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度世品經 (No. 0292_ 竺法護譯 ) in Vol. 10
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
無所著。解諸法空班宣無量一切諸法。悉佛
所立。一切所有悉無所依。皆能分別諸法章
句。宣暢經典眞諦之義。常以等心愍於衆生。
應意説法。令得悦豫。是爲十辯才。於時頌
曰
講經無想念 一切無想行
不著於諸法 解之悉爲空
辯才無限量 諸法佛所立
一切無所猗 解之悉本無
菩薩有十事得自在。何謂爲十。開化衆生。照
耀諸法。修諸徳本。行無極慧。不著禁戒。所造
善本。勸助佛道。所行精進。而不退還。降伏衆
魔。其所愛喜。解了道心。一切佛道。在於邪
見。而成正覺。是爲十得自在。於時頌曰
曉開教衆生 得照耀諸法
奉行衆徳本 自在無極慧
心皆無所著 精進不懈惓
降伏於衆魔 道心得由己
菩薩有十事所施無數。何謂爲十。開化一切
諸世間難。衆生本末亦不可計。經典之事亦
不可量。一切所作亦無崖底。有計諸法＊崖
際難盡。衆徳之本亦無儔匹。一切諸惡悉無
能宣。諸所志願亦無邊際。衆行所趣無能爲
喩。一切菩薩獨歩無侶。諸佛正覺獨尊無雙。
是爲十事。所施無數。於時頌曰
世計不可計 衆生無有數
諸法無邊際 所造亦無限
徳本無儔匹 諸惡無處所
菩薩無等侶 諸佛無儔匹
菩薩有十事爲行等心。何謂爲十。等心積徳。
志願同等。衆生身意。亦無有二。入於人民。罪
福所趣。普遊諸法。視諸佛土淨穢同一。勸化
衆生。使入篤信。等心諸行。及衆妄想。皆入諸
佛十力無畏。悉由如來平等之慧。是爲十等
心。於時頌曰
等心積徳本 興顯一切願
平等衆生心 罪福無殊異
普入諸經典 等觀諸佛土
愍念諸衆生 使入無異行
菩薩有十事行慧。何謂爲十。曉了衆生當歸
解慧。遍入諸國若干刹土。未入者入之。遊諸
貪網。除去臭穢所遊諸界。知其増減。曉了
諸法。各各有異。或復一品。普能周旋。衆界音
聲。解世間衆想。所住顛倒。所念各異。以一
言辭。普入一切諸法言教。如來威變。建立法
界。一切衆生。處在三世。諸佛入中。訓誨無
廢。皆令入道。是爲十事菩薩行慧。於時頌
曰
信解衆生界 普入諸佛土
悉至於十方 等觀諸世界
諸法無若干 入不可計身
如來所變化 開度於三界
菩薩有十事而不自大。何謂爲十。不輕慢人。
蚊行喘息。身心謙下。不輕易人。不以刹土而
自貢高。若得奉敬不懷自大。不以好音。而自
歎譽。行願備悉。不以綺飾。開化衆生。離於懈
怠。成至正覺。常懷哀愍。講説經典。不諮嗟
身。有所建立而不自大。是爲十事不自大。
於時頌曰
不輕慢衆生 得刹土不悦
而奉敬不歡 離於好音聲
無貪諸所願 開化於衆生
得成最正覺 頒宣大道慧
説是法時。天龍鬼神世間人民阿須倫迦留
羅甄陀羅摩睺勒。莫不歡喜。咸發道意。師子
虎狼。熊羆鹿黨。魚鼈黿鼉。諸小小蟲。皆有
慈心。無相害意。聞所説法。各各歡喜。而發道
意。諸天散華。其落如雨。燒衆名香。欝如雲
興。箜篌樂器。不鼓自鳴。當爾之時。莫不喜
敬
度世品經卷第一
度世品經卷第二
西晋＊月氏＊三藏竺法護＊譯
普智菩薩。復問普賢。何謂建立。何謂樂信。何
謂深入。何謂依怙。何謂意勇。何謂斷諸疑。何
謂無思議。何謂解説眞諦。何謂了報應。何
謂定意。何謂何所有。何謂脱門。何謂神通。何
謂通達。何謂解脱。何謂園囿。何謂宮殿。何
謂遊觀。何謂莊嚴。何謂心不動。何謂性無所
捨。何謂觀慧。何謂講法。何謂淨願。何謂爲
印。何謂慧光。何謂行無色。何謂無法心。何
謂心如山。何謂如海。普賢曰。善哉問。菩薩
建立。有十事何謂爲十。常志於佛。恒思經法。
勸化衆生。使住佛道。勸安事業。修立正行。順
樂誓願。常念威儀。所遊隨時。班宣善本。建立
慧義。是爲十事。建立其心。於時頌曰
一心常念佛 專精思經典
勸衆生入道 示以所造業
讃助修正行 恒使不失願
威儀禮節備 善本成聖慧
菩薩樂信有十事。何謂爲十。菩薩。心自發念。
其有當來如來正眞。出現於世。我當悉見。見
諸佛已。供養奉事。志於無上。稽首自歸此諸
正覺。當訓誨我。以是訓誨。歸菩薩地。如諸菩
