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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

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明。滿足一劫説不能盡。復次阿難。彼無量壽
如來。諸聲聞衆不可稱量知其邊際。假使比
丘滿億那由他百千數量。皆如大目揵連神
通自在。於晨朝時周歴大千世界。須臾之頃
還至本處。彼經億那由他百千歳數。欲共計
算無量壽佛初會之中諸聲聞衆。盡其神力
乃至滅度。於百分中不知其一。於千分百千
分乃至鄔波尼殺曇分中。亦不知其一。阿難。
譬如大海深八萬四千由旬。以目極觀不知
邊際。若有丈夫。析一毛端爲五十分。以其一
分於大海中霑取一滴。阿難。彼之水滴比於
大海。何者爲多。阿難白言。假使取千由旬水。
猶以爲少。況以毛端一分而可方之。佛告阿
難。假使比丘滿億那由他百千數量。皆如大
目揵連。經百千億那由他歳。皆共算數彼無
量壽如來初會聲聞。所知數量如彼毛端一
滴之水。餘不測者猶如大海。諸菩薩摩訶薩
衆亦復如是。非以算計之所能知。阿難。彼佛
壽命無量無邊。不可知其劫數多少。聲聞菩
薩及諸天人壽量亦爾。阿難白佛言。世尊。彼
佛出世于今幾時。能得如是無量壽命。佛告
阿難。彼佛受生經今十劫。復次阿難。彼極樂
界無量功徳具足莊嚴。國土豐稔天人熾盛。
志意和適常得安隱。無有地獄畜生及琰魔
王界。有種種香周遍芬馥。種種妙花亦皆充
滿。有七寶幢周布行列。其寶幢上懸諸幡蓋
及衆寶鈴。具足百千諸妙雜色。阿難。彼如來
國多諸寶樹。或純黄金白銀琉璃頗梨。赤珠
馬瑙玉樹。唯一寶成不雜餘寶。或以二寶乃
至七寶莊嚴。阿難。彼金爲樹者。以金爲根莖。
白銀爲葉及以花果。白銀之樹銀爲根莖。黄
金爲葉及以花果。馬瑙之樹馬瑙根莖。美玉
爲葉及以花果。美玉樹者。玉爲根莖七寶爲
葉及諸花果。或有金樹。黄金爲根。白銀爲莖。
琉璃爲枝。頗梨爲條。赤珠爲葉。馬瑙爲花。美
玉爲果。或有銀樹。以銀爲根黄金爲莖。餘枝
果等飾同金樹。琉璃樹者。琉璃爲根黄金爲
莖。白銀爲枝頗梨爲條。赤珠爲葉馬瑙爲花
美玉爲果。頗梨眞珠馬瑙等樹。諸寶轉飾皆
若琉璃。復有玉樹。玉爲其根黄金爲莖。白銀
爲枝琉璃爲條。頗梨爲葉赤珠爲花馬瑙爲
果。復有無量摩尼珠等寶莊嚴樹周遍其國。
是諸寶樹光輝赫奕世無能比。以七寶羅網
而覆其上。其網柔軟如兜羅綿。復次阿難。無
量壽佛有菩提樹。高十六億由旬。枝葉垂布
八億由旬。樹本隆起高五千由旬周圓亦爾。
其條葉花果。常有無量百千種種妙色。及諸
珍寶殊勝莊嚴。謂月光摩尼寶。釋迦毘楞伽
寶。心王摩尼寶。海乘流注摩尼寶。光輝遍照
超過人天。於其樹上有諸金鎖垂寶瓔珞周
遍莊嚴。謂盧遮迦寶。末瑳寶。及赤白青色眞
珠等寶。以爲瓔珞。有師子雲聚寶等。以爲其
*鎖飾諸寶柱。又以純金眞珠雜寶鈴鐸以爲
其網。莊嚴寶*鎖彌覆其上以頗梨萬字半月
寶等互相映飾。微風吹動出種種聲。令千世
界諸衆生等隨樂差別。於甚深法證無生忍。
