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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

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薩白佛言。世尊。我能往彼娑婆世界。佛言。
今正是時。爾時持法炬菩薩與十億諸菩薩
倶。於彼國沒。現兜率陀天。放大光明遍照世
界。時諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽釋梵護世諸天子等。及諸聲
聞菩薩大衆。得未曾有。作如是言。此諸菩
薩。遊戲神通甚爲希有。爾時衆會因此光明。
見一切功徳光明世界。及見普賢如來國界
莊嚴。於一劫中説不能盡。當此文殊師利現
神變時。七那由他諸天子等。發阿耨多羅三
藐三菩提心。爾時持法炬菩薩白文殊師利
言。可共禮覲釋迦如來。時文殊師利。於彼天
子應可度者皆悉度已。與持法炬諸菩薩衆。
及大聲聞天龍夜叉乾闥婆等。往詣佛所。到
已頂禮佛足却住一面。爾時持法炬菩薩白
佛言。世尊。普賢如來問訊。世尊。少病少惱
起居輕利安樂行不。爾時世尊告彼諸菩薩
言。善男子。此文殊師利。及持法炬正士。神通
變化智慧光明。成熟衆生奉事諸佛。一切菩
薩。不能知其智慧方便深入邊際。汝善男子。
應當學此文殊師利。及持法炬正士并諸菩
薩。所有神通辯才智慧。奉事諸佛成熟衆生。
此諸正士無數劫來。從一佛刹至一佛刹。常
作佛事。若諸衆生入此正士境界。當來不復
墮於魔界。爾時世尊告長老阿難。汝善持此
法門。不斷三寶種故。爾時持法炬菩薩摩訶
薩。從此會起。與其眷屬還本佛刹。佛説此經
已。善徳天子長老阿難。一切世間天龍乾闥
婆阿修羅等。聞佛所説。皆大歡喜
大寶積經卷第一百一



大寶積經卷第一百二
  隋三藏達摩笈多譯
第三十六善住意天子會縁起品第一
如是我聞。一時婆伽婆。住王舍城耆闍崛山
内。與大比丘衆六萬二千人倶。皆是大徳具
足神通。諸大聲聞而爲上首
爾時復有四萬二千菩薩摩訶薩。其名曰文
殊師利菩薩。師子幢菩薩。彌勒菩薩。觀世音
菩薩。大勢至菩薩。大辯聚王菩薩。陀羅尼自
在王菩薩。善丈夫菩薩。須彌頂菩薩。須彌幢
菩薩。不可動菩薩。善思義菩薩。善思義意菩
薩。善思惟菩薩。思心菩薩。勇意菩薩。善思
菩薩。寶髻菩薩。山相撃王菩薩。寶手菩薩。
寶意菩薩。寶印手菩薩。常擧手菩薩。常下手
菩薩。常精進菩薩。度衆生菩薩。上精進菩薩。
如言行菩薩。上願菩薩。燈手菩薩。心平等菩
薩。除惡道菩薩。除諸憂暗菩薩。不捨重
菩薩。日藏菩薩。月藏菩薩。金剛歩菩薩。無邊
歩菩薩。無量歩菩薩。不動行歩菩薩。虚空藏
菩薩。勝意菩薩。益意菩薩。増上意菩薩。成行
菩薩。持地菩薩。月光菩薩。月幢菩薩。光徳菩
薩。明照菩薩。勇歩菩薩。師子奮迅吼音菩薩。
無礙辯菩薩。相應辯菩薩。捷疾辯菩薩。最勝
菩薩。翳日月光菩薩。無攀縁菩薩。無著意菩
薩。常笑菩薩。喜根菩薩。除諸障蓋菩薩。轉女
身菩薩。摩尼珠菩薩。燈明菩薩。毘盧遮那菩
薩。火焔菩薩。衆勝王菩薩。深説者菩薩。如是
