄。從地獄出速得涅槃。 T0310_.11.0588a09: 若善男子善女人。雖復供養恒沙數如來應 T0310_.11.0588a10: 供正遍覺。以取著我不聞如是甚深經法。終 T0310_.11.0588a11: 不解脱速證涅槃 T0310_.11.0588a12: 爾時世尊讃文殊師利言。善哉善哉。文殊師 T0310_.11.0588a13: 利。如是如是。誠如汝言。若有得聞如是甚深 T0310_.11.0588a14: 微妙經典。與値佛出世等無有異。何以故。若 T0310_.11.0588a15: 有欲證須陀洹果。要由此經。欲證斯陀含。欲 T0310_.11.0588a16: 證阿那含及阿羅漢。要聞此經。所以者何。以 T0310_.11.0588a17: 不著我乃能證法。證此法時無有所見。無所 T0310_.11.0588a18: 得故。爾時世尊告尊者舍利弗言。舍利弗汝 T0310_.11.0588a19: 當知。此五百比丘。雖墮地獄後從獄出速證 T0310_.11.0588a20: 涅槃。非彼愚癡凡夫之人。沒於見得墮墜疑 T0310_.11.0588a21: 心。供養如來能得解脱。舍利弗。是諸比丘還 T0310_.11.0588a22: 復因此乃至解脱速得涅槃。非是餘人能速 T0310_.11.0588a23: 解脱。所以者何。以不聞此深法門故。舍利弗。 T0310_.11.0588a24: 若有善男子善女人。得聞如是甚深法門。一 T0310_.11.0588a25: 經於耳雖不信受墮於地獄然速解脱。其有 T0310_.11.0588a26: 墮見入地獄者未能解脱 T0310_.11.0588a27: 破凡夫相品第八 T0310_.11.0588a28: 爾時善住意天子復白文殊師利言。大士。仁 T0310_.11.0588a29: 今許我修梵行乎。文殊師利言。如是天子。汝 T0310_.11.0588b01: 今若能不念作求。不思進趣。如是吾將許汝 T0310_.11.0588b02: 梵行。善住意言。大士。以何義故如斯説耶。文 T0310_.11.0588b03: 殊師利言。天子。若有爲作可名梵行。若無爲 T0310_.11.0588b04: 作何名梵行。又復天子。若有見得可名梵行。 T0310_.11.0588b05: 若無見得何名梵行。善住意言。大士。仁今寧 T0310_.11.0588b06: 當無梵行耶。文殊師利言。如是如是。天子。我 T0310_.11.0588b07: 無梵行。所以者何。夫梵行者則非梵行。非梵 T0310_.11.0588b08: 行故我名梵行。時善住意天子讃文殊師利 T0310_.11.0588b09: 言。善哉善哉。大士。仁以具足樂説辯才。能作 T0310_.11.0588b10: 如是無障礙説。文殊師利言。天子。若吾具足 T0310_.11.0588b11: 無礙辯者。即成障礙。何以故。凡是取著我及 T0310_.11.0588b12: 我所皆由分別。一切分別無非障礙故 T0310_.11.0588b13: 爾時文殊師利復語善住意天子言。天子。汝 T0310_.11.0588b14: 今若能斷除一切衆生命根。然不執刀不持 T0310_.11.0588b15: 杖。不把棓不捉塊。而行事者。吾當同汝修於 T0310_.11.0588b16: 梵行。善住意言。大士。復以何義如斯説耶。文 T0310_.11.0588b17: 殊師利言。天子。言衆生者於意云何。善住意 T0310_.11.0588b18: 言。大士。我言衆生。衆生者乃至一切但有名 T0310_.11.0588b19: 字。皆想取故。文殊師利。天子。是故我言汝今 T0310_.11.0588b20: 當須殺害我想。殺害人想。殺衆生想。殺壽命 T0310_.11.0588b21: 想。乃至滅除名字等想。如斯殺也。善住意言。 T0310_.11.0588b22: 大士。當以何殺具而行殺乎。文殊師利言。天 T0310_.11.0588b23: 子。吾常用彼利智慧刀而行殺害。當行殺時。 T0310_.11.0588b24: 彼利智刀應如是執。當如是害。然亦無有執 T0310_.11.0588b25: 持之想及以害想。天子。以是義故。汝當善知 T0310_.11.0588b26: 殺害我想及衆生想。是名眞殺一切衆生。如 T0310_.11.0588b27: 是吾當許汝梵行 T0310_.11.0588b28: 爾時文殊師利復語善住意天子言。天子。我 T0310_.11.0588b29: 復語汝。汝若修行十惡業道。復能成就黒濁 T0310_.11.0588c01: 垢法。放損一切十善業道。破壞離散清白法 T0310_.11.0588c02: 者。我當共汝修於梵行。善住意言。大士。以何 T0310_.11.0588c03: 義故復如是説。文殊師利言。天子。