阿難。彼千世界諸有情等。聞此音已住不退
轉無上菩提。及無量無數有情得無生法忍」
復次阿難。若有衆生。見菩提樹聞聲嗅香。嘗
其果味觸其光影念。樹功徳。由此因縁乃至
涅槃。五根無患心無散亂。皆於阿耨多羅三
藐三菩提得不退轉。復由見彼菩提樹故獲
三種忍。何等爲三。一者隨聲忍。二者隨順忍。
三者無生法忍。此皆無量壽佛本願威神見
所加及往修靜慮。無比喩故。無缺減故。善修
習故。善攝受故。善成就故
大寶積經卷第十七



大寶積經卷*第十八
  *大唐*三藏菩提流志奉  詔譯
無量壽會第五之
復次阿難。彼極樂界。無諸黒山。鐵圍山。大鐵
圍山。妙高山等。阿難白佛言。世尊。其四天王
天三十三天既無。諸山依何而住。佛告阿難。
於汝意云何。妙高已上有夜摩天。乃至他化
自在天及色界諸天等。依何而住。阿難白佛
言。世尊。不可思議業力所致。佛語阿難。不思
議業汝可知耶。答言不也。佛告阿難。諸佛及
衆生善根業力。汝可知耶。答言不也。世尊。我
今於此法中實無所惑。爲破未來疑網故發
斯問。佛告阿難。彼極樂界其地無海而有諸
河。河之狹者滿十由旬。水之淺者十二由旬。
如是諸河深廣之量。或二十三十乃至百數。
或有極深廣者至千由旬。其水清冷具八功
徳。濬流恒激出微妙音。譬若諸天百千伎樂。
安樂世界其聲普聞。有諸名花沿流而下。和
風微動出種種香。居兩岸邊多栴檀樹。修條
密葉交覆於河。結實開花芳輝可玩。群生遊
樂隨意往來。或有渉河濯流嬉戲。感諸天水
善順物宜。深淺寒温曲從人好。阿難。大河之
下地布金砂。有諸天香世無能喩隨風散馥。
雜水流馚天曼陀羅花。優鉢羅花。波頭摩
花。拘物頭華。芬陀利花。彌覆其上。復次阿
難。彼國人衆。或時遊覽同萃河濱。有不願聞
激流之響。雖獲天耳終竟不聞。或有願聞。即
時領悟百千萬種喜愛之聲。所謂佛法僧聲。
止息之聲。無性聲。波羅蜜聲。十力四無所畏
聲。神通聲。無作聲。無生無滅聲。寂靜聲。邊
寂靜聲。極寂靜聲。大慈大悲聲。無生法忍聲。
灌頂受位聲。得聞如是種種聲已。獲得廣大
愛樂歡悦。而與觀察相應。厭離相應。滅壞相
應。寂靜相應。邊寂靜相應。極寂靜相應。義味
相應。佛法僧相應。力無畏相應。神通相應。止
息相應。菩提相應。聲聞相應。涅槃相應
復次阿難。彼極樂世界。不聞諸惡趣名。邊無
障礙煩惱覆蔽名。無有地獄琰摩畜生名。邊
無八難名。亦無苦受不苦不樂受名。尚無假
設何況實苦。是故彼國名爲極樂。阿難。我今
略説極樂因縁。若廣説者窮劫不盡。復次阿
難。彼極樂世界所有衆生。或已生。或現生。或
當生。皆得如是諸妙色身。形貌端正神通自
在。福力具足受用種種宮殿園林。衣服飮食
香華瓔珞。隨意所須悉皆如念。譬如他化自
在諸天
復次阿難。彼佛國中有微細食。諸有情類嘗
無噉者。如第六天隨所思念。如是飮食即同
食已。色力増長而無便穢。復有無量如意妙
香。塗香。末香。其香普熏彼佛國界。及散花幢
幡亦皆遍滿。其有欲聞香者隨願即聞。或不
樂者終無所受。復有無量上妙衣服寶冠環
耳璫瓔珞花鬘帶鎖諸寶莊嚴。無量光明
百千妙色。悉皆具足自然在身。復有金銀眞
珠妙寶之網。懸諸寶鈴周遍嚴飾。若諸有情
所須宮殿樓閣等。隨所樂欲高下長短廣狹