等菩薩摩訶薩而爲上首
爾時復有四天大王。忉利天王。娑婆世界主
大梵天王。如是等而爲上首。與六萬諸天衆
倶。復有善住意天子。善徳天子。大自在天子。
如是等而爲上首。與三萬諸天衆倶。於菩薩
道皆已久住。復有二萬阿修羅王。羅睺阿修
羅王。須彌阿修羅王。如是等而爲上首。亦皆
已住於菩薩道。復有六萬。諸大龍王。阿那婆
達多龍王。勝月龍王。如是等而爲上首。亦皆
已住於菩薩道。并餘無量天龍夜叉乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽億百千衆。
乃至一切比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。無量
大衆皆來集會
爾時世尊以如是等無量百千大衆圍遶於説
法時。文殊師利菩薩摩訶薩。即於己室入彼
無諍除心三昧寂然不動。於是文殊師利一心
詳從三昧起。應時十方無量無邊諸佛世
界六種振動。時文殊師利起三昧已。作如是
念。彼無量無邊諸世界中。乃有一佛如來應
供正遍覺。出興於世。如優曇花希復現耳。如
是諸如來應供正遍覺。世間希有出現甚難。
所可説法盡諸有生寂滅涅槃不可思量。無
有分別甚深無譬。難解難知。然以諸佛不出
世故。不可得聞以不聞故諸衆生苦難可窮
盡。我今應當詣於如來正遍覺所諮問是義。
問斯義故令諸衆生成就善根。亦令一切行
菩薩者於彼甚深不可思議諸佛法中無復疑
惑。皆得成滿佛菩提事。然此娑婆世界諸衆
生等。多有貪欲。具足瞋恚。成就愚癡。斷除
白法。頑鈍誑詐。無有慚愧。我慢貢高。遠離
諸佛。違背法僧。令彼衆生得聞如是甚深妙
法獲淨智眼
爾時文殊師利復作是念。我今應當大集十
方諸菩薩衆。令皆得聞如來所説是妙法門
證深法忍。爾時文殊師利如是念已。即入普
光無垢莊嚴三昧。入此三昧已。放大光明照
於東方如恒河沙等諸佛世界。普皆柔和潤
澤清淨。明朗無垢微妙難稱。而此光明遍照
南西北方四維上下十方世界。其間所有一
切暗冥幽隱之處。山崖樹林大小諸山。目眞
隣陀山。摩訶目眞隣陀山。鐵圍山大鐵圍山。
及餘黒山。須彌山大須彌山。如是一切光明
朗徹無有障礙
爾時十方恒河沙世界。所有諸佛現説法者。
彼諸弟子各請其佛言。世尊。何因縁故。乃有
如是大瑞光明現於世間。世尊。我從昔來初
未聞見如是光明如是清淨如是微妙。世尊。
此何光明。而令我等大喜遍身心得清淨。亦
令衆生無復貪欲瞋恚愚癡。煩惱衆惡一切
不行。世尊。今此光明誰之所作誰所加持而
來現此。彼諸侍者如是請已。彼諸世尊默然
無報。當爾之時十方世界一切所有諸種音
聲。所謂若天聲。若龍聲。若夜叉聲。若乾闥婆
聲。若阿修羅聲。若迦樓羅聲。若緊那羅聲。
若摩睺羅伽聲。若人聲。若非人聲。若象馬
聲。若諸獸聲。如是等聲咸皆止息。若風聲若
火聲若水聲。若大海波聲。若音樂聲。若歌讃
聲。當爾之時如是諸聲以佛力故。亦皆止息
一切寂然。時彼十方諸佛侍者。復請彼佛言。
世尊。惟願大慈。憐愍一切諸天人故。安樂
一切諸天人故。利益一切諸天人故。爲我宣
説如是光明所從來處。而能普照諸佛國土。
爾時十方諸佛。即以十方恒河沙數世界。所