所有一切 T0310_.11.0588c04: 染濁清白。皆悉平等。彼平等者。我得如此同 T0310_.11.0588c05: 汝梵行。天子。於意云何。汝以何法爲染濁平 T0310_.11.0588c06: 等。善住意言。以不貪不作不退不墮。是謂 T0310_.11.0588c07: 染濁平等。文殊師利言。天子。復以何法爲 T0310_.11.0588c08: 白淨平等。善住意言。以如法性及與實際三 T0310_.11.0588c09: 解脱門。是謂白淨平等。文殊師利言。天子。吾 T0310_.11.0588c10: 即令汝眞法界中具足修行周旋往返。其事 T0310_.11.0588c11: 可乎。善住意言。不也大士。文殊師利言。天 T0310_.11.0588c12: 子。以是義故我作斯説。染濁清白一切等者。 T0310_.11.0588c13: 然後方可共修梵行 T0310_.11.0588c14: 爾時文殊師利復語善住意天子言。天子。汝 T0310_.11.0588c15: 今若能取應死人。手執利刀斬其頭者。吾當 T0310_.11.0588c16: 許汝如是梵行。善住意言。大士。以何義故復 T0310_.11.0588c17: 作此説。文殊師利言。天子。可殺者誰。何者是 T0310_.11.0588c18: 頭。誰能行殺。天子。汝今當知。須殺貪欲。須 T0310_.11.0588c19: 殺瞋恚。須殺愚癡。如是乃至我慢嫉妬。欺誑 T0310_.11.0588c20: 諂曲。執著取相。及受想等。天子。是爲可殺。 T0310_.11.0588c21: 天子。若人一心專精自守。貪欲心發。即應覺 T0310_.11.0588c22: 知。方便散除還令寂靜。云何散除。應作是念。 T0310_.11.0588c23: 此是空此不淨。求此欲心生處滅處。從何所 T0310_.11.0588c24: 來去至何所。是中誰染誰受染者誰爲染法。 T0310_.11.0588c25: 如是觀時。不見能染不見所染不見染事。以 T0310_.11.0588c26: 不見故則無有取。以不取故則無有捨。以不 T0310_.11.0588c27: 捨故則無有受。不捨不受。則名離欲寂滅涅 T0310_.11.0588c28: 槃。如是乃至。一切受心亦如是説。天子當 T0310_.11.0588c29: 知。如是殺法。即殺即生。是故得言彼行殺時 T0310_.11.0589a01: 先斬其頭。是爲眞殺。以是義故我如此説 T0310_.11.0589a02: 爾時文殊師利。復語善住意天子言。天子。汝 T0310_.11.0589a03: 今若能違背諸佛。毀謗法僧。吾將同汝如是 T0310_.11.0589a04: 梵行。善住意言。大士。仁今何故復如是説。文 T0310_.11.0589a05: 殊師利言。天子。如汝意者以何爲佛。善住意 T0310_.11.0589a06: 言。大士。如如法界我言是佛。文殊師利言。 T0310_.11.0589a07: 天子。於意云何。如如法界可染著乎。善住意 T0310_.11.0589a08: 言。不也大士。文殊師利言。天子。以是義故我 T0310_.11.0589a09: 如是説。汝今若能毀謗諸佛。吾將同汝如是 T0310_.11.0589a10: 梵行。文殊師利言。天子。如汝意者以何爲法。 T0310_.11.0589a11: 善住意言。大士。離欲寂靜我名爲法。文殊師 T0310_.11.0589a12: 利言。天子。於意云何。彼寂靜法可染著乎。 T0310_.11.0589a13: 善住意言。不也大士。文殊師利言。如是天子。 T0310_.11.0589a14: 以此義故我如是説。汝今若能誹謗正法。 T0310_.11.0589a15: 吾將同汝如是梵行。文殊師利言。天子。如汝 T0310_.11.0589a16: 意者以何爲僧。善住意言。大士。無爲法者是 T0310_.11.0589a17: 名聖僧。如世尊説一切聖人以無爲得名。故 T0310_.11.0589a18: 無爲法名聲聞僧。文殊師利言。天子。於意云 T0310_.11.0589a19: 何。是無爲法可執著乎。善住意言。不也大士。 T0310_.11.0589a20: 文殊師利言。如是天子。以此義故我如是説。 T0310_.11.0589a21: 汝今若能破壞聖僧。吾將同汝如是梵行。文 T0310_.11.0589a22: 殊師利言。天子。若人見佛彼則著佛。若人見 T0310_.11.0589a23: 法彼則著法。若人見僧彼爲著僧。何以故。 T0310_.11.0589a24: 以佛法僧非可得故。天子。若人不見佛不聞 T0310_.11.0589a25: 法不識僧者。彼爲不背佛不謗法不破僧。何 T0310_.11.0589a26: 以故。以其不得佛法僧故。天子。若人愛佛愛 T0310_.11.0589a27: 法愛僧。