方圓。及諸床座妙衣敷上。以種種寶而嚴飾
之。於衆生前自然出現。人皆自謂各處其宮。
復次阿難。極樂國土。所有衆生無差別相。順
餘方俗有天人名。阿難。譬如下賤半挓迦人。
對於輪王則無可諭。威光徳望悉皆無有。又
如帝釋方第六天。威光等類皆所不及。園苑
宮殿衣服雜飾。尊貴自在階位神通。及以變
化不可爲比。唯受法樂則無差別。阿難應知。
彼國有情猶如他化自在天王。阿難。彼極樂
界。於晨朝時周遍四方。和風微動不逆不亂。
吹諸雜花種種香氣。其香普熏周遍國界。一
切有情爲風觸身。安和調適猶如比丘得滅
盡定。其風吹動七寶樹林。華飄成聚高七人
量。種種色光照曜佛土。譬如有人以花布地
手按令平。隨雜色花間錯分布。彼諸花聚亦
復如是。其花微妙廣大柔軟如兜羅綿。若諸
有情足蹈彼花沒深四指。隨其擧足還復如
初。過晨朝已其花自然沒入於地。舊花既沒
大地清淨。更雨新花還復周遍。如是中時晡
時。初中後夜飄花成聚亦復如是。阿難。一切
廣大珍奇之寶。無有不生極樂界者。阿難。彼
佛國中有七寶蓮花。一一蓮花有無量百千億
葉。其葉有無量百千珍奇異色。以百千摩尼
妙寶莊嚴。覆以寶網。轉相映飾。阿難。彼蓮花
量或半由旬。或一二三四乃至百千由旬者。
是一一花出三十六億那由他百千光明。一
一光中出三十六億那由他百千諸佛。身如
金色具三十二大丈夫相。八十隨好殊勝莊
嚴。放百千光普照世界。是諸佛等。現往東方
爲衆説法。皆爲安立無量有情於佛法中。南
西北方四維上下亦復如是。復次阿難。極樂
世界無有昏闇。亦無火光。涌泉陂湖彼皆非
有。亦無住著家室林苑之名。及表示之像幼
童色類。亦無日月晝夜之像。於一切處標式
既無亦無名號。唯除如來所加威者。阿難。彼
國衆生若當生者。皆悉究竟無上菩提到涅
槃處。何以故。若邪定聚及不定聚。不能了知
建立彼因故。阿難。東方如恒沙界。一一界中
如恒沙佛。彼諸佛等各各稱歎阿彌陀佛無
量功徳。南西北方四維上下諸佛稱讃亦復
如是。何以故。他方佛國所有衆生。聞無量壽
如來名號。乃至能發一念淨信歡喜愛樂。所
有善根迴向願生無量壽國者。隨願皆生得
不退轉。乃至無上正等菩提。除五無間誹
正法及謗聖者。阿難。若有衆生。於他佛刹發
菩提心。專念無量壽佛。及恒種殖衆多善
根。發心迴向願生彼國。是人臨命終時。無量
壽佛與比丘衆。前後圍繞現其人前。即隨如
來往生彼國得不退轉。當證無上正等菩提。
是故阿難。若有善男子善女人。願生極樂世
界欲見無量壽佛者。應發無上菩提心。復當
專念極樂國土。積集善根應持迴向。由此見
佛生彼國中。得不退轉乃至無上菩提。阿難。
若他國衆生發菩提心。雖不專念無量壽佛。
亦非恒種衆多善根。隨己修行諸善功徳。迴
向彼佛願欲往生。此人臨命終時。無量壽佛
即遣化身。與比丘衆前後圍繞。其所化佛光
明相好與眞無異。現其人前攝受導引。即隨
化佛往生其國。得不退轉無上菩提。阿難。若
有衆生住大乘者。以清淨心向無量壽如來。
乃至十念念無量壽佛願生其國。聞甚深法
即生信解。心無疑惑乃至獲得一念淨心。發
一念心念無量壽佛。此人臨命終時。如在夢
中見無量壽佛。定生彼國得不退轉無上菩
提。阿難。以此義利故。無量無數不可思議無