薩。奉教敬心。心懷恭恪。如所聞者。輒當修
行。於是菩薩。復自念言。使吾不離諸佛世尊
及諸開士。蠲除生死馳逸之難。無央數劫。修
菩薩行。又心念言。昔未發無上道意之時。未
爲法器。畏甚深義。亦畏世間誹謗惡名。又
懼畏生死惡道衆會。我以離此。永不與合。以
遠在事。所生之處。不離道心。不恐不畏。亦不
懷懅。永無諸難。常遠塵垢。永滅穢濁。出入獨
歩。降伏衆魔。消諸外道。又心念言。吾當勸
化。諸衆生界。使隨律教。志在無上正眞道意。
修菩薩行。得成佛時。則隨尊聖微妙道教。吾
當稽首。奉敬自歸。欣悦無量。盡其壽命。佛滅
度後。當爲興立無數廟寺。供事舍利。奉宣佛
教。分布經典。使無上義永得長存。又心念言。
我當莊嚴無極世界。皆令佛土清和柔軟。種
種別異。平等清淨。吾當感動無數佛土。悉使
發意。演大光明照於十方。神足變化。靡不周
遍。又心念言。吾成佛已。當決衆生一切狐疑。
化其志性。令常清和。寂靜其志。消滅塵欲。
塞諸惡戸。闡永安門。除去幽冥。奮巨光耀。棄
捐魔業。逮無上吉。以是功勳。普示衆生。又心
念言。吾所在處。常見諸佛。在危厄時。思欲
奉覲。必當如願。得見正覺。莫使違遠。面見如
來所説法時。如來難値。無央數劫時一出耳。
猶靈瑞華。久久希有。發清淨心。棄捐一切不
宜之計。其意質直。而無諛諂。又心念言。吾
成無上正眞之道。爲最正覺。遍諸佛土。施作
佛事。爲諸衆生。各現佛身。撃大法鼓。雨法甘
露。施無極法。清淨無畏。爲師子吼。立無底
願。住於法界班宣經道。一劫不休。身不疲懈。
言辭無極。心亦不惓。是爲十事心所建立。於
時頌曰
嚴淨諸佛土 勸道於衆生
示以深妙法 令發無上道
常願見諸佛 奉事自歸命
聽受所説法 一心受奉行
爲斷三惡趣 開闡安樂門
爲於衆幽冥 顯示大光明
流布經法施 消滅諸垢塵
爲大師子吼 而雨大甘露
菩薩有十事法深入。何謂爲十。皆入世界諸
過去事。遊於志性深奧佛法。歸諸佛土當來
之事。在在佛國。而在諸數。正覺無二。雖在諸
國現在寂然。世間方俗。所言所説。嚴淨境土。
悉能知之。是入深法。所在天下。有若干教。又
能解識一切衆生罪福不同。計諸菩薩所行
各異。又菩薩解。悉知過去諸如來處。菩薩悉
知諸佛世尊所教遲疾。菩薩復知現在國土
諸佛正覺眷屬聖衆。所可説法。開化衆生。法
界虚空。無有邊際。十方如來。又分別知世俗
之法。聲聞之法。及縁覺乘。菩薩如來。入於
此法。無所希求。講説若干所入法界。亦無所
入。亦不想法。隨諸法教。而以開化。是爲十
事深入佛法。於時頌曰
知於過去世 當來及現在
隨方俗示現 清淨佛世界
分別人罪福 諸菩薩所行
現在諸佛土 諸菩薩集會
知衆生之數 説法虚空限
悉達諸聲聞 縁覺衆菩薩
菩薩依怙有十事。以是依怙。修菩薩行。何
謂爲十。常奉敬佛。日有歸命。開化衆生。見諸
善友。而依附之。常喜積聚衆徳之本。亦皆嚴
淨諸佛刹土。常愍一切不捨衆生。普以遊入
諸度無極。悉欲具足諸菩薩願。所修無量。來
歸道心。明解諸佛。成至正覺。是爲十事菩薩
所依怙以成道行。於時頌曰
奉敬於諸佛 依附菩薩行
開化衆生類 恭順諸善友
積累衆徳本 嚴淨諸佛土
入諸度無極 具足菩薩願
菩薩意勇有十事。何謂爲十。消除一切諸陰
蓋罪。諸佛世尊。雖以滅度。奉垂訓教。以勇猛
心。降伏衆魔。解知無常。不惜身命。以正法
縁。消化外道。以柔和心。悦可衆生。懷踊躍
意。衆會見之。莫不欣然。調化一切天龍鬼
神揵沓惒阿須倫迦留羅甄陀羅摩睺勒。皆
受其縁。奉修柔順。依法深奧。常捨聲聞縁覺
之地。於無數劫。行菩薩事。而不懈惓。是爲十
事菩薩心勇。於是頌曰
棄捐諸陰蓋 佛逝奉乘教
降伏於衆魔 不自惜身命
降化衆外道 歡悦於衆生
鬼神咸受教 常奉菩薩行
菩薩有十事斷諸狐疑令無沈吟。何謂爲十。
菩薩發意。心自念言。吾當以施戒忍辱精進
一心智慧。救攝衆生。慈悲喜護。而開導之。雖
行於此。無有猶豫。欲令進退。未之有也。又心
念言。吾當普見十方正覺。當來諸佛。値無上
慧。供養諸佛。心不沈吟。若於毛氂。又菩薩
念。以若干光。具足照耀。於諸佛土。聞諸菩
薩。當來所行。無央數劫。心不厭惓。開化無
量衆生之類。不以爲難。計於法界不可限量。
無有＊崖際。猶如虚空。所度衆生。其數亦然。
不以厭退。又心念言。修菩薩行。備悉諸願。成
一切智諸通之慧。又復念言。行菩薩時。令我
皆逮道法之光佛無極明。常當計樂一切諸
法。悉爲佛法。普知衆生意之所念。曉了無數
諸無盡數。諸無爲法。及諸有爲。成平等覺。明
達諸法。皆諸度世。除倒見想。雖有穢濁。本悉
清淨。菩薩曉了一切佛法。成最正覺。無有衆
想倒見之謬。一毛所著。漏雖有爲。達於無
爲。棄諸利養。則能遊入無央數際。是爲十事
菩薩斷諸狐疑。於時頌曰
念施戒忍進 一心修智慧
行慈悲喜護 見諸佛奉敬
光具足照耀 無量當來劫
心不以懈惓 成佛一切智
諸法悉佛法 皆亦度世法
棄穢濁倒見 得佛最正覺
菩薩無思議有十事。何謂爲十。所修徳本不
可思議。一切所願不可計量。觀察諸法悉如
幻化。因發道心。依諸善業。無所違失。修菩薩
行。永無妄想。修深要義。普入諸法。不取滅
度。道慧不備終不捨去。菩薩行道。入胎出生。
積勤苦行。詣佛樹下。降伏衆魔。逮最正覺。而
轉法輪。現取滅度。顯諸佛事。建立所現。不
捨大哀護諸衆生。不違本願。又其菩薩。建立
示現如來十力。從初發意。在於法界。開化衆
生。未曾休廢。又其菩薩。皆以無想入於衆想。
又以有想入於無想。無所思念説諸念事。又
以諸念説無念事。以無所有入於所有。又諸
所有入無所有。化無所作入有所作。化有所
作入無所作。於無所得説有所得。於有所得
説無所得。解知諸法悉無所有。又其菩薩。等
心於道道以平等。解知衆生道心無異。心不
倒見所念無失。不隨邪疑所覩平等。又其菩
薩。發意之頃。其心寂然定意正受。在於本際
而不造證。以無有漏而不永滅。布諸徳本曉
了諸法。一切無漏而爲人説。諸漏已盡亦爲
人宣。當除諸漏。則以佛法入於俗法。雖在其
中無俗思想。無道俗念。觀一切法。皆入法身
亦無所入。曉了諸法而無有二。亦無所行。是
爲菩薩十無思議。菩薩住此。疾逮無上正眞
之道
菩薩有十事。解説眞諦。何謂爲十。演一切佛
法。隨時眞誠。棄捐惡法。不失其節。以諸菩薩。
神足變化。宣正覺教。能以隨便。入於衆生罪
福之業。宣暢衆生。除去一切塵勞罪事。皆以
能達衆生之義。無爲法門。消諸罣礙。修閑靜
業。又其菩薩。悉無所住。猶如虚空。一一所
入。不得禁戒。天地成敗無有猶豫。在諸世界
而不沈吟。而於諸法境。無所蔽礙。所由方
面。益以微妙。達如來至眞。至生出家。竟於
滅度。又入法界菩薩諸佛。普見諸佛。擧動進
止。菩薩悉見衆生之類處於泥洹。無所造故。
願不墮落。會當備悉。諸通慧智。又有菩薩。見
一切法。無所依怙。不遠善友。所當近者。亦不
附著。如來精進。不懈休法。禮儀一等。視友怨
惡。積累徳本。勸助令集。皆使同一。讃揚成
就。令無有二。是爲菩薩十事説常隨時
菩薩分別慧便有十事。何謂爲十。曉了一切
諸佛之國。解入衆生本原衰盛。識別群黎心
行所存。宣暢黎庶諸根興耗。又知一切報應
行果。普入聲聞別隨時義。皆亦復下衆縁覺
行。悉以方便。修諸菩薩。分別咸從世俗之法。
一切悉順入諸佛法。曉了慧宜。是爲菩薩十
分別慧。菩薩住此。速逮無上正眞之道
菩薩三昧有十事。何謂十事。定意之時。皆知
十方世界所有。能以意定。寂衆生身定諸法
三昧。其三昧定。見十方佛。則能建立一切諸
念。隨時定意。其三昧有則能動轉。無央數身。
亦復能使從三昧起。普入諸佛如來正覺。三
昧正受。開悟衆生。其慧普大。曉了隨時諸菩
薩三昧。一發意頃入一心慧。以無爲心開靜
之慧。悉能普修諸菩薩慧。不廢篤信。以願大
慧。曉了三昧。是爲菩薩十事三昧
菩薩何所有有十事。何謂爲十。衆生何所
有。國土亦然。觀所衆生。亦解本無。劫燒之
時。天地爲敗。或水災變。天地敗已。復還合
成。計佛正覺。亦無所有。若干種行。亦無處
所。如來身者。功勳無量。一切諸法。所説本
末。其義各異。若能供養諸佛正覺。所歸亦無。
是爲菩薩十事何所＊有於是頌曰
衆生何所有 國土無處所
以察諸相好 劫燒天地壞
還合亦如是 佛身若干品
如來不可量 宣法若干品
菩薩脱門有十事。何謂爲十。其身普遍一切
世界。現於十方若干品形無數色像。以諸法
界入一佛土。建立一切衆生之衆。以佛莊嚴。
形周十方若干佛土。自然覺知。至一切界。一
發心頃。遍諸佛土。皆現諸佛。在一刹土。使諸
佛界度入一身。悉使諸佛。感動神足。而以
娯樂。顯入一心。是爲菩薩十事脱門。於是頌
曰
其身遍佛土 顯若干形像
諸法入一土 建立諸世界
遍世現佛身 自知靡不周
諸法入一體 開心一切人
菩薩神通有十事。何謂爲十。識於過去所經
歴處。曉了方便。出入進退。天耳識別。無所罣
礙。悉聞言辭。衆所歸趣。能知他人衆生之
類心所念行。無央數事。種種別異。則以天眼
無爲之業。觀察一切所經周旋。以大神足感
動變化。建無思議衆生之類。從其本性。而
示現之。使得入律。見於無限諸佛世界。遍示
諸身。發心之頃。能周無量十方佛土。亦能莊
嚴。建立無數境界處所。亦復顯示具足身形。
不懷自大。曉了通慧。於無底國。逮得無上
正眞之道。爲最正覺。心無思議。因其衆生志
性本末。而示現教。是爲菩薩十事通義也。
菩薩住此。獲致如來。無上正眞神通歸趣。
方便隨向。諸佛所變。現於十方。衆生訓誨。
轉成其行。衆義備悉
菩薩通達有十事。何謂爲十。則能隨時。教化
衆生。分別罪福。群生之類所經歴事。若干不
同。使其出家。令心寂然。入諸蔽礙。一一衆
生。所行顛倒。若干不同。而使消除。達如金
剛。聖慧具足。所可建立。其音周遍。不可思
議。教諸佛土。曉了方便。一切猗著。習四等
心。悉普遊入。解所生處。亦復識了。無所從
生。皆已除去諸想痛痒境界處所。又其菩薩。
不觀諸法。亦非不觀。諸法無想。以爲一淨。亦
無有淨。明若干種。曉知精勤。於無數劫。班宣
經道。而以等歸。趣於無上正眞之道。常住法
界。又其菩薩。曉了衆生。本悉滅度。不用家
業。亦無所造。知有生者。爲隨顛倒。達其因
縁報應之義。識可奉敬。以何縁便。所行本
末。起滅處所。分別開化群萌之類。開明閉塞
脱門之理。解其顛倒無謬之事。亦知塵欲瞋
諍之原。亦別生死無爲之業。復了反逆無逆
之事。知可依怙不可怙者。亦明究暢別所至
處。知其退轉還復處者。知其至決及所歸
趣。亦識壞敗當還成者。亦了開化知衆生
根。所當開化使得入律。若干方便教授黎庶
而不迷惑失菩薩行。所以者何。佛子。欲知
菩薩。所以發無上正眞道心者。何以故。開
化衆生之故。既化衆生。令從律教。身不勞惓。
是爲菩薩。爲一切故所由無諍。曉了分別十
二縁起。又其菩薩。未曾＊猗佛。亦不發心依怙
佛也。亦不著法。復不興心貪於法也。不著佛
土。亦不生心依佛土也。亦不著人。復不起心
慕樂衆生也。不見人民。亦不發心觀於群黎。
興顯衆行。具足所願。修無極哀。不想見佛。識
念如來。所班宣法。得如來座。殖衆徳本。亦
不悁悒。心好正覺。不以勞懈。亦以法則供
養如來。心日加精。感動立威。不可思議諸佛
世界。建立思惟第一法界。剖判若干經法之
教。知於衆生有爲之會。亦識衆生限節多少。
了苦本末所可從起。亦知盡滅一切萬物皆爲
苦本。若有菩薩。以能見此。其所修行。亦如影
響。棄捐衆惡。斷其根本即自發心。救濟衆生。
其所行者。悉無所行。曰菩薩行。學諸佛言。其
心堅固。如須彌山。覺除一切衆想顛倒。建立
普智諸通慧門。逮成正覺。入於無極無限慧
堂。所言慧堂。無上正眞道。開度衆生。三處
漂流。反盡其原。是爲菩薩十所通達。菩薩
住此。逮成如來無上大慧
菩薩解脱。有十事。何謂爲十。度諸塵勞愛欲
之原。脱於邪見不正之路。而濟五陰覆蓋之
患。又捄形體四大諸入。越於聲聞縁覺之
乘。因此逮得無所從生法忍。發起一切衆生
國土諸所宜法。便得超出諸菩薩行不可稱
限。稱擧一切諸菩薩行。以無妄想入如來地
以一聖慧普知三世。平等神通靡不救濟。是
爲菩薩十事解脱。菩薩住此。開化衆生。使之
無上。於時頌曰
以度欲塵勞 邪見諸五陰
四大諸種類 貪身之患難
越聲聞縁覺 逮無從生忍
稱＊擧衆生土 菩薩無量行
開士之所修 入如來之地
超出衆妄想 神達解三界
菩薩苑囿有十事。何謂爲十。樂於生死。未曾
惡厭。好化衆生。性無所著。處於一切衆想之
地。啓受大行。常喜嚴淨諸佛世界。住己處所。
志在諸魔。婇女宮殿。悉能降化。宮臺閣故。
敬所説法。如所聞法。思惟知義。觀察歸趣。
六通無極。四恩攝行。三十七品道慧之法。爲
菩薩園。是己嚴父。所可遊居。如來十力。四無
所畏。十八不共。取要言之。一切佛法。爲菩薩
園。未曾復思他奇異法。一切菩薩。所現變化。
建立娯樂。爲菩薩園。轉於法輪。無自大律。而
謹愼行。無所違失。一切發心。不離正覺。普現
群黎。爲菩薩園。然其法身。皆遍十方。諸佛世
界。菩薩所行。猶如虚空。是爲菩薩十苑囿
也
菩薩宮殿有十事。何謂爲十。樂菩薩宮心不
迷惑。十善章句。功徳慧業。好積累。是乃爲
菩薩宮。開化欲界衆生之類。修四梵行。慈悲
喜護。菩薩由此。訓誨色界群黎之品。往生淨
居諸天宮殿。菩薩由此。消滅一切塵勞諸穢。
到無欲色天。至其宮殿。訓誨大難。不閑群黎
令其退還。或時生於雜穢境界。菩薩以是。樂
受其處。拔濟一切貪欲衆生。菩薩有樂。現於
後宮。婇女男女。宿世曾興福行同故。由是
教化四方四域。諸帝梵釋四天王。菩薩由
此。勸化凶危。計有常人。使捨亂意。處於一
切諸菩薩業。念化長故。自恣馳騁。遊戲神
通。菩薩常皆一心脱門三昧正受。以慧開化。
而娯樂之。以一切智無上正眞諸佛之典斷
衆罣礙。施一切法。而得自在。得爲國主。尊豪
由己。菩薩樂此。如來十力。以爲遊居。是爲
菩薩十宮殿也
菩薩有十遊觀。何謂爲十。意自好喜。觀諸章
句。所履跡行。志意觀察。善權方便。其所住
處。輒得在諸佛足下。聞法啓受。意樂十方。心
普周遍。敬諸菩薩。神足變化。現無限門。化於
衆生。身意所惑。而奉定意一三昧門。則得普
入諸定意門。處諸總持。一切所聞。便能受持。
未曾忽忘。以此總要。爲衆生演。使令歡然。樂
於辯才。以一章句。無央數劫。諮嗟美辭。談
言説事。無能斷辭。志最正覺。而爲衆生。示現
若干身形。無量品門。慕轉法輪。化諸異學。令
諮受法。是爲菩薩十遊觀也
菩薩有十嚴淨。何謂爲十。其力鮮明。故能獨
歩。無畏清淨。無能過者。其義皎然。所演辭
意。無央數劫談言之事。無能妨廢其法清淨。
能演八萬四千法藏。經言清和。不忘一義。所
願微妙。一切菩薩。不捨所誓。其行鮮潔。班宣
聖賢。諸正雅訓。莊嚴刹土。以一音聲。普告
十方。如一刹土。己場清淨。遍諸佛土。興以道
雲雨法甘露。建立正教。蠲除一切。有爲妄
想。馳逸之行。無慢清淨。以一體而現衆生
身。教訓一切。精勤不惓。夙夜務求諸通敏
慧。示無數諸力無畏像。是爲菩薩十清淨也。
菩薩住此。普得一切諸佛嚴淨
菩薩有十事心不動。何謂爲十。一切所有。施
無所愛。其所施者。悉以清淨。而心不動。思惟
明察諸佛深法。奉敬諸佛。承事自歸。專精無
量。慈念衆生。未曾瞋恨。不捨一切。蚊行喘息
人物之類求諸佛法。未曾懈廢。一切衆生。不
可稱計。行菩薩業。無央數劫。不近不遠。爲
菩薩行。未曾退轉。無塞無闡。又其菩薩。本生
信心。有所修行。無量清淨。其清淨者。離垢
解明。慇懃修行。奉敬諸佛。棄所貪身。無所
慕樂。而爲儔匹。逮大踊躍無極之歡。篤信
爲導。歸一切智。應其章句。究竟成就諸菩薩
教。修行訓誨。其所聞信。無所謗毀。煩惋變
業。其心不動。是爲十事菩薩心不動。而能住
此。便即逮知諸通敏慧
菩薩有十事心無所捨。何謂爲十。逮成諸佛
最正覺道。故曰不捨。教化衆生使從法律。無
所遺棄隨諸佛教。不廢訓誨。從諸善友。依附
自歸而不違遠。普詣佛國。稽首跪拜如來
至眞。不捨禮節。常求一切功勳之法。不捨大
乘。敢値佛世。淨修梵行。奉護禁戒。終不毀
犯。隨諸菩薩。勤修道業。不以懈廢。慕求如
來訓誨之義。隨時執持。諮受不忘。習諸菩
薩本所行願。皆念思惟。通諸佛教。是爲十
事。菩薩心無所捨
菩薩觀慧有十事。何謂爲十。觀一切法分別
章句。隨時演説。察於三世衆徳之本。而爲
説法。視諸菩薩所行本際。而開化之。瞻諸法
門。達其根原。亦覩諸佛所建立業。觀衆總持。
以惠法門。而用歸之。亦以明智。普察世間。
視諸法界。順慧而入。瞻知十方。慧無思議。
覩諸佛慧。處了世界。聖明無量。是爲菩薩觀
於十慧
菩薩講法有十事。何謂爲十。宣説諸法。皆從
縁起。名一切義。悉令歸趣。以積志行。演諸所
有。亦如幻化。又宣諸法。皆亦本空。論議諸
經。中間曠絶。而無崖底。諸所有業。悉無所
著。又説諸法強如金剛。一切諸義。如來所暢。
又説衆業。寂寞憺怕。又演諸法。悉無所生。
講一切法。等一本淨。説無合成。是爲菩薩。講
法十事
菩薩清淨有十事。何謂爲十。其性本淨。而無
沾汚。除去狐疑猶豫之結。令其鮮明。棄諸
沈吟六十二見。所行威儀。而修禮節。好樂普
智。諸通敏慧。所分別辯。巍巍清淨。勇猛皦