彼爲染著佛法及僧。天子當知。若人 T0310_.11.0589a28: 不著佛法僧者。是則名爲離欲寂滅。天子。 T0310_.11.0589a29: 以此義故我如是説。汝今若能於佛法僧不 T0310_.11.0589b01: 染著者。我則同汝如是梵行 T0310_.11.0589b02: 爾時善住意天子。復白文殊師利言。大士。 T0310_.11.0589b03: 希有希有。今日乃能宣説如是甚深義處。我 T0310_.11.0589b04: 於大士以何報恩。文殊師利言。天子。汝莫報 T0310_.11.0589b05: 恩。善住意言。大士。我今云何得不報也。文殊 T0310_.11.0589b06: 師利言。天子。汝莫報恩。所以者何。天子。汝 T0310_.11.0589b07: 能如是不報恩者。即爲報也。善住意言。大士。 T0310_.11.0589b08: 仁今寧可無報恩乎。文殊師利言。天子。如是 T0310_.11.0589b09: 如是。我不報恩亦非不報。善住意言。大士。仁 T0310_.11.0589b10: 以何義更作是説。文殊師利言。天子。凡愚之 T0310_.11.0589b11: 人造種種法。起種種見。行種種行。以作如是 T0310_.11.0589b12: 種種見行。是故念言我當報恩。天子。此非正 T0310_.11.0589b13: 行善男子也。其有正行善男子者。乃至無有 T0310_.11.0589b14: 少作。或作不作。彼終不言我念報恩。又復天 T0310_.11.0589b15: 子。不報恩者。如佛世尊宣説平等。謂一切法 T0310_.11.0589b16: 悉無所作。無有作處。皆入平等。無有轉還。 T0310_.11.0589b17: 亦無超越。非自非他。無作不作。是故我爲無 T0310_.11.0589b18: 報恩也 T0310_.11.0589b19: 爾時善住意天子。復白文殊師利言。大士。仁 T0310_.11.0589b20: 住何處作如是説。住忍説乎。住法説也。文殊 T0310_.11.0589b21: 師利言。天子。我所住者非忍非法。善住意言。 T0310_.11.0589b22: 大士。實住何處故如是説。文殊師利言。天子。 T0310_.11.0589b23: 我無所住。如化人身。我如是住。善住意言。大 T0310_.11.0589b24: 士。彼化人者復依何住。文殊師利言。天子。如 T0310_.11.0589b25: 如如住。化如是住。天子。若如是者。汝云何言 T0310_.11.0589b26: 住在何處。爲忍爲法。如斯問也。天子。是故我 T0310_.11.0589b27: 所言忍。但有其名名無住處。法亦如是無有 T0310_.11.0589b28: 住處。無有動轉。亦無分別。天子當知。一切諸 T0310_.11.0589b29: 法悉無住處。而言住者。是謂如來爲諸衆生 T0310_.11.0589c01: 作如是説。所以者何。如佛所説。如來住彼如 T0310_.11.0589c02: 如法中。一切衆生亦復如是。住於如如初不 T0310_.11.0589c03: 移動。如衆生如即如來如。如來如即衆生如。 T0310_.11.0589c04: 衆生如來無二無別 T0310_.11.0589c05: 爾時善住意天子。復白文殊師利言。大士。所 T0310_.11.0589c06: 言沙門那。沙門那者義何謂也。文殊師利言。 T0310_.11.0589c07: 天子。若非沙門。非婆羅門。是則名爲眞沙門 T0310_.11.0589c08: 也所以者何。以彼不著欲界。不著色界。不著 T0310_.11.0589c09: 無色界。是故我言眞沙門也。天子。若眼不漏。 T0310_.11.0589c10: 耳不漏。鼻不漏。舌不漏。身不漏。意不漏者。 T0310_.11.0589c11: 我復説爲眞沙門也。天子。若不依止説。不依 T0310_.11.0589c12: 止證。不依止處者。我復説爲眞沙門也。天子。 T0310_.11.0589c13: 若無去處無來處無傷無瘡者。我復説爲眞 T0310_.11.0589c14: 沙門也。天子。是以彼句非沙門。非婆羅門。我 T0310_.11.0589c15: 乃説爲眞沙門也 T0310_.11.0589c16: 爾時善住意天子。讃文殊師利言。善哉善哉。 T0310_.11.0589c17: 大士。實未曾有。仁者。志若金剛。其所宣説無 T0310_.11.0589c18: 有章句。亦無處所。心咸了達無所遺餘。文殊 T0310_.11.0589c19: 師利言。天子。我心不剛。所以者何。吾自放意 T0310_.11.0589c20: 心安柔忍。是故不剛。善住意言。大士。是義云 T0310_.11.0589c21: 何。文殊師利言。天子。