有等等無邊世界諸佛如來。皆共稱讃無量
壽佛所有功徳
佛告阿難。東方如恒河沙界。一一界中有如
恒*沙菩薩。爲欲瞻禮供養無量壽佛及諸聖
衆來詣佛所。南西北方四維上下。亦復如是。
爾時世尊。而説頌曰
    東方諸佛刹 數如恒河*沙
    如是佛土中 恒*沙菩薩衆
    皆現神通來 禮無量壽佛
    三方諸聖衆 禮覲亦同歸
    彼於*沙界中 道光諸辯論
    住深禪定樂 四無所畏心
    各齎衆妙花 名香皆可悦
    并奏諸天樂 百千和雅音
    以獻天人師 名聞十方者
    究竟威神力 善學諸法門
    種種供養中 勤修無懈
    功徳智慧景 能破諸幽冥
    咸以尊重心 奉諸珍妙供
    彼觀殊勝刹 菩薩衆無邊
    願速成菩提 淨界如安樂
    世尊知欲樂 廣大不思議
    微笑現金容 告成如所願
    了諸法如幻 佛國猶夢響
    恒發誓莊嚴 當成微妙土
    菩薩以願力 修勝菩提行
    知土如影像 發諸弘誓心
    若求遍清淨 殊勝無邊刹
    聞佛聖徳名 願生安樂國
    若有諸菩薩 志求清淨土
    了知法無我 願生安樂國
復次阿難。極樂世界所有菩薩。於無上菩提
皆悉安住一生補處。唯除大願能師子吼擐
大甲冑摩訶薩衆爲度群生修大涅槃者。復
次阿難。彼佛刹中諸聲聞衆。皆有身光能照
一尋。菩薩光照極百千尋。除二菩薩光明常
照三千大千世界。阿難白佛言。世尊。彼二菩
薩名爲何等。佛告阿難。汝今諦聽。彼二菩薩。
一名觀自在。二名大勢至。阿難。此二菩薩從
娑婆世界捨壽量已往生彼國。阿難。彼極樂
界所生菩薩。皆具三十二相。膚體柔軟諸根
聰利智慧善巧。於差別法無不了知。禪定神
通善能遊戲。皆非薄徳鈍根之流。彼菩薩中
有得初忍或第二忍者無量無邊。或有證得
無生法忍。阿難。彼國菩薩乃至菩提不墮惡
趣。生生之處能了宿命。唯除五濁刹中出現
於世。阿難。彼國菩薩皆於晨朝。供養他方無
量百千諸佛。隨所希求種種花鬘塗香末香。
幢幡繒蓋及諸音樂。以佛神力皆現手中供
養諸佛。如是供具廣大甚多。無數無邊不可
思議。若復樂求種種名花。花有無量百千光
色。皆現手中奉散諸佛阿難。其所散花。即於
空中變成花蓋。蓋之小者滿十由旬。若不更
以新花重散。前所散花終不墮落。阿難。或有
花蓋滿二十由旬。如是三十四十乃至千由
旬。或等四洲或遍小千中千。乃至三千大千
世界。此諸菩薩生希有心得大喜愛。於晨朝
時。奉事供養尊重讃歎無量百千億那由他
佛。及種諸善根已。即於晨朝還到本國。此皆
由無量壽佛本願加威及曾供如來。善根相
續無缺減故。善修習故。善攝取故。善成就

復次阿難。彼極樂界諸菩薩衆。所説語言與
一切智相應。於所受用皆無攝取。遍遊佛刹
無愛無厭亦無希求。不希求想。無自想。無煩
惱想。無我想。無鬪諍相違怨瞋之想。何以故。
彼諸菩薩。於一切衆生。有大慈悲利益心故。
有柔軟無障礙心。不濁心。無忿恨心。有平等
調伏寂靜之心。忍心忍調伏心。有等引澄淨
無散亂心。無覆蔽心。淨心。極淨心。照曜心。
無塵心。大威徳心。善心。廣大心。無比心。甚