然。四無所畏。修菩薩行。一切遊居。悉無瑕
疵。勸諸菩薩。願願修習。行無穢濁。百功勳
相。三十有二大士之業。求於無上正眞之道。
歸清白法。嚴淨一切衆徳之本淨。是爲菩薩
十清淨也。菩薩住此。得成諸佛無上清淨
菩薩印有十事。菩薩大士。由是所印。具菩薩
慧。疾成無上正眞之道。爲最正覺。何謂爲十。
菩薩悉知萬物皆苦。苦復苦。惱復惱。愛別離
苦。怨會之苦。雖遭此難。勤求佛法。心不動
搖。亦不違捨。菩薩之行。不恐不畏。亦不懷
懅。不捨本願。不廢大智。一切敏達。心不違
佛道業之要。愚癡凡夫。自己塵勞。恩愛之戀。
修不善本。罵詈菩薩。毀辱輕易。演麁獷辭。瓦
石打擲。加以刀杖。菩薩遭此。故求佛法。未曾
厭廢菩薩之行。常行忍辱。多懷仁和。隨經典
教。亦勤忍辱。具足正行。又其菩薩。班宣諸佛
深妙之法。處一切智。使入己慧。悉具所生。
化令衆人。歡喜愛法。又其菩薩。觀其體慧。致
仁和性。興普智心。吾當成佛無上正眞之道。
爲最正覺。觀察衆生。馳騁周旋五趣之難。
憂惱悁悒。使發道心。歡喜悦豫。加大篤信。
忻然如是。堅固精進。又其菩薩。入於如來
無邊際慧。不越境界。如來聖明不可稱限。聞
諸佛世尊。班宣經道。亦無崖底。不限佛智。於
諸文字。不生増減。分別諸義。不犯佛教。又其
菩薩。愛樂無上正眞之道。好喜深義。至於微
妙無極之慧。以與若干。崇於無上。慇懃戀
悵。未曾違遠一切魔衆。及與官屬。其諸異
學。諸外讐敵。無敢當前。未曾廢捨一切智心。
菩薩所行。饒益如是。終不迴還。又其菩薩。行
道之時。無所恐畏。不惜身命。發通慧心。修一
切智。以爲元首。皆得諸佛光明照耀。不捨道
義。不遠善友。又其菩薩。見族姓子若族姓女。
志學大乘。使勤修行。慕諸佛法。勸立徳本。受
一切智。未曾休廢。又其菩薩。其所遊居。等心
衆生。亦復平正智慧爲諸群萌。班宣經典。普
至無上正眞之道。趣不退轉。興大慈悲。又其
菩薩。計諸過去當來現在佛。思惟爲一。以諸
徳本。奉啓諸佛。未曾斷絶。觀諸敏慧。是爲
菩薩十印。以是印故。疾成正覺。印無上法
菩薩慧光有十事。何謂爲十。菩薩大士。必當
逮成無上正眞之道。以佛道照於一切。常見
諸佛平等正覺。了知衆生。終沒所生。明識一
切經典法品。發菩薩心。常習善友。分別所積
衆徳之本。解智所印。常見諸佛。曉了開化衆
生之類。立如來地。宣無思議法門道堂。識解
諸佛。隨時建立。普能備具諸度無極。是爲菩
薩十慧光明
菩薩有十事行無量。一切衆生聲聞縁覺何
謂爲十。於是菩薩。修本際行。不備諸願。終不
取證。又其菩薩。殖衆徳本。發心勸助一切
法界。不著諸法。又其菩薩。行道之時。察諸所
行。猶如幻化。諸法寂然。而不迷惑。諸佛亦
然。又其菩薩。去諸衆生妄想之著。於無數劫。
修菩薩行。具足大願。不起疲懈。又其菩薩奉
行諸法。悉無所著。諸法自然。悉亦寂靜。亦不
滅度。要當備悉一切智教。又其菩薩。知諸
妄想及無想願。宣無數劫所從本末眞諦之
行。又其菩薩。解一切法悉無所有。雖解空無
不廢道行。求諸佛法。又其菩薩。發意之頃。普
入三界。亦悉普解三世之義。其心所達。中間
逈絶。靡所不通。又其菩薩。用一人故。在生死
難。無央數劫。行菩薩法。而建立志。於一切
智。如爲一人。忍諸勞惓。爲諸衆生。亦復倶
然。終立之大道不懈廢。以爲勞厭當來之苦。
又其菩薩。備菩薩行。不肯速取無上正眞之
道。爲一切故。周旋塵勞。開化饒益無數衆生。
使立佛道。是爲菩薩十無量行。菩薩住此。疾
成正覺
菩薩有十事心不怯弱發其道心。何謂爲十。
菩薩自念。一切諸魔及衆魔天。當見降伏。心
不怯弱。當以正法。諸外異道。爲我降伏。身當
歡悦諸衆生界。心不弱劣。具足一切諸度無
極。備悉法界。爲衆生故。積累合集。具功徳
品。其無上正眞道者。爲大精進。雖爲難辦。
亦爲大業。意菩薩行。不以怯弱。開化一切
衆生境界。＊順使隨律。爲尊勸誨。十方世界。
形貌各異。其被服者。無央數種。菩薩入中。從
其所樂。在於其中。成最正覺。又其菩薩。心
自發念。吾所曾學。修菩薩行。皆從己出。若來
求索手脚耳鼻。肌肉骨髓。妻子男女。象馬
車乘。國邑城郭。眷屬走使。悉能施與。不逆
人意。以見衆人。來有所求索。發心之頃。恣其
所樂。不起患厭。其身欲安一切衆生。而懷愍
