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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

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    安坐樹王下 觀察含靈性
    登上生死輪 循環種種趣
    如來見彼已 興猛厲大悲
    憍慢之所壞 見網恒纒裹
    於苦生樂想 無常起常想
    計淨我衆生 命者見所壞
    如來觀彼已 興猛厲大悲
    一切衆生性 覆障於癡膜
    無有慧光明 如重雲掩日
    如來見彼已 興猛厲大悲
    以無垢智光 當爲彼明照
    既入諸惡趣 常迷失正道
    或墮地獄趣 畜生鬼趣中
    過去佛已知 導開前正路
    今佛見彼已 興猛厲大悲
    佛知一切法 眞如及實性
    清淨等虚空 證成眞解脱
    諸衆生不知 如是淨妙法
    如來見彼已 興猛厲大悲
如是舍利子。是名如來不思議大悲。諸菩薩
摩訶薩聞是不可思議大悲已。信受諦奉清
淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想
大寶積經卷第三十九



大寶積經卷*第四十
  *大唐三藏*法師玄奘*奉  詔譯
  菩薩藏會第十二之六如來不思議性品
第四之四
爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。於如來
不思議不共佛法。信受諦奉清淨無疑。乃至
發希奇想。舍利子。如來成就十八不共佛法。
由成就故。如來應正等覺。於大衆中正師子
吼。自稱我處大仙尊位轉大梵輪。一切世間
沙門婆羅門。諸天魔梵。不能如法而轉。舍利
子。何等名爲十八不共佛法。舍利子。所謂如
來處世無諸誤失。以無失故名爲如來。何等
名爲無有誤失。舍利子。如來身業無有誤失。
以無失故。一切世間若愚若智。不能立如法
論。謂如來身有誤失者。何以故。佛薄伽梵身
業畢竟無誤失故。舍利子。諸佛如來遊歩世
間。直視於前轉身迴顧。若屈若伸服僧伽胝。
攝持衣鉢進止往來行住坐臥。如來於中無
失威儀端嚴庠序。舍利子。如來若往城邑若
旋返時。雙足蹈空。而千幅輪現於地際。悦意
妙香鉢特摩花。自然踊出承如來足。若畜生
趣一切有情爲如來足之所觸者。極滿七夜
受諸快樂。命終之後往生善趣樂世界中。舍
利子。如來被服不著其身。如四指量吠嵐婆
風不能披動。舍利子。如來身光極照無間。
觸彼衆生令興樂受。舍利子。如是一切身無
過相。故説如來身無誤失。如自所證身無誤
失。亦爲衆生説如斯法。令其永斷身業誤失。
舍利子。如來語業無有誤失。以無失故。一切
世間若愚若智。不能如法伺求如來語業誤
失。何以故。舍利子。如來爲迦羅時語者。如來
爲實語者。爲諦語者。爲三摩耶時語者。爲如
語而作者。爲善訓釋詞語者。爲令衆生歡悦
語者。爲無重述語者。爲文義莊嚴語者。爲隨
發一音皆令信解歡悦語者。舍利子。如是一
切語無過相。故説如來語業無失。如自所證
語無誤失。亦爲衆生説如是法。令其永斷語
業誤失。舍利子。如來之心無有誤失。以無失
故。一切世間若愚若智。不能如法伺候如來
心業誤失。何以故。舍利子。如來不捨甚深定
法。而能發起作諸佛事不役神慮。於一切法
無礙智見任運而轉。故説如來心無誤失。如
