SAT DB

    象馬狗犬牛羊猪類聞其音聲
    可意喜悦四足二足諸有形貌
    其多諸足諸無足者皆樂聞是
    解知音聲宣布受誨捨衆邪業
    於斯三千諸國有音最上中間
    及豪下賤地獄餓鬼至畜生類
    諸天人民衆諸音響行無妄見
    唯念至眞亦無想求未曾諍訟
    奉行所業志存道心頒宣令現
    當應時節己以專一忍衆生諍
    以音教告百億國土從是通達
    江河沙數不倚財業心無所行
    諸佛國土所有衆魔此等得聞
    斯大和聲悲哀將護所救如是
    出入行歩悉爲興禮正使衆生
    有百千億其心各抱若干志念
    聞是言辭不以蔽礙叉其十指
    稽首作禮臥寐聾瘂口不能言
    跛蹇無足諸大疾病彼若聞此
    微妙善語宣暢柔和至好音教
    心常懷念塵勞危厄口所宣説
    億載塵勞其得聞是清淨法音
    開化烏鳥致於清涼口所宣布
    衆生悉聞諸佛經法及諸聖衆
    布施禁戒行忍辱事精進一心
    智慧之法説意所存功勳衆行
    億百千劫不能暢盡本際無底
    其意無量演於佛音所往無極
大寶積經卷第八

大寶積經卷第九
  ＊西晋三藏竺法護＊奉　　詔譯
密迹金剛力士會第三之二
密迹金剛力士。語寂意菩薩。菩薩所説。口未
曾宣汚染惡言不仁之辭瞋恚癡言。亦無諛
諂。無剛結言崎嶇之語調戲俳説無益之文
語。不妄笑讒言兩舌。不顧男女。不堅硬。
無有麁辭卒暴之性。不有懷害。無取捨心。不
失儀節志。亦無結心。無所著。無鬪訟言。無
所倚。無塵勞。無所擧。無輕放逸。無自恣。無
横理無宜之行。無非時辭。無貪欲。無非惡。無
所愛樂。無有處所。亦無非淨。無違時。無失
節。諸根無毀。音聲無瑕。心不懷害亦無偏黨。
無恣訑。無覆蔽。不諍言語。不有怨嫌。無有結
恨。不妄受邪非。無自歸。不計吾我。不嬈他
人。不惱彼己。不宣傷害。無殃罪法。不失所
言。無不受行。無不順業。無不可忍。所宣言
和。無種姓事。無輕調之教。去非法之行。不
毀法行。不越時節。不違宜度。不宣須臾。不自
歎類。不壞他伴。於己得譽不以喜悦。見歎他
人亦不愁憒。謹愼守節不輕慢人。不説非宜。
不毀有宜。不誹密言。常隨時護。不謗明智。不
呵賢聖。言不虚妄。不非證明。不入人罪。不求
他短。所言轉教不傷筋骨。不稱他惡。志願無
上。不相顏色。不求異黨。不念業便。不行逆
事。心常柔順。密迹力士語寂意。是爲菩薩言
行相應。以空慌忽神勇爲力。功徳報應所作
果實。宣至誠辭從所作報。假使有人行詣大。
樹下。若復住立作是觀樹。以觀轉問他人言。
男子能知此樹所生。葉數爲有幾枚。有大智
人。不觀樹木亦未計數。知彼樹葉便口出辭。
其數如是。與侶倶坐。亦不計之。既未能度。至
於道徳即知其數。來在一切而演若干。其人
語詞等無有異。若有來問大江河沙。能有幾
沙。一一計之能得幾枚幾百千億兆載垓數。
水有幾升斗斛限數。不可以喩量度。不觀其
限。亦不數之。悉知江河沙之多少幾億兆載。
皆知水升斗斛限。各各爲演若干品語。唯大
聖知天不能證。諸龍鬼神。阿須輪。迦樓羅。
眞陀羅。揵沓和。摩休勒。人與非人。聲聞縁
覺。悉不能證明。獨佛世尊乃能知之。以是觀
之。如來至眞等正覺慧不可計量。宣萬億音。
衆生皆聞各得開解。密迹金剛力士語寂意
菩薩。乃往過去久遠世時。有一神仙名曰樓
夷。爾時之世。有一梵志名曰寂然。時國有一
大樹。名曰仁賢。其樹枝葉華實茂盛。其樓夷
神仙常處其下。具足十二歳。數其樹葉而復
觀之。彼於後日。寂然梵志從城中出。往至
仁賢樹所晝夜遊觀。飯食已後數樹莖葉。又
以聖明一心數之。又曰何謂告啓神仙。我當
數之知有幾枚。時寂然梵志。不觀其樹不數
其葉。尋時説頌曰
    有八千姟八千億葉節有九千
    六百二十觚有五枚二百五十
    痱癗六千六百六十聖師欲知
    葉有若干數其樹莖分布所在
    并所知解啓曰如是今無放逸
    有疑數之
樓夷神仙。嗟而説言。善哉至言諦辭無欺。吾
十二年坐計限之。其樹葉數亦不數之。悉知
本末葉有若干。唯願梵志爲我説之。其音聲
行何所以類。寂然即曰。神仙聽之。天不助我
亦非世人。以至誠故傳大正行。皆以眞淨無
所諍訟。樓夷神仙舍利弗是。寂然梵志釋師
子是。當執持此至眞言教。住於至誠以應法
宜。密迹金剛力士謂寂意。是則菩薩至密之業
清淨之元。其無極慧。深入無量巍巍無限。隨
時示現。至眞無形不可説名。密迹金剛力士。
復謂寂意菩薩。何謂心密。心行清淨不失神
通。造立慧業。神通自娯在所示現。正住神通。
建立大哀無極之業。以神通化無央數變。一
切普顯以誠諦通。智慧爲室。現目覩見一切
諸法。是則菩薩正眞之法。慧通無極普御一
切。其神通慧皆顯衆像。解暢諸色本無有色。
其以神通普入諸音等本音響。皆能觀察一切
衆生心念諸行。因見本淨。常見一切隨時開
化。常念識之未曾忽忘。斷去來心。普現神足
無所罣礙。獨歩三界不以爲拘。悉無所有不
造立行。其神通明盡一切漏。曉了隨時不失
其節現生死難。示度世業所察玄遠。其神通
明。皆超聲聞一切縁覺。深入微妙。坐佛樹下
降伏魔官。解暢一切諸佛道法。而轉順時道
法聖輪。開化一切十方衆生。使入法律至阿
維顏轉一切法寂意欲知。是爲菩薩心密之
業心行清淨。若心眞淨。永無所歸亦無不喜。
性安調和隨行極良。則以普慧三昧定意。而
行正受不永滅度。不厭欲界。設生其中無所
繋著不爲所縛。所生現決未曾有結。所以者
何。以度一切虚空妄想。解衆塵結顛倒所受。
心無所著。由是之故得脱生老病死。雖有所
生悉無所生。以大乘本。成就一切諸佛道法。
斯諸佛法救護十方。求之無處而不可得。乃
了一切諸佛之法。一切諸法悉歸佛法。是諸
佛之法悉一切法。是一切法及與佛法。不是
是法亦非非法。所以者何。求一切法本末處
所。而不可得。若求諸法悉無處所則無有數。
超諸住數一切諸法。知一切法。則不依倚一
切諸法。以不依倚一切諸法。其求利義便致
大衰。其無思求彼則無利亦無衰折。轉進學
前其見利義。心無憂慼亦不喜歡。其心無憂
志無罣礙。則無所住。其無所住乃無雜碎。其
無雜碎則無所向。其無所向如是乃向。如是
乃向者爾乃無向。其無所向乃無吾我。其無
吾我則無所受。其無所受則無諍訟。其無諍
訟則無鬪亂。其無鬪亂是沙門法。其心平等
猶如虚空。住其平等如虚不隨欲界。不處色
界不著無色。若以一切悉無所著無譽無毀。
其無譽無毀謂一切法。斯等皆解如是深義。
