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大方廣佛華嚴經 (No. 0293_ 般若譯 ) in Vol. 10
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
嚴身行。成就威徳降魔怨行。成就法喜禪悦
食行。増長成就難屈伏行。善能了達無上食
行。令得常命色力安辯具足法門。爲得充
足諸好飮者。與其説法。令於生死。捨離渇
愛。欣樂佛乘。入深法味。爲得充足諸上味者。
與其説法。皆令具足充滿法味。證得如來
味中上味。爲得充足種種舟船及車乘者。與
其宣説出離法門。皆令越度生死大海。載於
最勝無上大乘。爲得充足諸衣服者。與其
説法。令得清淨慚愧之衣。乃至如來清淨
妙相。金色皮膚。如是一切資生之物。隨意
與之。靡不周贍。然後悉爲如應説法。隨其所
宜。各令悟入無上清淨智慧法門。既聞法
已。還歸本處。爾時居士。爲善財童子。顯示菩
薩不可思議解脱境界已。告言。善男子。我
唯知此隨意出生福徳藏解脱門。如諸菩薩
摩訶薩。成就寶手。遍覆十方一切世界。爲供
養佛。普施衆生以自在力。興種種色寶雲。雨
種種色寶雨。所謂種種色瓔珞。種種色寶冠。
種種色妙鬘。種種色世服。種種色法衣。種種
色嚴具。種種色寶華。種種色妙香。種種色塗
香。種種色末香。種種色樓閣。種種色寶蓋。種
種色幢幡。種種色音樂。其聲美妙。歌讃佛
法。乃至種種資生之具。普遍一切衆生住處。
充滿一切佛刹道場。悉以供養一切諸佛。亦
爲成熟一切衆生。而我云何能知能説彼諸
功徳自在神力。善男子。於此南方。有一大城。
名師子宮。彼有長者。名尊法寶髻。汝往彼
問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童
子。歡喜踊躍。深自慶幸。知因一切善知識故。
圓滿功徳。於善知識。尊重謙卑。如弟子禮。
作如是念。由此居士開悟於我。令我得聞希
有之法。由是思惟。不斷愛念善知識見。不壞
尊重善知識心。常樂受行善知識教。決定信
順善知識語。敬善知識。展轉増勝。事善知識。
心無退轉。頂禮其足。遶無數匝。慇懃瞻仰。辭
退而去
大方廣佛華嚴經卷第十
大方廣佛華嚴經卷第十一
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脱境界普賢行願品
爾時善財童子。於居士所。聞此甚深解脱門
已。思惟修習。決定無間。游彼福徳海。淨彼
福徳田。趣彼福徳津。仰彼福徳山。開彼福徳
藏。轉彼福徳輪。觀彼福徳法。植彼福徳因。
生彼福徳力。増彼福徳勢。長彼福徳心。悟
彼福徳門。漸次行詣師子宮城。周遍推求
寶髻長者。見在市中。遽即頂禮。遶無數匝。合
掌前立。白言聖者。我已先發阿耨多羅三
藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云
何修菩薩道。善哉聖者。願爲我説諸菩薩
道。我乘此道。趣一切智。爾時長者。執善財
手。將詣其家。示其所居。告善財言。善男子。
汝且觀我所居舍宅。爾時善財。即＊遍觀察。
見其舍宅。廣博嚴麗。於其四面。各開二門。
閻浮檀金之所合成。白銀爲牆。周匝圍遶。
玻瓈爲殿。雜寶莊嚴。紺瑠璃寶以爲樓閣。
硨磲妙寶而爲其柱。階墀軒檻戸牖窓闥。
靡不咸以衆寶所成。百千種寶莊嚴校飾。
碼碯寶池。香水盈滿。四面欄楯。絡以眞珠。
雜寶樹林周＊遍行列。赤珠摩尼爲師子座。
阿僧祇寶間錯莊嚴。毘盧遮那摩尼寶王以
爲其帳。於其座前左右建立。光焔熾盛摩尼
寶幢。雜色光明如意珠王。而爲其網。以覆
其上。於其宅内。有大樓閣。高十層級。層開八
門。善財入已。次第觀察。見最下層。施以種種
上味飮食。見第二層。施諸寶衣及衆財物。見
第三層。普施一切寶莊嚴具。見第四層施諸
采女。言辭善巧隨意眷屬。并所受用上妙
珍寶見第五層。五地菩薩雲集其中。爲安衆
生。演説妙法。諸所施爲。無非利樂。成就如來
最勝論者。陀羅尼門。諸三昧海。及諸世間種
種明智。光明印行。見第六層。有諸菩薩。皆已
成就甚深智慧。了達法性。得大總持。三明六
通。皆悉具足。入普藏門。出障礙境。住不二
法。現佛威儀。於不可説妙莊嚴海道場衆
中。而共集會。各以異名。分別顯示般若波羅
蜜門。所謂寂靜藏般若波羅蜜門。善巧分別
諸衆生智般若波羅蜜門。不可動轉般若波
羅蜜門。離欲光明般若波羅蜜門。不可降
伏藏般若波羅蜜門。照衆生輪般若波羅蜜
門。隨順教網般若波羅蜜門。功徳海藏般若
波羅蜜門。普眼捨得般若波羅蜜門。入無盡
藏隨順修行般若波羅蜜門。入一切世間無盡
方便海般若波羅蜜門。入隨諸世間一切教
海般若波羅蜜門。無礙辯才般若波羅蜜門。
隨順衆生普照無礙般若波羅蜜門。離垢光
明般若波羅蜜門。常觀宿縁而布法雲般若
波羅蜜門。説如是等百萬阿僧祇般若波羅
蜜門。＊遍不可説道場衆會。顯示莊嚴甚深
智慧。見第七層。得如響忍諸菩薩等。充滿
其中。以方便智。分別演説諸出離門。悉能聞
持一切如來所説正法。見第八層。得不退轉
神通智力無量菩薩。共集其中。以微細智。
觀諸世間。知諸佛刹道場衆會。如幻如焔。
如影如像。無有實性。見諸如來無分別境。現
一切佛普＊遍色身。能以一音遍十方界。其
身普詣一切道場。盡於法界。靡不周遍。普入
佛境。普見佛身。普能受持一切佛法。普於一
切佛衆會中。而爲上首。演説法要。見第九層。
一生所繋諸菩薩衆。於中集會。見第十層。一
切如來充滿其中。從初發心。修菩薩行。超
生死輪。成大願海。具勝神通。得勝自在。以勝
威力。淨佛國土。殊勝莊嚴。普現十方道場衆
會。演説正法。乃至示滅。盡未來際。調伏利
益。化度衆生。如是一切。悉使明見
爾時善財。見如是等奇特事已。白言聖者。昔
於何處。種何善根。獲如是等殊勝果報。致此
一切清淨衆會。長者告言。善男子。我念往昔
過佛刹極微塵數劫。有世界。名種種色莊嚴
輪。佛號無邊光圓滿法界普莊嚴王如來
應正遍知明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊。與百千億聲聞衆倶。智
毘盧遮那而爲上首。復與百千億菩薩衆
倶。智日威徳光而爲上首。時彼國王。名法自
在。佛受王請。入摩尼幢莊嚴園中。我於衢
路。奏妙樂音。燒一丸香。而以供養。由彼如來
與諸菩薩及聲聞衆。受我供故。令此香煙起
大香雲。普遍虚空而爲蔭蓋。於閻浮提。七日
七夜。普雨種種無邊衆色衆生身相微妙香
雲。又令樂音出生種種美妙音聲。普遍虚空。
演出如來不可思議三世無礙廣大智聚。令