自所證心無失故。亦爲衆生説如斯法。令其
永斷心業誤失。舍利子。如是身語心業無有
失故。是名如來第一諸業無有誤失不共佛

復次舍利子。云何如來所發言音無有卒暴。
舍利子。如來以無卒暴發言音故。一切世間
若魔若魔眷屬。及餘天子諸外道等。不能伺
候如來便者。何以故。舍利子。如來言音本
無卒暴。無隨卒暴。何以故。久已永離諸愛恚
故。一切衆生雖加尊敬而心不高。雖加輕侮
而心不慼。又舍利子。如來無有所作過時及
不究竟。非由此事而起追悔。及隨前事起卒
暴音。又舍利子。如來無有與世諍訟。是故如
來無卒暴音。如來常止無諍深定無我所執。
亦無有取遠離諸縛。是故如來無卒暴音。舍
利子。如是無量音無卒暴。如來於中悉皆證
入。如佛所證音無卒暴。亦爲衆生説如斯法。
令其永斷諸卒暴故。舍利子。是名如來第二
言無卒暴不共佛法
復次舍利子。云何如來念無忘失。舍利子。如
來正念無忘失故。不於一法而生愚亂。何以
故。如來住於靜慮解脱三摩地三摩鉢底中。
不癡忘故。觀諸有情心行動轉無罣礙故。如
其所應宣説妙法無忘失故。於諸義法訓詞
辯才無礙解中。無忘失故。於去來今無礙智
見。如是無量無忘失故。如自所證去來現在
無礙智見無有忘失。亦爲有情説如斯法。令
其證得無忘失念。舍利子。是名如來第三念
無忘失不共佛法
復次舍利子。云何如來無不定心而可得者。
舍利子。如來若行若住。若坐若臥。若食若飮。
若語若默。常處深定中無出離。何以故。由如
來證得甚深三摩地最勝波羅蜜多。成就無
障無礙深靜慮故。舍利子。無有衆生處有情
類。若定不定能觀如來心及心所。唯除如來
威力加被而能得知。如自所證常處定心。亦
爲有情依三摩地。説如斯法。令其永斷散亂
之心。舍利子。是名如來第四無不定心不共
佛法。復次舍利子。云何如來無諸異想。何以
故。舍利子。由異想故可有安住不平等心。如
來心常安住平等故。於一切無諸異想。舍利
子。如來於諸佛土無諸異想。以彼佛土如虚
空故。如來於諸有情無種種想。由彼有情性
無我故。如來於諸佛所無種種想。由彼法性
無有差別平等智故。如來於一切法無種種
想。由離欲法性平等故。如來於持戒者其心
無愛。於犯戒者其心無恚。於有恩所無不酬
報。於有怨所情無加害。於所調伏無不平等。
於住邪定心不輕慢。於諸法中平等安住。故
名如來無種種想。如自所證無異想故。亦爲
衆生説如斯法。令其永斷種種異想。舍利子。
是名如來第五無諸異想不共佛法
復次舍利子。云何如來無簡擇捨。何以故。舍
利子。如來已修聖道而證此捨。非未修道而
有證故。如來已修於心。已修於戒。已修於慧
而證此捨。非所未修而有證故。舍利子。如來
捨者隨智慧行不隨癡行。如來捨者是出世
間不墮世間。如來捨者是聖是出離。非爲不
聖非不出離。如來捨者能轉梵輪。悲愍衆生
常不捨離。如來捨者任運成就不隨對治故。
舍利子。如來捨者無高不高。亦無下劣。得住
不動遠離二邊。超過一切思量簡擇。觀待於
時。亦不過時。無動無思。無有分別。無異分
別。無修無損。無有憍逸。無有示現。眞性如
性。不虚妄性。非不如性。如是無量。舍利子。
如來如是大捨成就。爲諸衆生捨圓滿故説
如斯法。舍利子。是名如來第六無*簡擇捨不
共佛法
復次舍利子。云何如來志欲無有退減。舍利
子。何等志欲而無退減。所謂如來善法志欲。
復有何義名爲志欲。舍利子。如來大慈志欲
無減。如來大悲志欲無減。如來説法志欲無
減。調伏衆生志欲無減。成熟衆生志欲無減。
