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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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T0310_.11.0576a01: 汝等當速求 見佛聞正法
T0310_.11.0576a02: 若聖涅槃已 雖悔難可追
T0310_.11.0576a03: 魔網深可怖 汝等爲放逸
T0310_.11.0576a04: 既被覉羅已 寧有解脱期
T0310_.11.0576a05: 獨有求佛法 汝爲衆生資
T0310_.11.0576a06: 汝等但速求 三十二妙相
T0310_.11.0576a07: 佛能救世間 餘無可依者
T0310_.11.0576a08: 世雄甚希有 大慈難思量
T0310_.11.0576a09: 無量億數劫 所行不可量
T0310_.11.0576a10: 集功徳智慧 成就釋師子
T0310_.11.0576a11: 闡揚微妙法 甚深難覺知
T0310_.11.0576a12: 何處有衆生 及我人壽命
T0310_.11.0576a13: 如是破常見 斷已自無餘
T0310_.11.0576a14: 放捨一切相 爲衆生説此
T0310_.11.0576a15: 宣明眞實際 世間絶心行
T0310_.11.0576a16: 唯彼空無相 無願亦無作
T0310_.11.0576a17: 虚空本無形 不起亦不滅
T0310_.11.0576a18: 無來亦無去 智者之所説
T0310_.11.0576a19: 無盡無所生 本淨無所有
T0310_.11.0576a20: 無相貌可見 無思想能説
T0310_.11.0576a21: 衆生本無生 云何得言死
T0310_.11.0576a22: 寂滅無衆生 衆生在何處
T0310_.11.0576a23: 言音爲説法 法不住言音
T0310_.11.0576a24: 亦不可文字 世尊如斯説
T0310_.11.0576a25: 諸處遍推求 不見風水火
T0310_.11.0576a26: 地亦無分別 慧眼之所宣
T0310_.11.0576a27: 色受及與想 行識同虚空
T0310_.11.0576a28: 假言彼五陰 其實無積聚
T0310_.11.0576a29: 眼耳鼻舌身 心意等諸根
T0310_.11.0576b01: 雖説本性空 空亦不可得
T0310_.11.0576b02: 色聲香味觸 及以種種法
T0310_.11.0576b03: 斯由分別生 分別體空寂
T0310_.11.0576b04: 欲界與色界 及彼無色天
T0310_.11.0576b05: 皆説如幻化 虚僞不眞實
T0310_.11.0576b06: 如是諸世尊 爲衆生説法
T0310_.11.0576b07: 欲求出衆苦 速歸大導師
T0310_.11.0576b08: 彼諸化佛。説此偈時。於是三千大千世界。咸
T0310_.11.0576b09: 得聞之。有九十六億欲色諸天。遠塵離垢得
T0310_.11.0576b10: 法眼淨。二萬天子。厭離衆欲。三萬二千天子。
T0310_.11.0576b11: 皆發阿耨多羅三藐三菩提心。一萬行菩薩
T0310_.11.0576b12: 乘諸天子。得無生法忍。爾時彼化如來。所可
T0310_.11.0576b13: 勸召。無量無邊阿僧祇億那由他百千諸天
T0310_.11.0576b14: 大衆。於須臾間悉皆雲集。釋迦如來應供正
T0310_.11.0576b15: 遍覺所。稽首足下。右遶三匝退住一面。以天
T0310_.11.0576b16: 花香。所謂優鉢羅花。鉢頭摩花。拘物頭花。分
T0310_.11.0576b17: 陀利花。曼陀羅花。摩訶曼陀羅花。及諸花鬘
T0310_.11.0576b18: 末香塗香。奉散世尊。及餘供養。復以種種天
T0310_.11.0576b19: 妙樂音。歌詠稱讃滿彼虚空。時大集衆。其數
T0310_.11.0576b20: 甚多難可稱計。周遍充滿此四天下。無有空
T0310_.11.0576b21: 地如一杖頭而不遍者。是諸天人具大威徳。
T0310_.11.0576b22: 所散諸花滿四天下。積至于膝
T0310_.11.0576b23: 大寶積經卷第一百二
T0310_.11.0576b24:
T0310_.11.0576b25:
T0310_.11.0576b26:
T0310_.11.0576b27:大寶積經卷第一百三
T0310_.11.0576b28: 隋天竺三藏達摩笈多譯
T0310_.11.0576b29: 善住意天子會第三十六之二開實義品
T0310_.11.0576c01: 第二
T0310_.11.0576c02: 爾時大集衆中。有上首天。所謂善住意天子。
T0310_.11.0576c03: 善寂天子。慚愧天子。與如是等九十六億諸
T0310_.11.0576c04: 天子倶。一切皆行菩薩之道。咸共往詣文殊
T0310_.11.0576c05: 師利所。至其門外右遶七匝。遶七匝已。然後
T0310_.11.0576c06: 雨天曼陀羅花。其所雨花遍覆虚空。高十由
T0310_.11.0576c07: 旬成花網臺。形如寶塔。時文殊師利持此花
T0310_.11.0576c08: 臺。供養世尊。供養已。即以神力。令此三千大
T0310_.11.0576c09: 千世界一切國土。虚空之中花網遍覆。是花
T0310_.11.0576c10: 光明。普照三千大千世界。皆大明盛。復雨天
T0310_.11.0576c11: 曼陀羅花。爾時文殊師利菩薩摩訶薩。閑雅
T0310_.11.0576c12: 安詳從精舍出。更以神力。令所居地。自然
T0310_.11.0576c13: 而有七寶妙座。其座巍巍具足莊嚴。文殊師
T0310_.11.0576c14: 利斂容整服。昇此寶座。時善住意天子。見文
T0310_.11.0576c15: 殊師利昇寶座已。即以頂禮文殊師利足。退
T0310_.11.0576c16: 住一面。一切諸天。亦皆頂禮文殊師利足。爾
T0310_.11.0576c17: 時文殊師利。如是思惟。誰於今日。堪任與我
T0310_.11.0576c18: 在世尊前對揚深法。誰爲法器。能受如是不
T0310_.11.0576c19: 思議句。甚難證句。無處所句。無所著句。無戲
T0310_.11.0576c20: 論句。不可得句。不可説句。甚深句。眞實句。
T0310_.11.0576c21: 無礙句。不可壞句。空句。無相句。無願句。如
T0310_.11.0576c22: 如句。實際句。法界句。無形貌句。不取句。不
T0310_.11.0576c23: 捨句。佛句法句僧句。智慧滿足句。三界平等
T0310_.11.0576c24: 句。一切法無所得句。一切法無生句。師子
T0310_.11.0576c25: 句。勇猛句。無句句。如斯説已誰聽者乎。於是
T0310_.11.0576c26: 文殊師利。復更思惟。今此唯有善住意天子。
T0310_.11.0576c27: 已於過去供養多佛。入深法忍具足辯才。當
T0310_.11.0576c28: 能與我處世尊前共談實義。爾時文殊師利
T0310_.11.0576c29: 如是念已。即語善住意天子言。天子。汝今
T0310_.11.0577a01: 已得甚深法忍。又能具足無礙辯才。今當與
T0310_.11.0577a02: 我詣世尊所。對論如是深妙義乎。時善住意
T0310_.11.0577a03: 天子。報文殊師利言。大士我如是説。彼若於
T0310_.11.0577a04: 我無有語言。不爲演説。不存諮問。亦無報
T0310_.11.0577a05: 答。無佛法衆。斷滅三乘。無生死無涅槃。不合
T0310_.11.0577a06: 不散。不啓不發。不出聲音。除諸文字。如是
T0310_.11.0577a07: 説者我當共談。文殊師利語善住意天子言。
T0310_.11.0577a08: 天子。我如是説。彼能於我。無聽無聞。無讀無
T0310_.11.0577a09: 誦。無受不持。不思不念。不取不捨。不覺不
T0310_.11.0577a10: 知。不聞我言。不爲他説。所以者何。諸佛菩提
T0310_.11.0577a11: 本無文字。無心離心。無有覺悟。雖假名説其
T0310_.11.0577a12: 名亦空。善住又言。大士。今者且爲諸天子説。
T0310_.11.0577a13: 斯諸天子。於大士説樂欲聽聞。文殊師利言。
T0310_.11.0577a14: 天子。我終不爲樂聽者説。又亦不爲聞受者
T0310_.11.0577a15: 説。所以者何。凡有聽受則爲取著。云何取
T0310_.11.0577a16: 著。所謂我著。人著。衆生著。壽命著。士夫著。
T0310_.11.0577a17: 以取著故便有聽受。如是聽受。當知彼住三
T0310_.11.0577a18: 種縛中。何謂三縛。一見我縛。二見衆生縛。
T0310_.11.0577a19: 三見法縛。天子。若無如是三種見縛。而聽法
T0310_.11.0577a20: 者。當知彼住三種淨中。何謂三淨。一不見自
T0310_.11.0577a21: 身。不分別。不思念。不證知。二不見説者。不
T0310_.11.0577a22: 分別。不思念。不證知。三不見所説。不分別。
T0310_.11.0577a23: 不思念。不證知。天子。是則名爲三種淨也。
T0310_.11.0577a24: 天子。若有能作如是聽者。是平等聽非不平
T0310_.11.0577a25: 等
T0310_.11.0577a26: 爾時善住意天子讃文殊師利言。善哉善哉。
T0310_.11.0577a27: 快作斯説。大士。若有能作如是説者。當知即
T0310_.11.0577a28: 是不退轉説。文殊師利言。且止天子。汝今不
T0310_.11.0577a29: 應妄想分別菩薩退轉。何以故。若使菩薩有
T0310_.11.0577b01: 退轉者。彼終不能成等正覺所以者何。是菩
T0310_.11.0577b02: 提中無退法故善住復言。大士。若如是者。當
T0310_.11.0577b03: 於何處有斯退轉。文殊師利言。天子。當知從
T0310_.11.0577b04: 貪欲故有退轉。從瞋恚故有退轉。從愚癡故
T0310_.11.0577b05: 有退轉。從有愛故有退轉。從無明故有退轉。
T0310_.11.0577b06: 乃至從十二有分生死所生故有退轉。從因
T0310_.11.0577b07: 故有退轉。從見故有退轉。從名故有退轉。從
T0310_.11.0577b08: 色故有退轉。從欲界故有退轉。從色界故有
T0310_.11.0577b09: 退轉。從無色界故有退轉。從聲聞行故有退
T0310_.11.0577b10: 轉。從辟支佛行故有退轉。從分別故有退轉。
T0310_.11.0577b11: 從執著故有退轉。從相故有退轉。從取相故
T0310_.11.0577b12: 有退轉。從斷見故有退轉。從常見故有退轉。
T0310_.11.0577b13: 從取故有退轉。從捨故有退轉。從我想故有
T0310_.11.0577b14: 退轉。從衆生想故有退轉。從壽命想故有退
T0310_.11.0577b15: 轉。從士夫想故有退轉。從福伽羅想故有退
T0310_.11.0577b16: 轉。從思想故有退轉。從繋縛故有退轉。從顛
T0310_.11.0577b17: 倒故有退轉。從我見故有退轉。從我見爲根
T0310_.11.0577b18: 本六十二見故有退轉。從諸蓋故有退轉。從
T0310_.11.0577b19: 諸陰故有退轉。從諸入故有退轉。從諸界故
T0310_.11.0577b20: 有退轉。從佛想故有退轉。從法想故有退轉。
T0310_.11.0577b21: 從僧想故有退轉。如是乃至。我當成佛。我當
T0310_.11.0577b22: 説法。我度衆生。我當破魔我得智慧。從是諸
T0310_.11.0577b23: 想故有退轉。如是天子。若能不分別如來十
T0310_.11.0577b24: 力。不分別四無所畏。不分別十八不共法。不
T0310_.11.0577b25: 分別一切根力覺道。不分別諸相好。不分別
T0310_.11.0577b26: 莊嚴佛國。不分別聲聞。不分別菩薩。乃至不
T0310_.11.0577b27: 分別一切分別退轉者。是名不退轉
T0310_.11.0577b28: 爾時善住意天子。復白文殊師利言。大士。若
T0310_.11.0577b29: 如是者。當於何處得不退轉。文殊師利言。天
T0310_.11.0577c01: 子當知。從通達佛慧故。得不退轉。從空故不
T0310_.11.0577c02: 退轉。從無相故不退轉。從無願故不退轉。從
T0310_.11.0577c03: 如如故不退轉。從法性故不退轉。從實際故
T0310_.11.0577c04: 不退轉。從平等故不退轉。善住意言。大士。若
T0310_.11.0577c05: 如是説。一切諸分別無分別。二倶不異。所以
T0310_.11.0577c06: 者何。皆從思惟分別生故。是故得言彼有退
T0310_.11.0577c07: 轉。又問如是退轉爲有法耶爲無法乎。文殊
T0310_.11.0577c08: 師利言。非有非無如是退轉。善住意言。大士
T0310_.11.0577c09: 若爾。何處退轉。文殊師利言。若有若無。是虚
T0310_.11.0577c10: 妄取。是顛倒取。是不如取。彼則不取亦非不
T0310_.11.0577c11: 取。以是義故。得言退轉。而彼退法不可説有。
T0310_.11.0577c12: 不可説無。何以故。若有無中有退轉者。彼即
T0310_.11.0577c13: 爲過所以者何。若有法退轉則墮常邊。無法
T0310_.11.0577c14: 退轉則墮斷邊。然世尊説不住常中。不住斷
T0310_.11.0577c15: 中。非斷非常。世尊所説。天子。若彼於先不眞
T0310_.11.0577c16: 實想。而彼證知。則名非斷非常。天子。是爲菩
T0310_.11.0577c17: 薩退轉法門。説是法時。十千天子得無生法
T0310_.11.0577c18: 忍
T0310_.11.0577c19: 文殊神變品第三
T0310_.11.0577c20: 爾時善住意天子。白文殊師利言。大士。今可
T0310_.11.0577c21: 倶行詣如來所。奉見頂禮諮受未聞。亦因此
T0310_.11.0577c22: 時如法問難。文殊師利言。天子。汝莫分別取
T0310_.11.0577c23: 著如來。善住意言。大士。如來何在而言莫著。
T0310_.11.0577c24: 文殊師利言。即在現前。善住意言。若如是者
T0310_.11.0577c25: 我何不見文殊師利言。天子。汝今若能一切
T0310_.11.0577c26: 不見。是則名爲眞見如來。善住意言。若現前
T0310_.11.0577c27: 者。云何誡我莫取如來。文殊師利言。天子。
T0310_.11.0577c28: 汝謂今者現前何有。善住意言。有虚空界。文
T0310_.11.0577c29: 殊師利言。如是天子。言如來者即虚空界。何
T0310_.11.0578a01: 以故。諸法平等如虚空故。是故虚空即是如
T0310_.11.0578a02: 來。如來即是虚空。虚空如來無二無別。天子
T0310_.11.0578a03: 以是義故。若人欲求見如來者。當作斯觀。如
T0310_.11.0578a04: 實眞際覺了。是中無有一物可分別者
T0310_.11.0578a05: 爾時文殊師利菩薩摩訶薩復以神力。化作
T0310_.11.0578a06: 三十二所重閣寶堂。輦軒具足。四面正方。四
T0310_.11.0578a07: 角有柱。周匝欄楯。寶網交絡。殊特妙好。高
T0310_.11.0578a08: 顯巍巍。具足莊嚴甚可愛樂。諸堂閣内咸有
T0310_.11.0578a09: 勝床。衆寶所成天衣覆上。其床各有化菩薩
T0310_.11.0578a10: 坐。具三十二大人之相。爾時文殊師利。普現
T0310_.11.0578a11: 如是莊嚴事已。遂更與彼蓮花化佛。并化菩
T0310_.11.0578a12: 薩。及此寶輦重閣殿堂諸菩薩衆。倶往佛所。
T0310_.11.0578a13: 繞佛七匝。并亦圍遶比丘衆已。踊在虚空。光
T0310_.11.0578a14: 明普照衆會道場。四面而住。爾時文殊師利。
T0310_.11.0578a15: 後善住發。忽然在前。先至佛所。善住意天
T0310_.11.0578a16: 子反更後到。白言大士。吾發在前。更在後
T0310_.11.0578a17: 至。仁從何路乃至於斯。文殊師利言。天子。假
T0310_.11.0578a18: 使供養滿恒河沙諸如來等。稽首爲禮。終不
T0310_.11.0578a19: 見吾往來進止。爾時花臺諸化菩薩。及寶堂
T0310_.11.0578a20: 中諸菩薩衆。同聲説偈讃嘆如來
T0310_.11.0578a21: 已曾供養過恒河 不可思議諸世尊
T0310_.11.0578a22: 熾然修行求菩提 是故超出天人上
T0310_.11.0578a23: 光明妙色三界雄 牟尼衆相實奇特
T0310_.11.0578a24: 爲衆宣説甚深法 無有壽命及人我
T0310_.11.0578a25: 世尊行施持淨戒 忍辱精進具修禪
T0310_.11.0578a26: 智慧清淨三界表 我禮彼岸最勝尊
T0310_.11.0578a27: 其有發意求菩提 則受天人妙供養
T0310_.11.0578a28: 若於深空無疑惑 當紹出世大法王
T0310_.11.0578a29: 過去諸佛等正覺 現在一切兩足尊
T0310_.11.0578b01: 常説如是諸法空 本來無相亦無作
T0310_.11.0578b02: 衆生體性不可得 何有生者及死滅
T0310_.11.0578b03: 本既無來亦無去 一切諸法如虚空
T0310_.11.0578b04: 如彼化人觀衆事 雖復示現而無眞
T0310_.11.0578b05: 世尊説法亦如是 斯皆虚誑同幻夢
T0310_.11.0578b06: 恒沙世界滿中寶 持以布施一切人
T0310_.11.0578b07: 若能修忍善説空 如是行施超於彼
T0310_.11.0578b08: 復於恒沙諸劫中 供養諸佛天人上
T0310_.11.0578b09: 奉獻香花及衆具 爲求菩提離世間
T0310_.11.0578b10: 得聞如是甚深法 無有衆生及命人
T0310_.11.0578b11: 當知彼得明淨忍 是爲供養十方佛
T0310_.11.0578b12: 於無數劫行布施 衣食象馬及衆珍
T0310_.11.0578b13: 當知彼非解脱因 以有我人衆生想
T0310_.11.0578b14: 歸命滅度人中尊 救濟衆生無量數
T0310_.11.0578b15: 諸法皆空本清淨 如是解脱智莊嚴
T0310_.11.0578b16: 諸佛出世甚難値 得聞正法生信難
T0310_.11.0578b17: 人身難得今已獲 善哉佛法汝順行
T0310_.11.0578b18: 已得蠲除斯八難 永絶迫窄處空閑
T0310_.11.0578b19: 於諸正法得信行 應當勇猛發精進
T0310_.11.0578b20: 若聞法已應正思 不可聞聲即取著
T0310_.11.0578b21: 汝等常行阿蘭若 必當速疾成人雄
T0310_.11.0578b22: 近善知識及法師 應速遠離諸惡友
T0310_.11.0578b23: 汝於衆生平等想 愼勿妄起我人心
T0310_.11.0578b24: 常樂多聞持禁戒 捐棄舍宅坐林間
T0310_.11.0578b25: 腐藥治病莫詐善 亦恒乞食受糞衣
T0310_.11.0578b26: 一切有爲即無爲 等同一相如陽焔
T0310_.11.0578b27: 若了實際見眞如 疾成無上菩提道
T0310_.11.0578b28: 當觀五陰猶如幻 内外諸入如空舍
T0310_.11.0578b29: 世尊常説如斯法 法等於彼莫生著
T0310_.11.0578c01: 貪欲瞋恚性自空 愚癡我慢分別起
T0310_.11.0578c02: 彼法已滅今亦無 如是知者得成佛
T0310_.11.0578c03: 如是諸化菩薩。説是偈時。彼會衆中二萬二
T0310_.11.0578c04: 千衆生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。五百
T0310_.11.0578c05: 比丘。漏盡意解心得解脱。三百比丘尼。遠
T0310_.11.0578c06: 塵離垢得法眼淨。七千優婆塞優婆夷。二萬
T0310_.11.0578c07: 五千諸天子。亦離塵垢法眼清淨。三百菩薩
T0310_.11.0578c08: 得無生法忍。於是三千大千世界大地六種
T0310_.11.0578c09: 振動。所謂動。遍動。等遍動。震。遍震。等遍震。
T0310_.11.0578c10: 涌。遍涌。等遍涌。乃至吼起覺等。亦復如是
T0310_.11.0578c11: 破魔品第四
T0310_.11.0578c12: 爾時尊者舍利弗。白佛言世尊。今此瑞相誰
T0310_.11.0578c13: 之所爲。能令如是三千大千世界大地六種
T0310_.11.0578c14: 振動。又是寶輦殿堂蓮花座上諸菩薩等。放
T0310_.11.0578c15: 大光明照斯衆會。演説如是微妙深法。復令
T0310_.11.0578c16: 如是無量億數諸天子衆皆來集會。復有億
T0310_.11.0578c17: 數諸菩薩等。亦來集也
T0310_.11.0578c18: 爾時佛告舍利弗。斯乃文殊師利威神之力。
T0310_.11.0578c19: 故現如是妙莊嚴事。亦令菩薩諸天雲集。所
T0310_.11.0578c20: 以者何。舍利弗。是文殊師利與善住意天子。
T0310_.11.0578c21: 將諸大衆欲來我所。請問如是。破散諸魔三
T0310_.11.0578c22: 昧法門。具足成就不思議甚深佛法故。時舍
T0310_.11.0578c23: 利弗復白佛言。世尊。若如是者。何因縁故我
T0310_.11.0578c24: 觀此衆。竟不見彼文殊師利。佛告舍利弗。汝
T0310_.11.0578c25: 宜且待。今文殊師利。已與一切魔王一切魔
T0310_.11.0578c26: 衆一切魔宮。作大衰耗。所爲神變極妙莊嚴。
T0310_.11.0578c27: 將至我所。汝當自見。於是文殊師利。即入破
T0310_.11.0578c28: 散諸魔三昧。三昧力故。即時三千大千世界
T0310_.11.0578c29: 百億魔宮。朽故暗冥若將毀壞。其變已現無
T0310_.11.0579a01: 復威光。令一切魔不樂其所。各自見身。惛
T0310_.11.0579a02: 耄羸瘠柱杖而行。諸天女輩變成老母。一切
T0310_.11.0579a03: 衆魔見是事故。心大憂愁身毛皆竪。惶怖思
T0310_.11.0579a04: 念是何變怪。令吾内外不祥若斯。將無死沒