深心。愛法心。喜法心。善意心。捨離一切執
著心。斷一切衆生煩惱心。閉一切惡趣心故。
行智慧行已成就無量功徳。於禪定覺分善
能演説。而常遊戲無上菩提勤修敷演。肉眼
發生能有簡擇。天眼出現鑒諸佛土。法眼清
淨能離諸著。慧眼通達到於彼岸。佛眼成就
覺悟開示。生無礙慧爲他廣説。於三界中平
等勤修。既自調伏亦能調伏一切有情。能令
獲得勝奢摩他。於一切法證無所得。善能説
法言辭巧妙。勤修供養一切諸佛。摧伏有情
一切煩惱。爲諸如來之所悦可而能如是。如
是思惟。作是思惟時。能集能見一切諸法皆
無所得。以方便智修行滅法。善知取捨理非
理趣。於理趣非理趣中皆得善巧。於世語言
心不愛樂。出世經典誠信勤修。善巧尋求一
切諸法。求一切法増長了知。知法本無實不
可得。於所行處亦無取捨。解脱老病住諸功
徳。從本已來安住神通勤修深法。於甚深法
而無退轉。於難解法悉能通達。得一乘道無
有疑惑。於佛教法不由他悟。其智宏深譬之
巨海。菩提高廣喩若須彌。自身威光超於日
月。凡所思擇與慧相應。猶如雪山其心潔白。
光明普照無邊功徳燒煩惱薪。方之於火不
爲善惡之所動搖。心靜常安猶如大地。洗滌
煩惑如清淨水。心無所主猶如火。不著世間
猶如風。養諸有情猶如地。觀諸世界如虚空。
荷載衆生猶如良乘。不染世法譬之蓮花。遠
暢法音猶如雷震。雨一切法方之大雨。光蔽
賢聖猶彼大仙。善能調伏如大龍象。勇猛無
畏如師子王。覆護衆生如尼拘陀樹。他論不
動如鐵圍山。修慈無量如彼恒河。諸善法王
能爲前導如大梵天。無所聚積猶如飛鳥。摧
伏他論如金翅王。難遇希有如優曇花。最勝
丈夫其心正直。無有懈怠能善修行。於諸見
中善巧決定。柔和忍辱無嫉妬心。論法無厭
求法不倦。常勤演説利益衆生。戒若琉璃内
外明潔。善聞諸法而爲勝寶。其所説言令衆
悦伏。以智慧力建大法幢。吹大法螺。撃大
法鼓。常樂勤修建諸法表。由智慧光心無
惑。遠衆過失亦無損害。以淳淨心離諸穢染。
常行惠施永捨慳貪。禀性温和常懷慚恥。其
心寂定智慧明察。作世間燈破衆生闇。堪受
利養殊勝福田。爲大導師周濟群物。遠離憎
愛心淨無憂。勇進無怖爲大法將。了知地獄
調伏自他。利益有情拔諸毒箭。爲世間解爲
世間師。引導群生捨諸愛著。永離三垢遊戲
神通。因力。縁力。願力。發起力。世俗力。出生
力。善根力。三摩地力。聞力。捨力。戒力。忍力。
精進力。定力。慧力。奢摩他力。毘鉢舍那力。
神通力。念力。覺力。摧伏一切大魔軍力。并他
論法力。能破一切煩惱怨力。及殊勝大力。威
福具足相好端嚴。智慧辯才善根圓滿。目淨
脩廣人所愛樂。其身清潔遠離貢高。以尊重
心奉事諸佛。於諸佛所植衆善本。拔除憍慢
離貪瞋癡。殊勝吉祥應供中最。住勝智境赫
奕慧光。心生歡喜雄猛無畏。福智具足無有
滯限。但説所聞開示群物。隨所聞法皆能解
了。於菩提分法勇猛勤修。空無相願而常安
住。及不生不滅諸三摩地。行遍道場遠二乘
境。阿難。我今略説彼極樂界所生菩薩摩訶
薩衆眞實功徳悉皆如是。阿難。假令我身住
壽百千億那由他劫。以無礙辯欲具稱揚彼
諸菩薩摩訶薩等眞實功徳不可窮盡。阿難。
彼諸菩薩摩訶薩等。盡其壽量亦不能知
爾時世尊告阿難言。此是無量壽佛極樂世
