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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

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了達實義。舍利子。諸如是等進止之相。是名
菩薩摩訶薩唯心精進。若諸菩薩摩訶薩。聞
如是等心精進相。應當發起勇猛無倦具足
正勤。舍利子。如是名爲菩薩摩訶薩修行正
勤波羅蜜多無有厭倦勇猛精進修習之相
大寶積經卷第四十六




大寶積經卷*第四十七
  *大唐三藏法師玄奘奉  詔譯
  菩薩藏會第十二之十三毘梨耶波羅蜜
多品第九之三
復次舍利子。如是勇猛無倦正勤菩薩摩訶
薩。成就五種増進之法。便能速悟阿耨多羅
三藐三菩提。舍利子。何等名爲成就五種増
進之法。所謂値佛出世爲増進法。得近善友
爲増進法。得具無難爲増進法。隨所修集一
切善法永不失壞爲増進法。於彼安住律儀
菩薩摩訶薩所隨從修學爲増進法。舍利子。
是爲菩薩摩訶薩修行毘利耶波羅蜜多故
成就五法増進不退速悟無上正等菩提
爾時長老舍利子白佛言。世尊。頗有菩薩於
是五法而損減不。佛言有。曰何謂也。大徳薄
伽梵。何者是也。大徳蘇掲多。佛告舍利子。有
五種法。菩薩成就便能損減。何等爲五。謂於
佛世而不値遇。於彼善友不懷親近。具無難
法而不獲得。修習善法多有失壞。於諸安住
律儀菩薩心無隨學。由具如是損減法故。亦
不速悟無上菩提。舍利子。何等五法菩薩成
就。舍利子。在家菩薩爲王師傅。以威勢力恐
怖衆生。致有縁務祈請威福。若爲成辦如是
事者。重相酬謝。而是菩薩覩世利故。心無正
直便爲作之。凡所出言無非爲利。舍利子。由
如是法損減善道。由如是法損減無難。如是
在家菩薩。爲養身故行諸惡行。不値佛世。乃
至不疾證於阿耨多羅三藐三菩提。舍利子。
是名菩薩成就第一損減之法。復次舍利子。
在家菩薩住毀城法。何等名爲住毀城法。舍
利子。若諸如來應正等覺。出現世間爲諸天
人魔梵説法。開示宣暢初中後善。文義巧妙
純一圓滿清白梵行。爾時當有四衆出現。所
謂苾芻苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。時苾芻
尼。依附村城郊野館舍國邑王都。爲護戒故
在中居止。彼諸在家菩薩。來是住處汚其戒
衆。以毀戒故名住毀城。犯是事已不値佛世。
乃至不能疾悟無上菩提。舍利子。是名菩薩
成就第二損減之法
復次舍利子。在家菩薩見諸有依。善説法律
演正法時。便於父母兄弟姊妹妻妾男女眷
屬及諸衆生而爲法障。舍利子。在家菩薩障
礙法已。於長夜中自於法律常多障礙。不値
佛世。乃至不能疾悟無上菩提。舍利子。是名
菩薩成就第三損減之法
復次舍利子。在家菩薩聞佛經中如來讃説
少欲知足出要相應獨靜山林離苦之法。心
生不信輕毀誹謗。亦教他人起如是見。是
諸在家不善菩薩。毀呰如來清淨教已。還復
沈溺可毀呰趣。何等名爲可毀呰趣。謂墮地
獄畜生焔魔世界。或生邊地及蔑戻車惡邪
見中。在家菩薩行是事故。不値佛世。乃至不
悟無上菩提。舍利子。是名菩薩成就第四損
減之法
復次舍利子。在家菩薩依止國王及諸大臣
乃至富貴有自在者。行弊惡行恃爲勢力。譏
訶毀罵輕蔑戲弄無量衆生。舍利子。在家菩
薩以成就此語惡行故。速能招集諸惡趣報。
不値佛世。不遇善友。不得無難。失壞善根。不
隨安住律儀菩薩修學正法。不能速悟無上
菩提。舍利子。是名菩薩成就第五損減之法。
爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
