SAT DB

T0310_.11.0195a01:     不了眼性空而處於法座
T0310_.11.0195a02:     雖説多譬喩一切無信受
T0310_.11.0195a03:     若了眼性空而處於法座
T0310_.11.0195a04:     所説諸譬喩一切皆信受
T0310_.11.0195a05:     耳鼻舌身心六塵并四大
T0310_.11.0195a06:     乃至世生名一切皆如是
T0310_.11.0195a07: 爾時世尊説是經已。月光童子及諸大衆。一
T0310_.11.0195a08: 切世間天人阿脩羅乾闥婆等。聞佛所説。皆
T0310_.11.0195a09: 大歡喜。信受奉行
T0310_.11.0195a10: 大寶積經卷第三十四
T0310_.11.0195a11:
T0310_.11.0195a12:
T0310_.11.0195a13:
T0310_.11.0195a14: 大寶積經卷＊第三十五
T0310_.11.0195a15:   大唐三藏法師玄奘奉　　詔譯
T0310_.11.0195a16: 菩薩藏會第十二之一開化長者品第一
T0310_.11.0195a17: 如是我聞。一時薄伽梵。於室羅筏國雨安
T0310_.11.0195a18: 居。過三月恣擧已。作衣服竟。與大苾芻衆千
T0310_.11.0195a19: 二百五十人倶遊化諸國。是薄伽梵。成就廣
T0310_.11.0195a20: 大微妙名稱。出現世間。爲諸天人之所讃頌。
T0310_.11.0195a21: 所謂如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無
T0310_.11.0195a22: 上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。深住自證
T0310_.11.0195a23: 具足神通。威徳映蔽諸天世間魔王梵王阿
T0310_.11.0195a24: 素洛等。常爲衆生説微妙法。開示初善中善
T0310_.11.0195a25: 後善。文義巧妙純一圓滿清白梵行。時四部
T0310_.11.0195a26: 衆。國王大臣。種種外道。沙門婆羅門。及諸
T0310_.11.0195a27: 長者。天龍藥叉。人非人等。以無量上妙衣服
T0310_.11.0195a28: 飮食臥具醫藥種種供具奉獻如來
T0310_.11.0195a29: 爾時世尊。大衆圍繞。供養恭敬尊重讃歎。漸
T0310_.11.0195b01: 次遊行至摩掲陀國。詣王舍大城住鷲峯山。
T0310_.11.0195b02: 時王舍城中有大長者。名曰賢守。已曾親覲
T0310_.11.0195b03: 過去諸佛宿殖善根。福感通被大族大富。資
T0310_.11.0195b04: 産財寶無不具足。時彼長者聞大沙門出釋
T0310_.11.0195b05: 氏宮。證於無上正等菩提。與諸大衆來遊此
T0310_.11.0195b06: 國。彼佛世尊。有如是等廣大名稱出現世間。
T0310_.11.0195b07: 十號具足。成就通慧説微妙法。乃至圓滿清
T0310_.11.0195b08: 白梵行。時彼長者作是思惟。我今當往鷲峯
T0310_.11.0195b09: 山王。爲欲奉見彼如來故。若我見者必獲善
T0310_.11.0195b10: 利。作是念已。與五百長者出王舍城將往佛
T0310_.11.0195b11: 所。爾時世尊於日初分。服僧伽胝執持衣鉢。
T0310_.11.0195b12: 諸苾芻僧侍從圍繞。在大衆前威儀嚴整。進
T0310_.11.0195b13: 止安庠正智而行。顧視屈申端嚴殊異。爲化
T0310_.11.0195b14: 衆生現乞食法。方欲入城處於中路。時賢守
T0310_.11.0195b15: 等五百長者。遙見如來。威嚴超挺衆所樂
T0310_.11.0195b16: 觀。成就金色之身大丈夫相三十有二。諸根
T0310_.11.0195b17: 寂定神慮憺怕。逮得上勝調順寂止。攝護諸
T0310_.11.0195b18: 根如大龍象。清淨無撓如澄泉池。足蹈七寶
T0310_.11.0195b19: 所成百千億葉紅蓮華上。爲諸無數天人藥
T0310_.11.0195b20: 叉之所供養。雨大天華散如來上。其華若流
T0310_.11.0195b21: 彌滿于地。諸長者等既覩世尊。以無量百千
T0310_.11.0195b22: 功徳莊嚴從遠而來。歎未曾有。以清淨心往
T0310_.11.0195b23: 如來所。頂禮佛足却住一面
T0310_.11.0195b24: 爾時賢守等五百長者白佛言。世尊。未曾有
T0310_.11.0195b25: 也。如來神力映奪天仙吉祥魔梵。如來威徳
T0310_.11.0195b26: 具大名稱。圓光妙色蔽諸大衆。世尊體相如
T0310_.11.0195b27: 大金山。容貌端嚴無等等者。世尊成就一切
T0310_.11.0195b28: 世間甚希奇法。我惟世尊威徳如是。觀何等
T0310_.11.0195b29: 相。棄捨家法。悟大菩提。爾時賢守長者。即於
T0310_.11.0195c01: 佛前而説頌曰
T0310_.11.0195c02:     我昔曾聞最勝尊吉祥妙色大名稱
T0310_.11.0195c03:     今覩威光勝所聞如眞金像備衆徳
T0310_.11.0195c04:     如來色像喩金山高廣嚴淨觀無厭
T0310_.11.0195c05:     威徳莊嚴苾芻衆猶如滿月處衆星
T0310_.11.0195c06:     世尊頂相無能見高顯映發踰山王
T0310_.11.0195c07:     頂髻周圓漸次歛其相平偃猶天蓋
T0310_.11.0195c08:     紺髮軟膩而右旋如安繕色帝青寶
T0310_.11.0195c09:     鮮淨光踰孔雀項我今瞻仰無厭足
T0310_.11.0195c10:     面貌端嚴額平正眉相皎淨若天弓
T0310_.11.0195c11:     白毫映徹無瑕穢光潔照曜如星王
T0310_.11.0195c12:     發喜淨眼甚微妙衆覩皆生欣樂心
T0310_.11.0195c13:     我今奉觀無暫捨頂禮淨眼世間依
T0310_.11.0195c14:     鼻相高平修旦直漸廣圓成如鑄金
T0310_.11.0195c15:     脣相丹暉極清淨喩頻婆果末尼等
T0310_.11.0195c16:     妙齒鮮白含光潤等鶴牛乳蓮華根
T0310_.11.0195c17:     堅密齊平極明淨調順奢摩他所感
T0310_.11.0195c18:     齒及隨齒根深固斷際上下皆齊整
T0310_.11.0195c19:     佛牙光白最超勝如彼鴈行王處中
T0310_.11.0195c20:     善逝廣長之舌相覆面薄淨如蓮華
T0310_.11.0195c21:     赤銅赤色末尼寶含暉皎鏡如初日
T0310_.11.0195c22:     世尊耳相極端嚴梵世天人不聞見
T0310_.11.0195c23:     喬答摩種狻猊頷無畏猶如師子王
T0310_.11.0195c24:     我觀善逝咽喉相能引世間甘露味
T0310_.11.0195c25:     清淨映徹無瑕穢具大神力不思議
T0310_.11.0195c26:     頸前横約修＊旦直處中都無孅雜文
T0310_.11.0195c27:     現人中勝天中天恒食味中第一味
T0310_.11.0195c28:     肩膊充圓悉成滿胸臆雄猛威容盛
T0310_.11.0195c29:     人中尊相世未聞如山頂日光流照
T0310_.11.0196a01:     手足兩肩及項後七處光淨恒平滿
T0310_.11.0196a02:     修臂 &T038599;

圓象王鼻雙掌垂下摩于膝
T0310_.11.0196a03:     上身廣厚如獸王瞿陀樹相周圓滿
T0310_.11.0196a04:     那羅延力合成身具足大力及忍力
T0310_.11.0196a05:     無垢身毛皆上靡隨現一孔一毛生
T0310_.11.0196a06:     煙塵不汚如蓮華右旋相成而細軟
T0310_.11.0196a07:     我昔傳聞隱密相陰藏深如天馬王
T0310_.11.0196a08:     髀腨周圓漸次斂其相猶如天鹿王
T0310_.11.0196a09:     足厚隆起跟圓長手相網鞔如鴈王
T0310_.11.0196a10:     平滿孅長二十指赤銅甲色如蓮華
T0310_.11.0196a11:     雙跖千輻金輪相光淨微妙具莊嚴
T0310_.11.0196a12:     如來遊歩於世間瞿拉坡相不相觸
T0310_.11.0196a13:     去地四指蹈空行衆寶紅蓮隨足現
T0310_.11.0196a14:     顧視安行象王歩進趣端肅如天主
T0310_.11.0196a15:     大聖威嚴無所畏處衆踰於師子王
T0310_.11.0196a16:     妙色映蔽毘沙門威光超勝百千日
T0310_.11.0196a17:     梵世天人尚無等何況出過如來者
T0310_.11.0196a18:     行住説法度衆生天仙龍神咸恭敬
T0310_.11.0196a19:     或散天華奏天樂紛然繁會滿虚空
T0310_.11.0196a20:     今覩世尊大神變故我竊懷疑惑心
T0310_.11.0196a21:     本觀何等勝功徳出家趣於無上道
T0310_.11.0196a22: 爾時世尊告賢守長者曰。長者當知。我觀世
T0310_.11.0196a23: 間一切衆生。爲十苦事之所逼迫。何謂爲十。
T0310_.11.0196a24: 一者生苦逼迫。二者老苦逼迫。三者病苦逼
T0310_.11.0196a25: 迫。四者死苦逼迫。五者愁苦逼迫。六者怨恨
T0310_.11.0196a26: 逼迫。七者苦受逼迫。八者憂受逼迫。九者痛
T0310_.11.0196a27: 惱逼迫。十者生死流轉大苦之所逼迫。長者。
T0310_.11.0196a28: 我見如是十種苦事逼迫衆生。爲得阿耨多
T0310_.11.0196a29: 羅三藐三菩提。出離如是逼迫事故。以淨信
T0310_.11.0196b01: 心捨釋氏家趣無上道。爾時世尊。欲重宣此
T0310_.11.0196b02: 義。而説頌曰
T0310_.11.0196b03:     我觀諸凡夫閉流轉牢獄
T0310_.11.0196b04:     常爲生老病衆苦所逼迫
T0310_.11.0196b05:     愁憂及怨恨死苦等所牽
T0310_.11.0196b06:     爲除牢獄怖令欣出離法
T0310_.11.0196b07: 復次長者。我觀世間一切衆生。爲十惱害互
T0310_.11.0196b08: 相憎嫉。何謂爲十。一者曾於我身作不饒益。
T0310_.11.0196b09: 心生惱害。二者今於我身作不饒益。心生惱
T0310_.11.0196b10: 害。三者當於我身作不饒益。心生惱害。四者
T0310_.11.0196b11: 曾於我之所愛作不饒益。心生惱害。五者今
T0310_.11.0196b12: 於我之所愛作不饒益。心生惱害。六者當於
T0310_.11.0196b13: 我之所愛作不饒益。心生惱害。七者曾於我
T0310_.11.0196b14: 所不愛而作饒益。心生惱害。八者今於我所
T0310_.11.0196b15: 不愛而作饒益。心生惱害。九者當於我所不
T0310_.11.0196b16: 愛而作饒益。心生惱害。十者於諸過失作不
T0310_.11.0196b17: 饒益。心生惱害。長者我見如是十種惱害。惱
T0310_.11.0196b18: 害世間一切衆生。爲得阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0196b19: 提。出離如是惱害事故。以淨信心捨釋氏家
T0310_.11.0196b20: 趣無上道。爾時世尊。欲重宣此義。而説頌
T0310_.11.0196b21: 曰
T0310_.11.0196b22:     衆生互憎嫉皆由十惱生
T0310_.11.0196b23:     於我及我親三世倶惱害
T0310_.11.0196b24:     或於我非親起諸饒益相
T0310_.11.0196b25:     怨憎由此生三世倶惱害
T0310_.11.0196b26:     第十諸過失生長怨憎苦
T0310_.11.0196b27:     我觀如是過厭患故出家
T0310_.11.0196b28: 復次長者。我觀世間一切衆生。入於十種惡
T0310_.11.0196b29: 見稠林。由異見故不能自出。何謂爲十。一者
T0310_.11.0196c01: 我見惡見稠林。二者有情見惡見稠林。三者
T0310_.11.0196c02: 壽命見惡見稠林。四者數取趣見惡見稠林。
T0310_.11.0196c03: 五者斷見惡見稠林。六者常見惡見稠林。七
T0310_.11.0196c04: 者無作見惡見稠林。八者無因見惡見稠林。
T0310_.11.0196c05: 九者不平等因見惡見稠林。十者邪見惡見
T0310_.11.0196c06: 稠林。長者。我見衆生入於十種惡見稠林不