界。汝應從坐而起合掌恭敬五體投地爲佛
作禮。彼佛名稱遍滿十方。彼一一方恒沙諸
佛。皆共稱讃無礙無斷。是時阿難。即從坐起
偏袒右肩。西面合掌五體投地。白佛言。世尊。
我今欲見極樂世界無量壽如來。并供養奉
事無量百千億那由他佛及菩薩衆。種諸善
根。時無量壽佛。即於掌中放大光明。遍照百
千倶胝那由他刹。彼諸佛刹所有大小諸山。
黒山。寶山。須彌盧山。迷盧山。大迷盧山。目
眞隣陀山。摩訶目眞隣陀山。鐵圍山。大鐵圍
山。叢薄園林及諸宮殿天人等物。以佛光明
皆悉照見。譬如有人以淨天眼觀一尋地見
諸所有。又如日光出現萬物斯覩。彼諸國中
比丘比丘尼優婆塞優婆夷。悉見無量壽如
來如須彌山王。照諸佛刹時諸佛國。皆悉明
現如處一尋。以無量壽如來殊勝光明極清
淨故。見彼高座及諸聲聞菩薩等衆。譬如大
地洪水盈滿。樹林山河皆沒不現唯有大水。
如是阿難。彼佛刹中無有他論及異形類。唯
除一切大聲聞衆一尋光明。及彼菩薩摩訶
薩踰繕那等百千尋光。彼無量壽如來應正
等覺光明。映蔽一切聲聞及諸菩薩。令諸有
情悉皆得見。彼極樂界菩薩聲聞人天衆等。
一切皆覩娑婆世界釋迦如來。及比丘衆圍
繞説法
爾時佛告彌勒菩薩言。汝頗見具足清淨威
徳莊嚴佛刹。及見空中樹林園苑涌泉池沼
不耶。汝見大地乃至色究竟天。於虚空中散
花樹林以爲莊嚴。復有衆鳥住虚空界。出種
種音猶如佛聲普聞世界。是諸衆鳥皆是化
作非實畜生。汝見是耶。彌勒白佛言。唯然已
見。佛復告彌勒菩薩言。汝見此諸衆生。入踰
繕那百千宮殿已。遊行虚空無著無礙。遍諸
刹土供養諸佛。及見彼有情於晝夜分念佛
相續不耶。彌勒白言。唯然盡見。佛復告言。汝
見他化自在天與極樂諸人受用資具有差別
不。彌勒白言。我不見彼有少差別。佛告彌勒。
汝見極樂世界人住胎不。彌勒白言。世尊。譬
如三十三天夜摩天等。入百由旬若五百由
旬宮殿之内遊戲歡樂。我見極樂世界人住
胎者。如夜摩天處於宮殿。又見衆生於蓮華
内結加趺坐自然化生。時彌勒菩薩復白佛
言。世尊。何因縁故。彼國衆生有胎生者化生
者。佛告彌勒。若有衆生。墮於疑悔積集善根。
希求佛智。普遍智。不思議智。無等智。威徳
智。廣大智。於自善根不能生信。以此因縁。於
五百歳住宮殿中。不見佛不聞法。不見菩薩
及聲聞衆。若有衆生。斷除疑悔積集善根。希
求佛智乃至廣大智信已善根。此人於蓮華
内結*加趺坐忽然化生。瞬息而出。譬如他國
有人來至。而此菩薩亦復如是。餘國發心來
生極樂。見無量壽佛奉事供養。及諸菩薩聲
聞之衆。阿逸多。汝觀殊勝智者。彼因廣慧力
故受彼化生。於蓮花中結*加趺坐。汝觀下劣
之輩。於五百歳中不見佛不聞法。不見菩薩
及聲聞衆。不知菩薩威儀法則。不能修習諸
功徳故。無因奉事無量壽佛。是諸人等皆爲
昔縁疑悔所致。譬如刹帝利王其子犯法。幽
之内宮處以花觀。層樓綺殿妙飾奇珍。寶帳
金床重敷茵褥。名花布地燒大寶香。服御所
資悉皆豐備。而以閻浮金鎖繋其兩足。佛告
彌勒。於意云何。彼王子心寧樂此不。答言不
也。世尊彼幽縶時常思解脱。求諸親識居士
宰官長者近臣。王之太子雖希出離終不從
心。乃至刹帝利王。心生歡喜方得解脱。佛告
彌勒。如是如是。若有墮於疑悔。種諸善根希