    菩薩成就五種法 如是智慧無増長
    既不速疾見如來 亦不逢事人中上
    或爲王者大師傅 欺詐誑惑諸衆生
    由具如斯不善業 不遇世間依怙者
    令多有情生怖畏 若納贜財若損害
    興造如斯惡業已 終不奉値人中尊
    或令諸尼淨戒聚 破壞摧滅生悲苦
    當離無量億如來 叵得成就諸無難
    於其父母妻子等 障礙不令修法行
    又障聽聞於正法 速感愚癡覆蔽果
    若人厭世樂出家 便致拘執縁留礙
    當離無量最勝尊 叵得成就諸無難
    若有聽聞如是法 所謂讃説住空閑
    便生不忍忿恚心 謗毀謂爲非法説
    謗毀如是正法已 常住生盲大劇苦
    一切重障罪業中 方斯十六不及一
    彼難奉見諸如來 設見不能懷信敬
    受女黄門生盲身 又受駝驢猪狗等
    若有於佛及菩薩 深生殷重愛敬心
    遠離一切障礙已 相續修行賢聖道
    父母妻子眷屬等 恒樂安勤正法中
    衆生厭世求出家 讃美勸助令其果
    若處眷屬正法中 當速往登賢善趣
    有能讃勸出家者 速悟無上佛菩提
復次舍利子。出家菩薩。復有五法。若成就者。
不値佛世。不親善友。不具無難。失壞善根。
不隨安住律儀菩薩修學正法。亦不速悟無
上菩提。舍利子。何等名爲出家菩薩成就五
法。一者毀犯尸羅。二者誹謗正法。三者貪著
名利。四者堅執我見。五者能於他家多生慳
嫉。舍利子。如是名爲出家菩薩成就五法不
値佛世乃至不獲無上正等菩提。舍利子。譬
如餓狗慞惶縁路。遇値瑣骨久無肉膩。但
見赤塗言是厚味便就銜之。至多人處。四
衢道中以貪味故。涎流骨上妄謂甜美。或&T066620;
或舐或齧或吮。歡愛纒附初無捨離。時有刹
帝利婆羅門及諸長者。皆大富貴來遊此路。
時此餓狗遙見彼來。心生熱惱作如是念。彼
來人者將無奪我所重美味。便於是人發大
瞋恚。出深毒聲惡眼邪視。露現齒牙便行齧
害。舍利子。於意云何。彼來人者應爲餘事。豈
復求此無肉赤塗之骨*瑣耶。舍利子白佛言。
世尊。不也世尊。不也善逝。佛告舍利子。若如
是者。彼慳餓狗以何等故。出深毒聲現牙而
吠。舍利子言。如我意解恐彼來人貪著美膳。
必能奪我甘露良味。由如是意現牙吠耳。佛
告舍利子。如是如是。如汝所言。當來末世有
諸苾芻。於他施主勤習家慳。耽著屎尿妄加
纒裹。雖値如是具足無難。而便委棄不修。正
撿此之苾芻。我説其行如前癡狗。舍利子。我
今出世憐愍衆生。欲止息故專思此事。爲如
是等諸惡苾芻。説此譬喩
復次舍利子。是諸菩薩摩訶薩。爲欲利益安
樂無量衆生故。求於佛智。行毘利耶波羅蜜
多。彼諸菩薩摩訶薩。於己身肉尚行惠施。況
規求妄想惡肉。而於他家起諸慳嫉。舍利
子。彼諸苾芻慳他家故。我説是人爲癡丈夫。
爲活命者。爲守財穀奴僕隷者。爲重世財寶
玩縛者。唯於衣食所欽尚者。爲求妄想貪嗜
惡肉起慳嫉者。舍利子。我今更説如是正法。
彼諸苾芻先至他家。不應見餘苾芻而生嫉
妬。若有苾芻違我法教。見餘苾芻或作是言。
此施主家。先爲我識。汝從何來。乃在此耶。
我於此家極爲親密。調謔交顧。汝從何來輒
相侵奪。舍利子。以何等故。彼慳苾芻。於後來
者偏生嫉妬。舍利子。由諸施家許其衣鉢飮
食臥具病縁醫藥及供身等資生什物。彼作
是念。恐彼施主將先許物施後來者。由如是
故。即此苾芻。於施主家起三重過。一者起住
處過。見餘苾芻或起恨言。我於今者當離此
處。二者凡所習近當言未知應與不應。三者
於不定家。妄起諸過。舍利子。彼慳苾芻。於後
來人發三惡言。一者説住處過。以諸惡事増
益其家。令後苾芻心不樂住。二者於後苾芻
所有實言。反爲虚説。三者詐現善相諂附是
人。伺有微隙對衆治擧。舍利子。如是苾芻。於