以能知是六事之業。宣暢分別亦復如是。以
何等故解暢分別。以是之故一切諸法不可得
也。其能解暢分別諸法。本無所處三界悉虚。
乃能解暢悉以分別。是爲心密。密迹金剛力
士復謂寂意菩薩。其心行密。斯行慈愍不計
吾我故。其行悲哀無有衆生故。以行歡喜則
無命故。以能濟護乃達無壽故。行四布施心
無慳故。奉行禁戒調和其心故。斯忍辱行盡
心之業故。若修精進思惟寂靜故。其寂一心
棄心所在故。其知聖心無所行故。其四意止
無意無念故。若四意斷其心以了以不起不
滅故。其神足飛心廣無際故。以行篤信心無
罣礙故。若修精進心行寂靜故。其意已念心
行得自在故。其定意者斯平等心無有若干
故。其智慧根心無想故。其勢力者順流心本
故。若以覺意心分別慧故。奉行道業心無所
想故。其寂然者惔怕靜思故。其觀法心見無
著故。修行賢聖究竟解心故。心念於佛其明
慧者心不妄想故。其心思道志不可量故。其
思念法心平等故。思念聖衆心無所住訓誨
衆生故。其心湛淨護於正法故。其法諸界心
無所壞故。佛土清淨心等如空故。衆相具足
心無別形相故。逮致忍辱心無顛倒故。阿惟
越致心不復迴還故。莊嚴道場在於三界心
不墮故。降伏魔業心攝衆生故。道所訓誨一
切法心平等覺故。以轉法輪諸法無轉用心
不還故。現大滅度解生死原。以心平等自然
之故。密迹金剛力士謂寂意曰。菩薩若得不
起法忍。心則甚密心亦清淨。心已清淨便解
一切衆生心淨。普無不入其衆生心。入于道
心。一切衆生心趣道心而被照明。猶如虚空
普悉平等。遍入一切有形無形道心。如是一
切皆入衆生心行。密迹金剛力士。説是菩薩
身口心密不可思議時。七萬二千諸天人衆
皆發無上正眞道意。三萬二千菩薩逮得無
所從生法忍。萬四千人遠塵離垢諸法眼淨。
八千比丘意解無漏。是三千大千世界六反
震動。其大光明普照十方。上虚空中天雨衆
華。箜篌樂器不鼓自鳴。其＊妓樂音中演出如
是。其有聞是密迹金剛力士所説法誼。若有
樂信。是等之人得立授決。愛喜經典受持
讀誦。廣爲人説不失道心。積功徳本終不虚
妄。曾以供養無央數佛殖衆徳本。益於衆生
靡不蒙濟。於是世尊告寂意。汝寧聞彼伎樂
所暢言響乎。答曰已聞世尊。唯然大聖。誰
之威神。佛語寂意。有菩薩名雷音。從雷音王
如來佛國發。其國土名兩氏。來詣忍界。欲
見吾身。稽首作禮啓問法要。欲聽説是如來
祕要法教。在於虚空不現其身。供養如來及
斯經典。故雨天華作諸伎樂。從其伎樂出是
輩聲。佛説未久。雷音菩薩從虚空下。稽首佛
足繞佛七匝。住於佛前白天師言。唯然世尊。
雷音王如來敬問無量。興起輕便遊歩康寧。
爾時世尊。告問雷音菩薩。善來正士。快哉顧
義故致奉現。寧欲聽受如來祕要經典之慧。
今密迹金剛力士。承佛威神而頒宣之。於是
衆會或有菩薩。心自念言。斯密迹金剛力士。
在於何世積衆徳本。在何佛所而發道心。本
何誓願所逮辯才廣大無極巍巍如是。時佛悉
知是諸菩薩心中所念。告寂意菩薩。乃往過
去久遠世時。無央數劫不可思議。爾時有佛。
名無量勳寶錦淨王。出現于世。如來至眞等
正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天
人師號佛世尊。世界曰莊嚴。劫名善見。其佛
國土有異威徳。人民熾盛皆得安隱。五穀豐
收土地大盛。咸共快樂。天人繁熾地悉平等
猶如砥掌。無沙塵穢荊棘瓦石。唯琉璃水精
明月珠玉。珊瑚虎珀硨磲馬瑙遍布其地。
其地柔軟猶如天衣。有甘美香光色甚好。生
其好草如天綩綖。以足蹈上足下四寸。擧足
如故。其土快樂無有大寒。亦不大熱。人民仁
慈性行和調。身口心定。香芬熏地紺琉璃色。
彼國人民普得自在。皆受訓誨婬怒癡薄。安
隱寂靜悉有威力。聞説法言皆識議理。其佛
世尊時。諸聲聞衆有十二垓。諸菩薩三千二
億。其佛壽命三十六億歳。無中夭者。斯莊嚴
國其中四城。名曰快見。甚大廣長。風雨時節
五穀豐饒。人民安寧強不凌弱各得其所。一
一方城廣長各八十萬里相去四百里。有一
大國。一一大國各有千郡縣及諸村落丘聚。
其土人民身長四里。是時大城快見四方大
＊城。復有大＊城名曰清淨。王所治處土地廣
長。其＊城東西長二千五百六十里。南北廣千
二百八十里。郡國縣邑各有一萬。具足快樂。
諸遊觀園各有一萬。極甚清淨七寶合成。時
有轉輪聖王。名曰勇郡王。有七寶一曰金輪。
二曰白象有六牙。三曰紺色馬朱髦尾。四曰
明月神珠。五曰玉女妻。六曰主藏聖臣。七曰
主兵大將軍。主四天下。供過去佛＊殖衆徳本。
威神難量。發無上正眞之道心。逮不退轉。在
城中央立一屋宅。廣長高大。長廣各六百四
十里。以七寶立七重牆壁欄楯。七重交道。七
重寶幔。七重七重深塹。其宅裏内有四大
果園生若干華。一名妙華。二名功勳阿。三名
山河。四名春安。有池水滿。廣長各二十里。皆
以衆寶而作欄楯。紫金爲池紫金琉璃以爲
底沙。滿八味水合生寶華。鳧鴈鴛鴦異類之
鳥遊戲其中。一浴池名施財。二名上窟。三名
上香。四名妙御。中宮婇女七萬六千。如天玉
女。各有好相端正殊好非世之有。其王正后
玉女寶及諸婇女。皆發無上正眞道意。王有
千子。具足勇猛與衆殊異端正超絶。二十八
相嚴飾其身。志性仁和。亦倶同心發大道意。
爾時其佛遊在清淨大國。其王勇郡。供養無
量勳寶罽淨王如來。具足億歳。諸菩薩衆聲
聞等。衣被飮食床臥醫藥一切所安。園觀浴
池屋宅講堂。房室精舍高臺樓閣。一一比丘。
與二侍使給所當得。其王諸子。志性安和無
放逸行。常以至心供奉如來聽受經典。不樂
愛欲戲笑邪業。以無放逸聽受經典不以生
心。不久即逮興五神通。以得神通踊在虚
空。猶如鴈王飛行自在無所罣礙。從其一觀
復至一觀。從縣至縣從國遊國。從一天下至
一天下普行遊觀。以是要偈爲大衆説
    諸佛興出世玄遠甚難値
    人生在世間亦甚難得遇
    諸人咸同志倶信樂聽經
    於億百千劫甚復不可遭
    今人中之雄以出于世間
    欲令寂然定故説經法義
    從安住世尊諮受教訓誨
    求于大聖明奉啓佛至言
    以聽受經法棄捐于惡趣
    以逮聞正法得坐極安處
    以逮聞正法消除衆塵勞
    因其聽受慧得致正眞法
    彼時布宣訓而演是甘香
    縁其斯瑞應地六反震動
    普布告天人諸天擧歎曰
    即時雨天華其華若干種
    衆生皆來集不可稱計數
    最勝之開化皆入于道法
    前稽首足下禮於天人尊
    皆倶以叉手恭恪而住立