求佛智乃至廣大智。於自善根不能生信。由
聞佛名起信心故。雖生彼國於蓮花中不得
出現。彼等衆生處花胎中。猶如園苑宮殿之
想。何以故。彼中清淨無諸穢惡。一切無有不
可樂者。然彼衆生於五百歳。不見佛不聞法。
不見菩薩。及聲聞衆。不得供養奉事諸佛。不
得問於菩薩法藏。遠離一切殊勝善根。彼等
於中不生欣樂。不能出現修習善法。往昔世
中過失盡已然後乃出。彼於出時。心迷上下
四方之所。若五百歳無疑惑者。即當供養無
量百千倶胝那由他佛。并種無量無邊善根。
汝阿逸多當知。疑惑與諸菩薩爲大損害
爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。於此國界不退
菩薩當生極樂國者其數幾何。佛告彌勒。此
佛土中有七十二億菩薩。彼於無量億那由
他百千佛所。種諸善根成不退轉當生彼國。
況餘菩薩由少善根生彼國者不可稱計。阿
逸多。從難忍如來佛國。有十八億不退菩薩。
當生極樂世界。東北方寶藏佛國中。有九十
億不退菩薩。當生彼土。從無量聲如來國中。
有二十二億不退菩薩。當生彼土。從光明如
來國中。有三十二億不退菩薩。當生彼土。從
龍天如來國中。有十四億不退菩薩。當生彼
土。從勝天力如來國中。有十二千不退菩薩。
當生彼土。從師子如來國中。有五百不退菩
薩。當生彼土。從離塵如來國中。有八十一億
不退菩薩。當生彼土。從世天如來國中。有六
十億不退菩薩。當生彼土。從勝積如來國中。
有六十億不退菩薩。當生彼土。從人王如來
國中。有十倶胝不退菩薩。當生彼土。從勝花
如來國中。有五百菩薩。具大精進發趣一乘。
於七日中能令衆生離百千億那由他劫生死
流轉。彼等亦當生極樂界。從發起精進如來
國中。有六十九億不退菩薩。當生彼土。到彼
國已。供養禮拜無量壽如來及菩薩衆。阿逸
多。我若具説諸方菩薩生極樂界。若已到今
到當到。爲供養禮拜瞻仰無量壽佛等者。但
説其名。窮劫不盡。阿逸多。汝觀彼諸菩薩摩
訶薩善獲利益。若有聞彼佛名。能生一念喜
愛之心。當獲如上所説功徳。心無下劣亦不
貢高。成就善根悉皆増上。阿逸多。是故告汝
及天人世間阿修羅等。今此法門付囑於汝。
應當愛樂修習。乃至經一晝夜。受持讀誦生
希望心。於大衆中爲他開示。當令書寫執
經卷。於此經中生導師想。阿逸多。是故菩薩
摩訶薩。欲令無量諸衆生等。速疾安住不退
轉於阿耨多羅三藐三菩提。及欲見彼廣大
莊嚴。攝受殊勝佛刹圓滿功徳者。應當起精
進力聽此法門。假使經過大千世界滿中猛
火。爲求法故不生退屈諂僞之心。讀誦受持
書寫經卷。乃至於須臾頃爲他開示。勸令聽
聞不生憂惱。設入大火不應疑悔。何以故。彼
無量億諸菩薩等。皆悉求此微妙法門。尊重
聽聞不生違背。是故汝等應求此法。阿逸多。
彼諸衆生獲大善利。若於來世乃至正法滅
時。當有衆生*殖諸善本。已曾供養無量諸
佛。由彼如來加威力故。能得如是廣大法門。
一切如來稱讃悦可。若於彼法攝取受持。當
獲廣大一切智智。隨意所樂種諸善根。若善
男子善女人等。於彼法中廣大勝解之者。當
能聽聞獲大歡喜。受持讀誦廣爲他説常樂
修行。阿逸多。無量億數諸菩薩等。求請此法