他施家生慳嫉者。速滅一切所有白法。永盡
無遺
復次舍利子。若有苾芻住家慳者。我説是人
爲不善者。則爲棄捨菩提資糧。又爲不能隨
逐安住律儀菩薩修正法者。又舍利子。如是
種相。我更當説乃往昔時。過於無數廣大無
量不可思議阿僧企耶劫。有佛出世。名勝現
王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上
丈夫調御士天人師佛薄伽梵。彼佛住壽九
十拘胝歳。聲聞衆會。九十拘胝那庾多。皆是
大阿羅漢。諸漏已盡。乃至一切得心自在第
一究竟。舍利子。當於爾時。有大長者名爲善
擇。其家巨富多饒財寶。資産僮僕無不充遍。
有二子。一名律儀。二名住律儀。年在幼稚。容
貌端正。淨色圓滿。衆人喜見。舍利子。時勝現
王如來應正等覺。於晨朝時服衣持鉢。大苾
芻僧左右翼從。彼佛世尊。居僧上首。爲福利
故現乞食法。入彼長者所住大城。威儀庠序
諸根寂定。心意恬怕逮得調順奢摩他。及獲
第一調順奢摩他。修攝諸根如大龍象。澄靜無
濁如深泉池。盛徳巍巍如金樓觀。色相超挺
如紫金山。又如大海衆寶充盈。如帝釋主諸
天圍遶。如大梵王心慮寂靜。舍利子。彼薄伽
梵。有如是等威相莊嚴。長者二子。當於爾時。
在重閣上。遙覩勝現王佛從遠而來。容貌威
嚴色像第一。發歡喜心嘆未曾有。舍利子。彼
住律儀童子。以先覩佛喜踊内心。白其兄曰。
從生已來。兄頗曾見如是端嚴含靈王不。兄
報弟曰。我從生來實未曾見。如是端嚴含靈
中王。弟白兄言。如我惟忖。於未來世定當作
是含靈中王。舍利子。爾時住律儀童子。即爲
其兄。而説頌曰
    如律儀兄今所見 我於當來定如是
    大苾芻衆所圍遶 當復倍勝於今日
    求菩提道因縁故 當誓不噉諸飮食
    兄既樂居牢獄中 我意決定當超勝
    如是一切衆生尊 譬等衆星之滿月
    誰有見斯不生信 而樂居家不出離
舍利子。爾時律儀童子。即以伽他。報其弟

    弟當且止勿高聲 非但語言便遂事
    我豈當發世語言 試誰在先成正覺
舍利子。爾時住律儀童子。復以伽他。白其兄

    如是無上菩提道 非但弊鄙慳心證
    我當發大賢善聲 決定成佛人中上
    夫懷慳者相如是 資産不欲令他知
    今我豈復守沈默 尚捨身命況財寶
    我以家資咸布施 爲求菩提道因縁
    及以兄分家財寶 盡施佛田深敬故
    誰見如是最勝尊 具三十二妙相者
    而不發願趣菩提 唯除具諸下劣見
    所有家宅及財寶 父母并諸眷屬等
    我當一切皆捨離 速往善逝如來所
    爲世依怙作光明 照世慈尊極難遇
    百千拘胝那庾劫 如是勝相甚難聞
    我見世尊入王都 大苾芻僧所圍遶
    如盛滿月在清天 流光洞照諸依地
    我見世尊遊四衢 周遍莊嚴於一切
    猶彼具足千光日 獨滿虚空常遍照
    我見世尊居衆首 莊嚴顯發苾芻僧
    如彼蘇迷盧山王 映諸寶山悉嚴麗
    如來威光極熾盛 通照此土諸群生
    圓成妙相兩足尊 榮光鎣飾諸大衆
    如來住大神通力 善御天龍非人等
    復興無量種變現 爲衆生故入王都
    誰見如斯正法主 三十二相大莊嚴
    而復希趣下劣乘 唯除不肖愚闇者
    我今欣覩人中尊 發生難得清淨信
    爲利含識趣菩提 要當往覲如來所
舍利子。爾時律儀童子。又以伽他。報其弟

    我於途路非懈怠 而不速往如來所
    待我下斯重閣已 當出外宇諦思惟
    宜應捐捨於我想 又不顧惜吾身命
    及求最上丈夫智 爾乃往詣如來所
    父母家宅及財寶 於如是等生重愛
    我今一時皆棄捨 爾乃往詣如來所