    其最勝聖師是逮得是心
    隨時順義理而爲説經法
    斯等之伴侶得聞安住法
    三十六億倶悉發大道心
    其三百億衆具足不減一
    皆以得清淨極上之法眼
    其心以厭患於俗之家業
    悉共在彼世棄家行學道
    諸人無數衆億載兆姟人
    咸啓受經戒皆作清信士
    以逮聞經法稽首佛足下
    各各前辭別悉自還歸家
佛告寂意。爾時王太子并共父王。以栴檀造
立樓閣。廣長清淨好校飾之。作諸窓牖以衆
寶成。以牛頭栴檀香一升燒氣遍天下皆有美
香。以是栴檀造立樓閣。廣長高大高四百里
莊嚴校飾。威神顯現巍巍無量。正四方好四
角四柱。所作平正安不傾斜。其王勇郡。因欲
往到無量勳寶罽淨王如來所。奉視稽首諮
問聽受經典。勸王眷屬。人命難得佛興難値。
億載時有經道難聞。宜往奉視諮受經典。王
及太子夫人婇女。大臣百官人民大小。皆入
校露高臺樓閣。坐於百千嚴飾寶床。以衆華
香雜香衣服寶蓋幢幡鼓諸妓樂。以恭恪心
奉事尊敬。寶珠挍露高臺樓閣。以貢上之。
一切同心仁和之意。上在虚空猶鳳凰王。與
諸衆倶無所罣礙。飛行浮疾往詣佛所。其寶
挍露高臺樓閣以到大會。前詣佛所。斯寶挍
露高臺樓閣。繞佛七匝還住一面。王及大衆
各下以出。前禮佛足及禮聖衆。繞佛七匝因
在前住。白世尊曰。久服聖音國有多事。不尋
奉現慚愧無顏。飢虚之情今日乃果。時佛大
聖。見王眞心宮人眷屬故來聽法。則以隨觀。
從其心本。應病與藥頒宣經法。佛告大王。志
建大乘有四事法。所遊殊特不違大道。何謂
爲四。若學大乘篤信重人。所遊殊特不違道
意。何謂爲信。若以喜樂奉諸賢聖。所不當造
終不行之。大王恭敬則學大乘。所遊殊特不
違大道。若謙恪聽於賢聖經。至心入耳聞則
受持以不自大。學于大乘所遊殊特不違大
道。以不自大觀見衆聖。稽首作禮一心歸命。
若尊精進學于大乘。所遊殊特不違大道。以
用精進輕身口心。擧動便宜行以越度於一
切行。是爲四事。佛告王曰。復有四事。見無放
逸。所見擁護。何謂爲四。將護諸根見愛欲難。
曉一切受想。知無常。因法得生命根第一。是
爲四事。菩薩有四事。名曰法王。何謂爲四。
一曰不捨道心。二曰亦復勸化他人發意。三
曰以諸徳本勸助道心。所可聞者意廣無極。
四曰一切釋梵及四天王其諸聲聞并縁覺地。
至于無極無壞弘廣無窮之業。是爲四事。是
故大王。當行無放逸常修篤信。好喜無量道
法之義常受正法。以法之樂而以自娯。若以
精進求于道法。大王所行不貪境界。所以者
何。大王當解。貪欲無厭猶飮鹹水。其見賢聖
智慧之明乃知限節。人命甚短安少苦多。生
無不終當就後世。常畏將來心不可保。今日
大王所供養佛。因是徳本。以有四事具足勸
助。何謂爲四。世世財富不可限量。功徳福報
不可盡極。聖明之慧而無涯底。辯才之智悉
無窮盡。是爲四。復有四事而當勸助。何謂爲
四。身行清淨功徳之業。言行清淨戒禁具足。
心行清淨博聞無厭。其法清淨聖明爲黨。是
爲四。復有四事勸助徳本。何謂爲四。善權方
便修清淨行。訓誨衆生智度無極。以清淨業
降伏魔官誓願清淨言行相應。一切諸佛法
悉清淨。積功累徳逮見諸佛是爲四。爾時世
尊。爲勇郡轉輪聖王。説經中慧分別深義。其
王心解即時欣然。便解身頸無數百千奇珍
珠瓔。以貢上佛。擧國事佛給所當得。奉持五
戒。盡其形壽淨修梵行。其王中宮夫人婇女。
從佛聞法心中喜悦。隨時之心抱柔和意。無
陰蓋心。脱身衣被奇異寶瓔。以覆佛上。啓
白報王。欲得捨家出爲沙門。淨修梵行。盡
其形壽奉持禁戒。王即聽之。如是寂意。其勇
郡王奉無極法。逮法財富。稽首佛足繞佛七
匝。與中宮婇女及其官屬。入大高臺樓閣挍
露。便涌出上於虚空中。須臾之間即復還
服清淨大國。於是聖王以十五日月盛滿
時若干種華。出入行到遊觀之園。中宮眷屬
觀見好地。彼時聖王在遊觀園作衆＊妓樂。其
二正夫人。一名不行歩。二名無虚損。從宮中
出洗身沐浴適還去已。以香熏衣坐蓮華臺
妙勝床席。有二孩童自然來上夫人膝上結
加趺坐。端正殊好非世所見。有二十八大人
之相。莊嚴其身。適自然現。即時虚空中百千
諸天擧聲歎曰。是二孩童則法神聖。一名法
意二名法念。是二孩童適自然現。時其名法
念孩童。坐不移夫人膝上。其法意孩童子。化
生無損夫人膝上。適＊加趺坐。異口同音而
説頌曰
    若有守己身能發菩提心
    斯等之學士爲致善福慶
    以爲曾覩見護吼興現世
    常以歡悦心一志供事佛
    爲大神通業快得受救護
    得消生死輪疾滅無所生
    若發菩提心未曾忽忘之
    以救攝衆生壞破生死難
    其上方境界不可計佛土
    彼土而有佛號名曰時節
    從彼佛土來以用法故擧
    亦欲見功勳國土之所有
    於時二孩童各從所坐起
    因便從母膝移下在于地
    倶發進其路行詣天人尊
    前稽首佛足却退叉手住
    四方宣佛徳今故來聽經
    佛法甚難致聞受亦難遇
    以得聞是法當啓人尊勝
    至誠於佛道無上正眞業
    諸佛之道法爲甚難得値
    愛樂經義者亦復倍難遭
    今日以閑靜用親友好法
    隨順之威則奉敬信法教
    慕嘉於精進所行無放逸
    以得爲沙門如是處閑居
    愍念住如是質朴等無量
    常抱慚愧心知博聞難遇
    其慈普具足愍念於衆生
    以能達深法乃可逮法忍
    計諸威力勢其心無怯羸
    攝救諸衆生開化一切難
    若在於獨處造業無思議
    以不貪其身壽命根亦然
    於學禁無厭我思於道法
    以是能曉了逮功勳若斯
    若能學如是第一甚難得
    其法王之業諮嗟此最上
    斯諸法之要報應普備足
    當發往倶到聖安住佛所
    其斯諸明智受菩薩道行
    奉行清白法以用宣布教
    隨時而閑靜逮到五神通
    因其識皆念所行法惔怕
    其王二太子與夫人婇女
    斯二明智等行菩薩之法
    以獲神通慧經行虚空中
    往到世尊所功勳智慧海
    前稽首佛足自歸人中尊
    一切悉和同倶往叉手禮
    法意前啓佛并餘一切衆
    唯願大聖尊爲我説道法
    最勝知是等心中之所念
    則爲分別説深妙之法義
    是一切諸法皆從因縁起
    本無主師教從造化現生
    其解内以空外則無因縁
    是一切諸法慌忽悉空虚
    以能察本末無作見清淨