有一切諸如來聲。悉同梵音。如一如來口業
所説。其所説事亦無差殊。用是妙聲各皆報
告己之侍者。當彼諸佛出聲告時。一切佛刹
悉皆振動。百千樂音一時皆作。乃至一切天
人阿修羅。所有音樂不鼓自鳴。又彼樂音衆
聲之中出諸法音。所謂無常聲。苦聲。無我
聲。空聲。無相聲。無願聲。離欲聲。解脱聲。
法界聲。如如聲。實際聲。檀波羅蜜聲。尸波羅
蜜聲。羼提波羅蜜聲。毘梨耶波羅蜜聲。禪波
羅蜜聲。般若波羅蜜聲。大慈聲。大悲聲。大
喜聲。大捨聲。和合聲。利益聲。出離聲。出如
是等種種百千諸法之聲。又彼種種諸聲出
時。無量阿僧祇億那由他百千衆生。皆得住
於不退轉阿耨多羅三藐三菩提。復有成就
辟支佛者。成聲聞者。乃至得成大梵天王天
帝釋轉輪王等
爾時十方諸佛世尊。咸各告其侍者弟子言。
諸善男子。汝今不應請問是事。何以故。此光
明因縁。一切聲聞辟支佛等。非其境界。我若
説者。乃至世間天人阿修羅皆即迷沒。是故
不應請問斯事。諸佛如來若説如是光明因
縁。乃是能生成就不可思議諸勝善根。亦縁
如是不思議諸勝善根而得出生。所謂布施
持戒忍辱精進禪定智慧諸度等行。如是諸
行即是光明之所出生。亦爲光明之所成就。
是故我等諸佛如來。若於一劫若減一劫。讃
説如是光明功徳終不能盡。又以如是慈悲
喜捨諸善根力共相熏修。令此光明能生歡
喜。時彼十方諸佛侍者。各自殷勤再三啓請
白言。*惟願世尊。憐愍一切諸天人故。安樂一
切諸天人故。利益一切諸天人故。成熟菩薩
諸善根故。爲我等説光明因縁。彼諸菩薩如
是請已。於是十方諸佛世尊。復各告其侍者
弟子言。諸善男子。汝宜諦聽。吾爲汝説。諸侍
者言。唯然世尊。願樂聽聞。爾時彼佛各各告
其侍者言。善男子。有世界名曰娑婆。其土有
佛號釋迦牟尼如來應供正遍覺明行足善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。出
五濁世。彼土衆生多有貪欲瞋恚愚癡衆惱
所迫。彼諸衆生無有恭敬。不識慚恥都無羞
愧。所爲行業多諸不善。能於如是濁惡世中。
成就阿耨多羅三藐三菩提。然今現在處衆
説法。善男子。彼世界中釋迦如來。有一大弟
子菩薩摩訶薩名文殊師利。有大功徳。具足
智慧精進勇猛。有大威神。能令菩薩咸得歡
喜故。能令菩薩具足修行故。令諸菩薩増長
威力故。令諸菩薩發勤勇猛故。能善分別一
切法句故。能達無礙智慧彼岸故。能具足得
無礙辯才故。又於諸陀羅尼得自在故。已
具成滿一切菩薩不思議功徳故。令彼菩薩
將欲請問釋迦牟尼如來應供正遍覺甚深法
門。爲諸菩薩善根成就故。爲行菩薩乘人。
得滿足彼不思議諸佛法故。善男子。又彼文
殊師利放斯光明。欲令十方世界無量阿僧
祇諸菩薩衆大集故。令彼諸菩薩得勝法故。
以是因縁。彼文殊師利放大光明照諸佛土。
爾時十方世界諸佛侍者。復各請問彼諸佛
言。世尊。彼文殊師利。住何三昧放此光明。
爾時十方諸佛。咸各告其侍者弟子言。諸善
男子。彼文殊師利。入普明無垢莊嚴三昧故。
放斯光明。侍者菩薩復白諸佛言。世尊。我初
未見如是光明。如是清淨。如是能令身心歡
喜。諸佛復告諸菩薩曰。彼將不欲教諸菩薩
起修行耶。彼將不欲大集諸菩薩衆耶。彼將
不欲集諸菩薩宣説如斯妙經典耶