    若有欲願當成佛 又深愛樂如來者
    宜速捐諸珍寶聚 捨離家法趣非家
舍利子。爾時住律儀童子。聞是語已。即於閣
上下其階道。將往勝現王如來應正等覺所。
未至之頃。其兄律儀。又從重閣速疾而下馳
詣佛所修敬已訖。時住律儀後乃方至。爾時
律儀兄童子。即以十億無價寶衣。奉獻如來。
又於佛前。而説頌曰
    我今不求於妙相 奉施如來無價衣
    唯願當來所獲報 如今世尊等無異
    一切含靈中最勝 一切妙法善安住
    唯願當來所獲報 如今世尊等無異
    具足無上智慧藏 諸力正勤善安住
    三十二相身所持 願速當成人中上
    成就諸佛十種力 四無所畏善安住
    唯願當來所獲報 如今世尊等無異
    如佛所知眞淨法 唯佛善住皆明照
    願賜演通如是法 令我速悟上菩提
    我今不求妙色相 奉佛無價勝上衣
    唯希寂靜妙菩提 爲利諸天世間故
    如來所住微妙法 一切異論無傾動
    我今爲求如是法 敢施無價勝上衣
    諸法無生無老病 亦無憂愁悲嘆等
    願爲開斯寂靜法 導利諸天世間故
    若法無有貪瞋癡 亦無諸慢及渇愛
    願説菩提與佛性 無爲清涼甘露法
    若法如來所安住 爲天龍等深敬禮
    或有思慮或無思 願爲開斯寂靜法
    佛住是處能通照 無量四方諸佛土
    如發大焔深暗中 願證如斯等甘露
    若諸一切愛無愛 性常不依於欲界
    色無色界亦無依 願説如斯勝妙法
舍利子。爾時住律儀童子。聞兄律儀説是頌
已。便以一具新妙寶屐。奉施勝現王如來。即
於佛前。説伽他曰
    願我當爲諸群生 爲救爲趣爲依舍
    更不履踐於邪徑 恒導群迷説正路
    願常不習諸貪欲 此乃愚夫之所行
    永離一切有爲法 恒値如來出興世
    既逢明照世間者 便應供養兩足尊
    勤求無上佛菩提 爲利一切群生故
    當以無量香花鬘 高妙幢幡諸寶蓋
    奉獻龍中之大龍 爲利一切群生故
    復以種種上衣服 臥具飮食諸醫藥
    倶持奉獻佛世尊 爲利一切群生故
    撃大小鼓吹螺貝 及奏簫管清歌等
    倶持奉獻照世尊 爲利一切群生故
    厚味種種極淳濃 世間微妙所珍尚
    倶持奉獻救世尊 爲利一切群生故
    廣行如是供養已 利益無量諸群生
    我於爾時便出家 精勵勤修於梵行
    當安住斯八妙道 復安無量億衆生
    願我爲諸有識依 常不履於邪曲徑
    衆聖訶毀極下劣 所謂婬欲我能捐
    又當棄捐諸放逸 於不放逸恒修學
    願我永不生衆難 常得生諸淨信家
    生生常見人中尊 見已於佛生深信
    既生信已修恭敬 以妙花鬘及塗香
    種種音樂供養已 爲求諸佛深智慧
    如是廣修諸供養 乃經無量拘胝劫
    永斷欲法捨居家 精勤奉修清淨行
舍利子。爾時住律儀童子。説是頌已。即於所
讃勝現王如來之處。爲彼如來。以赤栴檀建
立道場。高花綺飾四踰繕那。縱廣莊嚴備諸
彫麗。爾時童子。既立道場莊嚴成就。即以奉
施彼佛世尊。又於佛前。而説頌曰
    佛所安住四種住 往昔最勝所稱譽
    我今欣求如是住 唯願善逝慈哀許
    若有安住是所住 心常了知無量衆
    及知過去未來生 我今欣求如是住
    若住是住至究竟 四種正勝四神足
    及四最勝無礙辯 我今欣求如是住
舍利子。爾時薄伽梵勝現王如來。哀此童子。
受其所獻上勝道場。與苾芻僧人中居止。時
彼童子。既覩如來及苾芻僧受其施故。心大
歡喜踊躍無量。又以種種上妙供具。而爲供
養。倍加恭敬尊重讃歎。於半月間中無斷絶。
過是已後。便於佛前除去鬚髮。被袈裟衣。以