吾以恣心入聲聞地處 T0310_.11.0589c22: 縁覺境。是謂放心。吾又恣心入諸塵勞生死 T0310_.11.0589c23: 之内。而亦不惡貪恚癡等煩惱過患。是謂放 T0310_.11.0589c24: 心。時善住意天子。復讃文殊師利言。善哉 T0310_.11.0589c25: 善哉。希有大士。仁由過去久供諸佛殖衆徳 T0310_.11.0589c26: 本。故能宣説妙若斯也。文殊師利言。天子。吾 T0310_.11.0589c27: 無供佛不殖善根。所以者何。吾初不見宿昔 T0310_.11.0589c28: 所更。又亦不知當來所作。雖有所作亦無有 T0310_.11.0589c29: 作。於諸佛法未曾建立。云何能有*殖衆徳 T0310_.11.0590a01: 本 T0310_.11.0590a02: 神通證説品第九 T0310_.11.0590a03: 爾時善住意天子。復白文珠師利言。大士。我 T0310_.11.0590a04: 昔曾聞如幻三昧。唯願垂慈顯此正受。文殊 T0310_.11.0590a05: 師利言。天子。汝欲見聞如幻三昧甚深境界 T0310_.11.0590a06: 乎。善住意言。大士。我誠願見。時文殊師利。 T0310_.11.0590a07: 如言即入如幻三昧。應時十方如恒沙等諸 T0310_.11.0590a08: 佛國土。一切境界自然現前。於是善住意天 T0310_.11.0590a09: 子。悉見東方恒沙佛土。其中所有種種衆 T0310_.11.0590a10: 事。或見比丘稱揚宣説如是經典。或見比丘 T0310_.11.0590a11: 尼像。或見優婆塞優婆夷像。或見大梵天王 T0310_.11.0590a12: 天帝釋四天大王。或見人間轉輪聖王。或見 T0310_.11.0590a13: 一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅 T0310_.11.0590a14: 摩睺羅伽。乃至或見一切鳥獸。種類若干形 T0310_.11.0590a15: 貌好醜。皆爲説法。如此東方。南西北方四維 T0310_.11.0590a16: 上下一切十方。咸有如是恒河沙等諸佛國 T0310_.11.0590a17: 土所有事業。亦皆如是等無有異。盡是文殊 T0310_.11.0590a18: 師利威神力也。時善住意天子。既見如是十 T0310_.11.0590a19: 方佛土一切境界。歡喜踊躍不能自持。於是 T0310_.11.0590a20: 文殊師利從三昧起。善住意天子一心敬仰 T0310_.11.0590a21: 白文殊師利言。大士。向見十方諸佛國土無 T0310_.11.0590a22: 量境界。佛事亦殊。而各宣説如斯經典 T0310_.11.0590a23: 爾時文殊師利問善住意天子言。天子。於意 T0310_.11.0590a24: 云何。汝向所見。東方所有一切境界可謂實 T0310_.11.0590a25: 乎。善住意言。不也大士。文殊師利言。如此東 T0310_.11.0590a26: 方及餘九方。如是十方所有境界。復爲實乎。 T0310_.11.0590a27: 善住意言。大士。一切皆虚無有實也。所以者 T0310_.11.0590a28: 何。一切諸法本無有生。其猶幻化欺誑世間。 T0310_.11.0590a29: 一切諸法轉變推移。無常存者皆是虚妄顯 T0310_.11.0590b01: 現所爲。窮其體實了不可得。不作不生不起 T0310_.11.0590b02: 不滅。於是文殊師利讃善住意言。善哉善哉。 T0310_.11.0590b03: 天子。誠如汝言 T0310_.11.0590b04: 爾時會中有五百菩薩。已得四禪成就五通。 T0310_.11.0590b05: 然是菩薩依禪坐起。雖未得法忍亦不誹謗。 T0310_.11.0590b06: 時諸菩薩宿命通故。自見往昔所行惡業。或 T0310_.11.0590b07: 殺父殺母殺阿羅漢。或毀佛寺破塔壞僧。彼 T0310_.11.0590b08: 等明見如是餘業。深生憂悔常不離心。於甚 T0310_.11.0590b09: 深法不能證入。我心分別彼罪未忘。是故不 T0310_.11.0590b10: 能獲深法忍 T0310_.11.0590b11: 爾時世尊爲欲除彼五百菩薩分別心故。即 T0310_.11.0590b12: 以威神覺悟文殊師利。文殊師利承佛神力 T0310_.11.0590b13: 從座而起。整理衣服偏袒右髆。手執利劍直 T0310_.11.0590b14: 趣世尊。欲行逆害時。佛遽告文殊師利言。汝 T0310_.11.0590b15: 住汝住。不應造逆。勿得害我。我必被害爲善 T0310_.11.0590b16: 被害。何以故。文殊師利從本已來。無我無人 T0310_.11.0590b17: 無有丈夫。