不曾厭背。是故汝等諸善男子及善女人。於
今來世能於是法若已求現求當求者。皆獲
善利。阿逸多。如來所應作者皆已作之。汝等
應當安住無疑種諸善本。應常修學使無疑
滯。不入一切種類珍寶成就牢獄。阿逸多。如
是等類大威徳者。能生廣大佛法異門。由於
此法不聽聞故。有一億菩薩。退轉阿耨多羅
三藐三菩提。阿逸多。佛出世難。離八難身亦
爲難得。諸佛如來無上之法。十力無畏無礙
無著甚深之法。及波羅蜜等菩薩之法。能説
法人亦難開示。阿逸多。善説法人非易可遇。
堅固深信時亦難遭。是故我今如理宣説。汝
等修習應如教住。汝阿逸多。我以此法門及
諸佛法囑累於汝。汝當修行無令滅沒。如是
廣大微妙法門。一切諸佛之所稱讃。勿違佛
教而棄捨之。當令汝等獲不善利。淪沒長夜
備衆危苦。是故我今爲大囑累。當令是法久
住不滅。應勤修行隨順我教。爾時世尊。而説
頌曰
    若於福徳初未修 終不聞斯微妙法
    勇猛能成諸善利 當聞如是甚深經
    彼人曾見諸世尊 能作大光拯濁世
    多聞總持如巨海 彼獲聖賢喜愛心
    懈怠邪見下劣人 不信如來斯正法
    若曾於佛*殖衆善 救世之行彼能修
    譬如盲人恒處闇 不能開導於他路
    聲聞於佛智亦然 況餘有情而悟解
    如來功徳佛自知 唯有世尊能開示
    天龍夜叉所不及 二乘自絶於名言
    若諸有情當作佛 行超普賢登彼岸
    敷演一佛之功徳 時逾多劫不思議
    於是中間身滅度 佛之勝慧莫能量
    是故具足於信聞 及諸善友之攝受
    得聞如是深妙法 當獲愛重諸聖尊
    如來勝智遍虚空 所説義言唯佛悟
    是故博聞諸智士 應信我教如實言
    人趣之身得甚難 如來出世遇亦難
    信慧多時方乃獲 是故修者應精進
    如是妙法已聽聞 常念諸佛而生喜
    彼人往昔眞吾友 善能樂欲佛菩提
爾時世尊説是經已。天人世間有萬二千那
由他億衆生。遠塵離垢得法眼淨。二十億衆
生。得阿那含果。六千八百比丘。諸漏已盡心
得解脱。四十億菩薩。於無上菩提住不退轉。
被大甲冑當成正覺。有二十五億衆生得不
退忍。有四萬億那由他百千衆生。於無上菩
提未曾發意。今始初發種諸善根。願生極樂
世界見阿彌陀佛。皆當往生彼如來土。各於
異方次第成佛同名妙音。有八萬億那由他
衆生。得授記法忍成無上菩提。彼無量壽佛
昔行菩薩道時成熟有情。悉皆當生極樂世
界。憶念儔昔所發思願皆得成滿
爾時三千大千世界六種震動。并現種種希
有神變。放大光明普照世界。無量億那由他
百千天人。同時音樂不鼓自鳴。雨天曼陀羅
花沒至于膝。乃至阿迦膩吒天。皆作種種
妙供養。佛説經已。彌勒菩薩等及尊者阿難。
一切大衆聞佛所説。皆大歡喜
大寶積經卷第十八




大寶積經卷*第十九
  *大唐*三藏菩提流志奉  詔譯
不動如來會第六之一授記莊嚴品第一
如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山。與大
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