淨信心捨棄家法。趣於非家。專志精勤求諸
善法。舍利子。時二童子求善法已。心正了知。
於佛菩提倶發弘誓。其兄律儀作是誓言。願
我最先成等正覺。其佛名曰世間依怙放大
光明。其弟住律儀者。又發誓言。願我最先成
等正覺。其佛名曰大導商主天人中尊。舍利
子。爾時律儀童子菩薩摩訶薩。作是願已。即
於勝現王如來前。合掌而立大誓莊嚴。説伽
他曰
    我當不復更安坐 亦無放倚身眠臥
    專精勤求菩提道 爲利一切群生故
    我當不觀身與命 常捨嬾惰勤精進
    志求上妙菩提道 爲利一切群生故
    假使血肉都乾竭 皮骨筋脈皆枯燥
    要捨懈怠及身命 精勤爲趣上菩提
舍利子。爾時住律儀童子菩薩摩訶薩。聞兄
律儀童子菩薩摩訶薩發是願已。歡喜踊躍。
即於其前。説伽他曰
    今當共契同和好 修行無上菩提行
    與發最勝勤精進 爲利一切群生故
    我今薄濟於身命 隨彼血肉皆枯燥
    發千精進隨兄學 爲求無上菩提故
    我當獨處住空閑 山野林中勤精進
    常求微妙最勝智 隨住莊嚴大法王
爾時佛告舍利子。彼過去世。勝現王如來法
中。律儀童子菩薩摩訶薩。與住律儀童子菩
薩摩訶薩。於彼佛所發大弘誓。行毘利耶波
羅蜜多故。精勤不懈。修行正道。舍利子。彼二
菩薩行精進時。於千歳中。乃至未曾如彈指
頃。被於睡眠之所逼奪。於千歳中未曾起念
欲臥息心。於千歳中未曾起念欲樂坐心。於
千歳中未曾一返屈身蹲踞。唯除便利若食飮
時。便就住立。於千歳中未曾再食。日止一食。
食止一搏。飮水一器。於千歳中未曾起念欣
樂食心。如謂我今極爲飢渇。願當疾得如是
等念初無有生。於千歳中未曾一返過量飮
噉。於千歳中未曾起念稱量飮食。此醎此淡。
此甘此苦。辛酢美惡初無興慮。於千歳中毎
乞食時一心正念。未曾觀彼授食人面。不生
是念。誰與我食。爲丈夫耶。爲婦人耶。乃至童
男童女。皆不瞻視。於千歳中居止樹下未曾
仰面觀於樹相。於千歳中所著衣服未曾再
易。於千歳中未曾一念起於欲覺恚覺害覺。
於千歳中未曾起念縁親里覺。若父若母兄
弟姊妹及餘眷屬皆不縁念。於千歳中未曾
起念。於所居家發思覺心。於千歳中未曾起
念仰觀虚空日月星宿雲霞等色。於千歳中
未曾起念以身依倚若壁若樹。於千歳中未
曾起念以諸蘇油用塗支體。於千歳中未曾
起念身心驚怖。於千歳中未曾起念身心疲
倦。於千歳中未曾起念懈怠嬾惰放逸之心。
唯興是念我今修行阿耨多羅三藐三菩提。
何時當證。何時當得。於千歳中未曾一返身
心痛惱。於千歳中未曾起念我欲剃髮。唯除
四天大王。時來頭上。以其神力手摩持去。於
彼天宮起窣堵波。衆寶莊嚴而爲供養。於千
歳中雖有天王若來若去而心都無去來之
想。於千歳中未曾起念。從陰影處至光景處。
從炎熱處至清涼處。於千歳中於嚴寒時未
曾起念覆厚煖衣而取温適。於千歳中未曾
起念論説世間無益之語。舍利子。是二菩薩。
於千歳中行如是等堅固精進時。有惡魔名
愚癡念。如我今者出現世間。有惡魔羅愚癡
念者。舍利子。彼時惡魔興壞亂故。於律儀菩
薩所經行道。仰布利刀遍其行處。爾時律儀
菩薩。於彼刀道微失本心。生利刃想。適生想
已便即追悔。發大音聲再返唱言。咄哉奇事。
我今如何住於放逸。舍利子。時彼菩薩所發
音聲。遍告三千大千世界。於上空中。有百千
拘胝天魔徒黨。聞是菩薩憶念音聲。即共同
時語菩薩言。如汝今者普告之聲。深爲善説
深爲善説。舍利子。如是天聲唯律儀聞。彼住
律儀。於諸天聲及此菩薩。普告大聲初不聞
之。爾時律儀菩薩。聞天語已。奮發堅固大精
進。欲復前經行。再轉其心不縁刀刃。舍利子。
時彼菩薩摩訶薩。降魔怨已。住如是威儀。行
如是妙行。修如是道迹。起如是大悲。興發如