T0310_.11.0579a05: 時至。果報離散耶。爲是世間將壞劫災事乎。
T0310_.11.0579a06: 彼諸魔衆如是念時。文殊師利復以神力。即
T0310_.11.0579a07: 現百億天子住在魔前。告魔衆曰。汝勿憂懼。
T0310_.11.0579a08: 此非汝災亦非劫盡。所以者何。今此適有住
T0310_.11.0579a09: 不退轉菩薩大士。名文殊師利有大威神道
T0310_.11.0579a10: 徳超世。即時正入破散諸魔三昧法門。以彼
T0310_.11.0579a11: 大士三昧威神。其事若此。非有他也。諸化天
T0310_.11.0579a12: 子説是語時。一切魔王及諸魔衆。聞諸化天
T0310_.11.0579a13: 説文殊師利大士名號。更増惶恐戰悼不安。
T0310_.11.0579a14: 一切魔宮皆大震動。時諸魔王。答化天曰唯
T0310_.11.0579a15: 願仁慈救我危厄。諸化天子復語魔言。勿怖
T0310_.11.0579a16: 勿怖。汝等今宜速疾往詣釋迦牟尼佛世尊
T0310_.11.0579a17: 所。所以者何。彼佛如來有大慈悲。若諸衆生
T0310_.11.0579a18: 憂恐煎迫。但往歸依。皆蒙安樂除諸憂苦。時
T0310_.11.0579a19: 諸化天如是語已。即於其處忽然不現。爾時
T0310_.11.0579a20: 一切魔王及諸魔衆。聞化天教莫不歡欣。
T0310_.11.0579a21: 皆共同心。於須臾項羸弊＊柱杖。皆來住於釋
T0310_.11.0579a22: 迦牟尼佛前。同聲白言。大徳世尊。願見救護
T0310_.11.0579a23: 願見救護。免茲變怪困苦大厄。世尊。我等寧
T0310_.11.0579a24: 受百千萬億諸佛名號。不願聞彼文殊師利
T0310_.11.0579a25: 一菩薩名。何以故。我即聞是文殊師利菩薩
T0310_.11.0579a26: 名時。便大驚恐。若喪自身
T0310_.11.0579a27: 爾時世尊告諸魔言。波旬。汝今何忽發如是
T0310_.11.0579a28: 言。所以者何。是文殊大士。凡所開導利益衆
T0310_.11.0579a29: 生。億百千佛昔所未作。今亦不作當亦不作。
T0310_.11.0579b01: 唯此文殊師利去來現在。常爲衆生建斯大
T0310_.11.0579b02: 事。衆生熟已置解脱中。是故汝等雖復聞彼
T0310_.11.0579b03: 百千佛名。不生苦惱亦無驚怖。云何而言。我
T0310_.11.0579b04: 今忽聞一文殊師利名。皆大驚恐。時彼魔衆。
T0310_.11.0579b05: 白言世尊。我誠慚恥。此弊老身加以惶懼。發
T0310_.11.0579b06: 斯言耳。世尊。我等從今歸依正覺。唯願哀愍
T0310_.11.0579b07: 復我本形。佛告之曰。且待須臾。文殊師利亦
T0310_.11.0579b08: 既來已。自除汝恥。於是文殊師利從三昧起。
T0310_.11.0579b09: 遂與無量百千天衆。復與無量百千諸大菩
T0310_.11.0579b10: 薩摩訶薩等。及無量百千諸龍夜叉乾闥婆
T0310_.11.0579b11: 阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。前後圍
T0310_.11.0579b12: 遶。復作無量百千微妙樂音。復雨如是無量
T0310_.11.0579b13: 妙花。所謂優鉢羅花。鉢頭摩花。拘物頭花。
T0310_.11.0579b14: 分陀利花。具大莊嚴。有大神通威徳無極。倶
T0310_.11.0579b15: 來佛所。頭面禮敬右遶三匝。退住一面
T0310_.11.0579b16: 爾時世尊。告文殊師利言。文殊師利。汝入如
T0310_.11.0579b17: 是破散諸魔三昧耶。文殊師利。白言世尊。唯
T0310_.11.0579b18: 然已入。佛言文殊師利。汝從何佛聞是三昧。
T0310_.11.0579b19: 修經幾時而得成滿。文殊師利言。世尊。我本
T0310_.11.0579b20: 未發菩提心時。從佛得聞如是三昧。又問文
T0310_.11.0579b21: 殊師利。彼佛世尊名號何等。説是三昧令汝
T0310_.11.0579b22: 得聞。文殊師利。白言世尊。我憶過去無量無
T0310_.11.0579b23: 邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛。號曼陀羅
T0310_.11.0579b24: 花香如來應供正遍知明行足善逝世間解無
T0310_.11.0579b25: 上士調御丈夫天人師佛世尊。出現世時。宣
T0310_.11.0579b26: 説如是破散諸魔三昧。我於彼時初得聽聞。
T0310_.11.0579b27: 佛告文殊師利。如是三昧云何修得。文殊師
T0310_.11.0579b28: 利。白言世尊。若菩薩摩訶薩。具足成就二十
T0310_.11.0579b29: 種法。則能得是破魔三昧。何等二十。所謂一
T0310_.11.0579c01: 者訶毀貪欲破壞貪心。二者訶毀瞋怒破壞
T0310_.11.0579c02: 瞋心。三者訶毀愚癡破壞癡心。四者訶毀嫉
T0310_.11.0579c03: 妬破壞妬心。五者訶毀憍慢破壞慢心。六者
T0310_.11.0579c04: 訶毀諸蓋破壞蓋心。七者訶毀熱惱破壞惱
T0310_.11.0579c05: 心。八者訶毀想念破壞想心。九者訶毀諸見
T0310_.11.0579c06: 破壞見心。十者呵毀分別破分別心。十一
T0310_.11.0579c07: ＊呵毀取事破壞取心。十二訶毀執著破壞執
T0310_.11.0579c08: 心。十三訶毀諸相破壞相心。十四訶毀有
T0310_.11.0579c09: 法破壞有心。十五＊呵毀常法破壞常心。十六
T0310_.11.0579c10: 訶毀斷法破壞斷心。十七訶毀諸陰破壞陰
T0310_.11.0579c11: 心。十八訶毀諸入破壞入心。十九訶毀諸界
T0310_.11.0579c12: 破壞界心。二十訶毀三界壞三界心。世尊。
T0310_.11.0579c13: 是爲菩薩摩訶薩具二十法。畢竟成就如是
T0310_.11.0579c14: 三昧。世尊。菩薩摩訶薩復有四法。具足修行
T0310_.11.0579c15: 得是三昧。何等爲四。一者建立心行清淨調
T0310_.11.0579c16: 柔。二者心性淳直無諸諂曲。三者心無攀縁
T0310_.11.0579c17: 入深法忍。四者外内所有一切能施。是爲菩
T0310_.11.0579c18: 薩摩訶薩。具足四法成就三昧。世尊。菩薩摩
T0310_.11.0579c19: 訶薩復有四法。能得三昧。何等爲四。一者畢
T0310_.11.0579c20: 竟深心。二者成就實語。三者常樂空閑。四
T0310_.11.0579c21: 者不取諸相。是爲菩薩具足四法成就三昧。
T0310_.11.0579c22: 復有四法。菩薩成就得是三昧。何等爲四。一
T0310_.11.0579c23: 者親近善友。二者常知止足。三者獨坐思惟。
T0310_.11.0579c24: 四者不樂諠猥。是爲菩薩具足四法成就三
T0310_.11.0579c25: 昧。復有四法。菩薩成就得是三昧。何等爲四。
T0310_.11.0579c26: 一者不破壞戒。二者不缺犯戒。三者無所依
T0310_.11.0579c27: 戒。四者不望報戒。是爲菩薩具足四法成就
T0310_.11.0579c28: 三昧。復有四法。菩薩成就得是三昧。何等爲
T0310_.11.0579c29: 四。一者捨聲聞心。二者離縁覺心。三者住菩
T0310_.11.0580a01: 薩忍。四者不捨衆生。是爲菩薩具足四法成
T0310_.11.0580a02: 就三昧。復有四法。菩薩成就得是三昧。何
T0310_.11.0580a03: 等爲四。一者修空捨我。二者無相離相。三
T0310_.11.0580a04: 者無願除願。四者捨諸所有。是爲菩薩具足
T0310_.11.0580a05: 四法能得三昧。世尊。時彼曼陀羅花香如來
T0310_.11.0580a06: 應供正遍覺。説此破散諸魔法門。我從彼佛
T0310_.11.0580a07: 聞已初修。次復有佛。號一切寶電蔽日月光
T0310_.11.0580a08: 如來應供正遍覺。我時於彼具足成就。彼佛
T0310_.11.0580a09: 世尊説此法門時。彼衆會中十千菩薩。皆得
T0310_.11.0580a10: 成就此三昧門
T0310_.11.0580a11: 爾時尊者舍利弗白佛言。希有世尊。今此文
T0310_.11.0580a12: 殊師利。乃能久遠成就如是降魔三昧。三昧
T0310_.11.0580a13: 力故。能令波旬及諸魔衆。髮白老耄形志倶
T0310_.11.0580a14: 衰。一至斯也。佛告舍利弗。於意云何。汝今言
T0310_.11.0580a15: 此文殊師利。獨是三千大千世界。變此衆魔
T0310_.11.0580a16: 如斯老耄耶。舍利弗。汝今不應作如是見。所
T0310_.11.0580a17: 以者何。舍利弗。今者十方如恒河沙等。諸佛
T0310_.11.0580a18: 世界所有諸魔。一切皆悉如是變壞。盡是文
T0310_.11.0580a19: 殊師利威力所爲。於是世尊告文殊師利言。
T0310_.11.0580a20: 文殊師利。汝今當且攝汝神力。令彼衆魔得
T0310_.11.0580a21: 復本形。爾時文殊師利受佛教已。告諸魔曰。
T0310_.11.0580a22: 衆仁者實爲厭患此身儀耶。諸魔報曰唯然
T0310_.11.0580a23: 大士。文殊師利言。若如是者。汝今亦當厭患
T0310_.11.0580a24: 貪欲。勿著三界。諸魔報曰。善哉大士。敬聞嘉
T0310_.11.0580a25: 誨豈敢有違。唯願少假威神除此慚苦。文殊
T0310_.11.0580a26: 師利遂攝神力。令一切魔復彼天形。莊嚴如
T0310_.11.0580a27: 故。爾時文殊師利。告諸魔言。波旬。汝所有
T0310_.11.0580a28: 眼。何者爲眼。何者眼想。如是何處是眼。著是
T0310_.11.0580a29: 眼相。是眼攀縁。是眼障礙。是眼思。是眼我。
T0310_.11.0580b01: 是眼依止。是眼喜樂。是眼戲論。是眼我所。是
T0310_.11.0580b02: 眼護。是眼念。是眼取。是眼捨。是眼分別。是
T0310_.11.0580b03: 眼思量。是眼成就。是眼生。是眼滅。乃至是
T0310_.11.0580b04: 眼來去。如是等法。爲汝境界魔業障礙。如眼
T0310_.11.0580b05: 乃至身意亦如是。又如色乃至觸法。爲汝境
T0310_.11.0580b06: 界魔業障礙。亦復如是。汝等皆應如實了
T0310_.11.0580b07: 知。復次波旬。汝所有眼。即爲非眼。亦爲無
T0310_.11.0580b08: 眼。爲無眼想。無眼著。無眼相。無眼攀縁。無
T0310_.11.0580b09: 眼障礙。無眼思。無眼我。無眼依止。無眼愛。
T0310_.11.0580b10: 無眼戲論。無眼我所。無眼護。無眼念。無眼
T0310_.11.0580b11: 取。無眼捨。無眼分別。無眼思量。無眼決定。
T0310_.11.0580b12: 無眼生。無眼滅。無眼去。無眼來。如是等法非
T0310_.11.0580b13: 汝境界。汝於是中不能爲主。無法無力。不得
T0310_.11.0580b14: 自在。亦無取著。如眼乃至身意亦如是。又如
T0310_.11.0580b15: 色乃至觸法亦如是。汝等皆應如實了知。文
T0310_.11.0580b16: 殊師利説是法時。衆中一萬魔王波旬。皆發
T0310_.11.0580b17: 阿耨多羅三藐三菩提心。八萬四千諸魔眷
T0310_.11.0580b18: 屬。遠＊塵離垢。得法眼淨
T0310_.11.0580b19: 菩薩身行品第五
T0310_.11.0580b20: 爾時尊者摩訶迦葉白佛言。世尊。我等願請
T0310_.11.0580b21: 文殊師利。令我覩見彼諸菩薩摩訶薩等。所
T0310_.11.0580b22: 以者何。世尊。斯諸大士難可値遇。爾時世尊
T0310_.11.0580b23: 即告文殊師利言。汝應當知。今此大衆咸皆
T0310_.11.0580b24: 渇仰。思願覩見十方所有諸來菩薩摩訶薩
T0310_.11.0580b25: 身。今正是時。汝應顯現。於是文殊師利蒙聖
T0310_.11.0580b26: 教已。即便告彼法輪菩薩。月光菩薩。除魔
T0310_.11.0580b27: 菩薩。妙音菩薩。離垢菩薩。寂滅菩薩。選擇菩
T0310_.11.0580b28: 薩。法王吼菩薩。如是等無量菩薩摩訶薩言。
T0310_.11.0580b29: 諸大士。汝等今宜各於宮殿自顯其身。分明
T0310_.11.0580c01: 現汝本國形状也。文殊師利發斯語已。於是
T0310_.11.0580c02: 諸菩薩衆從三昧起。各現本身令諸大衆一
T0310_.11.0580c03: 切咸見。或有菩薩。其身高大若須彌山王。或
T0310_.11.0580c04: 有菩薩。身大八萬四千由旬。或有身大百千
T0310_.11.0580c05: 由旬。或九十千。乃至五十四十三十二十千
T0310_.11.0580c06: 者。或有身大十千由旬。乃至或有五千四千
T0310_.11.0580c07: 三千二千者。或有身大一千由旬。乃至或有
T0310_.11.0580c08: 五百四百三百二百者。或有身大一百由旬。
T0310_.11.0580c09: 乃至或有五十四十三十二十者。或有身大
T0310_.11.0580c10: 十由旬者。乃至或有五四三二一由旬者。如
T0310_.11.0580c11: 是乃至或有菩薩。身量大小長短寛狹。如此
T0310_.11.0580c12: 娑婆世界人身無異。當爾之時。此三千大千
T0310_.11.0580c13: 世界。大衆充滿。無有空處如杖頭許。其中所
T0310_.11.0580c14: 有諸大菩薩摩訶薩衆。一切多是功徳巍巍。
T0310_.11.0580c15: 智慧深遠。具足威力成就神通。放大光明。遍
T0310_.11.0580c16: 照十方無量百千諸佛世界。乃至一切大威
T0310_.11.0580c17: 徳天。及諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅
T0310_.11.0580c18: 緊那羅摩睺羅伽人非人等。大小諸王皆悉
T0310_.11.0580c19: 充滿。爾時文殊師利從座而起。整理衣服。
T0310_.11.0580c20: 偏袒右髆。右膝著地。合掌向佛白言世尊。
T0310_.11.0580c21: 我於今者。欲少諮問如來應供正遍覺所有
T0310_.11.0580c22: 心疑。未審世尊。見垂聽不。佛告文殊師利。如
T0310_.11.0580c23: 來應供正遍覺。恣汝所問。當爲汝釋決汝所
T0310_.11.0580c24: 疑。令汝心喜。文殊師利言。唯然世尊。願爲宣
T0310_.11.0580c25: 説我當聽受。文殊師利言。世尊。云何名爲菩
T0310_.11.0580c26: 薩摩訶薩。言菩薩者義何謂也
T0310_.11.0580c27: 佛告文殊師利。汝問云何爲菩薩。菩薩有何
T0310_.11.0580c28: 義者。以能覺了一切法故。名爲菩薩摩訶薩
T0310_.11.0580c29: 也。文殊師利。彼一切法菩薩覺者。所謂言
T0310_.11.0581a01: 説。文殊師利。菩薩云何覺一切法。所謂覺眼
T0310_.11.0581a02: 覺耳覺鼻覺舌覺身覺意。文殊師利。云何菩
T0310_.11.0581a03: 薩。覺眼覺耳。乃至覺意。文殊師利。所謂菩薩
T0310_.11.0581a04: 覺彼眼法本性空故。如是覺已。終不生念我
T0310_.11.0581a05: 能覺知。如是覺耳乃至覺意。皆本性空。如是
T0310_.11.0581a06: 覺已。亦不生念我能覺知。菩薩如是覺眼等
T0310_.11.0581a07: 已。復覺彼色本性自空。如是覺已。亦不分別
T0310_.11.0581a08: 我能覺知。如是覺聲乃至覺法。皆本性空。亦
T0310_.11.0581a09: 不分別我能覺知。是爲菩薩覺一切法也。復
T0310_.11.0581a10: 次文殊師利。云何菩薩覺彼五陰。所謂菩薩
T0310_.11.0581a11: 觀見陰體本性自空。如斯覺故觀無相。如斯
T0310_.11.0581a12: 覺故觀無願。如斯覺故觀無欲。如斯覺故觀
T0310_.11.0581a13: 寂靜。如斯覺故觀遠離。如斯覺故觀無所有。
T0310_.11.0581a14: 如斯覺故觀無實。如斯覺故觀無動。如斯覺
T0310_.11.0581a15: 故觀無生。如斯覺故觀無來。如斯覺故觀無
T0310_.11.0581a16: 去。如斯覺故觀無眞。如斯覺故觀無主。如斯
T0310_.11.0581a17: 覺故觀無證。如斯覺故觀無知。如斯覺故觀
T0310_.11.0581a18: 無見。如斯覺故觀無人。如斯覺故觀無想。如
T0310_.11.0581a19: 斯覺故觀不可説。如斯覺故。覺但有名。如
T0310_.11.0581a20: 斯覺故觀無我。如斯覺故觀分別起。如斯覺
T0310_.11.0581a21: 故觀從縁生。如斯覺故觀如幻。如斯覺故觀
T0310_.11.0581a22: 如化。如斯覺故觀如夢。如斯覺故觀如鏡像。
T0310_.11.0581a23: 如斯覺故觀如聲響。如斯覺故觀如芭蕉。如
T0310_.11.0581a24: 斯覺故觀不久住。如斯覺故觀不牢固。如斯
T0310_.11.0581a25: 覺故觀虚妄。如斯覺故觀無物。如斯覺故。是
T0310_.11.0581a26: 爲菩薩覺一切法
T0310_.11.0581a27: 復次文殊師利。云何菩薩摩訶薩覺貪恚癡。
T0310_.11.0581a28: 所謂覺彼貪欲因分別起故。覺彼瞋恚因分
T0310_.11.0581a29: 別起故。覺彼愚癡因分別起故。而亦覺彼分
T0310_.11.0581b01: 別。空無所有。無物無戲論。不可説不可證故。
T0310_.11.0581b02: 是爲菩薩覺一切法
T0310_.11.0581b03: 復次文殊師利。云何菩薩摩訶薩覺於三界。
T0310_.11.0581b04: 所謂覺彼欲界無我人故。覺彼色界無所作
T0310_.11.0581b05: 故。覺無色界空無有故。覺彼三界皆遠離故。
T0310_.11.0581b06: 是爲菩薩覺一切法
T0310_.11.0581b07: 復次文殊師利。云何菩薩摩訶薩覺衆生行。
T0310_.11.0581b08: 所謂覺是衆生貪欲行故。覺是衆生瞋恚行
T0310_.11.0581b09: 故。覺是衆生愚癡行故。覺是衆生等分行故。
T0310_.11.0581b10: 如是覺已。如是證知。如是爲説。如是教化衆
T0310_.11.0581b11: 生。如是令得解脱。是爲菩薩覺一切法
T0310_.11.0581b12: 復次文殊師利。云何菩薩摩訶薩覺一切衆
T0310_.11.0581b13: 生。所謂覺一切衆生但有其名。離彼名已無
T0310_.11.0581b14: 別衆生。是故一切衆生即一衆生。彼一衆生
T0310_.11.0581b15: 即一切衆生。如是衆生即非衆生。若能如是
T0310_.11.0581b16: 無分別者。是爲菩薩摩訶薩覺一切法。又復
T0310_.11.0581b17: 云何。覺一切法。能如是覺菩薩道故。是爲
T0310_.11.0581b18: 菩薩摩訶薩覺一切法。爾時世尊。重明此義。
T0310_.11.0581b19: 以偈頌曰
T0310_.11.0581b20: 覺眼及與耳 自體常空寂
T0310_.11.0581b21: 不言我能覺 是名爲菩薩
T0310_.11.0581b22: 觀鼻及與舌 本性無所有
T0310_.11.0581b23: 不分別我覺 是名爲菩薩
T0310_.11.0581b24: 智慧觀察身 亦覺意自然
T0310_.11.0581b25: 覺已爲他説 是名爲菩薩
T0310_.11.0581b26: 色聲香味觸 意所樂諸塵
T0310_.11.0581b27: 覺知本性空 是名爲菩薩
T0310_.11.0581b28: 覺色及受想 諸行與識心
T0310_.11.0581b29: 一切斯同幻 是名爲菩薩
T0310_.11.0581c01: 五陰聚如夢 覺彼無一相
T0310_.11.0581c02: 不分別我知 是名爲菩薩
T0310_.11.0581c03: 不生亦不出 無作復無言
T0310_.11.0581c04: 如是説唯名 彼名亦非物
T0310_.11.0581c05: 覺貪欲瞋恚 斯由分別起
T0310_.11.0581c06: 彼分別無體 畢竟終自空
T0310_.11.0581c07: 癡亦分別生 分別因縁生
T0310_.11.0581c08: 縁此生諸見 諸見不可得
T0310_.11.0581c09: 覺察三界空 一切無眞實
T0310_.11.0581c10: 於彼不可動 故名爲菩薩
T0310_.11.0581c11: 欲界不成就 皆縁分別起
T0310_.11.0581c12: 色有無色有 一切不牢固
T0310_.11.0581c13: 衆生之所行 智者悉明了
T0310_.11.0581c14: 貪欲與瞋恚 及彼愚癡等
T0310_.11.0581c15: 一切諸衆生 即彼一衆生
T0310_.11.0581c16: 智者無所覺 不念彼衆生
T0310_.11.0581c17: 諸法之所起 悉因顛倒生
T0310_.11.0581c18: 覺彼顛倒者 知顛倒眞相
T0310_.11.0581c19: 智慧甚微妙 不取諸音聲
T0310_.11.0581c20: 覺已無所著 故名爲菩薩
T0310_.11.0581c21: 能捨已肉身 終亦無依止
T0310_.11.0581c22: 如是覺眞實 乃名爲菩薩
T0310_.11.0581c23: 至持戒彼岸 亦不念彼岸
T0310_.11.0581c24: 覺戒行法如 無生亦無盡
T0310_.11.0581c25: 慈心遍衆生 不得衆生相
T0310_.11.0581c26: 覺彼衆生際 但以假言宣
T0310_.11.0581c27: 勇猛大精進 深心厭有爲
T0310_.11.0581c28: 見三界空虚 證無上等覺
T0310_.11.0581c29: 常入微妙禪 無著無所依
T0310_.11.0582a01: 無住無攀縁 智者定如是
T0310_.11.0582a02: 能以利智刀 斷除諸見縛
T0310_.11.0582a03: 觀察法界性 無割亦無傷
T0310_.11.0582a04: 若人眞覺了 一切法如實
T0310_.11.0582a05: 應時利衆生 乃名爲菩薩
T0310_.11.0582a06: 大寶積經卷第一百三
T0310_.11.0582a07:
T0310_.11.0582a08:
T0310_.11.0582a09:
T0310_.11.0582a10:大寶積經卷第一百四
T0310_.11.0582a11: 隋＊天竺＊三藏達摩笈多譯
T0310_.11.0582a12: 善住意天子會第三十六之三破菩薩相
T0310_.11.0582a13: 品第六
T0310_.11.0582a14: 爾時文殊師利白佛言。世尊。如佛所説。菩薩
T0310_.11.0582a15: 摩訶薩初發心者。以何義故名初發心。佛告
T0310_.11.0582a16: 文殊師利。若有菩薩。等觀三界一切想生。
T0310_.11.0582a17: 如是得言最初發心。文殊師利。是名菩薩初
T0310_.11.0582a18: 發心也。文殊師利復白佛言。世尊。如我所解
T0310_.11.0582a19: 佛説義者。若有菩薩。貪欲心生是初發心。
T0310_.11.0582a20: 瞋恚心生是初發心。愚癡心生是初發心。世
T0310_.11.0582a21: 尊。所説將無謂是爲初發心。爾時善住意天
T0310_.11.0582a22: 子問文殊師利言。大士。若諸菩薩。起貪恚癡
T0310_.11.0582a23: 名初發心者。所有一切具縛凡夫。皆即名爲
T0310_.11.0582a24: 發心菩薩。所以者何。彼諸凡夫從昔至今。常
T0310_.11.0582a25: 發如是貪恚癡等三毒心故。文殊師利語善
T0310_.11.0582a26: 住意言。天子。汝言一切凡夫從昔已來常能
T0310_.11.0582a27: 發是三毒心者。是義不然。何以故。一切凡夫
T0310_.11.0582a28: 心力羸劣。不能發起是貪恚癡。唯有諸佛世
T0310_.11.0582a29: 尊。一切阿羅漢辟支佛。不退轉地諸菩薩等。
T0310_.11.0582b01: 乃能發是貪恚癡耳。是故凡夫不能得發。善
T0310_.11.0582b02: 住意言。大士。仁今何故作如斯説。令此會
T0310_.11.0582b03: 衆不識不知陷諸疑網。深可怖畏
T0310_.11.0582b04: 爾時文殊師利語善住意言。天子。於意云何。
T0310_.11.0582b05: 如彼飛鳥往來空中。彼鳥足跡在虚空中。有
T0310_.11.0582b06: 發行乎無發行也。善住意言。非無發行。文殊
T0310_.11.0582b07: 師利言。如是如是。天子。以是義故。我作此
T0310_.11.0582b08: 説。若有能發貪欲恚癡。唯彼諸佛聲聞縁覺
T0310_.11.0582b09: 不退菩薩。乃能發耳。天子當知。無有依處是
T0310_.11.0582b10: 名爲發。無有取著是名爲發。既無依處。又無
T0310_.11.0582b11: 取著。是即無句斯謂爲發。是無分別句斯謂
T0310_.11.0582b12: 爲發。是不可生句斯謂爲發。是不實句斯謂
T0310_.11.0582b13: 爲發。是非物句斯謂爲發。是不來句斯謂爲
T0310_.11.0582b14: 發。是不去句斯謂爲發。是無生句斯謂爲發。
T0310_.11.0582b15: 是無攀縁句斯謂爲發。是無證句斯謂爲發。
T0310_.11.0582b16: 是不諍句斯謂爲發。是不思句斯謂爲發。是
T0310_.11.0582b17: 不壞句斯謂爲發。是無言句斯謂爲發。是不
T0310_.11.0582b18: 破句斯謂爲發。是無字句斯謂爲發。是無執
T0310_.11.0582b19: 句斯謂爲發。是無住句斯謂爲發。是不取句
T0310_.11.0582b20: 斯謂爲發。是不捨句斯謂爲發。是不拔句斯
T0310_.11.0582b21: 謂爲發。天子當知。是爲菩薩初發心也。天
T0310_.11.0582b22: 子。發心菩薩。若於如是一切諸法。不愛著。不
T0310_.11.0582b23: 思想。不見不知。不聞不識。不取不捨。不生不
T0310_.11.0582b24: 滅。是則名爲眞發心也。天子。是菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0582b25: 若能依止如是法界。如是平等。如是實際。如
T0310_.11.0582b26: 是方便。則彼貪欲瞋恚愚癡等發。又若決能
T0310_.11.0582b27: 如是依止。則彼眼耳及意等發。則彼色取乃
T0310_.11.0582b28: 至識取等發。如是則一切諸見發。無明有愛
T0310_.11.0582b29: 發。乃至十二因縁有分發五欲衆事發。愛著
T0310_.11.0582c01: 三界發。我見發。我所見發。我見爲根本。六十
T0310_.11.0582c02: 二見發。佛想發。法想發。僧想發。自想發。他
T0310_.11.0582c03: 想發。地想發。水想發。火想發。風想發。空想
T0310_.11.0582c04: 發。識想發。四顛倒發。四識住發。五蓋發。八
T0310_.11.0582c05: 邪發。九惱發。十惡業道發。天子當知。我今擧
T0310_.11.0582c06: 要言之。一切分別。一切分別處。一切語言。一
T0310_.11.0582c07: 切諸相。一切進趣。一切希求。一切取著。一切
T0310_.11.0582c08: 思想。一切意念。一切障礙。菩薩皆當發。汝應
T0310_.11.0582c09: 如實知。天子。以是義故。汝今若能於此諸法。
T0310_.11.0582c10: 不愛著不思想者。是則名爲眞實發也。爾時
T0310_.11.0582c11: 世尊讃文殊師利言。善哉善哉。文殊師利。汝
T0310_.11.0582c12: 今乃能爲諸菩薩。具宣如是初發心義。文殊
T0310_.11.0582c13: 師利。汝於往昔。已曾供養無量無邊過恒沙
T0310_.11.0582c14: 數諸佛世尊。能説斯耳
T0310_.11.0582c15: 爾時尊者舍利弗白佛言。世尊。今此文殊師
T0310_.11.0582c16: 利。所説菩薩最初發心。及獲無生法忍。先後
T0310_.11.0582c17: 二事平等無差耶。佛告舍利弗。如是如是。如
T0310_.11.0582c18: 汝所説。舍利弗。昔然燈世尊。授我記言摩那
T0310_.11.0582c19: 婆。汝於未來過阿僧祇劫。當得成佛號釋迦
T0310_.11.0582c20: 牟尼如來應供正遍覺。舍利弗。我於彼時。亦
T0310_.11.0582c21: 不離此心得無生忍。如是舍利弗。汝當知彼
T0310_.11.0582c22: 一切菩薩初發心義。如文殊師利所言。無有
T0310_.11.0582c23: 異也。爾時文殊師利白佛言。世尊。如我解佛
T0310_.11.0582c24: 所説義者。皆是初發何以故。如世尊説。一切
T0310_.11.0582c25: 初發皆是不發。其不發者。即是菩薩最初發
T0310_.11.0582c26: 心。説是法時。二萬三千菩薩。證無生忍。五千
T0310_.11.0582c27: 比丘於諸法中漏盡解脱。六十億諸天子。遠
T0310_.11.0582c28: 塵離垢得法眼淨
T0310_.11.0582c29: 爾時尊者大迦葉白佛言。世尊。今此文殊師
T0310_.11.0583a01: 利。乃更爲斯能作難作。宣説如是甚深法門。
T0310_.11.0583a02: 令諸衆生多所利益。文殊師利謂迦葉言。大
T0310_.11.0583a03: 徳迦葉。我實不爲難作之事。所以者何。一切
T0310_.11.0583a04: 諸法皆無所作。亦復無有已作今作當作。唯
T0310_.11.0583a05: 大迦葉。我於諸法。非作不作。其義亦爾。又大
T0310_.11.0583a06: 迦葉。我於衆生。無有度脱。亦無繋縛。所以
T0310_.11.0583a07: 者何。一切諸法無所有故。迦葉云何於世尊
T0310_.11.0583a08: 前。發如是言能作難作。又大迦葉。我無所
T0310_.11.0583a09: 作。愼勿言我能作難作。又大迦葉。我實不作。
T0310_.11.0583a10: 非獨我不作。如來亦不作。辟支佛亦不作。阿
T0310_.11.0583a11: 羅漢亦不作。又大迦葉有何等人。能作難作。
T0310_.11.0583a12: 若欲正言能作難作。但彼一切嬰兒凡夫。如
T0310_.11.0583a13: 斯説者是名善説。所以者何。如諸如來。皆悉
T0310_.11.0583a14: 無有已得今得當得。乃至一切聲聞辟支佛。
T0310_.11.0583a15: 亦無所得。唯彼凡夫一切皆得。時大迦葉。復
T0310_.11.0583a16: 白文殊師利言。大士。一切諸佛不得何等。文
T0310_.11.0583a17: 殊師利言。一切諸佛不得我。不得福伽羅。不
T0310_.11.0583a18: 得衆生。不得壽命。不得士夫。不得斷。不得
T0310_.11.0583a19: 常。不得諸陰。不得諸入。不得諸界。不得諸名
T0310_.11.0583a20: 色。不得欲界。不得色界。不得無色界。不得分
T0310_.11.0583a21: 別。不得思惟。不得念處。不得因生。不得顛
T0310_.11.0583a22: 倒。不得貪恚癡。不得此世。不得彼世。不得
T0310_.11.0583a23: 我。不得我所。乃至不得一切諸法。大徳迦葉。
T0310_.11.0583a24: 如是一切諸法次第不得。亦復不失。不縛不
T0310_.11.0583a25: 解。不取不捨。不近不遠。是故迦葉。應當覺
T0310_.11.0583a26: 了如是法門。若諸佛世尊皆不得者。則彼等
T0310_.11.0583a27: 非法無聞。凡夫一切斯得。是故凡夫能作難
T0310_.11.0583a28: 作。非諸佛作。非辟支佛作。非阿羅漢作。是乃
T0310_.11.0583a29: 名爲凡夫作也。迦葉復問作何等也。文殊師
T0310_.11.0583b01: 利言。作斷作常。作染著作依止。作憶念作取
T0310_.11.0583b02: 捨乃至作彼一切戲論。分別隨順高下等事。
T0310_.11.0583b03: 是故大徳迦葉。如是諸法。諸佛世尊。皆無
T0310_.11.0583b04: 所作。無有已作今作當作。唯彼凡夫能作難
T0310_.11.0583b05: 作
T0310_.11.0583b06: 爾時文殊師利復白佛言。世尊。所言無生忍
T0310_.11.0583b07: 者。云何名爲無生忍也。世尊。復以何義。而更
T0310_.11.0583b08: 名爲法無生忍。菩薩云何得斯忍法。佛告文
T0310_.11.0583b09: 殊師利言。實無有人於生法中得無生忍。所
T0310_.11.0583b10: 言得者。但有語言名字。何以故。以無生法不
T0310_.11.0583b11: 可得故。離攀縁故。不得法忍。得無所得無得
T0310_.11.0583b12: 無失。是故言得無生法忍。復次文殊師利。彼
T0310_.11.0583b13: 無生法忍者。所謂一切法無生如是忍故。一
T0310_.11.0583b14: 切法無來如是忍故。一切法無去如是忍故。
T0310_.11.0583b15: 一切法無我如是忍故。一切法無主如是忍
T0310_.11.0583b16: 故。一切法無取如是忍故一切法無捨如是
T0310_.11.0583b17: 忍故。一切法無所有如是忍故。一切法無實
T0310_.11.0583b18: 如是忍故。一切法無等如是忍故。一切法無
T0310_.11.0583b19: 等等如是忍故。一切法無比如是忍故。一切
T0310_.11.0583b20: 法無染如虚空如是忍故。一切法無破壞如
T0310_.11.0583b21: 是忍故。一切法無斷如是忍故。一切法無垢
T0310_.11.0583b22: 如是忍故。一切法無淨如是忍故。一切法空
T0310_.11.0583b23: 如是忍故。一切法無相如是忍故。一切法無
T0310_.11.0583b24: 願如是忍故。一切法離貪恚癡如是忍故。一
T0310_.11.0583b25: 切法如如如是忍故。一切法法性如是忍故。
T0310_.11.0583b26: 一切法實際如是忍故。如是一切法。無分別。
T0310_.11.0583b27: 無相應。無憶念。無戲論。無思惟。無作無力。
T0310_.11.0583b28: 羸劣虚誑。如幻如夢。如響如影。如鏡像如芭
T0310_.11.0583b29: 蕉。如聚沫如水泡。如是忍故。所可忍者。亦無
T0310_.11.0583c01: 可忍。非法非非法。但以名字説斯法耳。然彼
T0310_.11.0583c02: 名字亦不可得。本性自離如是言忍。信解樂
T0310_.11.0583c03: 入。無惑無疑。無驚無怖。無動無沒。遍滿身
T0310_.11.0583c04: 已。正受而行。不得其身。亦無住處。文殊師
T0310_.11.0583c05: 利。是爲菩薩摩訶薩於諸法中得無生忍。乃
T0310_.11.0583c06: 至不行一切想故
T0310_.11.0583c07: 爾時文殊師利復白佛言。世尊所謂忍者。云
T0310_.11.0583c08: 何爲忍。乃至不爲境界所壞。故名爲忍。時彼
T0310_.11.0583c09: 善住意天子。問文殊師利言。大士何等不爲
T0310_.11.0583c10: 境界所壞。文殊師利言。天子。所謂眼何法壞
T0310_.11.0583c11: 眼。謂彼善色惡色是能壞眼如色壞眼。彼聲
T0310_.11.0583c12: 壞耳。乃至法壞意亦如是。天子。若菩薩眼見
T0310_.11.0583c13: 色。不取相不耽好。不分別不思惟。不愛不
T0310_.11.0583c14: 厭。知本性空。無有念想。不爲衆色之所傷敗。
T0310_.11.0583c15: 乃至意法亦如是。天子。若其六情。無著無縛
T0310_.11.0583c16: 無壞無傷。如是菩薩住於法忍住法忍故。於
T0310_.11.0583c17: 一切法無所分別。無生不生。無漏不漏。無善
T0310_.11.0583c18: 不善。無爲不爲。不念世法及出世法。不分別
T0310_.11.0583c19: 不思惟。是則名爲無生法忍。説此法時。有六
T0310_.11.0583c20: 萬三千衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心。一
T0310_.11.0583c21: 萬二千菩薩。得無生法忍
T0310_.11.0583c22: 爾時善住意天子。復白文殊師利言。大士云
T0310_.11.0583c23: 何。菩薩摩訶薩發起勝行。超越轉増入諸地
T0310_.11.0583c24: 也。文殊師利言。天子。誰於其間能發勝行。而
T0310_.11.0583c25: 言諸地有超轉者。善住意言。大士。仁豈不
T0310_.11.0583c26: 知諸菩薩等所行殊勝彼彼轉増。乃至超越
T0310_.11.0583c27: 能滿十地乎。文殊師利語善住意言。不然天
T0310_.11.0583c28: 子。我聞佛説一切諸法猶如幻化。汝不信耶。
T0310_.11.0583c29: 善住意言。大士。世尊誠言誰敢不信。文殊師
T0310_.11.0584a01: 利言。天子。如彼幻人及幻。豈有勝行超越轉
T0310_.11.0584a02: 入。乃至具足十地耶。善住意言。不也大士。文
T0310_.11.0584a03: 殊師利言。如是天子。若使幻人及幻能有超
T0310_.11.0584a04: 行轉入者。則吾等亦當如是超越轉入。何以
T0310_.11.0584a05: 故。如世尊説。一切諸法皆如幻化故無轉入。
T0310_.11.0584a06: 天子。是故若説諸地有轉入者。即非轉入。我
T0310_.11.0584a07: 亦不言地有轉入。所以者何。一切諸法無轉
T0310_.11.0584a08: 入故。是故法於法中不得轉入。所謂色於受
T0310_.11.0584a09: 中不得轉入。受於色中不得轉入。想於行中
T0310_.11.0584a10: 不退轉入。行於想中不得轉入。識於色中不
T0310_.11.0584a11: 得轉入。色於識中不得轉入。天子。如是乃至
T0310_.11.0584a12: 於一切法。皆應如是作四句説
T0310_.11.0584a13: 又眼不於耳中轉入。耳不於眼中轉入。鼻不
T0310_.11.0584a14: 於舌中轉入。舌不於鼻中轉入。身不於意中
T0310_.11.0584a15: 轉入。意不於身中轉入。所以者何。一切諸法。
T0310_.11.0584a16: 其性各異。行自境界。頑癡無知。無有覺識。亦
T0310_.11.0584a17: 如草木牆壁瓦石。如鏡中像。如幻如化。不可
T0310_.11.0584a18: 證觸。一相無相。以是義故。一切諸法無有超
T0310_.11.0584a19: 轉。不出不入。無去無來。天子當知。若諸菩
T0310_.11.0584a20: 薩。如是解知彼一切法無超轉者。不復更有
T0310_.11.0584a21: 諸地分別。亦無入道。無有捨地。亦無退轉。於
T0310_.11.0584a22: 彼菩提超轉之中。無有失滅。何以故。若人見
T0310_.11.0584a23: 彼陰界諸入是眞實者。彼無超轉。所以者何。
T0310_.11.0584a24: 以一切法性本淨故。天子。是名菩薩超越道
T0310_.11.0584a25: 地。天子。譬如幻師化作十重輩輿宮閣。即
T0310_.11.0584a26: 令化人居處其内。天子。於意云何。彼人宮閣
T0310_.11.0584a27: 有定所不。善住意言。無也大士。文殊師利言。
T0310_.11.0584a28: 如是如是。天子。見菩薩地有超轉者。其事
T0310_.11.0584a29: 若此
T0310_.11.0584b01: 破二乘相品第七之一
T0310_.11.0584b02: 爾時善住意天子。復問文殊師利言。大士。或
T0310_.11.0584b03: 時有人至大士所求出家者。大士爾時當云何
T0310_.11.0584b04: 答。云何爲説出家度法。云何授戒及教持戒。
T0310_.11.0584b05: 文殊師利言。天子。若其有人來至我所求出
T0310_.11.0584b06: 家者。我當教彼如是言曰。諸善男子。汝今不
T0310_.11.0584b07: 應發出家心。汝若不發出家心者。我當教汝
T0310_.11.0584b08: 眞出家法。所以者何。天子若求出家。則求欲
T0310_.11.0584b09: 界。亦求色界。求無色界。復求世間五欲之樂。
T0310_.11.0584b10: 及求未來果報諸事。若善男子有所求者。彼
T0310_.11.0584b11: 不證法。不證法故彼則見心。是故天子。若無
T0310_.11.0584b12: 所取。彼爲證法。以證法故則不見心。不見心
T0310_.11.0584b13: 故則不出家。不出家故則無出家心。無出家
T0310_.11.0584b14: 心故彼則不發。以不發故則無有生。以無生
T0310_.11.0584b15: 故彼則盡苦。以盡苦故則畢竟盡。畢竟盡故
T0310_.11.0584b16: 彼則無盡。以無盡故則不可盡。不可盡者。則
T0310_.11.0584b17: 是虚空。天子。我時於彼善男子所。作如是教。
T0310_.11.0584b18: 復次天子。若復有人。來詣我所求出家者。我
T0310_.11.0584b19: 復教彼如是言曰。諸善男子。汝今莫發出家
T0310_.11.0584b20: 之心。所以者何。彼心無生不可得發。汝莫爲
T0310_.11.0584b21: 異而保此心。復次天子。若更有人。來詣我所
T0310_.11.0584b22: 求出家者。我復教彼如是言曰。諸善男子。汝
T0310_.11.0584b23: 今若不斷除鬚髮。如是汝則眞實出家
T0310_.11.0584b24: 爾時善住意天子。復白文殊師利言。大士。以
T0310_.11.0584b25: 何義故作如斯説。文殊師利言。天子。世尊説
T0310_.11.0584b26: 法無所斷除。善住意復問言。何等不斷亦復
T0310_.11.0584b27: 不除。文殊師利言。天子色法不斷亦不除。受
T0310_.11.0584b28: 想行識。不斷亦不除。天子。若復有人作如
T0310_.11.0584b29: 是念。我除鬚髮乃爲出家。當知彼人則住我
T0310_.11.0584c01: 相。住我相故則不見平等。又見我故則見衆
T0310_.11.0584c02: 生。見衆生故則見鬚髮。見鬚髮故生剃除想。
T0310_.11.0584c03: 天子。彼若不見有我相者。則不見他相。無他
T0310_.11.0584c04: 相故則無我慢。無我慢故則無吾我。無吾我
T0310_.11.0584c05: 故則無分別。無分別故則無動搖。無動搖故
T0310_.11.0584c06: 則無戲論。無戲論故則無取捨。無取捨故無
T0310_.11.0584c07: 作不作。無斷不斷。無離無合。無減無増。無
T0310_.11.0584c08: 集無散。無思無念。無説無言。如是則名安住
T0310_.11.0584c09: 眞實。善住意言。大士。實義云何。文殊師利
T0310_.11.0584c10: 言。天子。所言實者即是虚空。如是虚空得名
T0310_.11.0584c11: 爲實。無起無盡。無減無増。以是故言虚空爲
T0310_.11.0584c12: 實。性空爲實。如如爲實。法界爲實。實際爲
T0310_.11.0584c13: 實。如是實者。則亦不實。何以故。以彼實中不
T0310_.11.0584c14: 可得故。名爲不實
T0310_.11.0584c15: 爾時文殊師利語善住意言。天子。若復有人。
T0310_.11.0584c16: 來詣我所求出家者。我當教彼如是言曰。諸
T0310_.11.0584c17: 善男子。汝今若能不取著彼袈裟衣者。吾則
T0310_.11.0584c18: 以汝爲眞出家。善住意言。大士。以何義故復
T0310_.11.0584c19: 如斯説。文殊師利言。天子。諸佛世尊無有取
T0310_.11.0584c20: 法。凡所宣説不爲取著。善住意言。不取何
T0310_.11.0584c21: 等。文殊師利言。天子。謂不取色若常無常。乃
T0310_.11.0584c22: 至不取識若常無常。不取眼若常無常。乃至
T0310_.11.0584c23: 不取意若常無常。不取色乃至不取法。不取
T0310_.11.0584c24: 貪欲不取瞋恚。不取愚癡不取顛倒。天子。如
T0310_.11.0584c25: 是乃至一切諸法。皆悉不取而亦不捨。不合
T0310_.11.0584c26: 不離。天子。若取袈裟。當知彼即大有見相。天
T0310_.11.0584c27: 子。是故我説不以取著袈裟。而得清淨及得
T0310_.11.0584c28: 解脱。所以者何。天子。諸佛世尊。大菩提處無
T0310_.11.0584c29: 有袈裟。善住意言。大士。何法是袈裟。文殊
T0310_.11.0585a01: 師利言。天子。汝問何法爲袈裟者。貪欲是袈