哀。既有所施。無所希望。大哀爲首。歸無極慈。
不以爲怯。又其菩薩。遵修其行。諸在三界。
諸佛法者。衆生佛土。群萌諸世。虚空境界。諸
法音聲。悉爲寂然。歸趣滅度。諸法漸漸。一
念之頃。了平等應。分別解之。成最正覺悉趣
譬喩。勸助神通。修行造證。無念不念。不令別
異。無若干行。而節度之。使無財業。無造因
縁。不爲分異。亦無不分。爲無數法。所作不
過。以無二慧。曉了諸二。以無想慧。解諸有
想。以無念慧。識知諸念。無若干慧。曉了若
干。以無限智。曉諸少明。以度世智。明曉世
俗一切所行。以世聖光。開化方俗。闇冥諸塞。
無過去智。悉能分別諸過去世。歸無人地。明
識一切衆生境界。出諸倚著。遊行所作。合集
衆行。明識一切諸究竟慧。解諸究暢。解諸不
暢。以純淑慧。開解塵勞。而分別知無盡本際。
開化諸盡。曉了法界。爲第一智。其身普現十
方世界。入於無數音聲言教。從其無限。而
宣訓誨。一自然慧。入無自然。一聖明行。伸叙
所修。現若干行。一切諸法。悉不可得。解此義
者。以致無極。示現變化。示現變化。成最正
覺。至於大慧。顯大神足。則以普智。感動興
行。化諸群黎。是無怯弱。是爲菩薩十無怯
弱
菩薩有十事心如大山。何謂爲十。於是菩薩。
常修精進。專志思惟。諸通敏慧。又其菩薩。觀
一切法。本淨如空。而解諸法悉從顛倒。無央
數劫。修菩薩行。興發其心。豐盛一切清白之
法。解知如來無量慧義。以能奉行諸清白法。
菩薩興發諸佛經道。平等清和。順善親友。所
因發心。不懷疑結。尊敬經典。不當念異。法于
餘業。唯當恭恪。謙下卑順。一切所有。施無所
悋。漸近道法。菩薩愍哀一切衆生。忍諸憂患
衆苦之惱。假使遭遇危身之患失命之難。罵
詈毀辱。刀杖加形。皆能忍之。不懷慼悒。
定心不亂。不起瞋恨。懷無極慈。愍念群黎。
被大徳鎧。而不退還。不廢道意。益加慇懃。興
無極哀。其哀益廣。所以者何。佛子當知。菩
薩所行一切諸法。皆因由生。具足護行如來
正眞。曉了諸法。忍辱仁和。以爲豪位。菩薩
大士。修大功徳。威神巍巍。若在天上。諸天中
尊。若在世間。人中位高。面像端政。勢力第
一。眷屬強盛。所欲自由。若爲帝主。無極貴姓。
功勳無限。智慧廣遠。不好愛欲。不以財賄。眷
屬自在。用爲安隱。唯愛道法。喜法樂法。慕法
求法。以法爲室。因法得護。自歸於法。因法得
度。常求法義。以法爲樂。思惟經典。以是比
像。而得安居。不隨魔教。所以者何。若有菩
薩。發意之頃。蠲除衆生吾我魔界。使住佛境。
又其菩薩。精進如是。無央數劫。修菩薩行。自
知如此。吾於今日。建學無上正眞之道。不恐
不畏。亦不懷懅。修菩薩行。有斯行已。吾今
當成最正覺道。然於來世無央數劫。修菩薩
行。自知見之。又覩異學。難化難療。無反復心。
不識報恩。欲教此衆。故被徳鎧。遊在衆生。
而得自在。見凶惡衆。不以爲厭。不憎惡人
塵欲之故而退還也。又其菩薩。不信仰人。發
大道意。吾以是行。合集菩薩身獨當辦。不須
他人。於當來劫。奉開士法。以己志行。具諸佛
法。興心存在無上大道。以唯願樂。開化衆生。
樂化衆生。信菩薩行。自淨志性。亦能復淨他
人性行。解深境界。亦復分別他人土地。去來
今佛。合一境土。又其菩薩。不見諸法。亦復不
覩諸菩薩行。不觀備悉諸開士義。亦復不見
教衆生義。亦復不察奉諸佛法。亦復不見當
逮無上正眞道法已成今成方當成者。亦復
不見班宣經道不得説者。亦無講者。菩薩大
士。不從大道而退還耶。所以者何。佛子當知。
是生菩薩。因求諸法。成最正覺。行一切法。不
隨倒見。益加精勤。遵習徳本。所行清淨。具足
智慧。一發心頃。功勳名徳。日新増益。不恐不
畏。亦不懷懅。因疾成無上正眞之道。是爲十
事心如大山
菩薩有十事慧如江海入無上道。何謂爲十。
入於衆生無量境界。又其佛子。菩薩普遊十
方諸佛境界。以大宮殿。入於聖室。習無思想。
又其菩薩。修治無量一切空界。遊於虚空而
無罣礙。十方寂然。如水如網。以普平等。又
其菩薩。善入法界。而遊無爲。所入無斷。不計
有常。所入無際。無造無滅。曉了所入靡不
周至。又其積衆徳本。自歸過去當來現在
諸佛世尊。菩薩法師。聲聞縁覺。諸凡夫士。
亦於其所。而造徳本。復勸衆人。以是徳
本。去來今佛。成正覺時。已成今成方當成