    計之猶虚空常不可護持
    佛以無數便爲此等頒宣
    分別敷演此深奧之正眞
    七十六姟人及二億載衆
    一時皆得成柔順之法忍
是時轉輪聖王勇郡。中宮太子眷屬萬民。繞
佛作禮。供養世尊及與聖衆。晝夜七日畢竟
還歸其宮。於是勇郡轉輪聖王。獨處宴坐在
於清淨高閣＊挍露。自心念言。是吾諸子皆發
無上正眞道意。今當試之。何所太子先當逮
致無上正眞之道爲最正覺者。便勅工師作
七寶瓶極好團圓。作七寶 &T027605;

顯現微妙。又高
七刃爲四十九尺。使諸千太子各各疏名。
作七寶籌。著瓶中擧瓶著 &T027605;

上。咸共夙夜七
日供養。以天華香擣香雜香華蓋幢幡。作衆
伎樂。供養寶瓶所疏名號。十千天子來佐勸
助供養名號。時轉輪王過七日後。取是七寶
瓶。在中宮夫人婇女諸太子衆前。擧著紫金
案上使人擧瓶。令諸太子各各探籌。有太子
名曰淨意。得第一籌。適得此籌於時三千大
千國土六反震動。中宮夫人婇女一切＊妓樂
不鼓自鳴。於寂意所念云何。彼時淨意太子
豈異人乎。莫造異觀。所以者何。則拘留孫如
來是也。從次太子名離名聞兵。則拘那含牟
尼佛是也。次有太子名寂根。則迦葉如來是
也。次有太子名一切苦利。則吾身是也。次有
太子名雨室則彌勒如來是也。次有太子名
明月珠服。將來作佛名曰師子。次有太子於
將來世成佛。名曰妙英。次有太子名賢氏。將
來成佛名曰供養。次有太子名曰光首。後成
佛時號曰妙華。次有太子名曰蓮華氏。後成
佛時號曰奉養。次有太子名離垢光。後成佛
時號曰善目。次有太子名兵氏。後成佛時號
曰快臂。次有太子名曰意妙。後成佛時號曰
焔光。次有太子名曰淨復淨。後成佛時號曰
焔味。次有太子名曰富黨。後成佛時號無退
沒。次有太子名曰離垢淨。後成佛時號曰執
徳。次有太子名曰堅強。後成佛時號曰寶事。
次有太子名曰寶稱。後成佛時號曰無欺世。
於是寂意。取要言之。次廣具足。有太子名曰
甘鎧。莊嚴第九百九十九。千不滿一。後成佛
時號曰無量徳寶稱。在是賢劫立興來世。佛
言如是寂意。有太子名意無量。得最後籌。是
王太子當在最後成行覺道。時其諸太子。輕
易調戲數數笑之。衆等各言。我當成佛時降
魔官屬轉于法輪。開化度脱無量衆生令至
滅度。假衆生盡後何所設。當何救濟。其後太
子名意無量。目自覩見。得最後籌窮底成佛。
應時愁惱。吾獨何釁窮底得籌。五體投地猶
太山崩。口自宣言。諸佛道法不可稱量。衆生
之界亦無有限。所願殊特不可思議。尋即立
一切願。令我兄弟千人成佛。後所教弟子所
度多少。其壽長短計合是等一切壽命。與我
成佛道時所壽久長若干適同。仁等所有一
切聖衆。我成佛時聖衆獨爾。頒宣經法所化
度脱一切衆生。亦復如是。與仁千人功勳巍
巍適等無異不可限量。假使吾身所言至誠
合成不虚。三千大千世界爲吾現瑞。六反震
動天雨衆華。箜篌樂器不鼓自鳴。時意無量
國王太子適立斯誓。尋時三千大千世界。六
反震動天雨衆華。箜篌樂器不鼓自鳴。上虚
空中諸天百千。而歎頌曰。當如所願最後成
佛。名曰樓由如來至眞等正覺。佛言寂意。何
故名之樓由。爾時愁感自投於地。用得下籌

自積誓願。由斯世尊號之樓由

樓由者
晋言涕泣

於彼

世時。其王太子誓願已竟。説此偈言
    是諸佛道法猶等如虚空
    意覺若如幻衆生不可盡
    所願誓吉祥戒禁成清淨
    諸仁且聽是我所欲誓願
    合集諸仁君所壽之有限
    諸重尊聖王一切皆盡見
    計是諸佛名與我一壽等
    成佛名樓由比丘衆如是
    其王太子感故宣是言辭
    諸天立虚空擧聲歎頌曰
    如今清淨人所願必當成
    因以衆生故會成所要誓
佛告寂意菩薩。欲知爾時意無量太子乎。答
曰不及。佛言。在是賢劫最後成佛號曰樓由。
於賢劫中。所與諸佛千不滿一。所度衆生諸
菩薩學比丘聖衆。不及樓由。最後成佛而壽
半劫。所度衆生菩薩聲聞一切聖衆。竟於賢
劫。與九百九十九佛。所度適等無有差特。佛
告寂意。且觀菩薩善權方便。成就禁戒而有
殊特。具足誓願獨歩獨坐。周旋三界曾無休
廢。所以者何。樓由如來獨以一身開化衆生。
與千佛興所度無異。所益無限巍巍若斯。如
是寂意。王千太子。其後二子各心念言。汝等
正士所志云何。法意太子曰。吾自要誓諸人
成得佛時。當作金剛力士。常親近佛在外威
儀。省諸如來一切祕要。常委託依。普聞一切
諸佛祕要密迹之事。信樂受憙不懷疑結。法
念太子曰。諸正士聽。吾心自誓言。諸仁成佛
道。身當勸助使轉法輪。適見相勸輒轉法輪。
寂意。欲知爾時勇郡轉輪聖王乎。答曰不及
也。佛言。則往過去定光如來是也。其時諸子。
此賢劫中千佛興者是也。從拘留孫爲始作
佛。至樓由竟千佛也。其法意太子。則今金
剛力士名密迹是也。其法念太子者。今識其
梵天是也。彼時聖王中宮夫人婇女。今諸來
會者是也。彼世之時。王諸太子所勸。出家作
沙門者。及所教化。皆此賢劫稍漸受決當次
第成最正覺。寂意。且觀十二縁起。不亂徳本
獲報應果。諸所發意不失其功。斯等正士十
力普備悉獲所願。是故寂意。若有菩薩疾欲
逮成無上正眞道爲最正覺。當學斯等諸正
士業。勤修奉行悉存佛道。彼何謂佛道。不以
害心於衆生。興乎慈心奉度無極。習行四恩
常修梵行。遵道品法具進神通。行權方便成
就徳本。是爲佛道。佛復告寂意。其道心淨斯
性通達。其道和雅志性安隱。其道質朴而無
諛諂。其道廣普無所罣礙。其道平等心無偏
黨。其道無畏不犯衆惡其道財富施度無極。
其道豐饒戒度無極。其道不諮忍度無極。其
道離處進度無極。其道不亂寂度無極。其道
善擇智度無極。道歸己慧奉于大慈。道不曲
意至于大哀。道受喜悦行以大喜。道歸妙御
至於大護。其道以除衆苦之惱。消去貪害瞋
恚之想。其道趣安心不懷色。道化難調刈色
聲香味細滑之法。道降魔官屬令化去心自
大及衆怨賊。道消除陰種諸入悉無所著。道
捨魔事。在衆塵勞而得自在。道歸上心離於
聲聞縁覺之念。道習諸去來所行致平等覺。
道御大寶順一切智。道常分別無礙慧明。道
宣善行攝善親友。道廢坑塹消衆結著。道棄
塵勞越瞋諍地。道歸安隱捐衆非惡。道歸吉
祥趣泥洹業。是爲菩薩行佛道業三十二事。
菩薩住此。疾成無上正眞之道。逮最正覺
大寶積經卷第九

大寶積經卷第十
  ＊西晋三藏竺法護＊奉　　詔譯
密迹金剛力士會第三之三
爾時寂意。復問密迹金剛力士。如來有幾事
祕要。一切聲聞諸縁覺地所不能及也。何況