其聞者。除滅一切煩惱垢障。増長一切眞實
善根。速疾圓滿一切智智。普能發起種種神
通。我時以此供養善根。迴向三處。一願永
離貧窮困苦。二願常見諸佛菩薩。三願恒聞
諸佛正法。由是因縁故獲斯報。善男子。我
唯知此菩薩無障礙願普遍莊嚴福徳藏解
脱門。如諸菩薩摩訶薩。得不思議功徳寶
藏。出不思議無量功徳。入無分別如來身海。
蔭無分別無上法雲。修無分別功徳助道。起
無分別普賢行網。證無分別三昧境界。等無
分別菩薩善根。住無分別如來所住。見無分
別三世平等。於一切劫。不生疲厭。住不可壞
普眼境界自在之地。而我云何能知能説彼
功徳行。善男子。南方有國。名曰藤根。其
國有城。名普遍門。中有長者。名爲普眼。汝
詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善
財童子。頂禮其足。遶無數匝。慇懃瞻仰。辭退
而去
爾時善財童子。於寶髻長者所。聞此解脱
已。深入諸佛無量知見。安住菩薩無量勝行。
了達菩薩無量方便。希求菩薩無量法門。清
淨菩薩無量信解。明利菩薩無量諸根。成就
菩薩無量欲樂。通達菩薩無量行門。増長菩
薩無量願力。建立菩薩無邊勝幢。發起菩薩
無邊智慧。證得菩薩無邊法光。普入菩薩無
邊大會。於菩薩法。決定無疑。趣求菩薩清淨
解脱。住菩薩心。深信愛樂。隨順作意。漸次前
行。至藤根國。處處尋訪彼城所在。雖歴艱難。
不憚勞苦。身無疲倦。心無厭退。但唯正念善
知識教。願常親近承事供養。遍策諸根。離
衆放逸。於善知識。心恒愛樂。然後乃到普遍
門城。百千聚落周匝圍遶。其城廣大。種種莊
嚴。雉堞崇峻。衢路寛平。市列百工。貨多珍
異。往來委輸。人物可觀。爾時善財。於彼城
内。推求尋覓長者所居。人咸報言。住市肆
中鬻香藥處。聞已往詣。見其處在香臺座上。
即前禮足。合掌而立。白言聖者。我已先發
阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何
學菩薩行。修菩薩道。長者告言。善哉善哉。
善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子。我昔曾於文殊師利童子所。修學了
知病起根本。殊妙醫方。諸香要法。因此了知
一切衆生種種病縁悉能救療。所謂風黄痰
熱。鬼魅蠱毒。乃至水火之所傷害。如是一切
内外諸疾品類無邊。我悉能於一念之中。以
種種方藥。如法療治。咸令除差。施其安樂。
如是法門。汝應修學。善財復言。聖者。我問菩
薩所修妙行。云何説此世俗醫方。長者告
言。善男子。菩薩初學修菩提時。當知病爲
最大障礙。若諸衆生。身有疾病。心則不安。豈
能修習諸波羅蜜。是故菩薩。修菩提時。先
應療＊治身所有疾。菩薩復觀一切世界所
有衆生。營辨事業。受於欲樂乃至出家。
精勤修習。得聖道果皆因國王。王之理化要
因無病。何以故。以諸人王。是諸衆生安樂本
故。菩薩起化。先療國王。次治衆生。令無患
苦。然後説法。調伏其心。善男子。菩薩若欲治
諸病者。先當審觀諸病因起。品類増損無量
無邊。我今爲汝説其少分。善男子。一切衆
生。因四大種和合爲身。從四大身。能生四病。
所謂身病。心病。客病。及倶有病。言身病者。
風黄痰熱而爲其主。言心病者。顛狂心亂
而爲其主。言客病者。刀杖所傷。動作過勞。
以爲其主。倶有病者。飢渇寒熱。苦樂憂喜而
爲其主。其餘品類。展轉相因。能令衆生受身
心苦。善男子。如是衆病。貧賤人少。多勞役
故。富貴人多。過優樂故。善男子。一切衆生。
皆以無量極微大種聚集成身。猶如大海衆
微水滴。如是人身。毛及毛孔。各三倶胝。三倶
胝蟲之所依住。以是諦觀。皮膚穿漏。兩眼睛
内。手足掌中。脂膏集處。毛蟲不生。其餘身
分。間無空缺。善男子。又觀此身。唯五大性。
何等爲五。所謂堅濕煖動及虚空性。所言堅
者。所謂身骨三百六十。及諸堅鞕皆地大性。
凡諸濕潤。皆水大性。一切煖觸。皆火大性
所有動搖。皆風大性。凡諸竅隙皆空大性。然
彼四大皆多極微。於空界中。互相依住。極
微自性。微細難知。除佛菩薩。餘無能見。善男
子。如是五大和合成身。如世倉篅。終歸敗散。
如是身器。由業所持。非自在天之所能作。
亦非自性。及時方等。譬如陶師埏埴成器。内
盛臭穢。彩畫嚴飾。誑惑愚夫。又如四蛇置
之一篋。如是四大和合爲身。一大不調。百
一病起。是故智者應觀此身如養毒蛇。如持
坏器。善男子。汝復應知内身外器。皆四大成。
從始至終。五時流變。云何外器五時流變。謂
盡虚空十方世界衆生。所感妄業所持。劫初
成時。人壽無量。自然化生。無我我所。次食段
食貪等現行。次由我所共立田主。以爲統御。
次壽漸減。乃至十年。由惡業故。起小三災。至
第五時。世界將壞。火災既起。梵世皆空。水災
風災。相續亦爾。善男子。是名外器五時流變。
云何内身五時流變。謂嬰孩位。心無分別。
如劫初時人無我所。次童幼位。能辨是非。
如第二時立自他別。次壯年位。縱貪瞋癡。
如第三時共立田主。次衰老位。衆病所侵如
第四時壽等損減。次至死位。身壞命終。如
第五時世界壞滅。是名内身五時流變。善財
白言。聖者。如是五時。因何而起。普眼告言。
善男子。時無自體。分別所成。隨妄業輪。循環
無際。如人睡覺則名初時。從初刹那及怛
刹那。次名臘縛牟呼栗多。晝夜年劫。時多
差別。或約一歳。分爲六時。所謂春時。熱時。
雨時。秋時。寒時。雪時。是故智者。知病増損。
善達方域。所有諸時。謂春雪時。痰癊病動。於
熱雨際。風病發生。於秋寒時。黄熱増長。總
集病者。隨時増長。善男子。我今爲汝已説
諸病隨時増長。如是身病。從宿食生。若諸衆
生。能於飮食。知量知足。量其老少。氣力強
弱。時節寒熱。風雨燥濕。身之勞逸。應自審
察。無失其宜。能令衆病無因得起。善男子。我
此住處。常有十方一切衆生諸病苦者。來
至我所。而求救療。我以智力。觀其因起隨病
所宜授與方藥。平等療治。普令除差。復以種
種香湯沐浴上服名衣。瓔珞莊嚴施諸飮食。
及諸財寶。珍玩資具。皆悉與之。咸令充
足。然後各爲如應説法。令其永斷心病煩惱。
所謂爲諸一切貪欲多者教不淨觀。瞋恚多
者教慈悲觀。愚癡多者教其分別種種法相。
等分行者。爲其顯示不淨慈悲。或略中廣。
殊勝法門。如是隨應。斷諸煩惱。爲欲令其發
菩提心。稱揚一切諸佛功徳。爲欲令其起大
悲心。顯示生死無量苦惱。爲欲令其増長
功徳。讃歎修集無量福智。爲欲令其發大
誓願。稱讃調伏一切衆生。爲欲令其修普賢
行。説諸菩薩住一切刹。於一切劫修諸行網。
爲欲令其具佛相好莊嚴色身。稱揚讃歎檀
波羅蜜。爲欲令其得佛清淨無垢法身。稱
揚讃歎尸波羅蜜。爲欲令其得佛功徳不思
議身。稱揚讃歎忍波羅蜜。爲欲令其獲於如
來無能勝身。稱揚讃歎勤波羅蜜。爲欲令其
得佛清淨無與等身。稱揚讃歎禪波羅蜜。爲
欲令其得佛究竟平等法身。稱揚讃歎般若
波羅蜜。爲欲令其得佛普現差別色身。稱
揚讃歎方便波羅蜜爲欲令其爲諸衆生。住
一切劫。心無厭倦。稱揚讃歎願波羅蜜。爲
欲令其普現其身。嚴淨一切諸佛刹土。稱揚
讃歎力波羅蜜。爲欲令其現清淨身。隨衆生
心悉使歡喜。稱揚讃歎智波羅蜜。爲欲令其
獲於究竟最勝淨妙無染著身。稱揚讃歎永
離一切諸不善法。迴向諸佛一切善法。如是
種種廣以財法。施諸衆生。悉滿所願。各令
授化歡喜而去。善男子。我又善知和合一切
諸香要法。所謂無等香王香。頻頭薩哩多香
所欲出生香王香。隨時堅細栴檀香王香。龍
王香。不動諸根香王香。如是等香。悉知出
處功能勢力。及其貴賤調理之法。善男子。我
持此香。以爲供養。普見諸佛。所願皆滿。所謂
救護一切衆生願。嚴淨一切佛刹願。供養一
切如來願。善男子。我欲供養然此香時。從一
一香。出無量香。遍滿十方一切法界一切如
來道場海中。化爲種種香宮殿。香垣牆。香
樓閣。香欄楯。香却敵。香門戸。香窓牖。香
半月。香羅網。香形像。香圓光。香嚴具。香光
明。香雲雨。香幢。香帳。香幡。香蓋。莊嚴十
方一切法界。處處充滿。以爲供養。善男子。我
唯知此令一切衆生普見諸佛承事供養歡喜
法門。如諸菩薩摩訶薩。如大藥王。若見若
聞。若憶。若念。若同住。若共行。若稱名。若隨
喜。皆獲利益。無空過者。若有衆生。暫得値
遇。必令銷滅一切煩惱。入於佛法。離諸苦
蘊。永息一切生死怖畏。到無所畏一切智處。
摧壞一切老死大山。安住平等大涅槃城。而
我云何。能知能説彼功徳行。善男子。於此南
方。有一大城。名多羅幢。彼城有王。名甘露
火。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。
時善財童子。禮普眼足。遶無數匝。慇懃瞋仰。
一心戀慕。辭退而去
爾時善財童子。於普遍眼善知識所。聞説菩
薩能令衆生普見諸佛歡喜法門。隨順憶念。
心心相續。歡喜踊躍。作是思惟。善知識者。以
善方便能攝受我。以深重心能守護我。令我
於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。如是專
念。生淨信心。欣慶心。怡暢心。調順心。勇進
心。寂靜心。廣大心。莊嚴心。無著心。無礙心。
得心。自在心。常作心。師心善巧分別心。普生
衆行心隨聞解法心。遍往佛刹心。見佛莊嚴
心。恒不離佛心。專求十力心。一向無退心。漸
次前行。經歴國邑村營聚落。然後乃至多羅
幢城。處處尋求見王方便。于時遇有多聞多
解諸婆羅門。在於四衢。談論世法。善財往問。
云何得見甘露火王。時彼多智大婆羅門。問
善財言。仁從何來。何所求請。欲見我王白言。
我從藤根國來。普眼長者。教我獲得歡喜法
門。令我來此。求見大王。請問菩薩行菩薩行。
婆羅門言。彼藤根國安隱。豐樂。仁之色相。徳
慧莊嚴。捨彼來此。必獲利益。以仁大智。必見
我王。仁且安坐。聽我所説。我王恒居寶嚴正
殿。坐勝摩尼師子之座。頒行正法。成就衆生。
善財復言。何故大王。名甘露火。答言。我王具
足七支。行中道化。治罰惡人。銷其過犯。猶如
烈火。安攝善人。與其快樂。譬如甘露。以是慈
悲平等教化。増其壽命。心無厭足。故我國人。
美王盛徳。歌讃王猷。咸稱我王。爲甘露火。我
王復以種種方便。調御衆生。決其諍訟。撫其
孤弱。恤其惸獨。遂其勝行。皆令永斷十不善
業。正修十善。如轉輪王所行之法。善財復言。
云何名爲具足七支行中道化。答言。審聽當
爲宣説言。七支者。一有君徳。天下仰戴如
人之首。二有輔臣。左右忠良如人之臂。三有
國境。寛富包容如人之腹。四有險固。嚢結萬
方如人之臍。五有倉庫。財食充盈。所往無
難。如人之髀。六有兵威。士馬精鋭。制動由
己。如人之脛。七有隣境。貢賦以時。往復王
命。如人之足。復有二法。能持七支。一謂威
勇。二謂智謀。二徳相資。如人目足。七支依
住。正教施行。所向皆從。靡不流布。如山出
雲。如地持物。澤潤卉木。徳被黔黎。由是四
海。皆遵聖化。支徳互闕。如車隻輪。如鳥一
翼。決定不能翔空致遠。我王咸具。名稱普聞。
仁復當知。我國大王。成就九法。能轉王輪。何
等爲九。一徳伏四隣。自修職貢。二貢賦不
入。恩信感之。三感之不從。説其君臣。令相疑
阻。四彼或革心。君臣異議。説使和同。令歸聖
化。五善説不聽。王師討伐。六觀彼主率將徳
有無。七審其寡徳議其城守。八知彼牢城料
兵強弱。九自揣國中人和兵鋭。我國大王。
具此九法。慧眼常明。照矚一切。是故八表
咸歸正化。自求臣屬。永不退還。譬如衆流
潮宗於海。皆同一味。無有異心。仁者當知。
我國大王。奉事多佛。是大菩薩。具大慈悲。應
現人間。覆育群品。知諸衆生。應漸調伏。先宣
王法。漬潤其身。究竟令其心得解脱。是故我
王有二聖徳。何等爲二。一者内徳。種族眞正。
仁＊慧深遠。二者外徳。如上略明後當廣説。
善財白言。云何内徳。願爲説之。答言仁者。我
國大王。種族尊勝。嫡嗣承襲。歴代相傳。入胎
處胎。諸天護念。出胎已後。乃至受位。福慶
交至。萬國歡娯。聖徳日躋。博聞強記。仁智孝
友恭慈惠和。聽視聰明。具諸慚愧。有具足
力。身無衆患。含垢忍辱。心無卒暴。尊賢重
徳。愍哀庶類。於己財位。恒知止足。於他危
難。常思救護。善攝五根。不縱情志。辯才無
礙。能師子吼。發言誠諦。離諸愛恚。善解世
間殊音異論。威儀整肅。人咸畏敬。慰諭輔臣。
撫育黎庶。憐愍衆生。等心無二。察人辭色。
悉知其心。見象馬形。亦知善惡。於有恩徳。報
復無疲。於怨惡人。善巧將護。行幸城邑。端
坐車中。審諦自心。無内外顧。依時出入。以慰
國人。有或不順。返逆王命。酷害王民。動作
非法。先以善言。如法開示。捨逆從順。王必慈
恕。依所領處。不減不奪。亦不驅擯。聞命不
悛。當加討罰。剋敵制勝。務在安人。是故我
王。善稱遐布。仁者當知。居俗日夜。分爲八
時。於晝與夕。各四時。異一一時。中又分四分。
通計日夜三十二分。以水漏中。定知時分。
晝四時者。自鷄鳴後。乃至辰前。爲第一時。辰
初分後。至午分初。爲第二時。午中分後。乃至
申前。爲第三時。申初分後。至日沒前。爲第四
時。於第一時。日未出前。爲初二分。日出已
後。乃至朝畢。爲後二分。如是四分。名日初
時。我王精勤。不著眠睡。於夜四時。二時安
靜。第三時起。正定其心。受用法樂。第四時
中。外思庶類。不想貪瞋。自晝初時。先嚼楊
枝。乃至祠祭。凡有十位。何者爲十。一嚼楊
枝。二淨沐浴。三御新衣。四塗妙香。五冠珠
鬘。六油塗足。七擐革屣。八持傘蓋。九嚴侍
從。十修祠祭。善財問言。云何大王。毎自晨
朝。要嚼齒木。乃至祠祭。然後臨朝。答言仁
者。世界増長。要因於王。王欲理人。先自理
身。以身安故。心意和平。神清體和。布化無
爽。是故我王。先嚼楊枝。乃至祠祭。又此十
事。一一能生十種功徳。初嚼楊枝。具十徳
者。一銷宿食。二除痰癊。三解衆毒。四去齒
垢。五發口香。六能明目。七澤潤咽喉。八
脣無皴裂。九増益聲氣。十食不爽味。晨朝食
後。皆嚼楊枝。諸苦辛物。以爲齒木。細心用
之。具如是徳
復次我王。香水沐浴。具十功徳。一能除風。二
去魑魅三精氣充實。四増益壽命。五解諸勞
乏。六身體柔軟。七淨除垢穢。八長養氣力。九
令人膽勇。十善去煩熱
復次我王。御新淨衣。具十功徳。一増長吉祥。
二行歩適悦。三眷屬愛敬。四處衆無畏。五安
樂身心。六能益壽命。七淨無塵垢。八名稱遠
聞。九賢聖護念。十一切讃歎
復次我王。塗諸妙香。具十功徳。一増益精氣。
二令身芳潔。三調適温涼。四長其壽命。五顏
色光盛。六心神悦樂。七耳目精明。八令人強
壯。九瞻覩愛敬。十具大威徳
復次我王。冠妙珠鬘。具十功徳。一勝福日増。
二殊珍自至。三顏色充悦。四辯才清暢。五
具足吉祥。六身心無惱。七吉慶恒集。八益其
壽命。九具大膽勇。十奉覲歡喜
復次我王。足塗香油。具十功徳。一能除風疾。
二身心輕利。三耳目聰明。四増益精氣。五念
無忘失。六減省昏睡。七眠夢吉祥。八延其
壽命。九除諸垢穢。十不生衆疾
復次我王。擐妙革屣。有十功徳。一足趺柔軟。
二身觸輕安。三行歩有力。四益其精氣。五
擧止安詳。六増長壽命。七威儀整肅。八左右
歡喜。九形相端嚴。十諸天敬畏
復次我王。侍衞持蓋。具十功徳。一威嚴尊重。
二顏色鮮明。三露行去熱。四不犯風塵。五能
遮雨濕。六不視無福。七衆人敬畏。八身得安
寧。九益壽増氣。十清淨光華
復次我王。莊嚴侍衞。具十功徳。一威儀嚴整。
二令人敬畏。三増王膽勇。四佐王威勢。五降
伏惡人。六天神自衞。七禁禦暴獸。八舒暢王
意。九邪魅不侵。十行王教令。如是莊嚴眷屬
圍遶。故我大王。如御駕駟。檢察前後。調息自
他。寛猛合度。剛柔稱適。如大舶主。統領諸船。
隨有穿漏。應時補塞。奉侍王人。内宮采女。耆
徳耄齒。監守王宮。研貌壯年。令其侍衞。或
前行導引。燒香散華。吹貝鼓樂。歌詠讃歎。
種種莊嚴。或侍從王行。執扇持拂。塗香衣服。
衆妙資具。隨時受用。靡不備足。如是導從。以
候王心
大方廣佛華嚴經卷第十一
大方廣佛華嚴經卷第十二
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脱境界普賢行願品
時婆羅門。復告善財言。我王圓滿如上種種
法式清淨威儀。先入道場。禮敬賢聖。上祈福
祐。澤潤含生。或祠祭祖宗。思報恩徳。教人孝
敬。冥益萬方。或出遊巡狩。撫俗省方。御衆
班師。功成告謝。水旱災祥。省躬慶祐。祀祭之
時。一心專念。恭敬無怠。如對目前。想其儀
形。思其教誨。感涕薦奉。罄志無私。國内輔
臣。有功有徳。賢良節行。在家出家碩徳高年
人所宗事。設命終已。圖畫形容。隨其行業。建
諸塔廟。我王如是日日之中。内盡誠心。外
精供事。飮食財寶。上妙珍奇祠敬禮拜。曾無
懈廢。如上十種首嚼齒木乃至祠祭。於晝初
時前二分畢日初出時。先召良醫。候其安否。
晝夜時分。服食量宜。次召暦算。占候陰陽。風
雨日辰。星月運數。行度差正。隱現災祥。禮慶
禳除。靡不誠告。中外款候。可以密聞。於此
時中。一以言聽。所爲既訖。正坐臨朝。十千大
臣。前後圍遶。共理王事。出納王言。聽事畢
來。盡晝初時。爲後二分。次第二時。進御王
膳。奏妙音樂。種種歡娯。以悦王意。於第三
時。沐浴遊宴。十億采女。内奏樂音。容止殊
麗。周匝環遶。軟意承旨。恒起慈心。清淨園
林。處處嚴飾。若聞若見煩惱銷除。盡第四時。
於王正殿。敷置衆寶莊嚴論座。於王國内。處
處請求有大智慧沙門婆羅門得道果者。演
説正法。聽聞其義。合掌恭敬。禮拜問訊。盡恭
敬心。盡尊重心。請令安坐。然後諮問。何等
善法。何等惡法。何正何邪。何損何益。可行則
行。可止則止。復應數集宿舊智臣高道隱逸。
諮承不逮。以達聰明。詢問國政。評其徳失。
由斯王徳漸盛漸圓。國内衆生。展轉安樂。
能令世化爲解脱因。所以者何。一切菩薩諸
所施爲。無非佛事。譬如白月初出漸明至十
五日。光明圓滿。流照十方。亦如海潮月初
漸起至十五日。大起潮波。洄澓萬里。法王
政化亦復如是。王徳増長。若無國王智臣耆
舊。如船無主漩洄覆沒。又如衆生渇乏時。
雨求天帝釋。釋天護念。設不降雨。經於十年。
是諸衆生。亦不必死。若無國王。一日之中。萬
姓荒亂。相殘害盡。以是當知。覆護衆生。王勝
帝釋。復次我王。由聞勝法。常自省誡。以化群
生。毎至臨朝。力勢雄猛。王徳増上。威伏彊
隣。外設朝儀種種嚴衞。奏妙音樂。肅敬侍王。
王與内宮眷屬圍遶。就師子座。身心無畏。如
日出雲光顯自在。猶天帝釋。處衆天中。置四
大人於殿四角。身被金甲。如四天王。左右侍
衞。執諸兵仗。顯示我王巍巍威徳。王志含容。
心卑萬姓。不聽不視。恒思順行。如海呑流。如
山蘊寶。樂音靜息。内外一心。爾時我王遍觀
輔相種種威儀珍嚴妙飾。知如幻化。自堅其
心。以慈軟音。而説偈言
合會須臾散 榮貴盡無常
人命如電光 強力皆歸死
死魔虧盛滿 無常壞寶山
勝法恒堅牢 應修不放逸
王説偈已。宣令群臣。各歸常位。理王政事。利
益衆生。心無懈廢。仁者當知。如是名爲我王
内徳。善財白言。云何復名王徳外化。答言仁
者。一切衆生。及器世間。安立護持。皆是衆生
自業果報。及諸國主徳力任持。劫初成時。此
器世間。人皆化生。肢體圓滿。不藉衣食。形
相充盈。照耀身光。無有晝夜。宿惑既勝。地
味隨生。乃至漸生自然香稻。後立田主。遐邇
同歸。覆育均平。爲刹帝利。自是至今。王化不
絶。有欲之人。無主則亂。國有君主。一切獲
安。故名王力能護衆生。仁者當知。人有四姓。
一婆羅門種。多修口業。二刹帝利種。多修手
業。三吠舍種。多修田業。四戍達羅種。修馳逐
業。其餘雜類旃陀羅等。多皆修習惡律儀
業。然此四姓。及餘雜類業習不同。居處亦異。
從少至老。所務雖殊。皆崇四事。云何爲四。一
修持藝業。二營辨資財。三共受欲樂。四各求
解脱。言藝業者。並從髫齔以至壯年。各於其
倫。習學其事。若婆羅門業。修智慧。圖書印
記。緯候陰陽。身相吉凶。圍陀典籍。刹帝利
種。増修射御。政在養人。功存禁暴。絃歌悦
衆征罰不庭。吠舍田業。播種耕耘糧聚倉儲
人天國本。戍達羅種。通商有無。興販往來。務
滋貨殖。言營財者。業藝既成。咸務自事。各
食行。増長成就難屈伏行。善能了達無上食
行。令得常命色力安辯具足法門。爲得充
足諸好飮者。與其説法。令於生死。捨離渇
愛。欣樂佛乘。入深法味。爲得充足諸上味者。
與其説法。皆令具足充滿法味。證得如來
味中上味。爲得充足種種舟船及車乘者。與
其宣説出離法門。皆令越度生死大海。載於
最勝無上大乘。爲得充足諸衣服者。與其
説法。令得清淨慚愧之衣。乃至如來清淨
妙相。金色皮膚。如是一切資生之物。隨意
與之。靡不周贍。然後悉爲如應説法。隨其所
宜。各令悟入無上清淨智慧法門。既聞法
已。還歸本處。爾時居士。爲善財童子。顯示菩
薩不可思議解脱境界已。告言。善男子。我
唯知此隨意出生福徳藏解脱門。如諸菩薩
摩訶薩。成就寶手。遍覆十方一切世界。爲供
養佛。普施衆生以自在力。興種種色寶雲。雨
種種色寶雨。所謂種種色瓔珞。種種色寶冠。
種種色妙鬘。種種色世服。種種色法衣。種種
色嚴具。種種色寶華。種種色妙香。種種色塗
香。種種色末香。種種色樓閣。種種色寶蓋。種
種色幢幡。種種色音樂。其聲美妙。歌讃佛
法。乃至種種資生之具。普遍一切衆生住處。
充滿一切佛刹道場。悉以供養一切諸佛。亦
爲成熟一切衆生。而我云何能知能説彼諸
功徳自在神力。善男子。於此南方。有一大城。
名師子宮。彼有長者。名尊法寶髻。汝往彼
問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童
子。歡喜踊躍。深自慶幸。知因一切善知識故。
圓滿功徳。於善知識。尊重謙卑。如弟子禮。
作如是念。由此居士開悟於我。令我得聞希
有之法。由是思惟。不斷愛念善知識見。不壞
尊重善知識心。常樂受行善知識教。決定信
順善知識語。敬善知識。展轉増勝。事善知識。
心無退轉。頂禮其足。遶無數匝。慇懃瞻仰。辭
退而去
大方廣佛華嚴經卷第十
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脱境界普賢行願品
爾時善財童子。於居士所。聞此甚深解脱門
已。思惟修習。決定無間。游彼福徳海。淨彼
福徳田。趣彼福徳津。仰彼福徳山。開彼福徳
藏。轉彼福徳輪。觀彼福徳法。植彼福徳因。
生彼福徳力。増彼福徳勢。長彼福徳心。悟
彼福徳門。漸次行詣師子宮城。周遍推求
寶髻長者。見在市中。遽即頂禮。遶無數匝。合
掌前立。白言聖者。我已先發阿耨多羅三
藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云
何修菩薩道。善哉聖者。願爲我説諸菩薩
道。我乘此道。趣一切智。爾時長者。執善財
手。將詣其家。示其所居。告善財言。善男子。
汝且觀我所居舍宅。爾時善財。即＊遍觀察。
見其舍宅。廣博嚴麗。於其四面。各開二門。
閻浮檀金之所合成。白銀爲牆。周匝圍遶。
玻瓈爲殿。雜寶莊嚴。紺瑠璃寶以爲樓閣。
硨磲妙寶而爲其柱。階墀軒檻戸牖窓闥。
靡不咸以衆寶所成。百千種寶莊嚴校飾。
碼碯寶池。香水盈滿。四面欄楯。絡以眞珠。
雜寶樹林周＊遍行列。赤珠摩尼爲師子座。
阿僧祇寶間錯莊嚴。毘盧遮那摩尼寶王以
爲其帳。於其座前左右建立。光焔熾盛摩尼
寶幢。雜色光明如意珠王。而爲其網。以覆
其上。於其宅内。有大樓閣。高十層級。層開八
門。善財入已。次第觀察。見最下層。施以種種
上味飮食。見第二層。施諸寶衣及衆財物。見
第三層。普施一切寶莊嚴具。見第四層施諸
采女。言辭善巧隨意眷屬。并所受用上妙
珍寶見第五層。五地菩薩雲集其中。爲安衆
生。演説妙法。諸所施爲。無非利樂。成就如來
最勝論者。陀羅尼門。諸三昧海。及諸世間種
種明智。光明印行。見第六層。有諸菩薩。皆已
成就甚深智慧。了達法性。得大總持。三明六
通。皆悉具足。入普藏門。出障礙境。住不二
法。現佛威儀。於不可説妙莊嚴海道場衆
中。而共集會。各以異名。分別顯示般若波羅
蜜門。所謂寂靜藏般若波羅蜜門。善巧分別
諸衆生智般若波羅蜜門。不可動轉般若波
羅蜜門。離欲光明般若波羅蜜門。不可降
伏藏般若波羅蜜門。照衆生輪般若波羅蜜
門。隨順教網般若波羅蜜門。功徳海藏般若
波羅蜜門。普眼捨得般若波羅蜜門。入無盡
藏隨順修行般若波羅蜜門。入一切世間無盡
方便海般若波羅蜜門。入隨諸世間一切教
海般若波羅蜜門。無礙辯才般若波羅蜜門。
隨順衆生普照無礙般若波羅蜜門。離垢光
明般若波羅蜜門。常觀宿縁而布法雲般若
波羅蜜門。説如是等百萬阿僧祇般若波羅
蜜門。＊遍不可説道場衆會。顯示莊嚴甚深
智慧。見第七層。得如響忍諸菩薩等。充滿
其中。以方便智。分別演説諸出離門。悉能聞
持一切如來所説正法。見第八層。得不退轉
神通智力無量菩薩。共集其中。以微細智。
觀諸世間。知諸佛刹道場衆會。如幻如焔。
如影如像。無有實性。見諸如來無分別境。現
一切佛普＊遍色身。能以一音遍十方界。其
身普詣一切道場。盡於法界。靡不周遍。普入
佛境。普見佛身。普能受持一切佛法。普於一
切佛衆會中。而爲上首。演説法要。見第九層。
一生所繋諸菩薩衆。於中集會。見第十層。一
切如來充滿其中。從初發心。修菩薩行。超
生死輪。成大願海。具勝神通。得勝自在。以勝
威力。淨佛國土。殊勝莊嚴。普現十方道場衆
會。演説正法。乃至示滅。盡未來際。調伏利
益。化度衆生。如是一切。悉使明見
爾時善財。見如是等奇特事已。白言聖者。昔
於何處。種何善根。獲如是等殊勝果報。致此
一切清淨衆會。長者告言。善男子。我念往昔
過佛刹極微塵數劫。有世界。名種種色莊嚴
輪。佛號無邊光圓滿法界普莊嚴王如來
應正遍知明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊。與百千億聲聞衆倶。智
毘盧遮那而爲上首。復與百千億菩薩衆
倶。智日威徳光而爲上首。時彼國王。名法自
在。佛受王請。入摩尼幢莊嚴園中。我於衢
路。奏妙樂音。燒一丸香。而以供養。由彼如來
與諸菩薩及聲聞衆。受我供故。令此香煙起
大香雲。普遍虚空而爲蔭蓋。於閻浮提。七日
七夜。普雨種種無邊衆色衆生身相微妙香
雲。又令樂音出生種種美妙音聲。普遍虚空。
演出如來不可思議三世無礙廣大智聚。令
其聞者。除滅一切煩惱垢障。増長一切眞實
善根。速疾圓滿一切智智。普能發起種種神
通。我時以此供養善根。迴向三處。一願永
離貧窮困苦。二願常見諸佛菩薩。三願恒聞
諸佛正法。由是因縁故獲斯報。善男子。我
唯知此菩薩無障礙願普遍莊嚴福徳藏解
脱門。如諸菩薩摩訶薩。得不思議功徳寶