爾時十方無量不可思議恒河沙等諸佛世
界。一一世界中有無量阿僧祇諸菩薩衆。各
自詣彼諸世尊所。頂禮佛足。禮已即復請白
彼諸佛言。世尊。誰有是光誰有斯徳。我等昔
來未曾見聞。忽現是光照諸世界。時彼諸佛
復告彼諸菩薩衆曰。諸善男子。彼有世界名
曰娑婆。其佛號釋迦牟尼如來應供正遍覺。
今現説法。彼有菩薩名文殊師利。具大威徳。
其爲大集一切菩薩摩訶薩衆故。放斯光明。
時彼諸菩薩。復白彼諸佛言。世尊。我等今者
願詣娑婆世界。意欲奉見釋迦如來。禮拜恭
敬故。供養承事故。請問義理故。并欲見彼
文殊師利。及餘菩薩摩訶薩故。彼諸世尊。
即便告彼諸菩薩言。諸善男子。欲往隨意。
汝應知時
爾時十方無量阿僧祇不思議不可計不可稱
不可量億那由他百千頻婆羅菩薩摩訶薩。
各禮佛足已。猶如壯士屈伸臂頃。各於彼世
界沒。而來現此娑婆國土。是時十方諸來菩
薩摩訶薩衆。皆詣世尊釋迦如來應供正遍
覺所。其間或有能雨衆香。所謂塗香末香及
以香鬘。來詣世尊釋迦如來應供正遍覺所。
或有菩薩雨諸妙花。所謂優鉢羅花。鉢頭摩
花。物物頭花。分陀利花。瞻波迦花。波吒利
花。陀奴迦利花。阿他目多迦花。蘇摩那花。
婆利師迦花。曼陀羅花。摩訶曼陀羅花。波盧
沙花。摩訶波盧沙花。旃陀羅花。摩訶旃陀羅
花。微妙旃陀羅花。斫迦羅花。摩訶斫迦羅花。
最妙斫迦羅花。雨如是等種種花鬘。來詣世
尊釋迦如來應供正遍覺所。或有菩薩摩訶
薩。能出百千上妙諸音。來詣世尊釋迦如來
應供正遍覺所。復有菩薩摩訶薩。能以一音。
遍滿三千大千世界。歌讃佛徳。來詣世尊釋
迦如來應供正遍覺所。以如是等種種莊嚴。
咸詣世尊釋迦如來應供正遍覺所。時彼十
方諸來菩薩摩訶薩衆。大集於此娑婆世界。
而此三千大千世界。所有衆生地獄畜生餓
鬼。若閻魔界。悉皆寂然身心安樂。無有貪
欲瞋恚愚癡。遠離衆毒嫉妬諂誑我慢熱惱。
一切衆生皆起慈心。具足歡喜。何以故。以彼
十方諸大菩薩威神力故。其事若是。爾時十
方無量百千億那由他。諸大菩薩摩訶薩等。
咸集世尊釋迦如來應供正遍覺所。到佛所
已。頭面禮敬右遶三匝。住於虚空。即入菩薩
隱身三昧。入三昧已。隨意所生。無量百千
種種妙色大蓮花座。結加而坐。悉皆隱身令
不復現。爾時尊者摩訶迦葉。見彼殊特希有
瑞相大神通事。復見彼衆大雨花香。亦見彼
作無量樂音。又復見彼放大光明。又亦見此
三千世界諸四天下。皆雨妙花積至于膝。又
復見彼一切大衆天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人。乃至所有
比丘比丘尼優婆塞優婆夷等。一切皆悉具
足成就金色相身。於是尊者摩訶迦葉。從座
而起正持威儀。偏袒右臂右膝著地。合掌恭
敬。以偈讃曰
    歡喜常與一切樂 圓滿無垢清淨顏
    十力雄猛諸大人 具足金剛百福相
    遊於三界人天間 一切無能如佛者
    不可思議難測度 *惟願除斷我疑心
    過那由他百千劫 常行布施攝世間
    遠離執著無所依 淨持禁戒無倫比
    具足修忍超世間 一切力中十力最
    功徳備滿無過者 唯願永絶我疑心
    過百千劫修衆行 以見衆生受諸苦