興於遠離志欲無減。教導菩薩志欲無減。紹
三寶種令不斷絶志欲無減。一切如來不隨
欲行。如來志欲智爲前導。如自所證志欲無
減。亦爲衆生説如斯法。令彼證得圓滿無上
一切智智之志欲故。舍利子。是名如來第七
志欲無減不共佛法
復次舍利子。云何如來正勤無有退減。舍利
子。何等正勤而不退減。所謂不捨所化衆生
正勤。於聽法衆不懷擯遣正勤。以如是等無
有退沒故。説如來正勤無減。舍利子。假使如
來。値遇如是。樂聞法衆堪任法器。若能聽法
經劫無倦。如來亦隨經劫不起于座。不縁食
飮相續説法中無暫廢。又舍利子。如來爲衆
生故。假使過於殑伽沙等諸佛世界。唯一
衆生是佛化限。爾時如來躬往其所爲説法
要。令其悟入正勤無厭。舍利子。如來身無疲
倦。及以語心亦無疲倦。何以故。如來身語及
心常安息故。舍利子。如來長劫發起精進讃
歎精進。爲諸衆生説如是法。令彼勤修是精
進故證聖解脱。舍利子。是名如來第八正勤
無減不共佛法
復次舍利子。云何如來於一切一法及一切
種一切念。無有退減。何以故。由諸如來念無
退故。舍利子。如來證得阿耨多羅三藐三菩
提。無間觀察一切衆生。去來諸心相續知已。
如來於中畢竟了知無有忘念。又如實知衆
生行已。如來於中無復役智。而如來念曾無
退減。又舍利子。如來安立三聚衆生。諸根悟
入意解趣行。審觀察已更不憶念。無重思惟
不復觀察。常爲衆生宣説妙法無有斷絶。何
以故。由如來念無退減故。如自所證無退減
念。亦爲衆生説如斯法。令其永斷諸念退減。
舍利子。是名如來第九念無退減不共佛法」
復次舍利子。云何佛三摩地無有退減。舍利
子。佛三摩地與一切法。其性平等無非平等。
何以故。由一切*一法及一切種法無有不平
等性故。舍利子。何因縁故佛三摩地復無退
減。舍利子。以眞如平等故。即三摩地平等。以
三摩地平等故。即如來平等。以能證入如是
平等性故。三摩地者名爲等定。又舍利子。若
貪際平等即離貪際平等。若瞋際平等即離
瞋際平等。若癡際平等即離癡際平等。若有
爲際平等即無爲際平等。若生死際平等即
涅槃際平等。以如來證入如是平等性故。於
三摩地而無退減。何以故。平等之性無退減
故。舍利子。此佛三摩地非眼相應。亦非耳鼻
舌身意相應。何以故。然彼如來諸根無缺故。
又如來三摩地。不依地界。不依水火風界。不
依欲界色無色界。不依此世及他世間。何以
故。由無依故無退無減。是故如來如自所證。
諸三摩地無有退減。亦爲衆生説如是法。令
彼證得諸三摩地故。舍利子。是名如來第十
三摩地無有退減不共佛法
復次舍利子。云何如來智慧無有退減。舍利
子。何等名爲如來智慧。所謂了知諸法不縁
知。爲他有情及以他人演妙法智。無盡善
巧無礙解智。分別一切句智。悟入一句百千
大劫説無盡智。如其所聞斷疑網智。於一切
處無障礙智。宣説安立聖三乘智能遍了達
八萬四千有情心行智。如應開示八萬四千
諸法藏智。舍利子。此如來智慧無邊無際無
有窮盡。由此智慧不可盡故。隨慧而説亦無
有盡。故説如來智慧無有退減。如自所證智
慧無減。亦爲衆生説如斯法。令其證得無盡
智慧故。舍利子。是名如來第十一智慧無減
不共佛法
復次舍利子。云何如來解脱無有退減。舍利
子。何等名爲如來解脱。舍利子。諸聲聞乘隨
悟音聲故得解脱。諸獨覺乘隨悟衆縁故得
解脱。佛薄伽梵遠離一切執著二邊故得解
脱。是故説爲如來解脱。何以故。舍利子。如是
解脱前際無縛。後際無轉。不住現在故。又舍
利子。眼之與色二執解脱。如是耳聲鼻香舌
味身觸二執解脱。攝受無執依止解脱故。又
舍利子。心之與智自性光潔體無瑕穢。是故
諸佛由刹那心相應慧故。證得阿耨多羅三
藐三菩提。以是如來隨所證覺。亦爲衆生説
如斯法。令彼證覺如是法故。舍利子。是名如
來第十二解脱無減不共佛法
復次舍利子。云何如來一切身業。智爲前導
隨智而轉。何以故。舍利子。由能成就是身業
故。一切有情若見如來即便調伏。或聞説法
亦皆調伏。是故如來或現默然調伏衆生。或
現飮食調伏衆生。或現諸威儀調伏衆生。或
現諸勝相調伏衆生。或現隨形好調伏衆生。
或現無觀頂調伏衆生。或現觀視相調伏衆
生。或現神光觸照調伏衆生。或現遊歩擧足
下足調伏衆生。或現往還城邑聚落調伏衆
生。舍利子。以要言之佛薄伽梵無有威儀而
不調伏諸衆生者。故説如來一切身業智爲
前導隨智而轉。亦爲衆生説如是法。令其證
入如是智故。舍利子。是名如來第十三身業
智導不共佛法
復次舍利子。云何如來一切語業。智爲前導
隨智而轉。何以故。舍利子。佛薄伽梵不虚説
法故以智前導。所有記&T040879;無不圓備。凡所宣
説言詞顯妙。舍利子。如來語言隨現而轉不
可思議。今當略説。舍利子。如來語者易解了
語。易明識語。不高大語。不卑下語。非不勝
語。不邪曲語。不謇吃語。不繁亂語。不澁鈍
語。不麁獷語。不隱沒語。柔和聲語。可欣樂
語。不虚羸語。不輕掉語。不調疾語。不繁重
語。不迅急語。善斷約語善調釋語。極妙和
美語。勝妙音語。善唱導語。大清亮語。大雷震
語。無遺逸語。飮甘露語。有義旨語。可親附
語。廣大之語。可愛重語。無塵染語。離塵黷
語。無栽穢語。無垢濁語。無魯鈍語。威嚴盛
語。無障礙語。能教導語。明潔之語。有正直
語。無怯憚語。無缺減語。非輕急語。能生喜
樂語。令身怡適語。令心踊躍語。寂靜貪語。寂
靜瞋語。壞滅癡語。呑噉魔語。調伏惡語。摧異
論語。有表示語。天鼓音語。智者悦語。羯羅頻
迦音語。上帝音語。梵天音語。海潮音語。雲雷
音語。地山震吼音語。鴻鶴王音語。孔雀王音
語。黄鸝音語。命命音語。鵝鴈王音語。鹿王
音語。箜篌音語。伐洛迦音語。鉢拏縛音語。大
&T044625;吼音語。長笛音語。易開解語。易了別語。
暢明曉語。適悦意語。可聽聞語。深遠音語。無
瘖瘂語。悦可耳語。生善根語。文句無缺語。善
説文句語。義句相應語。法句相應語。時相應
語。時捷對語。不過時語。知根勝劣語。莊嚴施
語。淨尸羅語。教授忍語。練正勤語。令樂靜慮
語。悟入正慧語。慈善集語。悲無倦語。清淨喜
語證入捨語。安立三乘語。令三寶種不斷絶
語。安立三聚語。淨三解脱語。遍修諦語。遍修
智語。達者不毀語。聖者稱讃語。隨虚空量語。
一切種妙成就語。舍利子。如是無量無邊微
妙清淨如來之語故。説如來一切語業智爲
前導隨智而轉。如自所證如是語業。亦隨諸
有情而爲説法。令其證入如是語故。舍利子。
是名如來第十四語業智導不共佛法
復次舍利子。云何如來一切意業智爲前導
隨智而轉。舍利子。夫如來者心意與識皆不
可説故。舍利子。夫如來者應以智求。智増上
故説名如來。此如來智隨至一切衆生之心。
隨入一切衆生之意。不離一切衆生之識。焚
蕩諸法諸三摩地。不從他縁超過一切所縁
境界。遠離縁生滅三有趣超諸慢種。解脱魔
業。離諸諂誑。捨我我所。除滅無明癡暗之膜。
善修道支。與虚空等無有分別。與諸法界而
無差別。舍利子。如來證入如是意業。爲如是
相智爲前導。隨衆生心而爲説法。令彼證入
如來意故。舍利子。是名如來第十五意業智
導不共佛法
復次舍利子。云何如來於過去世。無著無礙
智見轉。舍利子。何以此智名之爲轉。舍利子。
如來以無礙智。能知如是無量無邊過去世
中。所有諸佛國土若成若壞。彼一切事無量
無數。如來方便悉能數知。如是乃至諸佛國
中。所有卉木叢林衆藥所攝彼一切事。如來
於此悉能了知。如是乃至諸佛國中。諸衆生
身衆生假立。彼一切相悉能了知。又能了知
彼中所有若干衆生種種性種種色。乃至廣
説。如來於此悉能了知。舍利子。如是彼中所
有諸佛出現於世。彼一一如來所宣正法。如
來於此悉能如實分別了知。如是乃至爾所
衆生。於聲聞乘已調伏者。或獨覺乘已調伏
者。或於大乘已調伏者。是亦如來悉能了知。
又諸佛土差別之相。苾芻僧衆壽量法住。入
息出息受用飮食。如是等類差別之相。如來
於此悉能了知。舍利子。一切有情過去世相。
若死若生若界若趣。如來於此悉能分別如
實了知。又諸有情種種根性。種種行性。種種
意解性。如是無量悉能了知。又能了知諸心
相續。所謂如是如是心無間。如是如是心生
起。彼諸心相若干非一。如來方便悉能數知。
舍利子。如來或以現智。或種類智。證得如
是過去謝往諸心相續。自既證是智無不備。
隨衆生心而爲説法。欲令證入如是智故。舍
利子。是名如來第十六過去無礙智不共佛

復次舍利子。云何如來於未來世。無著無礙
智見轉。舍利子。何以此智名之爲轉。所謂未
來世中所有如來。或當出現。或當滅度。或復
當有。或復當無。彼一切相。如來於此悉能了
知。如是乃至當來火劫燒。當來水劫壞。當來
風劫壞。乃至一切諸佛國土。當住久近若干
等異。如來於此悉能了知。如是乃至當來諸
佛國土。所有地界若干微塵。所有卉木叢林
衆藥等事。乃至當來星宿色相若干非一。如
來於此悉能了知。如是乃至遍滿一一諸佛
土中。當來諸佛獨覺聲聞。及以菩薩出現於
世。所有受用若飮若食。入息出息。行住威儀
無量等相。如來如實悉能了知。如是乃至一
一如來化行差別。觀有情性當證解脱。或乘
聲聞乘。或乘獨覺乘。或乘大乘當證解脱。如
來一切悉能了知。如是遍滿未來之世一一
佛土。爾所衆生生處差別。諸有情心心所有
法。如來一切悉能了知。舍利子。如來如是如
實了知。非有來世遠心相續。然由如來觀於
來世如實了知。自既證已亦與衆生演説斯
法。欲令證入如是智故。舍利子。是名如來第
十七未來無礙智不共佛法
復次舍利子。云何如來於現在世。無著無礙
智見轉。舍利子。何以此智名之爲轉。舍利子。
如來於現在世十方一切諸佛土中。所有三
種方便數知如是了知。現在諸佛諸菩薩衆。
諸聲聞衆。諸獨覺衆。若干差別悉能了知。又
能了知現在世中星宿色相卉木諸藥叢林等
事。乃至現在十方一切地界微塵分量。如來
如實方便數知。舍利子。十方國土一切水界
不可思議。如來以一毛端擧滴令盡。如是無
量悉能明了方便數知。又十方國土一切火
界焔起差別。如來於此方便數知。又十方國
土一切風界依色處起。如來亦能方便了知。
又十方國土諸大虚界。毛端際量若干非一。
如來如實方便數知。舍利子。如來如是了知
現在三種衆生界。乃至了知現在地獄衆生
界。彼能生因及彼出因。又知現在畜生衆生
界。生因出因倶能了知。焔魔界衆亦復如是。
又能了知現在人間諸衆生界。生彼之因及
終歿因倶能了知。又能了知現在天趣諸衆
生界。生彼之因及終歿因倶能了知。又能了
知現在衆生諸心相續。有煩惱性離煩惱性。
及以現在所化衆生。諸根差別及非所化。一
切衆生諸根差別。如是無量。如來如實悉能
了知。舍利子。如來如是了知現在一切諸法。
非如來智隨二識行。爲諸衆生悟入無二而
説斯法。令其覺悟如是之智。舍利子。是名如
來第十八現在無礙智不共佛法
復次舍利子。諸佛如來成就如是十八不共
佛法故。圓滿無餘遍十方界。光明流照一切
大衆。復由是法希有奇特威光名稱功徳法
故。映奪一切天魔衆會。舍利子。如來不共佛
法不可思議。無邊無際猶如虚空。若有欲求
如來一切不共佛法邊量者。不異有人求於
空際。舍利子。是諸菩薩摩訶薩。聞如來不共
佛法不可思議如虚空已。信受諦奉志懷清
淨無惑無疑。倍復踊躍深生歎喜發希奇想。
爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
    導師身語及意業 無有誤失亦無動
    即以此法導衆生 是爲如來不共法
    其心不高亦不下 究竟遠離於瞋愛
    常住無諍諍永滅 是爲如來不共法
    導師於法及與智 解脱所行無忘念
    諸無礙解亦無失 是爲如來不共法
    若住若食若經行 若坐若臥心常定
    無亂亦無衆生想 是爲如來不共法
    善逝於諸佛國土 有情及佛無異想
    住平等性大意解 是爲如來不共法
    最勝無諸簡擇 捨勝決定道善修故
    無有分別異分別 是爲如來不共法
    大師善欲無退減 常與慈悲方便倶
    調伏衆生廣無量 是爲如來不共法
    善逝精進曾無減 觀所化衆量無邊
    三業調伏諸衆生 是爲如來不共法
    諸佛大念曾無減 處菩提座成正覺
    已覺諸法無重覺 是爲如來不共法
    無有分別異分別 自然住等三摩地
    靜慮諸法無所依 是爲如來不共法
    導師智慧最吉祥 了達一切衆生行
    演説妙法隨意解 是爲如來不共法
    隨聲而聞縁獨覺 及與諸佛勝解脱
    無礙離垢譬虚空 善逝大捨難思慮
    諸佛本來無有心 自性解脱心相續
    如解脱法爲衆説 是爲如來不共法
    衆生眼見佛威儀 若住若行入城邑
    相好光明諸所現 莫不調伏而修善
    眞實薩埵放光明 多拘胝衆受安樂
    光現無不度衆生 是爲最勝不共法
    自然聖者演法音 皆得聽聞隨意解
    所聞法聲如響應 是名最勝不共法
    善逝導師無心業 諸行業轉皆由智
    智入一切衆生心 是名最勝不共法
    諸三摩地及靜慮 善修成滿離戲論
    住平等性類虚空 是名最勝不共法
    於過去世一切法 種種諸趣解脱智
    善逝妙智無礙轉 是名最勝不共法
    諸佛於彼未來世 世界當有及當無
    衆生國土及最勝 無有遺餘正明了
    善逝觀於未來世 心靜曾無散亂時
    衆生及法如實知 是名最勝不共法
    諸有流行現在世 最勝無障悉能知
    導師境界等虚空 是名如來不共法
    已説如來不共法 最勝十八不思議
    眞如實性等虚空 聰慧菩薩能信受
舍利子。是名如來成就如是十八不共佛法。
由成就故。如來應正遍知。於大衆中正師子
吼。自稱我處大仙尊位能轉梵輪。一切世間
沙門婆羅門。諸天魔梵。不能如法而轉。舍利
子。如是安住淨信諸菩薩摩訶薩。於如來十
不思議。及十種不可思議法。信受諦奉志懷
清淨無惑無疑。倍復踊躍深生歡喜發希奇

大寶積經卷第四十









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