T0310_.11.0196c07: 能得出。爲得阿耨多羅三藐三菩提。永斷如
T0310_.11.0196c08: 是諸惡見故。以淨信心捨釋氏家趣無上道。
T0310_.11.0196c09: 爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0196c10:     一切愚凡夫入惡見稠林
T0310_.11.0196c11:     我見有情見及以壽命見
T0310_.11.0196c12:     斷見與常見依無作見等
T0310_.11.0196c13:     爲安立正見是故我出家
T0310_.11.0196c14: 復次長者。我觀世間一切衆生。於無數劫具
T0310_.11.0196c15: 造百千那庾多拘胝過失。常爲十種大毒箭
T0310_.11.0196c16: 所中。何謂爲十。一者愛毒箭。二者無明毒箭。
T0310_.11.0196c17: 三者欲毒箭。四者貪毒箭。五者過失毒箭。六
T0310_.11.0196c18: 者愚癡毒箭。七者慢毒箭。八者見毒箭。九者
T0310_.11.0196c19: 有毒箭。十者無有毒箭。長者。我見衆生爲於
T0310_.11.0196c20: 十種毒箭所中。求阿耨多羅三藐三菩提。永
T0310_.11.0196c21: 斷如是諸毒箭故。以淨信心捨釋氏家趣無
T0310_.11.0196c22: 上道。爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0196c23:     愛箭毒衆生過拘胝大劫
T0310_.11.0196c24:     無明之所盲從闇入於闇
T0310_.11.0196c25:     欲箭中諸蘊吸染名貪箭
T0310_.11.0196c26:     悶亂過失箭被服愚癡箭
T0310_.11.0196c27:     陵高發慢箭違諍起見箭
T0310_.11.0196c28:     因有無有箭墮有及無有
T0310_.11.0196c29:     諸愚癡凡夫鋒刃由其口
T0310_.11.0197a01:     更相起諍論此實此非實
T0310_.11.0197a02:     爲拔毒箭故如來興世間
T0310_.11.0197a03:     救諸中箭者出家成聖道
T0310_.11.0197a04: 復次長者。我觀世間一切衆生。由十種愛建
T0310_.11.0197a05: 立根本。何者爲十。所謂縁愛故求。縁求故得。
T0310_.11.0197a06: 縁於得故便起我所。縁我所故起諸定執。縁
T0310_.11.0197a07: 諸定執故起欲貪。縁欲貪故起深耽著。縁深
T0310_.11.0197a08: 耽著故起慳悋。縁慳悋故起於聚斂。縁聚斂
T0310_.11.0197a09: 故起諸守護。縁守護故執持刀仗。諍訟譏謗
T0310_.11.0197a10: 起種種苦。又因此故興別離語。長養諸惡不
T0310_.11.0197a11: 善之法。長者。我見衆生由此十種愛根本法
T0310_.11.0197a12: 之所建立。求於阿耨多羅三藐三菩提。爲得
T0310_.11.0197a13: 無根無所依法故。以淨信心捨釋氏家趣無
T0310_.11.0197a14: 上道。爾時世尊。欲重宣此義而説頌曰
T0310_.11.0197a15:     愛所呑衆生尋逐於諸欲
T0310_.11.0197a16:     得利興我所從此生定執
T0310_.11.0197a17:     我當作所作欲貪縛増長
T0310_.11.0197a18:     耽著慳悋等相續次第生
T0310_.11.0197a19:     慳過染世間能起堅積聚
T0310_.11.0197a20:     聚斂故守護遍生無有間
T0310_.11.0197a21:     守護在愚夫刀仗相加害
T0310_.11.0197a22:     種諸不善業因此生衆苦
T0310_.11.0197a23:     觀愛因縁已衆苦則不生
T0310_.11.0197a24:     無根無住覺諸覺中最上
T0310_.11.0197a25: 復次長者。我觀世間一切衆生。皆由十種惡
T0310_.11.0197a26: 邪性故建立邪定。何等爲十。一者邪見。二者
T0310_.11.0197a27: 邪思惟。三者邪語。四者邪業。五者邪命。六者
T0310_.11.0197a28: 邪精進。七者邪念。八者邪定。九者邪解脱。十
T0310_.11.0197a29: 者邪解脱智見。長者。我觀衆生由如是等十
T0310_.11.0197b01: 邪性故建立邪定。爲欲證得阿耨多羅三藐
T0310_.11.0197b02: 三菩提出離如是諸邪性故。以淨信心捨釋
T0310_.11.0197b03: 氏家趣無上道。爾時世尊。欲重宣此義。而説
T0310_.11.0197b04: 頌曰
T0310_.11.0197b05:     懷邪見衆生邪思惟境界
T0310_.11.0197b06:     宣説於邪語及行諸邪業
T0310_.11.0197b07:     邪命邪精進邪念與邪定
T0310_.11.0197b08:     成就邪解脱及趣邪智見
T0310_.11.0197b09:     邪性決定聚愚夫之所依
T0310_.11.0197b10:     爲令住正性故趣無上道
T0310_.11.0197b11: 復次長者。我觀世間一切衆生。由於十種不
T0310_.11.0197b12: 善業道。而能建立安處邪道多墮惡趣。何等
T0310_.11.0197b13: 爲十。一者奪命。二者不與取。三者邪婬。四者
T0310_.11.0197b14: 妄語。五者離間語。六者麁語。七者綺語。八者
T0310_.11.0197b15: 貪著。九者瞋恚。十者邪見。長者。我見衆生由
T0310_.11.0197b16: 是十種不善業故。乘於邪道多趣多向多墮
T0310_.11.0197b17: 惡道。爲欲證得阿耨多羅三藐三菩提超出
T0310_.11.0197b18: 一切諸邪道故。以淨信心捨釋氏家趣無上
T0310_.11.0197b19: 道。爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0197b20:     諸害命衆生劫盜他財物
T0310_.11.0197b21:     行諸邪欲行速墮於地獄
T0310_.11.0197b22:     麁言離間語妄語乖寂靜
T0310_.11.0197b23:     綺語等凡夫愚癡之所縛
T0310_.11.0197b24:     貪著他資財數起於瞋恚
T0310_.11.0197b25:     興種種邪見是人趣惡道
T0310_.11.0197b26:     三種由身起四種語業生
T0310_.11.0197b27:     意能成三惡故名惡行者
T0310_.11.0197b28:     行諸惡業已牽趣惡道中
T0310_.11.0197b29:     吾今現世間拔濟令出離
T0310_.11.0197c01: 復次長者。我觀世間一切衆生。由於十種染
T0310_.11.0197c02: 汚法故。處在煩惱墮煩惱垢中。何謂爲十。一
T0310_.11.0197c03: 者慳垢染汚。二者惡戒垢染汚。三者瞋垢染
T0310_.11.0197c04: 汚。四者懈怠垢染汚。五者散亂垢染汚。六者
T0310_.11.0197c05: 惡慧垢染汚。七者不遵尊教垢染汚。八者邪
T0310_.11.0197c06: 疑垢染汚。九者不信解垢染汚。十者不恭敬
T0310_.11.0197c07: 垢染汚。長者。我見衆生以如是等十染汚法
T0310_.11.0197c08: 之所染汚。爲得阿耨多羅三藐三菩提證於
T0310_.11.0197c09: 無染無上法故。以淨信心捨釋氏家趣無上
T0310_.11.0197c10: 道。爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0197c11:     世多分衆生十染所逼迫
T0310_.11.0197c12:     樂有爲煩惱曾不生厭離
T0310_.11.0197c13:     慳垢所染汚一切愚凡夫
T0310_.11.0197c14:     犯戒非寂靜不習三摩地
T0310_.11.0197c15:     瞋垢背忍辱懈怠退正勤
T0310_.11.0197c16:     其心不專住惡慧愚鈍者
T0310_.11.0197c17:     於父母師長不遵奉言教
T0310_.11.0197c18:     疑見網衆生不求照世覺
T0310_.11.0197c19:     誹謗於甚深佛所説妙法
T0310_.11.0197c20:     被服無明蘊聖蘊懷輕賤
T0310_.11.0197c21:     觀是染汚已誰樂處有爲
T0310_.11.0197c22:     當勤證寂滅無爲無染汚
T0310_.11.0197c23: 復次長者。我觀世間一切衆生。爲十種纒縛
T0310_.11.0197c24: 之所纒縛。何謂爲十。一者由慳嫉網之所纒
T0310_.11.0197c25: 縛。二者由無明膜之所覆翳。三者煩惱迷醉
T0310_.11.0197c26: 墮愚癡坎。四者愛欲駛流之所漂沒。五者末
T0310_.11.0197c27: 摩死節邪箭所中。六者忿恨密煙之所熏 &T024445;

T0310_.11.0197c28: 七者貪欲盛火之所燒然。八者過失毒藥之
T0310_.11.0197c29: 所悶亂。九者諸蓋毒刺之所遮礙。十者常處
T0310_.11.0198a01: 生死流轉飢饉曠野正勤疲怠。長者。我觀衆
T0310_.11.0198a02: 生爲如是等十種纒縛所纒縛已。求阿耨多
T0310_.11.0198a03: 羅三藐三菩提爲證無纒無縛法故。以淨信
T0310_.11.0198a04: 心捨釋氏家趣無上道。爾時世尊。欲重宣此
T0310_.11.0198a05: 義。而説頌曰
T0310_.11.0198a06:     老呑少盛年老壞淨妙色
T0310_.11.0198a07:     老損念定慧終爲死所呑
T0310_.11.0198a08:     病能摧勢力劫奪勇猛心
T0310_.11.0198a09:     壞諸根聚落羸劣無依怙
T0310_.11.0198a10:     死如羅刹女猛健甚可畏
T0310_.11.0198a11:     常隨逐世間飮竭衆生命
T0310_.11.0198a12:     我已厭世間老病死逼迫
T0310_.11.0198a13:     爲求無老死清安法出家
T0310_.11.0198a14:     世爲三火燒我觀無救者
T0310_.11.0198a15:     雨甘露法雨滅除三毒焔
T0310_.11.0198a16:     觀諸失道者生盲癡瞽等
T0310_.11.0198a17:     爲與世間眼示導故出家
T0310_.11.0198a18:     衆生疑乳養蘊蓋所蔽障
T0310_.11.0198a19:     爲彼除悔惱説法故出家
T0310_.11.0198a20:     愚夫互違反伺隙興加害
T0310_.11.0198a21:     爲和怨憎故利世故出家
T0310_.11.0198a22:     於父母師長力慢無恭敬
T0310_.11.0198a23:     爲摧憍慢幢是故我出家
T0310_.11.0198a24:     觀貪障世間由財相損害
T0310_.11.0198a25:     爲得七聖財斷諸法貧者
T0310_.11.0198a26:     或致相刑殘利已終非益
T0310_.11.0198a27:     我觀定捨身求離三有獄
T0310_.11.0198a28:     三有昔未知眞實利益事
T0310_.11.0198a29:     爲開眞實益是故我出家
T0310_.11.0198b01:     觀趣地獄者惡業因熾然
T0310_.11.0198b02:     受無邊重苦爲脱故出家
T0310_.11.0198b03:     觀諸畜生趣互相加殺害
T0310_.11.0198b04:     無依爲作依悲心故出家
T0310_.11.0198b05:     觀焔魔鬼趣飢渇大苦逼
T0310_.11.0198b06:     爲證妙菩提施不死甘露
T0310_.11.0198b07:     人道追求苦諸天捨命苦
T0310_.11.0198b08:     觀苦遍三有爲濟故出家
T0310_.11.0198b09:     我觀耽欲者遠離諸慚愧
T0310_.11.0198b10:     凌逼於尊親荒婬甚猪狗
T0310_.11.0198b11:     又觀諸愚夫女媚所呑食
T0310_.11.0198b12:     放逸造非義爲捨故出家
T0310_.11.0198b13:     觀劫濁衆生惡法嬈魔使
T0310_.11.0198b14:     我爲摧伏故趣成無上覺
T0310_.11.0198b15:     在家衆過本出家趣菩提
T0310_.11.0198b16:     故捨大地等爲窮生死際
T0310_.11.0198b17: 爾時五百長者。聞佛所説得未曾有。方知如
T0310_.11.0198b18: 來是眞覺者。即於佛前。異口同聲。而説頌曰
T0310_.11.0198b19:     我等怖畏老死逼願宣妙法盡其際