T0310_.11.0585a02: 裟。瞋恚是袈裟。愚癡是袈裟因是袈裟。諸見
T0310_.11.0585a03: 是袈裟。名色是袈裟。妄想是袈裟。執著是袈
T0310_.11.0585a04: 裟。取相是袈裟。語言是袈裟。如是乃至戲論
T0310_.11.0585a05: 一切諸法。皆是袈裟。若知諸法無善不善。無
T0310_.11.0585a06: 思無念。是名無袈裟。若無袈裟則無所有。若
T0310_.11.0585a07: 無所有則無垢濁。若無垢濁則無障礙。無障
T0310_.11.0585a08: 礙故亦無有作。是謂思量。善住意言。大士。
T0310_.11.0585a09: 所言思量思量者。以何義故名曰思量。文殊
T0310_.11.0585a10: 師利言。天子。彼思量者。於法平等無有増減。
T0310_.11.0585a11: 無作不作故言思量。天子。若能於法不作増
T0310_.11.0585a12: 減。如世尊説。不應復起想念分別故言思量。
T0310_.11.0585a13: 善住意言。何等名爲不作増減。文殊師利言。
T0310_.11.0585a14: 天子。過於平等。過平等已。法不可得。所謂
T0310_.11.0585a15: 過去不可得。未來不可得。現在不可得。彼法
T0310_.11.0585a16: 非如。無増減作。無吾我作。無有人作。無衆生
T0310_.11.0585a17: 作。無壽命作。無有斷作。無有常作。無有分別
T0310_.11.0585a18: 陰入界作。無有分別佛法僧作。亦無有念是
T0310_.11.0585a19: 持戒作。是破戒作。是煩惱作。是清淨作。是得
T0310_.11.0585a20: 果作。是須陀洹作。是斯陀含作。是阿那含作。
T0310_.11.0585a21: 是阿羅漢作。是辟支佛作。乃至此是空作。是
T0310_.11.0585a22: 無相作。是無願作。是明解脱作。是離欲作。
T0310_.11.0585a23: 如是天子。此皆爲彼無聞凡夫。思量分別説
T0310_.11.0585a24: 斯法耳。汝應當知。此是最下癡人。求欲得法
T0310_.11.0585a25: 妄想取著。是故如來爲斷彼著。而演説是思
T0310_.11.0585a26: 量分別作不作事
T0310_.11.0585a27: 於是善住意天子讃文殊師利言。善哉大士。
T0310_.11.0585a28: 快説如是甚深法門。爾時世尊亦復讃可文
T0310_.11.0585a29: 殊師利言。善哉善哉。文殊師利。汝今乃能作
T0310_.11.0585b01: 如是説。爾時文殊師利復語善住意言。天子。
T0310_.11.0585b02: 若復有人來詣我所求出家者。我當教彼作
T0310_.11.0585b03: 如是言。諸善男子。汝今若能不受具戒。如是
T0310_.11.0585b04: 則名眞出家也。善住意言。大士。以何義故。作
T0310_.11.0585b05: 如是語。文殊師利言。天子。如世尊説。唯有二
T0310_.11.0585b06: 種受具戒法。何等爲二。一受正平等戒。二受
T0310_.11.0585b07: 邪不等戒。是中何者邪不等戒。謂墮我見墮
T0310_.11.0585b08: 人見墮衆生見。墮壽命見墮士夫見。墮斷見
T0310_.11.0585b09: 墮常見。墮邪見墮憍慢。墮貪欲墮瞋恚墮愚
T0310_.11.0585b10: 癡。墮欲界墮色界墮無色界。墮取著分別。天
T0310_.11.0585b11: 子。是爲略説。墮於一切不善法中。墮逐惡
T0310_.11.0585b12: 知識。妄取一切法。墮不知出要解脱之處。天
T0310_.11.0585b13: 子當知。是名受邪不等戒也。天子。是處何者
T0310_.11.0585b14: 是受正平等戒。謂空是平等。無相是平等。無
T0310_.11.0585b15: 願是平等。天子。若能如是入三解脱門。如
T0310_.11.0585b16: 實覺知。不分別不思念。於一切法無有退轉。
T0310_.11.0585b17: 天子。是名受正平等戒也。復次天子。若貪欲
T0310_.11.0585b18: 發。若瞋恚發。若愚癡發。若愛無明發。我見
T0310_.11.0585b19: 發。我見爲根本。六十二見發。三邪行發四顛
T0310_.11.0585b20: 倒發。乃至八邪九惱十不善業道等發。故名
T0310_.11.0585b21: 受正戒也。天子。譬如一切種子草木樹林。
T0310_.11.0585b22: 皆依大地而得生長。其地平等無心念作。如
T0310_.11.0585b23: 是天子。若佛法中正受戒故。具足成就。天子。
T0310_.11.0585b24: 譬如一切草木種子。依大地住而得増長。天
T0310_.11.0585b25: 子。當應如是具受正戒。所以者何。住於戒故
T0310_.11.0585b26: 道法増長。如彼種子戒亦復然。又如種子増
T0310_.11.0585b27: 長得名成就。如是住於戒故。所有一切助菩
T0310_.11.0585b28: 提分法。出生増長得名成就。天子。是爲過去
T0310_.11.0585b29: 未來現在諸佛世尊一切聲聞受正戒也。所
T0310_.11.0585c01: 謂入彼三解脱門一切戲論語言滅處。天子
T0310_.11.0585c02: 當知。若能如是受具戒者。是名受正非不正
T0310_.11.0585c03: 也。爾時文殊師利復語善住意天子言。天子。
T0310_.11.0585c04: 我今更於如是出家如是受具。如是教曰。諸
T0310_.11.0585c05: 善男子。汝今若能不持禁戒。如是則爲眞實
T0310_.11.0585c06: 持也。善住意言。大士。以何義故作如斯説。文
T0310_.11.0585c07: 殊師利言。天子。一切諸法悉無所取。故無可
T0310_.11.0585c08: 持。云何此戒而獨有持。天子。戒若可持則
T0310_.11.0585c09: 持三界。天子。於汝意者以何爲戒。善住意言。
T0310_.11.0585c10: 大士。若能具足波羅提木叉者。是名爲戒。文
T0310_.11.0585c11: 殊師利言。天子。云何名爲波羅提木叉。善住
T0310_.11.0585c12: 意言。大士。所謂持身及以口意三業具足。是
T0310_.11.0585c13: 則名爲波羅提木叉也。文殊師利言。天子。
T0310_.11.0585c14: 於意云何。今是現前。何處有是身業可作。如
T0310_.11.0585c15: 是過去未來亦無有作。彼皆無作。無有像貌
T0310_.11.0585c16: 可得言有。或青或黄或赤或白及頗梨色耶。
T0310_.11.0585c17: 善住意言。不也大士。文殊師利言。天子。彼名
T0310_.11.0585c18: 何等云何而説。善住意言。彼名無爲實不可
T0310_.11.0585c19: 説。如是乃至意作亦然。文殊師利言。天子。於
T0310_.11.0585c20: 意云何。彼無爲者可作有爲乎。善住意言。不
T0310_.11.0585c21: 也大士。文殊師利言。天子。以是義故我如斯
T0310_.11.0585c22: 説。彼若不持名眞持戒。天子。若言増上戒學。
T0310_.11.0585c23: 増上心學増上慧學者。爲學實際。當如是知。
T0310_.11.0585c24: 無所持故言増上戒學。無所知故言増上心
T0310_.11.0585c25: 學。無所見故言増上慧學。如是心不分別故。
T0310_.11.0585c26: 不憶念故。不生殊異故。名最上心學。如心學
T0310_.11.0585c27: 戒慧亦爾。天子。若不得心則不念戒。若不念
T0310_.11.0585c28: 戒則不思慧。若不思慧。則無復起一切疑惑。
T0310_.11.0585c29: 既無疑惑則不持戒。若不持戒。是則名爲眞
T0310_.11.0586a01: 持戒也。天子當知。彼持戒者則無所欲。無所
T0310_.11.0586a02: 欲故則無退還。無退還故彼則清淨。彼清淨
T0310_.11.0586a03: 故則得解脱。彼解脱故則得精進。彼精進故
T0310_.11.0586a04: 則無有漏。彼無漏故則住正行。住正行故則
T0310_.11.0586a05: 無像貌。無像貌故即是虚空。何以故。以彼虚
T0310_.11.0586a06: 空無形相故。是故天子。若有人能如是學者。
T0310_.11.0586a07: 則爲不學。彼無學故則爲眞學。於何處學謂
T0310_.11.0586a08: 無處學。云何無處。謂空平等。天子若能正住
T0310_.11.0586a09: 空平等者。是則名爲眞住戒學
T0310_.11.0586a10: 爾時文殊師利復語善住意天子言。天子。若
T0310_.11.0586a11: 人能作如是出家如是受具。我復教彼如是
T0310_.11.0586a12: 言曰。諸善男子。汝今若能受彼一切三千大
T0310_.11.0586a13: 千世界篤信檀越供養衆具。而能於中不起
T0310_.11.0586a14: 分別不念報恩。是乃名爲清淨持戒。善住意
T0310_.11.0586a15: 言。大士。以何義故作如斯説。文殊師利言。天
T0310_.11.0586a16: 子。所謂若人取彼施者受者財物三事故。是
T0310_.11.0586a17: 爲報恩。又若見彼是爲報恩。若思惟彼是爲
T0310_.11.0586a18: 報恩。若分別彼是爲報恩。天子。若不見彼不
T0310_.11.0586a19: 取彼。不思惟彼不分別彼者。有何可報。何以
T0310_.11.0586a20: 故。以從本來畢竟清淨。如是報故。天子彼若
T0310_.11.0586a21: 取若見。若思惟若分別及念報者。是謂凡夫。
T0310_.11.0586a22: 非阿羅漢。所以者何。是諸凡夫。於一切時常
T0310_.11.0586a23: 行取著。思量分別此受彼與。彼垢此淨。以是
T0310_.11.0586a24: 分別故有報恩。云何報恩。謂諸凡夫。於生
T0310_.11.0586a25: 死有取後生身。是故於彼欲行報恩。天子。諸
T0310_.11.0586a26: 阿羅漢不受後有。畢竟不見。不思量不分別。
T0310_.11.0586a27: 無有此彼。更不受身。當於何處而報恩也。天
T0310_.11.0586a28: 子。若受彼施當行三淨然後乃受。何謂三淨。
T0310_.11.0586a29: 一不見己身即無施者。二不見他人即無受
T0310_.11.0586b01: 者。三不見財物即無施事。天子。如是三淨則
T0310_.11.0586b02: 畢竟淨。如斯淨已復何用報。天子。以是義故
T0310_.11.0586b03: 我如是説若受三千大千世界篤信檀越一
T0310_.11.0586b04: 切衆具。不分別不念報者。是名世間眞勝福
T0310_.11.0586b05: 田。是眞出家。是淨持戒
T0310_.11.0586b06: 爾時文殊師利復語善住意天子言。天子。我
T0310_.11.0586b07: 與彼人如是出家。如是戒已。當復教言。諸善
T0310_.11.0586b08: 男子。汝今若能不行阿蘭拏。不在聚落。不處
T0310_.11.0586b09: 近不住遠。不獨坐不衆居。不多言不杜默。不
T0310_.11.0586b10: 乞食不受請。不事糞掃衣不受他衣鉢。不多
T0310_.11.0586b11: 貪不少欲。不多求不知足。不樹下不露地。
T0310_.11.0586b12: 不服腐爛藥不受肉與蘇。善男子。汝若能於
T0310_.11.0586b13: 一切頭陀不起分別。如是行者。則名具足行
T0310_.11.0586b14: 頭陀也。何以故。若以憶念分別行者。即是我
T0310_.11.0586b15: 慢心見諸相。天子。若如是行則如是念。我受
T0310_.11.0586b16: 糞掃衣。我行乞食。我住樹下。我坐露地。我行
T0310_.11.0586b17: 阿蘭拏。我服腐爛藥。我少欲。我知足。我行頭
T0310_.11.0586b18: 陀。天子。若正行者不生如是念。所以者何。爲
T0310_.11.0586b19: 彼無有一切分別故。彼於爾時尚不見我。況
T0310_.11.0586b20: 當計有頭陀功徳。若見有者無有是處。天子。
T0310_.11.0586b21: 是故若有如是行頭陀。不憶念不分別。我則
T0310_.11.0586b22: 説爲眞頭陀也。何以故。天子若斯人者。拂去
T0310_.11.0586b23: 貪欲拂去瞋恚。拂去愚癡。拂去三界。拂去五
T0310_.11.0586b24: 陰拂去十二入拂去十八界。如是我説爲眞
T0310_.11.0586b25: 頭陀。何以故。以彼頭陀。不取不捨。不思不
T0310_.11.0586b26: 念。不修不行。非法非非法。是故我説眞頭陀
T0310_.11.0586b27: 也
T0310_.11.0586b28: 爾時文殊師利復語善住意天子言。天子。我
T0310_.11.0586b29: 與彼人如是出家。如是行已。當復教言。諸善
T0310_.11.0586c01: 男子。汝今若能不觀四聖諦。不修四念處。不
T0310_.11.0586c02: 修四正勤。不修四如意足。不修五根。不修五
T0310_.11.0586c03: 力。不修七覺分。不修八聖道。不修三十七助
T0310_.11.0586c04: 菩提法。莫證三解脱門。何以故。天子。彼聖諦
T0310_.11.0586c05: 者入無生相。不可念知不可修證。所以者何。
T0310_.11.0586c06: 彼無生中云何言證。天子。是故我言夫念處
T0310_.11.0586c07: 者。非念非思。一切諸法故言念處。天子。若比
T0310_.11.0586c08: 丘不住欲界。不住色界。不住無色界。故言比
T0310_.11.0586c09: 丘。不住四念處。思修四念處。云何思修如
T0310_.11.0586c10: 彼。不思不修故言思修。如是次第。乃至三十
T0310_.11.0586c11: 七種助菩提法。應如是知。天子。若彼禪行比
T0310_.11.0586c12: 丘。於一切法悉無所得。無所得故不思念。不
T0310_.11.0586c13: 分別。不修不證。何以故。天子。彼諸法但有
T0310_.11.0586c14: 名。如三十七助菩提法。彼雖有名而不可得。
T0310_.11.0586c15: 唯以分別因縁故生。一相無相。以如是名故
T0310_.11.0586c16: 如是説。其説亦無。故彼雖復名字證知。終不
T0310_.11.0586c17: 可得。是則名爲如實覺知三十七種助菩提
T0310_.11.0586c18: 法。時彼善住意天子。復白文殊師利言。大士。
T0310_.11.0586c19: 所言禪行比丘。何等名爲禪行比丘耶。文殊
T0310_.11.0586c20: 師利言。天子。若彼比丘。於一切法但取一行。
T0310_.11.0586c21: 極隨順者。所謂無生。是爲禪行。又復無有少
T0310_.11.0586c22: 法可取。是爲禪行。又不取何法。所謂不取此
T0310_.11.0586c23: 世彼世。不取三界。乃至不取一切諸法。如是
T0310_.11.0586c24: 平等。是爲禪行。天子。如禪行者。乃至無有一
T0310_.11.0586c25: 法相應。無合無散。是爲禪行
T0310_.11.0586c26: 爾時彼會大衆。多有無量百千衆生。咸有疑
T0310_.11.0586c27: 心。今此文殊師利。所説如是。云何得與聖説
T0310_.11.0586c28: 相應。所以者何。世尊恒説。若人能入三解脱
T0310_.11.0586c29: 門。名爲涅槃又如佛説。若有修行三十七種
T0310_.11.0587a01: 助菩提法。便證涅槃。然而今者。文殊師利。
T0310_.11.0587a02: 更如是説不應修。是助菩提行。亦莫入彼三
T0310_.11.0587a03: 解脱門。將非文殊師利虚妄説耶。於是文殊
T0310_.11.0587a04: 師利知諸比丘及以衆會咸皆有疑。即語尊
T0310_.11.0587a05: 者舍利弗言大徳。汝於今者。最可證信世尊
T0310_.11.0587a06: 記。汝智慧第一。大徳。汝於何時證離欲法。
T0310_.11.0587a07: 旦當證法時。豈不見四諦耶。舍利弗言不也。
T0310_.11.0587a08: 豈不修三十七助菩提分法耶。曰不也。豈不
T0310_.11.0587a09: 入三解脱門耶。曰不也。大士。我於爾時乃至
T0310_.11.0587a10: 無有一法可見可除可修可證可選擇者。所
T0310_.11.0587a11: 以者何。一切諸法。無爲無生無言是空。若是
T0310_.11.0587a12: 空者。有何可證。説此法時。衆中有三萬比丘。
T0310_.11.0587a13: 於法漏盡心得解脱
T0310_.11.0587a14: 大寶積經卷第一百四
T0310_.11.0587a15:
T0310_.11.0587a16:
T0310_.11.0587a17:
T0310_.11.0587a18:大寶積經卷第一百五
T0310_.11.0587a19: 隋天竺三藏達摩笈多譯
T0310_.11.0587a20: 善住意天子會第三十六之四破二乘相
T0310_.11.0587a21: 品第七之二
T0310_.11.0587a22: 爾時善住意天子讃文殊師利言。善哉善哉。
T0310_.11.0587a23: 大士。仁今眞是聰辯利智。快説如斯甚深空
T0310_.11.0587a24: 忍。文殊師利言。天子。我非如是聰辯利智。夫
T0310_.11.0587a25: 利智者。則是一切嬰兒凡夫。何以故。天子。一
T0310_.11.0587a26: 切凡夫是名利智。何等利智。所謂地獄利智。
T0310_.11.0587a27: 畜生利智。餓鬼利智。閻摩利智。乃至三界一
T0310_.11.0587a28: 切利智。如是取著相應得言利智。所以者何。
T0310_.11.0587a29: 不知生死煩惱先際故。天子。是故彼諸凡夫。
T0310_.11.0587b01: 著貪欲利。著瞋恚利。著愚癡利。乃至與彼諸
T0310_.11.0587b02: 見名色取著相應故言利智。非謂諸佛世尊
T0310_.11.0587b03: 及聲聞縁覺得忍菩薩。有斯利智。是乃名爲
T0310_.11.0587b04: 一切凡夫取相利智也。於是善住意天子復問
T0310_.11.0587b05: 文殊師利言。大士。仁今所説欲顯智耶。文殊
T0310_.11.0587b06: 師利言不也。善住意言。欲隨行耶。文殊師利
T0310_.11.0587b07: 言不也。善住意言。欲隨句耶。文殊師利言。如
T0310_.11.0587b08: 是如是。天子。我由字句。善住意言。大士。仁
T0310_.11.0587b09: 今何故如斯説耶。文殊師利言。天子。若諸菩
T0310_.11.0587b10: 薩。於一字一句初不移動。然彼字句義門處
T0310_.11.0587b11: 所。近遠淺深皆如實知。謂知空處。知無相處。
T0310_.11.0587b12: 知無願處。知遠離處。知無所有處。知無生處。
T0310_.11.0587b13: 知如如處。而於其間。無受無作。無解無知。是
T0310_.11.0587b14: 故得言唯字句耳。爾時世尊讃文殊師利言。
T0310_.11.0587b15: 善哉善哉。文殊師利。汝今已得陀羅尼故。乃
T0310_.11.0587b16: 能如是分別説也。文殊師利白佛言。世尊。我
T0310_.11.0587b17: 實不得彼陀羅尼。何以故。世尊。若有得是陀
T0310_.11.0587b18: 羅尼者。斯則名爲愚癡凡夫。非佛世尊及諸
T0310_.11.0587b19: 菩薩得陀羅尼。所以者何。世尊。彼諸凡夫癡
T0310_.11.0587b20: 衆生等。有取著故得陀羅尼。取著何等。所謂
T0310_.11.0587b21: 取著我故得陀羅尼。取著人故得陀羅尼。取
T0310_.11.0587b22: 著壽命故得陀羅尼。取著丈夫故得陀羅尼。
T0310_.11.0587b23: 取著斷滅故得陀羅尼。取著常恒故得陀羅
T0310_.11.0587b24: 尼。取著貪欲故得陀羅尼。取著瞋恚故得陀
T0310_.11.0587b25: 羅尼。取著愚癡故得陀羅尼。取著無明故得
T0310_.11.0587b26: 陀羅尼。取著有愛故得陀羅尼。取著身見故
T0310_.11.0587b27: 得陀羅尼。取著五陰故得陀羅尼。取著十二
T0310_.11.0587b28: 入故得陀羅尼。取著十八界故得陀羅尼。取
T0310_.11.0587b29: 著憶念故得陀羅尼。取著分別故得陀羅尼。
T0310_.11.0587c01: 取著六十二見故得陀羅尼。如是乃至。取著
T0310_.11.0587c02: 一切諸行故得陀羅尼。是故凡夫得陀羅尼。
T0310_.11.0587c03: 所以者何。若法爲彼愚癡取著。是則凡夫所
T0310_.11.0587c04: 得。非謂佛得。非聲聞得。非辟支佛得。非菩薩
T0310_.11.0587c05: 得。以是義故。唯彼凡夫得陀羅尼。何以故。
T0310_.11.0587c06: 彼諸凡夫。以愚癡故言有取得。非佛世尊及
T0310_.11.0587c07: 菩薩等
T0310_.11.0587c08: 爾時善住意天子。復白文殊師利言。大士。仁
T0310_.11.0587c09: 若不得陀羅尼者。將無墮彼頑鈍位乎。文殊
T0310_.11.0587c10: 師利言。如是天子。我眞頑鈍。何以故。夫頑
T0310_.11.0587c11: 鈍者。謂無所知。我所行處不可知故。是故
T0310_.11.0587c12: 一切諸佛世尊及諸聲聞縁覺菩薩。皆墮頑
T0310_.11.0587c13: 鈍。非諸凡夫。所以者何。一切凡夫在於數中。
T0310_.11.0587c14: 諸餘智人盡入頑鈍。如須陀洹障礙行故。貪
T0310_.11.0587c15: 欲心行尚墮數中。何況愚癡諸凡夫等而非
T0310_.11.0587c16: 數也。天子。是故得言我爲頑鈍。我實不得彼
T0310_.11.0587c17: 陀羅尼。何以故。乃至一法我無所得故。説是
T0310_.11.0587c18: 法時。彼大衆中有五百比丘。聞此法門不能
T0310_.11.0587c19: 信受。生大恐怖起誹謗心。發惡心已棄捨而
T0310_.11.0587c20: 去。即自見身墮大地獄
T0310_.11.0587c21: 爾時尊者舍利弗白文殊師利言。大士。仁今
T0310_.11.0587c22: 且住。勿説如此甚深經典。所以者何。今此會
T0310_.11.0587c23: 中五百比丘聞此法門。不能信受生大怖畏
T0310_.11.0587c24: 起誹謗心。即自見身已處地獄。文殊師利語
T0310_.11.0587c25: 舍利弗言。舍利弗。汝今不當妄起分別。何以
T0310_.11.0587c26: 故。乃至無有一法墮地獄者。所以者何。一切
T0310_.11.0587c27: 諸法無所生故。汝今云何忽發斯言。令我休