但是内心見有我人。内心起時。彼 T0310_.11.0590b18: 已害我。即名爲害。時諸菩薩聞佛説已。咸作 T0310_.11.0590b19: 是念。一切諸法悉如幻化。是中無我無人無 T0310_.11.0590b20: 衆生無壽命。無丈夫。無摩奴闍。無摩那婆。 T0310_.11.0590b21: 無父無母。無阿羅漢。無佛無法無僧。無有是 T0310_.11.0590b22: 逆。無作逆者。豈有墮逆。所以者何。今此文殊 T0310_.11.0590b23: 師利。聰明聖達智慧超倫。諸佛世尊稱讃。此 T0310_.11.0590b24: 等已得無礙甚深法忍。已曾供養無量百千 T0310_.11.0590b25: 億那由他諸佛世尊。於諸佛法巧分別知。能 T0310_.11.0590b26: 説如是眞實之法。於諸如來等念恭敬。而忽 T0310_.11.0590b27: 提劍欲逼如來。世尊遽告且住且住。文殊師 T0310_.11.0590b28: 利汝無害我。若必害者。應當善害。所以者何。 T0310_.11.0590b29: 是中若有一法和合集聚。決定成就。得名爲 T0310_.11.0590c01: 佛名法名僧。名父名母名阿羅漢。定可取者。 T0310_.11.0590c02: 則不應盡。然而今此一切諸法。無體無實。非 T0310_.11.0590c03: 有非眞。虚妄顛倒空如幻化。是故於中。無人 T0310_.11.0590c04: 得罪。無罪可得。誰爲殺者而得受殃。彼諸 T0310_.11.0590c05: 菩薩如是觀察明了知已。即時獲得無生法 T0310_.11.0590c06: 忍。歡喜踊躍。身昇虚空高七多羅樹。以偈歎 T0310_.11.0590c07: 曰 T0310_.11.0590c08: 諸法如幻化 斯由分別起 T0310_.11.0590c09: 是中無所有 一切法皆空 T0310_.11.0590c10: 顛倒虚妄想 愚癡取我心 T0310_.11.0590c11: 計念我昔愆 所作業中甚 T0310_.11.0590c12: 過去爲大逆 殺父母良田 T0310_.11.0590c13: 殺羅漢比丘 是爲極重惡 T0310_.11.0590c14: 以彼惡業故 我當受大苦 T0310_.11.0590c15: 沒疑網衆生 聞法悔或除 T0310_.11.0590c16: 大名拔我毒 破散我疑心 T0310_.11.0590c17: 我已覺法界 衆惡無所有 T0310_.11.0590c18: 諸佛巧方便 善知我等意 T0310_.11.0590c19: 方便度衆生 爲解諸疑縛 T0310_.11.0590c20: 何處有諸佛 法僧亦復然 T0310_.11.0590c21: 父母本自無 阿羅漢空寂 T0310_.11.0590c22: 是處無有殺 云何有業果 T0310_.11.0590c23: 如幻無所生 諸法性如是 T0310_.11.0590c24: 文殊大智人 深達法源底 T0310_.11.0590c25: 自手握利劍 馳逼如來身 T0310_.11.0590c26: 如劍佛亦爾 一相無有二 T0310_.11.0590c27: 無相無所生 是中云何殺 T0310_.11.0590c28: 説此執劍妙法門時。十方如恒沙等諸佛世 T0310_.11.0590c29: 界。六種振動。時彼十方諸佛世界。一切諸 T0310_.11.0591a01: 佛現前説法彼佛侍者。各於本國大衆會中。 T0310_.11.0591a02: 從座而起。咸請其佛言。世尊。今此神變是誰 T0310_.11.0591a03: 威徳而令世間大地*振動。時十方諸佛各各 T0310_.11.0591a04: 告其弟子曰。諸善男子。今有世界名曰娑婆 T0310_.11.0591a05: 彼土有佛號釋迦牟尼如來應供正遍覺。現 T0310_.11.0591a06: 在説法。然彼世界有一上首菩薩摩訶薩名 T0310_.11.0591a07: 文殊師利。久已不退於阿耨多羅三藐三菩 T0310_.11.0591a08: 提。爲欲破壞新學菩薩執著心故。躬秉利劍 T0310_.11.0591a09: 馳走趣彼釋迦如來。顯發深法。以是因縁故。 T0310_.11.0591a10: 令大地如是*振動。彼佛世尊因智劍故説甚 T0310_.11.0591a11: 深法。復令無量無邊阿僧祇衆生。法眼清淨 T0310_.11.0591a12: 心得解脱。證深法忍安住菩提 T0310_.11.0591a13: 爾時世尊建立如是大神變時。以方便力。令 T0310_.11.0591a14: 彼衆中一切諸來新學菩薩。善根微少。未離 T0310_.11.0591a15: 分別取相衆生。皆悉不覩彼執劍事。亦不得 T0310_.11.0591a16: 聞其所説法。