T0310_.11.0198b20:     世尊諸有趣清淨離有性淨超諸有
T0310_.11.0198b21:     願拔諸有令不有及在禁閉有家者
T0310_.11.0198b22:     世雄離染最解脱遠離塵垢心清淨
T0310_.11.0198b23:     調御法中大調御願開微妙甘露門
T0310_.11.0198b24:     備上妙色勝丈夫天人世間無等者
T0310_.11.0198b25:     世無等等最勝尊願説妙法濟群生
T0310_.11.0198b26:     三垢永滅吐諸過慧眼清淨翳障消
T0310_.11.0198b27:     淨塵離闇開癡網願無等尊宣妙法
T0310_.11.0198b28:     衆生苦聚無依怙溺大有池無救者
T0310_.11.0198b29:     願起慈悲廣濟心速拔高昇安隱岸
T0310_.11.0198c01:     有河憍慢癡迴澓鬪訟病苦波濤盛
T0310_.11.0198c02:     衆生漂沒無依救願發慈心濟有流
T0310_.11.0198c03:     朗日千億曜金山佛身光盛踰於彼
T0310_.11.0198c04:     願以勝妙梵音聲宣布端嚴最上法
T0310_.11.0198c05:     諸法自性本清淨體相洞徹等明珠
T0310_.11.0198c06:     無有作者無受者不從他聞遍照覺
T0310_.11.0198c07:     自然具足力無畏行妙淨行稱無邊
T0310_.11.0198c08:     無邊智解如遊空願大法王宣妙法
T0310_.11.0198c09: 爾時世尊。作如是念。是五百長者善根已熟
T0310_.11.0198c10: 堪任法化。我今當爲如應説法。令諸長者即
T0310_.11.0198c11: 於此處。除捨俗相以信出家。斷諸煩惱得漏
T0310_.11.0198c12: 盡慧。作是念已。即昇虚空結跏趺坐。諸長者
T0310_.11.0198c13: 等既覩神變。歎未曾有。於如來所倍生敬重
T0310_.11.0198c14: 信仰之心
T0310_.11.0198c15: 爾時世尊。告諸長者。汝等善聽。世有十種逼
T0310_.11.0198c16: 迫苦事。所謂生苦。老苦。病苦。死苦。愁苦。怨
T0310_.11.0198c17: 苦。苦受。憂受。痛惱生死。如是十種逼迫苦
T0310_.11.0198c18: 事。逼迫衆生。汝等今者欲解脱不。復次諸長
T0310_.11.0198c19: 者。世有十惱害事。所謂曾於我身作不饒益。
T0310_.11.0198c20: 今於我身作不饒益。當於我身作不饒益。於
T0310_.11.0198c21: 我曾愛作不饒益。於我今愛作不饒益。於我
T0310_.11.0198c22: 當愛作不饒益。我曾不愛而作饒益。我今不
T0310_.11.0198c23: 愛而作饒益。我當不愛而作饒益。又於一切
T0310_.11.0198c24: 不饒益過心生惱害。如是十種惱害之事。汝
T0310_.11.0198c25: 等今者欲解脱不。復次諸長者。世有十種異
T0310_.11.0198c26: 見惡見稠林。所謂我見。衆生見。壽命見。數取
T0310_.11.0198c27: 見。斷見。常見。無作用見。無因見。不平等見。
T0310_.11.0198c28: 邪見。如是十種惡見稠林。汝等今者欲解脱
T0310_.11.0198c29: 不。復次長者。世爲十種大毒箭所中。所謂愛
T0310_.11.0199a01: 毒。無明毒。欲毒。貪毒。過失毒。愚癡毒。慢毒。
T0310_.11.0199a02: 見毒。有毒。無有毒。如是十種大毒之箭。汝等
T0310_.11.0199a03: 今者欲解脱不。復次諸長者。世有十種愛根
T0310_.11.0199a04: 本法。所謂縁愛故求。縁求故得。縁於得故便
T0310_.11.0199a05: 起我所。縁我所故起諸定執。縁諸定執故起
T0310_.11.0199a06: 欲貪。縁欲貪故起深耽著。縁深耽著便起慳
T0310_.11.0199a07: 悋。縁慳悋故起於聚斂。縁聚＊斂故便起守
T0310_.11.0199a08: 護。縁守護故執持刀仗。譏謗諍訟起別種
T0310_.11.0199a09: 語。種種諸苦惡不善法並因斯起。如是十種
T0310_.11.0199a10: 愛根本法。汝等今者欲解脱不。復次諸長者。
T0310_.11.0199a11: 世有十種邪性。所謂邪見。邪思惟。邪語。邪
T0310_.11.0199a12: 業。邪命。邪勤。邪念。邪定。邪解脱。邪解脱智
T0310_.11.0199a13: 見。如是十種邪性。汝等今者欲解脱不。復次
T0310_.11.0199a14: 諸長者。世有十種不善業道。所謂害命。不與
T0310_.11.0199a15: 取。行邪婬。妄語。離間語。麁惡語。綺語。貪恚
T0310_.11.0199a16: 邪見。如是十種不善業道。汝等今者欲解脱
T0310_.11.0199a17: 不。復次諸長者。世有十種染汚垢法。所謂慳
T0310_.11.0199a18: 垢。惡戒垢。瞋垢。懈怠垢。散亂垢。惡慧垢。不
T0310_.11.0199a19: 遵尊教垢。疑垢。不信解垢。不恭敬垢。如是十
T0310_.11.0199a20: 種染汚垢法。汝等今者欲解脱不。復次諸長
T0310_.11.0199a21: 者。世有十種生死流轉大怖畏事。所謂纒縛
T0310_.11.0199a22: 慳嫉之網。覆翳無明之膜。墮墜愚癡深坑。漂
T0310_.11.0199a23: 沒愛欲駃流。末摩邪箭所中。薫＊ &T024445;

忿恨密
T0310_.11.0199a24: 煙。焚燒貪欲盛火。迷悶過失毒藥。遮障諸蓋
T0310_.11.0199a25: 毒刺。飢饉流轉曠野。如是十種。生死流轉大
T0310_.11.0199a26: 怖畏事。汝等今者欲解脱不。爾時五百長者
T0310_.11.0199a27: 一心同聲白佛言。世尊。我等今者願欲解脱
T0310_.11.0199a28: 所説十種逼迫苦事。所謂生老病死愁怨憂
T0310_.11.0199a29: 苦惱害生死。如是廣説乃至流轉飢饉曠野
T0310_.11.0199b01: 諸逼迫事。我等皆當願得解脱。
T0310_.11.0199b02: 爾時世尊告是五百諸長者曰。汝等善聽。吾
T0310_.11.0199b03: 今當説正法之要。諸長者眼不求解脱。何以
T0310_.11.0199b04: 故。眼無作無用故。眼不能思不能了別。是故
T0310_.11.0199b05: 諸長者。眼非是我應如是持。如是耳鼻舌身
T0310_.11.0199b06: 意意不求解脱。何以故。意無作無用故。意不
T0310_.11.0199b07: 能思不能了別。是故諸長者。意亦非我應如
T0310_.11.0199b08: 是持。復次諸長者。色不求解脱。何以故。色無
T0310_.11.0199b09: 作無用故。色不能思不能了別。是故諸長者。
T0310_.11.0199b10: 色亦非我應如是持。如是聲香味觸法法不
T0310_.11.0199b11: 求解脱。何以故。法無作無用故。法不能思
T0310_.11.0199b12: 不能了別。是故諸長者。法亦非我應如是持。
T0310_.11.0199b13: 復次諸長者。色蘊不求解脱。何以故。色蘊無
T0310_.11.0199b14: 作無用故。色蘊不能思不能了別。是故諸長
T0310_.11.0199b15: 者。色蘊非我應如是持。如是受蘊想蘊行蘊
T0310_.11.0199b16: 識蘊。識蘊不求解脱。何以故。識蘊無作無用
T0310_.11.0199b17: 故。識蘊不能思不能了別。是故諸長者。識蘊
T0310_.11.0199b18: 非我應如是持。復次諸長者。地界不求解脱。
T0310_.11.0199b19: 何以故。地界無作無用故。地界不能思不能
T0310_.11.0199b20: 了別。是故諸長者。地界非我應如是持。如是
T0310_.11.0199b21: 水界火界風界空界識界。識界不求解脱。何
T0310_.11.0199b22: 以故。識界無作無用故。識界不能思不能了
T0310_.11.0199b23: 別。是故諸長者。識界非我應如是持。復次諸
T0310_.11.0199b24: 長者。諸法不實分別所起依於衆縁。無能無
T0310_.11.0199b25: 力從衆縁轉。若有衆縁假設諸法。若無衆縁
T0310_.11.0199b26: 則無假法。諸長者。一切諸法唯假施設。此中
T0310_.11.0199b27: 都無生者老者死者盡者起者。唯有永斷諸
T0310_.11.0199b28: 趣。清淨寂滅可以歸依。是故汝等應如是知。
T0310_.11.0199b29: 是故諸長者。一切諸法不實分別之所生起。
T0310_.11.0199c01: 依於衆縁羸劣無力從衆縁轉。若有衆縁假
T0310_.11.0199c02: 立諸法。若無衆縁則無假法。諸長者。一切諸
T0310_.11.0199c03: 法唯是假立。此中都無生者老者死者盡者
T0310_.11.0199c04: 起者。唯有永斷諸趣。清淨寂靜可以歸依。如
T0310_.11.0199c05: 是諸長者。若有不實分別。則有假立不正作
T0310_.11.0199c06: 意。若無不實分別。則無假立不正作意若有
T0310_.11.0199c07: 不正作意則有假立無明。若無不正作意則
T0310_.11.0199c08: 無假立無明。若有無明則有假立諸行。若無
T0310_.11.0199c09: 無明則無假立諸行。若有諸行則有假立於
T0310_.11.0199c10: 識。若無諸行則無假立於識。若有假識則有
T0310_.11.0199c11: 假立名色。若無有識則無假立名色。若有名
T0310_.11.0199c12: 色則有假立六處。若無名色則無假立六處。
T0310_.11.0199c13: 若有六處則有假立於觸。若無六處則無假
T0310_.11.0199c14: 立於觸。若有於觸則有假立於受。若無於觸
T0310_.11.0199c15: 則無假立於受。若有於受則有假立於愛。若
T0310_.11.0199c16: 無於受則無假立於愛。若有於愛則有假立
T0310_.11.0199c17: 於取。若無於愛則無假立於取。若有於取則
T0310_.11.0199c18: 有假立於有。若無於取則無假立於有。若有
T0310_.11.0199c19: 於有則有假立於生。若無於有則無假立於
T0310_.11.0199c20: 生。若有於生則有假立老死。若無有生則無
T0310_.11.0199c21: 假立老死。如是諸長者。云何爲老。所謂情識
T0310_.11.0199c22: 惛耄。頭白髮落。皮緩面皺。壽命損減。諸根衰
T0310_.11.0199c23: 熟。諸行朽故。是名爲老。云何爲死。所謂喪
T0310_.11.0199c24: 滅轉世。休廢墮落。諸蘊散壞。委棄於地。捨衆
T0310_.11.0199c25: 同分是名爲死。若老若死合名老死。諸長者。
T0310_.11.0199c26: 生若是有。有假老死。生若是無。無假老死。云
T0310_.11.0199c27: 何爲生。所謂是生等生趣起諸蘊出現。及得
T0310_.11.0199c28: 諸處會衆同分。是名爲生。諸長者。有若是有
T0310_.11.0199c29: 則有假生。有若是無則無假生。云何爲有所
T0310_.11.0200a01: 謂欲有色有。及無色有。福及非福不動業等。
T0310_.11.0200a02: 是名爲有。諸長者。取若是有則有假有。取若
T0310_.11.0200a03: 是無則無假有。云何爲取。所謂欲取見取。戒
T0310_.11.0200a04: 禁取我取。故名爲取。諸長者。愛若是有則有
T0310_.11.0200a05: 假取。愛若是無則無假取。云何爲愛。所謂色
T0310_.11.0200a06: 愛聲愛。香愛味愛。觸愛法愛。是名爲愛。諸長
T0310_.11.0200a07: 者。受若是有則有假愛。受若是無則無假愛。
T0310_.11.0200a08: 云何爲受。所謂眼觸所生受。耳觸鼻觸舌觸
T0310_.11.0200a09: 身觸意觸所生受。是名爲受諸長者。觸若是
T0310_.11.0200a10: 有則有假受。觸若是無則無假受。云何爲觸。
T0310_.11.0200a11: 所謂眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸。是名爲
T0310_.11.0200a12: 觸。諸長者。六處若有則有假觸。六處若無則
T0310_.11.0200a13: 無假觸。云何爲六處。所謂眼處耳處鼻處舌
T0310_.11.0200a14: 處身處意處。是爲六處。諸長者。名色若有有
T0310_.11.0200a15: 假六處。名色若無無假六處。云何爲名色。所
T0310_.11.0200a16: 謂受想思觸作意。四大界及四大界之所造
T0310_.11.0200a17: 色是名名色。諸長者。識若是有有假名色。識
T0310_.11.0200a18: 若是無無假名色。云何爲識。所謂眼識耳識
T0310_.11.0200a19: 鼻識舌識身識意識是名爲識。諸長者。行若