T0310_.11.0587c28: 止勿宣是法。舍利弗。若善男子善女人。依止
T0310_.11.0587c29: 我見。依止人見。依衆生見。依壽者見。依諸
T0310_.11.0576a02: 若聖涅槃已 雖悔難可追
T0310_.11.0576a03: 魔網深可怖 汝等爲放逸
T0310_.11.0576a04: 既被覉羅已 寧有解脱期
T0310_.11.0576a05: 獨有求佛法 汝爲衆生資
T0310_.11.0576a06: 汝等但速求 三十二妙相
T0310_.11.0576a07: 佛能救世間 餘無可依者
T0310_.11.0576a08: 世雄甚希有 大慈難思量
T0310_.11.0576a09: 無量億數劫 所行不可量
T0310_.11.0576a10: 集功徳智慧 成就釋師子
T0310_.11.0576a11: 闡揚微妙法 甚深難覺知
T0310_.11.0576a12: 何處有衆生 及我人壽命
T0310_.11.0576a13: 如是破常見 斷已自無餘
T0310_.11.0576a14: 放捨一切相 爲衆生説此
T0310_.11.0576a15: 宣明眞實際 世間絶心行
T0310_.11.0576a16: 唯彼空無相 無願亦無作
T0310_.11.0576a17: 虚空本無形 不起亦不滅
T0310_.11.0576a18: 無來亦無去 智者之所説
T0310_.11.0576a19: 無盡無所生 本淨無所有
T0310_.11.0576a20: 無相貌可見 無思想能説
T0310_.11.0576a21: 衆生本無生 云何得言死
T0310_.11.0576a22: 寂滅無衆生 衆生在何處
T0310_.11.0576a23: 言音爲説法 法不住言音
T0310_.11.0576a24: 亦不可文字 世尊如斯説
T0310_.11.0576a25: 諸處遍推求 不見風水火
T0310_.11.0576a26: 地亦無分別 慧眼之所宣
T0310_.11.0576a27: 色受及與想 行識同虚空
T0310_.11.0576a28: 假言彼五陰 其實無積聚
T0310_.11.0576a29: 眼耳鼻舌身 心意等諸根
T0310_.11.0576b01: 雖説本性空 空亦不可得
T0310_.11.0576b02: 色聲香味觸 及以種種法
T0310_.11.0576b03: 斯由分別生 分別體空寂
T0310_.11.0576b04: 欲界與色界 及彼無色天
T0310_.11.0576b05: 皆説如幻化 虚僞不眞實
T0310_.11.0576b06: 如是諸世尊 爲衆生説法
T0310_.11.0576b07: 欲求出衆苦 速歸大導師
T0310_.11.0576b08: 彼諸化佛。説此偈時。於是三千大千世界。咸
T0310_.11.0576b09: 得聞之。有九十六億欲色諸天。遠塵離垢得
T0310_.11.0576b10: 法眼淨。二萬天子。厭離衆欲。三萬二千天子。
T0310_.11.0576b11: 皆發阿耨多羅三藐三菩提心。一萬行菩薩
T0310_.11.0576b12: 乘諸天子。得無生法忍。爾時彼化如來。所可
T0310_.11.0576b13: 勸召。無量無邊阿僧祇億那由他百千諸天
T0310_.11.0576b14: 大衆。於須臾間悉皆雲集。釋迦如來應供正
T0310_.11.0576b15: 遍覺所。稽首足下。右遶三匝退住一面。以天
T0310_.11.0576b16: 花香。所謂優鉢羅花。鉢頭摩花。拘物頭花。分
T0310_.11.0576b17: 陀利花。曼陀羅花。摩訶曼陀羅花。及諸花鬘
T0310_.11.0576b18: 末香塗香。奉散世尊。及餘供養。復以種種天
T0310_.11.0576b19: 妙樂音。歌詠稱讃滿彼虚空。時大集衆。其數
T0310_.11.0576b20: 甚多難可稱計。周遍充滿此四天下。無有空
T0310_.11.0576b21: 地如一杖頭而不遍者。是諸天人具大威徳。
T0310_.11.0576b22: 所散諸花滿四天下。積至于膝
T0310_.11.0576b23: 大寶積經卷第一百二
T0310_.11.0576b24:
T0310_.11.0576b25:
T0310_.11.0576b26:
T0310_.11.0576b27:
T0310_.11.0576b28: 隋天竺三藏達摩笈多譯
T0310_.11.0576b29: 善住意天子會第三十六之二開實義品
T0310_.11.0576c01: 第二
T0310_.11.0576c02: 爾時大集衆中。有上首天。所謂善住意天子。
T0310_.11.0576c03: 善寂天子。慚愧天子。與如是等九十六億諸
T0310_.11.0576c04: 天子倶。一切皆行菩薩之道。咸共往詣文殊
T0310_.11.0576c05: 師利所。至其門外右遶七匝。遶七匝已。然後
T0310_.11.0576c06: 雨天曼陀羅花。其所雨花遍覆虚空。高十由
T0310_.11.0576c07: 旬成花網臺。形如寶塔。時文殊師利持此花
T0310_.11.0576c08: 臺。供養世尊。供養已。即以神力。令此三千大
T0310_.11.0576c09: 千世界一切國土。虚空之中花網遍覆。是花
T0310_.11.0576c10: 光明。普照三千大千世界。皆大明盛。復雨天
T0310_.11.0576c11: 曼陀羅花。爾時文殊師利菩薩摩訶薩。閑雅
T0310_.11.0576c12: 安詳從精舍出。更以神力。令所居地。自然
T0310_.11.0576c13: 而有七寶妙座。其座巍巍具足莊嚴。文殊師
T0310_.11.0576c14: 利斂容整服。昇此寶座。時善住意天子。見文
T0310_.11.0576c15: 殊師利昇寶座已。即以頂禮文殊師利足。退
T0310_.11.0576c16: 住一面。一切諸天。亦皆頂禮文殊師利足。爾
T0310_.11.0576c17: 時文殊師利。如是思惟。誰於今日。堪任與我
T0310_.11.0576c18: 在世尊前對揚深法。誰爲法器。能受如是不
T0310_.11.0576c19: 思議句。甚難證句。無處所句。無所著句。無戲
T0310_.11.0576c20: 論句。不可得句。不可説句。甚深句。眞實句。
T0310_.11.0576c21: 無礙句。不可壞句。空句。無相句。無願句。如
T0310_.11.0576c22: 如句。實際句。法界句。無形貌句。不取句。不
T0310_.11.0576c23: 捨句。佛句法句僧句。智慧滿足句。三界平等
T0310_.11.0576c24: 句。一切法無所得句。一切法無生句。師子
T0310_.11.0576c25: 句。勇猛句。無句句。如斯説已誰聽者乎。於是
T0310_.11.0576c26: 文殊師利。復更思惟。今此唯有善住意天子。
T0310_.11.0576c27: 已於過去供養多佛。入深法忍具足辯才。當
T0310_.11.0576c28: 能與我處世尊前共談實義。爾時文殊師利
T0310_.11.0576c29: 如是念已。即語善住意天子言。天子。汝今
T0310_.11.0577a01: 已得甚深法忍。又能具足無礙辯才。今當與
T0310_.11.0577a02: 我詣世尊所。對論如是深妙義乎。時善住意
T0310_.11.0577a03: 天子。報文殊師利言。大士我如是説。彼若於
T0310_.11.0577a04: 我無有語言。不爲演説。不存諮問。亦無報
T0310_.11.0577a05: 答。無佛法衆。斷滅三乘。無生死無涅槃。不合
T0310_.11.0577a06: 不散。不啓不發。不出聲音。除諸文字。如是
T0310_.11.0577a07: 説者我當共談。文殊師利語善住意天子言。
T0310_.11.0577a08: 天子。我如是説。彼能於我。無聽無聞。無讀無
T0310_.11.0577a09: 誦。無受不持。不思不念。不取不捨。不覺不
T0310_.11.0577a10: 知。不聞我言。不爲他説。所以者何。諸佛菩提
T0310_.11.0577a11: 本無文字。無心離心。無有覺悟。雖假名説其
T0310_.11.0577a12: 名亦空。善住又言。大士。今者且爲諸天子説。
T0310_.11.0577a13: 斯諸天子。於大士説樂欲聽聞。文殊師利言。
T0310_.11.0577a14: 天子。我終不爲樂聽者説。又亦不爲聞受者
T0310_.11.0577a15: 説。所以者何。凡有聽受則爲取著。云何取
T0310_.11.0577a16: 著。所謂我著。人著。衆生著。壽命著。士夫著。
T0310_.11.0577a17: 以取著故便有聽受。如是聽受。當知彼住三
T0310_.11.0577a18: 種縛中。何謂三縛。一見我縛。二見衆生縛。
T0310_.11.0577a19: 三見法縛。天子。若無如是三種見縛。而聽法
T0310_.11.0577a20: 者。當知彼住三種淨中。何謂三淨。一不見自
T0310_.11.0577a21: 身。不分別。不思念。不證知。二不見説者。不
T0310_.11.0577a22: 分別。不思念。不證知。三不見所説。不分別。
T0310_.11.0577a23: 不思念。不證知。天子。是則名爲三種淨也。
T0310_.11.0577a24: 天子。若有能作如是聽者。是平等聽非不平
T0310_.11.0577a25: 等
T0310_.11.0577a26: 爾時善住意天子讃文殊師利言。善哉善哉。
T0310_.11.0577a27: 快作斯説。大士。若有能作如是説者。當知即
T0310_.11.0577a28: 是不退轉説。文殊師利言。且止天子。汝今不
T0310_.11.0577a29: 應妄想分別菩薩退轉。何以故。若使菩薩有
T0310_.11.0577b01: 退轉者。彼終不能成等正覺所以者何。是菩
T0310_.11.0577b02: 提中無退法故善住復言。大士。若如是者。當
T0310_.11.0577b03: 於何處有斯退轉。文殊師利言。天子。當知從
T0310_.11.0577b04: 貪欲故有退轉。從瞋恚故有退轉。從愚癡故
T0310_.11.0577b05: 有退轉。從有愛故有退轉。從無明故有退轉。
T0310_.11.0577b06: 乃至從十二有分生死所生故有退轉。從因
T0310_.11.0577b07: 故有退轉。從見故有退轉。從名故有退轉。從
T0310_.11.0577b08: 色故有退轉。從欲界故有退轉。從色界故有
T0310_.11.0577b09: 退轉。從無色界故有退轉。從聲聞行故有退
T0310_.11.0577b10: 轉。從辟支佛行故有退轉。從分別故有退轉。
T0310_.11.0577b11: 從執著故有退轉。從相故有退轉。從取相故
T0310_.11.0577b12: 有退轉。從斷見故有退轉。從常見故有退轉。
T0310_.11.0577b13: 從取故有退轉。從捨故有退轉。從我想故有
T0310_.11.0577b14: 退轉。從衆生想故有退轉。從壽命想故有退
T0310_.11.0577b15: 轉。從士夫想故有退轉。從福伽羅想故有退
T0310_.11.0577b16: 轉。從思想故有退轉。從繋縛故有退轉。從顛
T0310_.11.0577b17: 倒故有退轉。從我見故有退轉。從我見爲根
T0310_.11.0577b18: 本六十二見故有退轉。從諸蓋故有退轉。從
T0310_.11.0577b19: 諸陰故有退轉。從諸入故有退轉。從諸界故
T0310_.11.0577b20: 有退轉。從佛想故有退轉。從法想故有退轉。
T0310_.11.0577b21: 從僧想故有退轉。如是乃至。我當成佛。我當
T0310_.11.0577b22: 説法。我度衆生。我當破魔我得智慧。從是諸
T0310_.11.0577b23: 想故有退轉。如是天子。若能不分別如來十
T0310_.11.0577b24: 力。不分別四無所畏。不分別十八不共法。不
T0310_.11.0577b25: 分別一切根力覺道。不分別諸相好。不分別
T0310_.11.0577b26: 莊嚴佛國。不分別聲聞。不分別菩薩。乃至不
T0310_.11.0577b27: 分別一切分別退轉者。是名不退轉
T0310_.11.0577b28: 爾時善住意天子。復白文殊師利言。大士。若
T0310_.11.0577b29: 如是者。當於何處得不退轉。文殊師利言。天
T0310_.11.0577c01: 子當知。從通達佛慧故。得不退轉。從空故不
T0310_.11.0577c02: 退轉。從無相故不退轉。從無願故不退轉。從
T0310_.11.0577c03: 如如故不退轉。從法性故不退轉。從實際故
T0310_.11.0577c04: 不退轉。從平等故不退轉。善住意言。大士。若
T0310_.11.0577c05: 如是説。一切諸分別無分別。二倶不異。所以
T0310_.11.0577c06: 者何。皆從思惟分別生故。是故得言彼有退
T0310_.11.0577c07: 轉。又問如是退轉爲有法耶爲無法乎。文殊
T0310_.11.0577c08: 師利言。非有非無如是退轉。善住意言。大士
T0310_.11.0577c09: 若爾。何處退轉。文殊師利言。若有若無。是虚
T0310_.11.0577c10: 妄取。是顛倒取。是不如取。彼則不取亦非不
T0310_.11.0577c11: 取。以是義故。得言退轉。而彼退法不可説有。
T0310_.11.0577c12: 不可説無。何以故。若有無中有退轉者。彼即
T0310_.11.0577c13: 爲過所以者何。若有法退轉則墮常邊。無法
T0310_.11.0577c14: 退轉則墮斷邊。然世尊説不住常中。不住斷
T0310_.11.0577c15: 中。非斷非常。世尊所説。天子。若彼於先不眞
T0310_.11.0577c16: 實想。而彼證知。則名非斷非常。天子。是爲菩
T0310_.11.0577c17: 薩退轉法門。説是法時。十千天子得無生法
T0310_.11.0577c18: 忍
T0310_.11.0577c19: 文殊神變品第三
T0310_.11.0577c20: 爾時善住意天子。白文殊師利言。大士。今可
T0310_.11.0577c21: 倶行詣如來所。奉見頂禮諮受未聞。亦因此
T0310_.11.0577c22: 時如法問難。文殊師利言。天子。汝莫分別取
T0310_.11.0577c23: 著如來。善住意言。大士。如來何在而言莫著。
T0310_.11.0577c24: 文殊師利言。即在現前。善住意言。若如是者
T0310_.11.0577c25: 我何不見文殊師利言。天子。汝今若能一切
T0310_.11.0577c26: 不見。是則名爲眞見如來。善住意言。若現前
T0310_.11.0577c27: 者。云何誡我莫取如來。文殊師利言。天子。
T0310_.11.0577c28: 汝謂今者現前何有。善住意言。有虚空界。文
T0310_.11.0577c29: 殊師利言。如是天子。言如來者即虚空界。何
T0310_.11.0578a01: 以故。諸法平等如虚空故。是故虚空即是如
T0310_.11.0578a02: 來。如來即是虚空。虚空如來無二無別。天子
T0310_.11.0578a03: 以是義故。若人欲求見如來者。當作斯觀。如
T0310_.11.0578a04: 實眞際覺了。是中無有一物可分別者
T0310_.11.0578a05: 爾時文殊師利菩薩摩訶薩復以神力。化作
T0310_.11.0578a06: 三十二所重閣寶堂。輦軒具足。四面正方。四
T0310_.11.0578a07: 角有柱。周匝欄楯。寶網交絡。殊特妙好。高
T0310_.11.0578a08: 顯巍巍。具足莊嚴甚可愛樂。諸堂閣内咸有
T0310_.11.0578a09: 勝床。衆寶所成天衣覆上。其床各有化菩薩
T0310_.11.0578a10: 坐。具三十二大人之相。爾時文殊師利。普現
T0310_.11.0578a11: 如是莊嚴事已。遂更與彼蓮花化佛。并化菩
T0310_.11.0578a12: 薩。及此寶輦重閣殿堂諸菩薩衆。倶往佛所。
T0310_.11.0578a13: 繞佛七匝。并亦圍遶比丘衆已。踊在虚空。光
T0310_.11.0578a14: 明普照衆會道場。四面而住。爾時文殊師利。
T0310_.11.0578a15: 後善住發。忽然在前。先至佛所。善住意天
T0310_.11.0578a16: 子反更後到。白言大士。吾發在前。更在後
T0310_.11.0578a17: 至。仁從何路乃至於斯。文殊師利言。天子。假
T0310_.11.0578a18: 使供養滿恒河沙諸如來等。稽首爲禮。終不
T0310_.11.0578a19: 見吾往來進止。爾時花臺諸化菩薩。及寶堂
T0310_.11.0578a20: 中諸菩薩衆。同聲説偈讃嘆如來
T0310_.11.0578a21: 已曾供養過恒河 不可思議諸世尊
T0310_.11.0578a22: 熾然修行求菩提 是故超出天人上
T0310_.11.0578a23: 光明妙色三界雄 牟尼衆相實奇特
T0310_.11.0578a24: 爲衆宣説甚深法 無有壽命及人我
T0310_.11.0578a25: 世尊行施持淨戒 忍辱精進具修禪
T0310_.11.0578a26: 智慧清淨三界表 我禮彼岸最勝尊
T0310_.11.0578a27: 其有發意求菩提 則受天人妙供養
T0310_.11.0578a28: 若於深空無疑惑 當紹出世大法王
T0310_.11.0578a29: 過去諸佛等正覺 現在一切兩足尊
T0310_.11.0578b01: 常説如是諸法空 本來無相亦無作
T0310_.11.0578b02: 衆生體性不可得 何有生者及死滅
T0310_.11.0578b03: 本既無來亦無去 一切諸法如虚空
T0310_.11.0578b04: 如彼化人觀衆事 雖復示現而無眞
T0310_.11.0578b05: 世尊説法亦如是 斯皆虚誑同幻夢
T0310_.11.0578b06: 恒沙世界滿中寶 持以布施一切人
T0310_.11.0578b07: 若能修忍善説空 如是行施超於彼
T0310_.11.0578b08: 復於恒沙諸劫中 供養諸佛天人上
T0310_.11.0578b09: 奉獻香花及衆具 爲求菩提離世間
T0310_.11.0578b10: 得聞如是甚深法 無有衆生及命人
T0310_.11.0578b11: 當知彼得明淨忍 是爲供養十方佛
T0310_.11.0578b12: 於無數劫行布施 衣食象馬及衆珍
T0310_.11.0578b13: 當知彼非解脱因 以有我人衆生想
T0310_.11.0578b14: 歸命滅度人中尊 救濟衆生無量數
T0310_.11.0578b15: 諸法皆空本清淨 如是解脱智莊嚴
T0310_.11.0578b16: 諸佛出世甚難値 得聞正法生信難
T0310_.11.0578b17: 人身難得今已獲 善哉佛法汝順行
T0310_.11.0578b18: 已得蠲除斯八難 永絶迫窄處空閑
T0310_.11.0578b19: 於諸正法得信行 應當勇猛發精進
T0310_.11.0578b20: 若聞法已應正思 不可聞聲即取著
T0310_.11.0578b21: 汝等常行阿蘭若 必當速疾成人雄
T0310_.11.0578b22: 近善知識及法師 應速遠離諸惡友
T0310_.11.0578b23: 汝於衆生平等想 愼勿妄起我人心
T0310_.11.0578b24: 常樂多聞持禁戒 捐棄舍宅坐林間
T0310_.11.0578b25: 腐藥治病莫詐善 亦恒乞食受糞衣
T0310_.11.0578b26: 一切有爲即無爲 等同一相如陽焔
T0310_.11.0578b27: 若了實際見眞如 疾成無上菩提道
T0310_.11.0578b28: 當觀五陰猶如幻 内外諸入如空舍
T0310_.11.0578b29: 世尊常説如斯法 法等於彼莫生著
T0310_.11.0578c01: 貪欲瞋恚性自空 愚癡我慢分別起
T0310_.11.0578c02: 彼法已滅今亦無 如是知者得成佛
T0310_.11.0578c03: 如是諸化菩薩。説是偈時。彼會衆中二萬二
T0310_.11.0578c04: 千衆生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。五百
T0310_.11.0578c05: 比丘。漏盡意解心得解脱。三百比丘尼。遠
T0310_.11.0578c06: 塵離垢得法眼淨。七千優婆塞優婆夷。二萬
T0310_.11.0578c07: 五千諸天子。亦離塵垢法眼清淨。三百菩薩
T0310_.11.0578c08: 得無生法忍。於是三千大千世界大地六種
T0310_.11.0578c09: 振動。所謂動。遍動。等遍動。震。遍震。等遍震。
T0310_.11.0578c10: 涌。遍涌。等遍涌。乃至吼起覺等。亦復如是
T0310_.11.0578c11: 破魔品第四
T0310_.11.0578c12: 爾時尊者舍利弗。白佛言世尊。今此瑞相誰
T0310_.11.0578c13: 之所爲。能令如是三千大千世界大地六種
T0310_.11.0578c14: 振動。又是寶輦殿堂蓮花座上諸菩薩等。放
T0310_.11.0578c15: 大光明照斯衆會。演説如是微妙深法。復令
T0310_.11.0578c16: 如是無量億數諸天子衆皆來集會。復有億
T0310_.11.0578c17: 數諸菩薩等。亦來集也
T0310_.11.0578c18: 爾時佛告舍利弗。斯乃文殊師利威神之力。
T0310_.11.0578c19: 故現如是妙莊嚴事。亦令菩薩諸天雲集。所
T0310_.11.0578c20: 以者何。舍利弗。是文殊師利與善住意天子。
T0310_.11.0578c21: 將諸大衆欲來我所。請問如是。破散諸魔三
T0310_.11.0578c22: 昧法門。具足成就不思議甚深佛法故。時舍
T0310_.11.0578c23: 利弗復白佛言。世尊。若如是者。何因縁故我
T0310_.11.0578c24: 觀此衆。竟不見彼文殊師利。佛告舍利弗。汝
T0310_.11.0578c25: 宜且待。今文殊師利。已與一切魔王一切魔
T0310_.11.0578c26: 衆一切魔宮。作大衰耗。所爲神變極妙莊嚴。
T0310_.11.0578c27: 將至我所。汝當自見。於是文殊師利。即入破
T0310_.11.0578c28: 散諸魔三昧。三昧力故。即時三千大千世界
T0310_.11.0578c29: 百億魔宮。朽故暗冥若將毀壞。其變已現無
T0310_.11.0579a01: 復威光。令一切魔不樂其所。各自見身。惛
T0310_.11.0579a02: 耄羸瘠柱杖而行。諸天女輩變成老母。一切
T0310_.11.0579a03: 衆魔見是事故。心大憂愁身毛皆竪。惶怖思
T0310_.11.0579a04: 念是何變怪。令吾内外不祥若斯。將無死沒
T0310_.11.0579a05: 時至。果報離散耶。爲是世間將壞劫災事乎。
T0310_.11.0579a06: 彼諸魔衆如是念時。文殊師利復以神力。即
T0310_.11.0579a07: 現百億天子住在魔前。告魔衆曰。汝勿憂懼。