    勇猛精進終無疲 常生歡喜無有量
    頭目髓腦持與人 棄捨男女及妻妾
    厭離國城及衆具 唯願除解我疑網
    世尊往昔行施時 象馬輦輿不可數
    過那由他上衣服 常以歡喜惠世間
    世尊常以先心施 如是雜物及衆珍
    飮食湯藥并田宅 是故今日我諮問
    往昔割身及耳鼻 内心無垢不生瞋
    若他詰問如法言 猶能巧説忍辱力
    以能通達深空法 心意微妙難稱量
    能施他樂功徳人 是故今我問無垢
    諸漏久盡患悉除 深見衆生沒諸苦
    黒暗所覆愚癡者 生於垢濁及我人
    憐愍諸有起慈心 過百千劫勤修行
    開發正覺菩提岸 唯願除斷我今疑
    善能出入神通門 隱顯自在巧行住
    證得無我破我相 毀壞諸法亦非空
    佛於世中無染著 眞實正行及正思
    微妙寂滅離諸垢 唯願爲我決此疑
    世尊昔日修行時 施戒忍進無暫廢
    禪定智慧亦常修 利益群生無有比
    諸功徳聚難思量 深大如海無窮盡
    善能往來亦善住 唯願爲我作歸依
    往昔無垢修大慈 怖鴿歸投救不捨
    剜身割股血滂流 稱肉與鷹而代之
    全身上秤謂敵彼 而鴿尚重身猶輕
    大明善巧以行慈 唯願爲我決疑惑
    須彌動搖衆星落 諸天宮殿盡破亡
    四大海水一朝枯 阿修羅宮處天上
    假使日輪墜於地 明月處空忽瞑冥
    諸佛正覺兩足尊 所言眞誠無有二
爾時尊者摩訶迦葉。説偈讃已。復白佛言。大
徳世尊。何因縁故。世間有是微妙光明。復何
因縁。忽現如是未曾有瑞。衆相明了。爾時世
尊。告大迦葉言。迦葉。汝今不應諮問是事。
何以故。如是境界。非諸聲聞縁覺所知。若我
説是光明義者一切世間天人阿修羅。皆當
驚疑入迷沒處。是故汝今不應問也。時大迦
葉。復白佛言。世尊。唯願大慈。憐愍一切諸
天人故。利益一切諸天人故。安樂一切諸天
人故。説此光明甚深因縁。令我開解。爾時世
尊。告迦葉言。汝宜諦聽善思念之。吾爲汝
説。大迦葉言。善哉世尊。願樂欲聞。唯垂敷
演。時佛復告大迦葉言。迦葉。今我文殊師
利。入彼普明無垢莊嚴三昧。三昧力故放斯
光明。遍照十方過恒沙等諸佛國土。爲大集
彼無量無邊不可數不可量阿僧祇。諸大菩
薩摩訶薩等。而來至此娑婆世界。彼等皆已
頂禮我足。右遶三匝。處在虚空高一多羅
樹。皆各於彼大蓮花座。結*加而坐
爾時尊者大迦葉。復白佛言。世尊。今有何
等菩薩摩訶薩威神徳力。而雨如是微妙花
香。復出如是百千音樂。不鼓自鳴。佛告大迦
葉言。迦葉。是爲十方諸菩薩等威神力故。而
雨如是勝妙花香。乃至於上虚空之中。無量
樂音皆自鳴也。迦葉復言。世尊。我於是中。乃
至不見彼一菩薩。云何世尊。更言十方諸菩
薩等。迦葉一切聲聞辟支佛等。終不能見彼
諸菩薩摩訶薩衆。何以故。迦葉是中聲聞辟
支佛等。於大慈悲。非其所住故。若能住是
慈悲地中。斯則能爲利益他事。則亦能行布
施持戒忍辱精進禪定智慧。諸波羅蜜等。若
已受正位。終不能行此諸菩薩所行之處。迦
葉斯諸菩薩摩訶薩等。一切皆入隱身三昧。
是故一切聲聞辟支佛。不能見彼諸菩薩等。