爾時尊者舍利弗白文殊師利 T0310_.11.0591a17: 言。大士。仁今已造極猛惡業。欲害如是天人 T0310_.11.0591a18: 大師。是業若熟當於何受。時文殊師利告舍 T0310_.11.0591a19: 利弗言。如是大徳如汝所説。我今唯能造作 T0310_.11.0591a20: 如是極重惡業。而實不知於何處受。然舍利 T0310_.11.0591a21: 弗。如吾見者。當若化人幻業熟時我如斯受。 T0310_.11.0591a22: 所以者何。彼幻化人無心分別無有念想。一 T0310_.11.0591a23: 切諸法皆幻化故。又舍利弗。我今問汝隨汝 T0310_.11.0591a24: 意答。於意云何。如汝意者實見劍耶。舍利弗 T0310_.11.0591a25: 言不也。文殊師利曰。又定見彼惡業可得耶。 T0310_.11.0591a26: 舍利弗言不也。文殊師利曰。又定見彼受果 T0310_.11.0591a27: 報耶。舍利弗言不也。文殊師利言。如是舍利 T0310_.11.0591a28: 弗。彼劍既無復無業報。誰造斯業誰受報者。 T0310_.11.0591a29: 而反問我受報處乎。舍利弗言。大士。以何義 T0310_.11.0591b01: 故復如是説。文殊師利言。如我所見。實無有 T0310_.11.0591b02: 法業報熟者。所以者何。一切諸法無業無報。 T0310_.11.0591b03: 無業報熟故 T0310_.11.0591b04: 爾時十方世界諸來菩薩摩訶薩等。同請佛 T0310_.11.0591b05: 言。世尊。唯願世尊以威徳力。加是文殊師 T0310_.11.0591b06: 利。令至十方諸佛世界説如斯法。令彼衆生 T0310_.11.0591b07: 咸得聽聞。如我無異。於是文殊師利菩薩摩 T0310_.11.0591b08: 訶薩語彼十方諸菩薩言。諸善男子。汝今宜 T0310_.11.0591b09: 各一心觀察自佛世界也。時彼十方諸菩薩 T0310_.11.0591b10: 衆。從文殊師利聞是語已。即各觀本自佛世 T0310_.11.0591b11: 界。皆覩文殊師利處其佛前。爲諸大衆説 T0310_.11.0591b12: 如斯法。復各見彼皆有善住意天子問是法 T0310_.11.0591b13: 門。又各見彼十方佛國諸菩薩等悉皆大集。 T0310_.11.0591b14: 又皆見彼諸天子衆。其數多少與此不殊。 T0310_.11.0591b15: 又各見彼佛界清淨莊嚴微妙與此無異。彼 T0310_.11.0591b16: 諸菩薩摩訶薩衆。如是見已生殊特心。得未 T0310_.11.0591b17: 曾有。同聲讃言。甚奇甚特。今此文殊師利道 T0310_.11.0591b18: 徳巍巍。處斯世界安住不動。而能普現十方 T0310_.11.0591b19: 佛前。爾時文殊師利告彼十方菩薩衆言。諸 T0310_.11.0591b20: 善男子。汝今當聽。譬如幻師既善學已不離 T0310_.11.0591b21: 本座而能幻作種種色像。菩薩摩訶薩亦復 T0310_.11.0591b22: 如是。既能善學般若波羅蜜如幻法已。即於 T0310_.11.0591b23: 一切如幻法中。隨其十方諸佛國土。欲現形 T0310_.11.0591b24: 像作諸佛事。如意即能。所以者何。一切諸法 T0310_.11.0591b25: 皆如幻化。以是義故所作隨心。譬如日月宮 T0310_.11.0591b26: 輪住虚空處。初不曾下入諸器中。其光普照 T0310_.11.0591b27: 靡不周遍。菩薩如是安住不動。隨心普現十 T0310_.11.0591b28: 方佛前。或現聲聞縁覺等身。或現梵王帝釋 T0310_.11.0591b29: 等像。或現四天轉輪王事。或現國主大臣政 T0310_.11.0591c01: 化。如是乃至示現一切惡趣衆生形類。隨意 T0310_.11.0591c02: 即能。而亦初無興作之想 T0310_.11.0591c03: 稱讃付法品第十 T0310_.11.0591c04: 爾時世尊告文殊師利言。文殊師利。若有得 T0310_.11.0591c05: 聞此修多羅甚深法門。與値佛興世等無有 T0310_.11.0591c06: 異。文殊師利。若聞此經。與證須陀洹無異。 T0310_.11.0591c07: 與證斯陀含無異。與證阿那含無異。與證阿 T0310_.11.0591c08: 羅漢無異。何以故。以彼如如無異故。文殊師 T0310_.11.0591c09: 利。又若聞此經心生信解。與彼後身菩薩菩 T0310_.11.0591c10: 提樹下坐於道場必成正覺。一等無異。何以 T0310_.11.0591c11: 故。如斯法門。即是三世諸佛世尊之要道故。 T0310_.11.0591c12: 於是文殊師利白佛言。