T0310_.11.0200a20: 是有則有假識。行若是無則無假識。云何爲
T0310_.11.0200a21: 行。所謂色思聲思香思味思所觸思法思。是
T0310_.11.0200a22: 名爲行。諸長者。無明若有則有假行。無明若
T0310_.11.0200a23: 無則無假行。云何爲無明。所謂前際無知後
T0310_.11.0200a24: 際無知。前後際無知。内無知外無知。内外無
T0310_.11.0200a25: 知。苦無知集無知。滅無知道無知。縁無知縁
T0310_.11.0200a26: 起無知。於縁生法。若黒若白。有縁無縁。有光
T0310_.11.0200a27: 影無光影。有罪無罪。可親近不可親近。無知
T0310_.11.0200a28: 無見無對觀無達解。如是等相是名無明。諸
T0310_.11.0200a29: 長者。不正作意若有。則有假立無明。若無
T0310_.11.0200b01: 不正作意。則無假立無明。云何名爲不正作
T0310_.11.0200b02: 意。所謂我於過去。是何等性。是何等處。是何
T0310_.11.0200b03: 等類。我往未來。是何等性。是何等處。是何等
T0310_.11.0200b04: 類。復於内身多起疑惑。云何名我。我爲是誰。
T0310_.11.0200b05: 爲有爲無爲虚爲實。是何等性。是何等處。是
T0310_.11.0200b06: 何等類。我昔何處住於彼處。起如是等不正
T0310_.11.0200b07: 作意。從六見中隨生一見。執有我見執無我
T0310_.11.0200b08: 見。或依我故而觀我見。或不依我而觀我見。
T0310_.11.0200b09: 又復虚妄起如是見。我即世間或當縁起。爲
T0310_.11.0200b10: 常爲恒不轉不變。永正住止。如是諸見。是名
T0310_.11.0200b11: 不正作意。諸長者。不實分別。若有則有假立
T0310_.11.0200b12: 不正作意。不實分別若無。則無假立不正作
T0310_.11.0200b13: 意。云何名爲不實分別。謂我。有情。命者。丈
T0310_.11.0200b14: 夫。數取。生者。意生。摩納婆。作者。受者。是名
T0310_.11.0200b15: 不實。而諸無聞凡夫。妄起如是我分別。有情
T0310_.11.0200b16: 分別。命者分別。丈夫分別。數取分別。生者
T0310_.11.0200b17: 分別。意生分別。摩納婆分別。作者分別。受者
T0310_.11.0200b18: 分別等分別故。是爲不實分別。諸長者。如是
T0310_.11.0200b19: 不實分別。若有則有假立不正作意。不實分
T0310_.11.0200b20: 別。若無則無假立不正作意。諸長者。不正作
T0310_.11.0200b21: 意若有。則有假立無明。不正作意若無。則無
T0310_.11.0200b22: 假立無明。無明若有則有假立諸行。無明若
T0310_.11.0200b23: 無則無假立諸行。如是乃至生若是有。則有
T0310_.11.0200b24: 假立老死。生若是無。則無假立老死。爾時佛
T0310_.11.0200b25: 告諸長者。汝今當知。一切諸法不實分別所
T0310_.11.0200b26: 起。依於衆縁。羸劣無力。從衆縁轉。衆縁若有
T0310_.11.0200b27: 則有假法。衆縁若無則無假法。諸長者。一切
T0310_.11.0200b28: 諸法唯是假立。此中都無生者老者死者盡
T0310_.11.0200b29: 者及以起者。唯有永斷諸趣清淨寂滅。可以
T0310_.11.0200c01: 歸依。諸長者。於意云何。譬如大池所生諸魚
T0310_.11.0200c02: 水族之屬。依何力住。長者白言。世尊。此諸魚
T0310_.11.0200c03: 等依水力住。佛言。如是如是。諸長者。此水頗
T0310_.11.0200c04: 有思念爲有力不。長者白言。世尊。此水無力
T0310_.11.0200c05: 無能。何所思念。佛言。如是如是。諸長者。不
T0310_.11.0200c06: 實分別所起諸法亦復如是。但假施設無力
T0310_.11.0200c07: 無能。從衆縁轉。衆縁若有則有假法。衆縁若
T0310_.11.0200c08: 無則無假法。諸長者。一切諸法唯是假立。此
T0310_.11.0200c09: 中都無生者老者死者盡者起者。唯有永斷
T0310_.11.0200c10: 諸趣清淨寂滅。可以歸依。是故諸長者。汝等
T0310_.11.0200c11: 應正觀察如是衆縁。非安隱處難可保持。深
T0310_.11.0200c12: 生怖懼逃走遠避。復應觀察此是何法。因怖
T0310_.11.0200c13: 何法而來至此。汝等如是正觀察時。無法可
T0310_.11.0200c14: 得無怖無捨。何以故。一切諸法皆不可得。一
T0310_.11.0200c15: 切種求不可得故。諸法無我離塵垢故。諸法
T0310_.11.0200c16: 無衆生遠離我故。諸法無命出過生老病死
T0310_.11.0200c17: 愁憂苦惱逼迫等故。諸法無數取三世斷故。
T0310_.11.0200c18: 諸法無字一切言音不可説故。諸法無著無
T0310_.11.0200c19: 所縁故。諸法寂靜寂滅相故。諸法普遍虚空
T0310_.11.0200c20: 性故。諸法性空無定屬故。諸法無動無所依
T0310_.11.0200c21: 故。諸法依實際住。善住無動相應故。諸法不
T0310_.11.0200c22: 可開闡。離相波浪故。諸法不可顯示。無相無
T0310_.11.0200c23: 形。無有光影。離諸行故。諸法非我所有。離我
T0310_.11.0200c24: 所故。諸法不可分別。離心意識故。諸法無有
T0310_.11.0200c25: 愛藏。超過眼耳鼻舌身意道故。諸法不可擧
T0310_.11.0200c26: 移。離生住壞故。諸法無作無用。離心意識故。
T0310_.11.0200c27: 諸法屬縁性羸劣故。諸長者。我説是眼四大
T0310_.11.0200c28: 所造。無常無住。無恒不堅之法。羸弱速朽難
T0310_.11.0200c29: 可保信。衆苦所集多病多害。汝諸長者。眼爲
T0310_.11.0201a01: 如是不應依止。耳鼻舌身意亦復如是不應
T0310_.11.0201a02: 依止。當如是觀。復次諸長者。眼如聚沫不可
T0310_.11.0201a03: 撮摩眼如浮泡不得久住。眼如陽焔業惑愛
T0310_.11.0201a04: 生。眼如芭蕉性不堅固。眼如幻術從顛倒起。
T0310_.11.0201a05: 是眼如夢唯虚妄見。是眼如響繋屬衆縁。眼
T0310_.11.0201a06: 如光影業光影現。眼如浮雲聚亂散相。眼如
T0310_.11.0201a07: 流電刹那便滅。是眼無主猶如地。是眼無我
T0310_.11.0201a08: 猶如水。眼非有情猶如火。眼非壽命猶如
T0310_.11.0201a09: 風。眼非數取猶如空。眼爲不實依藏諸大。是
T0310_.11.0201a10: 眼爲空離我我所。是眼無知如草木土石。是
T0310_.11.0201a11: 眼無作機關風轉。是眼虚假朽穢所聚。是眼
T0310_.11.0201a12: 浮僞摧散破壞滅盡之法。眼如丘井常爲老
T0310_.11.0201a13: 逼。眼無住際終歸磨滅。諸長者。眼爲多過應
T0310_.11.0201a14: 如是觀。乃至於意一切諸法亦復如是。復次
T0310_.11.0201a15: 諸長者。一切諸法唯有妄欲。異生愚夫不知
T0310_.11.0201a16: 妄欲故。妄謂是眼。妄謂是耳。乃至妄謂是意。
T0310_.11.0201a17: 諸長者。但有妄欲。異生愚夫不知忘欲故。謂
T0310_.11.0201a18: 此是色。謂此是聲。香味觸法亦復如是。諸長
T0310_.11.0201a19: 者。但有妄欲。異生愚夫不知妄欲故。謂此色
T0310_.11.0201a20: 蘊。謂此受蘊。想行識蘊亦復如是。諸長者。但
T0310_.11.0201a21: 有妄欲。異生愚夫不知妄欲故。謂此地界。謂
T0310_.11.0201a22: 此水界。火風空識亦復如是。諸長者。一切諸
T0310_.11.0201a23: 法唯有妄欲。異生愚夫不知妄欲故。謂此有
T0310_.11.0201a24: 爲。謂此無爲。乃至一切諸法亦復如是。諸長
T0310_.11.0201a25: 者。汝等今者應捨妄欲趣於無欲。於諸妻子
T0310_.11.0201a26: 家宅財物。深知虚妄不應執著。不執著故。以
T0310_.11.0201a27: 淨信心捨離家法。趣於非家當得無欲。諸長
T0310_.11.0201a28: 者。何等名爲出家無欲。謂住尸羅別解脱戒。
T0310_.11.0201a29: 具足攝持威儀行處。見於小犯生大怖畏。受
T0310_.11.0201b01: 學律儀成就戒蘊。諸長者。汝等若能奉持戒
T0310_.11.0201b02: 已。於是六根六境五蘊六界。深知虚假皆不
T0310_.11.0201b03: 執著。以不著故是名出家無欲之法。諸長者。
T0310_.11.0201b04: 若不著眼乃至識界。以不著故則不保護。何
T0310_.11.0201b05: 者不保護。眼不保護。耳鼻舌身意不保護。色
T0310_.11.0201b06: 不保護。聲香味觸法不保護。色蘊不保護。受
T0310_.11.0201b07: 想行識蘊不保護。地界不保護。水火風空識
T0310_.11.0201b08: 界不保護。以不保護則無煩惱。若無煩惱則
T0310_.11.0201b09: 名爲輕。云何爲輕。謂無所見。若無所見則不
T0310_.11.0201b10: 依物起瞋害心。由無瞋害則不自害。不思害
T0310_.11.0201b11: 他。不思倶害。以無害故。則於無餘大涅槃界
T0310_.11.0201b12: 而便入證。諸長者。汝等應知。誰於寂滅而便
T0310_.11.0201b13: 入證。諸長者。眼不入寂滅。耳鼻舌身意不入
T0310_.11.0201b14: 寂滅。然因於眼起諸妄執。或計爲我。或計我
T0310_.11.0201b15: 所。若遠離者即是寂滅。遠離何等而爲寂滅。
T0310_.11.0201b16: 若遠離貪即是寂滅。若遠離瞋即是寂滅。若
T0310_.11.0201b17: 遠離癡即是寂滅。若離無智即是寂滅。復次
T0310_.11.0201b18: 諸長者。過去無智不可遠離。未來無智不可
T0310_.11.0201b19: 遠離。現在無智不可遠離。然要因於遠離無
T0310_.11.0201b20: 智而正智起。諸長者。何等爲智。所謂盡智。何
T0310_.11.0201b21: 等盡智。過去非盡智。未來非盡智。現在非盡
T0310_.11.0201b22: 智。然諸長者。因離無智而此智生。此智不遠
T0310_.11.0201b23: 離智。因離眼無智而此智生。又諸長者。眼非
T0310_.11.0201b24: 我所。若非我所則不取著。若不取著即是最
T0310_.11.0201b25: 上。若是最上即是解脱。何處解脱。於我執所
T0310_.11.0201b26: 而得解脱。有情執所。壽命執所。數取執所。斷
T0310_.11.0201b27: 常執所。一切執所。乃至分別執所而得解脱。
T0310_.11.0201b28: 行者若能於執解脱。則不分別。若不分別。則
T0310_.11.0201b29: 非分別非不分別。何等不分別。所謂不分別
T0310_.11.0201c01: 我及以我所。行者爾時於一切法離散不積。
T0310_.11.0201c02: 捨而不取。捨故寂滅。解脱除遣。最勝解脱離
T0310_.11.0201c03: 諸繋縛。於何等處名爲除遣。一切苦處而得
T0310_.11.0201c04: 除遣。汝諸長者。若求出離。勿於一法而生取
T0310_.11.0201c05: 著。何以故。若有取著則有怖畏。若無取著則
T0310_.11.0201c06: 無怖畏
T0310_.11.0201c07: 復次諸長者。眼非寂滅。耳鼻舌身意亦非寂
T0310_.11.0201c08: 滅。色非寂滅。乃至識界亦非寂滅。然諸長者。
T0310_.11.0201c09: 因於識界起不實執。或計爲我及以我所。若
T0310_.11.0201c10: 離於此即是寂滅。遠離何等而得寂滅。謂遠
T0310_.11.0201c11: 離貪而得寂滅。離瞋離癡及以無智而得寂
T0310_.11.0201c12: 滅。復次諸長者。過去無智不可遠離。未來無
T0310_.11.0201c13: 智不可遠離。現在無智不可遠離。然離無智
T0310_.11.0201c14: 而得智生。諸長者。何等爲智。所謂盡智。何等
T0310_.11.0201c15: 盡智。過去非盡智。未來非盡智。現在非盡智。
T0310_.11.0201c16: 然諸長者。因離無智而智得生。此智不遠離
T0310_.11.0201c17: 智。因離識無智故而智得生。而此識界非是
T0310_.11.0201c18: 我所。若非我所則不取著。若不取著即是最
T0310_.11.0201c19: 上。若是最上是即解脱。何處解脱。於我執所
T0310_.11.0201c20: 而得解脱。有情壽命乃至於一切分別執所。
