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大方廣佛華嚴經 (No. 0293_ 般若譯 ) in Vol. 10
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佛子住於此 普現衆生前
猶如日月輪 遍除生死暗
佛子住於此 普順衆生心
變現無量身 充滿十方刹
佛子住於此 遍遊諸世界
一切如來所 無量無數劫
佛子住於此 稱量佛境界
無量無數劫 其心無厭倦
佛子住於此 念念入三昧
一一三昧門 闡明諸佛境
佛子住於此 悉知一切刹
無量無數劫 衆生佛名號
佛子住於此 一念攝諸劫
遠離諸妄想 隨順於衆生
佛子住於此 修習諸三昧
一一心念中 了知三世法
佛子住於此 結跏身不動
普現一切刹 諸趣利衆生
佛子住於此 飮諸佛法海
深入智慧海 具足功徳海
佛子住於此 悉知諸刹數
世數衆生數 佛不思議數
佛子住於此 一念悉能了
一切三世中 國土之成壞
佛子住於此 普知佛行願
菩薩所修行 衆生根性欲
佛子住於此 見一極微中
無量刹道場 衆生及諸劫
如一極微内 一切微悉然
種種咸具足 處處皆無礙
佛子住於此 普觀一切法
衆生刹及世 無起無所有
觀察衆生等 法等如來等
刹等諸願等 三世悉平等
佛子住於此 教化諸群生
供養諸如來 思惟諸法性
無量千萬劫 所修願智行
廣大不可量 稱揚莫能盡
彼諸大勇猛 所行無障礙
安住於此中 我合掌敬禮
諸佛之長子 聖徳慈氏尊
我今恭敬禮 願垂顧念我
大方廣佛華嚴經卷第三十四
大方廣佛華嚴經卷第三十五
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脱境界普賢行願品
爾時善財童子。以如是等一切菩薩無量稱
揚讃歎之法。讃毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中
諸菩薩已。於樓閣前。恭敬頂禮。住立一心。曲
躬合掌。渇仰欲見彌勒菩薩。親近供養。乃見
彌勒菩薩。從樓閣外別處而來。無量天龍夜
叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人
非人等。釋梵護世。及本生處内外親戚。無量
眷屬。婆羅門衆。及餘無數百千衆生。前後圍
遶。而共來向大樓閣所。善財見已。歡喜踊躍。
即前作禮。五體投地。時彌勒菩薩。觀察善財。
指示大衆。歎其眞實無量功徳。而説偈言
汝等觀善財 智慧心清淨
爲求菩提行 而來親近我
善來圓滿慈 善來清淨悲
善來寂滅眼 修行無懈倦
善來清淨意 善來廣大心
善來不退根 修行無懈倦
善來不動行 常求善知識
了世心無染 調伏諸群生
善來行妙道 善來住功徳
善來趣佛果 與世爲依怙
善來徳爲體 善來法所滋
善來無邊行 世間難可見
善來離迷惑 處世如蓮華
利衰毀譽等 一切無分別
善來施安樂 調柔堪受化
諂誑瞋慢心 一切悉除滅
善來眞佛子 普詣於十方
増長諸功徳 調柔無懈倦
善來三世智 遍知一切法
普生功徳藏 修行不疲厭
文殊徳雲等 一切諸佛子
展轉令汝來 示汝無礙處
具修菩薩行 普攝諸群生
廣大不思議 今來至我所
爲求諸如來 清淨之境界
問諸廣大願 而來至我所
去來現在佛 所成諸行業
汝欲皆修學 而來至我所
汝於善知識 欲求微妙法
欲受菩薩行 而來至我所
汝念善知識 諸佛所稱歎
令汝成菩提 而來至我所
汝念善知識 生我如父母
養我如乳母 増長菩提分
如醫療衆疾 如天灑甘露
如日示正道 如月轉淨輪
如山不動搖 如海無増減
如船師濟度 而來至我所
汝觀善知識 猶如大猛將
亦如大商主 又如大導師
能建正法幢 能示佛功徳
能滅諸惡道 能開善趣門
能顯諸佛身 能守諸佛藏
能持諸佛法 是故願瞻奉
欲滿諸佛智 欲具端正身
欲生尊貴家 而來至我所
汝等觀此人 親近善知識
隨其所修學 一切皆順行
以昔福因縁 文殊令發心
隨順無違逆 修行不懈倦
父母與親屬 宮殿及財産
一切皆捨離 謙下求知識
淨治如是意 永離世間身
當生佛國土 受諸勝果報
善財見衆生 生老病死苦
爲發大悲意 勤修無上道
善財見衆生 五趣恒流轉
爲求金剛智 破彼諸苦輪
善財見衆生 心田甚荒穢
爲除三毒刺 專求利智犁
衆生處癡暗 盲冥失正道
善財爲導師 示其安隱處
忍鎧解脱乘 智慧爲利劍
能於三有内 破諸煩惱賊
善財法船師 普濟諸含識
令過爾焔海 疾至淨寶洲
善財正覺日 智光大願輪
周行法界空 普照群迷宅
善財正覺月 白法悉圓滿
慈定清涼光 等照衆生心
善財勝智海 依於直心住
菩提行漸深 出生衆法寶
善財大心龍 昇於法界空
興雲霔甘澤 生成一切果
善財然法燈 信炷慈悲油
念器功徳光 滅除三毒暗
覺心羯邏藍 悲胞慈爲肉
菩提分肢節 長於如來藏
増長福徳藏 清淨智慧藏
開顯方便藏 出生大願藏
如是大莊嚴 救護諸衆生
一切天人中 難聞難可見
如是智慧樹 根深不可動
衆生漸増長 普蔭諸群生
欲生一切徳 欲問一切法
欲斷一切疑 專求善知識
欲破諸惑魔 欲除諸見垢
欲解衆生縛 專求善知識
當滅諸惡道 當示人天路
令修功徳行 疾入涅槃城
當脱諸苦處 當與安樂處
斷除諸繋著 永滅三有趣
當度諸見難 當截諸見網
當枯愛欲水 當示三有道
當爲世依救 當作世光明
當成三界師 示其解脱處
亦當令世間 普離諸想著
普覺煩惱睡 普出愛欲泥
當了種種法 當淨種種刹
一切咸究竟 其心大歡喜
汝行極調柔 汝心甚清淨
所欲修功徳 一切當圓滿
不久見諸佛 了達一切法
嚴淨衆刹海 成就大菩提
莊嚴福智海 解脱衆生海
圓滿諸行海 汝當成覺海
當到功徳岸 當生諸善品
當與佛子等 如是心決定
當斷一切惑 當淨一切業
當伏一切魔 滿足如是願
當生妙智道 當開正法道
不久當捨離 惑業諸苦道
一切衆生輪 沈迷諸有輪
汝當轉法輪 令其斷苦輪
汝當持佛種 汝當淨法種
汝能集僧種 三世悉周遍
汝當斷愛網 汝當裂見網
汝當救苦網 當成此願網
當度衆生界 當淨國土界
當集智慧界 當成此心界
當令衆生喜 當令菩薩喜
當令諸佛喜 當成此歡喜
當見一切趣 當見一切刹
當見一切法 當成此佛見
當放破暗光 當放息熱光
當放滅惡光 滌除三有苦
當開天趣門 當開佛道門
當示解脱門 普使衆生入
當示於正道 當絶於邪道
如是勤修行 成就菩提道
當修功徳海 當度三有海
普使群生海 出於衆苦海
當於衆生海 消竭煩惱海
令修諸行海 疾入大智海
汝當増智海 汝當修行海
諸佛大願海 汝當咸滿足
汝當入刹海 汝當觀衆海
汝當以智力 普飮諸法海
當覲諸佛雲 當起供養雲
當聽妙法雲 當興此願雲
普遊三有室 普壞衆惑室
普入如來室 當行如是道
普入三昧門 普遊解脱門
普住神通門 周行於法界
普現衆生前 普對諸佛前
譬如日月光 當成如是力
所行無動亂 所行無染著
如鳥行虚空 當成此妙用
譬如因陀網 刹網如是住
汝當悉往詣 如風無所礙
汝當入法界 遍往諸世界
普見三世佛 心生大歡喜
汝於諸法門 已得及當得
應生大喜躍 無貪亦無厭
汝是功徳器 能隨諸佛教
能修菩薩行 得見此奇特
如是諸佛子 億劫難値遇
況見其功徳 所修諸妙道
汝生於人中 大獲諸善利
得見文殊等 無量諸功徳
已離諸惡道 已出諸難處
已超衆苦患 善哉勿懈怠
已離凡夫地 已住菩薩地
當滿智慧地 速入如來地
菩薩行如海 佛智同虚空
汝願亦復然 應生大欣慶
諸根不懈倦 志願恒決定
親近善知識 不久悉成滿
菩薩種種行 皆爲調衆生
普行諸法門 愼勿生疑惑
汝具難思福 及以眞實信
是故於今日 得見諸佛子
汝見諸佛子 悉獲廣大利
一一諸大願 一切咸信受
汝於三有中 修行成妙器
是故諸佛子 示汝解脱門
非是法器人 與佛子同住
設經無量劫 莫知其境界
汝見諸佛子 得聞如是法
世間甚難有 應生大喜慶
諸佛護念汝 菩薩攝受汝
能順其教行 善哉住壽命
已生菩薩家 已具菩薩徳
已長如來種 善哉應喜慶
諸佛等慈父 菩薩等天倫
菩提分親戚 長養眞實意
已具菩薩種 増長法王種
已具法王徳 大喜充遍身
已成最勝事 奇特不思議
不久汝皆得 當昇灌頂位
如下如是種 必獲如是果
我今慶慰汝 汝應大欣悦
無量諸菩薩 無量劫行道
未能成此行 今汝皆獲得
信樂堅進力 善財成此行
若有敬慕心 亦等如是學
一切功徳行 皆從願欲生
善財已了知 常樂勤修習
如龍布密雲 必當霔大雨
菩薩起願智 決定修諸行
若有善知識 示汝普賢行
汝當好承事 愼勿生疑惑
汝於無量劫 爲欲妄捨身
今爲求菩提 此捨方爲善
汝於無量劫 具受生死苦
不曾事諸佛 未聞如是行
汝今得人身 値佛善知識
聽受菩提行 云何不歡喜
雖遇佛興世 亦値善知識
其心不清淨 不聞如是法
若於善知識 信樂心尊重
離疑不疲厭 乃聞如是法
若有聞此法 而興誓願心
當知如是人 已獲廣大利
汝今入此行 最勝難思議
善來於人中 功徳必成滿
如是心清淨 常得近諸佛
亦近諸菩薩 決定成菩提
若入此法門 則具諸功徳
永離衆惡趣 不受一切苦
不久捨此身 往生佛國土
常見十方佛 及以諸菩薩
往因今淨解 及事善友力
増長諸功徳 如水生蓮華
樂事善知識 勤供一切佛
專心聽聞法 常行勿懈倦
汝是眞法器 當具一切法
當修一切道 當滿一切願
汝以信解心 而來禮敬我
不久當普入 一切諸佛會
善哉眞佛子 恭敬一切佛
不久具諸行 到佛功徳岸
汝當往大智 文殊師利所
彼當令汝得 普賢深妙行
爾時彌勒菩薩摩訶薩。在衆會前。稱讃善財
無著境界圓滿莊嚴大功徳藏。善財聞彼隨
順教誨。顯示最勝。方便慰諭。歡喜踊躍。身毛
皆竪。涕涙交流。悲泣哽噎。起立合掌。恭敬瞻
仰。遶無量匝。以文殊師利心念力故。衆華瓔
珞。種種妙寶。不覺忽然自盈其手。善財欣慶。
不自勝任。即以奉散彌勒菩薩摩訶薩上。時
彌勒菩薩。摩善財頂。爲説偈言
善哉善哉眞佛子 普策諸根無懈倦
不久當具諸功徳 猶如文殊及與我
時善財童子。聞是讃已。以偈答曰
我念善知識 億劫難値遇
今得咸親近 而來詣尊所
我以文殊故 見諸難見者
彼大功徳尊 願速還瞻覲
爾時善財童子。合掌恭敬。重白彌勒菩薩摩
訶薩言。大聖。我已先發阿耨多羅三藐三菩
提心。而我未知菩薩云何學菩薩行。云何修
菩薩道。我聞大聖。善能誘誨。唯願慈哀。爲我
宣説。大聖。一切如來授尊者記。一生當得阿
耨多羅三藐三菩提。若一生當得無上菩提。
則已超越一切菩薩所住處。則已出過一切
菩薩離生位。則已圓滿一切波羅蜜。則已深
入一切諸忍門。則已具足一切菩薩地。則已
遊戲一切解脱門。則已成就一切三昧法。則
已通達一切菩薩行。則已證得一切陀羅尼
辯才。則已於一切菩薩自在中而得自在。則
已積集一切菩薩助道法。則已遊戲一切菩
薩智慧方便。則已出生一切善巧大智神通。
則已成就一切菩薩所應學處。則已清淨一
切菩薩所行妙行。則已滿足一切菩薩所發
大願。則已領受一切佛所記。則已了知一切
諸乘門。則已堪任一切如來所護念。則已能
攝一切佛菩提。則已能持一切佛法藏。則已
能受一切諸佛祕密教。則已能轉一切菩薩
祕密輪。則已能爲破煩惱魔軍大勇將。則已
能作出生死曠野大導師。則已能作治諸惑
重病大醫王。則已能於一切衆生中爲最勝。
則已能於一切世主中得自在。則已能於一切
聖人中最第一。則已能於一切聲聞獨覺中
最増上。則已能於生死海中爲船師。則已能
布調伏一切衆生網。則已能觀一切衆生根。
則已能攝一切衆生界。則已能守護一切菩
薩衆。則已能談議一切菩薩事。則已能往詣
一切如來所。則已能住止一切如來會。則已
能現身一切衆生前。則已能知一切諸法如
幻焔。則已能觀一切諸法如影像。則已能
於一切世法無染著。則已能了一切諸法無
生性。則已能淨一切菩薩身口意。則已能以
金剛定破一切魔。則已能知一切白淨法本
生處。則已能悟一切相不動性。則已能行波
羅蜜不退轉。則已能觀一切法無常苦空無
我。則已能起一切佛地諸善根。則已能修三
十七品瑜伽行。則已於一切菩薩境界到彼
