大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

[First] [Prev+100] [Prev] 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0310_.11.0255a01: 故獲得清淨尸羅。當如是學
T0310_.11.0255a02: 復次舍利子。是諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅
T0310_.11.0255a03: 蜜多時。具足如是清淨戒故。無有人天諸妙
T0310_.11.0255a04: 快樂是諸菩薩而不受者。無有世間工巧等
T0310_.11.0255a05: 處是諸菩薩所不知者。無有世間諸衆生等
T0310_.11.0255a06: 所受用具是諸菩薩不獲感者。無有凡夫不
T0310_.11.0255a07: 互爲怨。而是菩薩於彼衆生曾無瞋恚。無有
T0310_.11.0255a08: 世間虚誑妄語菩薩於彼不生信受。無有世
T0310_.11.0255a09: 間諸衆生等菩薩於彼不起母想。無有世間
T0310_.11.0255a10: 諸衆生等菩薩於彼不生父想。無有世間諸
T0310_.11.0255a11: 衆生等菩薩於彼不生保任親附之想。無有
T0310_.11.0255a12: 一切有爲之法菩薩於彼不起無常生滅之
T0310_.11.0255a13: 想。舍利子。菩薩摩訶薩。了知諸行皆無常已
T0310_.11.0255a14: 不顧身命修清淨戒。行諸菩薩所行正行。皆
T0310_.11.0255a15: 爲成滿尸羅波羅蜜多故。爾時世尊。欲重宣
T0310_.11.0255a16: 此義。而説頌曰
T0310_.11.0255a17:     妙色妙音聲 能濟樂法者
T0310_.11.0255a18:     菩薩未爲難 住淨尸羅故
T0310_.11.0255a19:     面目皆圓淨 不生盲跛傴
T0310_.11.0255a20:     諸身分端正 皆由淨戒生
T0310_.11.0255a21:     具大力大勢 赫奕大威光
T0310_.11.0255a22:     復由精進慧 令惡魔驚怖
T0310_.11.0255a23:     諸王咸供養 天龍所尊敬
T0310_.11.0255a24:     善斷諸疑網 深心行大慈
T0310_.11.0255a25:     安住於戒聚 法行大名稱
T0310_.11.0255a26:     若逼不生畏 終不墮惡道
T0310_.11.0255a27:     衆生皆惛睡 菩薩能覺之
T0310_.11.0255a28:     常無有暫眠 遍四方求法
T0310_.11.0255a29:     安住於戒聚 爲求菩提道
T0310_.11.0255b01:     捨最上名珍 妻子身肉等
T0310_.11.0255b02:     求最勝法教 及無上佛法
T0310_.11.0255b03:     於世間所依 應修諸供養
T0310_.11.0255b04:     若訶責罵詈 惱害興惡行
T0310_.11.0255b05:     加哀及讃美 斯由住忍故
T0310_.11.0255b06:     如所説修行 言常不虚誑
T0310_.11.0255b07:     安坐道場已 震動於大地
T0310_.11.0255b08:     於佛法無疑 捨離邪天衆
T0310_.11.0255b09:     恒事天所尊 謂佛薄伽梵
T0310_.11.0255b10:     世間諸衆生 刀杖等相加
T0310_.11.0255b11:     能令彼和合 是爲聰敏相
T0310_.11.0255b12:     衆生受重苦 多百拘胝劫
T0310_.11.0255b13:     雖不來見求 若覩常無捨
T0310_.11.0255b14:     善友交談論 義利由斯獲
T0310_.11.0255b15:     而衆生不求 反更相加害
T0310_.11.0255b16:     我以贍部洲 及諸佛國土
T0310_.11.0255b17:     滿中珍寶聚 用資求善友
T0310_.11.0255b18:     假使以利刀 割斷我支節
T0310_.11.0255b19:     於彼衆生類 常行平等心
T0310_.11.0255b20:     捨愚夫作業 爲佛法因縁
T0310_.11.0255b21:     常守淨尸羅 安住微妙法
T0310_.11.0255b22:     修習法隨法 行菩薩妙行
T0310_.11.0255b23:     爲求佛菩提 三明慧甘露
T0310_.11.0255b24:     安住於戒聚 修學諸佛法
T0310_.11.0255b25:     是爲聰慧者 天世應修供
T0310_.11.0255b26:     一切法無疑 善達諸工巧
T0310_.11.0255b27:     深曉衆生意 弘揚美妙法
T0310_.11.0255b28:     戒聚已清淨 安坐菩提樹
T0310_.11.0255b29:     降伏惡魔軍 悟無上正覺
T0310_.11.0255c01:     揚暉滿世界 猶如日月光
T0310_.11.0255c02:     菩薩有情尊 能開聖慧眼
T0310_.11.0255c03:     授手引群生 問道皆開示
T0310_.11.0255c04:     常歡笑先言 曾無懷嫉
T0310_.11.0255c05:     捨無量自身 及施多財寶
T0310_.11.0255c06:     未嘗有遠離 最上佛菩提
T0310_.11.0255c07:     信戒已圓具 善住諦實言
T0310_.11.0255c08:     曾無有幻僞 安住尸羅聚
T0310_.11.0255c09:     諸來菩薩所 或設虚妄言
T0310_.11.0255c10:     有聞皆信受 而恒依諦語
T0310_.11.0255c11:     若有許菩薩 假言衣食施
T0310_.11.0255c12:     終無有惠及 菩薩無恚心
T0310_.11.0255c13: 大寶積經卷第四十三
T0310_.11.0255c14:
T0310_.11.0255c15:
T0310_.11.0255c16:
T0310_.11.0255c17: 大寶積經卷第四十四
T0310_.11.0255c18:   大唐三藏法師玄奘奉  詔譯
T0310_.11.0255c19:   菩薩藏會第十二之十*尸羅波羅蜜品
T0310_.11.0255c20: 第七之三
T0310_.11.0255c21: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0255c22: 時。具足如是清淨尸羅。於諸行中常恒發起
T0310_.11.0255c23: 不可樂想。於諸衆生起父母想。於彼有情起
T0310_.11.0255c24: 難保想。於妙五欲起非妙想。於受了別起無
T0310_.11.0255c25: 識想。舍利子。是菩薩摩訶薩。作是觀已。不起
T0310_.11.0255c26: 平等不平等心。何以故。是菩薩摩訶薩。作如
T0310_.11.0255c27: 是觀。若當發起心平等者。應超出心入於寂
T0310_.11.0255c28: 滅。若當發起心不平等。應令染心轉不平等。
T0310_.11.0255c29: 如是眼色爲縁生於眼識。染心起滅由隨眠
T0310_.11.0256a01: 故。彼心體生於所縁境妄心計淨。若能了知
T0310_.11.0256a02: 彼不如理而體不淨。如是知已便得解脱。若
T0310_.11.0256a03: 彼解脱即盡於彼。彼何所盡。所謂貪盡瞋盡
T0310_.11.0256a04: 癡盡。如是盡者。即非貪盡瞋盡癡盡。何以故。
T0310_.11.0256a05: 若刹那貪有滅盡者。即應貪異盡異。若如是
T0310_.11.0256a06: 者貪應是實盡亦是實。若貪是實不應滅盡。
T0310_.11.0256a07: 然舍利子。一切有情皆由不正思惟如理作
T0310_.11.0256a08: 意故生於貪欲。夫貪欲者分別所起。若無分
T0310_.11.0256a09: 別計執斯斷。若斷計執即無有實。由無實故
T0310_.11.0256a10: 中無所貪。由無貪故即是眞實。若是眞實於
T0310_.11.0256a11: 中無苦。由無苦故則無燒惱。無燒惱故即是
T0310_.11.0256a12: 眞實。若是眞實於中無熱。由無熱故是即清
T0310_.11.0256a13: 涼。是即涅槃。於涅槃中無有貪愛。何以故。
T0310_.11.0256a14: 舍利子。夫涅槃者無有思慮。我當除滅如是
T0310_.11.0256a15: 貪愛。貪愛盡故名得涅槃。若如是者即能貪
T0310_.11.0256a16: 異所貪亦異。涅槃復異。此若異者。則於彼爲
T0310_.11.0256a17: 彼。若於彼爲彼。智者應當尋思彼實。如是求
T0310_.11.0256a18: 已不得堅實。若無堅實即爲是虚。若是虚者
T0310_.11.0256a19: 即爲寂靜。若寂靜者即爲是空。空無何法謂
T0310_.11.0256a20: 我我所。若常若恒若住若變異法。則無有情。
T0310_.11.0256a21: 則無命者。由如是故。於貪瞋癡則無所起。舍
T0310_.11.0256a22: 利子。以何等故。有我我所計此爲我。此我所
T0310_.11.0256a23: 有起我我所。顛倒計我故執我所。執我所故
T0310_.11.0256a24: 便有所作。於所作中起四種行。云何爲四。謂
T0310_.11.0256a25: 身所作。語心所作。由意思惟發麁惡語。從此
T0310_.11.0256a26: 便生運身加害。舍利子。一切愚癡凡夫。由起
T0310_.11.0256a27: 自他別異想故。爲想所執。爲想所縛。菩薩摩
T0310_.11.0256a28: 訶薩行尸羅波羅蜜多故。於如是事知顛倒
T0310_.11.0256a29: 已。不與諸行而相習近。何以故。由習近故
T0310_.11.0256b01: 則生怖畏。菩薩摩訶薩。作如是念。我今爲求
T0310_.11.0256b02: 無怖畏故。度諸衆生。不宜於彼而生怖畏。我
T0310_.11.0256b03: 當與之共爲親愛
T0310_.11.0256b04: 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。依尸羅波羅
T0310_.11.0256b05: 蜜多故。於一切衆生起父母想。舍利子。菩薩
T0310_.11.0256b06: 摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。作是思惟。無有
T0310_.11.0256b07: 衆生於彼過去久遠世來非父非母易可得
T0310_.11.0256b08: 者。何以故。一切衆生。定曾爲我若父若母。然
T0310_.11.0256b09: 由於彼生貪心故。捨於母想。生瞋心故捨於
T0310_.11.0256b10: 父想。流轉生死不能斷絶。是故舍利子。菩薩
T0310_.11.0256b11: 摩訶薩。由斯事故。深思惟已。於諸衆生起眷
T0310_.11.0256b12: 屬想。舍利子。如彼過去超阿僧企耶廣大無
T0310_.11.0256b13: 量不可思議劫。爾時有佛名最勝衆。出現於
T0310_.11.0256b14: 世。如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無
T0310_.11.0256b15: 上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。彼佛住壽
T0310_.11.0256b16: 拘胝歳。與九拘胝那庾多大聲聞衆同共
T0310_.11.0256b17: 集會。爾時有一菩薩。名爲得念。生在王宮。
T0310_.11.0256b18: 形貌端嚴衆所樂見。成就第一圓淨色相。然
T0310_.11.0256b19: 此菩薩初生之時。父母各以八萬四千童少
T0310_.11.0256b20: 婇女。而以賜之。親友眷屬。復以八萬四千
T0310_.11.0256b21: 諸妙綵女。而用上之。父母知友。復以*綵女
T0310_.11.0256b22: 八萬四千奉於菩薩。爲欲生長常隨翼從。舍
T0310_.11.0256b23: 利子。時菩薩父。爲是菩薩起三時殿。熱時雨
T0310_.11.0256b24: 時及以寒時。令彼菩薩居重殿上。隨時而住。
T0310_.11.0256b25: 又令無量百千伎樂。圍遶菩薩而娯樂之。爾
T0310_.11.0256b26: 時菩薩聞諸樂音。將擧其聲起生滅想。而現
T0310_.11.0256b27: 在前。樂音暫止。便思此聲依何而起。何處而
T0310_.11.0256b28: 生。依何而息。何處而滅。爾時菩薩作是觀時。
T0310_.11.0256b29: 不起晝夜差別之想。唯恒發起無常之想。一
T0310_.11.0256c01: 切世間不可樂想。舍利子。爾時得念菩薩。四
T0310_.11.0256c02: 萬歳中未曾於樂而生耽著。又四萬歳於諸
T0310_.11.0256c03: 欲中未曾貪染。是時菩薩住深宮中。入四靜
T0310_.11.0256c04: 慮發五神通。即從内宮以神足力身昇虚空。
T0310_.11.0256c05: 往最勝衆如來應正等覺薄伽梵所。既到彼
T0310_.11.0256c06: 已請問彼佛。得少善法旋還本宮。舍利子。是
T0310_.11.0256c07: 得念菩薩。於彼如來入涅槃日。復往如來所
T0310_.11.0256c08: 住之處。問諸苾芻。最勝衆佛今爲何在。我今
T0310_.11.0256c09: 欲見親覲供養。時諸苾芻告得念曰。善男子。
T0310_.11.0256c10: 汝不知耶。如來今者已般涅槃。爾時菩薩。既
T0310_.11.0256c11: 知如來般涅槃已。即於是處擧身投地。涕泣
T0310_.11.0256c12: 悶絶。良久乃蘇。便説頌曰
T0310_.11.0256c13:     如是照世間 到諸法彼岸
T0310_.11.0256c14:     我住放逸地 如何自欺誑
T0310_.11.0256c15:     百千劫拘胝 如來乃一現
T0310_.11.0256c16:     而我不奉事 誰當作依救
T0310_.11.0256c17:     如我自惟忖 我母非親善
T0310_.11.0256c18:     何不讃如來 令我初生見
T0310_.11.0256c19:     父亦非親善 陷我於諸欲
T0310_.11.0256c20:     既被所拘執 乖事世間依
T0310_.11.0256c21:     不聞佛所説 六十妙音聲
T0310_.11.0256c22:     生爲失大利 謂不事佛故
T0310_.11.0256c23:     到諸法彼岸 利世大悲者
T0310_.11.0256c24:     我憍逸所執 不事兩足尊
T0310_.11.0256c25:     千億那庾劫 見諸佛甚難
T0310_.11.0256c26:     我不修供養 滅後方來至
T0310_.11.0256c27:     今我重思忖 父母倶非善
T0310_.11.0256c28:     當我初生時 何不爲讃佛
T0310_.11.0256c29:     令見最勝尊 常住如來所
T0310_.11.0257a01:     廣修諸供養 及聽聞正法
T0310_.11.0257a02:     如來所宣暢 六十妙音聲
T0310_.11.0257a03:     而我未曾聞 滅後方來至
T0310_.11.0257a04:     我今失大利 涅槃後方來
T0310_.11.0257a05:     無爲演妙法 如先佛所説
T0310_.11.0257a06: 舍利子。爾時得念菩薩。即於是處悲啼而起。
T0310_.11.0257a07: 往最勝衆如來般涅槃床。既到彼已哀慟悲
T0310_.11.0257a08: 噎。右遶如來滿百千匝。却住一面而説頌曰
T0310_.11.0257a09:     佛爲群生眞實尊 顯揚無上微妙法
T0310_.11.0257a10:     我今發起至誠心 爲獲最勝菩提故
T0310_.11.0257a11:     我今敬禮如來足 世界眞言大慧者
T0310_.11.0257a12:     願我當獲如斯智 等最勝尊之所得
T0310_.11.0257a13:     我昔羸劣無智慧 墮在魔羅品類中
T0310_.11.0257a14:     安處居家多迫迮 不得奉事人中上
T0310_.11.0257a15:     我已曾修勝妙福 由此暫得覲如來
T0310_.11.0257a16:     然佛不垂開正法 故我於今受極苦
T0310_.11.0257a17:     我今天龍等衆前 興發至誠眞諦語
T0310_.11.0257a18:     若我本期如實者 當依所言無不遂
T0310_.11.0257a19:     願我當於未來世 諸佛出現人中尊
T0310_.11.0257a20:     見甚深義廣大用 宣説無上眞實法
T0310_.11.0257a21:     爾時諸難我不生 既生諸欲不親近
T0310_.11.0257a22:     女色自在無隨轉 摧壞魔羅之囹圄
T0310_.11.0257a23:     生生常得見諸佛 無上正法現前聞
T0310_.11.0257a24:     由覩諸佛淨信生 生淨信已修諸行
T0310_.11.0257a25:     若我所發至誠言 必當諦實非虚者
T0310_.11.0257a26:     由此如來還起坐 如從重睡欻然覺
T0310_.11.0257a27:     菩薩適發誠言已 如來應時便起坐
T0310_.11.0257a28:     百千拘胝諸天衆 以上妙衣而奉散
T0310_.11.0257a29:     菩薩是時心喜悦 擧身上踊住虚空
T0310_.11.0257b01:     既在虚空安住已 以妙伽他讃最勝
T0310_.11.0257b02:     慈心利世大明照 第一説者大神通
T0310_.11.0257b03:     覺悟愍念世間依 演宣無上正法者
T0310_.11.0257b04: 舍利子。爾時得念菩薩。宣説如是諸讃頌已。
T0310_.11.0257b05: 欲令大衆倍歡悦故。復於佛前而説頌曰
T0310_.11.0257b06:     我於未來當作佛 示現授記人中尊
T0310_.11.0257b07:     汝等大衆應隨學 於如來所興供養
T0310_.11.0257b08:     世間依怙不思議 誰有於斯不生信
T0310_.11.0257b09:     哀愍我等及衆生 已入涅槃還重起
T0310_.11.0257b10: 舍利子。是得念菩薩。於最勝衆如來法中。大
T0310_.11.0257b11: 設供養殖諸善本。即以如是善根力故。於此
T0310_.11.0257b12: 命終。生彼善趣諸天世界。經二十大劫拘胝。
T0310_.11.0257b13: 不墮惡趣。又經二十大劫拘胝。不受欲樂。舍
T0310_.11.0257b14: 利子。是得念菩薩。於如是時親覲奉事七千
T0310_.11.0257b15: 諸佛。於諸佛所廣設供養。爲求阿耨多羅三
T0310_.11.0257b16: 藐三菩提故。常修梵行。於最後劫來世之時。
T0310_.11.0257b17: 得勝上身自善根力之所發起。成等正覺。號
T0310_.11.0257b18: 娑羅王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解
T0310_.11.0257b19: 無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。出現於
T0310_.11.0257b20: 世。舍利子。是娑羅王佛。壽二十拘胝歳。與
T0310_.11.0257b21: 諸弟子再會説法。第一大會聲聞弟子有二
T0310_.11.0257b22: 十拘胝。第二大會有四十千一切皆是大阿
T0310_.11.0257b23: 羅漢。諸漏已盡無復煩惱。獲大勢力。乃至得
T0310_.11.0257b24: 到諸心自在第一彼岸。舍利子。彼佛世尊般
T0310_.11.0257b25: 涅槃後。流布舍利廣起靈廟。正法住世滿十
T0310_.11.0257b26: 千歳。爾時薄伽梵。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0257b27:     舍利子當知 是得念菩薩
T0310_.11.0257b28:     二十劫拘胝 未曾墮惡道
T0310_.11.0257b29:     又經如是劫 不習諸貪欲
T0310_.11.0257c01:     於是中間時 七千佛滅度
T0310_.11.0257c02:     愛樂諸佛法 常修清淨行
T0310_.11.0257c03:     最後悟菩提 號娑羅王佛
T0310_.11.0257c04:     三十拘胝千 住無上正覺
T0310_.11.0257c05:     悟上菩提已 利益諸衆生
T0310_.11.0257c06:     二十拘胝歳 廣宣微妙法
T0310_.11.0257c07:     二十拘胝衆 及餘四十千
T0310_.11.0257c08:     一切盡諸漏 皆佛之仙衆
T0310_.11.0257c09:     彼佛涅槃後 舍利廣流布
T0310_.11.0257c10:     靈廟具足滿 六十千拘胝
T0310_.11.0257c11:     滅後法住世 經於十千歳
T0310_.11.0257c12:     聞佛説正教 皆生清淨信
T0310_.11.0257c13:     如來所説法 智者不生疑
T0310_.11.0257c14:     終不墮惡道 速證於寂滅
T0310_.11.0257c15: 復次舍利子。如是菩薩摩訶薩。行尸羅波羅
T0310_.11.0257c16: 蜜多故。清淨戒衆。於諸衆生起父母想。何
T0310_.11.0257c17: 以故。我於往昔生貪心故捨於母想。生瞋心
T0310_.11.0257c18: 故捨於父想。我今行尸羅波羅蜜多。安住淨
T0310_.11.0257c19: 戒。於彼諸欲。恒興起厭違背之心。是菩薩
T0310_.11.0257c20: 摩訶薩。爲除貪故。以正作意。於諸欲中。起於
T0310_.11.0257c21: 眞實違厭之想。舍利子。是菩薩摩訶薩。由起
T0310_.11.0257c22: 如是正思惟故。能自了知諸欲之相。又能了
T0310_.11.0257c23: 知諸欲違厭。舍利子。云何名爲了知諸欲。及
T0310_.11.0257c24: 能了知諸欲違厭。舍利子。所言諸欲名爲貪
T0310_.11.0257c25: 愛。謂貪眼識所識諸色。是名爲欲貪愛耳識
T0310_.11.0257c26: 所識諸聲。是名爲欲。如是貪愛。鼻識所識諸
T0310_.11.0257c27: 香。舌識所識諸味。身識所識諸觸。是名爲欲。
T0310_.11.0257c28: 舍利子。若有貪愛則有執著。夫執著者名之
T0310_.11.0257c29: 爲結。結名發起。發起名縛。又亦名爲不實戲
T0310_.11.0258a01: 論。如是舍利子。一切衆生。皆爲不實戲論諸
T0310_.11.0258a02: 縛所縛。纒縛遍縛。増上遍縛不得解脱。舍利
T0310_.11.0258a03: 子。一切衆生爲誰縛故。名之爲縛。所謂色縛
T0310_.11.0258a04: 所縛故。名之爲縛。乃至聲香味觸縛所縛故。
T0310_.11.0258a05: 名之爲縛。又何等故名爲色縛。謂於自身所
T0310_.11.0258a06: 得諸色。妄起我想。命者之想。數取趣想。常
T0310_.11.0258a07: 想恒想。不變異想。實想全想。一合之想。如
T0310_.11.0258a08: 是等想名爲色縛。舍利子。何等名爲色縛所
T0310_.11.0258a09: 縛。謂於所起我自體相。深親寶重廣興我愛。
T0310_.11.0258a10: 於諸妻妾一切女色。戀著不已。如是名爲色
T0310_.11.0258a11: 縛所縛。舍利子。是諸衆生。既得受用諸欲法
T0310_.11.0258a12: 已。造不善業。不如實知諸欲過失。云何名爲
T0310_.11.0258a13: 諸欲過失。舍利子。一切諸欲無非過失。是故
T0310_.11.0258a14: 智者。於諸過失不應生欲。然趣惡道是欲重
T0310_.11.0258a15: 過。吾當爲汝開示其相。舍利子。云何名爲
T0310_.11.0258a16: 能趣惡道諸欲重過。舍利子。我説一切習近
T0310_.11.0258a17: 欲時。無有少惡而不造者。彼若報熟。無有少
T0310_.11.0258a18: 苦而不攝受。是故舍利子。我觀一切千世界
T0310_.11.0258a19: 中。衆生大怨無過妻妾女色諸欲。何以故。舍
T0310_.11.0258a20: 利子。夫有智者即是如來。言無智者謂群生
T0310_.11.0258a21: 也。若諸智者之所訶毀。是名眞實。若諸無智
T0310_.11.0258a22: 之所攝受。則非眞實。舍利子。諸無智者何所
T0310_.11.0258a23: 攝受。所謂攝受諸有爲法。攝受妻妾女色諸
T0310_.11.0258a24: 欲及男女等。彼無智者。又爲妻子諸女色等
T0310_.11.0258a25: 之所攝受。如是展轉更相攝受。則不攝受於
T0310_.11.0258a26: 彼聖道。舍利子。彼無智者。爲於男女妻妾
T0310_.11.0258a27: 諸女色等所纒縛故。於諸善法多生障礙。何
T0310_.11.0258a28: 所障礙。所謂障礙出家。障礙尸羅。障礙靜慮。
T0310_.11.0258a29: 障礙天道。障礙涅槃。又能障礙諸妙善法。又
T0310_.11.0258b01: 舍利子。彼無智者。若有攝受男女妻妾諸女
T0310_.11.0258b02: 色等。略説則是。攝受怨讐。即爲攝受地獄傍
T0310_.11.0258b03: 生焔魔鬼趣等。舍利子。如是攝受。取要言之。
T0310_.11.0258b04: 即是攝受一切惡不善法。障礙一切諸賢聖
T0310_.11.0258b05: 法。又若攝受男女妻妾諸女色等。乃至則於
T0310_.11.0258b06: 一切美食。亦能障礙。況餘勝事。舍利子。如是
T0310_.11.0258b07: 障礙略而言之。所謂障礙見佛。障疑聞法。障
T0310_.11.0258b08: 礙奉僧。障礙見佛所得淨信。障礙聞法所得
T0310_.11.0258b09: 淨信。障礙奉僧所得淨信。又略而言。障礙獲
T0310_.11.0258b10: 得具足無難障礙信財。戒財聞財。捨財慧
T0310_.11.0258b11: 財。慚財愧財。舍利子。若有攝受男女妻妾諸
T0310_.11.0258b12: 色欲等。即爲攝受不信惡戒邪聞慳悋惡邪
T0310_.11.0258b13: 之慧無慚無愧。又復攝受病癰毒箭火聚毒
T0310_.11.0258b14: 蛇。舍利子。若有樂處居家耽嗜不捨。當知
T0310_.11.0258b15: 即是樂處塚間。是故我説樂處居家。如住塚
T0310_.11.0258b16: 間。及曠野處無所投告。即爲喪失諸白淨法。
T0310_.11.0258b17: 又舍利子。若有衆生味著男女妻妾諸女色
T0310_.11.0258b18: 欲。當知即是味著礫石之雹。即是味著利刀
T0310_.11.0258b19: 之刃。即是味著大熱鐵丸。即是味著坐熱鐵
T0310_.11.0258b20: 床。即是味著熱鐵机隥。舍利子。若有味著花
T0310_.11.0258b21: 鬘香塗。即是味著熱鐵花鬘。亦是味著屎尿
T0310_.11.0258b22: 塗身。舍利子。若有攝受居處舍宅。當知攝受
T0310_.11.0258b23: 大熱鐵瓮。若有攝受奴婢作使。當知攝受地
T0310_.11.0258b24: 獄惡卒。若有攝受象馬駝驢牛羊雞豕。當知
T0310_.11.0258b25: 攝受地獄之中黒駮諸狗。又是攝受百踰繕
T0310_.11.0258b26: 那禁衞之卒。取要言之。若有攝受妻妾男女
T0310_.11.0258b27: 諸女色欲。當知即是攝受一切衆苦憂愁悲
T0310_.11.0258b28: 惱之聚。舍利子。寧當依附千踰繕量大熱鐵
T0310_.11.0258b29: 床。是床極熱遍熱猛焔洞然。於彼父母所給
T0310_.11.0258c01: 妻妾諸女色欲。乃至不以染愛之心。遠觀其
T0310_.11.0258c02: 相。何況親附抱持之者。何以故。舍利子。當
T0310_.11.0258c03: 知婦人是衆苦本。是障礙本。是殺害本。是繋
T0310_.11.0258c04: 縛本。是憂愁本。是怨對本。是生盲本。當知
T0310_.11.0258c05: 婦人滅聖慧眼。當知婦人。如熱鐵花。散布
T0310_.11.0258c06: 於地。足蹈其上。當知婦人於諸邪性流布増
T0310_.11.0258c07: 長。舍利子。何因縁故名爲婦人。所言婦者名
T0310_.11.0258c08: 加重擔。何以故。能使衆生負重擔故。能使衆
T0310_.11.0258c09: 生弊重擔故。能使衆生受重擔故。能使衆生
T0310_.11.0258c10: 持於重擔有所行故。能使衆生荷於重擔遍
T0310_.11.0258c11: 周行故。能令衆生於此重擔心疲苦故。能令
T0310_.11.0258c12: 衆生爲於重擔所煎迫故。能令衆生爲於重
T0310_.11.0258c13: 擔所傷害故。舍利子。復以何縁名之爲婦。所
T0310_.11.0258c14: 言婦者。是諸衆生所輸委處。是貪愛奴所流
T0310_.11.0258c15: 沒處。是順婦者所輸税處。是婦媚者所迷惑
T0310_.11.0258c16: 處。是婦勝者所歸投處。是屈婦者所憑仗處。
T0310_.11.0258c17: 婦自在者所放逸處。爲婦奴者所疲苦處。隨
T0310_.11.0258c18: 婦轉者所欣仰處。舍利子。以如是等諸因縁
T0310_.11.0258c19: 故。名是諸處以之爲婦。又舍利子。世間衆
T0310_.11.0258c20: 生。由婦因縁不捨重擔。不捨何等之重擔耶。
T0310_.11.0258c21: 所謂五蘊。何等五蘊。色蘊受蘊想蘊行蘊識
T0310_.11.0258c22: 蘊。舍利子。世間婦人。能令衆生不捨如是五
T0310_.11.0258c23: 蘊重擔。故名五蘊以之爲婦。舍利子。復何因
T0310_.11.0258c24: 縁世人名婦爲故第二。舍利子。如是女人。是
T0310_.11.0258c25: 犯尸羅第二伴故。是犯威儀第二伴故。是犯
T0310_.11.0258c26: 正見第二伴故。是飮食時第二伴故。是往地
T0310_.11.0258c27: 獄傍生鬼趣第二伴故。能障聖慧礙涅槃樂
T0310_.11.0258c28: 攝一切苦第二伴故。是以名爲故第二也。舍
T0310_.11.0258c29: 利子。復以何故。世人名婦以爲母衆。舍利
T0310_.11.0259a01: 子。一切女人生多過失無邊幻誑。故名母衆。
T0310_.11.0259a02: 若有隨逐母衆自在。當知即墮魔羅手中自在
T0310_.11.0259a03: 爲惡。如是舍利子。當知世界一切女人生多
T0310_.11.0259a04: 過失無邊幻誑。心多輕躁。心多掉動。其心
T0310_.11.0259a05: 流蕩。傾覆不住。心似山狖。心似&T026260;猴。善能
T0310_.11.0259a06: 示現幻誑之術。如是諸相。故名女人以爲母
T0310_.11.0259a07: 衆。又舍利子。言母衆者即母幻村。又亦名爲
T0310_.11.0259a08: 幻之城邑。幻王所都。幻客之亭。幻人之舘。幻
T0310_.11.0259a09: 國幻村。幻處幻方。是幻世間。是幻世界。是
T0310_.11.0259a10: 無邊幻。是廣大幻。是無量幻。是不可思議幻。
T0310_.11.0259a11: 舍利子。由如是等諸欲重過能趣惡道。故號
T0310_.11.0259a12: 女人名母幻村。舍利子。譬如幻師善學幻術
T0310_.11.0259a13: 於大衆中示現種種幻誑之事。舍利子。母村
T0310_.11.0259a14: 亦爾。善學女人幻誑之術。能令丈夫若見若
T0310_.11.0259a15: 聞若摩若觸皆被繋縛。又諸女人巧知惑媚。
T0310_.11.0259a16: 由知媚故勢力自在。凡有所作。歌舞戲笑。啼
T0310_.11.0259a17: 泣往來。若住坐臥。於一切時。能令丈夫不得
T0310_.11.0259a18: 自在。隨彼女人繋縛驅使。舍利子。譬如世間
T0310_.11.0259a19: 成熟稻田被大雹雨傷殘滋甚。如是舍利子。
T0310_.11.0259a20: 是母幻村。猶如大雹墮丈夫田。摧壞一切白
T0310_.11.0259a21: 法苗稼。消滅都盡。舍利子。諸如是等能趣
T0310_.11.0259a22: 惡道。貪欲重過。一切世間愚癡凡夫。爲之幻
T0310_.11.0259a23: 惑不能覺了。而復攝受所愛妻妾諸女色欲
T0310_.11.0259a24: 爲之迷醉
T0310_.11.0259a25: 復次舍利子。聰慧菩薩摩訶薩。行尸羅波羅
T0310_.11.0259a26: 蜜多故。於是諸欲深知過已。便依正法起
T0310_.11.0259a27: 二種想。所謂於諸愚夫起惡人想。於佛菩薩
T0310_.11.0259a28: 起善人想。菩薩摩訶薩作是觀已。便自思惟。
T0310_.11.0259a29: 我今應往善丈夫趣。不宜往彼惡丈夫趣。我
T0310_.11.0259b01: 不應往地獄傍生焔魔鬼趣。我不應往毀尸
T0310_.11.0259b02: 羅趣。我不應往犯戒住處。我今應往最勝無
T0310_.11.0259b03: 上離前諸法無障礙趣。我今應往諸佛如來
T0310_.11.0259b04: 大智慧趣。又作是念。我當逆流而行。非順流
T0310_.11.0259b05: 者。我當作師子吼。非野干鳴。我當示現金翅
T0310_.11.0259b06: 鳥王之大勢力。不應示現微細蜫蟲之所有
T0310_.11.0259b07: 力。我今應作賢良之人。不作險惡憒雜之人。
T0310_.11.0259b08: 我今應噉賢良勝士清淨之食。不應噉彼無
T0310_.11.0259b09: 良下士不淨之食。我應修行微妙靜慮。最勝
T0310_.11.0259b10: 靜慮。殊特靜慮。第一三摩地所得。彼類靜
T0310_.11.0259b11: 慮不應修行。非彼類靜慮。非下少靜慮。舍
T0310_.11.0259b12: 利子。菩薩摩訶薩。又作是念。我應遊戲諸
T0310_.11.0259b13: 佛靜慮。不應遊戲聲聞獨覺一切愚夫異生
T0310_.11.0259b14: 靜慮。我當修行無依靜慮。不應修行依色靜
T0310_.11.0259b15: 慮。又亦不依受想行識靜慮。不應修行依地
T0310_.11.0259b16: 界靜慮又亦不依水界火界風界靜慮。亦不
T0310_.11.0259b17: 修行依欲界靜慮。又亦不依色界無色界靜
T0310_.11.0259b18: 慮。亦不修行依此世他世靜慮。又亦不依已
T0310_.11.0259b19: 見已聞已念已識已得已觸已證如是靜慮。
T0310_.11.0259b20: 舍利子。是菩薩摩訶薩。復作是念言。我當修
T0310_.11.0259b21: 習無依靜慮。由修習故。當不自損。又不損
T0310_.11.0259b22: 他。亦不倶損。我當追求圓成佛智。豈復應求
T0310_.11.0259b23: 世間諸欲
T0310_.11.0259b24: 復次舍利子。如是聰慧菩薩摩訶薩。行尸羅
T0310_.11.0259b25: 波羅蜜多時。作如是等諸正觀已。復應當發
T0310_.11.0259b26: 四種厭離。云何爲四。所謂能於諸欲而生厭
T0310_.11.0259b27: 離。於諸有中能生厭離。於不知恩諸衆生所
T0310_.11.0259b28: 而生厭離。於一切行諸苦惱所而生厭離。舍
T0310_.11.0259b29: 利子。是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多故
T0310_.11.0259c01: 發起四種厭離之想。應如是學
T0310_.11.0259c02: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0259c03: 時。觀諸有情處於惡道見妙女色起貪心者。
T0310_.11.0259c04: 應起四種厭離之想。云何爲四。所謂退失想。
T0310_.11.0259c05: 顛墜想。行厠想。膿潰糞穢不淨之想。如是舍
T0310_.11.0259c06: 利子。處諸惡道有情識者。見妙女色。尚應
T0310_.11.0259c07: 發起如是四想。何況於人。舍利子。安住大乘
T0310_.11.0259c08: 諸族姓子。厭離一切有爲行者。見妙女色起
T0310_.11.0259c09: 於退失顛墜行厠膿潰糞穢。如是四想。若起
T0310_.11.0259c10: 此想猶生貪心。又應更起三種親想。所謂於
T0310_.11.0259c11: 母等類起於母想。姊妹等類起姊妹想。於女
T0310_.11.0259c12: 等類而起女想。佛告舍利子。菩薩摩訶薩。聞
T0310_.11.0259c13: 我所説能善解者。應當隨順如是經典尸羅
T0310_.11.0259c14: 波羅蜜多。何以故。無有衆生是易可得久遠
T0310_.11.0259c15: 世來非我父母。所以者何。是諸衆生。皆曾
T0310_.11.0259c16: 爲我而作父母。若有習近妻妾女人。則爲習
T0310_.11.0259c17: 近過去之母。舍利子。菩薩摩訶薩聞我説已。
T0310_.11.0259c18: 爲清淨故。應當如是勵勤修學
T0310_.11.0259c19: 復次舍利子。一切世間愚癡凡夫。於彼正法
T0310_.11.0259c20: 違逆不信。菩薩不爾。隨順正法無有違逆。若
T0310_.11.0259c21: 有修行如是諸觀。猶爲貪心所隨逐者。菩薩
T0310_.11.0259c22: 復應如理觀察。所生貪心見何而生。若當於
T0310_.11.0259c23: 眼起貪心者。菩薩重應如理觀之。我爲於眼
T0310_.11.0259c24: 起染愛者。誰能見眼。爲眼見眼耶。則彼自體
T0310_.11.0259c25: 見自體耶。何以故。彼亦是眼。此亦是眼皆爲
T0310_.11.0259c26: 四大之所造故。又爲大種之所生故。非由自
T0310_.11.0259c27: 體。於此自體而起染愛。又非於我自體而起
T0310_.11.0259c28: 染愛。何以故。彼則是此故。若有於彼起染
T0310_.11.0259c29: 愛者。應是於此而起染愛。以無差別故。一
T0310_.11.0260a01: 切世間愚癡凡夫。無差別住。我今應求差別
T0310_.11.0260a02: 之法。何以故。以諸欲覺都無有徳故。爾時
T0310_.11.0260a03: 世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0260a04:     展轉同一義 都無差別性
T0310_.11.0260a05:     由乖理邪執 起是貪愛心
T0310_.11.0260a06:     云何四大生 還能染大造
T0310_.11.0260a07:     諸法猶如幻 無由起貪愛
T0310_.11.0260a08:     我等邪分別 妄起貪愛心
T0310_.11.0260a09:     不肖者生貪 賢善人無愛
T0310_.11.0260a10:     遍於十方界 無實貪可求
T0310_.11.0260a11:     但虚妄分別 故起斯貪愛
T0310_.11.0260a12: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0260a13: 時。作是觀已。猶被貪心而隨逐者。若有聞
T0310_.11.0260a14: 佛所説諸法善根力故。復應隨順如是經典。
T0310_.11.0260a15: 所謂眼如聚沫不可撮摩。何以故。彼聚沫等
T0310_.11.0260a16: 一切諸法。本無有我。亦無有情無有命者。無
T0310_.11.0260a17: 數取趣。無摩納婆。無丈夫。無意生。無作者。
T0310_.11.0260a18: 無受者。於如是等無作無受。一切法中誰能
T0310_.11.0260a19: 染愛。又於何所而生染愛。舍利子。眼如浮泡
T0310_.11.0260a20: 性非堅實。何以故。彼浮泡等一切諸法。本無
T0310_.11.0260a21: 有我。亦無有情。無有命者。無數取趣。無摩
T0310_.11.0260a22: 納婆。無丈夫。無意生。無作者。無受者。於如
T0310_.11.0260a23: 是等無作無用。諸法之中誰能染愛。又於何
T0310_.11.0260a24: 所而生染愛。舍利子。眼如陽焔業惑愛生。何
T0310_.11.0260a25: 以故。彼陽焔等一切諸法。本無有我。亦無
T0310_.11.0260a26: 有情。乃至誰能染愛。於何染愛。舍利子。眼
T0310_.11.0260a27: 如芭蕉體非貞固。何以故。彼芭蕉等一切諸
T0310_.11.0260a28: 法。本無有我。亦無有情。乃至誰能染愛。於何
T0310_.11.0260a29: 染愛。舍利子。是眼如夢非如實見。何以故。彼
T0310_.11.0260b01: 虚夢等一切諸法。本無有我。亦無有情。乃
T0310_.11.0260b02: 至誰能染愛。於何染愛。舍利子。眼如傳響繋
T0310_.11.0260b03: 屬衆縁。何以故。彼傳響等一切諸法。本無
T0310_.11.0260b04: 有我。亦無有情。乃至誰能染愛。於何染愛。舍
T0310_.11.0260b05: 利子。眼如光影依業影現。何以故。彼光影等
T0310_.11.0260b06: 一切諸法。本無有我。亦無有情。乃至誰能染
T0310_.11.0260b07: 愛。於何染愛。舍利子。眼如浮雲飄亂散相。何
T0310_.11.0260b08: 以故。彼雲等法本無有我。亦無有情。乃至
T0310_.11.0260b09: 誰能染愛。於何染愛。舍利子。眼如流電念壞
T0310_.11.0260b10: 相應。何以故。彼電等法本無有我。亦無有
T0310_.11.0260b11: 情。乃至誰能染愛。於何染愛。舍利子。是眼
T0310_.11.0260b12: 如空離我我所。何以故。彼空等法本無有
T0310_.11.0260b13: 我。亦無有情。乃至誰能染愛。於何染愛。舍利
T0310_.11.0260b14: 子。眼爲無知如草木土石。何以故。無知等法
T0310_.11.0260b15: 本無有我。亦無有情。乃至誰能染愛。於何染
T0310_.11.0260b16: 愛。舍利子。眼無作用隨風機轉。何以故。無作
T0310_.11.0260b17: 等法本無有我。亦無有情。乃至誰能染愛。於
T0310_.11.0260b18: 何染愛。舍利子。眼爲虚誑不淨朽爛之所積
T0310_.11.0260b19: 聚。何以故。虚誑等法本無有我。亦無有情。
T0310_.11.0260b20: 乃至誰能染愛。於何染愛。舍利子。眼爲虚僞
T0310_.11.0260b21: 摧破壞散滅盡之法。何以故。虚僞等法本無
T0310_.11.0260b22: 有我。亦無有情。乃至誰能染愛。於何染愛。
T0310_.11.0260b23: 舍利子。眼如丘井常爲老逼。何以故。丘井等
T0310_.11.0260b24: 法本無有我。亦無有情。乃至誰能染愛。於何
T0310_.11.0260b25: 染愛。舍利子。眼不久停終於死際。何以故。
T0310_.11.0260b26: 彼非久停。一切諸法本無有我。亦無有情。無
T0310_.11.0260b27: 有命者。無數取趣。無摩納婆。無丈夫。無意
T0310_.11.0260b28: 生。無作者。無受者。於如是等無作無用。縁
T0310_.11.0260b29: 會所生諸法之中。誰能染愛。又於何所而行
T0310_.11.0260c01: 染愛。如是廣説一切内外。諸根塵法亦復如
T0310_.11.0260c02: 是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是正觀察時。爲
T0310_.11.0260c03: 諸貪愛所牽引者。無有是處。若有菩薩摩訶
T0310_.11.0260c04: 薩。作是觀者。當知是則於諸法中。永離貪
T0310_.11.0260c05: 愛。舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜
T0310_.11.0260c06: 多時。畢竟清淨滅諸貪愛
T0310_.11.0260c07: 爾時佛告舍利子。如是清淨行尸羅波羅蜜
T0310_.11.0260c08: 多。菩薩摩訶薩。不行一切害衆生業乃至命
T0310_.11.0260c09: 難。於諸衆生終不加害。不行一切不與取業。
T0310_.11.0260c10: 乃至命難。於他資具終不劫盜。不習一切婬
T0310_.11.0260c11: 荒邪行。乃至命難。於諸女色終不染趣。不説
T0310_.11.0260c12: 一切欺誑妄語。乃至命難。於諸衆生不行虚
T0310_.11.0260c13: 誑。不説一切麁獷之言。乃至命難。於諸衆
T0310_.11.0260c14: 生終不毀罵。不説一切離間之言。乃至命難。
T0310_.11.0260c15: 於諸衆生不行破語。於自眷屬生知足故。不
T0310_.11.0260c16: 傳一切浮綺談説。言必如量。乃至命難。終不
T0310_.11.0260c17: 綺繪異詞矯飾文句。於他財物不起貪著。乃
T0310_.11.0260c18: 至命難。諸所受用終無愛染。於諸惱辱具忍
T0310_.11.0260c19: 成就。聞麁惡言善能堪耐。乃至命難。不生忿
T0310_.11.0260c20: 恚。於諸法中不生邪見。乃至命難。終不信
T0310_.11.0260c21: 事諸餘天神。唯於佛所淨心歸趣。舍利子。如
T0310_.11.0260c22: 是名爲菩薩摩訶薩尸羅清淨
T0310_.11.0260c23: 佛告舍利子。是菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜
T0310_.11.0260c24: 多故。具足成就無量無邊諸佛正法。舍利子。
T0310_.11.0260c25: 菩薩摩訶薩由行尸羅波羅蜜多故。具足成
T0310_.11.0260c26: 就不缺尸羅。不與無智相親近故。具足成
T0310_.11.0260c27: 就不穿尸羅。不平等生能遠離故。具足成就
T0310_.11.0260c28: 斑尸羅。不近惡人諸煩惱故。具足成就不
T0310_.11.0260c29: 雜尸羅。唯爲白法所増長故。具足成就應供
T0310_.11.0261a01: 尸羅。如其所欲自在行故。具足成就稱讃尸
T0310_.11.0261a02: 羅。不爲智者所訶毀故。具足成就善守尸羅。
T0310_.11.0261a03: 圓備正念及正知故。具足成就不呰尸羅。於
T0310_.11.0261a04: 諸過失所不生故。具足成就善護尸羅。於諸
T0310_.11.0261a05: 根門善防衞故。具足成就高廣尸羅。爲一切
T0310_.11.0261a06: 佛所憶念故。具足成就少欲尸羅。知淨量故。
T0310_.11.0261a07: 具足成就知足尸羅。欣樂斷故。具足成就正
T0310_.11.0261a08: 行尸羅。身心遠離故。具足成就處靜尸羅。厭
T0310_.11.0261a09: 煩閙故。具足成就聖種善喜尸羅。不顧他顏
T0310_.11.0261a10: 無希望故。具足成就杜多功徳少事尸羅。自
T0310_.11.0261a11: 在生長諸善根故。具足成就如説而行尸羅。
T0310_.11.0261a12: 不誑世間諸天人故。具足成就大慈尸羅。不
T0310_.11.0261a13: 害一切諸有命故。具足成就大慈尸羅。堪忍
T0310_.11.0261a14: 一切諸苦惱故。具足成就大喜尸羅。於彼法
T0310_.11.0261a15: 樂無退減故。具足成就大捨尸羅。一切愛恚
T0310_.11.0261a16: 畢竟斷故。具足成就常省己過尸羅。恒於内
T0310_.11.0261a17: 心善察照故。具足成就不譏彼闕尸羅。於衆
T0310_.11.0261a18: 生心善隨護故。具足成就成熟衆生尸羅。究
T0310_.11.0261a19: 竟能到施彼岸故。具足成就善守護尸羅。究
T0310_.11.0261a20: 竟能到戒彼岸故。具足成就無憎害心尸羅。
T0310_.11.0261a21: 究竟能到忍彼岸故。具足成就不退轉尸羅。
T0310_.11.0261a22: 究竟能到正勤彼岸故。具足成就定分圓滿
T0310_.11.0261a23: 尸羅。究竟能到靜慮彼岸故。具足成就正聞
T0310_.11.0261a24: 無厭尸羅。究竟能到大慧彼岸故。具足成就
T0310_.11.0261a25: 親近善友尸羅。覺分資糧善修集故。具足成
T0310_.11.0261a26: 就遠離惡友尸羅。棄捨不平等道故。具足成
T0310_.11.0261a27: 就不顧戀身尸羅。以無常想恒觀察故。具足
T0310_.11.0261a28: 成就不顧戀命尸羅。以其所重不常保故。具
T0310_.11.0261a29: 足成就不起悔尸羅。心善清淨故。具足成就
T0310_.11.0261b01: 不詐現尸羅。方便善清淨故。具足成就不惱
T0310_.11.0261b02: 熱尸羅。於増上意善清淨故。具足成就不輕
T0310_.11.0261b03: 掉尸羅。永離諸貪愛故。具足成就不高慢尸
T0310_.11.0261b04: 羅。和柔質直故。具足成就不強戻尸羅。性
T0310_.11.0261b05: 賢善故。具足成就善調伏尸羅。無憤恚故。具
T0310_.11.0261b06: 足成就寂靜尸羅。性安攝故。具足成就善語
T0310_.11.0261b07: 尸羅。如其所説無違逆故。具足成就成熟有
T0310_.11.0261b08: 情尸羅。常不捨離諸攝法故。具足成就守護
T0310_.11.0261b09: 正法尸羅。於聖法財自不壞故。舍利子。聰
T0310_.11.0261b10: 慧菩薩摩訶薩。如是清淨戒聚。具足成就尸
T0310_.11.0261b11: 羅波羅蜜多。爲阿耨多羅三藐三菩提故。善
T0310_.11.0261b12: 能修行菩薩妙行。舍利子。是名菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0261b13: 尸羅波羅蜜多。若諸菩薩摩訶薩。精勤修行
T0310_.11.0261b14: 是菩薩行。一切衆魔魔民天子。於此菩薩不
T0310_.11.0261b15: 能嬈亂。又不爲彼異道他論所能摧屈
T0310_.11.0261b16: 大寶積經卷第四十四
T0310_.11.0261b17:
T0310_.11.0261b18:
T0310_.11.0261b19:
T0310_.11.0261b20: 大寶積經卷*第四十五
T0310_.11.0261b21:   *大唐三藏法師玄奘奉  詔譯
T0310_.11.0261b22:   菩薩藏會第十二之十一*羼底波羅蜜
T0310_.11.0261b23: 多品第八
T0310_.11.0261b24: 爾時佛告舍利子。云何名爲菩薩摩訶薩。羼
T0310_.11.0261b25: 底波羅蜜多。菩薩摩訶薩。爲阿耨多羅三藐
T0310_.11.0261b26: 三菩提故。於如是法精勤修學。行菩薩行。舍
T0310_.11.0261b27: 利子。菩薩摩訶薩。由住如是羼底波羅蜜多
T0310_.11.0261b28: 故。具足忍力立性堅正。於諸寒熱飢渇。蛇蝎
T0310_.11.0261b29: 蚊虻。風日等觸。志能堪忍。又能忍麁惡言
T0310_.11.0261c01: 説鄙陋詞句。及以依身所起猛迅苦受。堅鞕
T0310_.11.0261c02: 辛楚奪命至死。諸如是等所有苦受。並能堪
T0310_.11.0261c03: 忍。舍利子。若諸菩薩摩訶薩。能具是者。是
T0310_.11.0261c04: 則名爲羼底波羅蜜多
T0310_.11.0261c05: 復次舍利子。我昔長夜未成佛時。行菩薩行
T0310_.11.0261c06: 常修忍辱。舍利子白佛言。世尊。云何世尊爲
T0310_.11.0261c07: 菩薩時。修集忍辱行菩薩行佛告舍利子。我
T0310_.11.0261c08: 憶過去行菩薩行。多有衆生數來毀罵。非法
T0310_.11.0261c09: 訶責。面於我前出諸非法弊惡言説。舍利子。
T0310_.11.0261c10: 我於爾時。行羼底波羅蜜多故。制伏其心。不
T0310_.11.0261c11: 生忿恚慳悋惱熱。但作是念。於諸行中無有
T0310_.11.0261c12: 少法。是易可得。過於毀罵及訶責者。是故我
T0310_.11.0261c13: 今應當修捨。又我於彼應起慈悲。何以故。世
T0310_.11.0261c14: 間衆生。多分安住毀罵訶責。由斯業故。還復
T0310_.11.0261c15: 感得如是之相訶毀果報。在在所生常得醜
T0310_.11.0261c16: 陋可惡之身。我今不樂醜陋之事。豈應樂行
T0310_.11.0261c17: 毀罵訶責。何以故。如是訶毀諸惡業者。是
T0310_.11.0261c18: 則名爲不相應業。不稱理業。愚夫之業。是下
T0310_.11.0261c19: 劣業。非善人業。非賢聖業。由此業故。墮於地
T0310_.11.0261c20: 獄傍生焔魔世界。又由此業與諸惡趣而爲
T0310_.11.0261c21: 眷屬。由此業故。感得貧窮藥叉之身。又由此
T0310_.11.0261c22: 業。感貧藥叉根本果報。由此業故。感得貧窮
T0310_.11.0261c23: 餓鬼之身。又由此業。感貧餓鬼根本果報。由
T0310_.11.0261c24: 此業故。感得貧窮人趣之身。又由此業。感
T0310_.11.0261c25: 貧人趣根本果報。又由如此訶毀業故。感得
T0310_.11.0261c26: 下趣及以下趣根本果報。我今不應求下劣
T0310_.11.0261c27: 趣。所以者何。若我求作如是事者。與諸衆生
T0310_.11.0261c28: 有何差別。然彼衆生不順於理。我既順理不
T0310_.11.0261c29: 應同彼。舍利子。是諸菩薩摩訶薩。行羼底波
T0310_.11.0262a01: 羅蜜多者。應常隨我修學是法。何以故。舍利
T0310_.11.0262a02: 子。是諸菩薩爲他毀罵訶責之時。便能依是
T0310_.11.0262a03: 正法作意思惟忍受。是菩薩摩訶薩由得如
T0310_.11.0262a04: 是忍辱力故。復獲無量諸妙善根。假使以諸
T0310_.11.0262a05: 珍寶滿佛世界。四大洲中持用布施。比前功
T0310_.11.0262a06: 徳皆不能及。所以者何。是忍辱行。極善丈夫
T0310_.11.0262a07: 方能修習。何以故。一切衆生。多爲毀罵訶責
T0310_.11.0262a08: 之所拘執。由如是故。生死流轉不能斷絶
T0310_.11.0262a09: 復次舍利子。是諸菩薩摩訶薩。行羼底波羅
T0310_.11.0262a10: 蜜多者。應自勉勵審諦觀察。作如是念。我若
T0310_.11.0262a11: 被他訶毀之時。爲能思惟於佛菩提及法僧
T0310_.11.0262a12: 不。若能思惟是則爲善。若不能思不名爲善。
T0310_.11.0262a13: 復更以餘無量方便。思惟於佛。思惟菩提及
T0310_.11.0262a14: 以法僧。舍利子。菩薩摩訶薩作是思已。應
T0310_.11.0262a15: 當觀察。我今與一切衆生。有何差別殊異
T0310_.11.0262a16: 之相。何以故。彼諸衆生。現於我身起瞋害
T0310_.11.0262a17: 者。於佛菩提及以法僧。曾不思惟。我若同
T0310_.11.0262a18: 彼不思惟者。與諸衆生有何差別。有何殊異
T0310_.11.0262a19: 希奇之相。舍利子。是菩薩摩訶薩。又復思
T0310_.11.0262a20: 惟。若被他人現瞋恚時。心便生捨。於佛菩提
T0310_.11.0262a21: 及法僧等。曾無思念。此非我宜。又作是念。
T0310_.11.0262a22: 若我於彼起瞋恚者。則爲無智無忍辱力。亦
T0310_.11.0262a23: 於本願而便棄捨。所以者何。若起瞋恚則無
T0310_.11.0262a24: 是心。我當攝受一切衆生。我當不捨一切衆
T0310_.11.0262a25: 生。我若起瞋於一有情。不名菩薩攝化之法。
T0310_.11.0262a26: 誰請於我行菩薩道。而況往昔發如是願。我
T0310_.11.0262a27: 當速證阿耨多羅三藐三菩提已。廣爲衆生
T0310_.11.0262a28: 宣説正法。適發如是弘誓之時。諸佛世尊同
T0310_.11.0262a29: 共證我便作是念。此族姓子發心安住如是
T0310_.11.0262b01: 無上正等覺已。當爲衆生廣宣正法。又於今
T0310_.11.0262b02: 者。諸佛世尊無障礙智。無障礙見現證知我。
T0310_.11.0262b03: 是故不應爲他毀罵訶責之時。若起瞋恚。於
T0310_.11.0262b04: 佛菩提法僧之所。若生捨者不應憶念。何以
T0310_.11.0262b05: 故。現在東方殑伽沙等諸佛世界。彼世界中。
T0310_.11.0262b06: 有殑伽沙等如來應正等覺現在住持。彼佛
T0310_.11.0262b07: 世尊亦證知我心生正願。南西北方四維上
T0310_.11.0262b08: 下亦復如是。當我發是正願之時。諸佛同聲
T0310_.11.0262b09: 讃我忍力故我不應作師子吼已復作野干
T0310_.11.0262b10: 聲。師子吼者。謂我當證大忍辱力。野干聲
T0310_.11.0262b11: 者。謂於衆生而行瞋恚訶毀等相。舍利子。是
T0310_.11.0262b12: 菩薩摩訶薩。復作是念。世間衆生。若得彼利
T0310_.11.0262b13: 方乃利他。我亦如是得衆生利方利彼者。我
T0310_.11.0262b14: 與世間有何差別。有何殊異希奇之相。又作
T0310_.11.0262b15: 是念。世間衆生。若彼於此作無義利。此復
T0310_.11.0262b16: 於彼作無義利。我亦如是。衆生於我作無義
T0310_.11.0262b17: 利。我復於彼作無義利。若如此者。我與衆生
T0310_.11.0262b18: 有何希奇差別殊異。舍利子。菩薩摩訶薩。於
T0310_.11.0262b19: 是法中應當修學。又作是念。世間衆生。互
T0310_.11.0262b20: 爲怨對。若得彼利謂爲善友。若不得利更相
T0310_.11.0262b21: 殺害。我見如是深過失故。應當不觀一切衆
T0310_.11.0262b22: 生。於我之身作諸利樂。及於我身作無義利。
T0310_.11.0262b23: 但作是念。我於今者。必當饒益一切衆生。爲
T0310_.11.0262b24: 欲滿足羼底波羅蜜多故。爾時世尊。欲重宣
T0310_.11.0262b25: 此義而説頌曰
T0310_.11.0262b26:     設彼於我爲無利 經於多百拘胝劫
T0310_.11.0262b27:     見彼有情受衆苦 終無安住於捨心
T0310_.11.0262b28:     設有互得世財利 更相稱讃爲善友
T0310_.11.0262b29:     若互不得世財利 彼此怨對相殘害
T0310_.11.0262c01:     假使以此贍部洲 或復三千佛世界
T0310_.11.0262c02:     盛滿珍寶來相惠 常求我爲賢善友
T0310_.11.0262c03:     假使執持利刀劍 來解我身諸支節
T0310_.11.0262c04:     我當於彼諸衆生 平等利益心無二
T0310_.11.0262c05:     於諸毀罵我當忍 亦忍一切諸難苦
T0310_.11.0262c06:     當爲衆生讃忍力 亦自安住大忍中
T0310_.11.0262c07:     世間暴惡諸有情 以刀毒等相加害
T0310_.11.0262c08:     能和合彼爲善友 此則聖賢聰叡相
T0310_.11.0262c09:     我當不學世愚夫 又應與彼而爲異
T0310_.11.0262c10:     凡夫聖者之所行 流轉寂滅差別故
T0310_.11.0262c11: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行羼底波羅蜜多
T0310_.11.0262c12: 時。應作如是修學正法。舍利子。是菩薩摩
T0310_.11.0262c13: 訶薩。復作是念。假使經於百千那庾多拘胝
T0310_.11.0262c14: 大劫。被諸衆生常以刀杖瓦石土塊種種加
T0310_.11.0262c15: 害。但使須臾得存微命。猶應欣慶作如是
T0310_.11.0262c16: 念。奇哉如是有情聖者。能於我命不見全斷。
T0310_.11.0262c17: 是菩薩摩訶薩。從是已後。轉増修學。又作是
T0310_.11.0262c18: 念。假使衆生行七歩頃。斬截我首等殑伽沙。
T0310_.11.0262c19: 然我於彼終不發起若忿若恚。所以者何。夫
T0310_.11.0262c20: 忿恚者。速能損害百千大劫所集善根。若我
T0310_.11.0262c21: 善根爲瞋害已。復當經於百千大劫。方始勤
T0310_.11.0262c22: 苦修行聖道。若如是者。阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0262c23: 提極難可得。是故我當被忍辱鎧。以堅固力
T0310_.11.0262c24: 摧忿恚軍。又舍利子。菩薩摩訶薩住大乘者。
T0310_.11.0262c25: 起忿恚心魔得其便。既得便已。於阿耨多羅
T0310_.11.0262c26: 三藐三菩提能爲障礙。舍利子。忿恚心者於
T0310_.11.0262c27: 菩提道能爲擾亂。擾亂心者能發惡魔所有
T0310_.11.0262c28: 魔業。此中云何名爲魔業。若有菩薩。心住衣
T0310_.11.0262c29: 鉢不能捨離。當知魔業心住乞食。諸施主家
T0310_.11.0263a01: 不能捨離。當知魔業心住名聞。恭敬利養不
T0310_.11.0263a02: 能捨離。當知魔業於出家法常生厭患。當知
T0310_.11.0263a03: 魔業於白淨法多生輕賤。當知魔業於空寂
T0310_.11.0263a04: 處無志求心。當知魔業不樂無上正等菩提。
T0310_.11.0263a05: 當知魔業於餘智慧恒欣求習。當知魔業。乃
T0310_.11.0263a06: 至於鄔波柁耶。阿遮利耶。二勝師所。不修敬
T0310_.11.0263a07: 仰恭順之心。當知魔業。舍利子。諸如是等忿
T0310_.11.0263a08: 恚之心。能於菩提而爲擾亂。舍利子。是則名
T0310_.11.0263a09: 爲住擾亂心。菩薩摩訶薩。爲諸惡魔之所使
T0310_.11.0263a10: 故。作諸魔業
T0310_.11.0263a11: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行羼底波羅蜜多
T0310_.11.0263a12: 時。作如是念。於長夜中。諸衆生等爲諸惡魔
T0310_.11.0263a13: 伺求便者所謂瞋恚。舍利子。我今爲汝廣説
T0310_.11.0263a14: 其事。我念過去。爲大仙人名修行處。時有惡
T0310_.11.0263a15: 魔。化作五百健罵丈夫。恒尋逐我興諸惡罵。
T0310_.11.0263a16: 晝夜去來行住坐臥僧坊靜室聚落俗家。若在
T0310_.11.0263a17: 街巷。若空閑處。隨我坐立。是諸化魔。以麁惡
T0310_.11.0263a18: 言毀罵訶責。滿五百年未曾休廢。舍利子。我
T0310_.11.0263a19: 自憶昔。五百歳中爲諸魔羅之所訶毀。未曾
T0310_.11.0263a20: 於彼起微恨心。恒興慈救而用觀察。舍利子。
T0310_.11.0263a21: 我於爾時復作是念。若有諸善男子。守護尸
T0310_.11.0263a22: 羅具衆善法。於貪瞋癡性輕少者。不唯於彼
T0310_.11.0263a23: 作諸利益。説我以爲行難行者。又亦不唯於
T0310_.11.0263a24: 彼作諸利益。能證無上正等菩提。何以故。若
T0310_.11.0263a25: 有衆生剛強難伏。毀犯尸羅具諸惡法爲性
T0310_.11.0263a26: 濁重貪瞋癡者。若我於彼作諸利益。是則説
T0310_.11.0263a27: 我爲難行者。由我於彼作諸利益速成無上
T0310_.11.0263a28: 正等菩提。先當令彼證寂滅故。舍利子。是諸
T0310_.11.0263a29: 菩薩摩訶薩。若忿恚心現在前時。應生如是
T0310_.11.0263b01: 諸大正念。若生是念。諸利益事速得圓滿。舍
T0310_.11.0263b02: 利子。如來於過去世。由行如是羼底波羅蜜
T0310_.11.0263b03: 多。菩薩行故證得阿耨多羅三藐三菩提。是
T0310_.11.0263b04: 故菩薩摩訶薩欲求無上正等覺者。於諸忍
T0310_.11.0263b05: 力常具成就。堪受一切寒熱飢渇。風日蚊虻
T0310_.11.0263b06: 蛇蝎等觸。又能堪忍麁惡言説鄙陋詞句依
T0310_.11.0263b07: 身所生猛利諸苦堅鞕楚辛奪命至死如是
T0310_.11.0263b08: 苦受並能堪忍。舍利子。是名菩薩摩訶薩安
T0310_.11.0263b09: 住是忍。速能成就羼底波羅蜜多故
T0310_.11.0263b10: 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩羼底波羅蜜
T0310_.11.0263b11: 多。菩薩摩訶薩。依之修行。具足成滿忍法之
T0310_.11.0263b12: 相。舍利子。菩薩忍者無有瞋恚。是菩薩忍。無
T0310_.11.0263b13: 有忿懟。是菩薩忍。無諸怒害。是菩薩忍。不起
T0310_.11.0263b14: 怨諍。是菩薩忍。無諸煩惱。是菩薩忍。善能
T0310_.11.0263b15: 自護。是菩薩忍。善能護他。是菩薩忍。當善護
T0310_.11.0263b16: 身。是菩薩忍。當善護語。是菩薩忍。當善護
T0310_.11.0263b17: 心。是菩薩忍。如理觀察。是菩薩忍厭離諸欲。
T0310_.11.0263b18: 是菩薩忍。依淨業報。是菩薩忍。身善清淨。
T0310_.11.0263b19: 是菩薩忍。語善清淨。是菩薩忍。心善清淨。是
T0310_.11.0263b20: 菩薩忍。受諸天人圓滿淨樂。是菩薩忍。如
T0310_.11.0263b21: 來相好圓滿莊嚴。是菩薩忍。如來言説梵音
T0310_.11.0263b22: 微妙。是菩薩忍。行菩薩行攝諸善本。令不壞
T0310_.11.0263b23: 失。是菩薩忍。出離衆生逼迫苦惱。是菩薩忍。
T0310_.11.0263b24: 除滅一切諸惡怨對。是菩薩忍。舍利子。略而
T0310_.11.0263b25: 言之。當知一切如來力無所畏不共佛法大
T0310_.11.0263b26: 慈大悲大喜大捨無量圓滿諸佛妙法。皆是
T0310_.11.0263b27: 菩薩摩訶薩羼底波羅蜜多之所成就
T0310_.11.0263b28: 復次舍利子。菩薩摩訶薩行羼底波羅蜜多
T0310_.11.0263b29: 時。應當具足諸忍正行。舍利子。菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0263c01: 若被罵詈終無返報。善達言語如響聲故。若
T0310_.11.0263c02: 被捶打終無返報。善達身形如影像故。若被
T0310_.11.0263c03: 忿怒終無返報。善觀其心如幻幻故。若被讃
T0310_.11.0263c04: 毀終無愛恚。善知自身徳圓滿故。於得失利
T0310_.11.0263c05: 不生欣慼。調伏其心住寂靜故。不希美稱不
T0310_.11.0263c06: 犯惡名。善能觀察廣大慧故。毀而不下讃而
T0310_.11.0263c07: 不高。徳善安住不傾動故。於諸苦事曾無厭
T0310_.11.0263c08: 惡。苦衆生所深懷戀故。於諸樂相曾無欣愛。
T0310_.11.0263c09: 知有爲樂性無常故。世間八法所不能染。不
T0310_.11.0263c10: 依一切有趣生故。於諸自苦善能堪忍。終不
T0310_.11.0263c11: 令他受苦惱故。於勝菩提心無退屈。覺分資
T0310_.11.0263c12: 糧善圓滿故。節節支解乃至斬首。善能堪忍。
T0310_.11.0263c13: 希求如來金剛身故。屠割身肉善能堪忍。爲
T0310_.11.0263c14: 求如來妙相好故。諸變惡事善能堪忍。爲殖
T0310_.11.0263c15: 一切善業力故。舍利子。如是等相。名爲菩薩
T0310_.11.0263c16: 摩訶薩。成就羼底波羅蜜多。應如是學
T0310_.11.0263c17: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行羼底波羅蜜多
T0310_.11.0263c18: 時。諸忍之相。所謂菩薩摩訶薩。修行忍者。是
T0310_.11.0263c19: 則名爲畢竟堪忍。何以故。若謂我能堪忍毀
T0310_.11.0263c20: 罵。而起忍者。是則名爲倶生之忍。如是忍者
T0310_.11.0263c21: 非畢竟忍。若謂誰能起罵。復何所罵而起忍
T0310_.11.0263c22: 者。是則名爲挍計法忍。若謂是眼能罵眼耶
T0310_.11.0263c23: 而起忍者。是則名爲觀諸處忍。若謂此中無
T0310_.11.0263c24: 能所罵而起忍者。是則名爲悟入一切無衆
T0310_.11.0263c25: 生忍。舍利子。如是諸忍。皆非菩薩畢竟之忍。
T0310_.11.0263c26: 又舍利子。若謂罵聲但有諸字。是則名爲響
T0310_.11.0263c27: 聲之忍。如是忍者非畢竟忍。若謂彼我倶無
T0310_.11.0263c28: 常者。是則名爲悟無常忍。若謂彼有顛倒我
T0310_.11.0263c29: 無顛倒。是則名爲高下之忍。若謂彼非正理
T0310_.11.0264a01: 我是正理。是名相應不相應忍。若謂彼住邪
T0310_.11.0264a02: 道我住正道。是則名爲二道別忍。如是忍者
T0310_.11.0264a03: 非畢竟忍。若謂我忍於空不忍見趣。我忍無
T0310_.11.0264a04: 相不忍諸覺。我忍無願不忍志求。我忍無作
T0310_.11.0264a05: 不忍諸行。我忍惑盡不忍煩惱。我忍諸善不
T0310_.11.0264a06: 忍不善。我忍無罪不忍有罪。我忍無漏不忍
T0310_.11.0264a07: 有漏。我忍出世不忍世間。我忍清淨不忍雜
T0310_.11.0264a08: 染。我忍涅槃不忍生死。舍利子。如是諸忍。但
T0310_.11.0264a09: 得名爲治斷之忍。皆非菩薩畢竟忍也
T0310_.11.0264a10: 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。行於羼底波
T0310_.11.0264a11: 羅蜜多時。修行菩薩畢竟之忍。舍利子。若隨
T0310_.11.0264a12: 順空不減諸見。於彼空性亦無増益。如是
T0310_.11.0264a13: 忍者。是名菩薩畢竟之忍。若隨順空不減求
T0310_.11.0264a14: 願。於無願性亦無増益。若隨順空不減諸行。
T0310_.11.0264a15: 於無作性亦無増益若隨順空不減煩惱。於
T0310_.11.0264a16: 惑盡性亦無増益。若隨順空不減不善。於彼
T0310_.11.0264a17: 善性亦無増益。若隨順空不減有罪。於無罪
T0310_.11.0264a18: 性亦無増益。如是乃至若隨順空不減生死。
T0310_.11.0264a19: 於涅槃性亦無増益。舍利子。如是等相而生
T0310_.11.0264a20: 忍者。則名菩薩摩訶薩畢竟之忍。舍利子。一
T0310_.11.0264a21: 切諸法。非能生非所生。非已生非現生。無有
T0310_.11.0264a22: 一法是可生起。無生起故則無有盡。若有能
T0310_.11.0264a23: 知此無盡者。則名菩薩摩訶薩畢竟之忍。舍
T0310_.11.0264a24: 利子。一切諸法。非是有爲。亦非無爲。無有
T0310_.11.0264a25: 増益。無損無増。亦無長養。無盛無衰。無有
T0310_.11.0264a26: 作者。無有起者。由無起故。亦無有盡。如是
T0310_.11.0264a27: 忍者。則名菩薩摩訶薩無生之忍。舍利子。菩
T0310_.11.0264a28: 薩摩訶薩。爲阿耨多羅三藐三菩提故。行菩
T0310_.11.0264a29: 薩行。若有具足成就如是忍者。是名菩薩摩
T0310_.11.0264b01: 訶薩。羼底波羅蜜多圓滿成就。舍利子。若菩
T0310_.11.0264b02: 薩摩訶薩。安住如是羼底波羅蜜多。精勤修
T0310_.11.0264b03: 學。行菩薩行者。不爲諸魔魔衆天子之所擾
T0310_.11.0264b04: 亂。又亦不爲異道邪論所能摧伏
T0310_.11.0264b05:   毘利耶波羅蜜多品第九之一
T0310_.11.0264b06: 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。爲阿耨
T0310_.11.0264b07: 多羅三藐三菩提故。依毘利耶波羅蜜多。行
T0310_.11.0264b08: 菩薩行。舍利子。菩薩摩訶薩。於是正勤波羅
T0310_.11.0264b09: 蜜多。精進修學行菩薩行。舍利子。菩薩摩訶
T0310_.11.0264b10: 薩具足成就不退正勤。而能不顧所重身命。
T0310_.11.0264b11: 發大精進求菩薩藏微妙法門。殷重聽聞受持
T0310_.11.0264b12: 讀誦究竟研尋通達義趣。廣爲他人敷演開
T0310_.11.0264b13: 示。或復書持如理修學。是名菩薩摩訶薩行
T0310_.11.0264b14: 菩薩行。舍利子。云何名爲不顧身命。舍利子。
T0310_.11.0264b15: 菩薩摩訶薩。行正勤波羅蜜多時。設爲於他
T0310_.11.0264b16: 所加恐怖。作如是言。若汝於此菩薩藏經。受
T0310_.11.0264b17: 持讀誦。乃至廣爲他人開示書持。如理修學
T0310_.11.0264b18: 者。我當以百具箭矟。貫擧汝身。除斷汝命。
T0310_.11.0264b19: 舍利子。菩薩摩訶薩。當於爾時。雖聞此言曾
T0310_.11.0264b20: 不入心。無恐無怖無驚無畏。發四堅固勇猛
T0310_.11.0264b21: 威勢。於菩薩藏微妙法門。轉加精進。不棄不
T0310_.11.0264b22: 捨不遠不離。具足成就猛利信解堅固信解
T0310_.11.0264b23: 堅固堪忍堅固正勤。舍利子。我當爲汝説堅
T0310_.11.0264b24: 固忍堅固正勤方便譬喩。爲令菩薩得堅固
T0310_.11.0264b25: 忍堅固正勤。行菩薩道不顧身命。舍利子。假
T0310_.11.0264b26: 使三千大千世界。所有衆生有情所攝。若卵
T0310_.11.0264b27: 生若胎生若濕生若化生若有色若無色若
T0310_.11.0264b28: 有想。若無想若非有想非無想。若可見若不
T0310_.11.0264b29: 可見。彼諸衆生。乃至於刹那頃皆得人身。於
T0310_.11.0264c01: 菩薩所。同結百千極重怨讎。彼諸怨等語菩
T0310_.11.0264c02: 薩言。汝若於是菩薩藏經差別文句。受持讀
T0310_.11.0264c03: 誦乃至廣爲他人開示書持。如理修學者。我
T0310_.11.0264c04: 等諸人同時執縛當斷汝命。舍利子。菩薩摩
T0310_.11.0264c05: 訶薩行毘利耶波羅蜜多故。當於爾時。雖聞
T0310_.11.0264c06: 此語都無發起一念怖心。但具攝持四種正
T0310_.11.0264c07: 法專務尋求大菩薩藏微妙法門。舍利子。是
T0310_.11.0264c08: 名菩薩摩訶薩具足成就不退正勤波羅蜜多
T0310_.11.0264c09: 故。又復成就無邊勢力。勇猛精進正勤勇健。
T0310_.11.0264c10: 心意勇健。淨戒勇健。大忍勇健。等持勇健。大
T0310_.11.0264c11: 慧勇健。正行勝智皆悉勇健。舍利子。是菩
T0310_.11.0264c12: 薩摩訶薩行正勤波羅蜜多時。具足如是大
T0310_.11.0264c13: 忍力故。假使十方無量衆生。各競執持百千
T0310_.11.0264c14: 刀劍。於菩薩所興加逆害。菩薩爾時。於諸有
T0310_.11.0264c15: 情終不微發一念瞋心。舍利子。如是菩薩摩
T0310_.11.0264c16: 訶薩住忍力故。如大梵王如天帝釋。如蘇迷
T0310_.11.0264c17: 盧四寶山王。不可傾動。常住慈悲。恒起意解。
T0310_.11.0264c18: 救療衆生。於諸所行終無退轉。而是菩薩。心
T0310_.11.0264c19: 如大地。心如大水。心如大火。心如大風。及以
T0310_.11.0264c20: 虚空。又能善修對治貪瞋癡等栽枿根本。舍
T0310_.11.0264c21: 利子。若有菩薩摩訶薩。以殑伽沙等無量世
T0310_.11.0264c22: 界盛滿一切無價珍寶。持用奉施無量如來
T0310_.11.0264c23: 應正等覺。又有菩薩摩訶薩。行毘利耶波羅
T0310_.11.0264c24: 蜜多者。聽聞如是大菩薩藏微妙法門。聞是
T0310_.11.0264c25: 經已往空閑處。繋念思惟如是之法精進修
T0310_.11.0264c26: 學。令未修學諸菩薩等愛樂習行。舍利子。如
T0310_.11.0264c27: 是菩薩摩訶薩行正勤故。攝持無量諸妙善
T0310_.11.0264c28: 根非彼行施之所能及。何以故。舍利子。如是
T0310_.11.0264c29: 善根。繋屬阿耨多羅三藐三菩提故。是故諸
T0310_.11.0265a01: 菩薩摩訶薩。於菩薩藏微妙法門。應當聽聞
T0310_.11.0265a02: 受持讀誦。若復書寫廣爲他説。發起正勤勇
T0310_.11.0265a03: 猛修習
T0310_.11.0265a04: 復次舍利子。發起正勤波羅蜜多菩薩摩訶
T0310_.11.0265a05: 薩。當應修行不行行處。舍利子。云何名爲
T0310_.11.0265a06: 不行行處。舍利子。不行行處。所謂涅槃。言
T0310_.11.0265a07: 不行者。諸惡天魔所不行故。所言行者。正勤
T0310_.11.0265a08: 善人之所行故。言善人者。所謂諸佛獨覺及
T0310_.11.0265a09: 佛弟子。所以者何。諸登聖道所有善人及佛
T0310_.11.0265a10: 世尊。皆爲趣向般涅槃故。舍利子。一切衆生
T0310_.11.0265a11: 多行三處。何等三處。所謂隨順惡道。趣向惡
T0310_.11.0265a12: 道。將墮惡道。是故諸菩薩摩訶薩。於雜染法
T0310_.11.0265a13: 終不隨順。唯求出離戒忍多聞白等諸法。舍
T0310_.11.0265a14: 利子。世間衆生多住無業。而恒自計住於
T0310_.11.0265a15: 有業。世間衆生多諸懈怠。而恒自謂發起正
T0310_.11.0265a16: 勤。是故舍利子。聰慧菩薩摩訶薩。終不與彼
T0310_.11.0265a17: 無業懈怠共相習近。又亦不墮於其數中。唯
T0310_.11.0265a18: 與同行發起正勤諸大菩薩而相習近。何以
T0310_.11.0265a19: 故。舍利子。無有衆生於彼最勝無染淨相。大
T0310_.11.0265a20: 般涅槃生淨信解如菩薩者。舍利子。發起正
T0310_.11.0265a21: 勤波羅蜜多菩薩摩訶薩。不唯自爲證涅槃
T0310_.11.0265a22: 故。發勤精進。然爲攝受一切有情。令諸衆生
T0310_.11.0265a23: 得利樂故。修行正行發勤精進開示教導安
T0310_.11.0265a24: 處衆生於聖道路故。説菩薩名善丈夫。爾時
T0310_.11.0265a25: 世尊。欲重宣此義而説頌曰
T0310_.11.0265a26:     正勤無緩縵 常具大精進
T0310_.11.0265a27:     於菩薩藏法 聰叡恒受持
T0310_.11.0265a28:     善思惟法義 於佛不思議
T0310_.11.0265a29:     但勤求淨法 故名爲菩薩
T0310_.11.0265b01:     正勤大慧者 坐妙菩提樹
T0310_.11.0265b02:     摧怖惡魔軍 由般若精進
T0310_.11.0265b03:     現守護禁戒 任持諸世間
T0310_.11.0265b04:     爲利益衆生 常精進無限
T0310_.11.0265b05: 復次舍利子。如是大乘大菩薩藏微妙經典。
T0310_.11.0265b06: 流布於世能令衆生發大歡喜。又能引生福
T0310_.11.0265b07: 徳智慧感大財富。令其増長。能感諸天殊勝
T0310_.11.0265b08: 快樂。能感一切圓滿具足。能生一切諸佛如
T0310_.11.0265b09: 來力無所畏無礙智解大慈大悲大喜大捨不
T0310_.11.0265b10: 共佛法。略而言之。能引一切諸佛之法。摧怖
T0310_.11.0265b11: 魔怨令心清淨。能發猛慧窮生涯本。盡苦邊
T0310_.11.0265b12: 際能近涅槃。舍利子。於當來世。我與汝等般
T0310_.11.0265b13: 涅槃後。後五百歳。爾時多有薄福衆生當於
T0310_.11.0265b14: 是經不生信重毀滅捨棄。復有無量福徳衆
T0310_.11.0265b15: 生。欽奉是經如理修學勤加精進。爲求無上
T0310_.11.0265b16: 正等菩提故。爲求尸羅故。爲求多聞。爲求定
T0310_.11.0265b17: 慧解脱解脱智見故。爲求一切佛法利樂一
T0310_.11.0265b18: 切衆生故。爲捨邪見修行正見故。爲捨生死
T0310_.11.0265b19: 流轉修於聖道故。爲欲演説正法降伏天魔
T0310_.11.0265b20: 故。爲欲捨離貪愛調伏瞋心摧破愚癡除滅
T0310_.11.0265b21: 無明發慧明故
T0310_.11.0265b22: 復次舍利子。當來之世若有衆生聞是法已。
T0310_.11.0265b23: 爲求一切諸善法故。當發増上勇猛正勤。以
T0310_.11.0265b24: 聞如是微妙法故。於諸佛法無有障礙決定
T0310_.11.0265b25: 無疑。舍利子。爾時復有無量衆生。福果所資
T0310_.11.0265b26: 住増上意。爲求無上正等覺故。聽是經典。聞
T0310_.11.0265b27: 已當獲廣大歡喜。於菩薩藏微妙法門。極善
T0310_.11.0265b28: 研習如説修行。又舍利子。爾時當有於如來
T0310_.11.0265b29: 教樂聞法者。彼諸衆生隨以何等差別因縁。
T0310_.11.0265c01: 遇得聽聞如是經典。聞已當獲廣大歡喜。生
T0310_.11.0265c02: 歡喜已發堅精進。能於如是大菩薩藏微妙
T0310_.11.0265c03: 法寶取少寶分。舍利子。譬如大海水上漂流
T0310_.11.0265c04: 無量種種熟果色香美味皆悉具足。有一丈
T0310_.11.0265c05: 夫發起勇猛大精進力。便入海中運動手足
T0310_.11.0265c06: 接取彼果若二若三。然是丈夫執持此果。從
T0310_.11.0265c07: 海而出往至一處。取而甞之。乃知其味淳美
T0310_.11.0265c08: 希有。即作是念。如是妙果具色香味。我從生
T0310_.11.0265c09: 來未曾得食。當更發勤精進。重入海中運其
T0310_.11.0265c10: 手足斂收餘果。作是念已。來至海濱通遍觀
T0310_.11.0265c11: 之。了不復見。深起追悔生大憂惱。我先何爲
T0310_.11.0265c12: 不多收取。乃令失是無量妙果。如是舍利子。
T0310_.11.0265c13: 於我滅後後五百歳。無上正法將滅之時。當
T0310_.11.0265c14: 有無量諸衆生等。少信少施少戒少慧少修
T0310_.11.0265c15: 精進。隨以何等差別因縁。遇得聽聞如是經
T0310_.11.0265c16: 寶。既聞法已。於此經中但得少分微淺之義。
T0310_.11.0265c17: 乃至受持一四句頌。復爲惡魔嬈亂障蔽。不
T0310_.11.0265c18: 爲衆人之所敬問及以供養稱讃信奉。是持
T0310_.11.0265c19: 經者知彼衆人不敬重故。便於此經安住捨
T0310_.11.0265c20: 心。持先所聞經中句義微細少分。往一靜處
T0310_.11.0265c21: 思惟觀察。心生歡喜而復悔恨。作如是言。嗚
T0310_.11.0265c22: 呼奇哉。我於今者大失善利。諸佛如來無上
T0310_.11.0265c23: 正教。如何不多聽聞領受。又於如來起深重
T0310_.11.0265c24: 心。倍於先來發正念者。舍利子。當爾之時。有
T0310_.11.0265c25: 諸苾芻。惡魔持。故聞是經已。於衆人前當起
T0310_.11.0265c26: 誹謗言。是經典諸文。華者之所造作。實非佛
T0310_.11.0265c27: 説。由如是故。有諸苾芻。於是經典全不聽受。
T0310_.11.0265c28: 爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0265c29:     聞是法已 當無障礙 於諸佛法
T0310_.11.0266a01:     最上無疑 諸少福者 不得聽聞
T0310_.11.0266a02:     諸多福者 聞是經典 少福之人
T0310_.11.0266a03:     雖聞不信 多福聞已 頂戴如鬘
T0310_.11.0266a04:     諸少福者 言非聖教 當墜惡趣
T0310_.11.0266a05:     如盲墮坑 多福之人 聞生歡喜
T0310_.11.0266a06:     當往善趣 如酥滴水 諸薄福者
T0310_.11.0266a07:     聞生憂惱 受苦長夜 不脱黒暗
T0310_.11.0266a08:     雖得少聞 復爲魔嬈 謗佛菩提
T0310_.11.0266a09:     速入地獄
T0310_.11.0266a10: 復次舍利子。諸佛如來。具足成就清淨妙智。
T0310_.11.0266a11: 乃至能知四衆之心。若一苾芻苾芻尼鄔波
T0310_.11.0266a12: 索迦鄔波斯迦。於當來世正法滅時。或有聽
T0310_.11.0266a13: 聞如是經典隨順領受。或有聞已輕毀誹謗。
T0310_.11.0266a14: 或有衆生全不聽聞。如是一切如來淨智悉
T0310_.11.0266a15: 能了知。舍利子。若有菩薩摩訶薩。及餘一切
T0310_.11.0266a16: 諸有衆生。聞已領受如是經典。精進修習當
T0310_.11.0266a17: 得成就四種無障清淨之法。何等爲四。一者
T0310_.11.0266a18: 成就尸羅無障清淨。二者成就具足無難清
T0310_.11.0266a19: 淨。三者成就逢値諸佛親事供養無障清淨。
T0310_.11.0266a20: 四者成就見慈氏佛初得見已無障清淨。舍
T0310_.11.0266a21: 利子。彼諸衆生聞是經已。如上所説諸妙善
T0310_.11.0266a22: 根。隨其方便必當獲得。舍利子。是名菩薩摩
T0310_.11.0266a23: 訶薩修行正勤波羅蜜多故成就四種無上清
T0310_.11.0266a24: 淨之法
T0310_.11.0266a25: 復次舍利子。於當來世正法滅時。有諸菩薩
T0310_.11.0266a26: 摩訶薩。安住大乘。修行正勤波羅蜜多者。於
T0310_.11.0266a27: 是經典勤加修學。發大精進聽聞受持。書寫
T0310_.11.0266a28: 讀誦窮尋旨趣廣爲他説敷揚開顯。爾時當
T0310_.11.0266a29: 有十障礙法。出現世間。諸有智者深當覺知。
T0310_.11.0266b01: 不應隨轉。但當發起勇猛精進受持是經。舍
T0310_.11.0266b02: 利子。何等名爲十種障礙。智者覺知不應隨
T0310_.11.0266b03: 轉。舍利子。有諸苾芻發勤精進。於是經典求
T0310_.11.0266b04: 聞誦習。爾時惡魔。令持經者口噤不語。便於
T0310_.11.0266b05: 是經不得建立。是名第一障礙之法。諸有智
T0310_.11.0266b06: 者深當覺知不應隨轉。又舍利子。有諸苾芻
T0310_.11.0266b07: 發勤精進。於是經典求聞誦習。爾時惡魔。令
T0310_.11.0266b08: 持經者患其眼目。便於是經不得建立。是名
T0310_.11.0266b09: 第二障礙之法。諸有智者深當覺知不應隨
T0310_.11.0266b10: 轉。又舍利子。有諸苾芻發勤精進。於是經典
T0310_.11.0266b11: 求聞誦習。爾時惡魔。令持經者身諸支節一
T0310_.11.0266b12: 時皆病。便於是經不得建立。是名第三障礙
T0310_.11.0266b13: 之法。諸有智者深當覺知不應隨轉。又舍利
T0310_.11.0266b14: 子。有諸苾芻發勤精進。於是經典求聞誦習。
T0310_.11.0266b15: 爾時惡魔。令持經者於其住處心不喜樂尋
T0310_.11.0266b16: 欲捨棄。便於是經不得建立。是名第四障礙
T0310_.11.0266b17: 之法。諸有智者深當覺知不應隨轉。又舍利
T0310_.11.0266b18: 子。有諸苾芻發勤精進。於是經典求聞誦習
T0310_.11.0266b19: 爾時惡魔。令持經者互生忿恚爲忿壞心相
T0310_.11.0266b20: 加殘害。便於此經不得建立。是名第五障礙
T0310_.11.0266b21: 之法。諸有智者深當覺知不應隨轉。又舍利
T0310_.11.0266b22: 子。有諸苾芻發勤精進。於是經典欲求誦習。
T0310_.11.0266b23: 爾時惡魔。令持經者起言諍事。起鬪訟事。起
T0310_.11.0266b24: 譏刺事。起乖離事。起瞋罵事。由是事故彼此
T0310_.11.0266b25: 口中互生矛矟互相言訟。互相殘害。互相乖
T0310_.11.0266b26: 競。由起如是諍競事故。便生障礙。於是經典
T0310_.11.0266b27: 不得流轉。起意造作諸餘事業。是名第六障
T0310_.11.0266b28: 礙之法。諸有智者深當覺知不應隨轉。又舍
T0310_.11.0266b29: 利子。有諸苾芻發勤精進於是經典欲求誦
T0310_.11.0266c01: 習。爾時惡魔。將壞滅故作諸形相。或俗人形。
T0310_.11.0266c02: 或出家形。來至其所嬈亂其意。令於是經不
T0310_.11.0266c03: 能受持反加謗毀。復更起心樂餘事業。是名
T0310_.11.0266c04: 第七障礙之法。諸有智者深當覺知不應隨
T0310_.11.0266c05: 轉。又舍利子。當來之世正法欲滅。爾時有諸
T0310_.11.0266c06: 年少苾芻。於是經典起清淨信心生愛樂在
T0310_.11.0266c07: 我法律中。爲行毘利耶波羅蜜多故。發勤精
T0310_.11.0266c08: 進。於阿耨多羅三藐三菩提。深心安住。又於
T0310_.11.0266c09: 是經恭敬聽聞。既得聞已生大歡喜。時諸年
T0310_.11.0266c10: 少苾芻。當爲鄔波柁耶。及阿遮利耶。二本學
T0310_.11.0266c11: 師之所障礙。令於自法不生樂欲。是時二師
T0310_.11.0266c12: 而語之言。汝所持經此非佛語非佛菩提非
T0310_.11.0266c13: 是正法非毘奈耶非大師教。時彼苾芻。聞師
T0310_.11.0266c14: 教誨信受領解。於佛菩提即便棄捨。是時二
T0310_.11.0266c15: 師重語苾芻。汝等應當精進修學。如我所説
T0310_.11.0266c16: 若法若律。時諸苾芻信受領已。先所修習増
T0310_.11.0266c17: 上善根。爲師所壞皆悉斷滅。舍利子。彼諸苾
T0310_.11.0266c18: 芻斷善根已。復爲惡魔之所誑惑。由誑惑故
T0310_.11.0266c19: 於佛正教造障法業。臨命終時惡境現前惛
T0310_.11.0266c20: 癡迷亂。乃至夭死都皆集現。而復重興感地
T0310_.11.0266c21: 獄業。舍利子。如是當來諸不善事。如來於此
T0310_.11.0266c22: 悉能了知。又舍利子。當來之世。有諸年少苾
T0310_.11.0266c23: 芻。於是經典起諸惡見。誹謗不信。凡所遊履
T0310_.11.0266c24: 經行往來以種種言常興謗毀。如來於此悉
T0310_.11.0266c25: 能了知。舍利子。菩薩摩訶薩發勤精進。住大
T0310_.11.0266c26: 乘者。當於爾時應起四想。何等爲四。一者應
T0310_.11.0266c27: 當發起自調伏想。二者應觀自身所作事業。
T0310_.11.0266c28: 不應觀他所有諸事。三者於彼有情起悲愍
T0310_.11.0266c29: 想。四者住空閑處。於自他心起隨護想。舍利
T0310_.11.0267a01: 子。如是四想住大乘者。若被誹謗應當發起。
T0310_.11.0267a02: 又舍利子。當來之世。無量衆生受諸邪見。於
T0310_.11.0267a03: 彼演説正法。苾芻信受者少不懷敬重請問
T0310_.11.0267a04: 經義。又不供養親近往來。亦不承事返生
T0310_.11.0267a05: 蔑。於説非法。苾芻信受者多得大勢力。爲諸
T0310_.11.0267a06: 衆生所共敬重請問經義。供養稱讃是非法
T0310_.11.0267a07: 者。因此縁故復於是經毀謗譏笑。舍利子。當
T0310_.11.0267a08: 爾之時。諸衆生等。於是經典不欣樂者。聞斯
T0310_.11.0267a09: 毀謗倍不欣樂。諸欣樂者被謗毀故。便於此
T0310_.11.0267a10: 經捨離樂欲教離樂欲。諸苾芻等轉更熾盛。
T0310_.11.0267a11: 致令轉讀是經典者。於衆會前不得開示。是
T0310_.11.0267a12: 名第八障礙之法。諸有智者應當覺知不應
T0310_.11.0267a13: 隨轉。又舍利子。當來之世有諸苾芻。貪愛所
T0310_.11.0267a14: 蔽多行劫盜。欣樂世間三種弊法。何等爲三。
T0310_.11.0267a15: 一者欣樂追求世間衣鉢。二者欣樂追求世
T0310_.11.0267a16: 間飮食。三者欣樂追求世間戲論綺飾文頌。
T0310_.11.0267a17: 如是三法是名第九障礙之法。諸有智者應
T0310_.11.0267a18: 當覺知不應隨轉。又舍利子。當來之世正法
T0310_.11.0267a19: 滅時。有諸菩薩安住大乘。行毘利耶波羅蜜
T0310_.11.0267a20: 多故。於是經典。發勤勇猛増上精進書寫受
T0310_.11.0267a21: 持研尋讀誦。廣爲他人開示演説。彼諸人等。
T0310_.11.0267a22: 當爲諸魔之所執持。煩惱業障之所覆蔽。喜
T0310_.11.0267a23: 世間業。樂世間業。方便勤求世間事業。於世
T0310_.11.0267a24: 談論喜樂轉増。方便勤求世間談論喜樂睡
T0310_.11.0267a25: 眠。方便勤求喜於衆亂樂於衆亂。方便勤求
T0310_.11.0267a26: 樂著衆亂。於是經典不能受持。又不轉讀研
T0310_.11.0267a27: 尋其義。亦不爲他廣敷開示。舍利子。於佛教
T0310_.11.0267a28: 中無有所餘。能爲内損無有所餘能速毀滅。
T0310_.11.0267a29: 唯除嬾惰諸惡苾芻。是名第十障礙之法。諸
T0310_.11.0267b01: 有智者應當覺知不應隨轉。爾時世尊。欲重
T0310_.11.0267b02: 宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0267b03:     正法滅時多障礙 當興種種惡魔業
T0310_.11.0267b04:     於白淨法不修習 亦不樂求勝涅槃
T0310_.11.0267b05:     薄少智慧具惡覺 不求安住於正法
T0310_.11.0267b06:     備行種種非法行 遊諸惡趣定無疑
T0310_.11.0267b07:     彼諸衆生臨命終 無有能爲救護者
T0310_.11.0267b08:     又彼親教及傳授 命終當墮三惡趣
T0310_.11.0267b09:     百千拘胝那庾劫 爲求世利渉諸苦
T0310_.11.0267b10:     常爲三火所燒然 云何令彼速解脱
T0310_.11.0267b11:     我已證成無等覺 轉於微妙梵法輪
T0310_.11.0267b12:     諸天世間不能轉 今故爲轉度衆生
T0310_.11.0267b13:     如是彼時諸群生 捨我世間難得法
T0310_.11.0267b14:     習近惡魔諸品類 當受無邊極重苦
T0310_.11.0267b15:     障彼習行施戒等 菩提聖道之因縁
T0310_.11.0267b16:     若有精勤於佛教 當迷惑彼正道路
T0310_.11.0267b17:     諸有聽聞如是法 宣説無我諸空理
T0310_.11.0267b18:     安住此法正行時 惡魔當爲彼障礙
T0310_.11.0267b19:     謂此最勝此眞實 於非勝實勝實想
T0310_.11.0267b20:     反加謗毀佛正教 當知速墮於地獄
T0310_.11.0267b21:     若有衆生於佛所 深起堅牢愛恭敬
T0310_.11.0267b22:     聽聞如是正法已 歡喜隨順而稱讃
T0310_.11.0267b23:     惡魔知彼既生喜 與諸眷屬同愁怖
T0310_.11.0267b24:     便與種種驚畏相 於彼人所生留難
T0310_.11.0267b25:     或當變作苾芻形 詐現相親竊言議
T0310_.11.0267b26:     謂此非正菩提道 何故在此而奔趣
T0310_.11.0267b27:     有諸衆生於是經 將發堅固住正勤
T0310_.11.0267b28:     又被誘附而輕弄 用斯廢捨不修學
T0310_.11.0267b29:     既被魔羅所惑亂 隨魔意轉而拘執
T0310_.11.0267c01:     乃告此經非正法 便於寂滅永棄捨
T0310_.11.0267c02:     彼又棄捨大導師 復不勤求無上法
T0310_.11.0267c03:     又復發生我愛已 速疾趣彼地獄中
T0310_.11.0267c04:     爾時當有少衆生 樂欲勤求此空法
T0310_.11.0267c05:     不得和合同修習 乃各流散他方土
T0310_.11.0267c06:     如是無上最勝法 諸當聞者皆輕毀
T0310_.11.0267c07:     持法者怖遠逃避 是相當興未來世
T0310_.11.0267c08:     此國全無持法者 遠方雖有未爲多
T0310_.11.0267c09:     縱有受持此經者 悉皆捐捨無諮問
T0310_.11.0267c10:     世間依怙聖教中 如是甚深無上法
T0310_.11.0267c11:     無量障礙在未來 了然猶如現在住
T0310_.11.0267c12:     時有持法賢善者 不顧身命住空閑
T0310_.11.0267c13:     修習演宣如是法 速疾往昇於善趣
T0310_.11.0267c14: 大寶積經卷第四十五
T0310_.11.0267c15:
T0310_.11.0267c16:
T0310_.11.0267c17:
T0310_.11.0267c18: 大寶積經卷*第四十六
T0310_.11.0267c19:   *大唐三藏法師玄奘奉  詔譯
T0310_.11.0267c20:   菩薩藏會第十二之十二*毘利耶波羅
T0310_.11.0267c21: 蜜多品第九之二
T0310_.11.0267c22: 復次舍利子。當來之世。法欲滅時復有菩薩
T0310_.11.0267c23: 摩訶薩。安住大乘。行毘利耶波羅蜜多者。見
T0310_.11.0267c24: 如是等諸惡衆生。誹謗毀滅是正法已。倍増
T0310_.11.0267c25: 振發勇猛正勤大精進力。於是經典大菩薩
T0310_.11.0267c26: 藏微妙法門。慇懃聽受書持讀誦。廣爲他人
T0310_.11.0267c27: 開示演説。舍利子。如是菩薩摩訶薩。當於爾
T0310_.11.0267c28: 時應起四想。何等爲四。舍利子。所謂我父寶
T0310_.11.0267c29: 藏不久當滅。由爲此故。佛薄伽梵釋迦牟尼
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]