T0310_.11.0201c21: 而得解脱。行者若能於執解脱則不分別。若
T0310_.11.0201c22: 不分別。則非分別非不分別。何等不分別。謂
T0310_.11.0201c23: 不分別我及我所。行者爾時離散不積。捨而
T0310_.11.0201c24: 不取。捨故寂滅。解脱除遣。最勝解脱。離諸繋
T0310_.11.0201c25: 縛。於何除遣。一切苦處而得除遣。汝諸長者。
T0310_.11.0201c26: 若求出離。勿於一法而生取著。何以故。若有
T0310_.11.0201c27: 取著則有怖畏。若無著者則無怖畏。爾時世
T0310_.11.0201c28: 尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0201c29:     取著生怖畏由斯趣惡道
T0310_.11.0202a01:     觀此有怖處智者不應取
T0310_.11.0202a02:     汝修諸聖道應當善觀察
T0310_.11.0202a03:     如是觀便得異此則不可
T0310_.11.0202a04:     一切處皆空虚動非堅實
T0310_.11.0202a05:     愛誑惑世間勿於此生亂
T0310_.11.0202a06:     我已知空法了諸法不堅
T0310_.11.0202a07:     湛然獲安泰證無動妙樂
T0310_.11.0202a08:     若如是了知諸法唯空者
T0310_.11.0202a09:     彼解脱衆苦及滅於諍論
T0310_.11.0202a10:     欲攝受一切生諸災横者
T0310_.11.0202a11:     攝受故取著著故生諸有
T0310_.11.0202a12:     從有生於生由生遠寂滅
T0310_.11.0202a13:     生者老病死如是大苦逼
T0310_.11.0202a14:     無欲故無取無取故無有
T0310_.11.0202a15:     無有故無生老病死亦爾
T0310_.11.0202a16:     聚集資生具一時皆棄捨
T0310_.11.0202a17:     并捨愛妻子趣苾芻威儀
T0310_.11.0202a18:     勿貪親與財咄哉念知足
T0310_.11.0202a19:     勿如旃茶羅下賤心來往
T0310_.11.0202a20:     勿自恃持戒經毀犯戒者
T0310_.11.0202a21:     恃戒＊凌於人是名眞破戒
T0310_.11.0202a22:     譬如鹿被弶若縛若致死
T0310_.11.0202a23:     處魔羂慢者縛害亦如是
T0310_.11.0202a24:     慢能壞善心又損自他善
T0310_.11.0202a25:     故勿輕毀戒況持戒梵行
T0310_.11.0202a26:     當學大仙子常住空閑處
T0310_.11.0202a27:     勿顧於身命趣寂靜解脱
T0310_.11.0202a28:     應離無義本順世尼乾論
T0310_.11.0202a29:     愛敬演甚深空相應妙法
T0310_.11.0202b01:     内外十二處我説心爲本
T0310_.11.0202b02:     彼復因業生業由思久住
T0310_.11.0202b03:     眼色倶爲縁而生起於識
T0310_.11.0202b04:     縁闕則不生譬無薪之火
T0310_.11.0202b05:     如是生諸法和合互相生
T0310_.11.0202b06:     無作無受者現作用如幻
T0310_.11.0202b07:     一切内外法我已知空幻
T0310_.11.0202b08:     愚夫顛倒執分別我我所
T0310_.11.0202b09:     眼中無有情外諸處亦爾
T0310_.11.0202b10:     非我作壽者諸法類應知
T0310_.11.0202b11:     眼不思解脱耳鼻舌亦然
T0310_.11.0202b12:     身意等無作諸法觀如是
T0310_.11.0202b13:     譬如巨海中鼓濤成沫聚
T0310_.11.0202b14:     明眼者察知審其非堅實
T0310_.11.0202b15:     如是五蘊體達者知非固
T0310_.11.0202b16:     當解脱生老愁憂災横等
T0310_.11.0202b17:     我法中出家知諸法如幻
T0310_.11.0202b18:     不虚彼信施即名供諸佛
T0310_.11.0202b19: 爾時五百長者。聞是法已。即於此處遠塵離
T0310_.11.0202b20: 垢。於諸法中得法眼淨。如無黒淨衣置染器
T0310_.11.0202b21: 中速受染色。如是諸長者法眼清淨亦復如
T0310_.11.0202b22: 是
T0310_.11.0202b23: 爾時世尊。復爲長者宣説妙法。示教讃善。
T0310_.11.0202b24: 諸長者。我説此眼自性是苦而復熾然。何等
T0310_.11.0202b25: 熾然。所謂貪火瞋火癡火之所熾然。生老病
T0310_.11.0202b26: 死。愁歎憂苦。不安等法之所熾然。如是諸長
T0310_.11.0202b27: 者。我説此耳鼻舌身意自性是苦而復熾然。
T0310_.11.0202b28: 何等熾然。所謂貪火瞋火癡火。生老病死愁
T0310_.11.0202b29: 歎憂苦。不安等法之所熾然。諸長者。我説此
T0310_.11.0202c01: 色自性是苦而復熾然。何等熾然。所謂貪火
T0310_.11.0202c02: 瞋火癡火之所熾然。乃至聲香味觸法亦復
T0310_.11.0202c03: 如是。諸長者。我説色蘊自性是苦而復熾然。
T0310_.11.0202c04: 何等熾然。所謂貪火瞋火癡火之所熾然。乃
T0310_.11.0202c05: 至受想行識蘊亦復如是。諸長者。我説地界
T0310_.11.0202c06: 自性是苦而復熾然。何等熾然。所謂貪火瞋
T0310_.11.0202c07: 火癡火之所熾然。如是乃至水火風空識界。
T0310_.11.0202c08: 自性是苦而復熾然。何等熾然。所謂貪火瞋
T0310_.11.0202c09: 火癡火。生老病死愁歎憂苦。不安等法之所
T0310_.11.0202c10: 熾然。是故諸長者。我今不執眼耳鼻舌身意。
T0310_.11.0202c11: 汝等亦應如是隨學。我今不執色聲香味觸
T0310_.11.0202c12: 法。乃至不執色等諸蘊地等諸界此世他世。
T0310_.11.0202c13: 汝等亦應如是隨學。諸長者。汝等若於眼耳
T0310_.11.0202c14: 鼻舌身意。不執著者則不依眼住。不依耳鼻
T0310_.11.0202c15: 舌身意住。汝等不依色聲香味觸法時。汝等
T0310_.11.0202c16: 則不依於一切法住。汝等不依色蘊。乃至不
T0310_.11.0202c17: 依識蘊住者。則不依色蘊乃至識蘊住。汝等
T0310_.11.0202c18: 不依地水火風空識界時。則不依地界乃至
T0310_.11.0202c19: 識界住。汝等不依此世他世。及以一切世間
T0310_.11.0202c20: 住者。如是汝等不取一切法時。則不依於一
T0310_.11.0202c21: 切法住。若能不依一切法住者。是則名爲非
T0310_.11.0202c22: 當有非不當有。汝等若悟非當有非不當有
T0310_.11.0202c23: 者。我説汝等解脱生老病死諸苦。爾時世尊。
T0310_.11.0202c24: 欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0202c25:     生死所熾盛燒然諸世間
T0310_.11.0202c26:     受苦無能救喪失於聖道
T0310_.11.0202c27:     照世諸如來時乃一興現
T0310_.11.0202c28:     無刹那遠離當起堅精進
T0310_.11.0202c29:     修習於正行慧觀應察知
T0310_.11.0203a01:     如慧觀當得異此非所獲
T0310_.11.0203a02:     若於此修習應知一切空
T0310_.11.0203a03:     了達空法已非心空菩提
T0310_.11.0203a04:     貪瞋及與癡是三毒大火
T0310_.11.0203a05:     燒諸世愚者長眠而不覺
T0310_.11.0203a06:     生老病及死愁歎諸苦等
T0310_.11.0203a07:     知世逼迫已勿依諸法住
T0310_.11.0203a08: 爾時五百長者白佛言。世尊。我等今者欲於
T0310_.11.0203a09: 佛所出家。受具足戒修清淨行。未審世尊垂
T0310_.11.0203a10: 愍聽不。佛言。善來苾芻。即名出家具足戒已
T0310_.11.0203a11: 成苾芻法。爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0203a12:     袈裟執受已其髮自然斷
T0310_.11.0203a13:     一切皆持鉢即座成羅漢
T0310_.11.0203a14:     知得羅漢已於苾芻衆前
T0310_.11.0203a15:     及對諸天等大師已問説
T0310_.11.0203a16:     昔於世依怙廣行諸布施
T0310_.11.0203a17:     隨其所生處常感多安樂
T0310_.11.0203a18:     彼今得見我復生清淨心
T0310_.11.0203a19:     由彼心清淨故爲説妙法
T0310_.11.0203a20:     聞説得羅漢永離於我見
T0310_.11.0203a21:     證空法現前解脱諸生死
T0310_.11.0203a22: 大寶積經卷第三十五
T0310_.11.0203a23:
T0310_.11.0203a24:
T0310_.11.0203a25:
T0310_.11.0203a26: 大寶積經卷＊第三十六
T0310_.11.0203a27:   大唐三藏＊法師玄奘＊奉　　詔譯
T0310_.11.0203a28:   菩薩藏會第十二之二金毘羅天受記品
T0310_.11.0203a29: 第二
T0310_.11.0203b01: 爾時世尊。於彼中道不移其處。令諸長者建
T0310_.11.0203b02: 立聖果。以如來威勢入王舍城。四衆圍繞容
T0310_.11.0203b03: 儀庠序。時有護王舍城諸天藥叉大善神王。
T0310_.11.0203b04: 名金毘羅。作如是念。今者如來形相殊異。於
T0310_.11.0203b05: 世間中最勝難遇。堪受人天之所供養。我等
T0310_.11.0203b06: 今當應以種種上妙供具奉獻如來。作是念
T0310_.11.0203b07: 已。便以最勝飮食具足香味成就妙色。奉上
T0310_.11.0203b08: 於佛。爾時世尊。愍其所獻故爲納受。時金毘
T0310_.11.0203b09: 羅王所領大藥叉衆六萬八千在虚空中咸生
T0310_.11.0203b10: 隨喜。以清遠音唱言。善哉善哉。時金毘羅即
T0310_.11.0203b11: 以此義告其衆曰。我已奉佛上妙供具。汝等
T0310_.11.0203b12: 亦應以諸供養施苾芻僧。當令汝等於長夜
T0310_.11.0203b13: 中利益安樂。諸藥叉衆受王教已。即以上供
T0310_.11.0203b14: 施苾芻僧。時諸僧衆哀受其供
T0310_.11.0203b15: 爾時世尊。爲乞食故入王舍城。既得食已將
T0310_.11.0203b16: 還所止。時有無量千衆天龍藥叉健達縛阿
T0310_.11.0203b17: 素洛掲路荼緊捺洛牟呼洛伽。及無量千人
T0310_.11.0203b18: 與非人。又有無量拘胝那庾多百千衆生。隨
T0310_.11.0203b19: 從佛後。爾時如來往彼最勝寛廣之地。敷如
T0310_.11.0203b20: 常座而坐其上。時金毘羅與其部從。即持種
T0310_.11.0203b21: 種天曼陀羅花殟鉢羅花鉢特摩花拘貿陀花
T0310_.11.0203b22: 奔荼利花。復持種種天旃檀末諸供養具。而
T0310_.11.0203b23: 散於佛。所謂勝散大勝散。妙散大妙散。作如
T0310_.11.0203b24: 是等慇懃散已。合掌佛前禮敬而住。爾時如
T0310_.11.0203b25: 來。知金毘羅及其大衆心之所念。即便微笑。
T0310_.11.0203b26: 諸佛常法現微笑時。從其面門出種種無量
T0310_.11.0203b27: 色光。所謂青黄赤白紅色銀色及水精色。其
T0310_.11.0203b28: 光遍照無量無邊一切世界。日月威光掩蔽
T0310_.11.0203b29: 不現。下照地獄令彼悦樂。乃至上踊至於梵
T0310_.11.0203c01: 世。所應作已而復還來。右繞七匝。或於世尊
T0310_.11.0203c02: 頂上而沒。或從兩肩。或從兩膝而滅沒者。諸
T0310_.11.0203c03: 佛常法。若授地獄衆生記時。爾時光明兩足
T0310_.11.0203c04: 下沒。若授畜生光從背沒。若授鬼趣從身前
T0310_.11.0203c05: 沒。若授人道從左脇沒。若授天趣從右脇沒。
T0310_.11.0203c06: 若授聲聞從兩膝沒。若授獨覺從兩肩沒。若
T0310_.11.0203c07: 佛世尊授諸菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0203c08: 提記時。爾時光明從頂上沒。時長老阿難陀。
T0310_.11.0203c09: 既覩世尊微笑光明。以七條衣覆左肩已。偏
T0310_.11.0203c10: 袒右肩。右膝著地。合掌禮足。以頌問曰
T0310_.11.0203c11:     照世依怙者何故放光明
T0310_.11.0203c12:     利益世間尊何縁現微笑
T0310_.11.0203c13:     誰今下聖種爲佛菩提因
T0310_.11.0203c14:     今爲誰授記誰應住解脱
T0310_.11.0203c15:     大雄猛導師非無因而笑
T0310_.11.0203c16:     願牟尼當説現光之所爲
T0310_.11.0203c17: 爾時世尊。即便以頌。報阿難曰
T0310_.11.0203c18:     金毘羅淨心奉獻諸供具
T0310_.11.0203c19:     救世依怙者故現斯微笑
T0310_.11.0203c20:     捨神王報已往三十三天
T0310_.11.0203c21:     受彼天福盡上生焔摩天
T0310_.11.0203c22:     又生覩史多受諸天欲樂
T0310_.11.0203c23:     福盡生人中興爲智慧王
T0310_.11.0203c24:     王四洲人主自在轉輪帝
T0310_.11.0203c25:     捨後人王已便生梵世天
T0310_.11.0203c26:     天上及人中數往來不息
T0310_.11.0203c27:     二十拘胝劫常感諸妙樂
T0310_.11.0203c28:     最後捨王位出家求佛道
T0310_.11.0203c29:     衆縁具足已成究竟菩提
T0310_.11.0204a01:     三萬諸藥叉由奉養於佛
T0310_.11.0204a02:     便捨藥叉報生三十三天
T0310_.11.0204a03:     後見慈氏尊復獲阿羅漢
T0310_.11.0204a04:     既蒙授道化即各供諸佛
T0310_.11.0204a05:     滿千藥叉衆爲住大菩提
T0310_.11.0204a06:     由是善根故不生諸惡趣
T0310_.11.0204a07:     或有千藥叉當供佛導師
T0310_.11.0204a08:     求無上菩提利益衆生故
T0310_.11.0204a09:     或有二三千持香花鬘等
T0310_.11.0204a10:     當供養諸佛爲得佛菩提
T0310_.11.0204a11:     或有千拘胝當供諸佛已
T0310_.11.0204a12:     修自體清淨後證入菩提
T0310_.11.0204a13:     金毘子世羅具大神通力
T0310_.11.0204a14:     亦發大願心我當成等覺
T0310_.11.0204a15:     曾供養諸佛遍起於弘誓
T0310_.11.0204a16:     今復供養我心趣無上道
T0310_.11.0204a17:     由此善根力捨諸弊惡趣
T0310_.11.0204a18:     當見慈氏尊又獻拘胝蓋
T0310_.11.0204a19:     獻拘胝蓋已復獻拘胝衣
T0310_.11.0204a20:     獻拘胝衣已爾時便出家
T0310_.11.0204a21:     具滿五百歳專修行梵行
T0310_.11.0204a22:     求最上菩提利益衆生故
T0310_.11.0204a23:     當成彼願故修行施戒等
T0310_.11.0204a24:     如殑伽沙劫精勤常不斷
T0310_.11.0204a25:     如是汝當知爲示現故説
T0310_.11.0204a26:     彼修行勝行倍増過上數
T0310_.11.0204a27:     如前説譬喩殑伽沙劫數
T0310_.11.0204a28:     得見彼諸佛當修大供養
T0310_.11.0204a29:     奇哉勝妙智奇哉無上心
T0310_.11.0204b01:     諸衆大導師名所不能顯
T0310_.11.0204b02:     後當成正覺一切衆生尊
T0310_.11.0204b03:     號名曰醫王普聞十方界
T0310_.11.0204b04:     七十拘胝歳説法度衆生
T0310_.11.0204b05:     其兩足世尊久當入寂滅
T0310_.11.0204b06:     二十大集會調伏衆生心
T0310_.11.0204b07:     最後一大會經二百億歳
T0310_.11.0204b08:     如所説大會度無量聲聞
T0310_.11.0204b09:     如聲聞數量菩薩衆亦爾
T0310_.11.0204b10:     利益衆生已如來方涅槃
T0310_.11.0204b11:     正法住世間經於百千歳
T0310_.11.0204b12:     滿五百劫中是苾芻成佛
T0310_.11.0204b13:     於彼一一劫千如來出現
T0310_.11.0204b14:     諸有智慧者當思法水灌
T0310_.11.0204b15:     應生勇猛心行多聞正理
T0310_.11.0204b16:     遠於非正理常修正理法
T0310_.11.0204b17:     應修習多聞由此慧増長
T0310_.11.0204b18:     四根本法義濟度諸菩薩
T0310_.11.0204b19:     施戒聞捨法賢善菩提道
T0310_.11.0204b20:     爲衆説是法最勝無上乘
T0310_.11.0204b21:     演布聲聞道善斷諸疑網
T0310_.11.0204b22:     諸有請問者我今悉開許
T0310_.11.0204b23:     能説深妙法照世者難遇
T0310_.11.0204b24: 爾時金毘羅子世羅。即於佛前聞佛授記。歡
T0310_.11.0204b25: 喜踊躍得未曾有。作如是念。今者世尊將往
T0310_.11.0204b26: 鷲峯山王。我當復應於如來所殖少善根。作
T0310_.11.0204b27: 是念已。告其衆曰。卿等當知。如來當發王舍
T0310_.11.0204b28: 大城昇鷲峯山。卿等宜可發勇猛心。隨其力
T0310_.11.0204b29: 能辦諸供養。時彼世羅即與官屬。從王舍城
T0310_.11.0204c01: 至鷲峯山。中間道路屏除草穢甎瓦礫石株
T0310_.11.0204c02: &T018559;

毒刺。極令遍淨如明鏡面。又以香水霑灑
T0310_.11.0204c03: 其地。敷勝妙衣遍于中路。散布名華量與人
T0310_.11.0204c04: 等。燒妙堅香順路普熏。列樹幢旛懸諸寶
T0310_.11.0204c05: 蓋。於虚空中張施繒綵。條別間設羅布其上。
T0310_.11.0204c06: 又作種種天諸音樂。前後充滿。其路極廣盡
T0310_.11.0204c07: 一箭道。皆遍覆以水生諸花。所謂殟鉢羅花
T0310_.11.0204c08: 鉢特摩花拘貿陀花奔荼利花。又以鴛鴦勝
T0310_.11.0204c09: 鳥間錯其花。行列道側。於彼道上。又以金縷
T0310_.11.0204c10: 繒綵而用敷之。上施七寶所成殊妙等網。遍
T0310_.11.0204c11: 覆于道。時彼世羅。於佛由路。作如是等大莊
T0310_.11.0204c12: 嚴已。自化其身極令姝大。與諸官屬歡喜踊
T0310_.11.0204c13: 悦。倍生欣慶發諸勝心。所謂暢適心調善心。
T0310_.11.0204c14: 柔軟心清淨心。離蓋心充美心。歸依佛心歸
T0310_.11.0204c15: 依法心歸依衆心。不動菩提心不退轉心。無
T0310_.11.0204c16: 等心無等等心。超過一切三界心。於一切衆
T0310_.11.0204c17: 生起大慈心。起大悲心起大喜心起大捨心。
T0310_.11.0204c18: 起一切佛法器心。堅心固心。不可壞心不朽
T0310_.11.0204c19: 敗心。捨離聲聞獨覺地心。成立一切菩薩地
T0310_.11.0204c20: 心。彼住如是諸勝心已。往如來所頂禮佛足。
T0310_.11.0204c21: 右繞三匝却住一面。合掌向佛。而説頌曰
T0310_.11.0204c22:     我已爲世依辦無上供養
T0310_.11.0204c23:     佛爲世間尊演最上法者
T0310_.11.0204c24:     十力皆成就安住諸無畏
T0310_.11.0204c25:     利益衆生事如導師所作
T0310_.11.0204c26:     具相三十二八十隨形好
T0310_.11.0204c27:     世怙猶如日流光遍於世
T0310_.11.0204c28:     轉於妙法輪最勝十二行
T0310_.11.0204c29:     宣布深妙法利益群生故
T0310_.11.0205a01:     顯示諸神變如佛之儀式
T0310_.11.0205a02:     爲多拘胝衆作諸利益事
T0310_.11.0205a03:     未來諸大雄祐世間如日
T0310_.11.0205a04:     宣揚彼聖法悟成無上智
T0310_.11.0205a05:     爲舍爲救拔爲道然歸趣
T0310_.11.0205a06:     爲諸生盲衆導之施慧眼
T0310_.11.0205a07:     五趣衆生類我當作依怙
T0310_.11.0205a08:     解脱諸苦聚如先佛所離
T0310_.11.0205a09:     我爲兩足尊天中天日月
T0310_.11.0205a10:     天帝那伽衆阿素洛奉敬
T0310_.11.0205a11:     所設諸供具世無有等者
T0310_.11.0205a12:     我作上妙業無有相似者
T0310_.11.0205a13:     如法主世尊具足三十二
T0310_.11.0205a14:     上微妙福相世無與等者
T0310_.11.0205a15: 爾時世尊。爲金毘羅子世羅。而説頌曰
T0310_.11.0205a16:     諸供大師者爲最上法因
T0310_.11.0205a17:     彼有情中勝菩提不難得
T0310_.11.0205a18:     供養照世間光性世依怙
T0310_.11.0205a19:     諸天龍及人所應供養者
T0310_.11.0205a20:     悟上妙菩提坐最勝道樹
T0310_.11.0205a21:     摧伏諸惡魔爲衆生説法
T0310_.11.0205a22: 爾時世尊。與無量百千天龍藥叉羅刹健達
T0310_.11.0205a23: 縛緊捺洛牟呼洛伽人與非人。復有無量百
T0310_.11.0205a24: 千那庾多拘胝諸衆生等。前後圍繞。佛於其
T0310_.11.0205a25: 中最居衆首。以如來大威徳故。大神通故。大
T0310_.11.0205a26: 宗勢故。種種自在大變化故。放大光明震動
T0310_.11.0205a27: 大地。雨大蓮花滿虚空中。鼓於百千那庾多
T0310_.11.0205a28: 拘胝天諸伎樂。時諸大衆歎未曾有。既覩神
T0310_.11.0205a29: 變倍加恭敬。爾時如來。足歩蓮花大如車輪。
T0310_.11.0205b01: 隨莊嚴道往鷲峯山王。既到彼已。告長老阿
T0310_.11.0205b02: 難陀曰。汝爲如來敷置勝座。所謂最上之座。
T0310_.11.0205b03: 法座微妙座。勝過一切三界座。尊勝座佛座。
T0310_.11.0205b04: 如來之座。我當於此坐。爲欲利益一切衆生
T0310_.11.0205b05: 故。説大乘菩薩行所依經。名微妙吉祥大菩
T0310_.11.0205b06: 薩藏。此經能令一切衆生疑山崩墮。此經能
T0310_.11.0205b07: 令一切衆生疑網斷絶。此經能令一切衆生
T0310_.11.0205b08: 疑根不生。此大乘經利益安樂諸衆生故。哀
T0310_.11.0205b09: 愍大衆及諸天人。是故如來方爲開闡。爾時
T0310_.11.0205b10: 長老阿難陀。如佛所教敷施法座。時彼衆中
T0310_.11.0205b11: 有六十八拘胝天子。各捨上衣。爲如來故敷
T0310_.11.0205b12: 法座上。佛於其上如常敷座。顧諸天子。而説
T0310_.11.0205b13: 頌曰
T0310_.11.0205b14:     諸天敷衣服最勝上微妙
T0310_.11.0205b15:     救世大導師安處此法座
T0310_.11.0205b16:     到諸法彼岸如來昇座已
T0310_.11.0205b17:     大地六種動令衆皆歡喜
T0310_.11.0205b18:     放光照佛土并耀諸山王
T0310_.11.0205b19:     世尊現神通濟度樂法者
T0310_.11.0205b20:     諸天龍及人鳩槃荼餓鬼