唯除諸佛及大菩薩。住斯地者乃能見耳。迦
葉。初住大乘諸菩薩等。尚不能見。何況一
切聲聞辟支佛。而能得見。若得見者無有是

爾時大迦葉復白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。具
足幾法修何善根。獲何功徳。而能入是隱身
三昧。佛言迦葉。菩薩摩訶薩。成就十法即能
獲是隱身三昧。何等爲十。一者志性和柔深
住正信。二者恒不捨離一切衆生。三者畢竟
成滿大慈悲心。四者覺了一切不著衆相。五
者雖復思求一切佛法。終不妄取。六者亦不
思想一切聲聞辟支佛智。七者世間所有盡
皆能捨。乃至身命尚無悋惜。豈況餘物而不
施者。八者雖行無量生死煩惱。而不染著諸
有爲行。九者常修無量布施持戒忍辱精進
禪定智慧。而不分別諸波羅蜜。十者常生是
心。我當安立一切衆生於菩提已。然後方當
坐佛樹下。不取菩提及衆生相。迦葉。是爲菩
薩摩訶薩具足十法。便能獲得隱身三昧
爾時尊者大迦葉復白佛言。希有世尊。快説
斯事。世尊。乃能作如是説。世尊。一切聲聞
辟支佛。尚皆未曾一發是心。我當安置一切
衆生於阿羅漢地。況佛法乎。佛言迦葉。如是
如是。是故一切聲聞辟支佛。悉無能入菩薩
所行隱身三昧。此三昧名尚自不知。云何能
入。若能入者無有是處
爾時尊者大迦葉復白佛言。世尊。我等今者。
深願見彼諸大菩薩摩訶薩等。所以者何。斯
諸大士難可會遇。佛言迦葉。汝宜且住。當須
待我文殊來者。彼諸菩薩當從定出。汝等然
後乃見之耳。雖然迦葉。汝亦得是無量百千
諸三昧門。今當攝心求彼菩薩摩訶薩等。爲
在何處。住何威儀。作何事業。時大迦葉蒙聖
教已。承佛威神及己通力。即入二萬諸三昧
門。如是思求彼諸菩薩。今在何所住何威儀。
爲行歩耶。而竟不見爲住立耶。而亦不見爲
倚臥耶。而亦不見爲端坐耶。而亦不見。乃至
不知。以何語言作何事業。來何所從。去何所
至。於是起定前白佛言。甚奇世尊。甚奇世尊。
我已經歴二萬定門。求諸菩薩竟無所見。世
尊。彼諸菩薩摩訶薩等。尚未證知薩婆若處。
已得如是微妙三昧。何況當證無上菩提。世
尊。諸善男子善女人。其有見聞如斯神變。而
不疾發阿耨多羅三藐三菩提心者。無有是
處。世尊。能得如是隱身三昧。菩薩摩訶薩。爲
欲度彼一切衆生。被精進鎧。然終不得離是
妙定。佛告迦葉。如是如是。如汝所説。是中一
切聲聞辟支佛。尚非境界。況餘衆生
爾時尊者舍利弗。作如是念。世尊稱我聲聞
人中智慧第一。我今寧可求諸菩薩。今在何
所住何威儀。作何事業。若得覩見不亦善乎。
時舍利弗如是念已。承佛威神及自力故。即
入三萬諸三昧門。周旋觀察彼諸菩薩。今爲
何所住何威儀。乃至不知如毫釐相
爾時尊者須菩提。作如是念。我今亦當求諸
菩薩。爲何所在住何威儀。造作何事。若覩見
者不亦善乎。時須菩提作是念已承佛威神
及自力故。即入四萬諸三昧門。周遍推求彼
諸菩薩。爲何所在住何威儀。乃至不見行住
坐臥。從何所來去何所至。然後出定前至佛
所。頭面禮足。白言世尊。世尊記我聲聞人
中無諍三昧最爲第一。是三昧門我亦已得。
如是世尊。我若入定。正使有人具大神力。能
以百億四天下爲一大鼓。取須彌山爲一大
槌。於我定時。令一大人住在我前。執彼大