T0310_.11.0579a08: 此非汝災亦非劫盡。所以者何。今此適有住
T0310_.11.0579a09: 不退轉菩薩大士。名文殊師利有大威神道
T0310_.11.0579a10: 徳超世。即時正入破散諸魔三昧法門。以彼
T0310_.11.0579a11: 大士三昧威神。其事若此。非有他也。諸化天
T0310_.11.0579a12: 子説是語時。一切魔王及諸魔衆。聞諸化天
T0310_.11.0579a13: 説文殊師利大士名號。更増惶恐戰悼不安。
T0310_.11.0579a14: 一切魔宮皆大震動。時諸魔王。答化天曰唯
T0310_.11.0579a15: 願仁慈救我危厄。諸化天子復語魔言。勿怖
T0310_.11.0579a16: 勿怖。汝等今宜速疾往詣釋迦牟尼佛世尊
T0310_.11.0579a17: 所。所以者何。彼佛如來有大慈悲。若諸衆生
T0310_.11.0579a18: 憂恐煎迫。但往歸依。皆蒙安樂除諸憂苦。時
T0310_.11.0579a19: 諸化天如是語已。即於其處忽然不現。爾時
T0310_.11.0579a20: 一切魔王及諸魔衆。聞化天教莫不歡欣。
T0310_.11.0579a21: 皆共同心。於須臾項羸弊＊柱杖。皆來住於釋
T0310_.11.0579a22: 迦牟尼佛前。同聲白言。大徳世尊。願見救護
T0310_.11.0579a23: 願見救護。免茲變怪困苦大厄。世尊。我等寧
T0310_.11.0579a24: 受百千萬億諸佛名號。不願聞彼文殊師利
T0310_.11.0579a25: 一菩薩名。何以故。我即聞是文殊師利菩薩
T0310_.11.0579a26: 名時。便大驚恐。若喪自身
T0310_.11.0579a27: 爾時世尊告諸魔言。波旬。汝今何忽發如是
T0310_.11.0579a28: 言。所以者何。是文殊大士。凡所開導利益衆
T0310_.11.0579a29: 生。億百千佛昔所未作。今亦不作當亦不作。
T0310_.11.0579b01: 唯此文殊師利去來現在。常爲衆生建斯大
T0310_.11.0579b02: 事。衆生熟已置解脱中。是故汝等雖復聞彼
T0310_.11.0579b03: 百千佛名。不生苦惱亦無驚怖。云何而言。我
T0310_.11.0579b04: 今忽聞一文殊師利名。皆大驚恐。時彼魔衆。
T0310_.11.0579b05: 白言世尊。我誠慚恥。此弊老身加以惶懼。發
T0310_.11.0579b06: 斯言耳。世尊。我等從今歸依正覺。唯願哀愍
T0310_.11.0579b07: 復我本形。佛告之曰。且待須臾。文殊師利亦
T0310_.11.0579b08: 既來已。自除汝恥。於是文殊師利從三昧起。
T0310_.11.0579b09: 遂與無量百千天衆。復與無量百千諸大菩
T0310_.11.0579b10: 薩摩訶薩等。及無量百千諸龍夜叉乾闥婆
T0310_.11.0579b11: 阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。前後圍
T0310_.11.0579b12: 遶。復作無量百千微妙樂音。復雨如是無量
T0310_.11.0579b13: 妙花。所謂優鉢羅花。鉢頭摩花。拘物頭花。
T0310_.11.0579b14: 分陀利花。具大莊嚴。有大神通威徳無極。倶
T0310_.11.0579b15: 來佛所。頭面禮敬右遶三匝。退住一面
T0310_.11.0579b16: 爾時世尊。告文殊師利言。文殊師利。汝入如
T0310_.11.0579b17: 是破散諸魔三昧耶。文殊師利。白言世尊。唯
T0310_.11.0579b18: 然已入。佛言文殊師利。汝從何佛聞是三昧。
T0310_.11.0579b19: 修經幾時而得成滿。文殊師利言。世尊。我本
T0310_.11.0579b20: 未發菩提心時。從佛得聞如是三昧。又問文
T0310_.11.0579b21: 殊師利。彼佛世尊名號何等。説是三昧令汝
T0310_.11.0579b22: 得聞。文殊師利。白言世尊。我憶過去無量無
T0310_.11.0579b23: 邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛。號曼陀羅
T0310_.11.0579b24: 花香如來應供正遍知明行足善逝世間解無
T0310_.11.0579b25: 上士調御丈夫天人師佛世尊。出現世時。宣
T0310_.11.0579b26: 説如是破散諸魔三昧。我於彼時初得聽聞。
T0310_.11.0579b27: 佛告文殊師利。如是三昧云何修得。文殊師
T0310_.11.0579b28: 利。白言世尊。若菩薩摩訶薩。具足成就二十
T0310_.11.0579b29: 種法。則能得是破魔三昧。何等二十。所謂一
T0310_.11.0579c01: 者訶毀貪欲破壞貪心。二者訶毀瞋怒破壞
T0310_.11.0579c02: 瞋心。三者訶毀愚癡破壞癡心。四者訶毀嫉
T0310_.11.0579c03: 妬破壞妬心。五者訶毀憍慢破壞慢心。六者
T0310_.11.0579c04: 訶毀諸蓋破壞蓋心。七者訶毀熱惱破壞惱
T0310_.11.0579c05: 心。八者訶毀想念破壞想心。九者訶毀諸見
T0310_.11.0579c06: 破壞見心。十者呵毀分別破分別心。十一
T0310_.11.0579c07: ＊呵毀取事破壞取心。十二訶毀執著破壞執
T0310_.11.0579c08: 心。十三訶毀諸相破壞相心。十四訶毀有
T0310_.11.0579c09: 法破壞有心。十五＊呵毀常法破壞常心。十六
T0310_.11.0579c10: 訶毀斷法破壞斷心。十七訶毀諸陰破壞陰
T0310_.11.0579c11: 心。十八訶毀諸入破壞入心。十九訶毀諸界
T0310_.11.0579c12: 破壞界心。二十訶毀三界壞三界心。世尊。
T0310_.11.0579c13: 是爲菩薩摩訶薩具二十法。畢竟成就如是
T0310_.11.0579c14: 三昧。世尊。菩薩摩訶薩復有四法。具足修行
T0310_.11.0579c15: 得是三昧。何等爲四。一者建立心行清淨調
T0310_.11.0579c16: 柔。二者心性淳直無諸諂曲。三者心無攀縁
T0310_.11.0579c17: 入深法忍。四者外内所有一切能施。是爲菩
T0310_.11.0579c18: 薩摩訶薩。具足四法成就三昧。世尊。菩薩摩
T0310_.11.0579c19: 訶薩復有四法。能得三昧。何等爲四。一者畢
T0310_.11.0579c20: 竟深心。二者成就實語。三者常樂空閑。四
T0310_.11.0579c21: 者不取諸相。是爲菩薩具足四法成就三昧。
T0310_.11.0579c22: 復有四法。菩薩成就得是三昧。何等爲四。一
T0310_.11.0579c23: 者親近善友。二者常知止足。三者獨坐思惟。
T0310_.11.0579c24: 四者不樂諠猥。是爲菩薩具足四法成就三
T0310_.11.0579c25: 昧。復有四法。菩薩成就得是三昧。何等爲四。
T0310_.11.0579c26: 一者不破壞戒。二者不缺犯戒。三者無所依
T0310_.11.0579c27: 戒。四者不望報戒。是爲菩薩具足四法成就
T0310_.11.0579c28: 三昧。復有四法。菩薩成就得是三昧。何等爲
T0310_.11.0579c29: 四。一者捨聲聞心。二者離縁覺心。三者住菩
T0310_.11.0580a01: 薩忍。四者不捨衆生。是爲菩薩具足四法成
T0310_.11.0580a02: 就三昧。復有四法。菩薩成就得是三昧。何
T0310_.11.0580a03: 等爲四。一者修空捨我。二者無相離相。三
T0310_.11.0580a04: 者無願除願。四者捨諸所有。是爲菩薩具足
T0310_.11.0580a05: 四法能得三昧。世尊。時彼曼陀羅花香如來
T0310_.11.0580a06: 應供正遍覺。説此破散諸魔法門。我從彼佛
T0310_.11.0580a07: 聞已初修。次復有佛。號一切寶電蔽日月光
T0310_.11.0580a08: 如來應供正遍覺。我時於彼具足成就。彼佛
T0310_.11.0580a09: 世尊説此法門時。彼衆會中十千菩薩。皆得
T0310_.11.0580a10: 成就此三昧門
T0310_.11.0580a11: 爾時尊者舍利弗白佛言。希有世尊。今此文
T0310_.11.0580a12: 殊師利。乃能久遠成就如是降魔三昧。三昧
T0310_.11.0580a13: 力故。能令波旬及諸魔衆。髮白老耄形志倶
T0310_.11.0580a14: 衰。一至斯也。佛告舍利弗。於意云何。汝今言
T0310_.11.0580a15: 此文殊師利。獨是三千大千世界。變此衆魔
T0310_.11.0580a16: 如斯老耄耶。舍利弗。汝今不應作如是見。所
T0310_.11.0580a17: 以者何。舍利弗。今者十方如恒河沙等。諸佛
T0310_.11.0580a18: 世界所有諸魔。一切皆悉如是變壞。盡是文
T0310_.11.0580a19: 殊師利威力所爲。於是世尊告文殊師利言。
T0310_.11.0580a20: 文殊師利。汝今當且攝汝神力。令彼衆魔得
T0310_.11.0580a21: 復本形。爾時文殊師利受佛教已。告諸魔曰。
T0310_.11.0580a22: 衆仁者實爲厭患此身儀耶。諸魔報曰唯然
T0310_.11.0580a23: 大士。文殊師利言。若如是者。汝今亦當厭患
T0310_.11.0580a24: 貪欲。勿著三界。諸魔報曰。善哉大士。敬聞嘉
T0310_.11.0580a25: 誨豈敢有違。唯願少假威神除此慚苦。文殊
T0310_.11.0580a26: 師利遂攝神力。令一切魔復彼天形。莊嚴如
T0310_.11.0580a27: 故。爾時文殊師利。告諸魔言。波旬。汝所有
T0310_.11.0580a28: 眼。何者爲眼。何者眼想。如是何處是眼。著是
T0310_.11.0580a29: 眼相。是眼攀縁。是眼障礙。是眼思。是眼我。
T0310_.11.0580b01: 是眼依止。是眼喜樂。是眼戲論。是眼我所。是
T0310_.11.0580b02: 眼護。是眼念。是眼取。是眼捨。是眼分別。是
T0310_.11.0580b03: 眼思量。是眼成就。是眼生。是眼滅。乃至是
T0310_.11.0580b04: 眼來去。如是等法。爲汝境界魔業障礙。如眼
T0310_.11.0580b05: 乃至身意亦如是。又如色乃至觸法。爲汝境
T0310_.11.0580b06: 界魔業障礙。亦復如是。汝等皆應如實了
T0310_.11.0580b07: 知。復次波旬。汝所有眼。即爲非眼。亦爲無
T0310_.11.0580b08: 眼。爲無眼想。無眼著。無眼相。無眼攀縁。無
T0310_.11.0580b09: 眼障礙。無眼思。無眼我。無眼依止。無眼愛。
T0310_.11.0580b10: 無眼戲論。無眼我所。無眼護。無眼念。無眼
T0310_.11.0580b11: 取。無眼捨。無眼分別。無眼思量。無眼決定。
T0310_.11.0580b12: 無眼生。無眼滅。無眼去。無眼來。如是等法非
T0310_.11.0580b13: 汝境界。汝於是中不能爲主。無法無力。不得
T0310_.11.0580b14: 自在。亦無取著。如眼乃至身意亦如是。又如
T0310_.11.0580b15: 色乃至觸法亦如是。汝等皆應如實了知。文
T0310_.11.0580b16: 殊師利説是法時。衆中一萬魔王波旬。皆發
T0310_.11.0580b17: 阿耨多羅三藐三菩提心。八萬四千諸魔眷
T0310_.11.0580b18: 屬。遠＊塵離垢。得法眼淨
T0310_.11.0580b19: 菩薩身行品第五
T0310_.11.0580b20: 爾時尊者摩訶迦葉白佛言。世尊。我等願請
T0310_.11.0580b21: 文殊師利。令我覩見彼諸菩薩摩訶薩等。所
T0310_.11.0580b22: 以者何。世尊。斯諸大士難可値遇。爾時世尊
T0310_.11.0580b23: 即告文殊師利言。汝應當知。今此大衆咸皆
T0310_.11.0580b24: 渇仰。思願覩見十方所有諸來菩薩摩訶薩
T0310_.11.0580b25: 身。今正是時。汝應顯現。於是文殊師利蒙聖
T0310_.11.0580b26: 教已。即便告彼法輪菩薩。月光菩薩。除魔
T0310_.11.0580b27: 菩薩。妙音菩薩。離垢菩薩。寂滅菩薩。選擇菩
T0310_.11.0580b28: 薩。法王吼菩薩。如是等無量菩薩摩訶薩言。
T0310_.11.0580b29: 諸大士。汝等今宜各於宮殿自顯其身。分明
T0310_.11.0580c01: 現汝本國形状也。文殊師利發斯語已。於是
T0310_.11.0580c02: 諸菩薩衆從三昧起。各現本身令諸大衆一
T0310_.11.0580c03: 切咸見。或有菩薩。其身高大若須彌山王。或
T0310_.11.0580c04: 有菩薩。身大八萬四千由旬。或有身大百千
T0310_.11.0580c05: 由旬。或九十千。乃至五十四十三十二十千
T0310_.11.0580c06: 者。或有身大十千由旬。乃至或有五千四千
T0310_.11.0580c07: 三千二千者。或有身大一千由旬。乃至或有
T0310_.11.0580c08: 五百四百三百二百者。或有身大一百由旬。
T0310_.11.0580c09: 乃至或有五十四十三十二十者。或有身大
T0310_.11.0580c10: 十由旬者。乃至或有五四三二一由旬者。如
T0310_.11.0580c11: 是乃至或有菩薩。身量大小長短寛狹。如此
T0310_.11.0580c12: 娑婆世界人身無異。當爾之時。此三千大千
T0310_.11.0580c13: 世界。大衆充滿。無有空處如杖頭許。其中所
T0310_.11.0580c14: 有諸大菩薩摩訶薩衆。一切多是功徳巍巍。
T0310_.11.0580c15: 智慧深遠。具足威力成就神通。放大光明。遍
T0310_.11.0580c16: 照十方無量百千諸佛世界。乃至一切大威
T0310_.11.0580c17: 徳天。及諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅
T0310_.11.0580c18: 緊那羅摩睺羅伽人非人等。大小諸王皆悉
T0310_.11.0580c19: 充滿。爾時文殊師利從座而起。整理衣服。
T0310_.11.0580c20: 偏袒右髆。右膝著地。合掌向佛白言世尊。
T0310_.11.0580c21: 我於今者。欲少諮問如來應供正遍覺所有
T0310_.11.0580c22: 心疑。未審世尊。見垂聽不。佛告文殊師利。如
T0310_.11.0580c23: 來應供正遍覺。恣汝所問。當爲汝釋決汝所
T0310_.11.0580c24: 疑。令汝心喜。文殊師利言。唯然世尊。願爲宣
T0310_.11.0580c25: 説我當聽受。文殊師利言。世尊。云何名爲菩
T0310_.11.0580c26: 薩摩訶薩。言菩薩者義何謂也
T0310_.11.0580c27: 佛告文殊師利。汝問云何爲菩薩。菩薩有何
T0310_.11.0580c28: 義者。以能覺了一切法故。名爲菩薩摩訶薩
T0310_.11.0580c29: 也。文殊師利。彼一切法菩薩覺者。所謂言
T0310_.11.0581a01: 説。文殊師利。菩薩云何覺一切法。所謂覺眼
T0310_.11.0581a02: 覺耳覺鼻覺舌覺身覺意。文殊師利。云何菩
T0310_.11.0581a03: 薩。覺眼覺耳。乃至覺意。文殊師利。所謂菩薩
T0310_.11.0581a04: 覺彼眼法本性空故。如是覺已。終不生念我
T0310_.11.0581a05: 能覺知。如是覺耳乃至覺意。皆本性空。如是
T0310_.11.0581a06: 覺已。亦不生念我能覺知。菩薩如是覺眼等
T0310_.11.0581a07: 已。復覺彼色本性自空。如是覺已。亦不分別
T0310_.11.0581a08: 我能覺知。如是覺聲乃至覺法。皆本性空。亦
T0310_.11.0581a09: 不分別我能覺知。是爲菩薩覺一切法也。復
T0310_.11.0581a10: 次文殊師利。云何菩薩覺彼五陰。所謂菩薩
T0310_.11.0581a11: 觀見陰體本性自空。如斯覺故觀無相。如斯
T0310_.11.0581a12: 覺故觀無願。如斯覺故觀無欲。如斯覺故觀
T0310_.11.0581a13: 寂靜。如斯覺故觀遠離。如斯覺故觀無所有。
T0310_.11.0581a14: 如斯覺故觀無實。如斯覺故觀無動。如斯覺
T0310_.11.0581a15: 故觀無生。如斯覺故觀無來。如斯覺故觀無
T0310_.11.0581a16: 去。如斯覺故觀無眞。如斯覺故觀無主。如斯
T0310_.11.0581a17: 覺故觀無證。如斯覺故觀無知。如斯覺故觀
T0310_.11.0581a18: 無見。如斯覺故觀無人。如斯覺故觀無想。如
T0310_.11.0581a19: 斯覺故觀不可説。如斯覺故。覺但有名。如
T0310_.11.0581a20: 斯覺故觀無我。如斯覺故觀分別起。如斯覺
T0310_.11.0581a21: 故觀從縁生。如斯覺故觀如幻。如斯覺故觀
T0310_.11.0581a22: 如化。如斯覺故觀如夢。如斯覺故觀如鏡像。
T0310_.11.0581a23: 如斯覺故觀如聲響。如斯覺故觀如芭蕉。如
T0310_.11.0581a24: 斯覺故觀不久住。如斯覺故觀不牢固。如斯
T0310_.11.0581a25: 覺故觀虚妄。如斯覺故觀無物。如斯覺故。是
T0310_.11.0581a26: 爲菩薩覺一切法
T0310_.11.0581a27: 復次文殊師利。云何菩薩摩訶薩覺貪恚癡。
T0310_.11.0581a28: 所謂覺彼貪欲因分別起故。覺彼瞋恚因分
T0310_.11.0581a29: 別起故。覺彼愚癡因分別起故。而亦覺彼分
T0310_.11.0581b01: 別。空無所有。無物無戲論。不可説不可證故。
T0310_.11.0581b02: 是爲菩薩覺一切法
T0310_.11.0581b03: 復次文殊師利。云何菩薩摩訶薩覺於三界。
T0310_.11.0581b04: 所謂覺彼欲界無我人故。覺彼色界無所作
T0310_.11.0581b05: 故。覺無色界空無有故。覺彼三界皆遠離故。
T0310_.11.0581b06: 是爲菩薩覺一切法
T0310_.11.0581b07: 復次文殊師利。云何菩薩摩訶薩覺衆生行。
T0310_.11.0581b08: 所謂覺是衆生貪欲行故。覺是衆生瞋恚行
T0310_.11.0581b09: 故。覺是衆生愚癡行故。覺是衆生等分行故。
T0310_.11.0581b10: 如是覺已。如是證知。如是爲説。如是教化衆
T0310_.11.0581b11: 生。如是令得解脱。是爲菩薩覺一切法
T0310_.11.0581b12: 復次文殊師利。云何菩薩摩訶薩覺一切衆
T0310_.11.0581b13: 生。所謂覺一切衆生但有其名。離彼名已無
T0310_.11.0581b14: 別衆生。是故一切衆生即一衆生。彼一衆生
T0310_.11.0581b15: 即一切衆生。如是衆生即非衆生。若能如是
T0310_.11.0581b16: 無分別者。是爲菩薩摩訶薩覺一切法。又復
T0310_.11.0581b17: 云何。覺一切法。能如是覺菩薩道故。是爲
T0310_.11.0581b18: 菩薩摩訶薩覺一切法。爾時世尊。重明此義。
T0310_.11.0581b19: 以偈頌曰
T0310_.11.0581b20: 覺眼及與耳 自體常空寂
T0310_.11.0581b21: 不言我能覺 是名爲菩薩
T0310_.11.0581b22: 觀鼻及與舌 本性無所有
T0310_.11.0581b23: 不分別我覺 是名爲菩薩
T0310_.11.0581b24: 智慧觀察身 亦覺意自然
T0310_.11.0581b25: 覺已爲他説 是名爲菩薩
T0310_.11.0581b26: 色聲香味觸 意所樂諸塵
T0310_.11.0581b27: 覺知本性空 是名爲菩薩
T0310_.11.0581b28: 覺色及受想 諸行與識心
T0310_.11.0581b29: 一切斯同幻 是名爲菩薩
T0310_.11.0581c01: 五陰聚如夢 覺彼無一相
T0310_.11.0581c02: 不分別我知 是名爲菩薩
T0310_.11.0581c03: 不生亦不出 無作復無言
T0310_.11.0581c04: 如是説唯名 彼名亦非物
T0310_.11.0581c05: 覺貪欲瞋恚 斯由分別起
T0310_.11.0581c06: 彼分別無體 畢竟終自空
T0310_.11.0581c07: 癡亦分別生 分別因縁生
T0310_.11.0581c08: 縁此生諸見 諸見不可得
T0310_.11.0581c09: 覺察三界空 一切無眞實
T0310_.11.0581c10: 於彼不可動 故名爲菩薩
T0310_.11.0581c11: 欲界不成就 皆縁分別起
T0310_.11.0581c12: 色有無色有 一切不牢固
T0310_.11.0581c13: 衆生之所行 智者悉明了
T0310_.11.0581c14: 貪欲與瞋恚 及彼愚癡等
T0310_.11.0581c15: 一切諸衆生 即彼一衆生
T0310_.11.0581c16: 智者無所覺 不念彼衆生
T0310_.11.0581c17: 諸法之所起 悉因顛倒生
T0310_.11.0581c18: 覺彼顛倒者 知顛倒眞相
T0310_.11.0581c19: 智慧甚微妙 不取諸音聲
T0310_.11.0581c20: 覺已無所著 故名爲菩薩
T0310_.11.0581c21: 能捨已肉身 終亦無依止
T0310_.11.0581c22: 如是覺眞實 乃名爲菩薩
T0310_.11.0581c23: 至持戒彼岸 亦不念彼岸
T0310_.11.0581c24: 覺戒行法如 無生亦無盡
T0310_.11.0581c25: 慈心遍衆生 不得衆生相
T0310_.11.0581c26: 覺彼衆生際 但以假言宣
T0310_.11.0581c27: 勇猛大精進 深心厭有爲
T0310_.11.0581c28: 見三界空虚 證無上等覺
T0310_.11.0581c29: 常入微妙禪 無著無所依
T0310_.11.0582a01: 無住無攀縁 智者定如是
T0310_.11.0582a02: 能以利智刀 斷除諸見縛
T0310_.11.0582a03: 觀察法界性 無割亦無傷
T0310_.11.0582a04: 若人眞覺了 一切法如實
T0310_.11.0582a05: 應時利衆生 乃名爲菩薩
T0310_.11.0582a06: 大寶積經卷第一百三
T0310_.11.0582a07:
T0310_.11.0582a08:
T0310_.11.0582a09:
T0310_.11.0582a10:
T0310_.11.0582a11: 隋＊天竺＊三藏達摩笈多譯
T0310_.11.0582a12: 善住意天子會第三十六之三破菩薩相