T0310_.11.0205b21:     布怛那等衆互相見無障
T0310_.11.0205b22:     百千那庾多拘胝諸天等
T0310_.11.0205b23:     覩佛放光明此時甚難遇
T0310_.11.0205b24:     頻毘婆羅王諸大臣圍繞
T0310_.11.0205b25:     來詣世依怙最勝如來所
T0310_.11.0205b26:     佛知天龍人大衆皆坐已
T0310_.11.0205b27:     爲利諸衆生顧視於四方
T0310_.11.0205b28:     告諸有疑者當問兩足尊
T0310_.11.0205b29:     我將導世間善斷諸疑網
T0310_.11.0205c01: 爾時三千大千世界所有衆生。爲聽法者皆
T0310_.11.0205c02: 來集會。既聞如來説是法已。爲聞法故靜息
T0310_.11.0205c03: 外縁。心住一境攝念而住。爾時世尊。告長老
T0310_.11.0205c04: 大目揵連。汝今當知有。誰苾芻。住在遠處未
T0310_.11.0205c05: 來會坐。當召令集。時長老大迦葉。在大雪山
T0310_.11.0205c06: 南面而住。大目揵連憶念知已。以神通力往
T0310_.11.0205c07: 彼白言。如來今者在鷲峯山。於大衆前。爲諸
T0310_.11.0205c08: 天魔梵沙門婆羅門天人阿素洛等。當説妙
T0310_.11.0205c09: 法。正待仁者可共往彼。勿令我等於法障礙。
T0310_.11.0205c10: 時大迦葉語大目揵連言。汝且前往吾尋後
T0310_.11.0205c11: 至。作是語已。時大迦葉不起于座。化神通力
T0310_.11.0205c12: 入王舍城。將從四部導衆而行。往鷲峯山頂
T0310_.11.0205c13: 禮佛足。於大衆中對於佛前。不遠而坐。時大
T0310_.11.0205c14: 目揵連覩斯化已。以神通力來至佛所。乃見
T0310_.11.0205c15: 迦葉先已處座。白迦葉言。尊者。成就速疾大
T0310_.11.0205c16: 神通分。乃能不起本座現斯神化。大迦葉
T0310_.11.0205c17: 言。世尊説汝神通第一。吾今微現未可渉言
T0310_.11.0205c18:   試驗菩薩品第三
T0310_.11.0205c19: 爾時長老舍利子。即從座起。以欝多羅僧覆
T0310_.11.0205c20: 左肩上。偏袒右肩以右膝輪而置於地。向佛
T0310_.11.0205c21: 合掌恭敬而住。白佛言世尊。我今欲有少問。
T0310_.11.0205c22: 唯願如來應正遍知。哀愍聽許爲我解説。佛
T0310_.11.0205c23: 告長老舍利子言。恣汝所問。如來今者當爲
T0310_.11.0205c24: 解説令汝心喜。舍利子白佛言。世尊。菩薩摩
T0310_.11.0205c25: 訶薩成就幾法。身業無失。語業無失。意業無
T0310_.11.0205c26: 失。成就幾法。身業清淨。語業清淨。意業清
T0310_.11.0205c27: 淨。成就幾法。身業不動。語業不動。意業不
T0310_.11.0205c28: 動。不爲天魔及魔軍衆之所嬈轉。從初發一
T0310_.11.0205c29: 切智心修行正行。地地増勝善巧方便。爲一
T0310_.11.0206a01: 切衆生作勝導師。爲普導師。爲大照炬。爲大
T0310_.11.0206a02: 梯隥。爲橋爲船。爲濟度者。爲彼岸者。爲舍爲
T0310_.11.0206a03: 救。爲歸爲趣。而能不捨一切智心。爾時舍利
T0310_.11.0206a04: 子。欲重宣此義。以頌問曰
T0310_.11.0206a05:     菩薩何等義能住大菩提
T0310_.11.0206a06:     何名徳及法由此悟無上
T0310_.11.0206a07:     又行何等行利益諸衆生
T0310_.11.0206a08:     修習何法已成佛人中勝
T0310_.11.0206a09:     云何伏惡魔住最勝菩提
T0310_.11.0206a10:     震動拘胝土悟無上正覺
T0310_.11.0206a11:     菩薩者何義如是句云何
T0310_.11.0206a12:     云何爲菩提及無上佛法
T0310_.11.0206a13:     云何行世間利益群生類
T0310_.11.0206a14:     不染如蓮花解脱拘胝衆
T0310_.11.0206a15:     云何爲天龍非人等供養
T0310_.11.0206a16:     我諸所請問慈悲願爲説
T0310_.11.0206a17: 爾時佛告長老舍利子。善哉善哉。吾今當爲
T0310_.11.0206a18: 分別解説。舍利子。菩薩摩訶薩成就一法。則
T0310_.11.0206a19: 能攝受汝所問法及餘無量無邊佛法。何者
T0310_.11.0206a20: 一法。謂菩提心及備信欲。舍利子。是名菩薩
T0310_.11.0206a21: 摩訶薩成就一法則能攝受無邊佛法。舍利
T0310_.11.0206a22: 子白佛言。世尊。何等名爲信欲具足。復以何
T0310_.11.0206a23: 義名菩提心。佛告舍利子。信欲具足者。是謂
T0310_.11.0206a24: 堅實不可壞故。是謂牢固不可動故。言不動
T0310_.11.0206a25: 者無蹶失故。無蹶失者能善住故。能善住者
T0310_.11.0206a26: 不退轉故。不退轉者觀衆生故。觀衆生者大
T0310_.11.0206a27: 悲根本故。大悲根本者不疲倦故。不疲惓者
T0310_.11.0206a28: 成熟衆生故。成熟衆生者善知自樂故。善知
T0310_.11.0206a29: 自樂者無希望故。無希望者不染資具故。不
T0310_.11.0206b01: 染資具者爲衆生依故。爲衆生依者觀待下
T0310_.11.0206b02: 劣衆生故。觀待下劣衆生者爲救濟故。爲救
T0310_.11.0206b03: 濟者爲歸趣故。爲歸趣者不卒暴故。不卒暴
T0310_.11.0206b04: 者善觀察故。善觀察者無怨嫌故。無怨嫌者
T0310_.11.0206b05: 善調信欲故。善調信欲者無所存故。無所存
T0310_.11.0206b06: 者善清淨故。善清淨者妙鮮白故。妙鮮白者
T0310_.11.0206b07: 内離垢故。内離垢者外善清淨故。舍利子。如
T0310_.11.0206b08: 是堅實難壞。乃至内離於垢外善清淨者。是
T0310_.11.0206b09: 名信欲具足也
T0310_.11.0206b10: 佛復告舍利子。菩提心者何相何貌。舍利子。
T0310_.11.0206b11: 菩提心者無有過失。不爲一切煩惱之所染
T0310_.11.0206b12: 故。菩提心者相續不絶。不爲餘乘中所證故。
T0310_.11.0206b13: 菩提心者堅固難動。不爲異論所牽奪故。菩
T0310_.11.0206b14: 提心者不可破壞。一切天魔不傾敗故。菩提
T0310_.11.0206b15: 心者常恒不變。善根資糧所積集故。菩提心
T0310_.11.0206b16: 者不可搖動。必能獨證諸佛法故。菩提心者
T0310_.11.0206b17: 妙善安住。於菩薩地善安住故。菩提心者無
T0310_.11.0206b18: 有間斷。不爲餘法所對治故。菩提心者譬如
T0310_.11.0206b19: 金剛。善能穿徹佛深法故。菩提心者勝善平
T0310_.11.0206b20: 等。於諸衆生種種欲解無不等故。菩提心者
T0310_.11.0206b21: 最勝清淨。性不染故。菩提心者無有塵垢。發
T0310_.11.0206b22: 明慧故。菩提心者寛博無礙。含受一切衆生
T0310_.11.0206b23: 性故。菩提心者廣大無邊。如虚空故。菩提心
T0310_.11.0206b24: 者無有障礙。令無礙智遍行一切無縁大悲
T0310_.11.0206b25: 不斷絶故。菩提心者應可親近。爲諸智者所
T0310_.11.0206b26: 稱讃故。菩提心者猶如種子。能生一切諸佛
T0310_.11.0206b27: 法故。菩提心者爲能建立。建立一切喜樂事
T0310_.11.0206b28: 故。菩提心者發生諸願。由戒淨故。菩提心者
T0310_.11.0206b29: 難可摧滅。由住忍故。菩提心者不可制伏。由
T0310_.11.0206c01: 正勤故。菩提心者最極寂靜。由依一切大靜
T0310_.11.0206c02: 慮故。菩提心者無所匱乏。由慧資糧善圓滿
T0310_.11.0206c03: 故。復次舍利子。菩提心者即是如來尸羅蘊
T0310_.11.0206c04: 三摩地。蘊般羅若。蘊解脱。蘊解脱智見。蘊之
T0310_.11.0206c05: 根本也。又菩提心者即是如來十力四無所
T0310_.11.0206c06: 畏十八不共佛法之根本也。舍利子言。菩提
T0310_.11.0206c07: 心者謂以此心用菩提爲生體故名菩提心。
T0310_.11.0206c08: 如是舍利子。諸菩薩摩訶薩成就信欲菩提
T0310_.11.0206c09: 心故。是名菩提薩埵。是名廣大薩埵。是名極
T0310_.11.0206c10: 妙薩埵。是名勝出一切三界薩埵。是名身業
T0310_.11.0206c11: 無失語業無失意業無失。是名身業清淨語
T0310_.11.0206c12: 業清淨意業清淨。是名身業無動語業無動
T0310_.11.0206c13: 意業無動。菩薩摩訶薩以具如是諸業淨故。
T0310_.11.0206c14: 不爲天魔及魔軍衆之所嬈轉。從初發一切
T0310_.11.0206c15: 智心修行正行。地地増勝善巧方便。不爲一
T0310_.11.0206c16: 切世法所動。能爲衆生作大導師。作勝導
T0310_.11.0206c17: 師。作普導師。爲大照炬。爲大梯隥。爲橋爲
T0310_.11.0206c18: 船。爲濟度者。爲彼岸者。爲舍爲救。爲歸爲
T0310_.11.0206c19: 趣。舍利子。菩薩摩訶薩如是發一切智心故。
T0310_.11.0206c20: 魔及魔軍不能傾動
T0310_.11.0206c21: 爾時佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩。由具如是
T0310_.11.0206c22: 淨信欲故。發阿耨多羅三藐三菩提心已。心
T0310_.11.0206c23: 多淨信。樂覩賢聖。樂聞正法。樂不慳悋。開舒
T0310_.11.0206c24: 心手。而行大施。欣樂大捨。樂均普施。於諸衆
T0310_.11.0206c25: 生心無罣礙。心無穢濁。心無憒亂。心不間雜。
T0310_.11.0206c26: 於業業報深心奉敬。無疑無慮。知黒白法果
T0310_.11.0206c27: 報不壞。乃至命難。不起諸惡。永離殺生不與
T0310_.11.0206c28: 取。邪婬行。妄語。乖離語。麁惡語。綺語。貪染。
T0310_.11.0206c29: 瞋恚。愚癡。邪見。爲斷如是不善業道。受持奉
T0310_.11.0207a01: 行十善業道。由具信故於諸沙門若婆羅門。
T0310_.11.0207a02: 正至正行具徳具戒。其心純淨成調順法。具
T0310_.11.0207a03: 足多聞勤行諮問。修正作意。調善寂靜。親近
T0310_.11.0207a04: 寂滅不起諍訟。非不愛語。善知信欲。非不善
T0310_.11.0207a05: 知。善法相應。遠諸惡法。不掉不高。性離躁
T0310_.11.0207a06: 動。性離麁言。語無浮雜。守念正住。心安妙
T0310_.11.0207a07: 定。善斷有本。不中毒箭。捨離重擔。超度疑
T0310_.11.0207a08: 慮。及以後有諸佛世尊。菩薩摩訶薩。聲聞獨
T0310_.11.0207a09: 覺。於如是等善知友所。如實覺已親覲敬仰
T0310_.11.0207a10: 奉事將遇。行者如是於善知友身行奉事。復
T0310_.11.0207a11: 以法施而攝受之。宣説妙法示教讃喜。所謂
T0310_.11.0207a12: 若行柁那得大財富。若行尸羅得生天樂。若
T0310_.11.0207a13: 好多聞獲得大慧。若修諸定便離繋縛。復爲
T0310_.11.0207a14: 開顯種種微妙清淨勝法。此是布施此布施
T0310_.11.0207a15: 報。此是慳悋此慳悋報。此是尸羅此尸羅報。
T0310_.11.0207a16: 此是犯戒此犯戒報。此是忍辱此忍辱報。此
T0310_.11.0207a17: 是瞋恚此瞋恚報。此是正勤此正勤報。此是
T0310_.11.0207a18: 懈怠此懈怠報。此是靜慮此靜慮報。此是亂
T0310_.11.0207a19: 心此亂心報。此是智慧此智慧報。此是惡慧
T0310_.11.0207a20: 此惡慧報。此身妙行此身妙行報。此身惡行
T0310_.11.0207a21: 此身惡行報。此語妙行此語妙行報。此語惡
T0310_.11.0207a22: 行此語惡行報。此意妙行此意妙行報。此意
T0310_.11.0207a23: 惡行此意惡行報。此善此不善。此應作此不
T0310_.11.0207a24: 應作。此若作已感得長夜義利安樂。此若作