是勇猛精進。未曾休廢。復次舍利子。彼二大
士。於彼法中。行毘利耶波羅蜜多故。倶成就
是威儀行迹大悲勇猛。又於千歳住空閑林。
修佛隨念。過是已後。勝現王如來。方入涅槃。
爾時諸天。便來告曰。善男子。豈不知耶。如來
今者已般涅槃。時二大士。既聞天告。即便往
詣勝現王如來涅槃林所。既到彼已合掌而
立。瞻仰如來目未曾捨。極懷戀慕深生敬重。
作是念言。如來出世大慈悲者。覆護衆生同
於舍宅。如何一旦速般涅槃。令我等類無依無
怙。舍利子。是二大士。立如來前深懷戀仰。七
日七夜足不移處。不勝哀感遂立命終。往生
梵世。既受梵身得宿智力。以大神通從上來
下。至涅槃會。爲勝現王如來應正等覺。所有
舍利起窣堵波。珍寶妙物極世莊嚴。四十千
歳方得成就。以諸輪蓋安施其上。舍利子。時
二菩薩。爲彼如來。起窣堵波已。心大歡喜合
掌而立。觀其福相倍加欣慶。如是又經七十
千歳。方始致禮。因爾命終。倶生贍部洲中大
轉輪王家。處太后胎。舍利子。彼初生已。便憶
過去所經諸事。作如是言。我於今者應當安
住最上第一不放逸法復以伽他而自誡曰
    我今生處輪王家 廣大財食皆如意
    於極放逸當捐捨 勤求無上佛菩提
    財寶色欲及王位 無常迅速須臾頃
    智者於斯不欣樂 勤求上妙佛菩提
    若於財寶不生樂 爲利含識證菩提
    應疾捨欲求出家 修行勝妙諸梵行
    我昔過去無量劫 耽滯五欲爲功徳
    若生天上及人中 未曾於彼生知厭
    故應捨欲及王位 父母眷屬諸財寶
    及捨國城大軍衆 出家勤求證菩提
舍利子。時彼菩薩身相端正。如十六少童不
樂俗網常思過患。即剃鬚髮服袈裟衣。以清
淨信棄捨家法。趣於非家。二十千歳勤修梵
行。後命終已復生梵世。於彼壽盡還生贍部。
舍利子。當於爾時。於贍部洲有佛出世。名
曰妙香如來應正等覺明行圓滿善逝世間解
無上丈夫善調御士天人師佛薄伽梵。時彼
菩薩既遇佛已。即於法中剃除鬚髮。服袈裟
衣。以清淨信棄捨家法。趣於非家。滿拘胝歳
修行梵行。如是次第。十千如來出現於世律
儀菩薩皆得値遇。於諸佛所殖衆徳本。常勤
精進修行梵行。彼住律儀菩薩。常與其兄同
生一處。修諸聖道。唯於一佛不修梵行。以是
因故。律儀菩薩先得成佛。出現於世。名曰熾
然精進如來應正等覺明行圓滿善逝世間解
無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。住世教
化。經九十拘胝歳。聲聞大衆有九十那庾多。
共會説法。舍利子。熾然精進如來興世之時。
彼住律儀菩薩。爲轉輪王威加四域。福徳所
被。於熾然精進如來。極起深信。以種種上
妙衣服餚饍飮食病縁醫藥什物衆具。供養
恭敬尊重讃歎。於三月中。奉獻彼佛及苾芻
僧。舍利子。爾時熾然精進如來應正等覺。
受供養爲欲覺悟彼輪王故。令其憶念。説
伽他曰
    若爲證得諸佛法 勇猛精進最爲上
    貪著五欲諸含生 凡有所求難果遂
    若求義利於五欲 智者當知無義利
    汝今處在無義中 求勝義利不可得
    我昔與汝爲兄弟 倶發弘誓趣菩提
    爾時競列至誠言 誰速在初成正覺
    今汝見我證菩提 轉勝梵輪於大衆
    汝猶沈溺五欲家 淫荒女色恒守護
    過去諸佛常宣説 智者不應保弊欲
    是故我恒勤遠離 曾未追求行放逸
    汝攝惡慧行無義 汝常安住無義業
    欲法引苦汝長迷 離欲清淨聖所讃
舍利子。時彼輪王聞熾然精進如來説伽他
已。生大覺悟。深見欲過。希求出家。竟不辭諸
妻子眷屬長者僚宰大小諸王。亦不顧戀國
邑人民財寶府藏。即從座起。往如來前。一心
合掌。説伽他曰
    我當悉捨於家國 要往空閑至命終
    寧使肌肉並乾枯 爲佛菩提因縁故
