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最勝問菩薩十住除垢斷結經 (No. 0309_ 竺佛念譯 ) in Vol. 10

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T0309_.10.0981a01: 當如是習。亦不作罪亦不作福。亦不有成亦
T0309_.10.0981a02: 不無成。不想無想諸法悉等而無差特。時舍
T0309_.10.0981a03: 利弗。説是語時。復有無央數百千衆生。皆發
T0309_.10.0981a04: 無上正眞道意
T0309_.10.0981a05: 爾時最勝前白佛言。云何一切諸法皆如幻
T0309_.10.0981a06: 化野馬乎。佛告最勝。譬若如化來不見來去
T0309_.10.0981a07: 無處所。解知諸法亦復如是。無所從來無所
T0309_.10.0981a08: 從去。性自然住不見變易。諸法無作亦無造
T0309_.10.0981a09: 者。如來身者。一爲化身二爲法身。夫法身者。
T0309_.10.0981a10: 不可覩見亦無形像。化身如是虚空無形。是
T0309_.10.0981a11: 謂最勝。阿惟越致所修行本。在諸大衆能師
T0309_.10.0981a12: 子吼。行於空慧無能逮者。功勳純熟諸法清
T0309_.10.0981a13: 淨。無極深妙不可思議巍巍難量。如是最勝。
T0309_.10.0981a14: 不退大士於七住中而淨其行
T0309_.10.0981a15: 十住斷結經卷第二
T0309_.10.0981a16:
T0309_.10.0981a17:
T0309_.10.0981a18:
T0309_.10.0981a19:
T0309_.10.0981a20: 十住斷結經卷第三
T0309_.10.0981a21:  姚秦*涼州沙門竺佛念譯 
T0309_.10.0981a22:   童眞品第八
T0309_.10.0981a23: 爾時最勝菩薩白佛言。世尊。云何第八菩薩
T0309_.10.0981a24: 於八住地而淨其行。佛告最勝。第八菩薩常
T0309_.10.0981a25: 當具足以神通慧曉衆生根。觀其意趣而爲
T0309_.10.0981a26: 示現。復以神通遊諸佛國。觀其奇特殊妙
T0309_.10.0981a27: 之行。還自莊嚴其佛國土。自往奉覲禮敬諸
T0309_.10.0981a28: 佛。觀佛身相空無所有。學習知忍分別諸根。
T0309_.10.0981a29: 常入如幻三昧定意知其無本。所作功徳隨
T0309_.10.0981b01: 前形器。各隨其所而成就之。以過空行無
T0309_.10.0981b02: 無願。不有形像。度於三界永無縛著。慧無所
T0309_.10.0981b03: 念不有生滅。以無所生故曰爲慧。作不見作
T0309_.10.0981b04: 亦無造者。是謂名慧。無疆界中間處所。都
T0309_.10.0981b05: 無住止亦無窠窟。慧爲清淨識無所猗。所以
T0309_.10.0981b06: 然者。由無想念慧無有限。用力方便不止貪
T0309_.10.0981b07: 欲。亦不住色不住無色。雖與同垢不爲染著。
T0309_.10.0981b08: 是謂最勝名曰大智。離婬怒癡不處愚冥。永
T0309_.10.0981b09: 爲解脱而無罣礙不著不斷。去十二縁無明
T0309_.10.0981b10: 根本不見我人。無我不我。不住貪欲了之爲
T0309_.10.0981b11: 一。無求色想復不念在一切色中。是謂第八
T0309_.10.0981b12: 菩薩慧業。終不隨縁無煩惱患。不與疑合。亦
T0309_.10.0981b13: 不有爲非不有爲。亦不求福非無功徳。以越
T0309_.10.0981b14: 諸惡非法之事。所以然者。法性常存不見。愚
T0309_.10.0981b15: 者而行非法。不見擾惱其身心識。意不亂想
T0309_.10.0981b16: 流馳異念。是謂最勝。名曰爲慧。分別空觀了
T0309_.10.0981b17: 知無生。斷滅計常不使興起。抑制六關終不
T0309_.10.0981b18: 闚誓在廣遠不計限局。修童眞禁而不
T0309_.10.0981b19: 越序。若見退墮在下位者。輒便誘勸務使上
T0309_.10.0981b20: 及。奉順法者。不斷諸佛所修律本。身心怡然
T0309_.10.0981b21: 不能窮已。興隆道樂不除法身。不斷聖衆不
T0309_.10.0981b22: 有縛脱。復當修習道俗之法。以法性故不斷
T0309_.10.0981b23: 諸學。使愼禁戒因本清淨而不可盡。諸在生
T0309_.10.0981b24: 死斯皆有盡。流轉五道周旋往返亦不寧息。
T0309_.10.0981b25: 住無常處斯亦盡滅。外道異學雖獲五通不
T0309_.10.0981b26: 離世智。願求長生後失神足。亦復命盡便渉
T0309_.10.0981b27: 生死。或有衆生勤行五戒十善之法得生人
T0309_.10.0981b28: 天。精勤五戒在欲天中。封受自然功徳具足。
T0309_.10.0981b29: 或有衆生習學空定在色天中。以歡悦爲食
T0309_.10.0981c01: 不念苦本。或有衆生心識澹然希望無爲。謂
T0309_.10.0981c02: 爲無想永寂泥洹。斯皆自調不至究竟滅度
T0309_.10.0981c03: 之處。第八菩薩觀了斯處而不染著。恒敷演
T0309_.10.0981c04: 法勸進學者使遠離之。最勝當知。童眞之業
T0309_.10.0981c05: 亦復遠離二乘之道。從須陀洹至辟支佛皆
T0309_.10.0981c06: 有釁咎。菩薩終不念羅漢法。所以然者以其
T0309_.10.0981c07: 用心*猗泥洹道。縁覺所修菩薩不學。以其發
T0309_.10.0981c08: 意無大慈哀。有斯學者此皆非正。若有菩薩
T0309_.10.0981c09: 欲究竟學習智慧海。盡其元本而不可窮。誓
T0309_.10.0981c10: 願不捨一切衆生。修如來法爲不滅性。慧無
T0309_.10.0981c11: 窮極故不可見。道果開敷使得成就。言種實
T0309_.10.0981c12: 者菩薩發意弘誓之心。十力無畏十八不共
T0309_.10.0981c13: 殊特之法。亦不思議亦不可盡。第八菩薩在
T0309_.10.0981c14: 在遊化。執意行忍無能思議。心不念非無有
T0309_.10.0981c15: 衆惡。不懷恚恨加於衆生。又不興意與人競
T0309_.10.0981c16: 諍。復不導人有所毀敗。愼護身口不妄有犯。
T0309_.10.0981c17: 將護衆生愼己行本。不處邪部思惟善業。無
T0309_.10.0981c18: 愛欲意能莊嚴身如佛色像。爾時世尊告最
T0309_.10.0981c19: 勝曰。童眞菩薩常當習行音響句義。云何菩
T0309_.10.0981c20: 薩學音響義。於是菩薩知諸法空不染諸見。
T0309_.10.0981c21: 思惟無相不興亂念。分別無願永離三有。法
T0309_.10.0981c22: 無*淫欲本性自淨。不起恚怒永使不生。觀了
T0309_.10.0981c23: 無明不爲愚冥。復當思惟當來過去現在之
T0309_.10.0981c24: 法。盡無所起諸法自然。不見興滅不見生死
T0309_.10.0981c25: 不爲報應。信作善惡知有果實。修口清淨不
T0309_.10.0981c26: 行妄語。其心明解行無沾汚。所興事勝不
T0309_.10.0981c27: 捨一切。常自挍計夢幻之法。設有邪念即自
T0309_.10.0981c28: 覺知。志性柔和守護其意使不生惡。常生清
T0309_.10.0981c29: 淨眞正之士。設在人間衆徳具足。相好八十
T0309_.10.0982a01: 聲如哀鸞。亦若梵天所説微妙不懷綺飾。去
T0309_.10.0982a02: *淫怒癡無復憂慼。終不惡顏恚恨向人。所
T0309_.10.0982a03: 造功徳未曾忘失。隨其根本使至永安。常以
T0309_.10.0982a04: 法言勸進一切。降伏外道邪學異術。以離苦
T0309_.10.0982a05: 惱無復厄難。備悉諸佛具足之法。人常忍辱
T0309_.10.0982a06: 身心至密。現受罵詈默然不報。若使衆生取
T0309_.10.0982a07: 撾捶者。不念怨儲亦如地大包受萬物。終
T0309_.10.0982a08: 無識想有増減意。所以然者。斯由法性本來
T0309_.10.0982a09: 空故。設有忿怒終不有恨。視彼恚色如幻如
T0309_.10.0982a10: 化。興意來向不持心逆。若念惡者佯若不知
T0309_.10.0982a11: 密自思惟。吾今審諦知之爲空。當求遠離不
T0309_.10.0982a12: 興彼縁。前人懷恚我宜愼之。假使有人來稱
T0309_.10.0982a13: 譽者不以爲喜。若見捶者亦無愁惱。所以
T0309_.10.0982a14: 然者。不見己身及彼杖痛。皆由積行降伏心
T0309_.10.0982a15: 意。在閑靜處挍計身中。生老病死非常苦痛。
T0309_.10.0982a16: 愁憂恐怖飢渇寒熱。復重觀察。是身壞敗爲
T0309_.10.0982a17: 非常法。是身爲苦器衆病聚集。是身虚空四
T0309_.10.0982a18: 大還本。是身無我無生無滅。三界衆生爲流
T0309_.10.0982a19: 所漂。愛欲流者沈沒流轉亦無休息。先當制
T0309_.10.0982a20: 心不使増多。復當思惟有流之本。處在三界
T0309_.10.0982a21: 所更生死受身不息。亦當思惟邪見之流。衆
T0309_.10.0982a22: 生愚癡。隨興倒見六十二塵迷荒之道。無
T0309_.10.0982a23: 明流者。三界衆生瞢瞢爲癡不知眞道。以
T0309_.10.0982a24: 不淨爲淨返入欲流。以苦爲樂。以非常爲常。
T0309_.10.0982a25: 以非身爲身。亦不思惟除去貪濁而自侵欺。
T0309_.10.0982a26: 長夜不習老不息婬。有財不施不受佛語。是
T0309_.10.0982a27: 謂四弊遂増愛根。意念身行共相受入。如是
T0309_.10.0982a28: 最勝。菩薩入定寂寞而觀。棄惡除欲不善之
T0309_.10.0982a29: 想。内自觀身思憶三寶。念察非常苦空非身。
T0309_.10.0982b01: 隨賢聖教無苦樂心。修行四證究暢其義。生
T0309_.10.0982b02: 爲苦證愛爲習證。清爲盡證度爲道證。患厭
T0309_.10.0982b03: 此形無一可貪。深思根本爲從何生。隨性觀
T0309_.10.0982b04: 之方知根原。苦從身生。*習因愛生。愛滅成
T0309_.10.0982b05: 盡。無欲成道。常遵慈愍無有害意。長養道
T0309_.10.0982b06: 化愍傷衆生。生死勤苦爲之拔濟。和顏悦色
T0309_.10.0982b07: 向於群萌。勸教衆生使發道意。所言通利而
T0309_.10.0982b08: 無滯礙。知諸法相眞諦之義。達了諸法隨時
T0309_.10.0982b09: 而入。卒問尋對應機無難。所説應時辭無錯
T0309_.10.0982b10: 亂。菩薩慈心愍傷一切。遍念衆生有形之類。
T0309_.10.0982b11: 不免疾病衰喪之痛。爲設方便欲令解脱。復
T0309_.10.0982b12: 起悲心哀感一切。飢渇寒熱得失罪咎艱難
T0309_.10.0982b13: 之患。思惟巧便欲令恬然。復以喜心念諸世
T0309_.10.0982b14: 間。皆有憂苦恐怖之難。吾當方宜永使安隱。
T0309_.10.0982b15: 常以守護之心。願度三界八難生者。愚癡
T0309_.10.0982b16: 闇不見正道念欲成濟使得無爲。愍哀衆生
T0309_.10.0982b17: 心不動轉。雖行此法意不染著。不以勤苦而
T0309_.10.0982b18: 生退轉。渇仰無上正眞之道。於諸通慧而無
T0309_.10.0982b19: 厭足。設在五樂歌舞之中。亦不生心而用歡
T0309_.10.0982b20: 喜。曉了世俗斯皆幻化。一切萬物盡歸無常。
T0309_.10.0982b21: 不爲八法所見傾動心恒遠離如避劫燒。不
T0309_.10.0982b22: 處其中爲人所惱。若欲恚恨來向己者。終不
T0309_.10.0982b23: 還報如毫釐許。爲人所敬無敢犯者。假使有
T0309_.10.0982b24: 人欲害菩薩。節節解身各在異處。悉能忍之
T0309_.10.0982b25: 不生亂想。因欲具足童眞之行。菩薩復觀身
T0309_.10.0982b26: 心之法。合成散滅何足貪著。而欲寶之。縁是
T0309_.10.0982b27: 果行必獲佛身。備悉成就如來匿藏。建立
T0309_.10.0982b28: 大誓究道根源。菩薩行權變化無窮。若在
T0309_.10.0982b29: 外道異學之中。現身入火坐臥自由。復從火
T0309_.10.0982c01: 起無所傷害。輒使其人知有眞道。心自改悔
T0309_.10.0982c02: 修清淨行。化愚惑意還令返眞。因從生天
T0309_.10.0982c03: 爲講演法。解知天位亦復衰喪。菩薩權道無
T0309_.10.0982c04: 所不入。釋梵四天王無不自歸而稽首者。斯
T0309_.10.0982c05: 由積功道徳超殊。亦非二乘所能及逮。童
T0309_.10.0982c06: 眞神智亦無邊底。心曠無崖不可限量。所説
T0309_.10.0982c07: 有益亦無損耗。以是之故慧不可盡。一一分
T0309_.10.0982c08: 別眼耳鼻舌身心之法。了知悉空亦無所有。
T0309_.10.0982c09: 達過忍慧便逮衆智。不念一切是常非常。尋
T0309_.10.0982c10: 便得入無極之慧。若與前人音聲來往。思惟
T0309_.10.0982c11: 言教猶山中響。有解此者名曰權慧。亦復觀
T0309_.10.0982c12: 察有爲無爲空性之法。諦自虚寂假有號耳。
T0309_.10.0982c13: 不念己身以得道果。餘下劣者亦不及逮。復
T0309_.10.0982c14: 不自念。修行戒律奉尊法教。終不興意生
T0309_.10.0982c15: 若干念。是謂童眞權慧無邊。或有菩薩行中
T0309_.10.0982c16: 和忍空忍頂忍不退轉忍。如實觀察而無虚
T0309_.10.0982c17: 妄。修三梵堂。空不住本不念牢實。無思想觀
T0309_.10.0982c18: 不念有想。亦不願求而興願想。法界一相亦
T0309_.10.0982c19: 無形貌。思惟生死亦無終始。亦無施爲無有
T0309_.10.0982c20: 施爲。不見過去當來現在。周迴往來都無眞
T0309_.10.0982c21: 實。過去磨滅現在不住當來不生。有徳不見
T0309_.10.0982c22: 無徳。無徳不見有徳。不爲有徳不爲無徳。非
T0309_.10.0982c23: 不有徳非不無徳。了知有徳無徳澹然空寂。
T0309_.10.0982c24: 不有生滅著斷之名。復觀無生不有所生不
T0309_.10.0982c25: 見無生。分別有生及與無生。虚而無實一
T0309_.10.0982c26: 而無二。不見度世道果之證。亦復不見前後
T0309_.10.0982c27: 中間。文字言教不見解散不與世合。復不見
T0309_.10.0982c28: 聚而共同流。如是最勝。童眞所修深遠難及。
T0309_.10.0982c29: 不可思議無能及者。不見道忍與智忍合。不
T0309_.10.0983a01: 見智忍與道忍合亦不不合。不見無道與無
T0309_.10.0983a02: 智合。不見無智與無道合。道忍及道自不共
T0309_.10.0983a03: 合。非不有合亦不不合。所以然者性自空故。
T0309_.10.0983a04: 最勝當知。世有二法令新學者有狐疑想。云
T0309_.10.0983a05: 何二法起狐疑者。於是菩薩修百千法。*猗
T0309_.10.0983a06: 著泥洹謂爲以脱。有斯行者則有減損。或有
T0309_.10.0983a07: 菩薩。知泥洹性永爲解脱。不興染著施設生
T0309_.10.0983a08: 死無從無離深知爲一。而無若干分部之名。
T0309_.10.0983a09: 菩薩慧忍終不生心。而有彼此平等大乘。解
T0309_.10.0983a10: 入空慧無著無斷。無所染汚乃謂平等。等性
T0309_.10.0983a11: 觀了無縛無脱。亦無所造故無所生。不見自
T0309_.10.0983a12: 然有生滅者。解脱然者乃謂自然。不見有然
T0309_.10.0983a13: 不見無然。解達自然悉無所有。是謂清淨是
T0309_.10.0983a14: 謂滅盡。如是最勝。菩薩積行慧無窮極。行無
T0309_.10.0983a15: 生慧而不可盡。從初積學至于道場。坐佛樹
T0309_.10.0983a16: 下降伏魔怨成無上道。先當入此忍慧定意。
T0309_.10.0983a17: 然後乃遊師子奮迅獨歩三昧。放大光明普
T0309_.10.0983a18: 照三千大千刹土。有見光者斯皆忍慧所見
T0309_.10.0983a19: 纒絡。意識柔軟無強梁心。常以慈哀攝身口
T0309_.10.0983a20: 意。言教清淨終始無損。任縱無爲於尊佛道。
T0309_.10.0983a21: 遊志三昧心無亂想。爲人謙下不&T033994;人。功
T0309_.10.0983a22: 徳道果日夜滋生。縛結怨惡永無根芽。堪
T0309_.10.0983a23: 遊他方諸佛刹土。知其光明神感之應。訓化
T0309_.10.0983a24: 群萌靡不度者。尋其光明了無所有。分別相
T0309_.10.0983a25: 貌亦無眞實。復當分別色痛想行識所起相
T0309_.10.0983a26: 像。云何觀達五陰之相。有見光者是謂爲色。
T0309_.10.0983a27: 有形質者是亦爲色。取受付與是亦爲色己
T0309_.10.0983a28: 身護持亦復是色。若與他人亦復是色。次當
T0309_.10.0983a29: 了知痛之起滅。爲由何等而有此痛。苦痛樂
T0309_.10.0983b01: 痛不苦不樂痛。常念分別而無苦樂。況當
T0309_.10.0983b02: 有痛此則不然。具曉了者是爲痛相。深記去
T0309_.10.0983b03: 就流馳不停。追憶往古未來現在若男若女。
T0309_.10.0983b04: 及餘無數無限之念。名曰思想。解知此想無
T0309_.10.0983b05: 來無去亦無處所。虚而非眞亦無名號。故名
T0309_.10.0983b06: 思想。若復見行善惡之法有記無記。有漏無
T0309_.10.0983b07: 漏有爲無爲。有所造作不以爲礙。菩薩于時
T0309_.10.0983b08: 見行善者非爲不善。見行惡者非爲不惡。若
T0309_.10.0983b09: 復有時亦不行善亦不行惡。當念分別不見
T0309_.10.0983b10: 無善亦復無惡。是謂最勝名曰爲行。復當
T0309_.10.0983b11: 曉了何因有識識非一相。眼耳鼻*舌身意之
T0309_.10.0983b12: 法亦名爲識。色聲香味細滑之法亦名爲識。
T0309_.10.0983b13: 達知更樂興衰之法亦名爲識。在思想中亦
T0309_.10.0983b14: 名爲識。離思想者亦名爲識。有善有惡亦名
T0309_.10.0983b15: 爲識。無善無惡亦名爲識。亦非有善亦非不
T0309_.10.0983b16: 善。亦名爲識。解知此識爲從何生復從何滅。
T0309_.10.0983b17: 解知無生亦無起滅。達了此者是謂爲識。如
T0309_.10.0983b18: 是最勝。童眞菩薩捨身受形。身根意識初不
T0309_.10.0983b19: 錯亂。不受中陰而有留難。衆生神離住於中
T0309_.10.0983b20: 陰。隨其輕重殃禍之本便有留難。菩薩大士
T0309_.10.0983b21: 發意之頃。隨意所向尋往受形而無留難。最
T0309_.10.0983b22: 勝當知。童眞菩薩常與一生補處菩薩以爲
T0309_.10.0983b23: 朋友。隨侍遊觀佛土清淨。選擇極妙最上佛
T0309_.10.0983b24: 土。志存盛好施爲佛事。第八菩薩逮得自在。
T0309_.10.0983b25: 從其縁化靡不周遍。所宣道法而無窮盡。常
T0309_.10.0983b26: 以善教悦可衆生。時彼衆會有諸菩薩。各心
T0309_.10.0983b27: 念言。今日如來頒宣慧業歎童眞行。功徳果
T0309_.10.0983b28: 報亦無等倫。今觀最勝大士所修。履童眞業
T0309_.10.0983b29: 亦無差違。假使最勝。成最正覺無上之道。得
T0309_.10.0983c01: 佛道時所號云何。其佛國土功勳嚴淨爲何
T0309_.10.0983c02: 等類。諸菩薩衆成就云何。奉修法律有差別
T0309_.10.0983c03: 不。爾時世尊知彼衆會心中所念。便於座上
T0309_.10.0983c04: 尋時即笑。無數億百千光明從佛口出。照于
T0309_.10.0983c05: 十方無限世界。蔽日月明覆魔宮殿。光還繞
T0309_.10.0983c06: 佛無央數匝從頂上入。時會菩薩即從座起
T0309_.10.0983c07: 偏袒右肩。叉手禮佛而問笑意。佛不妄笑願
T0309_.10.0983c08: 聞其意。爾時世尊告衆會曰。汝等見此最勝
T0309_.10.0983c09: 菩薩不乎。對曰唯然我等已見。佛告來會諸
T0309_.10.0983c10: 菩薩等。此賢劫中百佛過去當有佛出號師
T0309_.10.0983c11: 子威。如來出現於世至眞等正覺明行成爲
T0309_.10.0983c12: 善逝世間解無上士道法御天人師號佛世
T0309_.10.0983c13: 尊。國土名號如今無異。時彼土境國界神妙。
T0309_.10.0983c14: 卒賤自然無價。人民滋盛城郭嚴整。
T0309_.10.0983c15: 合以七寶金銀琉璃水精&T027012;瑪瑙珊瑚
T0309_.10.0983c16: 珀及摩尼寶。時彼佛土平正。有八交道純以
T0309_.10.0983c17: 寶成。其地柔軟如天細衣猶兜術天。被服飮
T0309_.10.0983c18: 食宮殿室宅。園觀浴池交路棚閣巍巍殊妙。
T0309_.10.0983c19: 其佛國土神徳如是。諸天人民自然顯發。作
T0309_.10.0983c20: 倡伎樂懸諸繒幡。竪立幢蓋燒衆名香雨寶
T0309_.10.0983c21: 妙華。將護正法使不缺漏。導利開益無量衆
T0309_.10.0983c22: 生。今此最勝菩薩從此間沒。當生無怒佛土
T0309_.10.0983c23: 極樂世界。已生彼土時。無怒佛爲諸菩薩宣
T0309_.10.0983c24: 八千四百奇異法門。闡揚道教歸於句義。往
T0309_.10.0983c25: 返周旋不斷三寶。皆使衆生立不退轉。説是
T0309_.10.0983c26: 語時其在會者。咸皆歎曰。善哉善哉。最勝大
T0309_.10.0983c27: 士。以成佛號何其速耶。願將來世得生此
T0309_.10.0983c28: 國。値師子威如來出現世時。遭蒙道教修童
T0309_.10.0983c29: 眞行如最勝也。時會菩薩重自念言。令諸衆
T0309_.10.0984a01: 生普皆得慧忍智之法。如今無異其聞此聲。
T0309_.10.0984a02: 無有恐怖不懷猶豫。爾時世尊告最勝曰。菩
T0309_.10.0984a03: 薩行備具足衆徳顯示殊特無量言教。應時
T0309_.10.0984a04: 示現靡所不入。或爲凡俗孤老之形或爲幼
T0309_.10.0984a05: 童嬰兒之像。復以權變入於四道。與須陀洹
T0309_.10.0984a06: 已成就者而爲朋友。便説上要使不懈息。復
T0309_.10.0984a07: 執方便入斯陀含。勸使斷除五災之難。能令
T0309_.10.0984a08: 得入不經七返。或在天上敷演甘露。純熟行
T0309_.10.0984a09: 者不來世間。或與無垢眞人共會。爲説身苦
T0309_.10.0984a10: 六十八法。自歎鄙陋缺無上道。徒喪慧明損
T0309_.10.0984a11: 辱法典。或現諸佛縁覺之道。顯揚神足現十
T0309_.10.0984a12: 八變。默然教授使得解脱。内懷權慧應適人
T0309_.10.0984a13: 心。隨縁投藥使不増減。或與新學初發意者
T0309_.10.0984a14: 入清淨定。使諸衆生普見色身。乃令三千大
T0309_.10.0984a15: 千佛土。在手掌中共相供養。於中往來無増
T0309_.10.0984a16: 無減。令發無上正眞道意。時有菩薩名曰究
T0309_.10.0984a17: 暢。即從坐起長跪叉手。前白佛言。唯然世尊。
T0309_.10.0984a18: 是三昧定有何名號。乃令三千大千刹土。十
T0309_.10.0984a19: 方境界普在掌中。其中衆生興敬供養而無
T0309_.10.0984a20: 増減乎。佛告究暢菩薩大士曰。其三昧定號
T0309_.10.0984a21: 曰清淨。普見色身顯現變化靡不容受。國土
T0309_.10.0984a22: 境界如故不異亦不増減。正使三千大千刹
T0309_.10.0984a23: 土。及恒邊沙無量佛國悉在掌中。共相敬事
T0309_.10.0984a24: 施行福業。坐臥經行隨意所娯。其中衆生各
T0309_.10.0984a25: 不相知。己身所在無所觸嬈。究暢當知。皆是
T0309_.10.0984a26: 童眞菩薩威神之所施爲。在所現化亦不見
T0309_.10.0984a27: 身。竟爲所在不使衆生有増減心。爾時座上
T0309_.10.0984a28: 諸來會者。天龍鬼神乾沓惒阿須倫迦留羅。
T0309_.10.0984a29: 眞陀羅摩休勒人及非人。各自生念欲令最
T0309_.10.0984b01: 勝大士菩薩。示現神變清淨定意
T0309_.10.0984b02: 是時世尊知衆會心各有想念。便告最勝菩
T0309_.10.0984b03: 薩大士曰。汝今最勝。當爲一切衆生及來會
T0309_.10.0984b04: 者。現是三昧清淨定意。令諸會者有篤信心。
T0309_.10.0984b05: 是時最勝菩薩大士。承佛威神敬奉聖教。即
T0309_.10.0984b06: 於座上三昧正受。令其十方恒沙刹土。天龍
T0309_.10.0984b07: 人民及鬼神王。并餘尊天諸會菩薩有形之
T0309_.10.0984b08: 屬。皆現掌中於中顯示。有禪定者有經行者。
T0309_.10.0984b09: 有興功徳作佛事者。所現殊特巍巍難喩無
T0309_.10.0984b10: 以爲譬。現神足已。一切十方諸來之會。還在
T0309_.10.0984b11: 本位如故不異。最勝菩薩亦在本座。衣服嚴
T0309_.10.0984b12: 整不失威儀
T0309_.10.0984b13: 時究暢菩薩。語最勝曰。仁者所現三昧威神。
T0309_.10.0984b14: 超越無量無限之徳。神感威顯實無等倫。乃
T0309_.10.0984b15: 能容受十方世界。在其右掌而無増減。我等
T0309_.10.0984b16: 勤加興功立徳。進修清淨定意之法。務及童
T0309_.10.0984b17: 眞大士之行
T0309_.10.0984b18: 爾時最勝報究暢曰。如是如是如汝所言。若
T0309_.10.0984b19: 有新學發意行者。務欲修習童眞之法。當念
T0309_.10.0984b20: 勤加成就道果。使不中退。菩薩精勤有二十
T0309_.10.0984b21: 事。所當應行育養擁護不使損減。何謂二十
T0309_.10.0984b22: 無缺漏法。於是菩薩修童眞行。發大弘誓無
T0309_.10.0984b23: 蓋之心。念欲拔濟危險之厄。是爲精勤而無
T0309_.10.0984b24: 有退
T0309_.10.0984b25: 復次菩薩合集徒衆。訓以道教無形状法。恒
T0309_.10.0984b26: 説空無虚寂之聲。是謂童眞行無有退。復次
T0309_.10.0984b27: 菩薩廣布功徳。使諸下劣得蒙纒絡。先除貪
T0309_.10.0984b28: 意使無想念。却乃訓導檀度無極
T0309_.10.0984b29: 復次菩薩見前衆生。有困厄者輒身往化。安
T0309_.10.0984c01: 慰其人使不受痛。常念育養心無變易。復次
T0309_.10.0984c02: 菩薩造立苦行。經無數難求高明師。諮受言
T0309_.10.0984c03: 律奉修正法。常念擁塞六無根本
T0309_.10.0984c04: 復次菩薩求無上道。心無榮冀有所染汚。心
T0309_.10.0984c05: 常精勤諸神通慧。行於止觀除愛著心。復次
T0309_.10.0984c06: 菩薩隨時應適。曉了權變無覺知者。前受教
T0309_.10.0984c07: 人癡心通達。然後乃告方便之宜
T0309_.10.0984c08: 復次菩薩發心誓願。備悉相好莊嚴其身。自
T0309_.10.0984c09: 淨其土。作黄金色。所將眷屬同爲一相。復次
T0309_.10.0984c10: 菩薩誓度曠遠不懷怯弱而有滯礙。雖處生
T0309_.10.0984c11: 死不辭勞苦。畢志堅固降伏外道
T0309_.10.0984c12: 復次菩薩。造立無數功福之業。常念衆生不
T0309_.10.0984c13: 自爲己有繋著心。思惟四諦覺明觀慧。復次
T0309_.10.0984c14: 菩薩被弘誓鎧。從無數劫求無上道。終不生
T0309_.10.0984c15: 念我行眞實。有此行者則有耗減。復次菩薩
T0309_.10.0984c16: 包容凡夫。來自歸者微説道教。指示徑路令
T0309_.10.0984c17: 知所趣。觀前人器乃授甘露
T0309_.10.0984c18: 復次菩薩觀察方俗。王法所制勿生叛逆。善
T0309_.10.0984c19: 則從之惡則竊避。無自貢高毀敗風俗。復次
T0309_.10.0984c20: 菩薩當學入衆。若梵志衆若長者衆。觀採禮
T0309_.10.0984c21: 儀可行知行。可坐知坐可臥知臥。應適威儀
T0309_.10.0984c22: 而無錯謬。是謂童眞菩薩而知入衆
T0309_.10.0984c23: 復次菩薩常當修學無生法忍。無起滅慧而
T0309_.10.0984c24: 悉具足一切佛法。遊化十方無量佛國。欲得
T0309_.10.0984c25: 備悉諸總持門諸衆智門曉了智慧而無窮
T0309_.10.0984c26: 極。當念修習童眞之行
T0309_.10.0984c27: 復次菩薩。執正御亂不處邪部。具施戒忍精
T0309_.10.0984c28: 進禪定智慧善權三十七品。空無想願。其
T0309_.10.0984c29: 心不懈亦不疲厭。終不忽忘弘誓之心。是謂
T0309_.10.0985a01: 童眞牢固之心
T0309_.10.0985a02: 復次菩薩合集功徳衆善之本。自纒絡身修
T0309_.10.0985a03: 諸相好而自莊嚴。消除憍慢無明邪見。童眞
T0309_.10.0985a04: 菩薩一相清淨則不染著。不見境界有淨不
T0309_.10.0985a05: 淨。爾乃周備相好功徳。無量福業而悉具足。
T0309_.10.0985a06: 亦不懈怠有退轉心。何以故。以其童眞菩
T0309_.10.0985a07: 薩發大弘誓不捨本願。廣布慧業精進無惓。
T0309_.10.0985a08: 是謂菩薩修童眞行
T0309_.10.0985a09: 復次菩薩分別幻化欺詐之法。觀了虚寂永
T0309_.10.0985a10: 無所有。亦無形質而可覩見。長養精進務修
T0309_.10.0985a11: 本業。於十六分而不遺捨。行慈菩薩恒自挍
T0309_.10.0985a12: 計。欲爲我生爲從何出。深自思惟出無
T0309_.10.0985a13: 窟。此是世人自起識想染著之意而興欲火。
T0309_.10.0985a14: 焚燒善本墜墮五道。斯由貪欲無明結故。若
T0309_.10.0985a15: 有菩薩分別五欲皆不眞實。勤欲思惟永不
T0309_.10.0985a16: 與處。設聞他方曠野之處。彼有苦行斷欲之
T0309_.10.0985a17: 人。便能方宜誘導衆生到彼方域。輒見苦行
T0309_.10.0985a18: 斷欲之人。心意清涼不懷熱惱。使其衆生皆
T0309_.10.0985a19: 發道心。除去五欲漸漸將導。遊諸佛國禮事
T0309_.10.0985a20: 供養諸佛世尊。轉復引入深法之奧。然後乃
T0309_.10.0985a21: 具布施之徳。戒忍恩和建志精進。一意入定
T0309_.10.0985a22: 念不馳散。廣修智慧無崖之業。是謂究暢
T0309_.10.0985a23: 童眞菩薩所修行道。弘益靡不周悉。若有菩
T0309_.10.0985a24: 薩初發習學諷讀講論二十行業。然後乃發
T0309_.10.0985a25: 履童眞迹。當其最勝説是法時。萬七千人皆
T0309_.10.0985a26: 發弘普無窮之意。慕修童眞二十行業。十千
T0309_.10.0985a27: 天人皆得無所從生法忍。復有無數衆生之
T0309_.10.0985a28: 類。増益功徳不懷中退
T0309_.10.0985a29: 爾時世尊告最勝曰。善哉開士。多所饒益多
T0309_.10.0985b01: 所度脱。若有菩薩被弘誓心。合集功勳不懷
T0309_.10.0985b02: 懈惓。加行勸助而修法施。欲以開化衆生之
T0309_.10.0985b03: 類。合集度脱入泥洹界永無來往。是謂最勝。
T0309_.10.0985b04: 童眞所修徳不可量。若有菩薩發心起學。常
T0309_.10.0985b05: 當修習二十行法。却乃漸入深法寶藏。如是
T0309_.10.0985b06: 最勝。當作是學。如是學者便應第八菩薩之
T0309_.10.0985b07:
T0309_.10.0985b08:   定意品第九
T0309_.10.0985b09: 是時最勝菩薩復白佛言。何謂常淨菩薩於
T0309_.10.0985b10: 第九地而淨其住。爾時世尊告最勝曰。九住
T0309_.10.0985b11: 菩薩修習定意一心解門。三昧正受而不
T0309_.10.0985b12: 損。於淨不淨常若一心。雖處塵勞恚恨之中。
T0309_.10.0985b13: 不興亂想生若干念。觀知衆生心意識著。縁
T0309_.10.0985b14: 結苦惱之所繋縛。所因報應而致此患。復求
T0309_.10.0985b15: 方便權詐之法。當何巧便得至永滅而取度
T0309_.10.0985b16: 脱。是時第九菩薩大士。當復思惟斯諸想著。
T0309_.10.0985b17: 皆由不順正法之相。從無明行致斯縁報。唯
T0309_.10.0985b18: 當一心生其道念。念佛法衆戒施天念。安般
T0309_.10.0985b19: 攝身及死亡念。守護一切使不煩亂。勤行精
T0309_.10.0985b20: 進如救火災。所逮功徳充滿一切。内懷志願
T0309_.10.0985b21: 存於道果。行諸通慧靡不周悉。常念思惟愍
T0309_.10.0985b22: 傷一切。由何衆生有塵勞患。諦自觀察尋其
T0309_.10.0985b23: 源本。皆由無明而致行報。以生行報則有
T0309_.10.0985b24: 識神。識既有窟謂爲名色。名色已生具成六
T0309_.10.0985b25: 入。内外相因便起更樂。心已染著轉復生痛。
T0309_.10.0985b26: 解了苦樂乃生愛意。愛根已生共相受入。生
T0309_.10.0985b27: 老病死愁憂苦惱。漸漸長益欲愛報應。第九
T0309_.10.0985b28: 菩薩觀斯報應深慮思惟。塵勞之縛虚而不
T0309_.10.0985b29: 眞。諦無有實自觀縁報。復知衆生分別果實
T0309_.10.0985c01: 都無處所。應無所應報無所報。復以清淨眞
T0309_.10.0985c02: 觀之法。使其衆生令致清淨。常念勸勉勤修
T0309_.10.0985c03: 定意。先以權便觀一佛界。有幾衆生建立堅
T0309_.10.0985c04: 誓造功徳業。集修無上莊嚴道樹。有幾衆生
T0309_.10.0985c05: 禪寂入定神足變化權現無方。復幾衆生荷
T0309_.10.0985c06: 負重擔爲人重任。而代拔苦不使受惱。有幾
T0309_.10.0985c07: 衆生斷三結使具成道跡。有幾衆生三垢已
T0309_.10.0985c08: 薄得頻來道永與苦別。有幾衆生無五下分
T0309_.10.0985c09: 纒縛之難。不復往還至此世界。有幾衆生斷
T0309_.10.0985c10: 上五結。遊諸解脱而自娯樂。復以神通五眼
T0309_.10.0985c11: 觀察諸在幽隱法沒盡處。當有縁覺居止山
T0309_.10.0985c12: 林。隨時出現人間教化。菩薩亦復思惟彼處。
T0309_.10.0985c13: 有可親近有不可親近。云何族姓子一意觀
T0309_.10.0985c14: 視。一佛境界衆生之類。建立堅固造功徳業。
T0309_.10.0985c15: 進修無上莊嚴道樹。於是族姓子。九住菩薩。
T0309_.10.0985c16: 若見衆生有堅固心。即設權便與作善知識。
T0309_.10.0985c17: 隨時育養増益精進。擁護成就畢志牢固不
T0309_.10.0985c18: 可沮壞。誘進開示使知深法。不慮遠近險難
T0309_.10.0985c19: 之中。正使前有火災隆熾。燒一佛界融然一
T0309_.10.0985c20: 體。路由其中到他方界。聞彼有佛敷演道法。
T0309_.10.0985c21: 無生無滅無老死法。便能前進沒身自歸。安
T0309_.10.0985c22: 隱至彼身不被燒亦無熱惱。得覲彼佛禮事
T0309_.10.0985c23: 供養。合集功徳殊異之法。便得成就亦無退
T0309_.10.0985c24: 轉。若使遭遇大海深水。如一佛界上下周匝
T0309_.10.0985c25: 而無有異。於中立誓能自投歸。亦不怯難所
T0309_.10.0985c26: 立功徳。志願堅固不可動轉。是謂九住菩薩
T0309_.10.0985c27: 住大慈哀。不捨一切攝衆生故
T0309_.10.0985c28: 云何九住菩薩觀彼衆生禪寂入定。神足變
T0309_.10.0985c29: 化應適無方。於是菩薩若見衆生遠居深山
T0309_.10.0986a01: 無人之處。執意思惟入第一四禪。第二四禪。
T0309_.10.0986a02: 第三四禪。第四四禪。是時菩薩見彼衆生。復
T0309_.10.0986a03: 從第四四禪起。入第三四禪第二四禪第一
T0309_.10.0986a04: 四禪是時菩薩復見衆生。但入一禪不入二
T0309_.10.0986a05: 三四。或入二禪不入一三四。或入三禪不入
T0309_.10.0986a06: 一二四。或入四禪不入一二三。是時菩薩
T0309_.10.0986a07: 亦見衆生。入空處識處不用處。或時菩薩觀
T0309_.10.0986a08: 見衆生。但在空入不在識入不用入。或時獨
T0309_.10.0986a09: 在識入不在空入不用入。或時獨在不用入
T0309_.10.0986a10: 不在空入識入。或時乃在第四四禪。不在上
T0309_.10.0986a11: 下三禪。九住菩薩便往至彼與爲善祐。使成
T0309_.10.0986a12: 功徳不令厭惓。能使衆生必至堅固者。乃當
T0309_.10.0986a13: 稱之名曰九住。何謂九住菩薩荷負重擔爲
T0309_.10.0986a14: 人重任。常代拔苦不使受惱。於是菩薩以權
T0309_.10.0986a15: 方便往入五道。隨時應適衣被飮食床敷臥
T0309_.10.0986a16: 具病痩醫藥。若在三塗八難之處輒身往度。
T0309_.10.0986a17: 趣使前人不令受苦。或入地獄餓鬼之中。便
T0309_.10.0986a18: 能廣惠各得飽滿。是謂第九菩薩堪爲衆生
T0309_.10.0986a19: 荷負重擔
T0309_.10.0986a20: 云何菩薩勸喩前人。斷三結使令成道跡。漸
T0309_.10.0986a21: 得果證永與苦別。於是菩薩執權方便現若
T0309_.10.0986a22: 干變。與説聲聞縁覺之教。説泥洹樂寂然無
T0309_.10.0986a23: 爲。或時與説菩薩大士無生無滅虚無之法。
T0309_.10.0986a24: 以能知彼衆生念已。先論大乘方等之要。布
T0309_.10.0986a25: 施持戒忍辱精進一心智慧。大慈大悲四禪
T0309_.10.0986a26: 四等。根力覺意八賢聖道及三梵堂。其人聞
T0309_.10.0986a27: 已心意肅然衣毛皆竪。隨器勸進使成道證。
T0309_.10.0986a28: 或時菩薩觀彼衆生本發菩薩意。自忖疲厭
T0309_.10.0986a29: 而不能得。便欲退還入聲聞道。菩薩于時復
T0309_.10.0986b01: 至彼所言。卿積徳以來今已垂辦。光相種好
T0309_.10.0986b02: 當莊嚴身。廣運衆生修治佛土。何乃退還就
T0309_.10.0986b03: 於小道。其人聞已倍自悔責。咄哉無状實爲
T0309_.10.0986b04: 可恥。乃使通神菩薩道者而見怨責。我今自
T0309_.10.0986b05: 勵要當勇猛。積功立志執弘誓意。爲一切故
T0309_.10.0986b06: 不捨本願。發意菩薩生是念時。爾時天地
T0309_.10.0986b07: 六變振動。動魔宮殿不安本位。是時弊魔自
T0309_.10.0986b08: 生此念。向者*天地六變*振動。是誰瑞應示
T0309_.10.0986b09: 現若此。將非如來至眞等正覺出現於世。若
T0309_.10.0986b10: 不爾者當是無欲之人得阿羅漢。令其瑞應
T0309_.10.0986b11: 乃至於斯。設無此者當是發意菩薩立堅固誓
T0309_.10.0986b12: 發大乘意。欲求作佛獨歩三界。愍傷危厄濟
T0309_.10.0986b13: 渡十方。空我境界使無侍衞。若不爾者。當
T0309_.10.0986b14: 是百二十八鬲子罪王生地獄中。以理治化
T0309_.10.0986b15: 心不増減。或能是彼神變所感。若不爾者吾
T0309_.10.0986b16: 有萬子。勇猛剛健才藝非恒。在我左右統攝
T0309_.10.0986b17: 六天。吾最小者名曰惡子。受姓兇暴行無慈
T0309_.10.0986b18: 仁。吾遣使知王地獄事。料簡善惡分別賢愚。
T0309_.10.0986b19: 亦有神足感動天地。今稱號曰治罪治法王
T0309_.10.0986b20: 治無高下。將非即是神感之應。魔復思惟。
T0309_.10.0986b21: 我有僕使名曰阿傍。亦能現變威徳無量。當
T0309_.10.0986b22: 生之日天地大動。若取命終地亦大動或能
T0309_.10.0986b23: 即是現瑞怪耳。如是魔王興若干念。便以天
T0309_.10.0986b24: 眼觀於三千大千世界。於時便見斷欲之人
T0309_.10.0986b25: 應得須陀洹道。今乃更發摩訶衍心。正是斯
T0309_.10.0986b26: 人欲空我界。當求方便壞子善心。是時弊魔
T0309_.10.0986b27: 自將兵衆到善男子所。自見常淨九住菩薩。
T0309_.10.0986b28: 心自懷懼衣毛皆竪。便自退還不堪前進。是
T0309_.10.0986b29: 謂常淨菩薩神徳感應。使道跡寂成無上道。
T0309_.10.0986c01: 建立誓願終不屈還。何謂九住菩薩觀衆生
T0309_.10.0986c02: 類。知三結薄得斯陀含。無欲怒癡永與苦別。
T0309_.10.0986c03: 於是菩薩觀彼衆生。久遠以來所積功徳。
T0309_.10.0986c04: 有利根者有鈍根者。設見衆生心意純熟垂
T0309_.10.0986c05: 成道果。意不可迴令至大道。若見鈍根勸使
T0309_.10.0986c06: 精進。具衆徳本道果之報。菩薩將導使心不
T0309_.10.0986c07: 懈。尋能成就四道之證。或有超越取第四果。
T0309_.10.0986c08: 不使流滯住阿那含。皆是第九常淨之徳。未
T0309_.10.0986c09: 曾違捨弘誓之心。是謂菩薩修勤精進無能
T0309_.10.0986c10: 稱量。不計報應十二因縁。九住菩薩修習常
T0309_.10.0986c11: 淨而致清淨。或從他人聞柔順法。内省己身
T0309_.10.0986c12: 應其法念。專精一心志存學問。常在閑靜不
T0309_.10.0986c13: 處憒亂。知彼方便寂然定意。觀察人根終不
T0309_.10.0986c14: 虚妄。是謂菩薩於斯陀含而有長益
T0309_.10.0986c15: 云何菩薩扶接衆生。斷五結使纒縛之患。即
T0309_.10.0986c16: 彼天上勸使滅度。亦不往還至此世界。於
T0309_.10.0986c17: 是菩薩至彼天上。與説無生無斷滅法。即於
T0309_.10.0986c18: 其前入滅盡定現取滅度。諸在彼界阿那含
T0309_.10.0986c19: 天。心各生念共相勸勉。於無餘泥洹界而般
T0309_.10.0986c20: 泥洹。菩薩雖現殊異之法心亦不變。有若干
T0309_.10.0986c21: 想自識久遠無數劫事。發動所趣皆悉了知。
T0309_.10.0986c22: 不見往者亦無還返。亦復不見住止之處。觀
T0309_.10.0986c23: 無所生本無處所。自致清淨坦然無爲。是謂
T0309_.10.0986c24: 菩薩於阿那含而有増益
T0309_.10.0986c25: 云何菩薩復觀衆生。育養學者逮獲無著。於
T0309_.10.0986c26: 是九住菩薩大士。以天眼觀三千大千世界。
T0309_.10.0986c27: 誰應漏盡垂得道果。作是觀已。或見有十有
T0309_.10.0986c28: 百有千。乃至無數不可計人。斷除結使同時
T0309_.10.0986c29: 同日。應成無垢得阿羅漢。是時菩薩以神足
T0309_.10.0987a01: 力。一日之中周滿三千大千世界。以權方便
T0309_.10.0987a02: 擁護其人。各令適志而致無著。永離生死寂
T0309_.10.0987a03: 然無爲。是謂菩薩於阿羅漢而有増益
T0309_.10.0987a04: 云何菩薩勸縁覺乘而獲無著。於是菩薩復
T0309_.10.0987a05: 以天眼。觀諸世界高山平地幽隱之處。靜寂
T0309_.10.0987a06: 獨止眇然思惟四十三止定意之法。是時菩
T0309_.10.0987a07: 薩亦復至彼。相去不遠以草敷地。結跏趺坐
T0309_.10.0987a08: 繋意在前。亦不邪視内自思惟欲現權化。或
T0309_.10.0987a09: 現雷電霹靂音聲或現樹木共相&T016113;觸於中
T0309_.10.0987a10: 焔勝于火光。或出鳥獸哀鸞之聲
T0309_.10.0987a11: 爾時菩薩在彼衆前。忽改其形勇在虚空。作
T0309_.10.0987a12: 十八變存亡自在。有三十二相八十種好。身
T0309_.10.0987a13: 出水火無所傷害。彼縁覺人即見殊特奇異
T0309_.10.0987a14: 之變。各自生念我等會當早成佛道。亦當復
T0309_.10.0987a15: 有衆相嚴身。宜共勤修精進不令有懈。時彼
T0309_.10.0987a16: 諸人復於異時。出彼山林到人村聚。家家乞
T0309_.10.0987a17: 求以自救生。爾時或聞鍾鼓音樂之聲。或現
T0309_.10.0987a18: 哀哭涕吁之音。内心惻愴如被火然。豁若自
T0309_.10.0987a19: 寤漏盡意解。故號名曰無著縁覺。如是九住
T0309_.10.0987a20: 菩薩所行。智慧達了而無窮極。縁覺雖有光
T0309_.10.0987a21: 相功徳。故不及如來一毛相之功徳。復合計
T0309_.10.0987a22: 之身體支節一一毛孔所作功徳。故不及如
T0309_.10.0987a23: 來眉間相之功徳。復取計之不及如來頂相
T0309_.10.0987a24: 之功徳。正使三千大千世界其中衆生。盡篤
T0309_.10.0987a25: 信佛信法信比丘僧。假令信心百千萬倍。故
T0309_.10.0987a26: 不及持信奉法之人百千萬倍。復使持信奉
T0309_.10.0987a27: 法之人。滿三千世界智慧聞施合集功徳。故
T0309_.10.0987a28: 不及道跡之人所作徳本。復從道跡一一計
T0309_.10.0987a29: 之。乃至無垢及其智慧百千萬倍。不及一縁
T0309_.10.0987b01: 覺智慧功徳。正使三千大千世界滿中縁覺。
T0309_.10.0987b02: 亦復不如一發意菩薩智慧功徳。復使三千
T0309_.10.0987b03: 大千世界滿中發意菩薩。其智聞慧百千萬
T0309_.10.0987b04: 倍。復不如一阿惟越致所作功徳。復取計之
T0309_.10.0987b05: 大千世界滿中。阿惟越致菩薩其智百千萬
T0309_.10.0987b06: 倍。復不如一生補處菩薩所造功徳億百千
T0309_.10.0987b07: 倍。復使三千大千世界。盡滿其中一生補處
T0309_.10.0987b08: 菩薩。復不如一如來慧力功徳。如是最勝。九
T0309_.10.0987b09: 住菩薩心之所明。達知三世衆生心意。隨病
T0309_.10.0987b10: 救靡不濟度。我自憶念於九住中。度脱
T0309_.10.0987b11: 民萌不可稱量。自初發意至于九地。其間
T0309_.10.0987b12: 所度得羅漢者一阿僧祇。爲除心垢永無微
T0309_.10.0987b13: 曀。從須陀洹至阿那含復有一阿僧祇。普行
T0309_.10.0987b14: 四諦習想知滅。復勸衆生發菩薩意。志各堅
T0309_.10.0987b15: 固立不退轉一阿僧祇。末後降神臨欲上生
T0309_.10.0987b16: 兜術天時。要除十九不成之思塵欲之患。辯
T0309_.10.0987b17: 才勇猛而無所畏。蠲除一切識神止處。皆盡
T0309_.10.0987b18: 諸漏虚僞之法。以無漏心修諸解脱。執慧利
T0309_.10.0987b19: 劍刈除塵欲。獲神通證奉遵其行。生死
T0309_.10.0987b20: 斷梵行已立。所作*已辦更不受有。如實知之
T0309_.10.0987b21: 菩薩所修大哀之法。威儀禮節亦無缺漏。住
T0309_.10.0987b22: 於堅固功徳慧中。一切諸魔及諸外道。不能
T0309_.10.0987b23: 究悉菩薩行業。爲諸欲漏衆生之等。爲講無
T0309_.10.0987b24: 漏無生滅法。除諸想著無有限礙。最勝當知。
T0309_.10.0987b25: 時我思惟入無盡慧。觀過去佛所受生法。所
T0309_.10.0987b26: 行平等亦無偏黨。於凡夫法及賢聖道。學及
T0309_.10.0987b27: 無學縁覺菩薩。諸佛世尊所修行法。悉皆平
T0309_.10.0987b28: 等世俗及道有數無數。有爲無爲有漏無漏。
T0309_.10.0987b29: 於此諸法皆悉平等。故曰稱號爲等正覺。平
T0309_.10.0987c01: 等法者當等彼我斯同自然不見起滅。自念
T0309_.10.0987c02: 所修多有漏脱。宜當禁制廣平等法。若心錯
T0309_.10.0987c03: 亂不得專精。當念御意不使流馳。達了亂定
T0309_.10.0987c04: 悉無所有。普皆平等而同自然。若復懷抱無
T0309_.10.0987c05: 慚愧時。當興方便使生畏懼。若復有時身口
T0309_.10.0987c06: 意惡行不善法。復當思惟除使滅盡無令増
T0309_.10.0987c07: 長。若復心念嫉姤癡疑穿漏法者。復求巧
T0309_.10.0987c08: 便永使無餘。若復興念殺盜淫泆妄言飮酒。
T0309_.10.0987c09: 復當思慮禍敗之原。若復意欲貪著豪尊無
T0309_.10.0987c10: 恭恪意。有人請求祕惜經法。輕毀禁戒不順
T0309_.10.0987c11: 律法。教入禪寂不隨定法。終不興想念佛法
T0309_.10.0987c12: 衆。心生貢高憍慢法師。設有此者皆妨聖道。
T0309_.10.0987c13: 無得親近而修習之。若復興念生諸慢意。一
T0309_.10.0987c14: 曰自大。二曰甚慢。三曰慢慢。四曰我慢。五
T0309_.10.0987c15: 曰邪慢。六曰等慢。七曰無我等慢。當執慧意
T0309_.10.0987c16: 永無所生。解無所有悉無所起。平等無二亦
T0309_.10.0987c17: 無若干。斯皆自然而無處所。是謂菩薩平等
T0309_.10.0987c18: 正覺。若心生念興于亂想。一曰邪見。二曰邪
T0309_.10.0987c19: 念。三曰邪語。四曰邪業。五曰邪治。六曰邪方
T0309_.10.0987c20: 便。七曰邪意。八曰邪定。常當息心使不損耗。
T0309_.10.0987c21: 若復有時心横生念。我常所敬而取輕蔑。如
T0309_.10.0987c22: 今現在復取輕之。或能將來而取侵欺。我恒
T0309_.10.0987c23: 所嫉汝今敬之。今於我前復恭敬之。當於將
T0309_.10.0987c24: 來亦當恭敬。復重思惟。曩昔以來曾侵欺我。
T0309_.10.0987c25: 今現我前復取侵欺。焉知將來復不侵欺。設
T0309_.10.0987c26: 心如是有此想者。則爲敗毀聖道根栽。墮于
T0309_.10.0987c27: 顛倒滋生陰蓋。依*猗邪見恩愛之穢。則自
T0309_.10.0987c28: 亡失永離人道。若復有時心念十惡不善之
T0309_.10.0987c29: 行放逸之道。一曰殺生。二曰盜竊。三曰*淫
T0309_.10.0988a01: 泆。四曰妄言。五曰離別彼此。六曰惡口。七
T0309_.10.0988a02: 曰綺語。八曰恚恨。九曰嫉妬。十曰邪見。若
T0309_.10.0988a03: 具生是身口意法。悉當遠離不造彼縁。當除
T0309_.10.0988a04: 此法無使有礙。復當思惟惡何因滅善何由
T0309_.10.0988a05: 生。達了善惡悉無所有虚而非眞。斯皆平等
T0309_.10.0988a06: 而無有二。菩薩雖獲九住之處。常當思惟此
T0309_.10.0988a07: 諸穢濁。我今所以成無上道。受菩薩&T040879;皆由
T0309_.10.0988a08: 癡愚十惡所造。而得具足五分法身。直至一
T0309_.10.0988a09: 道亦無若干。一一分別空無相願。復當勤行
T0309_.10.0988a10: 修四意止。何謂爲四。四者所謂身痛意法。
T0309_.10.0988a11: 達曉空觀。遊意四禪四等四空定八維無九
T0309_.10.0988a12: 次第禪。復求方便。離於所生入無所生。乃謂
T0309_.10.0988a13: 平等賢聖之道。皆悉有盡而無有盡。了盡無
T0309_.10.0988a14: 盡乃應無生。一切塵勞是菩薩盡。設不更興
T0309_.10.0988a15: 所謂無盡。欲愛縛結是菩薩盡。若不生者所
T0309_.10.0988a16: 謂無盡。瞋恚慳貪是菩薩盡。若無是者所謂
T0309_.10.0988a17: 無盡。迷荒之道是菩薩盡。若無迷荒所謂無
T0309_.10.0988a18: 盡。意有解脱門是菩薩盡。無解脱者是謂無
T0309_.10.0988a19: 盡。意止斷法是菩薩盡。無意斷者所謂無盡。
T0309_.10.0988a20: 根力覺道是菩薩盡。若無此者所謂無盡。沙
T0309_.10.0988a21: 門四果是菩薩盡。無四果者所謂無盡。有縁
T0309_.10.0988a22: 覺道是菩薩盡。解無縁覺所謂無盡。有菩薩
T0309_.10.0988a23: 道是菩薩盡。若無是者所謂無盡。平等正覺
T0309_.10.0988a24: 是菩薩盡。無平等覺所謂無盡。逮成佛道是
T0309_.10.0988a25: 菩薩盡。不見有成所謂無盡。往諸佛樹是菩
T0309_.10.0988a26: 薩盡。無稽留者所謂無盡。謂修相好及淨佛
T0309_.10.0988a27: 國是菩薩盡。教化人民顯揚法要是菩薩盡。
T0309_.10.0988a28: 行空無相無願之法是菩薩盡。有所希望專
T0309_.10.0988a29: 行徳本是菩薩盡。造諸功徳分布大道是菩
T0309_.10.0988b01: 薩盡。菩薩所處亦無高下。亦復不見内外中
T0309_.10.0988b02: 間。是菩薩盡。不見凡夫所修之行。亦復不見
T0309_.10.0988b03: 賢聖之行。是菩薩盡。雖在生死於染汚法不
T0309_.10.0988b04: 見染著。是菩薩盡。菩薩説滅觀滅無生。亦不
T0309_.10.0988b05: 於滅永取滅度是菩薩盡。達了眞際亦不隨
T0309_.10.0988b06: 順是菩薩盡。不求遠離於諸魔界是菩薩盡。
T0309_.10.0988b07: 以廣慧業不以爲劣是菩薩盡。常當習行知
T0309_.10.0988b08: 時之行是菩薩盡。於諸縁起而不去離是菩
T0309_.10.0988b09: 薩盡。不以眞諦非不有諦是菩薩盡。於禪脱
T0309_.10.0988b10: 門不見定亂是菩薩盡。雖在人間閑居不異
T0309_.10.0988b11: 是菩薩盡。在憒閙中隨俗而入不攝威儀是
T0309_.10.0988b12: 菩薩盡。若在禪寂不滅身意是菩薩盡。不見
T0309_.10.0988b13: 有施非不有施。戒忍精進持戒忍辱一心智
T0309_.10.0988b14: 慧。不見有行非不有行是菩薩盡。自覺三明
T0309_.10.0988b15: 眼生智興。遊諸神通不見塵勞。生者滅者常
T0309_.10.0988b16: 處愛欲。亦不厭惓是菩薩盡。在須陀洹修於
T0309_.10.0988b17: 道跡。亦復不滅大道之行。是菩薩盡。見佛法
T0309_.10.0988b18: 沒不孚有懼。亦復不見劫數長短。是菩薩
T0309_.10.0988b19: 盡。不見句體字體味體。此則有數此則無數。
T0309_.10.0988b20: 是菩薩盡。*淫怒癡根不成諦行是菩薩盡。不
T0309_.10.0988b21: 起法忍至無生慧是菩薩盡。欲界及無思想
T0309_.10.0988b22: 九衆生居。是菩薩盡。遊在人間郡縣國邑。天
T0309_.10.0988b23: 宮龍宮諸神妙宮。於彼所修威儀禮節。有可
T0309_.10.0988b24: 親近不可親近。是菩薩盡。是謂最勝九住菩
T0309_.10.0988b25: 薩有盡無盡之法門。菩薩所行靡不周備有
T0309_.10.0988b26: 盡無盡解脱之要。衆生習苦菩薩亦習。便爲
T0309_.10.0988b27: 説苦眞諦之性。若眼見色有苦有樂。思惟眼
T0309_.10.0988b28: 識皆悉虚寂。修以平等消滅患害。菩薩正法
T0309_.10.0988b29: 常化衆生寂然無爲。是謂菩薩爲苦衆生演
T0309_.10.0988c01: 暢苦慧。生苦老苦病苦死苦。憂悲惱苦。怨憎
T0309_.10.0988c02: 會苦恩愛離苦。所欲不得亦復是苦。取要言
T0309_.10.0988c03: 之五盛陰苦。達知此苦亦無起滅。是謂菩薩
T0309_.10.0988c04: 有盡無盡之法門也。若復菩薩見習衆生。便
T0309_.10.0988c05: 爲演説愛著根本。愛心深固深著難拔。我先
T0309_.10.0988c06: 有誓要使除盡。若使不滅終不取證。是時菩
T0309_.10.0988c07: 薩漸漸轉入瞻顏法觀。於衆生前現其容貌。
T0309_.10.0988c08: 見者嗟歎靡不順奉。斯須之間變形醜陋。見
T0309_.10.0988c09: 者心變興無常想。是身非眞而無牢固。我等
T0309_.10.0988c10: 顏貌與世殊絶。如是不久便當壞敗。宜當自
T0309_.10.0988c11: 修除去戀著不處恩愛。如是菩薩爲習衆生
T0309_.10.0988c12: 而有増益。若復菩薩見盡衆生。以權方便而
T0309_.10.0988c13: 爲説法。生者歸盡成者亦敗。正使壽命億恒
T0309_.10.0988c14: 沙劫。斯皆滅盡不得久存。諸族姓子當知無
T0309_.10.0988c15: 常遷轉之法。如幻如化亦無眞實。菩薩解了
T0309_.10.0988c16: 無有眞實。乃應清淨亦無染汚。習由藏積遂
T0309_.10.0988c17: 不捨之。以盡滅法觀無所有。亦復不見有起
T0309_.10.0988c18: 滅處。若使心生憍慢愚癡是常非常。復以空
T0309_.10.0988c19: 慧無相無願而分別之。或時菩薩爲説至竟
T0309_.10.0988c20: 一道。教授諸族姓子。當念思惟七處受觀。若
T0309_.10.0988c21: 在五陰分別成敗。衆生由此致陰弊患。一一
T0309_.10.0988c22: 思惟色之所興。前有色相我生識著。因識生
T0309_.10.0988c23: 痛共相受入。興意生想轉成行業。斯由一色
T0309_.10.0988c24: 遂成五法。痛想行識亦復如是。若復菩薩見
T0309_.10.0988c25: 前衆生。興起十八陰衰之毒。嬈固人心致令
T0309_.10.0988c26: 有礙不獲彼岸。漸以善權和順將護。要設權
T0309_.10.0988c27: 便畢使成就不使墮落。若復菩薩見此衆生。
T0309_.10.0988c28: 心常遊在愛盡念中。不見有離亦無所離。是
T0309_.10.0988c29: 謂具足七處觀法。於觀行法亦不妄捨。察其
T0309_.10.0989a01: 遲疾別其冷暖。己已具足復教人行而得成
T0309_.10.0989a02: 辦。如是最勝。九住菩薩行止觀法亦無所
T0309_.10.0989a03: 畏。釋梵四王天龍沙門梵志及魔子。無能隱
T0309_.10.0989a04: 塞*止觀之行。不使留難於正覺法。所以然
T0309_.10.0989a05: 者。菩薩曉了達一切法悉爲平等。於凡夫法
T0309_.10.0989a06: 及賢聖道。心若虚空亦無偏黨。學無學法聲
T0309_.10.0989a07: 聞縁覺菩薩佛法亦皆平等。若復有時見有
T0309_.10.0989a08: 漏法及無漏法。分別世俗度世之法。盡除累
T0309_.10.0989a09: 著乃成菩薩道。所以然者。以空觀故故曰自
T0309_.10.0989a10: 然。來熾自然滅熾自然。空與實等無相相等
T0309_.10.0989a11: 無願願等。於三界中同於自然。復當思惟於
T0309_.10.0989a12: 無所生等於所生。無行法觀等於觀法。依與
T0309_.10.0989a13: 無依等與無等。起無所起斯皆自然。非有自
T0309_.10.0989a14: 然於三界等。不見欲界色無色界。菩薩復當
T0309_.10.0989a15: 思惟挍計。於*淫怒癡道。及明慧皆悉自然。
T0309_.10.0989a16: 愛欲縛脱乃成乎道。入泥洹境悉了無二平
T0309_.10.0989a17: 等自然。是謂菩薩行大慈哀而爲衆生。設于
T0309_.10.0989a18: 若干種種因縁。建立衆生隨其根源。各爲
T0309_.10.0989a19: 如應而分別説。普令和順住于大乘。盡令消
T0309_.10.0989a20: 滅苦惱之本。于時菩薩在大衆中獨無所畏。
T0309_.10.0989a21: 超絶無侶而無儔匹。衆徳之本自瓔珞身。菩
T0309_.10.0989a22: 薩若在大士衆中。便能演暢於尊佛道。哀愍
T0309_.10.0989a23: 聲聞不達上智。雖得盡漏不離止處。唯自解
T0309_.10.0989a24: 縛無廣大心。復念縁覺無弘益意。聖智辯才
T0309_.10.0989a25: 清淨無瑕。亦能知人根*源所趣。唯自守住
T0309_.10.0989a26: 不淨國土。是以菩薩於中特出。能悉分別逮
T0309_.10.0989a27: 尊佛道。十方感動所濟無窮。心恒憐傷不及
T0309_.10.0989a28: 道者。以勇猛力降伏外道。常轉法輪使不斷
T0309_.10.0989a29: 絶。殊妙大法流轉於世
T0309_.10.0989b01: 如是最勝。九住菩薩權現適化無所不入。解
T0309_.10.0989b02: 知泥洹如泥洹相。謂有眞諦非有眞諦。空慧
T0309_.10.0989b03: 無主亦無住處。故曰無爲自然快樂。亦不在
T0309_.10.0989b04: 彼亦不在此都無處所。無形無對而不可見
T0309_.10.0989b05: 住無所住。是謂爲住謂法界住。是謂爲盡爲
T0309_.10.0989b06: 無所生。是謂泥洹寂滅無爲。唯有三十四微
T0309_.10.0989b07: 末結存。餘諸塵勞無所罣礙。九住菩薩逮正
T0309_.10.0989b08: 覺時。現在滅四當來滅四過去滅四。坐于佛
T0309_.10.0989b09: 樹降伏魔已。執忍謂意入無形定。盡觀三千
T0309_.10.0989b10: 大千世界。我今於此五濁之世當成作佛。所
T0309_.10.0989b11: 已辦無復疑難。我今宜自執權方便。當爲
T0309_.10.0989b12: 衆生頒宣道義盡諸漏結。如我今日而無有
T0309_.10.0989b13: 異。是時十方諸如來無所著等正覺。各於其
T0309_.10.0989b14: 方遙讃歎曰。今日某方某國土。有佛出現有
T0309_.10.0989b15: 三十二大人之相。八十種好莊嚴其身。光照
T0309_.10.0989b16: 幽冥聲如哀鸞。善哉佛種而無斷絶
T0309_.10.0989b17: 當十方佛説此語時。是時三千大千世界六
T0309_.10.0989b18: 變*振動。諸天龍神乾沓和阿須倫迦留羅眞
T0309_.10.0989b19: 陀羅摩休勒人及非人。魔若魔天各各驚愕
T0309_.10.0989b20: 不安本處。皆共雲集至彼佛所。稽首禮敬
T0309_.10.0989b21: 而自歸命。侍衞如來成最正覺。悉護清淨無
T0309_.10.0989b22: 有怨恨。皆致尊重致甘露城。衆善具足道法
T0309_.10.0989b23: 無漏。心興勇猛遊諸解脱。觀察衆生所應之
T0309_.10.0989b24: 念。隨時布現各得其所。爲滅塵勞永寂無爲。
T0309_.10.0989b25: 使衆生類除去吾我。棄捨彼此無若干相。不
T0309_.10.0989b26: 見依法不依非法。非不有依非不無依。達知
T0309_.10.0989b27: 平等諸法恍惚。如空如響亦如幻化而無有
T0309_.10.0989b28: 實。彼則得致度生死岸不復往來周旋生死。
T0309_.10.0989b29: 是謂九住菩薩功祚興隆道業亦無窮極。所
T0309_.10.0989c01: 修眞正不懷狐疑。於諸無漏亦無沾汚。在諸
T0309_.10.0989c02: *沾汚不見受取。永度欲界色界無色界。皆悉
T0309_.10.0989c03: 歸斯無所生慧。復廣演布普使聞知
T0309_.10.0989c04: 如是最勝。九住菩薩所修行業。威神巍巍與
T0309_.10.0989c05: 世超異。若入衆中執持威儀不失禮節。擧動
T0309_.10.0989c06: 視瞻隨順正法。所著被服亦不綺飾。若欲入
T0309_.10.0989c07: 國州郡縣邑。法衣應器意常舒緩。行歩進止
T0309_.10.0989c08: 往來周旋。坐臥起立心恒審諦。語言柔軟不
T0309_.10.0989c09: 懷麁鑛所演如空無有想著。究竟苦行不造
T0309_.10.0989c10: 報縁。其所施設唯在佛道
T0309_.10.0989c11: 是謂最勝九住菩薩名曰一住非九住也。八
T0309_.10.0989c12: 七六五乃至初地。亦非其住。菩薩進修第十
T0309_.10.0989c13: 地法誠地諦地無恐懼地。亦復名曰如來之
T0309_.10.0989c14: 地道地定地無所畏地觀地慧地自然性地。
T0309_.10.0989c15: 菩薩逮此十地之法。便無菩薩號字之稱。當
T0309_.10.0989c16: 名如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無
T0309_.10.0989c17: 上士道法御天人師號佛衆祐。亦無等倫。具
T0309_.10.0989c18: 足十八殊特之法。所説輒辯靡不應時。衆行
T0309_.10.0989c19: 具滿現生兜術清淨無瑕。或現降神接度衆
T0309_.10.0989c20: 生。是謂菩薩於第九地而淨其行
T0309_.10.0989c21: 十住斷結經卷第三
T0309_.10.0989c22:
T0309_.10.0989c23:
T0309_.10.0989c24:
T0309_.10.0989c25:
T0309_.10.0989c26: 十住斷結經卷第四
T0309_.10.0989c27:  姚秦*涼州沙門竺佛念譯 
T0309_.10.0989c28:   成道品第十
T0309_.10.0989c29: 是時最勝菩薩復白佛言。世尊。云何十住菩
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