T0310_.11.0582a13: 品第六
T0310_.11.0582a14: 爾時文殊師利白佛言。世尊。如佛所説。菩薩
T0310_.11.0582a15: 摩訶薩初發心者。以何義故名初發心。佛告
T0310_.11.0582a16: 文殊師利。若有菩薩。等觀三界一切想生。
T0310_.11.0582a17: 如是得言最初發心。文殊師利。是名菩薩初
T0310_.11.0582a18: 發心也。文殊師利復白佛言。世尊。如我所解
T0310_.11.0582a19: 佛説義者。若有菩薩。貪欲心生是初發心。
T0310_.11.0582a20: 瞋恚心生是初發心。愚癡心生是初發心。世
T0310_.11.0582a21: 尊。所説將無謂是爲初發心。爾時善住意天
T0310_.11.0582a22: 子問文殊師利言。大士。若諸菩薩。起貪恚癡
T0310_.11.0582a23: 名初發心者。所有一切具縛凡夫。皆即名爲
T0310_.11.0582a24: 發心菩薩。所以者何。彼諸凡夫從昔至今。常
T0310_.11.0582a25: 發如是貪恚癡等三毒心故。文殊師利語善
T0310_.11.0582a26: 住意言。天子。汝言一切凡夫從昔已來常能
T0310_.11.0582a27: 發是三毒心者。是義不然。何以故。一切凡夫
T0310_.11.0582a28: 心力羸劣。不能發起是貪恚癡。唯有諸佛世
T0310_.11.0582a29: 尊。一切阿羅漢辟支佛。不退轉地諸菩薩等。
T0310_.11.0582b01: 乃能發是貪恚癡耳。是故凡夫不能得發。善
T0310_.11.0582b02: 住意言。大士。仁今何故作如斯説。令此會
T0310_.11.0582b03: 衆不識不知陷諸疑網。深可怖畏
T0310_.11.0582b04: 爾時文殊師利語善住意言。天子。於意云何。
T0310_.11.0582b05: 如彼飛鳥往來空中。彼鳥足跡在虚空中。有
T0310_.11.0582b06: 發行乎無發行也。善住意言。非無發行。文殊
T0310_.11.0582b07: 師利言。如是如是。天子。以是義故。我作此
T0310_.11.0582b08: 説。若有能發貪欲恚癡。唯彼諸佛聲聞縁覺
T0310_.11.0582b09: 不退菩薩。乃能發耳。天子當知。無有依處是
T0310_.11.0582b10: 名爲發。無有取著是名爲發。既無依處。又無
T0310_.11.0582b11: 取著。是即無句斯謂爲發。是無分別句斯謂
T0310_.11.0582b12: 爲發。是不可生句斯謂爲發。是不實句斯謂
T0310_.11.0582b13: 爲發。是非物句斯謂爲發。是不來句斯謂爲
T0310_.11.0582b14: 發。是不去句斯謂爲發。是無生句斯謂爲發。
T0310_.11.0582b15: 是無攀縁句斯謂爲發。是無證句斯謂爲發。
T0310_.11.0582b16: 是不諍句斯謂爲發。是不思句斯謂爲發。是
T0310_.11.0582b17: 不壞句斯謂爲發。是無言句斯謂爲發。是不
T0310_.11.0582b18: 破句斯謂爲發。是無字句斯謂爲發。是無執
T0310_.11.0582b19: 句斯謂爲發。是無住句斯謂爲發。是不取句
T0310_.11.0582b20: 斯謂爲發。是不捨句斯謂爲發。是不拔句斯
T0310_.11.0582b21: 謂爲發。天子當知。是爲菩薩初發心也。天
T0310_.11.0582b22: 子。發心菩薩。若於如是一切諸法。不愛著。不
T0310_.11.0582b23: 思想。不見不知。不聞不識。不取不捨。不生不
T0310_.11.0582b24: 滅。是則名爲眞發心也。天子。是菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0582b25: 若能依止如是法界。如是平等。如是實際。如
T0310_.11.0582b26: 是方便。則彼貪欲瞋恚愚癡等發。又若決能
T0310_.11.0582b27: 如是依止。則彼眼耳及意等發。則彼色取乃
T0310_.11.0582b28: 至識取等發。如是則一切諸見發。無明有愛
T0310_.11.0582b29: 發。乃至十二因縁有分發五欲衆事發。愛著
T0310_.11.0582c01: 三界發。我見發。我所見發。我見爲根本。六十
T0310_.11.0582c02: 二見發。佛想發。法想發。僧想發。自想發。他
T0310_.11.0582c03: 想發。地想發。水想發。火想發。風想發。空想
T0310_.11.0582c04: 發。識想發。四顛倒發。四識住發。五蓋發。八
T0310_.11.0582c05: 邪發。九惱發。十惡業道發。天子當知。我今擧
T0310_.11.0582c06: 要言之。一切分別。一切分別處。一切語言。一
T0310_.11.0582c07: 切諸相。一切進趣。一切希求。一切取著。一切
T0310_.11.0582c08: 思想。一切意念。一切障礙。菩薩皆當發。汝應
T0310_.11.0582c09: 如實知。天子。以是義故。汝今若能於此諸法。
T0310_.11.0582c10: 不愛著不思想者。是則名爲眞實發也。爾時
T0310_.11.0582c11: 世尊讃文殊師利言。善哉善哉。文殊師利。汝
T0310_.11.0582c12: 今乃能爲諸菩薩。具宣如是初發心義。文殊
T0310_.11.0582c13: 師利。汝於往昔。已曾供養無量無邊過恒沙
T0310_.11.0582c14: 數諸佛世尊。能説斯耳
T0310_.11.0582c15: 爾時尊者舍利弗白佛言。世尊。今此文殊師
T0310_.11.0582c16: 利。所説菩薩最初發心。及獲無生法忍。先後
T0310_.11.0582c17: 二事平等無差耶。佛告舍利弗。如是如是。如
T0310_.11.0582c18: 汝所説。舍利弗。昔然燈世尊。授我記言摩那
T0310_.11.0582c19: 婆。汝於未來過阿僧祇劫。當得成佛號釋迦
T0310_.11.0582c20: 牟尼如來應供正遍覺。舍利弗。我於彼時。亦
T0310_.11.0582c21: 不離此心得無生忍。如是舍利弗。汝當知彼
T0310_.11.0582c22: 一切菩薩初發心義。如文殊師利所言。無有
T0310_.11.0582c23: 異也。爾時文殊師利白佛言。世尊。如我解佛
T0310_.11.0582c24: 所説義者。皆是初發何以故。如世尊説。一切
T0310_.11.0582c25: 初發皆是不發。其不發者。即是菩薩最初發
T0310_.11.0582c26: 心。説是法時。二萬三千菩薩。證無生忍。五千
T0310_.11.0582c27: 比丘於諸法中漏盡解脱。六十億諸天子。遠
T0310_.11.0582c28: 塵離垢得法眼淨
T0310_.11.0582c29: 爾時尊者大迦葉白佛言。世尊。今此文殊師
T0310_.11.0583a01: 利。乃更爲斯能作難作。宣説如是甚深法門。
T0310_.11.0583a02: 令諸衆生多所利益。文殊師利謂迦葉言。大
T0310_.11.0583a03: 徳迦葉。我實不爲難作之事。所以者何。一切
T0310_.11.0583a04: 諸法皆無所作。亦復無有已作今作當作。唯
T0310_.11.0583a05: 大迦葉。我於諸法。非作不作。其義亦爾。又大
T0310_.11.0583a06: 迦葉。我於衆生。無有度脱。亦無繋縛。所以
T0310_.11.0583a07: 者何。一切諸法無所有故。迦葉云何於世尊
T0310_.11.0583a08: 前。發如是言能作難作。又大迦葉。我無所
T0310_.11.0583a09: 作。愼勿言我能作難作。又大迦葉。我實不作。
T0310_.11.0583a10: 非獨我不作。如來亦不作。辟支佛亦不作。阿
T0310_.11.0583a11: 羅漢亦不作。又大迦葉有何等人。能作難作。
T0310_.11.0583a12: 若欲正言能作難作。但彼一切嬰兒凡夫。如
T0310_.11.0583a13: 斯説者是名善説。所以者何。如諸如來。皆悉
T0310_.11.0583a14: 無有已得今得當得。乃至一切聲聞辟支佛。
T0310_.11.0583a15: 亦無所得。唯彼凡夫一切皆得。時大迦葉。復
T0310_.11.0583a16: 白文殊師利言。大士。一切諸佛不得何等。文
T0310_.11.0583a17: 殊師利言。一切諸佛不得我。不得福伽羅。不
T0310_.11.0583a18: 得衆生。不得壽命。不得士夫。不得斷。不得
T0310_.11.0583a19: 常。不得諸陰。不得諸入。不得諸界。不得諸名
T0310_.11.0583a20: 色。不得欲界。不得色界。不得無色界。不得分
T0310_.11.0583a21: 別。不得思惟。不得念處。不得因生。不得顛
T0310_.11.0583a22: 倒。不得貪恚癡。不得此世。不得彼世。不得
T0310_.11.0583a23: 我。不得我所。乃至不得一切諸法。大徳迦葉。
T0310_.11.0583a24: 如是一切諸法次第不得。亦復不失。不縛不
T0310_.11.0583a25: 解。不取不捨。不近不遠。是故迦葉。應當覺
T0310_.11.0583a26: 了如是法門。若諸佛世尊皆不得者。則彼等
T0310_.11.0583a27: 非法無聞。凡夫一切斯得。是故凡夫能作難
T0310_.11.0583a28: 作。非諸佛作。非辟支佛作。非阿羅漢作。是乃
T0310_.11.0583a29: 名爲凡夫作也。迦葉復問作何等也。文殊師
T0310_.11.0583b01: 利言。作斷作常。作染著作依止。作憶念作取
T0310_.11.0583b02: 捨乃至作彼一切戲論。分別隨順高下等事。
T0310_.11.0583b03: 是故大徳迦葉。如是諸法。諸佛世尊。皆無
T0310_.11.0583b04: 所作。無有已作今作當作。唯彼凡夫能作難
T0310_.11.0583b05: 作
T0310_.11.0583b06: 爾時文殊師利復白佛言。世尊。所言無生忍
T0310_.11.0583b07: 者。云何名爲無生忍也。世尊。復以何義。而更
T0310_.11.0583b08: 名爲法無生忍。菩薩云何得斯忍法。佛告文
T0310_.11.0583b09: 殊師利言。實無有人於生法中得無生忍。所
T0310_.11.0583b10: 言得者。但有語言名字。何以故。以無生法不
T0310_.11.0583b11: 可得故。離攀縁故。不得法忍。得無所得無得
T0310_.11.0583b12: 無失。是故言得無生法忍。復次文殊師利。彼
T0310_.11.0583b13: 無生法忍者。所謂一切法無生如是忍故。一
T0310_.11.0583b14: 切法無來如是忍故。一切法無去如是忍故。
T0310_.11.0583b15: 一切法無我如是忍故。一切法無主如是忍
T0310_.11.0583b16: 故。一切法無取如是忍故一切法無捨如是
T0310_.11.0583b17: 忍故。一切法無所有如是忍故。一切法無實
T0310_.11.0583b18: 如是忍故。一切法無等如是忍故。一切法無
T0310_.11.0583b19: 等等如是忍故。一切法無比如是忍故。一切
T0310_.11.0583b20: 法無染如虚空如是忍故。一切法無破壞如
T0310_.11.0583b21: 是忍故。一切法無斷如是忍故。一切法無垢
T0310_.11.0583b22: 如是忍故。一切法無淨如是忍故。一切法空
T0310_.11.0583b23: 如是忍故。一切法無相如是忍故。一切法無
T0310_.11.0583b24: 願如是忍故。一切法離貪恚癡如是忍故。一
T0310_.11.0583b25: 切法如如如是忍故。一切法法性如是忍故。
T0310_.11.0583b26: 一切法實際如是忍故。如是一切法。無分別。
T0310_.11.0583b27: 無相應。無憶念。無戲論。無思惟。無作無力。
T0310_.11.0583b28: 羸劣虚誑。如幻如夢。如響如影。如鏡像如芭
T0310_.11.0583b29: 蕉。如聚沫如水泡。如是忍故。所可忍者。亦無
T0310_.11.0583c01: 可忍。非法非非法。但以名字説斯法耳。然彼
T0310_.11.0583c02: 名字亦不可得。本性自離如是言忍。信解樂
T0310_.11.0583c03: 入。無惑無疑。無驚無怖。無動無沒。遍滿身
T0310_.11.0583c04: 已。正受而行。不得其身。亦無住處。文殊師
T0310_.11.0583c05: 利。是爲菩薩摩訶薩於諸法中得無生忍。乃
T0310_.11.0583c06: 至不行一切想故
T0310_.11.0583c07: 爾時文殊師利復白佛言。世尊所謂忍者。云
T0310_.11.0583c08: 何爲忍。乃至不爲境界所壞。故名爲忍。時彼
T0310_.11.0583c09: 善住意天子。問文殊師利言。大士何等不爲
T0310_.11.0583c10: 境界所壞。文殊師利言。天子。所謂眼何法壞
T0310_.11.0583c11: 眼。謂彼善色惡色是能壞眼如色壞眼。彼聲
T0310_.11.0583c12: 壞耳。乃至法壞意亦如是。天子。若菩薩眼見
T0310_.11.0583c13: 色。不取相不耽好。不分別不思惟。不愛不
T0310_.11.0583c14: 厭。知本性空。無有念想。不爲衆色之所傷敗。
T0310_.11.0583c15: 乃至意法亦如是。天子。若其六情。無著無縛
T0310_.11.0583c16: 無壞無傷。如是菩薩住於法忍住法忍故。於
T0310_.11.0583c17: 一切法無所分別。無生不生。無漏不漏。無善
T0310_.11.0583c18: 不善。無爲不爲。不念世法及出世法。不分別
T0310_.11.0583c19: 不思惟。是則名爲無生法忍。説此法時。有六
T0310_.11.0583c20: 萬三千衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心。一
T0310_.11.0583c21: 萬二千菩薩。得無生法忍
T0310_.11.0583c22: 爾時善住意天子。復白文殊師利言。大士云
T0310_.11.0583c23: 何。菩薩摩訶薩發起勝行。超越轉増入諸地
T0310_.11.0583c24: 也。文殊師利言。天子。誰於其間能發勝行。而
T0310_.11.0583c25: 言諸地有超轉者。善住意言。大士。仁豈不
T0310_.11.0583c26: 知諸菩薩等所行殊勝彼彼轉増。乃至超越
T0310_.11.0583c27: 能滿十地乎。文殊師利語善住意言。不然天
T0310_.11.0583c28: 子。我聞佛説一切諸法猶如幻化。汝不信耶。
T0310_.11.0583c29: 善住意言。大士。世尊誠言誰敢不信。文殊師
T0310_.11.0584a01: 利言。天子。如彼幻人及幻。豈有勝行超越轉
T0310_.11.0584a02: 入。乃至具足十地耶。善住意言。不也大士。文
T0310_.11.0584a03: 殊師利言。如是天子。若使幻人及幻能有超
T0310_.11.0584a04: 行轉入者。則吾等亦當如是超越轉入。何以
T0310_.11.0584a05: 故。如世尊説。一切諸法皆如幻化故無轉入。
T0310_.11.0584a06: 天子。是故若説諸地有轉入者。即非轉入。我
T0310_.11.0584a07: 亦不言地有轉入。所以者何。一切諸法無轉
T0310_.11.0584a08: 入故。是故法於法中不得轉入。所謂色於受
T0310_.11.0584a09: 中不得轉入。受於色中不得轉入。想於行中
T0310_.11.0584a10: 不退轉入。行於想中不得轉入。識於色中不
T0310_.11.0584a11: 得轉入。色於識中不得轉入。天子。如是乃至
T0310_.11.0584a12: 於一切法。皆應如是作四句説
T0310_.11.0584a13: 又眼不於耳中轉入。耳不於眼中轉入。鼻不
T0310_.11.0584a14: 於舌中轉入。舌不於鼻中轉入。身不於意中
T0310_.11.0584a15: 轉入。意不於身中轉入。所以者何。一切諸法。
T0310_.11.0584a16: 其性各異。行自境界。頑癡無知。無有覺識。亦
T0310_.11.0584a17: 如草木牆壁瓦石。如鏡中像。如幻如化。不可
T0310_.11.0584a18: 證觸。一相無相。以是義故。一切諸法無有超
T0310_.11.0584a19: 轉。不出不入。無去無來。天子當知。若諸菩
T0310_.11.0584a20: 薩。如是解知彼一切法無超轉者。不復更有
T0310_.11.0584a21: 諸地分別。亦無入道。無有捨地。亦無退轉。於
T0310_.11.0584a22: 彼菩提超轉之中。無有失滅。何以故。若人見
T0310_.11.0584a23: 彼陰界諸入是眞實者。彼無超轉。所以者何。
T0310_.11.0584a24: 以一切法性本淨故。天子。是名菩薩超越道
T0310_.11.0584a25: 地。天子。譬如幻師化作十重輩輿宮閣。即
T0310_.11.0584a26: 令化人居處其内。天子。於意云何。彼人宮閣
T0310_.11.0584a27: 有定所不。善住意言。無也大士。文殊師利言。
T0310_.11.0584a28: 如是如是。天子。見菩薩地有超轉者。其事
T0310_.11.0584a29: 若此
T0310_.11.0584b01: 破二乘相品第七之一
T0310_.11.0584b02: 爾時善住意天子。復問文殊師利言。大士。或
T0310_.11.0584b03: 時有人至大士所求出家者。大士爾時當云何
T0310_.11.0584b04: 答。云何爲説出家度法。云何授戒及教持戒。
T0310_.11.0584b05: 文殊師利言。天子。若其有人來至我所求出
T0310_.11.0584b06: 家者。我當教彼如是言曰。諸善男子。汝今不
T0310_.11.0584b07: 應發出家心。汝若不發出家心者。我當教汝
T0310_.11.0584b08: 眞出家法。所以者何。天子若求出家。則求欲
T0310_.11.0584b09: 界。亦求色界。求無色界。復求世間五欲之樂。
T0310_.11.0584b10: 及求未來果報諸事。若善男子有所求者。彼
T0310_.11.0584b11: 不證法。不證法故彼則見心。是故天子。若無
T0310_.11.0584b12: 所取。彼爲證法。以證法故則不見心。不見心
T0310_.11.0584b13: 故則不出家。不出家故則無出家心。無出家
T0310_.11.0584b14: 心故彼則不發。以不發故則無有生。以無生
T0310_.11.0584b15: 故彼則盡苦。以盡苦故則畢竟盡。畢竟盡故
T0310_.11.0584b16: 彼則無盡。以無盡故則不可盡。不可盡者。則
T0310_.11.0584b17: 是虚空。天子。我時於彼善男子所。作如是教。
T0310_.11.0584b18: 復次天子。若復有人。來詣我所求出家者。我
T0310_.11.0584b19: 復教彼如是言曰。諸善男子。汝今莫發出家
T0310_.11.0584b20: 之心。所以者何。彼心無生不可得發。汝莫爲
T0310_.11.0584b21: 異而保此心。復次天子。若更有人。來詣我所
T0310_.11.0584b22: 求出家者。我復教彼如是言曰。諸善男子。汝
T0310_.11.0584b23: 今若不斷除鬚髮。如是汝則眞實出家
T0310_.11.0584b24: 爾時善住意天子。復白文殊師利言。大士。以
T0310_.11.0584b25: 何義故作如斯説。文殊師利言。天子。世尊説
T0310_.11.0584b26: 法無所斷除。善住意復問言。何等不斷亦復
T0310_.11.0584b27: 不除。文殊師利言。天子色法不斷亦不除。受
T0310_.11.0584b28: 想行識。不斷亦不除。天子。若復有人作如
T0310_.11.0584b29: 是念。我除鬚髮乃爲出家。當知彼人則住我
T0310_.11.0584c01: 相。住我相故則不見平等。又見我故則見衆
T0310_.11.0584c02: 生。見衆生故則見鬚髮。見鬚髮故生剃除想。
T0310_.11.0584c03: 天子。彼若不見有我相者。則不見他相。無他
T0310_.11.0584c04: 相故則無我慢。無我慢故則無吾我。無吾我
T0310_.11.0584c05: 故則無分別。無分別故則無動搖。無動搖故
T0310_.11.0584c06: 則無戲論。無戲論故則無取捨。無取捨故無
T0310_.11.0584c07: 作不作。無斷不斷。無離無合。無減無増。無
T0310_.11.0584c08: 集無散。無思無念。無説無言。如是則名安住
T0310_.11.0584c09: 眞實。善住意言。大士。實義云何。文殊師利
T0310_.11.0584c10: 言。天子。所言實者即是虚空。如是虚空得名
T0310_.11.0584c11: 爲實。無起無盡。無減無増。以是故言虚空爲
T0310_.11.0584c12: 實。性空爲實。如如爲實。法界爲實。實際爲
T0310_.11.0584c13: 實。如是實者。則亦不實。何以故。以彼實中不
T0310_.11.0584c14: 可得故。名爲不實
T0310_.11.0584c15: 爾時文殊師利語善住意言。天子。若復有人。
T0310_.11.0584c16: 來詣我所求出家者。我當教彼如是言曰。諸
T0310_.11.0584c17: 善男子。汝今若能不取著彼袈裟衣者。吾則
T0310_.11.0584c18: 以汝爲眞出家。善住意言。大士。以何義故復
T0310_.11.0584c19: 如斯説。文殊師利言。天子。諸佛世尊無有取
T0310_.11.0584c20: 法。凡所宣説不爲取著。善住意言。不取何
T0310_.11.0584c21: 等。文殊師利言。天子。謂不取色若常無常。乃
T0310_.11.0584c22: 至不取識若常無常。不取眼若常無常。乃至
T0310_.11.0584c23: 不取意若常無常。不取色乃至不取法。不取
T0310_.11.0584c24: 貪欲不取瞋恚。不取愚癡不取顛倒。天子。如
T0310_.11.0584c25: 是乃至一切諸法。皆悉不取而亦不捨。不合
T0310_.11.0584c26: 不離。天子。若取袈裟。當知彼即大有見相。天
T0310_.11.0584c27: 子。是故我説不以取著袈裟。而得清淨及得
T0310_.11.0584c28: 解脱。所以者何。天子。諸佛世尊。大菩提處無
T0310_.11.0584c29: 有袈裟。善住意言。大士。何法是袈裟。文殊
T0310_.11.0585a01: 師利言。天子。汝問何法爲袈裟者。貪欲是袈
T0310_.11.0585a02: 裟。瞋恚是袈裟。愚癡是袈裟因是袈裟。諸見
T0310_.11.0585a03: 是袈裟。名色是袈裟。妄想是袈裟。執著是袈
T0310_.11.0585a04: 裟。取相是袈裟。語言是袈裟。如是乃至戲論
T0310_.11.0585a05: 一切諸法。皆是袈裟。若知諸法無善不善。無