    復當勇猛大精進 利益無量諸群生
    棄捨家法趣非家 當住虚靜無爲處
    不欣縁附於五欲 弊惡誑惑彼愚夫
    由我陷沒欲泥中 故使掩面而隨後
    諸欲財寶及王位 一切一時皆棄捨
    即於如來聖教中 專務精修無上道
    誰有智者當親附 誰行學藏有爲行
    令我修行精進已 不速成佛耽諸欲
    是故我捨諸欲樂 王位財寶皆除斷
    要歸佛教趣非家 爲佛菩提因縁故
舍利子。爾時輪王説伽他已。即於熾然精進
佛所。剃除鬚髮服袈裟衣。以淨信心棄捨家
法。趣非家道。住空靜處勤修梵行。於時復
有六十拘胝百千衆生。聞彼輪王出家學道。
亦懷淨信除捨俗相。隨王出家修諸梵行。舍
利子。時熾然精進如來。處世垂化久乃涅槃。
輪王苾芻見佛滅度。悲感充塞。奉接如來遺
身舍利。起窣堵波嚴飾供養。其後不久便致
命終。生覩史多天。受天報盡。還生贍部洲中。
即於是劫。成阿耨多羅三藐三菩提。名曰妙
行如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上
丈夫調御士天人師佛薄伽梵。其佛住世滿
拘胝歳。聲聞弟子。有拘胝那庾多。而共集會。
皆是大阿羅漢。諸漏已盡。乃至一切心得自
在。已到究竟第一彼岸。妙行如來。安住百千
菩薩摩訶薩。令於阿耨多羅三藐三菩提。不
復退轉。又爲無量無數諸衆生等。宣揚妙法
所應作已。入般涅槃。正法住世經餘一劫。流
布舍利饒益衆生。亦如我今般涅槃後舍利
廣流等無有異
爾時佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩。行毘利耶
波羅蜜多故。安住正勤行菩薩道。應當依隨
律儀菩薩摩訶薩。修學勇猛無倦精進波羅
蜜多。不應依附彼枯骨*瑣住慳衆生而爲修
學。舍利子。若有菩薩樂求菩提。不應他家而
生慳悋。若復失念起慳悋時。應樂觀察三種
怖畏。何等爲三。謂於他家數致來往。或因乞
食或復談話。纒綿不已遂成親好。見彼第二
賢善苾芻。以貪著故便生慳嫉。或時微起一
念恚心。不相隨順。由是縁故當知攝受地獄
諸苦業道。當知下生盲種於其心田。當知生
邊地業具足攝受。舍利子。我今爲汝更説其
相。謂彼菩薩。見諸賢善清淨苾芻來至其所。
輒生嫉妬瞋恚之心。内雖忿結而外現清白。
與交言論。心乃慳悋。而身恒將遇隨事供擬。
或私處隱屏。怒眼視之。或以不實事用加誣
謗。舍利子。以是因縁。如是菩薩當知攝受地
獄業道。生盲種子。植其中心。雖生人道復
在邊地。遭諸苦楚。受生盲報。多被誹謗。爲他
役使。晝夜辛勤初無停息。舍利子。若諸菩薩
設於他家起慳嫉時。應思惟此三種怖畏爾
時如來説是語已。長老舍利子白佛言。甚奇
世尊。未曾有也。是諸菩薩摩訶薩。極爲希有。
乃能善遇如來説是家慳出要之法。善哉世
尊。願爲我等諸聲聞衆。説正法要離家慳相。
所以者何。我等於佛法中。非爲不願脱於地
獄生盲邊地誹謗果報。常願生於中國人趣。
我等聲聞。深欲樂聞離家慳法。唯願世尊。捨
無縁怨。不捨我等。必爲宣説
爾時。佛告舍利子。善哉善哉。舍利子。甚爲希
有。汝等乃能住無浮諂。請問如來如是之義。
諦聽諦聽當爲汝説。舍利子。若有衆生。欲隨
如來修學佛法。我當爲彼如應顯説。何以故。
以諸衆生能隨佛學。如來不違彼意必現其
前而爲説故。又舍利子。若有衆生。不樂隨佛
修學正法。若爲彼説是人聞已。則當成立鬪
諍根本。舍利子。如是成就淨信菩薩摩訶薩。
行毘利耶波羅蜜多故。於諸佛法廣生淨信。
長久大夜常樂觀察。爲欲救濟沈溺衆生故。
往如來所。殷勤鄭重諮疑問義。凡所敷演樂
欲聽聞。既聞法已。復獲廣大清淨深信。歡喜
踊躍倍加精進。受持正法如説修行。又舍利