藏。出不思議無量功徳。入無分別如來身海。
蔭無分別無上法雲。修無分別功徳助道。起
無分別普賢行網。證無分別三昧境界。等無
分別菩薩善根。住無分別如來所住。見無分
別三世平等。於一切劫。不生疲厭。住不可壞
普眼境界自在之地。而我云何能知能説彼
功徳行。善男子。南方有國。名曰藤根。其
國有城。名普遍門。中有長者。名爲普眼。汝
詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善
財童子。頂禮其足。遶無數匝。慇懃瞻仰。辭退
而去
爾時善財童子。於寶髻長者所。聞此解脱
已。深入諸佛無量知見。安住菩薩無量勝行。
了達菩薩無量方便。希求菩薩無量法門。清
淨菩薩無量信解。明利菩薩無量諸根。成就
菩薩無量欲樂。通達菩薩無量行門。増長菩
薩無量願力。建立菩薩無邊勝幢。發起菩薩
無邊智慧。證得菩薩無邊法光。普入菩薩無
邊大會。於菩薩法。決定無疑。趣求菩薩清淨
解脱。住菩薩心。深信愛樂。隨順作意。漸次前
行。至藤根國。處處尋訪彼城所在。雖歴艱難。
不憚勞苦。身無疲倦。心無厭退。但唯正念善
知識教。願常親近承事供養。遍策諸根。離
衆放逸。於善知識。心恒愛樂。然後乃到普遍
門城。百千聚落周匝圍遶。其城廣大。種種莊
嚴。雉堞崇峻。衢路寛平。市列百工。貨多珍
異。往來委輸。人物可觀。爾時善財。於彼城
内。推求尋覓長者所居。人咸報言。住市肆
中鬻香藥處。聞已往詣。見其處在香臺座上。
即前禮足。合掌而立。白言聖者。我已先發
阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何
學菩薩行。修菩薩道。長者告言。善哉善哉。
善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子。我昔曾於文殊師利童子所。修學了
知病起根本。殊妙醫方。諸香要法。因此了知
一切衆生種種病縁悉能救療。所謂風黄痰
熱。鬼魅蠱毒。乃至水火之所傷害。如是一切
内外諸疾品類無邊。我悉能於一念之中。以
種種方藥。如法療治。咸令除差。施其安樂。
如是法門。汝應修學。善財復言。聖者。我問菩
薩所修妙行。云何説此世俗醫方。長者告
言。善男子。菩薩初學修菩提時。當知病爲
最大障礙。若諸衆生。身有疾病。心則不安。豈
能修習諸波羅蜜。是故菩薩。修菩提時。先
應療＊治身所有疾。菩薩復觀一切世界所
有衆生。營辨事業。受於欲樂乃至出家。
精勤修習。得聖道果皆因國王。王之理化要
因無病。何以故。以諸人王。是諸衆生安樂本
故。菩薩起化。先療國王。次治衆生。令無患
苦。然後説法。調伏其心。善男子。菩薩若欲治
諸病者。先當審觀諸病因起。品類増損無量
無邊。我今爲汝説其少分。善男子。一切衆
生。因四大種和合爲身。從四大身。能生四病。
所謂身病。心病。客病。及倶有病。言身病者。
風黄痰熱而爲其主。言心病者。顛狂心亂
而爲其主。言客病者。刀杖所傷。動作過勞。
以爲其主。倶有病者。飢渇寒熱。苦樂憂喜而
爲其主。其餘品類。展轉相因。能令衆生受身
心苦。善男子。如是衆病。貧賤人少。多勞役
故。富貴人多。過優樂故。善男子。一切衆生。
皆以無量極微大種聚集成身。猶如大海衆
微水滴。如是人身。毛及毛孔。各三倶胝。三倶
胝蟲之所依住。以是諦觀。皮膚穿漏。兩眼睛
内。手足掌中。脂膏集處。毛蟲不生。其餘身
分。間無空缺。善男子。又觀此身。唯五大性。
何等爲五。所謂堅濕煖動及虚空性。所言堅
者。所謂身骨三百六十。及諸堅鞕皆地大性。
凡諸濕潤。皆水大性。一切煖觸。皆火大性
所有動搖。皆風大性。凡諸竅隙皆空大性。然
彼四大皆多極微。於空界中。互相依住。極
微自性。微細難知。除佛菩薩。餘無能見。善男
子。如是五大和合成身。如世倉篅。終歸敗散。
如是身器。由業所持。非自在天之所能作。
亦非自性。及時方等。譬如陶師埏埴成器。内
盛臭穢。彩畫嚴飾。誑惑愚夫。又如四蛇置
之一篋。如是四大和合爲身。一大不調。百
一病起。是故智者應觀此身如養毒蛇。如持
坏器。善男子。汝復應知内身外器。皆四大成。
從始至終。五時流變。云何外器五時流變。謂
盡虚空十方世界衆生。所感妄業所持。劫初
成時。人壽無量。自然化生。無我我所。次食段
食貪等現行。次由我所共立田主。以爲統御。
次壽漸減。乃至十年。由惡業故。起小三災。至
第五時。世界將壞。火災既起。梵世皆空。水災
風災。相續亦爾。善男子。是名外器五時流變。
云何内身五時流變。謂嬰孩位。心無分別。
如劫初時人無我所。次童幼位。能辨是非。
如第二時立自他別。次壯年位。縱貪瞋癡。
如第三時共立田主。次衰老位。衆病所侵如
第四時壽等損減。次至死位。身壞命終。如
第五時世界壞滅。是名内身五時流變。善財
白言。聖者。如是五時。因何而起。普眼告言。
善男子。時無自體。分別所成。隨妄業輪。循環
無際。如人睡覺則名初時。從初刹那及怛
刹那。次名臘縛牟呼栗多。晝夜年劫。時多
差別。或約一歳。分爲六時。所謂春時。熱時。
雨時。秋時。寒時。雪時。是故智者。知病増損。
善達方域。所有諸時。謂春雪時。痰癊病動。於
熱雨際。風病發生。於秋寒時。黄熱増長。總
集病者。隨時増長。善男子。我今爲汝已説
諸病隨時増長。如是身病。從宿食生。若諸衆
生。能於飮食。知量知足。量其老少。氣力強
弱。時節寒熱。風雨燥濕。身之勞逸。應自審
察。無失其宜。能令衆病無因得起。善男子。我
此住處。常有十方一切衆生諸病苦者。來
至我所。而求救療。我以智力。觀其因起隨病
所宜授與方藥。平等療治。普令除差。復以種
種香湯沐浴上服名衣。瓔珞莊嚴施諸飮食。
及諸財寶。珍玩資具。皆悉與之。咸令充
足。然後各爲如應説法。令其永斷心病煩惱。
所謂爲諸一切貪欲多者教不淨觀。瞋恚多
者教慈悲觀。愚癡多者教其分別種種法相。
等分行者。爲其顯示不淨慈悲。或略中廣。
殊勝法門。如是隨應。斷諸煩惱。爲欲令其發
菩提心。稱揚一切諸佛功徳。爲欲令其起大
悲心。顯示生死無量苦惱。爲欲令其増長
功徳。讃歎修集無量福智。爲欲令其發大
誓願。稱讃調伏一切衆生。爲欲令其修普賢
行。説諸菩薩住一切刹。於一切劫修諸行網。
爲欲令其具佛相好莊嚴色身。稱揚讃歎檀
波羅蜜。爲欲令其得佛清淨無垢法身。稱
揚讃歎尸波羅蜜。爲欲令其得佛功徳不思
議身。稱揚讃歎忍波羅蜜。爲欲令其獲於如
來無能勝身。稱揚讃歎勤波羅蜜。爲欲令其
得佛清淨無與等身。稱揚讃歎禪波羅蜜。爲
欲令其得佛究竟平等法身。稱揚讃歎般若
波羅蜜。爲欲令其得佛普現差別色身。稱
揚讃歎方便波羅蜜爲欲令其爲諸衆生。住
一切劫。心無厭倦。稱揚讃歎願波羅蜜。爲