T0310_.11.0585a06: 思無念。是名無袈裟。若無袈裟則無所有。若
T0310_.11.0585a07: 無所有則無垢濁。若無垢濁則無障礙。無障
T0310_.11.0585a08: 礙故亦無有作。是謂思量。善住意言。大士。
T0310_.11.0585a09: 所言思量思量者。以何義故名曰思量。文殊
T0310_.11.0585a10: 師利言。天子。彼思量者。於法平等無有増減。
T0310_.11.0585a11: 無作不作故言思量。天子。若能於法不作増
T0310_.11.0585a12: 減。如世尊説。不應復起想念分別故言思量。
T0310_.11.0585a13: 善住意言。何等名爲不作増減。文殊師利言。
T0310_.11.0585a14: 天子。過於平等。過平等已。法不可得。所謂
T0310_.11.0585a15: 過去不可得。未來不可得。現在不可得。彼法
T0310_.11.0585a16: 非如。無増減作。無吾我作。無有人作。無衆生
T0310_.11.0585a17: 作。無壽命作。無有斷作。無有常作。無有分別
T0310_.11.0585a18: 陰入界作。無有分別佛法僧作。亦無有念是
T0310_.11.0585a19: 持戒作。是破戒作。是煩惱作。是清淨作。是得
T0310_.11.0585a20: 果作。是須陀洹作。是斯陀含作。是阿那含作。
T0310_.11.0585a21: 是阿羅漢作。是辟支佛作。乃至此是空作。是
T0310_.11.0585a22: 無相作。是無願作。是明解脱作。是離欲作。
T0310_.11.0585a23: 如是天子。此皆爲彼無聞凡夫。思量分別説
T0310_.11.0585a24: 斯法耳。汝應當知。此是最下癡人。求欲得法
T0310_.11.0585a25: 妄想取著。是故如來爲斷彼著。而演説是思
T0310_.11.0585a26: 量分別作不作事
T0310_.11.0585a27: 於是善住意天子讃文殊師利言。善哉大士。
T0310_.11.0585a28: 快説如是甚深法門。爾時世尊亦復讃可文
T0310_.11.0585a29: 殊師利言。善哉善哉。文殊師利。汝今乃能作
T0310_.11.0585b01: 如是説。爾時文殊師利復語善住意言。天子。
T0310_.11.0585b02: 若復有人來詣我所求出家者。我當教彼作
T0310_.11.0585b03: 如是言。諸善男子。汝今若能不受具戒。如是
T0310_.11.0585b04: 則名眞出家也。善住意言。大士。以何義故。作
T0310_.11.0585b05: 如是語。文殊師利言。天子。如世尊説。唯有二
T0310_.11.0585b06: 種受具戒法。何等爲二。一受正平等戒。二受
T0310_.11.0585b07: 邪不等戒。是中何者邪不等戒。謂墮我見墮
T0310_.11.0585b08: 人見墮衆生見。墮壽命見墮士夫見。墮斷見
T0310_.11.0585b09: 墮常見。墮邪見墮憍慢。墮貪欲墮瞋恚墮愚
T0310_.11.0585b10: 癡。墮欲界墮色界墮無色界。墮取著分別。天
T0310_.11.0585b11: 子。是爲略説。墮於一切不善法中。墮逐惡
T0310_.11.0585b12: 知識。妄取一切法。墮不知出要解脱之處。天
T0310_.11.0585b13: 子當知。是名受邪不等戒也。天子。是處何者
T0310_.11.0585b14: 是受正平等戒。謂空是平等。無相是平等。無
T0310_.11.0585b15: 願是平等。天子。若能如是入三解脱門。如
T0310_.11.0585b16: 實覺知。不分別不思念。於一切法無有退轉。
T0310_.11.0585b17: 天子。是名受正平等戒也。復次天子。若貪欲
T0310_.11.0585b18: 發。若瞋恚發。若愚癡發。若愛無明發。我見
T0310_.11.0585b19: 發。我見爲根本。六十二見發。三邪行發四顛
T0310_.11.0585b20: 倒發。乃至八邪九惱十不善業道等發。故名
T0310_.11.0585b21: 受正戒也。天子。譬如一切種子草木樹林。
T0310_.11.0585b22: 皆依大地而得生長。其地平等無心念作。如
T0310_.11.0585b23: 是天子。若佛法中正受戒故。具足成就。天子。
T0310_.11.0585b24: 譬如一切草木種子。依大地住而得増長。天
T0310_.11.0585b25: 子。當應如是具受正戒。所以者何。住於戒故
T0310_.11.0585b26: 道法増長。如彼種子戒亦復然。又如種子増
T0310_.11.0585b27: 長得名成就。如是住於戒故。所有一切助菩
T0310_.11.0585b28: 提分法。出生増長得名成就。天子。是爲過去
T0310_.11.0585b29: 未來現在諸佛世尊一切聲聞受正戒也。所
T0310_.11.0585c01: 謂入彼三解脱門一切戲論語言滅處。天子
T0310_.11.0585c02: 當知。若能如是受具戒者。是名受正非不正
T0310_.11.0585c03: 也。爾時文殊師利復語善住意天子言。天子。
T0310_.11.0585c04: 我今更於如是出家如是受具。如是教曰。諸
T0310_.11.0585c05: 善男子。汝今若能不持禁戒。如是則爲眞實
T0310_.11.0585c06: 持也。善住意言。大士。以何義故作如斯説。文
T0310_.11.0585c07: 殊師利言。天子。一切諸法悉無所取。故無可
T0310_.11.0585c08: 持。云何此戒而獨有持。天子。戒若可持則
T0310_.11.0585c09: 持三界。天子。於汝意者以何爲戒。善住意言。
T0310_.11.0585c10: 大士。若能具足波羅提木叉者。是名爲戒。文
T0310_.11.0585c11: 殊師利言。天子。云何名爲波羅提木叉。善住
T0310_.11.0585c12: 意言。大士。所謂持身及以口意三業具足。是
T0310_.11.0585c13: 則名爲波羅提木叉也。文殊師利言。天子。
T0310_.11.0585c14: 於意云何。今是現前。何處有是身業可作。如
T0310_.11.0585c15: 是過去未來亦無有作。彼皆無作。無有像貌
T0310_.11.0585c16: 可得言有。或青或黄或赤或白及頗梨色耶。
T0310_.11.0585c17: 善住意言。不也大士。文殊師利言。天子。彼名
T0310_.11.0585c18: 何等云何而説。善住意言。彼名無爲實不可
T0310_.11.0585c19: 説。如是乃至意作亦然。文殊師利言。天子。於
T0310_.11.0585c20: 意云何。彼無爲者可作有爲乎。善住意言。不
T0310_.11.0585c21: 也大士。文殊師利言。天子。以是義故我如斯
T0310_.11.0585c22: 説。彼若不持名眞持戒。天子。若言増上戒學。
T0310_.11.0585c23: 増上心學増上慧學者。爲學實際。當如是知。
T0310_.11.0585c24: 無所持故言増上戒學。無所知故言増上心
T0310_.11.0585c25: 學。無所見故言増上慧學。如是心不分別故。
T0310_.11.0585c26: 不憶念故。不生殊異故。名最上心學。如心學
T0310_.11.0585c27: 戒慧亦爾。天子。若不得心則不念戒。若不念
T0310_.11.0585c28: 戒則不思慧。若不思慧。則無復起一切疑惑。
T0310_.11.0585c29: 既無疑惑則不持戒。若不持戒。是則名爲眞
T0310_.11.0586a01: 持戒也。天子當知。彼持戒者則無所欲。無所
T0310_.11.0586a02: 欲故則無退還。無退還故彼則清淨。彼清淨
T0310_.11.0586a03: 故則得解脱。彼解脱故則得精進。彼精進故
T0310_.11.0586a04: 則無有漏。彼無漏故則住正行。住正行故則
T0310_.11.0586a05: 無像貌。無像貌故即是虚空。何以故。以彼虚
T0310_.11.0586a06: 空無形相故。是故天子。若有人能如是學者。
T0310_.11.0586a07: 則爲不學。彼無學故則爲眞學。於何處學謂
T0310_.11.0586a08: 無處學。云何無處。謂空平等。天子若能正住
T0310_.11.0586a09: 空平等者。是則名爲眞住戒學
T0310_.11.0586a10: 爾時文殊師利復語善住意天子言。天子。若
T0310_.11.0586a11: 人能作如是出家如是受具。我復教彼如是
T0310_.11.0586a12: 言曰。諸善男子。汝今若能受彼一切三千大
T0310_.11.0586a13: 千世界篤信檀越供養衆具。而能於中不起
T0310_.11.0586a14: 分別不念報恩。是乃名爲清淨持戒。善住意
T0310_.11.0586a15: 言。大士。以何義故作如斯説。文殊師利言。天
T0310_.11.0586a16: 子。所謂若人取彼施者受者財物三事故。是
T0310_.11.0586a17: 爲報恩。又若見彼是爲報恩。若思惟彼是爲
T0310_.11.0586a18: 報恩。若分別彼是爲報恩。天子。若不見彼不
T0310_.11.0586a19: 取彼。不思惟彼不分別彼者。有何可報。何以
T0310_.11.0586a20: 故。以從本來畢竟清淨。如是報故。天子彼若
T0310_.11.0586a21: 取若見。若思惟若分別及念報者。是謂凡夫。
T0310_.11.0586a22: 非阿羅漢。所以者何。是諸凡夫。於一切時常
T0310_.11.0586a23: 行取著。思量分別此受彼與。彼垢此淨。以是
T0310_.11.0586a24: 分別故有報恩。云何報恩。謂諸凡夫。於生
T0310_.11.0586a25: 死有取後生身。是故於彼欲行報恩。天子。諸
T0310_.11.0586a26: 阿羅漢不受後有。畢竟不見。不思量不分別。
T0310_.11.0586a27: 無有此彼。更不受身。當於何處而報恩也。天
T0310_.11.0586a28: 子。若受彼施當行三淨然後乃受。何謂三淨。
T0310_.11.0586a29: 一不見己身即無施者。二不見他人即無受
T0310_.11.0586b01: 者。三不見財物即無施事。天子。如是三淨則
T0310_.11.0586b02: 畢竟淨。如斯淨已復何用報。天子。以是義故
T0310_.11.0586b03: 我如是説若受三千大千世界篤信檀越一
T0310_.11.0586b04: 切衆具。不分別不念報者。是名世間眞勝福
T0310_.11.0586b05: 田。是眞出家。是淨持戒
T0310_.11.0586b06: 爾時文殊師利復語善住意天子言。天子。我
T0310_.11.0586b07: 與彼人如是出家。如是戒已。當復教言。諸善
T0310_.11.0586b08: 男子。汝今若能不行阿蘭拏。不在聚落。不處
T0310_.11.0586b09: 近不住遠。不獨坐不衆居。不多言不杜默。不
T0310_.11.0586b10: 乞食不受請。不事糞掃衣不受他衣鉢。不多
T0310_.11.0586b11: 貪不少欲。不多求不知足。不樹下不露地。
T0310_.11.0586b12: 不服腐爛藥不受肉與蘇。善男子。汝若能於
T0310_.11.0586b13: 一切頭陀不起分別。如是行者。則名具足行
T0310_.11.0586b14: 頭陀也。何以故。若以憶念分別行者。即是我
T0310_.11.0586b15: 慢心見諸相。天子。若如是行則如是念。我受
T0310_.11.0586b16: 糞掃衣。我行乞食。我住樹下。我坐露地。我行
T0310_.11.0586b17: 阿蘭拏。我服腐爛藥。我少欲。我知足。我行頭
T0310_.11.0586b18: 陀。天子。若正行者不生如是念。所以者何。爲
T0310_.11.0586b19: 彼無有一切分別故。彼於爾時尚不見我。況
T0310_.11.0586b20: 當計有頭陀功徳。若見有者無有是處。天子。
T0310_.11.0586b21: 是故若有如是行頭陀。不憶念不分別。我則
T0310_.11.0586b22: 説爲眞頭陀也。何以故。天子若斯人者。拂去
T0310_.11.0586b23: 貪欲拂去瞋恚。拂去愚癡。拂去三界。拂去五
T0310_.11.0586b24: 陰拂去十二入拂去十八界。如是我説爲眞
T0310_.11.0586b25: 頭陀。何以故。以彼頭陀。不取不捨。不思不
T0310_.11.0586b26: 念。不修不行。非法非非法。是故我説眞頭陀
T0310_.11.0586b27: 也
T0310_.11.0586b28: 爾時文殊師利復語善住意天子言。天子。我
T0310_.11.0586b29: 與彼人如是出家。如是行已。當復教言。諸善
T0310_.11.0586c01: 男子。汝今若能不觀四聖諦。不修四念處。不
T0310_.11.0586c02: 修四正勤。不修四如意足。不修五根。不修五
T0310_.11.0586c03: 力。不修七覺分。不修八聖道。不修三十七助
T0310_.11.0586c04: 菩提法。莫證三解脱門。何以故。天子。彼聖諦
T0310_.11.0586c05: 者入無生相。不可念知不可修證。所以者何。
T0310_.11.0586c06: 彼無生中云何言證。天子。是故我言夫念處
T0310_.11.0586c07: 者。非念非思。一切諸法故言念處。天子。若比
T0310_.11.0586c08: 丘不住欲界。不住色界。不住無色界。故言比
T0310_.11.0586c09: 丘。不住四念處。思修四念處。云何思修如
T0310_.11.0586c10: 彼。不思不修故言思修。如是次第。乃至三十
T0310_.11.0586c11: 七種助菩提法。應如是知。天子。若彼禪行比
T0310_.11.0586c12: 丘。於一切法悉無所得。無所得故不思念。不
T0310_.11.0586c13: 分別。不修不證。何以故。天子。彼諸法但有
T0310_.11.0586c14: 名。如三十七助菩提法。彼雖有名而不可得。
T0310_.11.0586c15: 唯以分別因縁故生。一相無相。以如是名故
T0310_.11.0586c16: 如是説。其説亦無。故彼雖復名字證知。終不
T0310_.11.0586c17: 可得。是則名爲如實覺知三十七種助菩提
T0310_.11.0586c18: 法。時彼善住意天子。復白文殊師利言。大士。
T0310_.11.0586c19: 所言禪行比丘。何等名爲禪行比丘耶。文殊
T0310_.11.0586c20: 師利言。天子。若彼比丘。於一切法但取一行。
T0310_.11.0586c21: 極隨順者。所謂無生。是爲禪行。又復無有少
T0310_.11.0586c22: 法可取。是爲禪行。又不取何法。所謂不取此
T0310_.11.0586c23: 世彼世。不取三界。乃至不取一切諸法。如是
T0310_.11.0586c24: 平等。是爲禪行。天子。如禪行者。乃至無有一
T0310_.11.0586c25: 法相應。無合無散。是爲禪行
T0310_.11.0586c26: 爾時彼會大衆。多有無量百千衆生。咸有疑
T0310_.11.0586c27: 心。今此文殊師利。所説如是。云何得與聖説
T0310_.11.0586c28: 相應。所以者何。世尊恒説。若人能入三解脱
T0310_.11.0586c29: 門。名爲涅槃又如佛説。若有修行三十七種
T0310_.11.0587a01: 助菩提法。便證涅槃。然而今者。文殊師利。
T0310_.11.0587a02: 更如是説不應修。是助菩提行。亦莫入彼三
T0310_.11.0587a03: 解脱門。將非文殊師利虚妄説耶。於是文殊
T0310_.11.0587a04: 師利知諸比丘及以衆會咸皆有疑。即語尊
T0310_.11.0587a05: 者舍利弗言大徳。汝於今者。最可證信世尊
T0310_.11.0587a06: 記。汝智慧第一。大徳。汝於何時證離欲法。
T0310_.11.0587a07: 旦當證法時。豈不見四諦耶。舍利弗言不也。
T0310_.11.0587a08: 豈不修三十七助菩提分法耶。曰不也。豈不
T0310_.11.0587a09: 入三解脱門耶。曰不也。大士。我於爾時乃至
T0310_.11.0587a10: 無有一法可見可除可修可證可選擇者。所
T0310_.11.0587a11: 以者何。一切諸法。無爲無生無言是空。若是
T0310_.11.0587a12: 空者。有何可證。説此法時。衆中有三萬比丘。
T0310_.11.0587a13: 於法漏盡心得解脱
T0310_.11.0587a14: 大寶積經卷第一百四
T0310_.11.0587a15:
T0310_.11.0587a16:
T0310_.11.0587a17:
T0310_.11.0587a18:
T0310_.11.0587a19: 隋天竺三藏達摩笈多譯
T0310_.11.0587a20: 善住意天子會第三十六之四破二乘相
T0310_.11.0587a21: 品第七之二
T0310_.11.0587a22: 爾時善住意天子讃文殊師利言。善哉善哉。
T0310_.11.0587a23: 大士。仁今眞是聰辯利智。快説如斯甚深空
T0310_.11.0587a24: 忍。文殊師利言。天子。我非如是聰辯利智。夫
T0310_.11.0587a25: 利智者。則是一切嬰兒凡夫。何以故。天子。一
T0310_.11.0587a26: 切凡夫是名利智。何等利智。所謂地獄利智。
T0310_.11.0587a27: 畜生利智。餓鬼利智。閻摩利智。乃至三界一
T0310_.11.0587a28: 切利智。如是取著相應得言利智。所以者何。
T0310_.11.0587a29: 不知生死煩惱先際故。天子。是故彼諸凡夫。
T0310_.11.0587b01: 著貪欲利。著瞋恚利。著愚癡利。乃至與彼諸
T0310_.11.0587b02: 見名色取著相應故言利智。非謂諸佛世尊
T0310_.11.0587b03: 及聲聞縁覺得忍菩薩。有斯利智。是乃名爲
T0310_.11.0587b04: 一切凡夫取相利智也。於是善住意天子復問
T0310_.11.0587b05: 文殊師利言。大士。仁今所説欲顯智耶。文殊
T0310_.11.0587b06: 師利言不也。善住意言。欲隨行耶。文殊師利
T0310_.11.0587b07: 言不也。善住意言。欲隨句耶。文殊師利言。如
T0310_.11.0587b08: 是如是。天子。我由字句。善住意言。大士。仁
T0310_.11.0587b09: 今何故如斯説耶。文殊師利言。天子。若諸菩
T0310_.11.0587b10: 薩。於一字一句初不移動。然彼字句義門處
T0310_.11.0587b11: 所。近遠淺深皆如實知。謂知空處。知無相處。
T0310_.11.0587b12: 知無願處。知遠離處。知無所有處。知無生處。
T0310_.11.0587b13: 知如如處。而於其間。無受無作。無解無知。是
T0310_.11.0587b14: 故得言唯字句耳。爾時世尊讃文殊師利言。
T0310_.11.0587b15: 善哉善哉。文殊師利。汝今已得陀羅尼故。乃
T0310_.11.0587b16: 能如是分別説也。文殊師利白佛言。世尊。我
T0310_.11.0587b17: 實不得彼陀羅尼。何以故。世尊。若有得是陀
T0310_.11.0587b18: 羅尼者。斯則名爲愚癡凡夫。非佛世尊及諸
T0310_.11.0587b19: 菩薩得陀羅尼。所以者何。世尊。彼諸凡夫癡
T0310_.11.0587b20: 衆生等。有取著故得陀羅尼。取著何等。所謂
T0310_.11.0587b21: 取著我故得陀羅尼。取著人故得陀羅尼。取
T0310_.11.0587b22: 著壽命故得陀羅尼。取著丈夫故得陀羅尼。
T0310_.11.0587b23: 取著斷滅故得陀羅尼。取著常恒故得陀羅
T0310_.11.0587b24: 尼。取著貪欲故得陀羅尼。取著瞋恚故得陀
T0310_.11.0587b25: 羅尼。取著愚癡故得陀羅尼。取著無明故得
T0310_.11.0587b26: 陀羅尼。取著有愛故得陀羅尼。取著身見故
T0310_.11.0587b27: 得陀羅尼。取著五陰故得陀羅尼。取著十二
T0310_.11.0587b28: 入故得陀羅尼。取著十八界故得陀羅尼。取
T0310_.11.0587b29: 著憶念故得陀羅尼。取著分別故得陀羅尼。
T0310_.11.0587c01: 取著六十二見故得陀羅尼。如是乃至。取著
T0310_.11.0587c02: 一切諸行故得陀羅尼。是故凡夫得陀羅尼。
T0310_.11.0587c03: 所以者何。若法爲彼愚癡取著。是則凡夫所
T0310_.11.0587c04: 得。非謂佛得。非聲聞得。非辟支佛得。非菩薩
T0310_.11.0587c05: 得。以是義故。唯彼凡夫得陀羅尼。何以故。
T0310_.11.0587c06: 彼諸凡夫。以愚癡故言有取得。非佛世尊及
T0310_.11.0587c07: 菩薩等
T0310_.11.0587c08: 爾時善住意天子。復白文殊師利言。大士。仁
T0310_.11.0587c09: 若不得陀羅尼者。將無墮彼頑鈍位乎。文殊
T0310_.11.0587c10: 師利言。如是天子。我眞頑鈍。何以故。夫頑
T0310_.11.0587c11: 鈍者。謂無所知。我所行處不可知故。是故
T0310_.11.0587c12: 一切諸佛世尊及諸聲聞縁覺菩薩。皆墮頑
T0310_.11.0587c13: 鈍。非諸凡夫。所以者何。一切凡夫在於數中。
T0310_.11.0587c14: 諸餘智人盡入頑鈍。如須陀洹障礙行故。貪
T0310_.11.0587c15: 欲心行尚墮數中。何況愚癡諸凡夫等而非
T0310_.11.0587c16: 數也。天子。是故得言我爲頑鈍。我實不得彼
T0310_.11.0587c17: 陀羅尼。何以故。乃至一法我無所得故。説是
T0310_.11.0587c18: 法時。彼大衆中有五百比丘。聞此法門不能
T0310_.11.0587c19: 信受。生大恐怖起誹謗心。發惡心已棄捨而
T0310_.11.0587c20: 去。即自見身墮大地獄
T0310_.11.0587c21: 爾時尊者舍利弗白文殊師利言。大士。仁今
T0310_.11.0587c22: 且住。勿説如此甚深經典。所以者何。今此會
T0310_.11.0587c23: 中五百比丘聞此法門。不能信受生大怖畏
T0310_.11.0587c24: 起誹謗心。即自見身已處地獄。文殊師利語
T0310_.11.0587c25: 舍利弗言。舍利弗。汝今不當妄起分別。何以
T0310_.11.0587c26: 故。乃至無有一法墮地獄者。所以者何。一切
T0310_.11.0587c27: 諸法無所生故。汝今云何忽發斯言。令我休
T0310_.11.0587c28: 止勿宣是法。舍利弗。若善男子善女人。依止
T0310_.11.0587c29: 我見。依止人見。依衆生見。依壽者見。依諸
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