子。當來之世。我諸弟子少有苾芻。深心希樂
趣般涅槃寂靜之法。多依三事以爲常業。何
等爲三。一者常喜追求世間名利。二者貪樂
朋黨追求食家往還不絶。三者喜樂追求花
飾房宇。貯積財富什物資具。是名依止追求
三事。舍利子。是諸苾芻。以依如是三種事故。
終不解脱三種惡趣。舍利子。如是苾芻。不樂
解脱地獄傍生焔魔鬼趣。而返喜樂。勤修滅
盡趣天道法。又常勤修相言鬪訟譏刺離間
論之事。復樂攝受心不淨信諸惡友等。捨
空靜林依泊村落。白衣俗人而爲朋翼。舍
利子。諸在家者作如是言。如是長老數來我
家。與我同好。我當供給。施其衣服飮食臥
具病縁醫藥諸餘資具。彼住空閑。諸長老等。
既於俗人素無周接。我等如何與之言問。以
此事故。是諸苾芻。與在家者轉相親狎。更互
談説。但敍世事繁雜戲論。舍利子。是惡苾芻。
樂共無良之人。同止遊渉。久著住處。曾無
移轉。多覓朋黨及多食家。數數瞻視躬行慶
弔。由此事故密懷親愛。設有客苾芻來都無
供給。先行毀呰非法之言。而客苾芻實是賢
聖。是惡苾芻亦不稱説。汝爲多聞具戒清淨。
汝是預流一來不還阿羅漢果。如是等言全
不稱説。舍利子。是惡苾芻。在我法中。不修我
法。更無餘事。唯樂毀呰訶罵不息。舍利子。彼
諸俗人。爲朋黨者又作是言。諸客苾芻。未曾
與我共住。久處周旋還往。舊住苾芻與我久
住情事相委通致使命。經理縁務。以是義故。
我當與諸舊住苾芻。共相護悋假爲威勢。舍
利子。以是等故。諸惡苾芻。於是經典若解不
解。一切時中。皆悉誹謗毀呰不信。又舍利子。
若復有人聽聞如來所説經典。如是文句差
別法門常樂聽聞。聞便信解無疑惑者。必能
捨離如是衆生。及捨應往惡趣之業。如是舍
利子。修行無倦精進。菩薩摩訶薩。聽聞如是
慳嫉等相往惡趣業。既聞是已。便不自行家
慳等事。況復爲他開示此法。舍利子。如是名
爲菩薩摩訶薩精勤無倦修行毘利耶波羅蜜
多應如是學
大寶積經卷第四十七



大寶積經卷第四十八
  大唐三藏法師玄奘奉  詔譯
  菩薩藏會第十毘利耶波羅蜜多品
第九之四
復次舍利子。菩薩摩訶薩。精勤無倦修習毘
利耶波羅蜜多時。於諸衆生起病者想。何以
故。一切衆生常是病者。恒爲三種熱惱所燒
惱故。舍利子。何等名爲三種熱惱。所謂貪欲
熱惱。瞋恚熱惱。愚癡熱惱。菩薩摩訶薩作如
是念。我等今者應以如是無上正法阿竭陀
膏藥。塗傅如是熱惱衆生。何以故。由是無
上正法清涼微妙膏藥用塗傅故。一切衆生
貪瞋癡等。諸熱惱病皆悉除滅。舍利子諸菩
薩摩訶薩。以是正法良藥。塗傅衆生令三毒
滅故。是菩薩摩訶薩。無倦正勤。修行毘利耶
波羅蜜多。應如是學
復次舍利子。菩薩摩訶薩。修行毘利耶波羅
蜜多。其相無量。我今當説。舍利子。菩薩摩訶
薩。常作是念。所謂一切衆生皆是病者。何以
故。由爲三毒常熱惱故若有衆生。生地獄者。
亦爲如是貪瞋癡等之所燒惱。如是生傍生
者。焔魔世界人中天上。所有衆生無不爲是
三毒燒惱。若有衆生成疑見等諸煩惱者。亦
常爲於貪瞋癡等之所燒惱。舍利子。是諸衆
生具煩惱病。非餘良醫及勝妙藥若塗若傅
能令貪瞋癡等熱惱靜息。唯除如來無上勝
妙大法醫王。及證法身菩薩摩訶薩。以大願
力自嚴持身。爲良藥已。乃能除滅一切衆生
貪瞋癡等諸熱惱病
復次舍利子。汝應解了如是法門。所謂一切
衆生貪瞋癡病非餘醫藥而能愈。唯有
如來無上醫王法身菩薩。以大願力而得除
滅。舍利子。於汝意云何。衆生界多地等界
多。舍利子白佛言。世尊。如我解佛所説妙義。
衆生界多。非大地界。亦非水界火界風界所
能比類。佛言。如是如是。如汝所説。衆生界多。
非大地界。乃至衆生界多。非彼風界。舍利子。
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