欲令其普現其身。嚴淨一切諸佛刹土。稱揚
讃歎力波羅蜜。爲欲令其現清淨身。隨衆生
心悉使歡喜。稱揚讃歎智波羅蜜。爲欲令其
獲於究竟最勝淨妙無染著身。稱揚讃歎永
離一切諸不善法。迴向諸佛一切善法。如是
種種廣以財法。施諸衆生。悉滿所願。各令
授化歡喜而去。善男子。我又善知和合一切
諸香要法。所謂無等香王香。頻頭薩哩多香
| 王香。 | 此香状 如水滴 | 無能勝香王香。種種覺悟香王 |
| 香。阿縷拏韈低香王香 | 其香色赤如初日 色樹汁流以爲香 | 隨身 |
| 勝堅固栴檀香王香。 | 梵音烏洛 迦婆囉香 | 堅黒沈水香 |
處功能勢力。及其貴賤調理之法。善男子。我
持此香。以爲供養。普見諸佛。所願皆滿。所謂
救護一切衆生願。嚴淨一切佛刹願。供養一
切如來願。善男子。我欲供養然此香時。從一
一香。出無量香。遍滿十方一切法界一切如
來道場海中。化爲種種香宮殿。香垣牆。香
樓閣。香欄楯。香却敵。香門戸。香窓牖。香
半月。香羅網。香形像。香圓光。香嚴具。香光
明。香雲雨。香幢。香帳。香幡。香蓋。莊嚴十
方一切法界。處處充滿。以爲供養。善男子。我
唯知此令一切衆生普見諸佛承事供養歡喜
法門。如諸菩薩摩訶薩。如大藥王。若見若
聞。若憶。若念。若同住。若共行。若稱名。若隨
喜。皆獲利益。無空過者。若有衆生。暫得値
遇。必令銷滅一切煩惱。入於佛法。離諸苦
蘊。永息一切生死怖畏。到無所畏一切智處。
摧壞一切老死大山。安住平等大涅槃城。而
我云何。能知能説彼功徳行。善男子。於此南
方。有一大城。名多羅幢。彼城有王。名甘露
火。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。
時善財童子。禮普眼足。遶無數匝。慇懃瞋仰。
一心戀慕。辭退而去
爾時善財童子。於普遍眼善知識所。聞説菩
薩能令衆生普見諸佛歡喜法門。隨順憶念。
心心相續。歡喜踊躍。作是思惟。善知識者。以
善方便能攝受我。以深重心能守護我。令我
於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。如是專
念。生淨信心。欣慶心。怡暢心。調順心。勇進
心。寂靜心。廣大心。莊嚴心。無著心。無礙心。
得心。自在心。常作心。師心善巧分別心。普生
衆行心隨聞解法心。遍往佛刹心。見佛莊嚴
心。恒不離佛心。專求十力心。一向無退心。漸
次前行。經歴國邑村營聚落。然後乃至多羅
幢城。處處尋求見王方便。于時遇有多聞多
解諸婆羅門。在於四衢。談論世法。善財往問。
云何得見甘露火王。時彼多智大婆羅門。問
善財言。仁從何來。何所求請。欲見我王白言。
我從藤根國來。普眼長者。教我獲得歡喜法
門。令我來此。求見大王。請問菩薩行菩薩行。
婆羅門言。彼藤根國安隱。豐樂。仁之色相。徳
慧莊嚴。捨彼來此。必獲利益。以仁大智。必見
我王。仁且安坐。聽我所説。我王恒居寶嚴正
殿。坐勝摩尼師子之座。頒行正法。成就衆生。
善財復言。何故大王。名甘露火。答言。我王具
足七支。行中道化。治罰惡人。銷其過犯。猶如
烈火。安攝善人。與其快樂。譬如甘露。以是慈
悲平等教化。増其壽命。心無厭足。故我國人。
美王盛徳。歌讃王猷。咸稱我王。爲甘露火。我
王復以種種方便。調御衆生。決其諍訟。撫其
孤弱。恤其惸獨。遂其勝行。皆令永斷十不善
業。正修十善。如轉輪王所行之法。善財復言。
云何名爲具足七支行中道化。答言。審聽當
爲宣説言。七支者。一有君徳。天下仰戴如
人之首。二有輔臣。左右忠良如人之臂。三有
國境。寛富包容如人之腹。四有險固。嚢結萬
方如人之臍。五有倉庫。財食充盈。所往無
難。如人之髀。六有兵威。士馬精鋭。制動由
己。如人之脛。七有隣境。貢賦以時。往復王
命。如人之足。復有二法。能持七支。一謂威
勇。二謂智謀。二徳相資。如人目足。七支依
住。正教施行。所向皆從。靡不流布。如山出
雲。如地持物。澤潤卉木。徳被黔黎。由是四
海。皆遵聖化。支徳互闕。如車隻輪。如鳥一
翼。決定不能翔空致遠。我王咸具。名稱普聞。
仁復當知。我國大王。成就九法。能轉王輪。何
等爲九。一徳伏四隣。自修職貢。二貢賦不
入。恩信感之。三感之不從。説其君臣。令相疑
阻。四彼或革心。君臣異議。説使和同。令歸聖
化。五善説不聽。王師討伐。六觀彼主率將徳
有無。七審其寡徳議其城守。八知彼牢城料
兵強弱。九自揣國中人和兵鋭。我國大王。
具此九法。慧眼常明。照矚一切。是故八表
咸歸正化。自求臣屬。永不退還。譬如衆流
潮宗於海。皆同一味。無有異心。仁者當知。
我國大王。奉事多佛。是大菩薩。具大慈悲。應
現人間。覆育群品。知諸衆生。應漸調伏。先宣
王法。漬潤其身。究竟令其心得解脱。是故我
王有二聖徳。何等爲二。一者内徳。種族眞正。
仁＊慧深遠。二者外徳。如上略明後當廣説。
善財白言。云何内徳。願爲説之。答言仁者。我
國大王。種族尊勝。嫡嗣承襲。歴代相傳。入胎
處胎。諸天護念。出胎已後。乃至受位。福慶
交至。萬國歡娯。聖徳日躋。博聞強記。仁智孝
友恭慈惠和。聽視聰明。具諸慚愧。有具足
力。身無衆患。含垢忍辱。心無卒暴。尊賢重
徳。愍哀庶類。於己財位。恒知止足。於他危
難。常思救護。善攝五根。不縱情志。辯才無
礙。能師子吼。發言誠諦。離諸愛恚。善解世
間殊音異論。威儀整肅。人咸畏敬。慰諭輔臣。
撫育黎庶。憐愍衆生。等心無二。察人辭色。
悉知其心。見象馬形。亦知善惡。於有恩徳。報
復無疲。於怨惡人。善巧將護。行幸城邑。端
坐車中。審諦自心。無内外顧。依時出入。以慰
國人。有或不順。返逆王命。酷害王民。動作
非法。先以善言。如法開示。捨逆從順。王必慈
恕。依所領處。不減不奪。亦不驅擯。聞命不
悛。當加討罰。剋敵制勝。務在安人。是故我
王。善稱遐布。仁者當知。居俗日夜。分爲八
時。於晝與夕。各四時。異一一時。中又分四分。
通計日夜三十二分。以水漏中。定知時分。
晝四時者。自鷄鳴後。乃至辰前。爲第一時。辰
初分後。至午分初。爲第二時。午中分後。乃至
申前。爲第三時。申初分後。至日沒前。爲第四
時。於第一時。日未出前。爲初二分。日出已
後。乃至朝畢。爲後二分。如是四分。名日初
時。我王精勤。不著眠睡。於夜四時。二時安
靜。第三時起。正定其心。受用法樂。第四時
中。外思庶類。不想貪瞋。自晝初時。先嚼楊
枝。乃至祠祭。凡有十位。何者爲十。一嚼楊
枝。二淨沐浴。三御新衣。四塗妙香。五冠珠
鬘。六油塗足。七擐革屣。八持傘蓋。九嚴侍
從。十修祠祭。善財問言。云何大王。毎自晨
朝。要嚼齒木。乃至祠祭。然後臨朝。答言仁
者。世界増長。要因於王。王欲理人。先自理
身。以身安故。心意和平。神清體和。布化無
爽。是故我王。先嚼楊枝。乃至祠祭。又此十
事。一一能生十種功徳。初嚼楊枝。具十徳
者。一銷宿食。二除痰癊。三解衆毒。四去齒
垢。五發口香。六能明目。七澤潤咽喉。八
脣無皴裂。九増益聲氣。十食不爽味。晨朝食
後。皆嚼楊枝。諸苦辛物。以爲齒木。細心用
之。具如是徳
復次我王。香水沐浴。具十功徳。一能除風。二
去魑魅三精氣充實。四増益壽命。五解諸勞
乏。六身體柔軟。七淨除垢穢。八長養氣力。九
令人膽勇。十善去煩熱
復次我王。御新淨衣。具十功徳。一増長吉祥。
二行歩適悦。三眷屬愛敬。四處衆無畏。五安
樂身心。六能益壽命。七淨無塵垢。八名稱遠
聞。九賢聖護念。十一切讃歎
復次我王。塗諸妙香。具十功徳。一増益精氣。
二令身芳潔。三調適温涼。四長其壽命。五顏
色光盛。六心神悦樂。七耳目精明。八令人強
壯。九瞻覩愛敬。十具大威徳
復次我王。冠妙珠鬘。具十功徳。一勝福日増。
二殊珍自至。三顏色充悦。四辯才清暢。五
具足吉祥。六身心無惱。七吉慶恒集。八益其
壽命。九具大膽勇。十奉覲歡喜
復次我王。足塗香油。具十功徳。一能除風疾。
二身心輕利。三耳目聰明。四増益精氣。五念
無忘失。六減省昏睡。七眠夢吉祥。八延其
壽命。九除諸垢穢。十不生衆疾
復次我王。擐妙革屣。有十功徳。一足趺柔軟。
二身觸輕安。三行歩有力。四益其精氣。五
擧止安詳。六増長壽命。七威儀整肅。八左右
歡喜。九形相端嚴。十諸天敬畏
復次我王。侍衞持蓋。具十功徳。一威嚴尊重。
二顏色鮮明。三露行去熱。四不犯風塵。五能
遮雨濕。六不視無福。七衆人敬畏。八身得安
寧。九益壽増氣。十清淨光華
復次我王。莊嚴侍衞。具十功徳。一威儀嚴整。
二令人敬畏。三増王膽勇。四佐王威勢。五降
伏惡人。六天神自衞。七禁禦暴獸。八舒暢王
意。九邪魅不侵。十行王教令。如是莊嚴眷屬
圍遶。故我大王。如御駕駟。檢察前後。調息自
他。寛猛合度。剛柔稱適。如大舶主。統領諸船。
隨有穿漏。應時補塞。奉侍王人。内宮采女。耆
徳耄齒。監守王宮。研貌壯年。令其侍衞。或
前行導引。燒香散華。吹貝鼓樂。歌詠讃歎。
種種莊嚴。或侍從王行。執扇持拂。塗香衣服。
衆妙資具。隨時受用。靡不備足。如是導從。以
候王心
大方廣佛華嚴經卷第十一
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脱境界普賢行願品
時婆羅門。復告善財言。我王圓滿如上種種
法式清淨威儀。先入道場。禮敬賢聖。上祈福
祐。澤潤含生。或祠祭祖宗。思報恩徳。教人孝
敬。冥益萬方。或出遊巡狩。撫俗省方。御衆
班師。功成告謝。水旱災祥。省躬慶祐。祀祭之
時。一心專念。恭敬無怠。如對目前。想其儀
形。思其教誨。感涕薦奉。罄志無私。國内輔
臣。有功有徳。賢良節行。在家出家碩徳高年
人所宗事。設命終已。圖畫形容。隨其行業。建
諸塔廟。我王如是日日之中。内盡誠心。外
精供事。飮食財寶。上妙珍奇祠敬禮拜。曾無
懈廢。如上十種首嚼齒木乃至祠祭。於晝初
時前二分畢日初出時。先召良醫。候其安否。
晝夜時分。服食量宜。次召暦算。占候陰陽。風
雨日辰。星月運數。行度差正。隱現災祥。禮慶
禳除。靡不誠告。中外款候。可以密聞。於此
時中。一以言聽。所爲既訖。正坐臨朝。十千大
臣。前後圍遶。共理王事。出納王言。聽事畢
來。盡晝初時。爲後二分。次第二時。進御王
膳。奏妙音樂。種種歡娯。以悦王意。於第三
時。沐浴遊宴。十億采女。内奏樂音。容止殊
麗。周匝環遶。軟意承旨。恒起慈心。清淨園
林。處處嚴飾。若聞若見煩惱銷除。盡第四時。
於王正殿。敷置衆寶莊嚴論座。於王國内。處
處請求有大智慧沙門婆羅門得道果者。演
説正法。聽聞其義。合掌恭敬。禮拜問訊。盡恭
敬心。盡尊重心。請令安坐。然後諮問。何等
善法。何等惡法。何正何邪。何損何益。可行則
行。可止則止。復應數集宿舊智臣高道隱逸。
諮承不逮。以達聰明。詢問國政。評其徳失。
由斯王徳漸盛漸圓。國内衆生。展轉安樂。
能令世化爲解脱因。所以者何。一切菩薩諸
所施爲。無非佛事。譬如白月初出漸明至十
五日。光明圓滿。流照十方。亦如海潮月初
漸起至十五日。大起潮波。洄澓萬里。法王
政化亦復如是。王徳増長。若無國王智臣耆
舊。如船無主漩洄覆沒。又如衆生渇乏時。
雨求天帝釋。釋天護念。設不降雨。經於十年。
是諸衆生。亦不必死。若無國王。一日之中。萬
姓荒亂。相殘害盡。以是當知。覆護衆生。王勝
帝釋。復次我王。由聞勝法。常自省誡。以化群
生。毎至臨朝。力勢雄猛。王徳増上。威伏彊
隣。外設朝儀種種嚴衞。奏妙音樂。肅敬侍王。
王與内宮眷屬圍遶。就師子座。身心無畏。如
日出雲光顯自在。猶天帝釋。處衆天中。置四
大人於殿四角。身被金甲。如四天王。左右侍
衞。執諸兵仗。顯示我王巍巍威徳。王志含容。
心卑萬姓。不聽不視。恒思順行。如海呑流。如
山蘊寶。樂音靜息。内外一心。爾時我王遍觀
輔相種種威儀珍嚴妙飾。知如幻化。自堅其
心。以慈軟音。而説偈言
合會須臾散 榮貴盡無常
人命如電光 強力皆歸死
死魔虧盛滿 無常壞寶山
勝法恒堅牢 應修不放逸
王説偈已。宣令群臣。各歸常位。理王政事。利
益衆生。心無懈廢。仁者當知。如是名爲我王
内徳。善財白言。云何復名王徳外化。答言仁
者。一切衆生。及器世間。安立護持。皆是衆生
自業果報。及諸國主徳力任持。劫初成時。此
器世間。人皆化生。肢體圓滿。不藉衣食。形
相充盈。照耀身光。無有晝夜。宿惑既勝。地
味隨生。乃至漸生自然香稻。後立田主。遐邇
同歸。覆育均平。爲刹帝利。自是至今。王化不
絶。有欲之人。無主則亂。國有君主。一切獲
安。故名王力能護衆生。仁者當知。人有四姓。
一婆羅門種。多修口業。二刹帝利種。多修手
業。三吠舍種。多修田業。四戍達羅種。修馳逐
業。其餘雜類旃陀羅等。多皆修習惡律儀
業。然此四姓。及餘雜類業習不同。居處亦異。
從少至老。所務雖殊。皆崇四事。云何爲四。一
修持藝業。二營辨資財。三共受欲樂。四各求
解脱。言藝業者。並從髫齔以至壯年。各於其
倫。習學其事。若婆羅門業。修智慧。圖書印
記。緯候陰陽。身相吉凶。圍陀典籍。刹帝利
種。増修射御。政在養人。功存禁暴。絃歌悦
衆征罰不庭。吠舍田業。播種耕耘糧聚倉儲
人天國本。戍達羅種。通商有無。興販往來。務
滋貨殖。言營財者。業藝既成。咸務自事。各
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