T0310_.11.0207a25: 已感得長夜非義非利非安樂果。舍利子。行
T0310_.11.0207a26: 者如是爲諸善友。宣説是法示教讃喜。已覺
T0310_.11.0207a27: 知堪任大法器者。即爲開示甚深微妙空相
T0310_.11.0207a28: 應法。所謂空法。無相法。無願法。無行法。無
T0310_.11.0207a29: 生法。無起法。無我法。無數取法。無壽命法。
T0310_.11.0207b01: 無衆生法。復爲開示甚深縁起。所謂此有故
T0310_.11.0207b02: 彼有。此生故彼生。無明縁行。行縁識。識縁名
T0310_.11.0207b03: 色。名色縁六處。六處縁觸。觸縁受。受縁愛。
T0310_.11.0207b04: 愛縁取。取縁有。有縁生。生縁老死愁歎憂苦
T0310_.11.0207b05: 身心焦惱。如是種種生起純大苦聚。又此無
T0310_.11.0207b06: 故彼無。此滅故彼滅。謂無明滅故行滅。行滅
T0310_.11.0207b07: 故識滅。乃至生滅故老死滅。如是乃至純大
T0310_.11.0207b08: 苦聚滅。舍利子。又應爲説。此中無有一法。是
T0310_.11.0207b09: 有可得而可滅者。何以故。由彼諸法從因縁
T0310_.11.0207b10: 生。無有主宰。無有作者。無有受者。從因縁
T0310_.11.0207b11: 轉。又無一法流轉旋還。亦無隨轉。由癡妄故
T0310_.11.0207b12: 假立三界。從煩惱苦之所流轉但假施設。行
T0310_.11.0207b13: 者如是如實觀察癡妄之時。無有一法能作
T0310_.11.0207b14: 餘法。若於是中無有作者。作者不可得故。乃
T0310_.11.0207b15: 至無有一法流轉旋還。流轉旋還不可得故。
T0310_.11.0207b16: 舍利子。行者若聞如是甚深法已無疑無慮。
T0310_.11.0207b17: 善入諸法無罣礙性。是人不著於色。不著受
T0310_.11.0207b18: 想行識。不著眼色及以眼識。不著耳鼻舌身
T0310_.11.0207b19: 意法及以意識。皆不可得故
T0310_.11.0207b20: 復次舍利子。菩薩摩訶薩信受如是性空法
T0310_.11.0207b21: 已。不退見佛。不退聞法。不退奉僧。在在所生
T0310_.11.0207b22: 不離見佛。不離聞法。不離奉僧面生佛前猛
T0310_.11.0207b23: 勵正勤志求善法。是人住正勤已。不戀居家
T0310_.11.0207b24: 男女眷屬奴婢僕使及諸資具。是人不爲婬
T0310_.11.0207b25: 欲所嬈。速於今生捨盛年樂。以淨信心於佛
T0310_.11.0207b26: 法中出家入道。既出家已得善知識善伴善
T0310_.11.0207b27: 友。善住思惟善住信欲。由善住信欲故。善聽
T0310_.11.0207b28: 聞法堅奉修行。不但言説以爲宗極覺慧成
T0310_.11.0207b29: 就。樂求多聞無有厭足。如所聞法以無染心
T0310_.11.0207c01: 爲他廣演。於諸利養恭敬名譽情無希望。不
T0310_.11.0207c02: 捨正義妄爲他説。如其所聞如其所住而爲
T0310_.11.0207c03: 説法。於聽法衆起大慈心。於諸衆生起大悲
T0310_.11.0207c04: 心。舍利子。行者如是有多聞故。不顧身命。少
T0310_.11.0207c05: 欲知足。寂靜欣樂。易滿易養。樂處空閑。如所
T0310_.11.0207c06: 聞法觀察其義。依於實義不依於文。爲諸天
T0310_.11.0207c07: 人阿素洛界之所依止不專爲己。爲諸衆生
T0310_.11.0207c08: 求於大乘。所謂佛智無等智無等等智。勝出
T0310_.11.0207c09: 一切三界之智。舍利子。我説是人獲得第一
T0310_.11.0207c10: 不放逸法。舍利子。云何名爲不放逸法。所謂
T0310_.11.0207c11: 諸根寂靜。何等諸根寂靜。所謂眼見於色不
T0310_.11.0207c12: 取相貌。如實覺知色味色患及色出離。如是
T0310_.11.0207c13: 耳所聞聲。鼻所嗅香。舌所嘗味。身所覺觸。意
T0310_.11.0207c14: 所識法。不取相貌。如實覺知法味法患及法
T0310_.11.0207c15: 出離。舍利子。如是名爲心不放逸。復次不放
T0310_.11.0207c16: 逸者。調伏自心善護他心。除樂煩惱趣樂正
T0310_.11.0207c17: 法。不行欲覺恚覺害覺。不行貪不善根瞋不
T0310_.11.0207c18: 善根癡不善根。不行身惡行語惡行意惡行。
T0310_.11.0207c19: 不行不如理作意。不行一切惡不善法。此則
T0310_.11.0207c20: 名爲不放逸也。如是舍利子。是諸菩薩摩訶
T0310_.11.0207c21: 薩既不放逸。能勤修習如理作意。若法是有
T0310_.11.0207c22: 如實知有。若法是無如實知無。觀察此中何
T0310_.11.0207c23: 者是有何者是無。即以慧力如實能知。正修
T0310_.11.0207c24: 習者聖解脱有。邪修習者聖解脱無。無業報
T0310_.11.0207c25: 者此則是有。有業報者此則是無。復次眼爲
T0310_.11.0207c26: 是有有眼者無。耳鼻舌身意。意爲是有有意
T0310_.11.0207c27: 者無。復次色爲無常苦變異法。此則是有。色
T0310_.11.0207c28: 爲常住不變不壞。此則是無。受想行識無常
T0310_.11.0207c29: 苦變異法。此則是有。受想行識常住不變不
T0310_.11.0208a01: 壞。此則是無。復次無明爲縁諸行則有。若無
T0310_.11.0208a02: 無明諸行則無。乃至以生爲縁老死則有。若
T0310_.11.0208a03: 無生者老死亦無。復次施感大財此則是有。
T0310_.11.0208a04: 施感貧窮此則是無。持戒生天此則是有。犯
T0310_.11.0208a05: 戒生天此則是無。聞生大慧此則是有。諸惡
T0310_.11.0208a06: 慧者能生大慧。此則是無。修定離縛此則是
T0310_.11.0208a07: 有。修定繋縛此則是無。復次若如理作意而
T0310_.11.0208a08: 有繋縛。不如理作意離繋縛者。此二倶無。若
T0310_.11.0208a09: 諸菩薩發起正勤菩提則有。若起懶惰菩提
T0310_.11.0208a10: 則無。若無憍慢出家授記。是名爲有。若憍慢
T0310_.11.0208a11: 者寂滅則無。復次遍一切處空性是有。遍一
T0310_.11.0208a12: 切處有我數取衆生壽命丈夫等類。此則爲
T0310_.11.0208a13: 無。如是舍利子。若諸菩薩摩訶薩行不放逸。
T0310_.11.0208a14: 能善修習如理作意。世間智者同知是有。施
T0310_.11.0208a15: 設爲有。世間智者同知是無施設爲無。舍利
T0310_.11.0208a16: 子。若定説有非正了知。若定説無是亦名爲
T0310_.11.0208a17: 非正了知。何以故。諸佛世尊所説實義能隨
T0310_.11.0208a18: 覺了故。舍利子。諸佛世尊具大智力總攝諸
T0310_.11.0208a19: 法。安處四種鄔柁南中。何等爲四。所謂一切
T0310_.11.0208a20: 行無常。一切行苦。一切法無我。涅槃寂滅舍
T0310_.11.0208a21: 利子。所演一切行無常者。如來爲諸常想衆
T0310_.11.0208a22: 生斷常想故。所演一切行苦法者。如來爲諸
T0310_.11.0208a23: 樂想衆生斷樂想故。所演一切無我法者。如
T0310_.11.0208a24: 來爲諸我想衆生斷我想故。所演寂滅涅槃
T0310_.11.0208a25: 法者。如來爲諸住有所得顛倒衆生。斷有所
T0310_.11.0208a26: 得顛倒心故。舍利子。是諸菩薩摩訶薩。若聞
T0310_.11.0208a27: 如來説一切行爲無常者。即能善入畢竟無
T0310_.11.0208a28: 常。若有聞説一切行苦。則能興厭起離願心。
T0310_.11.0208a29: 若有聞説諸法無我。則能修習於三摩地妙
T0310_.11.0208b01: 解脱門。若有聞説寂滅涅槃。則能修習無相
T0310_.11.0208b02: 三摩地。而不非時趣入眞際。如是舍利子。若
T0310_.11.0208b03: 諸菩薩摩訶薩。能善修習如是法者。終不退
T0310_.11.0208b04: 失一切善法。速能圓滿一切佛法
T0310_.11.0208b05: 大寶積經卷第三十六
T0310_.11.0208b06:
T0310_.11.0208b07:
T0310_.11.0208b08:
T0310_.11.0208b09: 大寶積經卷＊第三十七
T0310_.11.0208b10:   ＊大唐三藏＊法師玄奘＊奉　　詔譯
T0310_.11.0208b11:   菩薩藏會第十二之三如來不思議性品
T0310_.11.0208b12: 第四之一
T0310_.11.0208b13: 爾時佛告舍利子。是諸菩薩摩訶薩。善住如
T0310_.11.0208b14: 是清淨信已。復能信受如來應正遍知十種
T0310_.11.0208b15: 不可思議法。諦奉清淨無惑無疑不異分別。
T0310_.11.0208b16: 倍復踊躍深生歡喜發希奇想。舍利子。何等
T0310_.11.0208b17: 名爲如來十種不思議法。舍利子。一者信受
T0310_.11.0208b18: 如來不思議身。二者信受如來不思議音聲。
T0310_.11.0208b19: 三者信受如來不思議智。四者信受如來不
T0310_.11.0208b20: 思議光。五者信受如來不思議尸羅及以等
T0310_.11.0208b21: 觀。六者信受如來不思議神通。七者信受如
T0310_.11.0208b22: 來不思議力。八者信受如來不思議無畏。九
T0310_.11.0208b23: 者信受如來不思議大悲。十者信受如來不
T0310_.11.0208b24: 思議不共佛法。舍利子。是名十種不思議法。
T0310_.11.0208b25: 若有菩薩摩訶薩。爲求法故興起正勤。不怯
T0310_.11.0208b26: 不退不生捨離發如是心。我今未得不思議
T0310_.11.0208b27: 法。寧使風所轉身皮肉筋骨受大苦惱。或復
T0310_.11.0208b28: 血肉乾枯竭盡。要必勤行精進中無暫廢。如
T0310_.11.0208b29: 是舍利子。已得信解諸菩薩摩訶薩。若聞如
T0310_.11.0208c01: 是如來十種不思議法。信受諦奉清淨無疑。
T0310_.11.0208c02: 倍復踊躍深生歡喜發希奇想。爾時世尊。欲
T0310_.11.0208c03: 重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0208c04:     佛身難思議爲眞法身顯
T0310_.11.0208c05:     無相不可觀唯佛子能信
T0310_.11.0208c06:     諸趣雜種類音聲不可思
T0310_.11.0208c07:     隨音爲説法信諸佛境界
T0310_.11.0208c08:     一切種群生三世諸根異
T0310_.11.0208c09:     佛皆能覺了信是不思議
T0310_.11.0208c10:     諸佛無邊光光網不思議
T0310_.11.0208c11:     遍滿十方界無邊佛土海
T0310_.11.0208c12:     佛戒超世間不依止世法
T0310_.11.0208c13:     神足不思議菩薩能信受
T0310_.11.0208c14:     衆生不能知如來之境界
T0310_.11.0208c15:     如來常在定解脱不思議
T0310_.11.0208c16:     法界不相雜唯佛力能知
T0310_.11.0208c17:     大仙諸智力猶若空無際
T0310_.11.0208c18:     爲利一衆生住無邊劫海
T0310_.11.0208c19:     令其得調伏大悲心如是
T0310_.11.0208c20:     一切諸群生種種問難海
T0310_.11.0208c21:     一音令悦解無畏不思議
T0310_.11.0208c22:     成一切種智隨覺於諸法
T0310_.11.0208c23:     及不共佛法遍智皆能見
T0310_.11.0208c24:     一切難思議諸佛法如是
T0310_.11.0208c25:     有能奉信者是爲善住信
T0310_.11.0208c26: 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。於如來
T0310_.11.0208c27: 不思議身。信受諦奉清淨無疑。倍復踊躍深
T0310_.11.0208c28: 生歡喜發希奇想。舍利子。所謂如來身者永
T0310_.11.0208c29: 斷一切惡不善法。何以故。由能成就一切微

Footnote:

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