世尊。如是如是。如 T0310_.11.0591c13: 佛所説。如空無異如無相無異。如無願無異。 T0310_.11.0591c14: 如如如無異。如法界無異如實際無異如平 T0310_.11.0591c15: 等無異。如解脱無異。如離欲無異 T0310_.11.0591c16: 爾時文殊師利白佛言。世尊。唯願如來護持 T0310_.11.0591c17: 如是甚深法門。於後末世五百歳時。當使此 T0310_.11.0591c18: 經於閻浮提遍行流布。令諸善男子善女人 T0310_.11.0591c19: 等咸得聞之。文殊師利作是請時。即令三千 T0310_.11.0591c20: 大千世界。一切音樂不鼓自鳴。一切諸樹自 T0310_.11.0591c21: 然欝茂。一切衆花咸悉開敷。又此三千大千 T0310_.11.0591c22: 世界六反振動。放大光明遍照三千大千世 T0310_.11.0591c23: 界。奪日月光令不復現。百千億天歡喜踊躍。 T0310_.11.0591c24: 得未曾有。住於虚空雨天花香。種種諸花及 T0310_.11.0591c25: 諸花鬘。塗香末香如雨而下。香氣氛馥充滿 T0310_.11.0591c26: 十方。作天樂音其聲和雅。一切咸共叉手合 T0310_.11.0591c27: 掌同聲稱讃。希有希有奇特法門。今此文殊 T0310_.11.0591c28: 師利大士所説。令我等聞。我爲福會。從生 T0310_.11.0591c29: 至今。再遇閻浮轉大法輪。有諸衆生具足善 T0310_.11.0592a01: 根。然後乃得聞此深法。若諸衆生聞已信行。 T0310_.11.0592a02: 當知是人已曾供養一切諸佛。亦爲已得甚 T0310_.11.0592a03: 深法忍。若有衆生聞此經典。不驚不怖不退 T0310_.11.0592a04: 不沒深心愛樂。當知是人不經二乘善根中 T0310_.11.0592a05: 來 T0310_.11.0592a06: 爾時文殊師利白佛言。世尊。今此奇瑞。將無 T0310_.11.0592a07: 爲是法門。於未來世閻浮提中。遍行流布住 T0310_.11.0592a08: 持不滅耶。佛言。如是如是。向所現瑞。唯爲 T0310_.11.0592a09: 是經於閻浮提遍行流布住持不滅故。文殊 T0310_.11.0592a10: 師利言。世尊。唯願世尊更建誠實。令此經典 T0310_.11.0592a11: 後世流行熾然不滅。佛言。文殊師利。若三 T0310_.11.0592a12: 解脱門。能證涅槃是誠實者。於後末世五百 T0310_.11.0592a13: 歳時。此經法門弘閻浮提熾然不滅爲誠實 T0310_.11.0592a14: 語。文殊師利。若苦無常。若空無我。是實言 T0310_.11.0592a15: 者。於後末世五百歳時。此經法門弘閻浮提 T0310_.11.0592a16: 熾然不滅爲誠實語。文殊師利言。世尊。如世 T0310_.11.0592a17: 尊説。無我無人。無衆生。無壽命。無丈夫。無 T0310_.11.0592a18: 摩奴闍。無摩那婆。無煩惱。無清淨。是實言 T0310_.11.0592a19: 者。於後末世五百歳時。此經法門弘閻浮提 T0310_.11.0592a20: 熾然不滅是誠實語。如世尊説。無生死無涅 T0310_.11.0592a21: 槃。無貪欲無瞋恚。無愚癡。無名無色。無因無 T0310_.11.0592a22: 果。無有無知。無身無身證。無心無心果。無念 T0310_.11.0592a23: 無念處。無發無發處。無色無受無想無行無 T0310_.11.0592a24: 識。無眼無色。無耳無聲。無鼻無香。無舌無 T0310_.11.0592a25: 味。無身無觸。無意無法。無欲界。無色界。無 T0310_.11.0592a26: 無色界。無斷無常。如是等法。是實言者。於後 T0310_.11.0592a27: 末世五百歳時。此經法門弘閻浮提熾然不 T0310_.11.0592a28: 滅是誠實語。如世尊説。無須陀洹。無須陀洹 T0310_.11.0592a29: 果。無斯陀含。無斯陀含果。無阿那含。無阿那 T0310_.11.0592b01: 含果。無阿羅漢。無阿羅漢諸法。無辟支佛。無 T0310_.11.0592b02: 辟支佛諸法。無如來。無如來諸法。無證平 T0310_.11.0592b03: 等。無力無畏。無智果。無聖證。無空無無相無 T0310_.11.0592b04: 無願。無離欲處。無得本性。無有平等。無有 T0310_.11.0592b05: 餘處。無暗無明。無縛無解。無彼岸。無此岸。 T0310_.11.0592b06: 無中間。無念無覺。如此等法是實言者。於後 T0310_.11.0592b07: 末世五百歳時。