凡庶闇蔽之類。善哉密迹願意樂任。頒宣
如來祕要普入。一切衆會咸欲聞之。密迹力
士謂寂意曰。諦聽諦聽善思念之。今當敷演
如來祕要。有三事。何謂爲三。一曰身密。二曰
口密。三曰意密。何謂身密。如來於斯無所思
想。亦不惟念。普現一切威儀禮節。或有諸天
人民。自憙經行。見覩如來經行之時。諸天人
民心自念言。世尊爲上。斯等逮見如來身密。
佛之所念亦不思望。一切衆生覩見如來至
眞妙徳威儀。若諸天人憙坐。見如來坐。若諸
天人憙臥。見如來臥。若憙聽經見如來説經。
若憙寂靜見如來默然。若憙禪思見如來三
昧。若天人民目視不眴者。見如來目未曾
眴。若意自在有憙光者。便見如來光無所
閡。憙紫金色者。亦見紫磨金色。若諸天人
民憙銀色水精色琉璃色馬瑙色硨磲黄色
眞珠正白正赤黄白紅紫色。或取明月珠色
暴亂色。炎光日月四天王釋梵阿須倫。或中
分色。須彌華色。或思妙色。或藥形色。或碧石
色。或無憂華旃匐色。或思夷華色。或青蓮
紅黄白華色。或了忉利天色。或毘沙門王顏。
或四天王形。首藏青帝黄帝赤帝白帝。或虚
空淨。或天人民心志無量品色各異。亦見如
來若干品種功勳徳色。如是寂意。正使江河
沙等諸佛世界滿中衆生有含命類。展轉相
愛展轉相生。皆決罪畢得爲人形。從思想
生。其中一人正使所生。亦猶如彼一切衆生。
如來亦見若干品色。威儀禮節心所好樂。不
可限量。悉欲察知本末言行。亦復如是。如
來至眞。有以是縁各於衆生。現如來像威儀
禮節言行使然。猶如一人心得解脱。不與二
人倶共同也。欲宣至實心得解脱乃至乎道。
如來至眞乃能可悦。一切衆生。以悦衆生顯
示色像。威儀禮節言行亦然。猶如寂意。清淨
明鏡。隨其色貌以往照之。則現其像不失本
類。等示無異未曾變改。明鏡照形亦無想念。
如來如是。雖以法濟一切衆生。無有想念無
利養心。可悦一切衆生心行。隨上中下深淺
之法。開化度脱三界迷惑。是爲如來身行祕
要。密迹金剛力士復謂寂意菩薩。如來祕要
亦不分別陰種諸入。不歸罪福。不生塵勞。不
成父母。無四大胞胎。亦無骨肉。所聞功勳。無
塗華香。悉無所有。不繋在色。無出入息。壽命
滅盡。欲知佛身則是法身身無有色。無衆妄
想。所現色相爲貪慕好求豪尊位衆生之故。
而示形相令目覩矣。法相靜寂爲敬慧故。一
切衆生使趣天眼。密迹復謂寂意。若有衆生
倶在一會。各見佛身以縁意覩。其遠住觀住
本不見。其住本也。見住遠不見者。無意縁也。
見者以亂意縁不見也。若以意縁不得見者。
若以己身而察見之。用見他人故。不見之也。
又見他人故。復能見者。用見己心故。不見之
也其在夢中有所見者。從夢覺已則無所見
也。定意所見起無所見。起往所見定無所見。
其空靜所見不靜不見。其在空靜則無不見。
其見無業。離於無業無所見之。其離無業乃
有所見一無所見。密迹復謂寂意。其如來身
從無數事。各隨顯現其色行天身行寂然威
儀禮節。而心自定然後復亂。斯如來身無有
邊際。亦無限礙。亦無妄想。不可想節。如來身
者不可限取。無若干像。如來身者亦復如是。
無所不遍。猶如虚空不有妄想。如來若斯永
無思想。猶如虚空皆以遍入一切形色。如來
若斯。悉以周遍照諸衆生。猶如虚空普入諸
色間關其裏。如來之身亦復如是。普照衆生
靡所不遍。猶如虚空皆長一切百穀草木。如
來若斯。至眞之體長育徳本。猶如虚空不計
有常及與無常。亦無晝夜。如來若斯。身不有
常不云無常。不能見頂。又復寂意。諸佛世
尊。佛以普見天上世間魔王梵天。無敢當佛
覩其頂者。諸天龍神。揵沓和。阿須倫。迦樓
羅。眞陀羅。摩休勒。人與非人。聲聞縁覺。若
諸菩薩。莫能堪任見如來頂所以者何。佛成
道未久時。轉法輪遊波羅奈。東方去是世界
甚遠。乃得思夷華佛土。世界曰懷調。有菩薩
名曰應持。來詣忍界奉覲世尊。稽首作禮敬
問供事。禮足下已。繞佛七匝則往其前。應持
菩薩時心念言。我欲度知如來身限。自變其
身高三百三十六萬里。觀如來身五百四十
三萬兆姟二萬億里。則心念言。我獲神足。
神通自娯。我寧可復測度佛身所入云何。佛
以威徳。以神足力。上方去此百億江河沙諸
佛國土。有世界名蓮華嚴。其土有佛名蓮華
上。如來至眞等正覺。現在説法。應持菩薩往
在其前。不能覩之。在上而立遙視。永不逮
見世尊大聖能仁佛頂。欲見頂相永不得見
也。不知佛身高長廣遠幾千億載江河沙佛
土。時應持菩薩。往詣蓮華上佛所。稽首佛足
右繞三匝。住於佛前而白佛言。我身所來去
是遠近。佛言。去此百億江河沙佛土。卿族姓
子從彼到斯。應持菩薩白佛言。我上過到若
干佛土。不能得見釋迦文佛頂。不知高長幾
百千億江河沙佛土。彼佛答曰。假族姓子。以
是方便聖明之慧斯神足力。從此轉上江河
沙劫。忽以越過上無喩佛土。尚不能得見於
世尊釋迦文頂。亦不可得其身邊限。又族姓
子當知。佛身無限巍巍如是不可譬喩。諸佛
世尊不可稱載。又族姓子。用無侶故名不可
喩。如來禁戒亦無譬喩。三昧定意智慧解脱。
度知見品身口心業。色相衆好悉不可喩。一
切衆生以若干品。引譬擧喩。諮嗟如來禁戒
無極。定慧解脱度知見品。身口心業色相威
好。猶如虚空不可得邊。如來之身無際若斯。
於時應持菩薩。聞蓮華上如來所説。忻然大
悦得未曾有。即禮佛足繞聖七匝。沒彼佛國。
承佛聖旨蒙已神力。發意之頃到此佛土。往
詣佛所前稽首禮釋迦文佛足。右繞七匝則
住佛前。以偈頌曰
    欲解達佛身猶如喩虚空
    樂得知邊際以捨所造作
    過此百千億無量江河沙
    上越若干土欲見佛身頂
    過到無限土至蓮華佛界
    樂得身邊限不覩見佛頂
    其彼國土佛名曰蓮華上
    見我心所念便以分別説
    假使引衆喩講諸佛世尊
    便不順佛教則爲誹謗聖
    若欲知譬喩諸佛法平等
    頒宣虚空限實無有邊際
    設猶如虚空佛戒禁若斯
    定意智慧業解脱度知見
    猶虚空無際色身亦如是
    欲觀世護頂等譬如虚空
    如虚空所周佛身遍如是
    如虚空所遍光明照亦然
    其光照所至有言辭若茲
    如言辭所至心遍亦復如
    如心所遍至慈心布如是
    如慈心所遍慧周等無異
    如慧之所周身所周若斯
    功徳亦如是道心無有二
    如道心功徳解色亦如是
    充滿于虚空所度復越是
    如一切衆生所受福徳品
    其發道心福一人徳如是
    如其發道心功徳業名稱
    若受正法者功徳過於彼
    一切諸佛興頒宣百億劫
    歎持正法功不得其邊際
    其興於道心而護諸正法
    好樂解空無十六不獲一
    以樂解空無則不失道心
    執持尊上法是慧乃和同
    逮得斯法趣菩薩則勇猛
    獲致佛功勳奉修佛道行
    説是頌偈時震動億佛土
    諸天億百千鼓億千伎樂
    無數億千人悉發大道心
    因聞大法故應持之所歎
    是處不可議無上不可限
    諸佛普示現自在之祕業
密迹力士謂寂意曰。是如來身祕要。若彼衆
生皆集一會。或有能見如來身者或不見者。
其能見者歡喜觀之。其不見者默然而觀。如
來不食。衆生悉見如來服食。又寂意。如有
天名精力。初化受道取如來食。而器受之濟
諸窮乏。衆人皆見如來而食。見如來擧食著
於口中。自然還器。諸天子取往古宿世如來
所種。植衆徳本而有餘殃。在在所生就與羸
劣。使服食之。飢乏困厄不得食者。如來愍此
以食授之。是衆生等食斯飯已。身體安隱消
除塵勞。衆想休息心性仁和。志存無上。以平
等覺發不可思議。以是之故當作是觀。如來
不食。如來至眞以法爲食。所以者何。如來之
身成鉤鎖體。猶如金剛鏗然堅強不可破壞。
其如來身無有生藏。亦無熟藏。復無堅軟。亦
無不淨大小諸便欬唾之穢。又如來身如紫
金色。無怯無弱不有恐畏。寂意。且觀於如來
身。曠然無極甚妙堅固。猶如金剛。而身柔軟
如細天衣。或時上妙顯微妙身。天人玉女稽
首足下。禮如來身觸如來足。柔軟極細不可
爲喩。悉發無上正眞道意永無衆塵。若貪婬
人瞋恚愚癡。若有等分。見如來身適値目覩。
其婬怒癡所有等分一切身行。悉爲消除無
復衆塵。若有慳貪犯戒瞋恚懈怠亂心愚癡。
使布施持戒忍辱精進一心智慧。取要言之。
若有離於清白之法。見如來身。棄不善想皆
修徳本。以不妄想觀於如來。乃曰眞道。是爲
寂意。如來身祕要。若有布施。如來瑞應所化
自在。以律開化衆生不受長育。解衆生想而
爲頒宣。建立應度。如來於彼觀無所業。又無
所行。如來至眞未曾念是。我當化形。所當化
者。若方當化心自念言。又化所觀。如來至眞
在此業前。乃至世界所説土地無數世界。如
來所化往來所至。如來在彼觀無所想。其如
來者。從身放光明。若干種色無央種色。不可
計限百千曜色。其光所照江河沙等諸佛國
土。光明遠照所奉行業。衆生皆從彼開化之。
以是無業所作行無。是故寂意。如來身祕要。
諸所念行。所頒宣説。所成就發無上正眞道
意。又如來身祕不可稱計。説是如來身行祕
要時。十千人發無上正眞道意。八千菩薩逮
得無所從生法忍。諸天人民。阿須輪。世間
人。讃歎密迹。善哉善哉。諸天伎樂不鼓自鳴。
雨於天華。世尊以右紫磨金色手。擧著密迹
金剛力士頂上。歎曰。善哉善哉。密迹快善説
是如來身祕要。今所宣説如佛所教而無有
二。密迹力士謂寂意。何謂爲如來口祕要。其
夜如來逮無上正眞道。成最正覺。至無餘界
泥洹之界。滅度日夜。於其中間。施一文字以
能頒宣。一一分別無數億載。講演布散無限
義理。所以者何。如來常定。如來至眞無出入
息。無所思念。亦無所行。無復思想。悉無所
行。雖口所宣無想無行。如來所行無應不應。
無言無説。不想有人。世尊所説一切超越三
昧正受。皆以文字而分別説。頒宣文字而自
倚著。一切衆生如是周旋往來。如來爲我講
説經法。是則名曰如來在彼亦無想念。如來
所觀而知止足。其舌之門口宣音響。聞所宣
音莫不悦喜。而演如來言辭之教。散一音聲。
悉普周遍衆生所想衆生心念。是則如來從
口敷演。如來言辭出六十品。各異音聲。何謂
六十。吉祥音。柔軟音。可樂音。悦意清淨音。
離垢音。顯曜音。微妙音。明聽音。無亂音。無
憒音。師父音。無剛鞭音。無麁獷音。善順音。
安重音。身所吉和音。隨心時音。空悦音。與
愛安想音。無惱熱音。方正音。識達音。親近
音。意好音。歡悦音。和教音。曉了音。精勤音。
忍和音。重了音。其響去穢音。應師子音。龍鳴
音。雨好音。海雷龍王音。眞陀羅伎音。哀鸞
音。鷹暢音。鶴鳴音。耆域音。英鳥音。雷震音。
不卒音。不暴音。普入響音。去非時音。無乏
音。無怯音。悦豫音。通暢音。戒禁音。美甘音。
進行音。廣普音。具足音。諸根無瑕音。不輕
疾音。無住音。響普入衆會青。宜諸徳音。密迹
金剛力士謂寂意菩薩。是爲如來六十品音。
其如來音。普通十方諸佛世界。可悦一切衆
心性行。如來所觀無有妄想。如來道心不作
是念。吾當爲其口宣經法。通聞經徳經所演
經分別經頌詩經藏經。於是順經生經方等
經未曾有法經譬喩經章句經。若説古喩。若
有引喩。有頒宣言論談語。諸無上講諸事敷
演衆事。有所處當分布遠近。開通其本自解
曉了。宣暢其義而爲開化。又衆會等。如來至
眞所宣法典。親近佛坐。入比丘衆比丘尼。清
信士女諸天龍神。揵沓和。阿須輪。迦留羅。
眞陀羅。摩休勒。若人非人衆會之黨。隨衆生
根所行精進。從所樂法而令入道。以順入道。
求衆生無因開化之。樂法音響亦復如是。斯
諸衆生心自念言。從如來口出。不以各各説
法。隨心別異言行應時。各各聞法而得開解。
是則名曰如來口密要也。又有寂意。無數衆
生行不可計。其所言辭八萬四千闇處下劣。
誘進此輩無明衆生。入如來法而蒙開化。又
衆生行不可限量。若有貪婬。隨時因彼衆生
所行。由入其中便救濟之。怒癡衆生及等等
分行三事。蔽衆生之類。隨其三界思想之頃。
莊嚴拔之令無所住。而無異心。入衆生類罪
福之行。而爲分別。現如來壽而有限盡。不知
衆生所行罪福。以權方便各説異法。如來善
權衆生無限。不可計量。所行不同。便爲頒宣
若干品法。又以衆生。在於我所面現相値。
如來所説悉遍入心。隨其本行宣布道業。各
解入道。是則名曰如來祕要。若有菩薩入如
來祕要。是等不知。謂於如來至眞。演有爲之
門。而如來法悉是無爲。又有如來宣一品音。
衆生想念坐有所説。唯憶想樂如來音者。望
想所説。不當作是觀。而如來口永無所説。所
以者何。或有衆生聞如來音。眉間之相謂之
在頂。若有想髮。知之紺色從天中 &T033230;

。目善明
好。人不堪任諦視如來。所以施與。消除諸非。
棄諍訟門。無危害心。若頸肩臂去衆陰事。若
諸指事。若以身脅。若有宣頒。從背至足。若以
腹。若以臍又陰馬藏。若以膝腨無瞋休息。若
以有相及成種好。於世最上。若有想知如來
至眞聞其音響。隨其所好諸根厚薄。從其應
度而開化之。演斯音訓悉使入律。雖爾如來
所觀開化亦無相念。猶如寂意。或譬如伎樂
以調其音。以手鼓之其聲悲和。無有在彼作
是聲者。皆由方便縁合。而有殊特悲和之音。