岸。則已普知一切煩惱性寂滅。則已能住金
剛三昧不可傾動。則已能了住三世心皆不
可得。則已能證不動如山菩提心。則已能於
一切世法無所著。則已能超越一切魔境界。
則已能住一切佛境界。則已能到一切菩薩
無礙境。則已能精勤供養一切佛。則已與一
切佛法同體性。已繋一切佛法繒。已受一切
佛灌頂。已住一切法王位。已入一切智智境。
已生一切諸佛法。已踐一切種智位。大聖。菩
薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。隨所修行。
疾能證得一切佛法。云何菩薩悉能解了一
切佛法。速能度脱所念衆生。咸令究竟到於
彼岸。普能成滿所發大願。普能究竟所起諸
行。普能安慰一切天人。不負自身。不斷三寶。
不虚一切佛菩薩種。能持一切諸佛法眼。如
是等事。願皆爲説
爾時彌勒菩薩摩訶薩。普觀一切道場衆會。
指示善財。而作是言。諸仁者汝等。今者見此
童子。來於我所。問菩薩行。普欲成就諸功徳
不。諸仁者。今此童子。勇猛精進。志願無雜。
深心堅固。恒不退轉。具勝希望。心無厭足。如
山不動。如救頭然。愛樂親近諸善知識。處處
尋求。承事供養。請問法要。受持無失。諸仁當
知。今此童子。曩於福城。受彼菩薩文殊師利
教化示導。令其發心。展轉詢求。經由一百
一十城善知識已。然後而來至於我所。曾無
暫起一念疲懈。諸仁者。此善男子。甚爲難有。
趣向大乘。住佛境界。乘大誓願修同類行。發
大勇猛。擐大悲甲。以大慈心。救護衆生。起大
精進。修波羅蜜。作大商主。護諸衆生。爲大法
船。度諸有海。普集一切福智法寶。修諸廣大
助道之法。増長成就一切功徳如是之人。難
可得聞。難可得見。難得親近。難與同行。何以
故。此善男子。爲欲救護一切衆生。超諸惡趣。
離衆險難。破無明闇。出生死野。息諸趣輪。度
魔境界。捨住著處。不染世法。出欲泥。斷貪
鞅。解見縛。壞想宅。絶迷道。摧慢幢。拔惑箭。
徹睡蓋。除障山。裂愛網。解癡結。出有流。離
諂幻。淨心垢。斷疑惑。到涅槃。諸仁者。此大
丈夫。爲被四流漂汨者。造大法船。爲被見泥
沒溺者。立大法橋。爲墮愚癡黒闇者。然大智
燈。爲行一切生死曠野者。示以聖道。爲嬰一
切惑業重病者。與其法藥。爲遭一切生死厄
難者。飮以甘露。爲入一切貪瞋癡火者。沃以
定水。多憂惱者。慰諭令安。繋有獄者。曉誨
令出。爲見縛者。授以智劍。住界城者。示解脱
門。在險難者。導安隱處。懼結賊者。與無畏
法。墮惡趣者。授以法手。拘害蘊者。示涅槃
城。界蛇所纒者。解以聖道。著於六處空聚
落者。以智慧光引之令出。住邪道者。令入正
濟。近惡友者。示其善友。樂凡法者。誨以聖
法。樂著生死諸有城者。令其趣入一切智城。
諸仁者。此大丈夫。如是勤求種種方便。誓當
救護一切衆生。發菩提心。相續不斷。於清淨
行。未曾休息。求大乘道。曾無懈倦。受持一
切大法雲雨。恒勤積集助道之法。圓滿一切。
不捨善軛。常樂一切清淨法門。修菩薩行。勇
猛精進。念念勤求。無有退轉。出生諸行。成
滿大願。見善知識。情無厭足。事善知識。身不
疲懈。聞善知識所有教誨。常思順行。未曾違
逆。諸仁者。此善男子。最極難得。若有衆生。
能發阿耨多羅三藐三菩提心。則於世間。是
爲希有。況發心已。復能如是爲利衆生。勇猛
精勤。集諸佛法。當知是人倍爲希有。又能如
是勤求愛樂諸菩薩道。又能如是増長清淨
諸菩薩行。又能如是親近承事諸善知識。又
能如是如救頭然。如山不動。又能如是隨順
一切善知識教。又能如是堅固修行一切佛
道。又能如是積集一切菩提分法。又能如是
不樂一切名利恭敬。又能如是不捨菩薩純
一之心。又能如是不樂家宅。不欣富貴。不貪
受用。不著欲樂。不戀父母親戚知識。不顧世
間一切財物。但樂追求菩薩伴侶。又能如是
不顧形命。唯願勤修一切智道。應知展轉倍
更難得。諸仁者。其餘菩薩。經於無量百千萬
億那由他劫。乃能滿足菩薩願行。乃能親近
諸佛菩提。此善男子。於一生内。則能嚴淨一
切佛刹。則能教化一切衆生。則以智慧深入
法界。則能成就諸波羅蜜。則能増廣一切行
網。則能圓滿一切大願。則能超出一切魔業。
則能承事一切善友。令生歡喜。則能清淨諸
菩薩行。令其具足。則能修習普賢諸行。令其
成就
爾時彌勒菩薩摩訶薩。如是稱歎善財童子
種種功徳。令衆會中無量百千衆生。堅固無
上菩提之心。告善財言。善哉善哉。善男子。汝
爲利樂一切世間。汝爲救護一切衆生。汝爲
勤求一切佛法故。發阿耨多羅三藐三菩提
心。善男子。汝獲善利。汝善得人身。汝善住壽
命。汝善値如來出興於世。汝善見文殊師利
大善知識。汝身即是眞善法器。爲諸善根之
所潤澤。汝爲白法之所資持。信樂廣大。慧解
清淨。已得諸佛之所護念。已爲善友共所攝
受。何以故。謂能發大菩提心故。善男子。菩提
心者猶如種子。能生一切諸佛法故。菩提心
者猶如良田。能長衆生白淨法故。菩提心者
猶如大地。能持一切諸世間故。菩提心者猶
如大水。能滌一切煩惱垢故。菩提心者猶如
大風。普行世間無所礙故。菩提心者猶如大
火。能燒一切諸見薪故。菩提心者猶如淨日。
普照一切諸世間故。菩提心者猶如盛月。普
能圓滿白淨法故。菩提心者猶如明燈。能放
種種法光明故。菩提心者猶如淨目。普見一
切夷險處故。菩提心者猶如大道。普令得入
大智城故。菩提心者猶如正濟。令其得離諸
邪法故。菩提心者猶如大車。普能運載諸菩
薩故。菩提心者猶如門戸。開示一切菩薩行
故。菩提心者猶如宮殿。安住修習三昧法
故。菩提心者猶如園苑。於中遊戲受法樂故。
菩提心者猶如舍宅。安隱一切諸衆生故。菩
提心者則爲所歸。利益一切諸世間故。菩提
心者則爲所依。諸菩薩行所依處故。菩提心
者猶如嚴父。訓導一切諸菩薩故。菩提心者
猶如慈母。生長菩薩諸善根故。菩提心者猶
如乳母。養育守護諸菩薩故。菩提心者猶如
善友。成益一切諸菩薩故。菩提心者猶如君
主。勝出一切二乘人故。菩提心者猶如帝王。
一切願中得自在故。菩提心者猶如大海。普
生一切諸功徳故。菩提心者如須彌山。於諸
衆生心平等故。菩提心者如鐵圍山。攝持一
切諸世間故。菩提心者如大雪山。長養一切
智慧藥故。菩提心者猶如香山。出生一切功
徳香故。菩提心者如大虚空。諸妙功徳廣
無邊故。菩提心者如妙蓮華。不染一切世間
法故。菩提心者如調慧象。其心善順不獷戻
故。菩提心者如良善馬。遠離一切諸惡性故。
菩提心者如調御師。守護一切大乘法故。菩
提心者猶如良藥。能治一切煩惱病故。菩提
心者猶如阬穽。陷沒一切諸惡法故。菩提心
者猶如金剛。悉能穿徹一切法故。菩提心者
猶如香篋。能貯一切功徳香故。菩提心者猶
如妙華。一切世間所樂見故。菩提心者如白
栴檀。除衆欲熱使清涼故。菩提心者如黒沈
香。能熏法界悉周遍故。菩提心者如善見藥
王。能破一切煩惱病故。菩提心者如毘笈摩
藥。能拔一切諸惑箭故。菩提心者猶如心識。
能與諸根作依止故。菩提心者猶如帝釋。一
切主中最尊勝故。菩提心者如毘沙門。能斷
一切貧窮苦故。菩提心者如功徳天。一切功
徳所莊嚴故。菩提心者如莊嚴具。莊嚴一切
諸菩薩故。菩提心者如劫燒火。能燒一切諸
有爲故。菩提心者如無生根藥。長養一切諸
佛法故。菩提心者猶如龍珠。能銷一切煩惱
毒故。菩提心者如水清珠。能清一切煩惱濁
故。菩提心者如如意珠。周給一切諸貧乏故。
菩提心者如賢徳瓶。滿足一切衆生願故。菩
提心者如如意樹。能雨一切莊嚴具故。菩提
心者如鵝羽衣。不受一切生死垢故。菩提心
者如白
線。從本已來性清淨故。菩提心者
如快利犁。能治一切衆生田故。菩提心者如
那羅延。能摧一切我見敵故。菩提心者猶如
快箭。能破一切諸苦的故。菩提心者猶如利
矛。能穿一切煩惱甲故。菩提心者猶如堅甲。
能護一切如理心故。菩提心者猶如利刀。能
斬一切煩惱首故。菩提心者猶如利劍。能斷
一切憍慢鎧故。菩提心者猶如利鐮。能翦隨
眠微細惑故。菩提心者如勇將幢。能伏一切
諸魔軍故。菩提心者猶如利鋸。能截一切無
明樹故。菩提心者猶如利斧。能伐一切諸苦
樹故。菩提心者猶如器仗。能防一切諸厄難
故。菩提心者猶如善手。防護一切智度身故。
菩提心者猶如好足。安立一切功徳身故。菩
提心者猶如金錍。能除一切無明翳故。菩提
心者猶如鉗鑷。能拔一切身見刺故。菩提心
者猶如臥具。息除生死諸勞苦故。菩提心者
如善知識。能解一切生死縛故。菩提心者如
好珍財。能除一切貧窮事故。菩提心者猶如
導師。善知菩薩出要道故。菩提心者猶如伏
藏。出功徳財無匱乏故。菩提心者猶如涌泉。
出智慧水無窮盡故。菩提心者猶如明鏡。普
現一切法門像故。菩提心者猶如蓮華。不染
一切諸罪垢故。菩提心者猶如大河流。引一
切度攝法故。菩提心者如大龍王。能雨一切
妙法雨故。菩提心者猶如命根。任持菩薩大
悲身故。菩提心者猶如甘露。能令安住不死
界故。菩提心者猶如大網。普攝一切諸衆生
故。菩提心者猶如羂索。攝取一切所應化故。
菩提心者猶如鉤餌。出有淵中所居者故。菩
提心者如阿伽陀藥。能除惑病永安隱故。菩
提心者如除毒藥。悉能消歇貪愛毒故。菩提
心者如善持明。能滅一切惡尋伺故。菩提心
者猶如疾風。能散一切諸障霧故。菩提心者
如大寶洲。出生一切覺分寶故。菩提心者如
好種子。出生一切白淨法故。菩提心者猶如
住宅。諸功徳法所依處故。菩提心者猶如市
肆。菩薩商主貿易處故。菩提心者如錬金藥。
能治一切煩惱垢故。菩提心者猶如好蜜。圓
滿一切功徳味故。菩提心者猶如正道。令諸
菩薩入智城故。菩提心者猶如好器。能持一
切白淨法故。菩提心者猶如時雨。能滅一切
煩惱塵故。菩提心者猶如住處。一切菩薩所
依住故。菩提心者猶如磁石。吸引一切解脱
果故。菩提心者如淨瑠璃。自性明潔無諸垢
故。菩提心者如帝青寶。出過世間二乘智故。
菩提心者如更漏鼓。覺諸衆生煩惱睡故。菩
提心者如清淨水。性本澄潔無垢濁故。菩提
心者如閻浮金。映奪一切有爲善故。菩提心
者如大山王。超出一切諸世間故。菩提心者
則爲所歸。不拒一切諸來者故。菩提心者則
爲義利。能除一切衰惱事故。菩提心者則爲
妙寶。能令一切心歡喜故。菩提心者如大施
會。充滿一切衆生心故。菩提心者則爲尊勝。
諸衆生心無與等故。菩提心者猶如伏藏。能
攝一切諸佛法故。菩提心者如善諷誦。普攝
菩薩諸行願故。菩提心者如能守護。隨順長
養一切法故。菩提心者如能利益。能迴一切
不善法故。菩提心者如因陀羅網。能伏煩惱
阿脩羅故。菩提心者如婆樓那風。能動一切
所應化故。菩提心者如因陀羅火。能燒一切
諸惑習故。菩提心者如佛支提。一切世間應
供養故。善男子。菩提心者成就如是無量無
邊最勝功徳。擧要言之。應知悉與一切佛法
諸功徳等。何以故。因菩提心。出生一切菩薩
行輪。三世十方一切如來。從菩提心而出生
故。是故善男子。若有能發阿耨多羅三藐三
菩提心者。則已出生無量功徳。普能攝取一
切智道
大方廣佛華嚴經卷第三十五
大方廣佛華嚴經卷第三十六
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脱境界普賢行願品
爾時彌勒菩薩復告善財童子。言善男子。譬
如有人得無畏藥。離五恐怖。何等爲五。所謂
火不能燒。毒不能中。刀不能傷。水不能漂。煙
不能熏。菩薩摩訶薩。亦復如是。得一切智菩
提心藥。離五怖畏。何等爲五。不爲一切三毒
火燒。五欲毒不中。惑刀不傷。有流不漂。諸
覺觀煙不能熏害。善男子。譬如有人得解脱
藥。終無横難。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩
提心解脱智藥。永離一切生死横難。善男子。
譬如有人持摩訶應伽藥。隨其方所。一切毒
蛇。聞此藥氣。即皆遠去。菩薩摩訶薩。亦復
如是。持菩提心大應伽藥。一切煩惱。諸惡毒
蛇。聞其氣者。悉皆散滅。善男子。譬如有人持
無能勝藥。一切怨敵無能勝者。菩薩摩訶
薩。亦復如是。持菩提心無能勝藥。悉能降伏
一切魔軍。善男子。譬如有人持毘笈摩藥。