此經法門弘閻浮提遍行流 T0310_.11.0592b08: 布熾然不滅是誠實語。如世尊説。於此法 T0310_.11.0592b09: 門。無有衆生信解脱得果。相應不相應。不合 T0310_.11.0592b10: 不散。如是等法爲實言者。於後末世五百歳 T0310_.11.0592b11: 時。此經法門弘閻浮提遍行流布熾然不滅 T0310_.11.0592b12: 是眞實語。如世尊説。過去諸如來應供正遍 T0310_.11.0592b13: 覺。作如斯説。無有一法能令衆生於生死中 T0310_.11.0592b14: 滅除煩惱解脱涅槃。亦無衆生有法生滅。乃 T0310_.11.0592b15: 至無有過失。無出無動。如過去佛所説。如是 T0310_.11.0592b16: 未來現在所説亦然。若此等法是實言者。於 T0310_.11.0592b17: 後末世五百歳時。此經法門弘閻浮提遍行 T0310_.11.0592b18: 流布是眞實語。又如世尊説此法時。無有菩 T0310_.11.0592b19: 薩得是三昧諸陀羅尼門。亦復無彼諸佛所 T0310_.11.0592b20: 説語言句義。乃至不説一文字句。無人聽聞。 T0310_.11.0592b21: 無人得解。無人成佛。如此等法是實言者。於 T0310_.11.0592b22: 後末世五百歳時。此經法門弘閻浮提遍行 T0310_.11.0592b23: 流布熾然不滅是眞實語。如世尊説。無有戒 T0310_.11.0592b24: 身。無有三昧。無有智慧。無有解脱。無有解脱 T0310_.11.0592b25: 知見。如此等法是實言者。於後末世五百歳 T0310_.11.0592b26: 時。此經法門弘閻浮提普宣流布熾然不滅 T0310_.11.0592b27: 是眞實語。如世尊説。諸菩薩等。不行布施。不 T0310_.11.0592b28: 持禁戒。不修忍辱。不發精進。不入禪定。不得 T0310_.11.0592b29: 般若。不求菩提。不轉諸地。不得佛道。不得諸 T0310_.11.0592c01: 力。不得無畏。不得諸相。不獲諸辯。不轉法 T0310_.11.0592c02: 輪。不度衆生令取正覺。如此等法是實言者。 T0310_.11.0592c03: 於後末世五百歳時。此經法門弘閻浮提普 T0310_.11.0592c04: 宣流布熾然不滅爲眞實語。文殊師利宣此 T0310_.11.0592c05: 誠實誓時。三千大千世界大地。六種振動 T0310_.11.0592c06: 爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。有何因 T0310_.11.0592c07: 縁。今此世界如是大動。佛告彌勒菩薩言。彌 T0310_.11.0592c08: 勒。汝今不應問如是事。所以者何。來世衆 T0310_.11.0592c09: 生。鈍根少信聞不能解。墮於疑慢長夜不安。 T0310_.11.0592c10: 於是彌勒菩薩復白佛言。世尊。唯願説之。世 T0310_.11.0592c11: 尊若説。能多利益一切世間天人大衆故。佛 T0310_.11.0592c12: 告彌勒。如是經典。往昔已有七十四億百千 T0310_.11.0592c13: 那由他諸佛世尊。於此方所稱揚讚説。皆因 T0310_.11.0592c14: 文殊師利及善住意天子等問答諮論也。彌 T0310_.11.0592c15: 勒菩薩復白佛言。世尊。是文殊師利及善住 T0310_.11.0592c16: 意天子。聞此法門其久近耶。佛告彌勒。乃往 T0310_.11.0592c17: 過七阿僧祇劫。有佛世尊號普花最上師子 T0310_.11.0592c18: 遊歩勝功徳聚如來應供正遍覺所。是善男 T0310_.11.0592c19: 子等。從彼佛所初聞此經也。説是經時。衆中 T0310_.11.0592c20: 有若干恒河沙衆生。皆發阿耨多羅三藐三 T0310_.11.0592c21: 菩提心。復倍前數衆生得住不退轉忍。復倍 T0310_.11.0592c22: 前數衆生遠塵離垢得法眼淨 T0310_.11.0592c23: 爾時世尊説此經已。於是文殊師利與善住 T0310_.11.0592c24: 意天子。及彼十方諸菩薩衆。及彼一切諸天 T0310_.11.0592c25: 子衆。及尊者舍利弗。尊者摩訶迦葉。諸比丘 T0310_.11.0592c26: 衆。乃至所有天人阿修羅諸龍鬼神一切衆 T0310_.11.0592c27: 等。聞佛所説。皆大歡喜。信受奉行 T0310_.11.0592c28: 大寶積經卷第一百五 T0310_.11.0592c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |