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大方廣總持寶光明經 (No. 0299_ 法天譯 ) in Vol. 10
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No.299
西天中印度摩伽陀國那爛陀寺
傳教大師三藏賜紫沙門 臣法天
奉 詔譯
如是我聞。一時世尊。在王舍城鷲峯山中。與
大比丘衆百千人倶。圓滿一切白法。大師子
吼智慧無量得大善利。并諸菩薩摩訶薩衆。
其名曰
普賢菩薩摩訶薩。寶印手菩薩摩訶薩。常現
菩薩摩訶薩。功徳莊嚴菩薩摩訶薩。福徳音
菩薩摩訶薩。大慧菩薩摩訶薩。徳嚴菩薩摩
訶薩。金剛慧菩薩摩訶薩。金剛藏菩薩摩訶
薩。金剛光菩薩摩訶薩。金剛器仗菩薩摩訶
薩。妙金剛菩薩摩訶薩。持地菩薩摩訶薩現
一切法菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。得
大勢至菩薩摩訶薩。堅牢慧菩薩摩訶薩。金
剛吉祥菩薩摩訶薩。金剛手菩薩摩訶薩。妙
吉祥菩薩摩訶薩。滅惡趣菩薩摩訶薩。除一
切煩惱慧菩薩摩訶薩。安祥歩菩薩摩訶薩。
離取捨菩薩摩訶薩。栴檀香菩薩摩訶薩。海
慧菩薩摩訶薩。難勝菩薩摩訶薩。寶勝菩薩
摩訶薩。慧行菩薩摩訶薩。辯積菩薩摩訶薩。
妙香菩薩摩訶薩。慈氏菩薩摩訶薩。如是等
無量菩薩摩訶薩。皆住不可思議解脱勇猛
三摩地門。亦得不空無量音聲故。觀一切音
聲。諸佛刹土寂然憺怕。壽命無量得大名稱。
三界無著亦無破壞。一切智者而爲眷屬。出
生無量諸三摩地三摩鉢底。能滿衆願。皆悉
到於般若波羅蜜多故。獲得不空身語意業。
得住一切智智無量行願。了達空無相無願
解脱法門。如是等諸大菩薩衆皆來會坐
爾時普賢菩薩摩訶薩。於衆會中。從座而起。
頂禮佛足。而白佛言。世尊。法界應云何知。佛
言。善男子。此法界無性無能知者。何以故。
善男子。由如虚空。離諸戲論。非離戲論。非取
非捨。非性非無性。亦無處所。善男子。是故法
界應如是知
爾時普賢菩薩。復白佛言。世尊。法界應云何
住。佛言。善男子。處所尚無。況復有住。善
男子。此法界不可思不可議無自性無能了
知。善男子。彼法界性不可知不可見。普賢菩
薩。復白佛言。世尊。菩提者爲有幾何。佛言。
善男子。菩提有無量相不可測量。普賢菩薩
言。世尊。法界復云何分別。佛言。善男子。法
界本無分別。普賢菩薩言。世尊。若法界不可
分別者。云何凡夫衆生而能解了。佛言。善男
子。有分別者即是一切愚迷衆生於無分別
而生分別。普賢菩薩。白佛言。世尊。如來菩提
如是甚深微妙難解。佛言。善男子。如是如是
如汝所説。佛復告言。善男子。菩提者即一切
法也。離諸戲論。是故無有分別
時彼衆中妙吉祥童子。亦在會坐。從座而起。
頂禮佛足。白佛言。世尊。願爲我等。説此寶光
明總持法門。佛言。善男子。汝今問彼一切法
海辯才菩薩摩訶薩。彼爲汝説。於是妙吉祥
童子。在如來前。合十指爪掌。白佛言。世尊。
如來是一切智者。一切見者。云何不説。佛言。
善男子。爲有如是大菩薩摩訶薩。以是義故。
如來不説。妙吉祥言。唯然。世尊。如來何故不
自説耶棄捨我等。佛言。善男子。吾非棄捨有
情界故。善男子。爲欲顯示彼菩薩摩訶薩所
説校量不可思議故
時妙吉祥童子。復白佛言。世尊。唯願如來大
慈無量爲我説是寶光明總持法門。佛言。善
男子。汝今問此普賢菩薩摩訶薩必當爲汝
説此法門。善男子。當知此菩薩摩訶薩。智慧
無量。妙吉祥言。如來若令我問彼普賢菩薩
摩訶薩我今當問。佛言。妙吉祥。汝自已得微
塵等三摩地門。何故問於如來。妙吉祥言。世
尊。我非但一佛所説之法。乃至一切如來所
説眞如實性。我能憶持不忘。由如今日。佛言。
善哉善哉。善男子。汝今善説。佛言。妙吉祥。
汝當問此普賢菩薩摩訶薩總持法門。時妙
吉祥童子。白佛言。世尊。此普賢菩薩摩訶薩。
深達實相大乘法行。佛言。善男子。汝等皆是
自在法王之子豈得異乎。善男子。汝福徳無
量了達空法。得不可思議解脱三摩地門。于
時妙吉祥童子。承佛聖旨。在普賢菩薩摩訶
薩前。合十指爪掌一心恭敬。白普賢菩薩摩
訶薩言。佛子。願爲我説二字法門
時普賢菩薩言。善男子。汝今所問二字者
何。是時妙吉祥童子。白普賢菩薩言。佛子。覺
與覺者二字爲何等相。普賢菩薩言。佛子。覺
本無相無性不可思議無有等等。離諸戲論
非離戲論非言議之所能及。善男子。是故諸
佛覺性如是。妙吉祥言。佛子。若佛法非戲論
者。云何佛法作如是説。普賢菩薩。告妙吉祥
言。佛子。離言説故作如是説。妙吉祥言。佛
子。云何離言説。普賢菩薩言。妙吉祥。智離言
説。妙吉祥言。佛子。智云何知。普賢菩薩言。
妙吉祥。謂智無性智非無性。妙吉祥言。佛子。
云何智無性智非無性。應云何説三乘法。普
賢菩薩言。妙吉祥。法界離染云何有説。妙吉
祥言。云何一切法此亦無性云何説如來性
無漏五蘊性不可得故。妙吉祥言。云何菩提
有戲論耶。普賢菩薩言。佛子。菩提無有戲論
非離戲論。此菩提有戲論非戲論者非言非
説也。是時世尊。讃普賢菩薩摩訶薩言。善哉
善哉。善男子。如汝所説是不可思議法門幽
邃深遠。是眞實言天上人間無能解了。時妙
吉祥童子。白佛言。世尊。一切法不可知不可
見無法可説。佛言。善男子。如是如是。時普賢
菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。今此清淨法門
難解難知。佛言。善男子。如是如是
是時海慧菩薩。白佛言。世尊。此普賢菩薩
善説如是清淨法門。佛言。善男子。如是如
是。復次善男子。一切諸法清淨若此霔大
法雨
是時平等寂靜婆羅大娑羅子。白佛言。世尊。
此不可思議平等菩提。離文字相不可見離
諸色相。佛言。善男子。如是如是。法界性離泯
絶諸相。是時妙吉祥童子。白佛言。世尊。空云
何相爲聲爲色爲是相好。佛言。妙吉祥。空離
聲色離諸言説非離言説。善男子法性如是。
空離文字故説空又離言故説空。善男子。空
者一切法法之自性故。是時長老舍利弗。白
佛言。世尊。如來觀此得大變現不可思議
解脱菩薩耶。佛告長老舍利弗言。此阿羅漢
智慧與初發心菩薩智慧甚遠。何況此菩薩
故。所以者何。初發心菩薩當得成佛。阿羅漢
終不能得。是時一切法自在王菩薩。白佛言。
世尊。如佛所説我悉了知。此聲聞應不得聲
聞法。佛言。善男子。此聲聞非不得聲聞法。復
次善男子。若聲聞與菩薩對論智慧有殊是
故所不能及。是時妙吉祥。白佛言。世尊。如來
云何説此舍利弗得智慧第一。佛告妙吉祥。
如我所説實無所得。是時妙吉祥童子。語長
老舍利弗言。長老汝云何得聲聞法。舍利弗
言。我所不任。妙吉祥言。汝豈非凡夫不。不
也。善男子。妙吉祥言。舍利弗。汝應云何學。
舍利弗言。我無所學。妙吉祥言。云何得智慧
第一。舍利弗言。我亦不任。妙吉祥復語長老
舍利弗言。汝既非凡夫。又非智慧第一。爲是
何人。舍利弗言。善男子。我亦不知。汝智慧無
量由如巨海。是故我今非汝對論。妙吉祥言。
長老舍利弗。莫作是説。汝自耆年宿徳。何故
謙讓。舍利弗言。善男子。我雖耆年。無徳無
證。復次善男子。譬如一切差別萬法由如巨
嶽。金剛一撃殞碎如塵。善男子。汝亦如是。於
一毛孔所有智慧量等微塵數。一切衆生皆
悉如我亦所不及。善男子。況我一人乎。是故
我今亦所不任。善男子。如大惡象其身偉大
氣力便多。人用其鈎而能制伏。我亦如是。善
男子。所以者何。汝有大智力。我力怯弱。善男
子。汝等同於大龍。云何我力與仁者敵。長老
舍利弗。白佛言。世尊。如生盲人。欲往他州在
道路中。決定不能見彼城邑。云何而能周遍
遊歴。善男子。此亦如是。我對仁者。如彼盲
人。我今亦爾。佛道懸曠。由來甚遠。當云何
知。佛告舍利弗。勿作是説。如來威徳能令一
切衆生。暫歴耳根尚得此法。舍利弗。況汝已
得此不可思議三摩地故。是時世尊。説是法
時。天上人間有九萬二千衆生皆得是法
是時法慧菩薩。承佛威神。即入三昧。名菩薩
無邊相應寶光明三摩地。于時法慧菩薩。即
便入於十方十千佛刹微塵等世界。於一一
方。各各有十千佛刹微塵等諸佛世尊。皆現
在前。時彼諸佛世尊。語法慧菩薩言。一方如
是十方亦然。彼佛世尊讃言。善哉善哉法慧。
汝能入此菩薩無邊相應三摩地故。復次善
男子。是時於一一方。有此一切十方十千佛
刹微塵等如來位。彼如是等一切如來皆同
一號。皆是世尊毘盧遮那如來最初威徳本
願力故。得大善利。乃至轉大法輪。彼如是等
諸佛同説偈言
佛智本清淨 普周於法界
及觀衆生界 遍入無礙智
無等相應門 善一切言語
速得一切智 圓滿於諸法
三世智皆圓 善説如是法
善男子。汝今以佛威神力故。説此菩薩十住
法門。是時彼佛世尊。各以無礙智往照法慧
菩薩復得如是三摩地門。所謂無礙無斷不
空法不空智無漏無際無盡無來無去無邊本
性無著。得如是等三摩地門。是時彼佛世尊。
各伸右手。摩法慧菩薩頂。彼佛世尊。摩菩薩
頂已。即時法慧菩薩。從三摩地起。告諸菩薩
言。佛子。菩薩族類廣大無量。周遍法界虚空
界。佛子。菩薩摩訶薩。於過去如來族中已生。
現在如來族中今生。未來如來族中當生。是
時彼諸菩薩摩訶薩。告法慧菩薩言。佛子。如
汝所説。彼菩薩摩訶薩。云何得過去現在未
來諸如來族中生。復云何説彼菩薩。得菩薩
住故。彼諸菩薩摩訶薩。告法慧菩薩言。佛子。
善哉願爲我等説此菩薩十住法門。彼過去佛
已説。現在佛今説。未來佛當説。佛子。云何説
菩薩十住法行。所謂一發心住。二治地住。三
相應住。四生貴住。五方便具足住。六正心住。
七不退住。八童眞住。九王子住。十灌頂住。佛
子是爲菩薩十住法行。此過去未來現在三
世諸佛世尊。已説今説當説。佛子。云何彼菩
薩發心住。謂此菩薩得覩諸佛世尊色相巍
巍殊特妙好廣大無比説法廣大化衆生廣大。
見如是等廣大變現。又聞廣大法故。得未曾
有。復見如是苦惱衆生。是故菩薩。發阿耨多
羅三藐三菩提心。爲求如來一切智一切相
智。是故名爲初發心住。又學如是十力。何等
爲十。謂一處非處智力。二過現未來福業報
智力。三禪定解脱三昧智力。四至一切處道
智力。五無數種種界智力。六無數種種勝解
智力。七根勝劣智力。八宿住憶念智力。九天
眼智力。十無漏智力。佛子。此初發心菩薩。應
學此十住力故。彼初發心菩薩。於一切時恭
敬供養諸如來故。彼菩薩安住稱讃故。爲世
間最上第一世主故。求佛無量最上智慧故。
爲求寂靜相應三摩地故。遠離輪迴故。轉正
法輪故。救度一切苦惱衆生故。何以故。爲眞
實法發心故。聽受親近離諸散亂相續不斷
故。佛子。是故名爲菩薩初發心住。佛子。復云
何名菩薩治地住。佛子。此治地住菩薩爲諸
衆生。先發十種心。何等爲十。謂信心。念心。
精進心。慧心。願心。戒心。護法心。捨心。定心。
迴向心。佛子。此治地住菩薩。復發如是十種
心故。佛子。此治地住菩薩。常念多聞相續不
斷。常樂奉事善知識故。供承親近於一切時
能覺察故。發言謙敬故。求堅固無畏智故。發
趣菩提智故。志求寂靜勇猛智故。志求妙法
離諸虚假故。心不迷惑。何以故。謂發如是誠
實心。求一切佛法故。乃至隨方有聖法處躬
自往彼聽受親近。離諸散亂相續不斷未曾暫
捨。佛子。是故名菩薩治地住。佛子。復云何名
菩薩相應住。佛子。此相應住菩薩。有十所觀
求一切法。何等爲十。謂求一切無上法故。遠
離一切憂苦故。觀法無自性故。空無體相故。
一切法無有常故。一切法不可度量故。離諸
疑惑故。不可改變故。非有非無故。非取非捨
故。佛子相應住菩薩。復觀一切衆生界平等
法界平等世界平等地界平等水界火界風界
虚空界欲界色界無色界如是諸界悉皆平等。
何以故。謂如是一切法自性平等故。爲求勝
法往詣十方。於諸佛前親近聽受。離諸散亂
念念相續無有間斷。佛子。是故名菩薩相應
住。佛子。復云何名菩薩生貴住。得生十種圓
滿淨業解聖言説故。何等爲十。謂此菩薩有
所説法衆必崇受。漸漸増長堅固不退。了達
諸法觀諸世間無壞滅故。觀一切業性離妄想
故。觀諸果報無取捨故。觀於輪迴無去來相
故。觀於涅槃湛然寂靜故。佛子。此生貴住菩
薩。得是十種圓滿淨業解聖言説故。復言佛
子。生貴住菩薩。觀過去佛法平等恒時憶念
相續不斷故。觀未來佛法平等願當學故。觀
現在佛法平等勤修習故。觀諸佛法如是平
等。是故。得過去際未來際現在際。於此三際
皆得値遇。如是修習。憶持不忘一切佛法慇
懃恭敬。復觀過去佛法學平等増長故。未來
佛法亦如是學平等増長故。觀現佛法亦如
是學平等増長故。佛子。此生貴住菩薩。如是
觀察趣向一切佛法。普皆平等増長修習故。
何以故。謂三世平等最勝眞實住無虚假故。
乃至聞彼他方有如是法。親自往詣勤求精
進心不散亂念念相續無有間斷。佛子。是故
此名菩薩生貴住。佛子。復云何名菩薩方便
具足住。佛子。此方便具足住菩薩。觀於無量
無邊無數阿僧祇不可思議無等等衆生界。
由如虚空不生不滅自性清淨。同眞際等法
性。如是觀察一切衆生。是名菩薩方便具足
住。佛子。此方便具足住菩薩。有十種事。所修
善業皆爲方便利樂一切衆生故。謂令一切
衆生於無上道心不退轉故。愛樂一切衆生
不捨離故。饒益安樂一切衆生故。悲愍一切
衆生故。欲令一切衆生皆得不可思議解脱
道故。洗滌一切衆生業垢故。攝伏一切衆生
故。欲令一切衆生歡喜無厭故。以諸方便引
導一切衆生故。欲令一切衆生究竟涅槃寂
滅樂故。佛子。此方便具足住菩薩。如是乃至
聞彼他方説如是法。親自往詣勤求修習心
不散亂念念相續無有間斷。佛子。是名菩薩
方便具足住。佛子。復云何名菩薩正心住。佛
子。此正心住菩薩。有十種法。應當樂聞勤求
志意於佛法中得正心住。佛子。何等爲十。謂
説佛有色無色於佛法中得正心住。説法有
色無色於佛法中得正心住。説菩薩所行之
行有色無色。於佛法中得正心住。如是乃至
説此衆生界。大生衆生界。有煩惱衆生界。無
煩惱衆生界。易化衆生界。難化衆生界。乃至
大法界。出生法界。有色世界。無色世界。有法
世界。無法世界。佛子。此正心住菩薩。如是乃
至於佛法中聞此法故。是爲菩薩得正心
住。佛子。此正心住菩薩。復聞此十種法故。
入理勤求乃至聞於一切無上法亦皆修學。
何等爲十。謂無相。無性。無實。無染。遠離。無
著。無自性。如幻。如夢。離諸疑惑。聞如是一
切法故。應勤修習。何以故。爲此正心住菩薩
入於眞實法門故。如是乃至聞彼他方説如
是法。親自往詣勤求修習心不散亂念念相
續無有間斷。佛子。是名菩薩正心住。佛子。復
云何名菩薩不退住。佛子。此不退住菩薩聞
十無著法。於佛法中心不退轉故。何等爲十。
謂聞非有佛非無佛。此菩薩於佛法中心不
退轉故。非有法非無法。於佛法中心不退轉
故。非有菩薩非無菩薩。於佛法中心不退轉
故。非取菩薩非不取菩薩。非離菩薩行非不
離菩薩行。菩薩非出生非不出生。於佛法中
心不退轉故。過去諸佛非去非不去。未來諸
佛非來非不來。現在諸佛非住非不住。如是
三世諸佛智慧平等一相無相。非盡非不盡
離諸罣礙。此菩薩聞如是法故。非佛法中心
不退轉故。佛子。如是名菩薩不退住。佛子。此
不退住菩薩。復聞十種法。而能修習。何等爲
十。謂聞一多衆生於一切法精勤修習故。此
勝義諦爲一多縁起爲勝義諦故。即性即無
性即相即無相即有色即無色離諸相好心得
決定慇懃修習。何以故。謂聞如是一切諸法
因果該徹通達無礙眞實法故。成熟解了。如
是乃至聞彼他方説如是法。親自往詣勤求
修習心不散亂。念念相續無有間斷。佛子。是
故此名菩薩不退住。佛子。復云何名菩薩童
眞住。佛子。此童眞住菩薩。得十種法。何等爲
十。謂得身業清淨。口業清淨。意業清淨。得察
一切衆生起心動念。彼諸衆生凡所施爲悉
能了知。能知衆生如是解脱。能知種種衆生
界種種法界種種世界及地界水界火界風界
虚空界欲界色界無色界。如是諸界悉能了
知。神通奮迅隨念而至。佛子。如是名菩薩童
眞住。佛子。此童眞住菩薩。復聞十種法。而能
修習。何等爲十。謂聞一佛刹智。震動一切佛
刹。觀一切佛刹。訪尋一切佛刹。遊行一切佛
刹。往詣阿僧祇世界。問阿僧祇義趣。遠離種
種自性差別。發一念心而能周遍阿僧祇佛
刹聽聞修習故。何以故。謂聞如是眞實法故。
成熟解了第一義故。如是乃至聞彼他方説
如是法。親自往詣勤求修習心不散亂。念念
相續無有間斷。佛子。是故此名菩薩童眞住。
佛子。復云何名菩薩法王子住。佛子。此法王
子住菩薩。有十種法皆能了知。何等爲十。謂
能知一切衆生所生之處。能知一切衆生煩
惱。能知一切衆生戀著。能知一切衆生方所。
能知諸佛深妙法故。能知諸佛方便眞實性
故。能知世界種種差別法故。能知過去未來
現在三世諸佛智慧故。能知一切世間廣大
不堅牢法故。能知眞性如如湛然寂靜故。佛
子。是故此名菩薩法王子住。佛子。此法王子
住菩薩。復有十種法。應勤修習。何等爲十。謂
善學一切王城種種作用故。善一切王城禮
樂故。善一切王城安住故。善入一切王城故。
善能自在遍遊歴一切王城故。住法王灌頂
故。住法王觀察故。得法王自在力故。繼紹法
王位故。得住法王辯説故。何以故。謂修習一
切無礙眞實法故。如是乃至聞彼他方説如
是法。親自往詣勤求修習心不散亂念念相
續無有間斷。佛子。是名菩薩法王子住。佛子。
復云何名菩薩灌頂住。此菩薩得十種神通。
何等爲十。謂能令阿僧祇世界種種動搖故。
能照曜種種阿僧祇世界故。能觀察種種阿
僧祇世界故。能於種種阿僧祇世界同時一
心修習故。能於阿僧祇世界成就種種善業
故。能於阿僧祇世界種種衆生差別心同時
能知故。能於阿僧祇世界一一衆生種種心
行能一時行故。能於阿僧祇世界一一衆生
有種種根器同時能解了故。能教化阿僧祇
世界種種衆生故。能遍知阿僧祇一切衆生
心所作用故。復次善男子。此灌頂住菩薩。潜
行密用施爲佛事無人能知。所以者何。謂身
業不能知。口業不能知。意業不能知。變現不
能知。觀察種種變化不能知。觀過去所行之
行不能知。於刹那頃所行之行皆不能知。觀
智慧不能知。心意不能知。一切智用不能知。
佛子。此灌頂住地菩薩。乃至法王子位菩薩。
終不能知故。佛子灌頂位菩薩。復聞佛世尊
十住。何等爲十。謂聞三世智。佛智。法智。法
界分別智。法界中邊智。一切世界量等法界
智。照察一切世界智。圓滿一切衆生智。一切
法智。無邊佛智。此菩薩住一切諸佛智故。何
以故。謂聞如是一切實際理智故。佛子。是故
此名菩薩灌頂住
大方廣總持寶光明經卷第一
＊西天中印度摩伽陀國＊那爛陀寺
傳教大師三藏賜紫沙門 臣法天
奉 詔譯
爾時法慧菩薩摩訶薩。爲諸菩薩説是菩薩
十住法已。于時十方以佛神力。於一一方。各
有十千佛刹微塵等世界。一一佛刹微塵等
世界。地皆六種震動。所謂。動遍動。等遍動。
震遍震。等遍震。撃遍撃。等遍撃。涌遍涌。
等遍涌。吼遍吼。等遍吼。起遍起等遍起。是時
以佛神力。復雨種種天華雲。種種天香雲。種
種天塗香雲。種種天鬘雲。種種天粖香雲。種
種天衣雲。種種天傘蓋雲。種種天寶雲。種種
天妙蓮華雲。種種天諸瓔珞雲。種種天莊嚴
雲。如是等種種供養雲。周匝遍雨。復有種種
天妙音樂。於虚空中。不鼓自鳴。出大音聲。光
明晃曜遍四大洲。妙高鐵圍周遍十方普皆
供養。是時法慧菩薩。説是法時。一切十方世
界同時亦説此十住法故。乃至文字句義不
増不減皆悉同等。復以佛威神力故。於一一
十千佛刹微塵等世界。各各有十千佛刹微
塵等菩薩。從於十方雲集。而來告法慧菩薩
言。佛子。善哉善哉。佛子。如汝所説菩薩十住
法。佛子。與我名同説法亦同。如是等一切同
名法慧菩薩。從彼十方一切如來所而來至
此。彼法雲世界以佛威徳於一切處同時轉此
法輪。如是。種種性相文字句義不増不減。佛
子。于時衆會以佛威徳皆見彼衆而來詣此。
如我到此世界。亦復如是於一切十方世界
一切四大洲妙高山頂帝釋宮中。十千佛刹
微塵等菩薩亦同來集。是時法慧菩薩。承佛
威力。觀察十方法界衆會。欲重宣此義。而説
偈言
見諸如來清淨智 巍巍變化力如是
十力功徳衆莊嚴 是故發此菩提心
見此種種神通力 説法利益諸群生
復見輪迴諸苦惱 是故發此菩提心
於此普賢如來前 得聞一切功徳海
由如虚空無有相 是故發此菩提心
一切住處及所生 一一性行皆明了
各各差別性智求 是故發此菩提心
是時過去及現在 乃至未來衆善惡
爲求此智善修習 是故發此菩提心
禪定解脱及三昧 等持清淨悉皆然
爲求此智恭敬彼 是故發此菩提心
能遍世間諸根力 如如湛淨皆同等
爲求此智彼義學 是故發此菩提心
菩提解脱遍世間 其中各有種種意
爲求此智無數論 是故發此菩提心
種種無數三界中 於中復有種種界
界之自性智應求 是故發此菩提心
遍詣一切求此法 如是依止得安樂
自性眞實解了知 是故發此菩提心
一切刹中而出生 由如衆生依地有
無數智眼同此求 是故發此菩提心
過去現在及未來 若干衆生何性相
如是過去事皆知 是故發此菩提心
積聚衆生滿世間 乃至一一遍親近
如是煩惱盡能知 是故發此菩提心
三界智慧彼皆知 無盡法門能解了
爲求如是眞實智 是故發此菩提心
一切諸法無依倚 本性如空亦無著
爲求勝義眞實知 是故發此菩提心
能動佛刹微塵數 亦令江海涌沸騰
爲求如來如是智 是故發此菩提心
普放光明照十方 一一光明從口出
爲求彼智一光明 是故發此菩提心
不可思議種種刹 飮食供給珍玩具
我願亦具如彼智 是故發此菩提心
一切衆生及佛刹 能令遠離傷殺生
爲求此法壽延長 是故發此菩提心
假使大海所有水 一毛滴數盡能知
如是此智願當求 是故發此菩提心
十方所有一切刹 一一刹中微塵數
如是此智要盡知 是故發此菩提心
過去及與未來劫 現在一切諸世間
如是劫數要盡知 是故發此菩提心
三世一切諸如來 及以聲聞辟支佛
法之自性悉皆知 是故發此菩提心
無量無數諸世界 一毛端中盡稱量
性之自性悉能知 是故發此菩提心
不可思議輪圍界 一毛端量盡能秤
爲此廣大微妙知 是故發此菩提心
無量無數諸世間 一刹那間聲周遍
爲求此智清淨聲 是故發此菩提心
一切世間諸語言 一字演説盡無餘
爲此自性眞實知 是故發此菩提心
無數化導三界中 一切衆生悉皆衞
爲求辯説廣大舌 是故發此菩提心
如説一切諸佛刹 一刹那中悉能見
爲求説法無礙智 是故發此菩提心
如來所有一切刹 一刹那中皆周遍
如此佛法眞實知 是故發此菩提心
無數微塵等世界 皆從自性而出生
爲求如是種種智 是故發此菩提心
過去及與未來佛 乃至現在諸世間
一刹那中心盡知 是故發此菩提心
一句所説不思議 如是劫盡彼無盡
爲求如是語言知 是故發此菩提心
八方一切諸世間 如是相續不斷絶
爲此自性心了知 是故發此菩提心
所有身口意三業 作彼十方一切行
因此能解三世空 是故發此菩提心
菩提心發應如是 慇懃最上奉諸佛
十方無數劫盡行 是故尊重心不退
乃至世間一切尊 八方各各皆周遍
如是彼佛皆説法 一一尊重心不退
若一菩薩獲安樂 行彼行故免輪迴
能作世間圓滿相 是故此尊心不退
最上妙法最殊特 甚深難解離言説
彼諸菩薩妙敷揚 爲敬彼尊心不退
世間不動及住所 如是難得甚希有
演説清淨妙法音 是故此尊心不退
得生一切如來中 無我無人離憍慢
爲求此法常在前 是故慇懃心不退
無數無等阿僧祇 得諸如來三摩地
行彼菩薩如是行 是故慇懃心不退
乃至究竟三摩地 超生彼岸解了知
如是説彼諸佛法 是故此尊心不退
遠離輪迴三界中 轉於如是妙法輪
於諸世間常無間 菩薩應當如是説
一切世間諸苦惱 如是濁惡災難中
憐愍一切諸有情 是故菩薩應當説
菩薩最初説此法 因茲發起菩提心
持戒説法無有時 是故名爲發心住
是時菩薩治地住 最初降伏如是心
安樂利益於世間 如佛遠離老病死
信心念心及精進 慧心願心并持戒
護法捨離無去來 決定迴向諸含識
若以住彼如是心 讀誦受持大乘典
遠離喧囂居閑靜 訪尋一切親善友
善言親近善知識 勤求如是眞實智
了達一切諸語言 勝義諦理亦如是
曉了如來勝義已 離諸顛倒無疑惑
如是平等湛然安 是名説法眞佛子
治地住中如是得 善能觀察諸菩薩
演説妙法奉諸佛 是故佛子應當學
復次菩薩第三住 法王教中求佛行
苦空無常悉了知 一切自性無來去
諸法本寂離自性 明了通達決定心
住此一切無有惑 佛子應當如是説
爲知一切衆生界 及闡一切諸法界
如是世界悉盡知 是故名爲相應行
地界水界及火界 如是風界虚空界
欲界色界無色界 是諸世界悉盡知
乃至差別諸世界 悉見法界自性體
如是廣大智慧尊 勇猛精進求佛智
是時菩薩生貴住 出家生諸如來中
有性無性心決定 所生之處常正見
此地菩薩無退轉 爲求佛道心無厭
於一切法恒修習 觀諸衆生如自性
世間衆罪如塵刹 遠離輪迴諸果報
佛子善能分別生 菩薩悉令離衰老
過去現在及未來 一切法智皆明了
宿殖善友悉同生 如佛出世亦復爾
一切如來殊妙好 入彼三世平等意
能作如是上妙生 超越三世種種行
此名第四菩薩住 彼能稱讃此妙色
是法悉能解了知 覺彼菩薩如是生
此後菩薩稱第五 説名方便具足住
種種方便化群生 樂求福業遍往詣
所作如是廣大福 令諸衆生皆解脱
盡心迴向悉獲安 憐愍有情令離繋
世間患難皆救濟 攝伏令彼生歡喜
各各引導諸衆生 得大涅槃心寂靜
無邊一切諸世間 如是無量無有數
過諸稱量無等倫 非性非相非究竟
此爲菩薩第五住 具足方便化群生
彼佛如是妙圓明 示現一切諸功徳
無邊一切諸衆生 觀法自性無迷惑
疑網有無智了知 天上人間能堅固
於佛於法菩薩中 常行妙行離諸色
於是廣大諸衆生 聽聞演説方便法
煩惱衆生使清淨 易化難化悉調伏
法界或廣略敷揚 非來非去絶諸相
法界體性非有無 菩薩三世樂聽受
觀察一切心無動 如是專注於佛法
泯絶性相孰有無 本性離染我亦爾
曉了劫性如幻夢 爲聞如是上妙法
不退菩薩應如是 於佛於法菩薩中
并觀行相爲有無 不退非有亦非無
如來非去非有住 亦無來與非不來
生與不生盡不盡 有相無相非一異
種種衆多彼如一 勝義諦理離有無
各各差別衆寶嚴 菩薩於彼心不退
眞如妙相非有無 以無相智能解了
如是差別往集會 一一天上悉聽聞
復次菩薩童眞住 身口意業悉清淨
施作佛事無有著 是故隨意所生得
皆從衆生行法生 遊行見彼諸刹土
智慧速疾隨意得 十方慇懃恭敬禮
菩薩於此無異心 聞佛演暢微妙法
能知刹土悉動搖 如是盡知無有餘
演説遊行於佛刹 刹那遍詣阿僧祇
隨問演説無數義 自性差別性亦然
方便音聲能照察 無數佛刹一念中
復説菩薩王子住 密行衆生非測量
煩惱障閉妄想除 事理相應方便説
種種妙行悉能行 分別世間過未來
眞俗二諦能了知 諦求如是微妙法
善能方便入王城 如是遍遊悉周匝
於彼往還能自在 所有王城能照察
由如灌頂王妙法 如是威徳力亦然
入彼王城善演説 是故此爲王子住
此能隨順諸衆生 如佛所化亦如是
調御出興悉同然 得佛安隱住王子
佛子菩薩灌頂住 處長最上能利他
一毛滴水爲校量 思惟校計莫能測
如是行於諸佛法 由若一切微塵刹
衆生莫測塵可知 是故無數應是説
一切如來及菩薩 并與過去未來佛
若以現在十方中 乃至聲聞辟支佛
從種發生菩提心 如是此數莫能測
功徳數量莫能知 最初一念菩提心
如是世界化群生 無能超越過於彼
是時普賢菩薩摩訶薩。告法慧菩薩言。善男
子。善哉善哉。汝今善説此寶光總持法門。復
次善男子。彼諸衆生。當得愛樂不可思議諸
佛功徳一切智慧。善男子。若有衆生。但聞此
寶光總持正法名號不須受持讀誦。一心恭
敬究竟決定得證佛果。時法慧菩薩言。佛子。
如是如是如汝所説。普賢菩薩言。佛子。彼等
已得如來灌頂甚深智慧。若有善男子善女
人。至此會中。得聞如是法者。或有衆生手持
是經者。是諸衆生於佛法中皆得授記
是時長老舍利弗。從座而起。頂禮佛足。而白
佛言。世尊。我等今者如生盲人。從昔已來未
曾見聞如是正法。世尊非但我故。若諸衆生
不聞此法。彼如是等一切衆生亦如生盲。佛
言。長老。如是如是如汝所説。舍利弗。即白佛
言。唯願説此不可思議甚深法故。佛言。舍利
弗。汝當往詣命彼梵王帝釋護世諸天同來
此會。如來勅語舍利弗。此最勝法印寶光總
持之法。於彼道場衆會而説。是時尊者舍利
弗。受佛教勅爲問此寶光總持法門。承佛聖
旨。往彼梵王帝釋護世諸天。到已作如是言。
寶光道場佛待汝來。同時聽受此如是法。今
正是時。如來將説此寶光總持不可思議法
故。汝等速集勿過此時。甚難得値後必追悔。
如是最勝法寶。世間難得。甚爲希有。時彼諸
天聞是説已即運神通。於刹那頃。梵王帝釋
護世諸天皆來集會。到世尊所。右遶三匝。合
掌恭敬。住立佛前。勸請世尊。唯願如來。哀
愍我等及末法衆生説此寶光總持法門。于
時世尊。默然不答。時諸天衆梵王帝釋護世
諸天。如是三白。慇懃勸請。世尊默然。是時尊
者舍利弗。白世尊言。唯願如來。説此寶光明
總持法故。復言善逝。唯願説之。是時世尊。即
於舌根從口而出種種音聲。遍於三千大千
世界。同時得聞。若有善男子。爲此寶光總持
法故。請於如來。是諸衆生。皆得不退轉於阿
耨多羅三藐三菩提
是時世尊。復語尊者舍利弗言。尊者舍利弗。
汝當往詣請妙吉祥童子。説如是法時。妙吉
| 祥童子。在於異處鉢攞 | 二 合 | 叉娑羅樹下。端身 |
月光明。住大寶莊嚴樓閣中。梵王帝釋護世
諸天圍遶恭敬。身皆金色。吉祥莊嚴。光明照
耀。是時尊者舍利弗奉佛教命。往詣妙吉祥
童子所。到已即白妙吉祥言。善男子。如來請
汝爲於我等説此寶光總持法故。于時妙吉
祥童子。語尊者舍利弗言。此如來者。爲何等
義。舍利弗言。善男子。汝智慧深遠。我非汝
曹。是故不任與汝論議。妙吉祥言。止舍利弗。
汝甚愚癡。汝若樂聞。我當爲説。舍利弗言。善
男子。我今樂聞。惟願仁者。廣爲我説。是時妙
吉祥童子。説是語時。即時三千大千世界。乃
至清淨天宮。及諸天衆。上至阿迦膩吒天衆。
下至四大天王并諸眷屬無數倶胝大藥叉。
將諸梵天王及天帝釋護世諸天并諸天女。
各各樂聞如是大法皆來集會。及諸比丘比
丘尼優婆塞優婆夷。并餘三十三天夜摩天。
覩史陀天。化樂天。他化自在天。大梵天王阿
迦膩吒天。如是諸天衆等。皆來集會。復有諸
大聲聞衆。其名曰尊者須菩提。尊者摩訶迦
葉。尊者大目乾連。尊者舍利弗。尊者摩訶迦
旃延。尊者阿
賀倶絺羅。尊者祖拏判姹迦。尊者梨嚩多。尊
者曩禰迦葉。尊者。烏嚕尾螺迦葉。尊者布囉
| 拏梅怛囉 | 二 合 | 尼子。尊者羅護羅。尊者鈸捺囉 |
| 二 合 | 波羅。尊者麼澁波。 | 二 合 | 尊者阿難陀。如是 |
皆悉來集。復有轉輪王及諸小王。刹帝利婆
羅門。長者居士。皆來集會
是時尊者舍利弗。遶佛三匝。而作是言。世尊。
何因何縁。即於今日。如是大衆皆悉雲集。云
何當知。佛言尊者舍利弗。是寶光總持法威
徳力故。舍利弗言。世尊。此寶光總持法門我
今樂聞。佛言。尊者舍利弗。汝當往詣請彼妙
吉祥童子普賢菩薩。此二大士必爲汝説。是
時尊者舍利弗。白妙吉祥童子言。善男子。汝
今當説此寶光三摩地微妙法寶。妙吉祥言。
尊者舍利弗。汝等今者爲欲聞此寶光總持
法故。舍利弗言。今此四衆梵王帝釋護世諸
天。爲聽是法故來至此。于時妙吉祥。即告長
老舍利弗作如是言。舍利弗。此法祕要不可
視聽如幻如化。云何當説説聽是誰。舍利弗
言 善男子。汝今當説我欲樂聞。妙吉祥問尊
者舍利弗此説當云何言。答言。妙吉祥。空作
是説。妙吉祥又問舍利弗空云何説。答言。妙
吉祥。空離言説。妙吉祥言。尊者舍利弗。此空
若離言説。我云何説。尊者舍利弗。既一切諸
法皆離言説。若作是説誰能聽受。長老舍利
弗言。善男子。彼一切法皆離文字語言故。作
如是説。是故説空無相無願。非取非捨。非異
非不。異非離戲論非不離戲論。是時妙吉祥
童子。尊者舍利弗。説是法時。彼諸菩薩及於
梵王帝釋護世諸天。心大歡喜同聲讃言。善
哉善男子。善説此寶光總持法故
是時尊者須菩提。白妙吉祥童子言。善男子。
菩薩摩訶薩云何受持讀誦。爲他解説此寶
光總持法故。妙吉祥言。須菩提。此總持法無
生清淨如理受持離性離相非離言説非取非
捨。此法應如是受持爲他解説。妙吉祥童子。
説是法時。有九十二菩薩。皆得勇猛三摩地。
復有人天六十二衆生。得無生法忍
爾時普賢菩薩摩訶薩。從座而起。偏袒右肩。
合掌恭敬。白佛言。世尊云何爲菩薩摩訶薩
大悲。佛言。善男子。此菩薩摩訶薩大悲者。若
菩薩摩訶薩。不捨三界名爲大悲。若令一切
衆生得見諸佛淨妙刹土名爲大悲。若諸破
戒衆生悉能憐愍護持名爲大悲。若能令一
切衆生志求般若波羅蜜多親近修習名爲大
悲。若爲一切衆生不惜身命名爲大悲。乃至
頭目髓腦難捨能捨難行能行爲諸衆生名爲
大悲。復告。善男子。菩薩摩訶薩爲諸衆生無
有異心等以安樂離諸邪見悉令解脱。善男
子。是爲菩薩摩訶薩大悲。應如是解
爾時普賢菩薩摩訶薩。白佛言。世尊。唯願如
來大慈無量爲諸衆生安樂世間説此寶光總
持法故。并此大會諸天及人皆得安樂利益。
即時世尊。愍諸衆生以梵音聲。普告諸菩薩
摩訶薩言。汝等今者於未來世後五百歳。法
欲滅時誰能受持廣宣流布此寶光總持法故
是時普賢菩薩。離一切憂暗菩薩。藥王菩薩。
辯積菩薩。出生一切法王菩薩。無盡意菩薩。
海慧菩薩。寶師子菩薩。寶賢菩薩。寶光菩
薩。寶髻菩薩。觀自在菩薩。等觀菩薩。常觀菩
薩。寶手菩薩。寶積菩薩。寶莊嚴菩薩。吉祥幢
菩薩。法吉祥菩薩。財吉祥菩薩。福徳吉祥菩
薩。栴檀吉祥菩薩。法慧菩薩。甘露慧菩薩。不
思議菩薩。福徳莊嚴菩薩。功徳莊嚴菩薩。相
嚴菩薩。常歡喜根菩薩。衆智山峯王菩薩。辯
説菩薩。常擧手菩薩。持地菩薩。辯意菩薩。虚
空藏菩薩。月藏菩薩。清淨月藏菩薩。日藏菩
薩。出生王菩薩。摩訶彌盧菩薩。堅牢慧菩薩。
彌勒菩薩摩訶薩。如是等六十二百千倶胝
那庾多菩薩摩訶薩。以一音聲同時告言。世
尊。我等今者能於未來世後五百歳法欲滅
時。常當受持廣宣流布爲諸衆生説此寶光
總持法門。佛言。善哉善哉。善男子。希有希
有。善男子。汝等爲諸衆生能發如是清淨大
願。爾時世尊告普賢菩薩摩訶薩言。諦聽諦
聽。善男子。此寶光總持微妙正法。爲欲利益
安樂一切衆生。爾時世尊説是語已。即昇大
寶莊嚴師子之座。結跏趺坐即説寶光明總
持陀羅尼曰
| 曩莫 | 入 | 三滿多跋捺囉 | 二合 引 | 野冐 | 引 |
| 地薩怛嚩 | 二合 引 | 野麼賀 | 引 | 薩怛嚩 | 二合 引 |
| 野麼賀 | 引 | 迦 | 引 | 嚕抳迦 | 引 | 野怛 |
| 儞也 | 二合 引 | 他 | 引 | 唵 | 引 | 婆 | 引 | 囉胝 | 引 | 婆囉 |
| 胝 | 引 | 婆囉婆冷帝薩嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 |
最上甚深廣大法寶。是時普賢菩薩摩訶薩。
白佛言。世尊。法與法者是義云何。佛言。善男
子。無法即法即一切義即無性義一切法義即
等虚空義一切法即無數義無數義即一切義
無數義即一切法義。普賢菩薩。白佛言。世尊。
云何説此一切法。佛言。善男子。吾説此一切
法者。謂眼耳鼻舌身意。如是此六識及十二
縁行。善男子。是故我今作此説故。一切諸法
亦復如是。復次善男子。一切諸法本無生滅。
是時妙吉祥童子。白普賢菩薩摩訶薩。作如
是言。佛子。此寶光總持法門菩薩云何受持。
普賢菩薩摩訶薩。告妙吉祥如是説言。善男
子。此寶光總持如法而説如理受持。何故。本
性不生不滅故。非相非空故。無性即自性故。
自性即無性故。善男子。此寶光總持如是不
應執著受持觀察故。智慧決了應如是住分
別解説。善男子。此寶光總持觀法自性義故
大方廣總持寶光明經卷第二
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