能令毒箭自然墮落。菩薩摩訶薩。亦復如是。
持菩提心毘笈摩藥。令貪瞋癡諸邪見箭自
然墮落。善男子。譬如有人持善見藥。能除
一切所有諸病。菩薩摩訶薩。亦復如是。持菩
提心善見藥王。悉除一切諸煩惱病。善男子。
如有藥樹名珊陀那。有取其皮以塗瘡者。瘡
即除愈平復如故。亦無
。然其樹皮。隨
取隨生。終不可盡。菩薩摩訶薩。從菩提心生
大智樹。亦復如是。若有得見而生信者。煩惱
業瘡悉得銷滅。一切智樹初無所損。善男子。
如有藥樹名成就根。以其力故。令閻浮提一
切樹根。枝葉華果。増長成就。菩薩摩訶薩菩
提心樹亦復如是。以勝威力。能令一切聲聞
獨覺學無學等及諸菩薩。所有善根増長成
就。善男子。譬如有藥名阿藍婆。若用塗身。
身之與心。咸有堪能。菩薩摩訶薩。得菩提心
阿藍婆藥。亦復如是。令其身心有勝堪能増
長善法。善男子。譬如有人得念力藥。能令其
心念力清淨。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩提
心念力妙藥。心無障礙。念力清淨。善男子。譬
如有藥名大蓮華。其有服者。住壽一劫。菩
薩摩訶薩。服菩提心。大蓮華藥。亦復如是。於
無數劫。壽命自在。修集種種波羅蜜行。善
男子。譬如有人執翳形藥。一切世間人及非
人悉不能見。菩薩摩訶薩。持菩提心翳形妙
藥。亦復如是。於諸境界種種遊行。一切諸魔
不能得見。善男子。如海有珠名普集衆寶。
此珠若在一切衆寶常不散失。假使劫火焚燒
世間。能令此海減於一滴。無有是處。況至乾
竭。菩薩摩訶薩菩提心珠。亦復如是。住於菩
薩一切智智大願海中。若常憶持不令退失。
能壞菩薩一善根者。終無是處。若退其心。捨
一切智。一切善法。即皆散滅。善男子。如有摩
尼名普集光明。有以此珠瓔珞其身。映蔽一
切寶莊嚴具。所有光明悉皆不現。菩薩摩訶
薩菩提心寶。亦復如是。莊嚴心性。映蔽一切
聲聞獨覺所有心寶。諸莊嚴具。悉無光彩。善
男子。如有珠寶名曰水清。若以此珠置濁
水中。以珠威力水即澄清。菩薩摩訶薩菩提
心珠。亦復如是。能清一切煩惱垢濁。善男子。
譬如有人得住水寶。繋其身上。入大海中。
自在遊行不爲水害。菩薩摩訶薩。亦復如是。
得菩提心一切智智住水妙寶。入於一切生
死海中。樂戲自在終不沈溺。善男子。譬如有
人得龍寶珠。持入龍宮。遊止大海。以珠威
力。一切龍蛇及諸水族。悉不能害。菩薩摩訶
薩。亦復如是。得菩提心一切智智大龍寶珠。
入於欲界癡愛水中。惑業龍蛇不能爲害。善
男子。譬如帝釋著摩尼冠。莊嚴其頂。映蔽一
切諸餘天衆。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提
心一切智智大願寶冠。繋其心頂。超過一切
三界衆生。善男子。譬如有人得如意珠。除
滅一切貧窮之苦。菩薩摩訶薩亦復如是。得
菩提心一切智智如意寶珠。出生菩薩善法
資具。遠離一切邪命怖畏。善男子。譬如有人
得日精珠。持向日光而生於火。菩薩摩訶
薩。亦復如是。得菩提心一切智性日精寶珠。
持向智光。而生智火。善男子。譬如有人得
月愛珠。持向月光而生於水。菩薩摩訶薩。
亦復如是。得菩提心月精寶珠。持此心珠。鑒
迴向光。而生一切善根願水。善男子。譬如
龍王首戴如意摩尼寶冠。遠離一切怨敵怖
畏。菩薩摩訶薩。亦復如是。著菩提心大悲寶
冠。遠離一切惡道諸難。善男子。如有寶珠名
一切世間莊嚴藏。若有得者。令其所欲悉得
充滿。而此寶珠用無窮盡。體不損減。菩薩摩
訶薩菩提心寶。亦復如是。若有得者。令其所
願悉得圓滿。而菩提心用不窮盡。體無損減。
善男子。如轉輪王有摩尼寶。置於宮中。放大
光明。破一切闇。菩薩摩訶薩。亦復如是。以菩
提心一切智智大摩尼寶。住於欲界。放大智
光。悉破諸趣無明黒闇。善男子。譬如帝青大
摩尼寶。若有爲此光明所觸。即同其色。菩薩
摩訶薩發菩提心一切智寶。亦復如是。觀察
諸法。迴向善根。趣一切智。靡不即同一切智
智菩提心色。善男子。如瑠璃寶於百千歳處
不淨中。不爲臭穢之所染著。最極無垢。性本
淨故。菩薩摩訶薩發菩提心一切智寶亦復
如是。於百千劫。住欲界中。不爲欲界過患所
染。最極無垢。如法界性。本清淨故。善男子。
譬如有寶名淨光明。悉能映蔽一切寶色。菩
薩摩訶薩。發菩提心一切智寶。亦復如是。悉
能映蔽一切凡夫有學無學二乘功徳。善男
子。譬如有寶名爲火焔。悉能除滅一切闇冥。
菩薩摩訶薩。一切智寶。亦復如是。觀行相應。
能滅一切無明黒闇。善男子。譬如海中有無
價寶。商人採得船載入城。其諸摩尼百千萬
種光色。價直無與等者。菩薩摩訶薩菩提心
寶亦復如是。住於生死大海之中。乘大願船。
深心相續。入解脱城。一切聲聞。及辟支佛。所
有功徳。無能及者。善男子。如有寶珠名自在
王。處閻浮洲。去日月輪四萬由旬。日月宮中
所有莊嚴。其珠影現。悉皆具足。菩薩摩訶薩
發菩提心一切智智清淨功徳自在王寶亦復
如是。住生死中。照法界空。佛智日月。一切
功徳。清淨境界。影像莊嚴。悉於中現。善男
子。如有寶珠名自在王。日月光明所照之處。
一切財寶衣服等物。所有價直。悉不能及。菩
薩摩訶薩發菩提心自在王寶亦復如是。一切
智光所照之處。三世所有。天人二乘。種種善
根。漏無漏法。一切功徳。皆不能及。善男子。
譬如海中有摩尼寶名曰海藏。普現海中諸
莊嚴事。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。普
能顯現一切智海諸莊嚴事。善男子。譬如天
上閻浮檀金。唯除心王大摩尼寶。餘無及者。
菩薩摩訶薩發菩提心閻浮檀金亦復如是。
除一切智心王大寶。餘無及者。善男子。譬如
有人善調龍法。於諸龍中而得自在。菩薩摩
訶薩。亦復如是發菩提心。得一切智善調龍
法。於諸一切煩惱龍中。而得自在。善男子。譬
如勇士。被執鎧仗。一切怨敵。無能降伐。菩薩
摩訶薩。亦復如是。被執菩提大心鎧仗。一切
業惑諸惡怨敵。無能摧伏無能屈者。善男子。
譬如天上白栴檀香。若燒一銖其香普熏小
千世界。三千世界滿中珍寶。所有價直。皆不
能及。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是。一念
功徳普熏法界。聲聞獨覺。一切功徳。皆所不
及。善男子。如白栴檀。若以塗身。悉能除滅一
切熱惱。令其身心普得清涼。菩薩摩訶薩菩
提心香亦復如是。發一切智。普熏身心。能除
一切虚妄分別貪瞋癡等諸惑熱惱。令其具
足智慧清凉。善男子。如須彌山。衆生近者。即
同其色。菩薩摩訶薩菩提心山。亦復如是。若
有近者。悉得同其一切智色。善男子。譬如
波利質多羅樹拘鞞陀羅樹。其皮香氣。閻
浮提中。所有諸華。若婆師迦。若瞻博迦。若
蘇摩那及欝金等。如是諸華。所有香氣。皆
不能及。菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。所
發大願功徳之香。一切二乘無漏戒定智慧。
解脱解脱知見。諸功徳香。悉不能及。善男
子。譬如波利質多羅樹。拘鞞陀羅樹。雖未開
華。應知即是無量諸華出生之處。菩薩摩訶
薩菩提心樹。亦復如是。雖未開發一切智華。
應知即是無數人天。有漏無漏。衆菩提華所
生之處。善男子。譬如波利質多羅華。一日熏
衣。所出香氣。瞻博迦華。婆利師迦華。蘇摩
那華。雖千歳熏。亦不能及。菩薩摩訶薩菩提
心華。亦復如是。一生所熏諸功徳香。普徹十
方一切佛所。一切二乘無漏功徳。百千劫熏。
所不能及善男子。如海島中生椰子樹。根莖
枝葉。及以華果。一切衆生。恒取受用。無時暫
歇。菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。始從發
起悲願之心。乃至成佛。正法住世。常時利
益。一切世間。無有間息。善男子。如有藥汁
名訶樀迦。人或得之。以具一兩。變千兩銅。
悉成眞金。非千兩銅。能變此藥。菩薩摩訶薩。
亦復如是。以菩提心迴向智藥。普變一切業
惑等法。悉使成於一切智相非業惑等。能變
其心。善男子。如微小火。投乾草𧂐。隨所焚
燒。其焔轉熾。菩薩摩訶薩菩提心火。亦復如
是。隨其所縁善惡法聚。能令智焔展轉増盛。
善男子。譬如一燈然百千燈。其本一燈。無減
無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈。亦復如是。普然
三世諸佛智燈。而其心燈無減無盡。善男子。
譬如一燈入於闇室。百千年闇悉能破盡。發
起光明。普照一切。菩薩摩訶薩菩提心燈。亦
復如是。入衆生心無明闇室。能滅無量百千
萬億不可説劫積集一切諸業煩惱種種障
礙。發生一切大智光明。善男子。譬如燈炷。隨
其大小。而發光明。若益膏油。明終不絶。菩薩
摩訶薩菩提心燈。亦復如是。大願爲炷。發智
慧光。照明法界。益大悲油。教化衆生。莊嚴國
土。施作佛事。現大威徳。無有休息。善男子。
譬如他化自在天王冠閻浮檀眞金天冠。欲
界天子諸莊嚴具。所有光明。無能映奪。一切
威力。皆不能及。菩薩摩訶薩。亦復如是。冠菩
提心一切智寶大願天冠。凡夫二乘所有功
徳。皆不能及。善男子。如師子王哮吼之時。師
子兒聞皆増勇健。餘獸聞之脂血銷耗。即皆
竄伏。佛師子王。菩提哮吼。一切智聲。應知亦
爾。諸菩薩聞。養育法身。増長功徳。其餘一切
邪執衆生。聞皆退散。如冰銷釋。善男子。譬
如有人以師子筋而爲樂絃。其音既奏。餘
＊絃悉絶。菩薩摩訶薩。亦復如是。以如來師
子波羅蜜身菩提心筋。爲法樂＊絃。其音既
奏。一切五欲。及以二乘諸功徳＊絃。悉皆斷
滅。善男子。譬如有人以牛羊等種種諸乳。假
使積集盈於大海。以師子乳一滴投中。直過
無礙。能令衆乳一時變壞。菩薩摩訶薩。亦復
如是。以如來師子菩提心乳。著無始際業煩
惱中。直過無礙。悉令壞滅。終不住於二乘解
脱。善男子。譬如雪山迦陵頻伽鳥。在卵
中。
有大勢力。一切諸鳥。所不能及。菩薩摩訶薩。
亦復如是。於生死。發菩提心。所有大悲功
徳勢力。聲聞獨覺無能及者。善男子。如金翅
鳥王子。初始生時。目則明利。飛則勁捷。威勢
力能超過一切其餘衆鳥。雖久成長。無能及
者。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心。爲諸如
來金翅王子。智慧清淨。大悲勇猛。具自在力
神通威勢。一切二乘。雖百千劫久修道行。所
不能及。善男子。如有壯夫手執利矛。刺堅
密甲直過無礙。菩薩摩訶薩。亦復如是。勇猛
精進。執菩提心一切智智銛利快矛。＊刺諸邪
見隨眠密甲。悉能穿徹。無有障礙。善男子。譬
如摩訶那伽大力勇士。若奮威怒。於其額上
必生瘡疱。瘡若未合。閻浮提中。一切人衆。無
能制伏。菩薩摩訶薩。亦復如是。若起大悲。必
定發於菩提之心一切智瘡。心未捨來。一切
世間。諸魔眷屬。惑業惡人。不能爲害。善男
子。譬如射師有諸弟子。雖未慣習師之技
藝。然其智慧方便善巧。餘一切人所不能及。
菩薩摩訶薩初始發心。亦復如是。雖未慣習
一切智行菩提事業。然其所有願智解欲。一
切世間。凡夫二乘。悉不能及。善男子。如人
學射。先安其足。後習其法。及諸劍術。一切武
藝。斯爲根本。菩薩摩訶薩。亦復如是。欲學如
來一切智道。先當安住菩提之心。然後修行
一切佛法。善男子。譬如幻師。將作幻事。先當
起意。憶持幻法。然後一切悉得成就。菩薩摩
訶薩。亦復如是。將起一切諸佛菩薩神通幻
事。先當發起大菩提心。然後一切悉得成就。
善男子。譬如幻術。無色現色。一切變化。皆能
顯示。菩薩摩訶薩菩提心相一切智幻。亦復
如是。雖無有色不可覩見。然能普於十方法
界。示現種種功徳莊嚴。善男子。譬如猫狸。纔
見於鼠。鼠即入穴。不敢復出。菩薩摩訶薩。發
菩提心。亦復如是。暫以慧眼。觀諸惑業。皆即
竄滅。不復出生。善男子。譬如有人。著閻浮金
莊嚴之具。映蔽一切衆寶光明。皆如聚墨。菩
薩摩訶薩。亦復如是。著菩提心一切智智金
莊嚴具。映蔽一切凡夫二乘功徳莊嚴。悉無
光色。善男子。如好磁石。少分之力。即能吸壞
一切堅牢諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩。亦復如是
若起一念菩提之心。悉能壞滅一切邪見貪
欲繋縛無明鉤鎖。善男子。如有磁石。隨所在
處。鐵若見之。即皆散滅。無留住者。菩薩摩
訶薩。亦復如是。發菩提心。以智觀察一切世
間諸業煩惱。二乘解脱。若暫見之。即皆散滅。
無有住者。善男子。譬如漁人。善入大海。一切
水族。無能爲害。假使入於摩竭魚口。亦不爲
彼之所呑噬。菩薩摩訶薩。亦復如是。發菩提
心。入生死海。諸業煩惱。一切水族。不能爲
害。假使入於聲聞獨覺實際解脱摩竭口中。
亦不爲其之所留難。善男子。譬如有人。飮甘
露漿。一切諸毒。不能爲害。菩薩摩訶薩。亦復
如是。飮菩提心一切智智甘露法漿。不墮聲
聞辟支佛地。以具廣大悲願力故。善男子。譬
如有人。得安繕那藥。以塗其目。雖能自在
遊行人間。一切世人。所不能見。菩薩摩訶薩。
亦復如是。得菩提心安繕那藥。能以願智方
便。隨順入魔境界。自在遊行。一切衆魔。所
不能見。善男子。譬如有人。依附於王。不畏餘
人。菩薩摩訶薩。亦復如是。依菩提心。住一
切智大勢力王。不畏世間一切障蓋惡趣之
難。善男子。譬如有人。住於水中。不畏火焚。
菩薩摩訶薩。亦復如是。住菩提心善根水中。
不畏一切聲聞獨覺解脱智火。善男子。譬如
有人。依倚猛將。即不怖畏一切怨敵。菩薩摩
訶薩。亦復如是。依菩提心勇猛智將。不畏一
切惡行怨敵。善男子。如釋天王執金剛杵。摧
伏一切阿脩羅衆。菩薩摩訶薩。亦復如是。持
菩提心金剛智杵。摧伏一切諸魔外道阿脩
羅衆。善男子。譬如有人得最勝藥。服之延齡。
長得充健。不羸不痩。不老不病。菩薩摩訶薩。
亦復如是。服菩提心最勝智藥。住無數劫生
死之中。修菩薩行。心無疲厭。亦無染著。善男
子。譬如有人。調和藥汁。必當先取好清淨水。
於一切處平等受用。菩薩摩訶薩。亦復如是。
欲修菩薩一切行願。先當發起菩提之心。能
令一切平等受潤。善男子。譬如有人。欲護其
身。先護命根。菩薩摩訶薩。亦復如是。護持一
切諸佛正法。應先守護菩提之心。善男子。譬
如有人。命根若斷。所務皆息。不能利益父母
宗親。菩薩摩訶薩。亦復如是。捨菩提心一切
智命。所有功徳。皆不成就。不能利益一切衆
生。善男子譬如大海。一切毒藥。所不能壞。菩
薩摩訶薩。亦復如是。發菩提心。一切智海。諸
業煩惱。二乘之心。一切衆毒。所不能壞。善男
子。譬如日輪。星宿光明。不能映蔽。菩薩摩訶
薩。亦復如是。菩提心日。大智慧輪。一切二
乘。無漏功徳。星宿智光。所不能蔽善男子。
譬如王子初始生時。即爲一切耆舊大臣之
所尊重。以種族眞正増上自在故。菩薩摩訶
薩。亦復如是。於佛法中。初發菩提一切智心。
生如來家。爲法王子。即爲一切久修梵行聲
聞縁覺所共尊重。以菩提心大悲種姓増上
自在故。善男子。譬如王子。年雖幼稚。一切
大臣。皆悉敬禮。然此王子。於彼大臣。心雖敬
重。不應禮拜。以種姓殊勝故。菩薩摩訶薩。亦
復如是。雖初發心修菩薩行。二乘耆舊。久修
梵行。見此菩薩。皆應敬禮。以得法殊勝故。善
男子。譬如王子。雖於一切臣佐之中。未得自
在。輔相大臣。無能與等。以其生處極尊勝故。
菩薩摩訶薩。亦復如是。雖於一切業煩惱中。
未得自在。然其已發大菩提心。諸阿羅漢。及
辟支佛。無能與等。以具如來聖種姓故。善男
子。譬如清淨摩尼寶珠。眼有瞖故。見爲不
淨。菩薩摩訶薩。亦復如是。大菩提心。本性清
淨。一切衆生。無智瞖眼。以不信故。謂爲不
淨。善男子。譬如有藥爲呪所持。若有衆生見
聞同住。一切諸病。皆得＊銷滅。菩薩摩訶薩。
菩提心藥。亦復如是一切善根。智慧方便。皆
爲願智共所攝持。若有衆生。見聞同住。隨順
憶念。諸煩惱病。悉得除滅。善男子。譬如有
人。常服甘露。其身畢竟。不變不壞。菩薩摩訶
薩。亦復如是。若常憶持菩提心露。令願智身
畢竟不壞。善男子。譬如有人。被鵝羽衣。一切
泥水。不能染著。菩薩摩訶薩。亦復如是。淨菩
提心白鵝羽衣。一切生死。諸業煩惱。不能染
著。善男子。譬如桴筏。以繩貫穿。連綴竹木。
不令分散。於河流中。遊行自在。菩薩摩訶薩。
亦復如是。以菩提心大願智繩。攝持諸行。不
令分散。法駛流中。遊行自在。隨順趣入一切
智海。善男子。譬如木人。若無機關。身即離
散。雖具支分。不能運動。菩薩摩訶薩。亦復
如是。捨菩提心。行即分散。不能成就一切
佛法。善男子。如轉輪王有沈香寶名曰象藏。
若燒此香。王四種兵悉騰虚空。菩薩摩訶薩
菩提心香。亦復如是。若發此心。即令菩薩一
切善根。永出三界。行如來智。普遍無盡虚空
法界。善男子。譬如金剛。唯從金剛及金處生。
非餘寶處之所能生。菩薩摩訶薩菩提心金
剛。亦復如是。唯從大悲救護衆生金剛處生。
及能觀察一切智境金處而生。非餘衆生善
根處生。善男子。譬如有樹名曰無根。所依住
處。竟不可得。而其一切枝葉華果。悉皆繁茂。
菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。一切智性。
無有所依。而能生長福徳智慧神通大願枝
葉華果。饒益世間。普覆一切。善男子。如金
剛寶。非諸劣惡及
破器所能容持。唯除金
銀全具寶器。菩薩摩訶薩發菩提心金剛智
寶。亦復如是。非餘下劣薄福衆生慳嫉破戒
瞋恨嬾惰妄念無智諸惡器中所能容持。亦
非退失殊勝志願散亂惡覺衆生器中。所能
容持。唯除菩薩深心寶器。善男子。譬如金剛。
能鑚衆寶。菩薩摩訶薩菩提心金剛。亦復如
是。悉能穿徹一切法寶。善男子。譬如金剛能
壞一切堅固寶山。菩薩摩訶薩菩提心金剛。
亦復如是。悉能摧壞諸邪見山。善男子。譬如
金剛。雖破不全。猶勝衆寶金莊嚴具。菩薩摩
訶薩。亦復如是。發菩提心一切智寶。雖復志
劣少有虧損。猶勝一切二乘功徳。善男子。譬
如金剛。雖有損缺。猶能除滅一切貧苦。菩薩
摩訶薩。亦復如是。發菩提心一切智寶。雖諸
戒行多有損缺。終能捨離一切生死。善男子。
譬如金剛。乃至少分。悉能破壞一切諸物。菩
薩摩訶薩。亦復如是。發菩提心。乃至一念。即
破一切無知諸惑。善男子。譬如金剛。非諸
凡下之所能得。菩薩摩訶薩菩提心金剛一
切智寶。亦復如是。非諸劣意凡夫二乘之所
能得。善男子。譬如金剛。不識寶人。不知其
能。不得受用。菩薩摩訶薩菩提心金剛。亦復
如是。鈍根無智。下劣凡夫。不了其能。不得
其用。善男子。譬如金剛無能銷滅。菩薩摩訶
薩。菩提心金剛。亦復如是。一切諸法。無能銷
滅。善男子。如金剛杵。諸大力士。皆不能持。
唯除有大那羅延力。菩薩摩訶薩菩提心杵。
亦復如是。一切二乘。雖有大力。皆不能持。唯
除菩薩廣大因縁堅固善力。善男子。譬如金
剛一切諸物無能壞者。而能普壞一切諸物。
無有障礙。然其體性。亦不損減。菩薩摩訶薩
菩提之心。亦復如是。普於三世無數劫中。教
化衆生。修行苦行。一切世間。聲聞獨覺所不
能及。咸能作之。然一切智。大心金剛。畢竟
堅固。無有損減。不生疲厭。亦無障礙。善男
子。譬如金剛非餘地分之所能持。唯除堅厚
金剛之際。菩薩摩訶薩菩提之心。亦復如是。
聲聞獨覺。所有行願。皆不能持。唯除趣向薩
婆若道諸大菩薩堅固智力。善男子。如金剛
器無有瑕隙。用盛於水。永不滲漏而令散
失。菩薩摩訶薩大菩提心金剛寶器。亦復如
是。體性無漏。堅固迴向。盛善根水。永不散
失。善男子。如金剛輪。能持大地。不令散壞。
亦不陷沒。菩薩摩訶薩菩提之心。亦復如是。
能持菩薩一切行願。不令墜沒入於三界。善
男子。譬如金剛。久處水中不爛不壞菩薩摩
訶薩菩提之心。亦復如是。於一切劫。久處生
死業煩惱中。不爛不壞。善男子。譬如金剛。一
切大火不能燒然。不能令熱。菩薩摩訶薩菩
提之心。亦復如是。一切生死。諸煩惱火。不能
燒然。不能令熱。善男子。譬如此界一切諸佛。
將成正覺。降伏四魔。證一切智。坐道場時。唯
三千界金剛地際。金剛座上之所能持。非是
餘座所能成就。菩薩摩訶薩菩提心座。亦復
如是。能持菩薩一切行願。諸波羅蜜圓滿諸
忍。深入諸地。具足善根。種種迴向。蒙佛授
記。修＊集増長諸菩薩道。親近供養一切如
來。承順受持大法雲雨。速疾増長堅固大悲。
及能成辨一切願智。乃至究竟阿耨多羅三
藐三菩提。唯金剛智之所能持。非餘善根所
能成就。善男子。如轉輪王。遊四天下。七寶之
中。輪寶先導。菩薩摩訶薩。亦復如是。爲法輪
王。利益一切菩提心寶。最爲先導。善男子。譬
如世間滅除怨敵。諸器仗中弓箭最勝。菩薩
摩訶薩。亦復如是。於諸一切助道具中。菩提
之心。最爲第一。悉能滅除一切煩惱生死怨
故。善男子。譬如一切水生華中。優鉢羅華。而
爲最勝。陸生華中。瞻博迦華。而爲最勝。菩薩
摩訶薩菩提之心。亦復如是。一切智體。優鉢
羅華。大慈悲心。瞻博迦華。最爲第一。能滅衆
生業煩惱故。善男子。如諸乘中船爲第一。以
行速疾。令身安樂。能達大海。到於彼岸。菩薩
摩訶薩。亦復如是。於彼一切二乘之中。大菩
提心而爲第一。以能速疾運度衆生。令其安
樂達彼岸故。善男子。譬如世間一切水中雨
水第一。菩薩摩訶薩。亦復如是。於諸一切三
昧水中。菩提之心。而爲第一。能生一切禪定
解脱甘露味故。善男子。譬如鹽中先陀婆鹽
而爲第一。能除諸病。及能明眼。菩薩摩訶薩。
亦復如是。於其八萬四千法中。菩提之心。而
爲最勝。以能除滅一切衆生惑業重病。生智
明故。善男子。譬如乳中牛乳第一。能除諸病
令人増壽。菩薩摩訶薩菩提之心。亦復如是。
於諸正法甘露味中。而爲最勝。能除衆生諸
煩惱病。及令菩薩慧命増故。善男子。此菩提
心。成就如是無量無邊乃至不可説不可説
具足圓滿殊勝功徳。若有衆生。發阿耨多羅
三藐三菩提心。則獲如是具足圓滿勝功徳
法。善男子。汝獲善利。具善名稱。汝今能發阿
耨多羅三藐三菩提心。求菩薩行已。得如是
難行難集大功徳故
大方廣佛華嚴經卷第三十六
大方廣佛華嚴經卷第三十七
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脱境界普賢行願品
爾時彌勒菩薩。告善財童子言。善男子。如汝
所問。菩薩云何。學菩薩行。修菩薩道。善男
子。汝可入此毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中。周
遍觀察。則能了知一切菩薩學菩薩行學已
能行圓滿成就無量功徳
爾時善財童子。恭敬右遶彌勒菩薩摩訶薩
已。而白之言。唯願大聖。開樓閣門。令我得
入。時彌勒菩薩。前詣毘盧遮那莊嚴藏樓閣。
即以右手彈指出聲。其門即開。命善財入。善
財心喜。入已還閉。見其樓閣廣博無量。同於
虚空。阿僧祇寶以爲其地。阿僧祇宮殿。阿僧
祇門闥。阿僧祇窓牖。阿僧祇階陛。阿僧祇欄
楯。阿僧祇道路。皆七寶成。阿僧祇幡。阿僧祇
幢。阿僧祇蓋。周迴間列。阿僧祇衆寶瓔珞。阿
僧祇白眞珠瓔珞。阿僧祇赤眞珠瓔珞。阿僧
祇師子珠瓔珞。處處垂下。阿僧祇半月。阿僧
祇滿月。阿僧祇繒帶。以爲嚴飾。阿僧祇師子
幢網。阿僧祇摩尼網。阿僧祇妙金網。阿僧祇
金線網。間錯莊嚴。羅覆其上。阿僧祇寶鐸。阿
僧祇寶鈴。風動流音。其聲可愛。散阿僧祇天
諸雜華。懸阿僧祇天寶鬘帶。嚴阿僧祇衆寶
香爐。雨阿僧祇細妙金屑。懸阿僧祇寶鏡。然
阿僧祇寶燈。布阿僧祇寶衣。列阿僧祇寶帳。
持阿僧祇寶竿。設阿僧祇寶座。阿僧祇寶繒。
以敷座上。阿僧祇寶閻浮檀金童女像。阿僧
祇雜寶諸形像阿僧祇妙寶菩薩像。處處充遍。
威徳莊嚴。阿僧祇衆鳥。出和雅音。令人愛樂。
阿僧祇寶優鉢羅華。阿僧祇寶波頭摩華。阿
僧祇寶拘物頭華。阿僧祇寶芬陀利華。以爲
莊嚴。阿僧祇寶樹。次第行列。阿僧祇寶芭蕉
樹微妙莊嚴。阿僧祇寶經行路。金繩界道。阿
僧祇寶池。香水盈滿。阿僧祇寶橋飛梁雲構。
阿僧祇寶地。妙砌交映。阿僧祇摩尼寶。放大
光明。阿僧祇衆妙音聲。讃大功徳。有如是等
無量阿僧祇諸莊嚴具。以爲莊嚴。善財。又見
樓閣之中。具有無量百千樓閣一一樓閣。種
種莊嚴。悉如上説。廣博嚴麗。皆同虚空。顯現
分明。猶如形影。互相映徹。無有障礙。不相雜
猶如日月輪 遍除生死暗
佛子住於此 普順衆生心
變現無量身 充滿十方刹
佛子住於此 遍遊諸世界
一切如來所 無量無數劫
佛子住於此 稱量佛境界
無量無數劫 其心無厭倦
佛子住於此 念念入三昧
一一三昧門 闡明諸佛境
佛子住於此 悉知一切刹
無量無數劫 衆生佛名號
佛子住於此 一念攝諸劫
遠離諸妄想 隨順於衆生
佛子住於此 修習諸三昧
一一心念中 了知三世法
佛子住於此 結跏身不動
普現一切刹 諸趣利衆生
佛子住於此 飮諸佛法海
深入智慧海 具足功徳海
佛子住於此 悉知諸刹數
世數衆生數 佛不思議數
佛子住於此 一念悉能了
一切三世中 國土之成壞
佛子住於此 普知佛行願
菩薩所修行 衆生根性欲
佛子住於此 見一極微中
無量刹道場 衆生及諸劫
如一極微内 一切微悉然
種種咸具足 處處皆無礙
佛子住於此 普觀一切法
衆生刹及世 無起無所有
觀察衆生等 法等如來等
刹等諸願等 三世悉平等
佛子住於此 教化諸群生
供養諸如來 思惟諸法性
無量千萬劫 所修願智行
廣大不可量 稱揚莫能盡
彼諸大勇猛 所行無障礙
安住於此中 我合掌敬禮
諸佛之長子 聖徳慈氏尊
我今恭敬禮 願垂顧念我
大方廣佛華嚴經卷第三十四
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脱境界普賢行願品
爾時善財童子。以如是等一切菩薩無量稱
揚讃歎之法。讃毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中
諸菩薩已。於樓閣前。恭敬頂禮。住立一心。曲
躬合掌。渇仰欲見彌勒菩薩。親近供養。乃見
彌勒菩薩。從樓閣外別處而來。無量天龍夜
叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人
非人等。釋梵護世。及本生處内外親戚。無量
眷屬。婆羅門衆。及餘無數百千衆生。前後圍
遶。而共來向大樓閣所。善財見已。歡喜踊躍。
即前作禮。五體投地。時彌勒菩薩。觀察善財。
指示大衆。歎其眞實無量功徳。而説偈言
汝等觀善財 智慧心清淨
爲求菩提行 而來親近我
善來圓滿慈 善來清淨悲
善來寂滅眼 修行無懈倦
善來清淨意 善來廣大心
善來不退根 修行無懈倦
善來不動行 常求善知識
了世心無染 調伏諸群生
善來行妙道 善來住功徳
善來趣佛果 與世爲依怙
善來徳爲體 善來法所滋
善來無邊行 世間難可見
善來離迷惑 處世如蓮華
利衰毀譽等 一切無分別
善來施安樂 調柔堪受化
諂誑瞋慢心 一切悉除滅
善來眞佛子 普詣於十方
増長諸功徳 調柔無懈倦
善來三世智 遍知一切法
普生功徳藏 修行不疲厭
文殊徳雲等 一切諸佛子
展轉令汝來 示汝無礙處
具修菩薩行 普攝諸群生
廣大不思議 今來至我所
爲求諸如來 清淨之境界
問諸廣大願 而來至我所
去來現在佛 所成諸行業
汝欲皆修學 而來至我所
汝於善知識 欲求微妙法
欲受菩薩行 而來至我所
汝念善知識 諸佛所稱歎
令汝成菩提 而來至我所
汝念善知識 生我如父母
養我如乳母 増長菩提分
如醫療衆疾 如天灑甘露
如日示正道 如月轉淨輪
如山不動搖 如海無増減
如船師濟度 而來至我所
汝觀善知識 猶如大猛將
亦如大商主 又如大導師
能建正法幢 能示佛功徳
能滅諸惡道 能開善趣門
能顯諸佛身 能守諸佛藏
能持諸佛法 是故願瞻奉
欲滿諸佛智 欲具端正身
欲生尊貴家 而來至我所
汝等觀此人 親近善知識
隨其所修學 一切皆順行
以昔福因縁 文殊令發心
隨順無違逆 修行不懈倦
父母與親屬 宮殿及財産
一切皆捨離 謙下求知識
淨治如是意 永離世間身
當生佛國土 受諸勝果報
善財見衆生 生老病死苦
爲發大悲意 勤修無上道
善財見衆生 五趣恒流轉
爲求金剛智 破彼諸苦輪
善財見衆生 心田甚荒穢
爲除三毒刺 專求利智犁
衆生處癡暗 盲冥失正道
善財爲導師 示其安隱處
忍鎧解脱乘 智慧爲利劍
能於三有内 破諸煩惱賊
善財法船師 普濟諸含識
令過爾焔海 疾至淨寶洲
善財正覺日 智光大願輪
周行法界空 普照群迷宅
善財正覺月 白法悉圓滿
慈定清涼光 等照衆生心
善財勝智海 依於直心住
菩提行漸深 出生衆法寶
善財大心龍 昇於法界空
興雲霔甘澤 生成一切果
善財然法燈 信炷慈悲油
念器功徳光 滅除三毒暗
覺心羯邏藍 悲胞慈爲肉
菩提分肢節 長於如來藏
増長福徳藏 清淨智慧藏
開顯方便藏 出生大願藏
如是大莊嚴 救護諸衆生
一切天人中 難聞難可見
如是智慧樹 根深不可動
衆生漸増長 普蔭諸群生
欲生一切徳 欲問一切法
欲斷一切疑 專求善知識
欲破諸惑魔 欲除諸見垢
欲解衆生縛 專求善知識
當滅諸惡道 當示人天路
令修功徳行 疾入涅槃城
當脱諸苦處 當與安樂處
斷除諸繋著 永滅三有趣
當度諸見難 當截諸見網
當枯愛欲水 當示三有道
當爲世依救 當作世光明
當成三界師 示其解脱處
亦當令世間 普離諸想著
普覺煩惱睡 普出愛欲泥
當了種種法 當淨種種刹
一切咸究竟 其心大歡喜
汝行極調柔 汝心甚清淨
所欲修功徳 一切當圓滿
不久見諸佛 了達一切法
嚴淨衆刹海 成就大菩提
莊嚴福智海 解脱衆生海
圓滿諸行海 汝當成覺海
當到功徳岸 當生諸善品
當與佛子等 如是心決定
當斷一切惑 當淨一切業
當伏一切魔 滿足如是願
當生妙智道 當開正法道
不久當捨離 惑業諸苦道
一切衆生輪 沈迷諸有輪
汝當轉法輪 令其斷苦輪
汝當持佛種 汝當淨法種
汝能集僧種 三世悉周遍
汝當斷愛網 汝當裂見網
汝當救苦網 當成此願網
當度衆生界 當淨國土界
當集智慧界 當成此心界
當令衆生喜 當令菩薩喜
當令諸佛喜 當成此歡喜
當見一切趣 當見一切刹
當見一切法 當成此佛見
當放破暗光 當放息熱光
當放滅惡光 滌除三有苦
當開天趣門 當開佛道門
當示解脱門 普使衆生入
當示於正道 當絶於邪道
如是勤修行 成就菩提道
當修功徳海 當度三有海
普使群生海 出於衆苦海
當於衆生海 消竭煩惱海
令修諸行海 疾入大智海
汝當増智海 汝當修行海
諸佛大願海 汝當咸滿足
汝當入刹海 汝當觀衆海
汝當以智力 普飮諸法海
當覲諸佛雲 當起供養雲
當聽妙法雲 當興此願雲
普遊三有室 普壞衆惑室
普入如來室 當行如是道
普入三昧門 普遊解脱門
普住神通門 周行於法界
普現衆生前 普對諸佛前
譬如日月光 當成如是力
所行無動亂 所行無染著
如鳥行虚空 當成此妙用
譬如因陀網 刹網如是住
汝當悉往詣 如風無所礙
汝當入法界 遍往諸世界
普見三世佛 心生大歡喜
汝於諸法門 已得及當得
應生大喜躍 無貪亦無厭
汝是功徳器 能隨諸佛教
能修菩薩行 得見此奇特
如是諸佛子 億劫難値遇
況見其功徳 所修諸妙道
汝生於人中 大獲諸善利
得見文殊等 無量諸功徳
已離諸惡道 已出諸難處
已超衆苦患 善哉勿懈怠
已離凡夫地 已住菩薩地
當滿智慧地 速入如來地
菩薩行如海 佛智同虚空
汝願亦復然 應生大欣慶
諸根不懈倦 志願恒決定
親近善知識 不久悉成滿
菩薩種種行 皆爲調衆生
普行諸法門 愼勿生疑惑
汝具難思福 及以眞實信
是故於今日 得見諸佛子
汝見諸佛子 悉獲廣大利
一一諸大願 一切咸信受
汝於三有中 修行成妙器
是故諸佛子 示汝解脱門
非是法器人 與佛子同住
設經無量劫 莫知其境界
汝見諸佛子 得聞如是法
世間甚難有 應生大喜慶
諸佛護念汝 菩薩攝受汝
能順其教行 善哉住壽命
已生菩薩家 已具菩薩徳
已長如來種 善哉應喜慶
諸佛等慈父 菩薩等天倫
菩提分親戚 長養眞實意
已具菩薩種 増長法王種
已具法王徳 大喜充遍身
已成最勝事 奇特不思議
不久汝皆得 當昇灌頂位
如下如是種 必獲如是果
我今慶慰汝 汝應大欣悦
無量諸菩薩 無量劫行道
未能成此行 今汝皆獲得
信樂堅進力 善財成此行
若有敬慕心 亦等如是學
一切功徳行 皆從願欲生
善財已了知 常樂勤修習
如龍布密雲 必當霔大雨
菩薩起願智 決定修諸行
若有善知識 示汝普賢行
汝當好承事 愼勿生疑惑
汝於無量劫 爲欲妄捨身
今爲求菩提 此捨方爲善
汝於無量劫 具受生死苦
不曾事諸佛 未聞如是行
汝今得人身 値佛善知識
聽受菩提行 云何不歡喜
雖遇佛興世 亦値善知識
其心不清淨 不聞如是法
若於善知識 信樂心尊重
離疑不疲厭 乃聞如是法
若有聞此法 而興誓願心
當知如是人 已獲廣大利
汝今入此行 最勝難思議
善來於人中 功徳必成滿
如是心清淨 常得近諸佛
亦近諸菩薩 決定成菩提
若入此法門 則具諸功徳
永離衆惡趣 不受一切苦
不久捨此身 往生佛國土
常見十方佛 及以諸菩薩
往因今淨解 及事善友力
増長諸功徳 如水生蓮華
樂事善知識 勤供一切佛
專心聽聞法 常行勿懈倦
汝是眞法器 當具一切法
當修一切道 當滿一切願
汝以信解心 而來禮敬我
不久當普入 一切諸佛會
善哉眞佛子 恭敬一切佛
不久具諸行 到佛功徳岸
汝當往大智 文殊師利所
彼當令汝得 普賢深妙行
爾時彌勒菩薩摩訶薩。在衆會前。稱讃善財
無著境界圓滿莊嚴大功徳藏。善財聞彼隨
順教誨。顯示最勝。方便慰諭。歡喜踊躍。身毛
皆竪。涕涙交流。悲泣哽噎。起立合掌。恭敬瞻
仰。遶無量匝。以文殊師利心念力故。衆華瓔
珞。種種妙寶。不覺忽然自盈其手。善財欣慶。
不自勝任。即以奉散彌勒菩薩摩訶薩上。時
彌勒菩薩。摩善財頂。爲説偈言
善哉善哉眞佛子 普策諸根無懈倦
不久當具諸功徳 猶如文殊及與我
時善財童子。聞是讃已。以偈答曰
我念善知識 億劫難値遇
今得咸親近 而來詣尊所
我以文殊故 見諸難見者
彼大功徳尊 願速還瞻覲
爾時善財童子。合掌恭敬。重白彌勒菩薩摩
訶薩言。大聖。我已先發阿耨多羅三藐三菩
提心。而我未知菩薩云何學菩薩行。云何修
菩薩道。我聞大聖。善能誘誨。唯願慈哀。爲我
宣説。大聖。一切如來授尊者記。一生當得阿
耨多羅三藐三菩提。若一生當得無上菩提。
則已超越一切菩薩所住處。則已出過一切
菩薩離生位。則已圓滿一切波羅蜜。則已深
入一切諸忍門。則已具足一切菩薩地。則已
遊戲一切解脱門。則已成就一切三昧法。則
已通達一切菩薩行。則已證得一切陀羅尼
辯才。則已於一切菩薩自在中而得自在。則
已積集一切菩薩助道法。則已遊戲一切菩
薩智慧方便。則已出生一切善巧大智神通。
則已成就一切菩薩所應學處。則已清淨一
切菩薩所行妙行。則已滿足一切菩薩所發
大願。則已領受一切佛所記。則已了知一切
諸乘門。則已堪任一切如來所護念。則已能
攝一切佛菩提。則已能持一切佛法藏。則已
能受一切諸佛祕密教。則已能轉一切菩薩
祕密輪。則已能爲破煩惱魔軍大勇將。則已
能作出生死曠野大導師。則已能作治諸惑
重病大醫王。則已能於一切衆生中爲最勝。
則已能於一切世主中得自在。則已能於一切
聖人中最第一。則已能於一切聲聞獨覺中
最増上。則已能於生死海中爲船師。則已能
布調伏一切衆生網。則已能觀一切衆生根。
則已能攝一切衆生界。則已能守護一切菩
薩衆。則已能談議一切菩薩事。則已能往詣
一切如來所。則已能住止一切如來會。則已
能現身一切衆生前。則已能知一切諸法如
幻焔。則已能觀一切諸法如影像。則已能
於一切世法無染著。則已能了一切諸法無
生性。則已能淨一切菩薩身口意。則已能以
金剛定破一切魔。則已能知一切白淨法本
生處。則已能悟一切相不動性。則已能行波
羅蜜不退轉。則已能觀一切法無常苦空無
我。則已能起一切佛地諸善根。則已能修三
十七品瑜伽行。則已於一切菩薩境界到彼
岸。則已普知一切煩惱性寂滅。則已能住金
剛三昧不可傾動。則已能了住三世心皆不
可得。則已能證不動如山菩提心。則已能於
一切世法無所著。則已能超越一切魔境界。
則已能住一切佛境界。則已能到一切菩薩
無礙境。則已能精勤供養一切佛。則已與一
切佛法同體性。已繋一切佛法繒。已受一切
佛灌頂。已住一切法王位。已入一切智智境。
已生一切諸佛法。已踐一切種智位。大聖。菩
薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。隨所修行。
疾能證得一切佛法。云何菩薩悉能解了一
切佛法。速能度脱所念衆生。咸令究竟到於
彼岸。普能成滿所發大願。普能究竟所起諸
行。普能安慰一切天人。不負自身。不斷三寶。
不虚一切佛菩薩種。能持一切諸佛法眼。如
是等事。願皆爲説
爾時彌勒菩薩摩訶薩。普觀一切道場衆會。
指示善財。而作是言。諸仁者汝等。今者見此
童子。來於我所。問菩薩行。普欲成就諸功徳
不。諸仁者。今此童子。勇猛精進。志願無雜。
深心堅固。恒不退轉。具勝希望。心無厭足。如
山不動。如救頭然。愛樂親近諸善知識。處處
尋求。承事供養。請問法要。受持無失。諸仁當
知。今此童子。曩於福城。受彼菩薩文殊師利
教化示導。令其發心。展轉詢求。經由一百
一十城善知識已。然後而來至於我所。曾無
暫起一念疲懈。諸仁者。此善男子。甚爲難有。
趣向大乘。住佛境界。乘大誓願修同類行。發
大勇猛。擐大悲甲。以大慈心。救護衆生。起大
精進。修波羅蜜。作大商主。護諸衆生。爲大法
船。度諸有海。普集一切福智法寶。修諸廣大
助道之法。増長成就一切功徳如是之人。難
可得聞。難可得見。難得親近。難與同行。何以
故。此善男子。爲欲救護一切衆生。超諸惡趣。
離衆險難。破無明闇。出生死野。息諸趣輪。度
魔境界。捨住著處。不染世法。出欲泥。斷貪
鞅。解見縛。壞想宅。絶迷道。摧慢幢。拔惑箭。
徹睡蓋。除障山。裂愛網。解癡結。出有流。離
諂幻。淨心垢。斷疑惑。到涅槃。諸仁者。此大
丈夫。爲被四流漂汨者。造大法船。爲被見泥
沒溺者。立大法橋。爲墮愚癡黒闇者。然大智
燈。爲行一切生死曠野者。示以聖道。爲嬰一
切惑業重病者。與其法藥。爲遭一切生死厄
難者。飮以甘露。爲入一切貪瞋癡火者。沃以
定水。多憂惱者。慰諭令安。繋有獄者。曉誨
令出。爲見縛者。授以智劍。住界城者。示解脱
門。在險難者。導安隱處。懼結賊者。與無畏
法。墮惡趣者。授以法手。拘害蘊者。示涅槃
城。界蛇所纒者。解以聖道。著於六處空聚
落者。以智慧光引之令出。住邪道者。令入正
濟。近惡友者。示其善友。樂凡法者。誨以聖
法。樂著生死諸有城者。令其趣入一切智城。
諸仁者。此大丈夫。如是勤求種種方便。誓當
救護一切衆生。發菩提心。相續不斷。於清淨
行。未曾休息。求大乘道。曾無懈倦。受持一
切大法雲雨。恒勤積集助道之法。圓滿一切。
不捨善軛。常樂一切清淨法門。修菩薩行。勇
猛精進。念念勤求。無有退轉。出生諸行。成
滿大願。見善知識。情無厭足。事善知識。身不
疲懈。聞善知識所有教誨。常思順行。未曾違
逆。諸仁者。此善男子。最極難得。若有衆生。
能發阿耨多羅三藐三菩提心。則於世間。是
爲希有。況發心已。復能如是爲利衆生。勇猛
精勤。集諸佛法。當知是人倍爲希有。又能如
是勤求愛樂諸菩薩道。又能如是増長清淨
諸菩薩行。又能如是親近承事諸善知識。又
能如是如救頭然。如山不動。又能如是隨順
一切善知識教。又能如是堅固修行一切佛
道。又能如是積集一切菩提分法。又能如是
不樂一切名利恭敬。又能如是不捨菩薩純
一之心。又能如是不樂家宅。不欣富貴。不貪
受用。不著欲樂。不戀父母親戚知識。不顧世
間一切財物。但樂追求菩薩伴侶。又能如是
不顧形命。唯願勤修一切智道。應知展轉倍
更難得。諸仁者。其餘菩薩。經於無量百千萬
億那由他劫。乃能滿足菩薩願行。乃能親近
諸佛菩提。此善男子。於一生内。則能嚴淨一
切佛刹。則能教化一切衆生。則以智慧深入
法界。則能成就諸波羅蜜。則能増廣一切行
網。則能圓滿一切大願。則能超出一切魔業。
則能承事一切善友。令生歡喜。則能清淨諸
菩薩行。令其具足。則能修習普賢諸行。令其
成就
爾時彌勒菩薩摩訶薩。如是稱歎善財童子
種種功徳。令衆會中無量百千衆生。堅固無
上菩提之心。告善財言。善哉善哉。善男子。汝
爲利樂一切世間。汝爲救護一切衆生。汝爲
勤求一切佛法故。發阿耨多羅三藐三菩提
心。善男子。汝獲善利。汝善得人身。汝善住壽
命。汝善値如來出興於世。汝善見文殊師利
大善知識。汝身即是眞善法器。爲諸善根之
所潤澤。汝爲白法之所資持。信樂廣大。慧解
清淨。已得諸佛之所護念。已爲善友共所攝
受。何以故。謂能發大菩提心故。善男子。菩提
心者猶如種子。能生一切諸佛法故。菩提心
者猶如良田。能長衆生白淨法故。菩提心者
猶如大地。能持一切諸世間故。菩提心者猶
如大水。能滌一切煩惱垢故。菩提心者猶如
大風。普行世間無所礙故。菩提心者猶如大
火。能燒一切諸見薪故。菩提心者猶如淨日。
普照一切諸世間故。菩提心者猶如盛月。普
能圓滿白淨法故。菩提心者猶如明燈。能放
種種法光明故。菩提心者猶如淨目。普見一
切夷險處故。菩提心者猶如大道。普令得入
大智城故。菩提心者猶如正濟。令其得離諸
邪法故。菩提心者猶如大車。普能運載諸菩
薩故。菩提心者猶如門戸。開示一切菩薩行
故。菩提心者猶如宮殿。安住修習三昧法
故。菩提心者猶如園苑。於中遊戲受法樂故。
菩提心者猶如舍宅。安隱一切諸衆生故。菩
提心者則爲所歸。利益一切諸世間故。菩提
心者則爲所依。諸菩薩行所依處故。菩提心
者猶如嚴父。訓導一切諸菩薩故。菩提心者
猶如慈母。生長菩薩諸善根故。菩提心者猶
如乳母。養育守護諸菩薩故。菩提心者猶如
善友。成益一切諸菩薩故。菩提心者猶如君
主。勝出一切二乘人故。菩提心者猶如帝王。
一切願中得自在故。菩提心者猶如大海。普
生一切諸功徳故。菩提心者如須彌山。於諸
衆生心平等故。菩提心者如鐵圍山。攝持一
切諸世間故。菩提心者如大雪山。長養一切
智慧藥故。菩提心者猶如香山。出生一切功
徳香故。菩提心者如大虚空。諸妙功徳廣
無邊故。菩提心者如妙蓮華。不染一切世間
法故。菩提心者如調慧象。其心善順不獷戻
故。菩提心者如良善馬。遠離一切諸惡性故。
菩提心者如調御師。守護一切大乘法故。菩
提心者猶如良藥。能治一切煩惱病故。菩提
心者猶如阬穽。陷沒一切諸惡法故。菩提心
者猶如金剛。悉能穿徹一切法故。菩提心者
猶如香篋。能貯一切功徳香故。菩提心者猶
如妙華。一切世間所樂見故。菩提心者如白
栴檀。除衆欲熱使清涼故。菩提心者如黒沈
香。能熏法界悉周遍故。菩提心者如善見藥
王。能破一切煩惱病故。菩提心者如毘笈摩
藥。能拔一切諸惑箭故。菩提心者猶如心識。
能與諸根作依止故。菩提心者猶如帝釋。一
切主中最尊勝故。菩提心者如毘沙門。能斷
一切貧窮苦故。菩提心者如功徳天。一切功
徳所莊嚴故。菩提心者如莊嚴具。莊嚴一切
諸菩薩故。菩提心者如劫燒火。能燒一切諸
有爲故。菩提心者如無生根藥。長養一切諸
佛法故。菩提心者猶如龍珠。能銷一切煩惱
毒故。菩提心者如水清珠。能清一切煩惱濁
故。菩提心者如如意珠。周給一切諸貧乏故。
菩提心者如賢徳瓶。滿足一切衆生願故。菩
提心者如如意樹。能雨一切莊嚴具故。菩提
心者如鵝羽衣。不受一切生死垢故。菩提心
者如白
如快利犁。能治一切衆生田故。菩提心者如
那羅延。能摧一切我見敵故。菩提心者猶如
快箭。能破一切諸苦的故。菩提心者猶如利
矛。能穿一切煩惱甲故。菩提心者猶如堅甲。
能護一切如理心故。菩提心者猶如利刀。能
斬一切煩惱首故。菩提心者猶如利劍。能斷
一切憍慢鎧故。菩提心者猶如利鐮。能翦隨
眠微細惑故。菩提心者如勇將幢。能伏一切
諸魔軍故。菩提心者猶如利鋸。能截一切無
明樹故。菩提心者猶如利斧。能伐一切諸苦
樹故。菩提心者猶如器仗。能防一切諸厄難
故。菩提心者猶如善手。防護一切智度身故。
菩提心者猶如好足。安立一切功徳身故。菩
提心者猶如金錍。能除一切無明翳故。菩提
心者猶如鉗鑷。能拔一切身見刺故。菩提心
者猶如臥具。息除生死諸勞苦故。菩提心者
如善知識。能解一切生死縛故。菩提心者如
好珍財。能除一切貧窮事故。菩提心者猶如
導師。善知菩薩出要道故。菩提心者猶如伏
藏。出功徳財無匱乏故。菩提心者猶如涌泉。
出智慧水無窮盡故。菩提心者猶如明鏡。普
現一切法門像故。菩提心者猶如蓮華。不染
一切諸罪垢故。菩提心者猶如大河流。引一
切度攝法故。菩提心者如大龍王。能雨一切
妙法雨故。菩提心者猶如命根。任持菩薩大
悲身故。菩提心者猶如甘露。能令安住不死
界故。菩提心者猶如大網。普攝一切諸衆生
故。菩提心者猶如羂索。攝取一切所應化故。
菩提心者猶如鉤餌。出有淵中所居者故。菩
提心者如阿伽陀藥。能除惑病永安隱故。菩
提心者如除毒藥。悉能消歇貪愛毒故。菩提
心者如善持明。能滅一切惡尋伺故。菩提心
者猶如疾風。能散一切諸障霧故。菩提心者
如大寶洲。出生一切覺分寶故。菩提心者如
好種子。出生一切白淨法故。菩提心者猶如
住宅。諸功徳法所依處故。菩提心者猶如市
肆。菩薩商主貿易處故。菩提心者如錬金藥。
能治一切煩惱垢故。菩提心者猶如好蜜。圓
滿一切功徳味故。菩提心者猶如正道。令諸
菩薩入智城故。菩提心者猶如好器。能持一
切白淨法故。菩提心者猶如時雨。能滅一切
煩惱塵故。菩提心者猶如住處。一切菩薩所
依住故。菩提心者猶如磁石。吸引一切解脱
果故。菩提心者如淨瑠璃。自性明潔無諸垢
故。菩提心者如帝青寶。出過世間二乘智故。
菩提心者如更漏鼓。覺諸衆生煩惱睡故。菩
提心者如清淨水。性本澄潔無垢濁故。菩提
心者如閻浮金。映奪一切有爲善故。菩提心
者如大山王。超出一切諸世間故。菩提心者
則爲所歸。不拒一切諸來者故。菩提心者則
爲義利。能除一切衰惱事故。菩提心者則爲
妙寶。能令一切心歡喜故。菩提心者如大施
會。充滿一切衆生心故。菩提心者則爲尊勝。
諸衆生心無與等故。菩提心者猶如伏藏。能
攝一切諸佛法故。菩提心者如善諷誦。普攝
菩薩諸行願故。菩提心者如能守護。隨順長
養一切法故。菩提心者如能利益。能迴一切
不善法故。菩提心者如因陀羅網。能伏煩惱
阿脩羅故。菩提心者如婆樓那風。能動一切
所應化故。菩提心者如因陀羅火。能燒一切
諸惑習故。菩提心者如佛支提。一切世間應
供養故。善男子。菩提心者成就如是無量無
邊最勝功徳。擧要言之。應知悉與一切佛法
諸功徳等。何以故。因菩提心。出生一切菩薩
行輪。三世十方一切如來。從菩提心而出生
故。是故善男子。若有能發阿耨多羅三藐三
菩提心者。則已出生無量功徳。普能攝取一
切智道
大方廣佛華嚴經卷第三十五
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脱境界普賢行願品
爾時彌勒菩薩復告善財童子。言善男子。譬
如有人得無畏藥。離五恐怖。何等爲五。所謂
火不能燒。毒不能中。刀不能傷。水不能漂。煙
不能熏。菩薩摩訶薩。亦復如是。得一切智菩
提心藥。離五怖畏。何等爲五。不爲一切三毒
火燒。五欲毒不中。惑刀不傷。有流不漂。諸
覺觀煙不能熏害。善男子。譬如有人得解脱
藥。終無横難。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩
提心解脱智藥。永離一切生死横難。善男子。
譬如有人持摩訶應伽藥。隨其方所。一切毒
蛇。聞此藥氣。即皆遠去。菩薩摩訶薩。亦復
如是。持菩提心大應伽藥。一切煩惱。諸惡毒
蛇。聞其氣者。悉皆散滅。善男子。譬如有人持
無能勝藥。一切怨敵無能勝者。菩薩摩訶
薩。亦復如是。持菩提心無能勝藥。悉能降伏
一切魔軍。善男子。譬如有人持毘笈摩藥。
能令毒箭自然墮落。菩薩摩訶薩。亦復如是。
持菩提心毘笈摩藥。令貪瞋癡諸邪見箭自
然墮落。善男子。譬如有人持善見藥。能除
一切所有諸病。菩薩摩訶薩。亦復如是。持菩
提心善見藥王。悉除一切諸煩惱病。善男子。
如有藥樹名珊陀那。有取其皮以塗瘡者。瘡
即除愈平復如故。亦無
取隨生。終不可盡。菩薩摩訶薩。從菩提心生
大智樹。亦復如是。若有得見而生信者。煩惱
業瘡悉得銷滅。一切智樹初無所損。善男子。
如有藥樹名成就根。以其力故。令閻浮提一
切樹根。枝葉華果。増長成就。菩薩摩訶薩菩
提心樹亦復如是。以勝威力。能令一切聲聞
獨覺學無學等及諸菩薩。所有善根増長成
就。善男子。譬如有藥名阿藍婆。若用塗身。
身之與心。咸有堪能。菩薩摩訶薩。得菩提心
阿藍婆藥。亦復如是。令其身心有勝堪能増
長善法。善男子。譬如有人得念力藥。能令其
心念力清淨。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩提
心念力妙藥。心無障礙。念力清淨。善男子。譬
如有藥名大蓮華。其有服者。住壽一劫。菩
薩摩訶薩。服菩提心。大蓮華藥。亦復如是。於
無數劫。壽命自在。修集種種波羅蜜行。善
男子。譬如有人執翳形藥。一切世間人及非
人悉不能見。菩薩摩訶薩。持菩提心翳形妙
藥。亦復如是。於諸境界種種遊行。一切諸魔
不能得見。善男子。如海有珠名普集衆寶。
此珠若在一切衆寶常不散失。假使劫火焚燒
世間。能令此海減於一滴。無有是處。況至乾
竭。菩薩摩訶薩菩提心珠。亦復如是。住於菩
薩一切智智大願海中。若常憶持不令退失。
能壞菩薩一善根者。終無是處。若退其心。捨
一切智。一切善法。即皆散滅。善男子。如有摩
尼名普集光明。有以此珠瓔珞其身。映蔽一
切寶莊嚴具。所有光明悉皆不現。菩薩摩訶
薩菩提心寶。亦復如是。莊嚴心性。映蔽一切
聲聞獨覺所有心寶。諸莊嚴具。悉無光彩。善
男子。如有珠寶名曰水清。若以此珠置濁
水中。以珠威力水即澄清。菩薩摩訶薩菩提
心珠。亦復如是。能清一切煩惱垢濁。善男子。
譬如有人得住水寶。繋其身上。入大海中。
自在遊行不爲水害。菩薩摩訶薩。亦復如是。
得菩提心一切智智住水妙寶。入於一切生
死海中。樂戲自在終不沈溺。善男子。譬如有
人得龍寶珠。持入龍宮。遊止大海。以珠威
力。一切龍蛇及諸水族。悉不能害。菩薩摩訶
薩。亦復如是。得菩提心一切智智大龍寶珠。
入於欲界癡愛水中。惑業龍蛇不能爲害。善
男子。譬如帝釋著摩尼冠。莊嚴其頂。映蔽一
切諸餘天衆。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提
心一切智智大願寶冠。繋其心頂。超過一切
三界衆生。善男子。譬如有人得如意珠。除
滅一切貧窮之苦。菩薩摩訶薩亦復如是。得
菩提心一切智智如意寶珠。出生菩薩善法
資具。遠離一切邪命怖畏。善男子。譬如有人
得日精珠。持向日光而生於火。菩薩摩訶
薩。亦復如是。得菩提心一切智性日精寶珠。
持向智光。而生智火。善男子。譬如有人得
月愛珠。持向月光而生於水。菩薩摩訶薩。
亦復如是。得菩提心月精寶珠。持此心珠。鑒
迴向光。而生一切善根願水。善男子。譬如
龍王首戴如意摩尼寶冠。遠離一切怨敵怖
畏。菩薩摩訶薩。亦復如是。著菩提心大悲寶
冠。遠離一切惡道諸難。善男子。如有寶珠名
一切世間莊嚴藏。若有得者。令其所欲悉得
充滿。而此寶珠用無窮盡。體不損減。菩薩摩
訶薩菩提心寶。亦復如是。若有得者。令其所
願悉得圓滿。而菩提心用不窮盡。體無損減。
善男子。如轉輪王有摩尼寶。置於宮中。放大
光明。破一切闇。菩薩摩訶薩。亦復如是。以菩
提心一切智智大摩尼寶。住於欲界。放大智
光。悉破諸趣無明黒闇。善男子。譬如帝青大
摩尼寶。若有爲此光明所觸。即同其色。菩薩
摩訶薩發菩提心一切智寶。亦復如是。觀察
諸法。迴向善根。趣一切智。靡不即同一切智
智菩提心色。善男子。如瑠璃寶於百千歳處
不淨中。不爲臭穢之所染著。最極無垢。性本
淨故。菩薩摩訶薩發菩提心一切智寶亦復
如是。於百千劫。住欲界中。不爲欲界過患所
染。最極無垢。如法界性。本清淨故。善男子。
譬如有寶名淨光明。悉能映蔽一切寶色。菩
薩摩訶薩。發菩提心一切智寶。亦復如是。悉
能映蔽一切凡夫有學無學二乘功徳。善男
子。譬如有寶名爲火焔。悉能除滅一切闇冥。
菩薩摩訶薩。一切智寶。亦復如是。觀行相應。
能滅一切無明黒闇。善男子。譬如海中有無
價寶。商人採得船載入城。其諸摩尼百千萬
種光色。價直無與等者。菩薩摩訶薩菩提心
寶亦復如是。住於生死大海之中。乘大願船。
深心相續。入解脱城。一切聲聞。及辟支佛。所
有功徳。無能及者。善男子。如有寶珠名自在
王。處閻浮洲。去日月輪四萬由旬。日月宮中
所有莊嚴。其珠影現。悉皆具足。菩薩摩訶薩
發菩提心一切智智清淨功徳自在王寶亦復
如是。住生死中。照法界空。佛智日月。一切
功徳。清淨境界。影像莊嚴。悉於中現。善男
子。如有寶珠名自在王。日月光明所照之處。
一切財寶衣服等物。所有價直。悉不能及。菩
薩摩訶薩發菩提心自在王寶亦復如是。一切
智光所照之處。三世所有。天人二乘。種種善
根。漏無漏法。一切功徳。皆不能及。善男子。
譬如海中有摩尼寶名曰海藏。普現海中諸
莊嚴事。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。普
能顯現一切智海諸莊嚴事。善男子。譬如天
上閻浮檀金。唯除心王大摩尼寶。餘無及者。
菩薩摩訶薩發菩提心閻浮檀金亦復如是。
除一切智心王大寶。餘無及者。善男子。譬如
有人善調龍法。於諸龍中而得自在。菩薩摩
訶薩。亦復如是發菩提心。得一切智善調龍
法。於諸一切煩惱龍中。而得自在。善男子。譬
如勇士。被執鎧仗。一切怨敵。無能降伐。菩薩
摩訶薩。亦復如是。被執菩提大心鎧仗。一切
業惑諸惡怨敵。無能摧伏無能屈者。善男子。
譬如天上白栴檀香。若燒一銖其香普熏小
千世界。三千世界滿中珍寶。所有價直。皆不
能及。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是。一念
功徳普熏法界。聲聞獨覺。一切功徳。皆所不
及。善男子。如白栴檀。若以塗身。悉能除滅一
切熱惱。令其身心普得清涼。菩薩摩訶薩菩
提心香亦復如是。發一切智。普熏身心。能除
一切虚妄分別貪瞋癡等諸惑熱惱。令其具
足智慧清凉。善男子。如須彌山。衆生近者。即
同其色。菩薩摩訶薩菩提心山。亦復如是。若
有近者。悉得同其一切智色。善男子。譬如
波利質多羅樹拘鞞陀羅樹。其皮香氣。閻
浮提中。所有諸華。若婆師迦。若瞻博迦。若
蘇摩那及欝金等。如是諸華。所有香氣。皆
不能及。菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。所
發大願功徳之香。一切二乘無漏戒定智慧。
解脱解脱知見。諸功徳香。悉不能及。善男
子。譬如波利質多羅樹。拘鞞陀羅樹。雖未開
華。應知即是無量諸華出生之處。菩薩摩訶
薩菩提心樹。亦復如是。雖未開發一切智華。
應知即是無數人天。有漏無漏。衆菩提華所
生之處。善男子。譬如波利質多羅華。一日熏
衣。所出香氣。瞻博迦華。婆利師迦華。蘇摩
那華。雖千歳熏。亦不能及。菩薩摩訶薩菩提
心華。亦復如是。一生所熏諸功徳香。普徹十
方一切佛所。一切二乘無漏功徳。百千劫熏。
所不能及善男子。如海島中生椰子樹。根莖
枝葉。及以華果。一切衆生。恒取受用。無時暫
歇。菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。始從發
起悲願之心。乃至成佛。正法住世。常時利
益。一切世間。無有間息。善男子。如有藥汁
名訶樀迦。人或得之。以具一兩。變千兩銅。
悉成眞金。非千兩銅。能變此藥。菩薩摩訶薩。
亦復如是。以菩提心迴向智藥。普變一切業
惑等法。悉使成於一切智相非業惑等。能變
其心。善男子。如微小火。投乾草𧂐。隨所焚
燒。其焔轉熾。菩薩摩訶薩菩提心火。亦復如
是。隨其所縁善惡法聚。能令智焔展轉増盛。
善男子。譬如一燈然百千燈。其本一燈。無減
無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈。亦復如是。普然
三世諸佛智燈。而其心燈無減無盡。善男子。
譬如一燈入於闇室。百千年闇悉能破盡。發
起光明。普照一切。菩薩摩訶薩菩提心燈。亦
復如是。入衆生心無明闇室。能滅無量百千
萬億不可説劫積集一切諸業煩惱種種障
礙。發生一切大智光明。善男子。譬如燈炷。隨
其大小。而發光明。若益膏油。明終不絶。菩薩
摩訶薩菩提心燈。亦復如是。大願爲炷。發智
慧光。照明法界。益大悲油。教化衆生。莊嚴國
土。施作佛事。現大威徳。無有休息。善男子。
譬如他化自在天王冠閻浮檀眞金天冠。欲
界天子諸莊嚴具。所有光明。無能映奪。一切
威力。皆不能及。菩薩摩訶薩。亦復如是。冠菩
提心一切智寶大願天冠。凡夫二乘所有功
徳。皆不能及。善男子。如師子王哮吼之時。師
子兒聞皆増勇健。餘獸聞之脂血銷耗。即皆
竄伏。佛師子王。菩提哮吼。一切智聲。應知亦
爾。諸菩薩聞。養育法身。増長功徳。其餘一切
邪執衆生。聞皆退散。如冰銷釋。善男子。譬
如有人以師子筋而爲樂絃。其音既奏。餘
＊絃悉絶。菩薩摩訶薩。亦復如是。以如來師
子波羅蜜身菩提心筋。爲法樂＊絃。其音既
奏。一切五欲。及以二乘諸功徳＊絃。悉皆斷
滅。善男子。譬如有人以牛羊等種種諸乳。假
使積集盈於大海。以師子乳一滴投中。直過
無礙。能令衆乳一時變壞。菩薩摩訶薩。亦復
如是。以如來師子菩提心乳。著無始際業煩
惱中。直過無礙。悉令壞滅。終不住於二乘解
脱。善男子。譬如雪山迦陵頻伽鳥。在卵
有大勢力。一切諸鳥。所不能及。菩薩摩訶薩。
亦復如是。於生死
徳勢力。聲聞獨覺無能及者。善男子。如金翅
鳥王子。初始生時。目則明利。飛則勁捷。威勢
力能超過一切其餘衆鳥。雖久成長。無能及
者。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心。爲諸如
來金翅王子。智慧清淨。大悲勇猛。具自在力
神通威勢。一切二乘。雖百千劫久修道行。所
不能及。善男子。如有壯夫手執利矛。刺堅
密甲直過無礙。菩薩摩訶薩。亦復如是。勇猛
精進。執菩提心一切智智銛利快矛。＊刺諸邪
見隨眠密甲。悉能穿徹。無有障礙。善男子。譬
如摩訶那伽大力勇士。若奮威怒。於其額上
必生瘡疱。瘡若未合。閻浮提中。一切人衆。無
能制伏。菩薩摩訶薩。亦復如是。若起大悲。必
定發於菩提之心一切智瘡。心未捨來。一切
世間。諸魔眷屬。惑業惡人。不能爲害。善男
子。譬如射師有諸弟子。雖未慣習師之技
藝。然其智慧方便善巧。餘一切人所不能及。
菩薩摩訶薩初始發心。亦復如是。雖未慣習
一切智行菩提事業。然其所有願智解欲。一
切世間。凡夫二乘。悉不能及。善男子。如人
學射。先安其足。後習其法。及諸劍術。一切武
藝。斯爲根本。菩薩摩訶薩。亦復如是。欲學如
來一切智道。先當安住菩提之心。然後修行
一切佛法。善男子。譬如幻師。將作幻事。先當
起意。憶持幻法。然後一切悉得成就。菩薩摩
訶薩。亦復如是。將起一切諸佛菩薩神通幻
事。先當發起大菩提心。然後一切悉得成就。
善男子。譬如幻術。無色現色。一切變化。皆能
顯示。菩薩摩訶薩菩提心相一切智幻。亦復
如是。雖無有色不可覩見。然能普於十方法
界。示現種種功徳莊嚴。善男子。譬如猫狸。纔
見於鼠。鼠即入穴。不敢復出。菩薩摩訶薩。發
菩提心。亦復如是。暫以慧眼。觀諸惑業。皆即
竄滅。不復出生。善男子。譬如有人。著閻浮金
莊嚴之具。映蔽一切衆寶光明。皆如聚墨。菩
薩摩訶薩。亦復如是。著菩提心一切智智金
莊嚴具。映蔽一切凡夫二乘功徳莊嚴。悉無
光色。善男子。如好磁石。少分之力。即能吸壞
一切堅牢諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩。亦復如是
若起一念菩提之心。悉能壞滅一切邪見貪