如是寂意。如來言辭化衆生心。縁其暢教。如
來在彼。有所演説無有偏黨。皆是宿縁所造
立行而有殊特。如來至眞在於衆生。超絶巍
巍由本殊特。猶如寂意。呼聲之響其音遠徹。
其音所出不在於内。亦不處外。不在中間。如
來若斯宣音訓誨衆生之心。其辭言教不從
身出。亦不從心。不内不外不從中間猶如大
海之中如意明珠。演其光曜可一切衆。若寶
明珠繋在幢頭。遍照城市。從衆生心所欲志
願。其明月珠出寶。衆人各得所欲。斯明珠寶
亦無想念。如來若斯其有寶心。志存清淨執
大哀幢。從衆生性根無所不應。各使開解。雖
顯是教亦無想念。是則如來所宣祕要。密迹
金剛力士復謂寂意菩薩。吾今普觀天上世
間諸魔梵天沙門梵志諸天人民。都不能限
如來所宣音響文辭。所以者何。我身憶念。如
是世尊在靈鷲山。與諸菩薩眷屬圍繞。而有
法典名淨音場。廣爲衆生而頒宣此。時慈氏
菩薩之所建立。當爾之時。賢者大目連心自
念言。吾欲試知如來音響所徹遠近。時大目
連。自於其坐忽然不現。住須彌頂聞如來音。
如在目前。自以神力即遊於是三千大千世
界。最在其邊。越衆須彌諸四方域一切鐵圍
山。住在極邊大鐵圍山頂聞如來音。如故無
異如近不遠。佛自念曰。是大目連。欲試如來
清淨音場。吾今寧可顯其神足。於是世尊發
現神足。時大目連。承佛聖旨蒙己神足。西方
界分去是懸遠。然過九十九江河沙等諸佛
國土。有佛世界名光明幡。又其土佛名光明
王如來至眞等正覺。今現在説法。目連到彼。
住其佛土。故聞佛音。如人對住聽所語辭。
其光明幡佛土有大光明。佛身長四十里。諸
菩薩身長二十里。其諸菩薩所食鉢器。其高
一里。目連行鉢際上。時諸菩薩白世尊曰。唯
然大聖。此蟲何所從來。被沙門服行鉢際上。
於時彼佛言。諸族姓子。愼勿發心輕慢此賢。
所以者何。今斯耆年名大目連。是釋迦文佛
諸聲聞中大弟子。神足第一。時光明王佛告
大目連。吾土菩薩及諸聲聞。見卿身小咸發
輕慢。仁當自顯現神足力。承釋迦文佛威徳
聖勢。時大目連往詣光明王佛所。稽首足下。
右繞七匝却在前住。白其佛言。又今是身我
欲加趺坐。此地容不。佛告之曰。如意所樂。
時大目連。踊在虚空億百諸仞。在彼寶域便
作一床。＊加趺而坐。從其床座。垂衆名寶珠
瓔億百千＊姟。一一珠瓔一一珠中。演百千
光。一一光明各有蓮華。一切蓮華現釋迦文
身坐蓮華上。其所説音如釋迦文音響。清淨
頒宣經典。等無有異。時大目連。顯神足力已
復往佛前。時諸菩薩得未曾有。怪之所以。前
白佛言。是大目連以何等故詣此世界。世尊
告曰。欲試釋迦文佛音響所徹遠近故到此
土。時光明王佛告賢者大目連。仁者不宜試
如來至眞音響。無限無有遠近。豈欲知限卿
甚大誤。假使目連仁以神足過江河沙劫西
行不休。不能得知如來音響所聞。諸佛世尊
音響曠遠超絶無限。巍巍無量不可爲喩。時
大目連在彼世尊。自投足下自懺悔過。唯然
世尊。我身不敏。佛音無量而横生心。欲知其
限所聞遠近。其光明王告目連曰。汝雖遠來
過九十九江河沙諸佛世界到此佛土。復白
佛言。甚遠甚遠天中之天。身甚勞極不能復
還至其本土。世尊告曰。於目連意所在云何。
以己神力到此世界。莫作是觀。故是世尊釋
迦文佛威徳所立到此世界。當遙自歸稽首
作禮於釋迦文佛。其佛聖旨將仁本土。假使
卿身以己神足欲還本國。一劫不至卿既未
至。到不見能仁佛滅度時。於目連意所念云
何。我從何方。東方南西北方乎。目連答曰。不
知何方也。今以迷惑。不知本土何所在處。爲
在何方。世尊告目連。釋迦文佛在於東方。時
大目連右膝著地。向釋迦文佛所在東方。叉
手自歸。爾時頌曰
    唯天人之尊見垂力愍念
    威徳大巍巍天人所恭敬
    音響徹無量其慧無邊際
    願顯其國土今欲還斯土
如是寂意諸佛世尊音聲無際不可限量。釋
迦文佛遊在靈鷲山。時舍利弗。聞賢者大目
連宣揚大音。怪之所以。賢者阿難前白佛言。
誰爲於今宣揚大音遙自歸命。佛語阿難。耆
年大目連在西方境。去是九十九江河沙佛
土。世界名光明幡。其土佛號光明王如來至
眞。今現説法。耆年大目連到彼佛土。意中欲
還歸斯國土故。遙宣揚此大洪音。阿難又問。
以何因縁到彼佛土。佛告阿難。大目連至當
問其意。時大衆會各白佛言。欲樂得見光明
幡世界及光明王佛如來至眞等正覺。覩大
目連遊在其國。爾時世尊。見諸衆會勸助意。
時從眉間相。有大光明名倶受。照九十九江
河沙等諸佛世界。至光明幡佛土。其大光明
普遍衆會。悉覩其土光明王如來至眞。大目
連見之自投其地稱宣大音。爾時世尊釋迦
文佛。告賢者大目連。承其光明來還此土時
目揵連依佛光明。發意之頃還到此土。稽首
佛足右繞七匝。則住佛前悔過自歸。重自剋
責我甚迷誤。如來音響不可限量。而欲試之。
我所至到極爲曠遠。所至到處聽音適等近
不覺遠。如來音響巍巍無際。佛言。如是目連。
如汝所云。如來音響徹遠。無以爲喩欲知如
來音響遠近。猶限虚空欲得邊際。所以者何。
猶如虚空普周無邊。如來言辭響徹無際。迴
遠如是。寂意。當説目連往反品時。尋於彼會。
一萬人皆發無上正眞道意。是爲如來言辭
祕要。密迹金剛力士言。於寂意所知云何。一
切衆生心各所念。寧可知乎。寂意答言。一人
心念思想難限。正使三千大千世界衆生。一
劫共計觀察多少不能知之。何況一切衆生
心念思想。不可稱限乃如是也。今故語汝慇
懃囑累。計如一切衆生心想。所演音響無限
若斯。何況一切衆生心性。是無形想。不可計
喩。於是頌曰
    三千界衆生皆使成縁覺
    一人一劫中心念不能知
    一切心所念佛悉知志思
    以無想之心佛悉了此念
    其一切衆生三世所想念
    世護口所言所布各得解
    佛隨之所念宣音講經典
    斯音響在心乃演其道宜
    如一切衆生所思諸名色
    世雄一毛孔所演光如是
    如一切衆生名色及心念
    如來演音響過於彼衆想
    佛頒宣一切引喩計諸想
    其音不休廢不得佛言際
    無色誰能得愍無言之辭
    無色無有言消滅無色塵
    假使塵無色一切不可得
    以是無色塵究竟不可獲
    設言虚無實無内亦無外
    塵勞虚空等故曰無内外
    如使不得辭佛言通十方
    塵勞亦無際斯建立所處
    一切衆生言上中下之辭
    無身口心事不捨無所立
    想應如倡妓諸天之音樂
    亦無身言辭而音響普周
    如是本甚淨衆生心若斯
    佛皆頒宣之其心無所想