*槌撾撃大鼓。無暫休廢。乃至經劫。如是鼓聲
尚不入耳。何況亂心能令我出。若彼鼓聲能
爲定患。牽我起者永無是處。世尊。我今所得
無諍三昧。弘普若是。我向經歴四萬三昧。周
遍推求彼諸菩薩。終不能見。乃至不覩一人
暫時往來之相。如是世尊。有諸菩薩摩訶薩
輩。念求如是不思議智。爲一一衆生。於恒
河沙劫。生地獄中備受衆苦。世尊。彼求菩薩
道故。雖經衆苦。而不捨離如是甚深不思議
智。如是世尊。若我今日漏心未盡。未得解脱。
於諸佛法有所未知者。令我當來常在生死。
更不捨離彼不思議大妙乘也。於是世尊。讃
須菩提言。善哉善哉。誠如汝言。汝以信故作
如斯説。令汝此身不取涅槃者。以斯善根。於
當來世過恒沙劫。汝當得作轉輪聖王。正法
治世。然後乃成阿耨多羅三藐三菩提。又須
菩提。今此三千大千世界衆生數類。寧爲多
不。須菩提言。甚多世尊。甚多世尊。佛言。
如是如是。須菩提。是諸世界所有衆生。成就
智慧如舍利弗解空第一如須菩提。苦行超
倫如大迦葉。即令如是諸大聲聞。共盡知見
求彼菩薩。若於一劫。若於百劫。若於千劫。
乃至無量恒河沙劫。亦不能見。若能見者。無
有是處。何以故。須菩提。彼諸菩薩凡所爲
作。非是一切聲聞辟支佛所行境界。是故二
乘終不能見。説此法時。是衆會中八萬四千
天人。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。三千世
界六種震動。爾時文殊師利。於己住室如是
思惟。今此十萬億百千數諸大菩薩。皆已集
會。吾當復召諸天大衆。咸令雲集。如是可
乎。時文殊師利。既思惟已。即以神力。如意化
成八萬四千億那由他妙寶蓮花。大如車輪。
純金爲莖白銀爲葉。勝藏羅網。毘瑠璃寶。是
諸花中。皆有化佛及諸菩薩。結加趺坐蓮花
臺上。身紫金色。三十二相八十種好。威徳巍
巍光明普照。時彼蓮花。上昇四天王天三十
三天。夜摩天兜率天。化樂天他化自在天。及
諸梵天乃至有頂。如是略説遍此三千大千
世界。乃至百億須彌。百億四天下。欲界天宮。
色界天宮。彼化蓮花無不遍至。是諸化處及
菩薩衆。出大音聲遍告三千大千世界。而説
偈言
    世尊明慧日 希有出世間
    譬如憂曇花 難遇復過是
    釋師子人雄 今者現於世
    班宣深妙法 永拔衆苦源
    諸天雖快樂 誰能保長久
    任業還三塗 復受衆苦毒
    所習諸欲事 貪愛獨増長
    三界本無樂 而愚耽著之
    已獲最上難 所謂諸佛出
    愚癡放逸人 焉覺苦不斷
    汝等當速求 見佛聞正法
    若聖涅槃已 雖悔難可追
    魔網深可怖 汝等爲放逸
    既被覉羅已 寧有解脱期
    獨有求佛法 汝爲衆生資
    汝等但速求 三十二妙相
    佛能救世間 餘無可依者
    世雄甚希有 大慈難思量
    無量億數劫 所行不可量
    集功徳智慧 成就釋師子
    闡揚微妙法 甚深難覺知
    何處有衆生 及我人壽命
    如是破常見 斷已自無餘
    放捨一切相 爲衆生説此
    宣明眞實際 世間絶心行
    唯彼空無相 無願亦無作