欲繋縛無明鉤鎖。善男子。如有磁石。隨所在
處。鐵若見之。即皆散滅。無留住者。菩薩摩
訶薩。亦復如是。發菩提心。以智觀察一切世
間諸業煩惱。二乘解脱。若暫見之。即皆散滅。
無有住者。善男子。譬如漁人。善入大海。一切
水族。無能爲害。假使入於摩竭魚口。亦不爲
彼之所呑噬。菩薩摩訶薩。亦復如是。發菩提
心。入生死海。諸業煩惱。一切水族。不能爲
害。假使入於聲聞獨覺實際解脱摩竭口中。
亦不爲其之所留難。善男子。譬如有人。飮甘
露漿。一切諸毒。不能爲害。菩薩摩訶薩。亦復
如是。飮菩提心一切智智甘露法漿。不墮聲
聞辟支佛地。以具廣大悲願力故。善男子。譬
如有人。得安繕那藥。以塗其目。雖能自在
遊行人間。一切世人。所不能見。菩薩摩訶薩。
亦復如是。得菩提心安繕那藥。能以願智方
便。隨順入魔境界。自在遊行。一切衆魔。所
不能見。善男子。譬如有人。依附於王。不畏餘
人。菩薩摩訶薩。亦復如是。依菩提心。住一
切智大勢力王。不畏世間一切障蓋惡趣之
難。善男子。譬如有人。住於水中。不畏火焚。
菩薩摩訶薩。亦復如是。住菩提心善根水中。
不畏一切聲聞獨覺解脱智火。善男子。譬如
有人。依倚猛將。即不怖畏一切怨敵。菩薩摩
訶薩。亦復如是。依菩提心勇猛智將。不畏一
切惡行怨敵。善男子。如釋天王執金剛杵。摧
伏一切阿脩羅衆。菩薩摩訶薩。亦復如是。持
菩提心金剛智杵。摧伏一切諸魔外道阿脩
羅衆。善男子。譬如有人得最勝藥。服之延齡。
長得充健。不羸不痩。不老不病。菩薩摩訶薩。
亦復如是。服菩提心最勝智藥。住無數劫生
死之中。修菩薩行。心無疲厭。亦無染著。善男
子。譬如有人。調和藥汁。必當先取好清淨水。
於一切處平等受用。菩薩摩訶薩。亦復如是。
欲修菩薩一切行願。先當發起菩提之心。能
令一切平等受潤。善男子。譬如有人。欲護其
身。先護命根。菩薩摩訶薩。亦復如是。護持一
切諸佛正法。應先守護菩提之心。善男子。譬
如有人。命根若斷。所務皆息。不能利益父母
宗親。菩薩摩訶薩。亦復如是。捨菩提心一切
智命。所有功徳。皆不成就。不能利益一切衆
生。善男子譬如大海。一切毒藥。所不能壞。菩
薩摩訶薩。亦復如是。發菩提心。一切智海。諸
業煩惱。二乘之心。一切衆毒。所不能壞。善男
子。譬如日輪。星宿光明。不能映蔽。菩薩摩訶
薩。亦復如是。菩提心日。大智慧輪。一切二
乘。無漏功徳。星宿智光。所不能蔽善男子。
譬如王子初始生時。即爲一切耆舊大臣之
所尊重。以種族眞正増上自在故。菩薩摩訶
薩。亦復如是。於佛法中。初發菩提一切智心。
生如來家。爲法王子。即爲一切久修梵行聲
聞縁覺所共尊重。以菩提心大悲種姓増上
自在故。善男子。譬如王子。年雖幼稚。一切
大臣。皆悉敬禮。然此王子。於彼大臣。心雖敬
重。不應禮拜。以種姓殊勝故。菩薩摩訶薩。亦
復如是。雖初發心修菩薩行。二乘耆舊。久修
梵行。見此菩薩。皆應敬禮。以得法殊勝故。善
男子。譬如王子。雖於一切臣佐之中。未得自
在。輔相大臣。無能與等。以其生處極尊勝故。
菩薩摩訶薩。亦復如是。雖於一切業煩惱中。
未得自在。然其已發大菩提心。諸阿羅漢。及
辟支佛。無能與等。以具如來聖種姓故。善男
子。譬如清淨摩尼寶珠。眼有瞖故。見爲不
淨。菩薩摩訶薩。亦復如是。大菩提心。本性清
淨。一切衆生。無智瞖眼。以不信故。謂爲不
淨。善男子。譬如有藥爲呪所持。若有衆生見
聞同住。一切諸病。皆得＊銷滅。菩薩摩訶薩。
菩提心藥。亦復如是一切善根。智慧方便。皆
爲願智共所攝持。若有衆生。見聞同住。隨順
憶念。諸煩惱病。悉得除滅。善男子。譬如有
人。常服甘露。其身畢竟。不變不壞。菩薩摩訶
薩。亦復如是。若常憶持菩提心露。令願智身
畢竟不壞。善男子。譬如有人。被鵝羽衣。一切
泥水。不能染著。菩薩摩訶薩。亦復如是。淨菩
提心白鵝羽衣。一切生死。諸業煩惱。不能染
著。善男子。譬如桴筏。以繩貫穿。連綴竹木。
不令分散。於河流中。遊行自在。菩薩摩訶薩。
亦復如是。以菩提心大願智繩。攝持諸行。不
令分散。法駛流中。遊行自在。隨順趣入一切
智海。善男子。譬如木人。若無機關。身即離
散。雖具支分。不能運動。菩薩摩訶薩。亦復
如是。捨菩提心。行即分散。不能成就一切
佛法。善男子。如轉輪王有沈香寶名曰象藏。
若燒此香。王四種兵悉騰虚空。菩薩摩訶薩
菩提心香。亦復如是。若發此心。即令菩薩一
切善根。永出三界。行如來智。普遍無盡虚空
法界。善男子。譬如金剛。唯從金剛及金處生。
非餘寶處之所能生。菩薩摩訶薩菩提心金
剛。亦復如是。唯從大悲救護衆生金剛處生。
及能觀察一切智境金處而生。非餘衆生善
根處生。善男子。譬如有樹名曰無根。所依住
處。竟不可得。而其一切枝葉華果。悉皆繁茂。
菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。一切智性。
無有所依。而能生長福徳智慧神通大願枝
葉華果。饒益世間。普覆一切。善男子。如金
剛寶。非諸劣惡及
銀全具寶器。菩薩摩訶薩發菩提心金剛智
寶。亦復如是。非餘下劣薄福衆生慳嫉破戒
瞋恨嬾惰妄念無智諸惡器中所能容持。亦
非退失殊勝志願散亂惡覺衆生器中。所能
容持。唯除菩薩深心寶器。善男子。譬如金剛。
能鑚衆寶。菩薩摩訶薩菩提心金剛。亦復如
是。悉能穿徹一切法寶。善男子。譬如金剛能
壞一切堅固寶山。菩薩摩訶薩菩提心金剛。
亦復如是。悉能摧壞諸邪見山。善男子。譬如
金剛。雖破不全。猶勝衆寶金莊嚴具。菩薩摩
訶薩。亦復如是。發菩提心一切智寶。雖復志
劣少有虧損。猶勝一切二乘功徳。善男子。譬
如金剛。雖有損缺。猶能除滅一切貧苦。菩薩
摩訶薩。亦復如是。發菩提心一切智寶。雖諸
戒行多有損缺。終能捨離一切生死。善男子。
譬如金剛。乃至少分。悉能破壞一切諸物。菩
薩摩訶薩。亦復如是。發菩提心。乃至一念。即
破一切無知諸惑。善男子。譬如金剛。非諸
凡下之所能得。菩薩摩訶薩菩提心金剛一
切智寶。亦復如是。非諸劣意凡夫二乘之所
能得。善男子。譬如金剛。不識寶人。不知其
能。不得受用。菩薩摩訶薩菩提心金剛。亦復
如是。鈍根無智。下劣凡夫。不了其能。不得
其用。善男子。譬如金剛無能銷滅。菩薩摩訶
薩。菩提心金剛。亦復如是。一切諸法。無能銷
滅。善男子。如金剛杵。諸大力士。皆不能持。
唯除有大那羅延力。菩薩摩訶薩菩提心杵。
亦復如是。一切二乘。雖有大力。皆不能持。唯
除菩薩廣大因縁堅固善力。善男子。譬如金
剛一切諸物無能壞者。而能普壞一切諸物。
無有障礙。然其體性。亦不損減。菩薩摩訶薩
菩提之心。亦復如是。普於三世無數劫中。教
化衆生。修行苦行。一切世間。聲聞獨覺所不
能及。咸能作之。然一切智。大心金剛。畢竟
堅固。無有損減。不生疲厭。亦無障礙。善男
子。譬如金剛非餘地分之所能持。唯除堅厚
金剛之際。菩薩摩訶薩菩提之心。亦復如是。
聲聞獨覺。所有行願。皆不能持。唯除趣向薩
婆若道諸大菩薩堅固智力。善男子。如金剛
器無有瑕隙。用盛於水。永不滲漏而令散
失。菩薩摩訶薩大菩提心金剛寶器。亦復如
是。體性無漏。堅固迴向。盛善根水。永不散
失。善男子。如金剛輪。能持大地。不令散壞。
亦不陷沒。菩薩摩訶薩菩提之心。亦復如是。
能持菩薩一切行願。不令墜沒入於三界。善
男子。譬如金剛。久處水中不爛不壞菩薩摩
訶薩菩提之心。亦復如是。於一切劫。久處生
死業煩惱中。不爛不壞。善男子。譬如金剛。一
切大火不能燒然。不能令熱。菩薩摩訶薩菩
提之心。亦復如是。一切生死。諸煩惱火。不能
燒然。不能令熱。善男子。譬如此界一切諸佛。
將成正覺。降伏四魔。證一切智。坐道場時。唯
三千界金剛地際。金剛座上之所能持。非是
餘座所能成就。菩薩摩訶薩菩提心座。亦復
如是。能持菩薩一切行願。諸波羅蜜圓滿諸
忍。深入諸地。具足善根。種種迴向。蒙佛授
記。修＊集増長諸菩薩道。親近供養一切如
來。承順受持大法雲雨。速疾増長堅固大悲。
及能成辨一切願智。乃至究竟阿耨多羅三
藐三菩提。唯金剛智之所能持。非餘善根所
能成就。善男子。如轉輪王。遊四天下。七寶之
中。輪寶先導。菩薩摩訶薩。亦復如是。爲法輪
王。利益一切菩提心寶。最爲先導。善男子。譬
如世間滅除怨敵。諸器仗中弓箭最勝。菩薩
摩訶薩。亦復如是。於諸一切助道具中。菩提
之心。最爲第一。悉能滅除一切煩惱生死怨
故。善男子。譬如一切水生華中。優鉢羅華。而
爲最勝。陸生華中。瞻博迦華。而爲最勝。菩薩
摩訶薩菩提之心。亦復如是。一切智體。優鉢
羅華。大慈悲心。瞻博迦華。最爲第一。能滅衆
生業煩惱故。善男子。如諸乘中船爲第一。以
行速疾。令身安樂。能達大海。到於彼岸。菩薩
摩訶薩。亦復如是。於彼一切二乘之中。大菩
提心而爲第一。以能速疾運度衆生。令其安
樂達彼岸故。善男子。譬如世間一切水中雨
水第一。菩薩摩訶薩。亦復如是。於諸一切三
昧水中。菩提之心。而爲第一。能生一切禪定
解脱甘露味故。善男子。譬如鹽中先陀婆鹽
而爲第一。能除諸病。及能明眼。菩薩摩訶薩。
亦復如是。於其八萬四千法中。菩提之心。而
爲最勝。以能除滅一切衆生惑業重病。生智
明故。善男子。譬如乳中牛乳第一。能除諸病
令人増壽。菩薩摩訶薩菩提之心。亦復如是。
於諸正法甘露味中。而爲最勝。能除衆生諸
煩惱病。及令菩薩慧命増故。善男子。此菩提
心。成就如是無量無邊乃至不可説不可説
具足圓滿殊勝功徳。若有衆生。發阿耨多羅
三藐三菩提心。則獲如是具足圓滿勝功徳
法。善男子。汝獲善利。具善名稱。汝今能發阿
耨多羅三藐三菩提心。求菩薩行已。得如是
難行難集大功徳故
大方廣佛華嚴經卷第三十六
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脱境界普賢行願品
爾時彌勒菩薩。告善財童子言。善男子。如汝
所問。菩薩云何。學菩薩行。修菩薩道。善男
子。汝可入此毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中。周
遍觀察。則能了知一切菩薩學菩薩行學已
能行圓滿成就無量功徳
爾時善財童子。恭敬右遶彌勒菩薩摩訶薩
已。而白之言。唯願大聖。開樓閣門。令我得
入。時彌勒菩薩。前詣毘盧遮那莊嚴藏樓閣。
即以右手彈指出聲。其門即開。命善財入。善
財心喜。入已還閉。見其樓閣廣博無量。同於
虚空。阿僧祇寶以爲其地。阿僧祇宮殿。阿僧
祇門闥。阿僧祇窓牖。阿僧祇階陛。阿僧祇欄
楯。阿僧祇道路。皆七寶成。阿僧祇幡。阿僧祇
幢。阿僧祇蓋。周迴間列。阿僧祇衆寶瓔珞。阿
僧祇白眞珠瓔珞。阿僧祇赤眞珠瓔珞。阿僧
祇師子珠瓔珞。處處垂下。阿僧祇半月。阿僧
祇滿月。阿僧祇繒帶。以爲嚴飾。阿僧祇師子
幢網。阿僧祇摩尼網。阿僧祇妙金網。阿僧祇
金線網。間錯莊嚴。羅覆其上。阿僧祇寶鐸。阿
僧祇寶鈴。風動流音。其聲可愛。散阿僧祇天
諸雜華。懸阿僧祇天寶鬘帶。嚴阿僧祇衆寶
香爐。雨阿僧祇細妙金屑。懸阿僧祇寶鏡。然
阿僧祇寶燈。布阿僧祇寶衣。列阿僧祇寶帳。
持阿僧祇寶竿。設阿僧祇寶座。阿僧祇寶繒。
以敷座上。阿僧祇寶閻浮檀金童女像。阿僧
祇雜寶諸形像阿僧祇妙寶菩薩像。處處充遍。
威徳莊嚴。阿僧祇衆鳥。出和雅音。令人愛樂。
阿僧祇寶優鉢羅華。阿僧祇寶波頭摩華。阿
僧祇寶拘物頭華。阿僧祇寶芬陀利華。以爲
莊嚴。阿僧祇寶樹。次第行列。阿僧祇寶芭蕉
樹微妙莊嚴。阿僧祇寶經行路。金繩界道。阿
僧祇寶池。香水盈滿。阿僧祇寶橋飛梁雲構。
阿僧祇寶地。妙砌交映。阿僧祇摩尼寶。放大
光明。阿僧祇衆妙音聲。讃大功徳。有如是等
無量阿僧祇諸莊嚴具。以爲莊嚴。善財。又見
樓閣之中。具有無量百千樓閣一一樓閣。種
種莊嚴。悉如上説。廣博嚴麗。皆同虚空。顯現
分明。猶如形影。互相映徹。無有障礙。不相雜
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