    猶如呼聲響無内亦無外
    人尊言如是乃無内無外
    無想如妙寶所説悦衆生
    其言無妄想可一切萌類
密迹金剛力士。謂寂意曰。是則如來口言祕
要。又如來密要隨其音聲。而爲衆生説法開
化斯三千大千世界。設若干種。如來至眞宣
布訓誨。從其音辭。以不可計諸有名號。化立
至誠若往無業。斯則名曰苦習盡道。名曰地
神擁護其心堅固意本於是。呪曰
阿裨　阿婆牟黎　加阿呵那移　阿迦優
頭
是護一切。是神呪乃名曰苦習盡道。其虚
空中一切諸天悉歎所言。各宣呪曰
活知　阿活知　阿活吒迦彌　阿和尼抳黎
救一切。是則名曰苦習盡道。其四天王諸天
復呪曰
伊泥彌泥　多閉多多閉　維盧
救一切衆生。是則名曰苦習盡道法。彼忉利
天上諸天呪曰。是諸呪護一切其迴轉　貫
習　主滅盡　爲盡不相擧要
第三焔諸天而復呪曰
首黎　道羅　斯和尼　道羅　犀雖耶　道
犀雖耶被和尼
第四兜率天＊呪曰
獨犯面觸　固轉種畜業　是＊諸呪護一切
第五樂無慢天説呪曰
所度　倶所度　護所度　主度女　是＊諸呪
護一切
第六他化自在諸天呪曰
呵呼事業　呼和泥移　啊羅尼含　是呪護
一切
第七諸梵天呪曰
有事業　事業種　因縁樹以因縁度　是＊呪
護一切
第八梵身諸天呪曰
清明　造清淨清淨風　動清淨　是神呪
護一切
第九梵滿諸天呪曰
無極氏　倶將去　道御主　念堅要　是神
呪護一切
第十梵度著諸天呪曰
和那和那散提　和那呵呵那　和那拘摩那
是神呪護一切
第十一大梵諸天呪曰
木密　木密鞕彼亦＊鞕印氏　是神呪護一
切
第十二光曜諸天呪曰
伊諧諧　將諧去　親近　是神呪護一切
第十三少光諸天呪曰
是取去　不將去　不使去　無所至　是神
呪護一切
第十四無量光諸天呪曰
貫習　倶供＊習　＊習滅盡　＊習無量　是
神呪護一切
第十五光音諸天呪曰
以斷終　自在斷　順從和　常清淨　是神
呪護一切
第十六約淨諸天呪曰
所至趣　所可歸　近所到　以近所到　是
神呪護一切
第十七少淨諸天呪曰
清淨　清淨氏　淨復淨　歸清淨　是神呪
護一切
第十八無量淨諸天呪曰
無我氏　無吾我氏　非貢高歸自大　是神
呪護一切
第十九淨難逮諸天呪曰
解脱以遮　迹解度本近解　是神呪護一切
第二十應果天。第二十一御辭天呪曰
以無作無所作除所作所作　究竟　是神呪
護一切
密迹金剛力士言。是則名曰苦習盡道。所當
奉行。所應開化。而隨律教。顯現微妙無極之
業。第二十二離辭諸天。第二十三假使諸天。
第二十四善見諸天。第二十五一究竟諸天。
淨居有四天。謂所奉行決了一處究竟天。眞
究竟天。無瞋恚天。不親近天。是爲寂意。諸天
立至誠誓慧衆。如是諸夜叉鬼神。揵沓和。阿
須輪。迦樓羅。眞陀羅。摩休勒。迦盧跡鬼神。
持花鬼神。其言辭教各各別異。又寂意。是閻
浮利天下大國。具足有一千。各有大郡。其十
六大國。以用治政而相攝護。各自諮嗟。一切
諸人及與非人。言語各異音聲不同。辭有輕
重。如來聖慧從其音響隨時而入。皆悉化之
立正眞業。各有種號。釋種。安息。月支。大秦。
劍浮。擾動。丘慈。于闐。沙勒。禪善。烏耆。前
後諸國。匈奴鮮卑。呉蜀秦地。諸麼夷狄。他羅
多愚民野人。及諸須曼耶呪。女人處國。牟兜
吒國。因縁國。波羅奈國。數樹國。金本國。脾
羅本國。倚脾沙國。益本國。上本國。他談國。
北方異國。西方所持國。海中諸神。衆蟲魚鼈。
諸山中神。有形含血之類。阿拘羅。摩拘羅。阿
那散。諸牧羊諸禽獸。所負諸瘻種。心不平正。
前曾生者。處在世者。如是寂意。如斯千國周
圍充滿。於閻浮利天下。各自異居。又是諸人
及非人類。言語各異志操不同。音聲各別。如
來至眞隨其言音而入其中。因開化之立於
正眞。密迹金剛力士謂寂意菩薩曰。此三千
大千世界。有八十四億百千＊姟衆生之類。言
辭各異。計是一切皆歸一誼。至眞之慧至
誠無怒。如是寂意。是則如來言辭祕要。又寂
意。如來言辭。決於一切衆生疑網。令無餘結。
十方一切所有衆生。衆生種類多於地土。此
衆生之類所行各異。與本不同。罪皆使畢。
逮得人身。以得人身。從思想生。是諸衆生逮
得智慧辯聖勇猛。如舍利弗。合斯智慧爲一
人聖。如是比像普使衆生皆得智慧。各如前
一聖明。以是聖明在於一劫。若過一劫。智慧
禪思以察衆想。求其本末。如其一人智慧禪
思。不復訓誨。從第二人。咸受言教。智慧聖
達各有大明。以是比像。斯衆生等各各所
疑。往詣如來。如來一時彈指之頃悉説本
末。大聖如是。常以一心入於一切衆生心
念。皆能分別慧明所在。以一言辭悉決結網。
各各處當慧本所在。各令欣然而得其所。所
聞如來智慧明達。如來悉令明了。又次寂意。
如來悉決一切衆生前後所疑。令無餘結。是
爲如來言辭祕要。所入音響又其言教。是不
足言。如來言辭不可限量。無以爲喩。説是如
來祕要言辭時。二萬二千衆生。皆發無上正
眞道意。一切衆會得未曾有。普聞密迹金剛
力士宣如來言辭祕要之業。各懷悦豫。各從
坐起。稽首自歸密迹金剛力士
大寶積經卷第十

大寶積經卷第十一
  西晋三藏竺法護譯
密迹金剛力士會第三之四
密迹金剛力士。復謂寂意菩薩。何謂爲如來
心祕要。其業清淨。所以因縁一切諸天子所
生。以一識慧。壽八萬四千劫。又其神識不轉
不變。以爲餘識乃至定意還得壽命。從彼終
沒。因其所行受身而生。如是寂意。如來從其
夜得成佛道。至滅度日。於其中間。如來無疑
亦不迴轉。心無思行。心無遊行。心無不堅。心
無所合。心無所散。心無亂。心無移。心無遊。心
無護。心無寂。心無失時。心無迷。心無求理。心
無暗。心無生。心無喜。心無怯。心無住。心無
住。心無想。心無望。心無求想。心無消滅。心無
所觀。心無御識。心無住處。心無觀他。心目無
覩。耳無所聽。無鼻口身。心無想念。意不倚色。
無聲香味細滑。心不依法。心無樂處。心不非
樂。心不住内亦不住外。心不入法。心不越慧。
心不觀過去。心不觀當來。心不觀現在。心如
來聖。心清淨巍巍。其心不造罪福之業。於一
切法慧無罣礙。而普示現已。心清淨不見他
人心不清淨。其所見者亦無所觀。若所觀者。
亦無妄想。察無放逸。覩所觀見。亦無馳騁。觀
有所見。永無所見。如來所見。不肉眼視。不天
眼覩。不慧眼察。不法眼看。不佛眼觀。不合
天耳聽。不＊合觀他心。不雜念識過去世事。
不依神足而爲變化。不倚所有。諸漏已盡。

Footnote:

48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]