    虚空本無形 不起亦不滅
    無來亦無去 智者之所説
    無盡無所生 本淨無所有
    無相貌可見 無思想能説
    衆生本無生 云何得言死
    寂滅無衆生 衆生在何處
    言音爲説法 法不住言音
    亦不可文字 世尊如斯説
    諸處遍推求 不見風水火
    地亦無分別 慧眼之所宣
    色受及與想 行識同虚空
    假言彼五陰 其實無積聚
    眼耳鼻舌身 心意等諸根
    雖説本性空 空亦不可得
    色聲香味觸 及以種種法
    斯由分別生 分別體空寂
    欲界與色界 及彼無色天
    皆説如幻化 虚僞不眞實
    如是諸世尊 爲衆生説法
    欲求出衆苦 速歸大導師
彼諸化佛。説此偈時。於是三千大千世界。咸
得聞之。有九十六億欲色諸天。遠塵離垢得
法眼淨。二萬天子。厭離衆欲。三萬二千天子。
皆發阿耨多羅三藐三菩提心。一萬行菩薩
乘諸天子。得無生法忍。爾時彼化如來。所可
勸召。無量無邊阿僧祇億那由他百千諸天
大衆。於須臾間悉皆雲集。釋迦如來應供正
遍覺所。稽首足下。右遶三匝退住一面。以天
花香。所謂優鉢羅花。鉢頭摩花。拘物頭花。分
陀利花。曼陀羅花。摩訶曼陀羅花。及諸花鬘
末香塗香。奉散世尊。及餘供養。復以種種天
妙樂音。歌詠稱讃滿彼虚空。時大集衆。其數
甚多難可稱計。周遍充滿此四天下。無有空
地如一杖頭而不遍者。是諸天人具大威徳。
所散諸花滿四天下。積至于膝
大寶積經卷第一百二



大寶積經卷第一百三
  隋天竺三藏達摩笈多譯
  善住意天子會第三十六之二開實義品
第二
爾時大集衆中。有上首天。所謂善住意天子。
善寂天子。慚愧天子。與如是等九十六億諸
天子倶。一切皆行菩薩之道。咸共往詣文殊
師利所。至其門外右遶七匝。遶七匝已。然後
雨天曼陀羅花。其所雨花遍覆虚空。高十由
旬成花網臺。形如寶塔。時文殊師利持此花
臺。供養世尊。供養已。即以神力。令此三千大
千世界一切國土。虚空之中花網遍覆。是花
光明。普照三千大千世界。皆大明盛。復雨天
曼陀羅花。爾時文殊師利菩薩摩訶薩。閑雅
詳從精舍出。更以神力。令所居地。自然
而有七寶妙座。其座巍巍具足莊嚴。文殊師
利斂容整服。昇此寶座。時善住意天子。見文
殊師利昇寶座已。即以頂禮文殊師利足。退
住一面。一切諸天。亦皆頂禮文殊師利足。爾
時文殊師利。如是思惟。誰於今日。堪任與我
在世尊前對揚深法。誰爲法器。能受如是不
思議句。甚難證句。無處所句。無所著句。無戲
論句。不可得句。不可説句。甚深句。眞實句。
無礙句。不可壞句。空句。無相句。無願句。如
如句。實際句。法界句。無形貌句。不取句。不
捨句。佛句法句僧句。智慧滿足句。三界平等
句。一切法無所得句。一切法無生句。師子
句。勇猛句。無句句。如斯説已誰聽者乎。於是
文殊師利。復更思惟。今此唯有善住意天子。
已於過去供養多佛。入深法忍具足辯才。當
能與我處世尊前共談實義。爾時文殊師利
如是念已。即語善住意天子言。天子。汝今
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