者。去來今佛。班宣經道。以説今説。方當
説者。彼衆生類。諸啓受法已成至道。意
欲向道。方得道者。教化衆生。此諸徳本。合
斯衆善。勸助一切。不求望報。於今現世。不
發疲厭。又其菩薩。一一發意。入過去世。遊無
數劫。於一一劫。見百億佛。若干無數不可計
會不可思議百千億劫。其所徹覩。不可譬喩。
入興佛世。超過諸喩。亦觀諸佛衆會道場。
爲諸菩薩聲聞説法。開化衆生。壽命短長。
所建立者。而無所住。如於一劫所開度人。
一切諸劫。不可稱限。若於其劫。世無佛時。
菩薩知之。於其劫中。應當修立大道徳本。無
能爲勸開道教者。然爲講説。見去來佛純淑
徳本。入無量劫。觀察其義。而無厭足。入過去
劫。又其菩薩。入於當來。思惟觀察。遊諸當
來。無量劫數。於何劫中。當有正覺。何時無
佛。當於何劫。佛出於世。如來至眞。多少之
數。其號云何。出何佛土。其界名號。開化度
脱。樂何衆生。壽命長短。豫覩無量不可計劫。
不以勞倦。又其菩薩。入於現在。觀十方界。班
宣無際。諸佛國土。分別方面。遐邇分數。諸
佛思惟。察其本末。得成無上正眞之道。詣佛
樹下。求取芻草。布地坐樹。降魔官屬。起入
城邑。上於天上。廣説經義。而轉法輪。教誨
衆生。現作佛事。成最正覺。釋梵勸助。捨其
壽命。至於無餘。至泥洹界。而取滅度。流布經
道。將護教訓。興隆法化。莊嚴廟寺。供養圖
像。修法塔廟。念諸佛土。一一發心。入於十
方無數佛國。普察衆生。皆見諸佛。聽所説
法。受諷誦學。抱在心懷。選擇志行。進退有
益。遍於十方。悉歸諸佛。不忘佛法。所以者
何。達見諸法。悉如夢耳。以是之故。供養如
來一切所在。在在所生。常在佛邊。自見其
身。奉敬如來。不貪己身。不著如來。不怙世
界衆會道場。亦不希望聽聞經典。見在諸佛。
不以厭足。遊其佛土。見十方佛。亦復如是。無
所希望。又其菩薩。無央數劫。供養奉事。諸佛
世尊。於一一劫。奉事歸命。無限如來。從始現
生。皆由三世。供養不廢。聲聞菩薩。眷屬群
黨。供養如來。乃至滅度。滅度已後。奉敬舍
利。至於無極。布施所有。飽滿一切衆生境界。
捨心所與。不可思議。亦不想報。不見受者。而
有所取。愍哀之故。故供給耳。奉敬諸佛。施諸
群黎。不用懈惓。如是比像。歸命諸佛。不可計
劫。開化衆生。奉持法教。班宣經道。誘進群
黎。使發無上。正眞道心
復次佛子。當知菩薩菩薩展轉相成。戒禁訓
誨。而奉道行清淨之法。開化隨律。菩薩平
等。從其所生。志慕菩薩諸總持門。常覲諸
佛無極大聖。求諸法師。恭敬稽首。諮受諷誦。
未甞懈廢。攝護衆生。所學究竟。爲諸群黎。
頒宣經道。化無限衆。發於無上正眞之道。
立不退轉。淨諸佛法。心念普智諸通慧義。修
諸佛法。於無數劫。衆行備悉。是爲菩薩十事
如海成最正覺
度世品經卷第二
度世品經卷第三
西晋＊月氏＊三藏竺法護＊譯
普智菩薩。復問普賢。菩薩所行所作。如夜顯
明。何謂其心猶若金剛志大乘鎧。何謂大乘。
何謂能暢於大勤修。何謂信不可壞。何謂受
決。何謂勸徳本。何謂入聖。何謂發其心内廣
大無量。何謂菩薩藏。何謂將護。何謂自在。何
謂感動。何謂衆變。何謂嚴淨國土。何謂經法
隨時。何謂身變。何謂願變。何謂化變。何謂慧
變化。何謂神通變動。何謂神足變動。何謂諸
力變動。何謂娯樂。何謂境界。何謂十力。何
謂無畏。何謂諸佛不共法者。何謂爲業。何謂
菩薩身
普賢答曰。善哉善哉。快問此事。開化一切。爲
將來施。今所問者。如日宮殿照於天下。如夜
月出。如入大海採諸明珠。如醫合藥。如飢
求食。如渇欲飮。諸來會者。諦聽諦聽。咸言受
教。普賢告曰。菩薩有十事如夜顯明。何謂爲
十。其意普周無數佛界心猶虚空。見諸如來。
稽首歸命。菩薩爾時。其所遊歩。亦如初夜。當
成正覺。又其菩薩。從無量佛。得聞經典。受持
諷誦。專心思惟。所解曠然。轉更増加。其意普
遍十方無際。又其菩薩。於此佛土。未曾終沒。
生於他方。而現其身。常識佛法。未曾忽忘。又
其菩薩以一法行。解一切法。漸爲衆人。班宣
經道。以一切義。入于一義。又其菩薩。除衆塵
勞。亦復能解。滅衆愛欲。亦復能知欲盛欲除。
所作堅固。修菩薩行。不於本際而造邪證。諸
度無極。爲最第一。在於本際。曉了諦學善
權方便。具足本願。所行究竟。身不疲勞。又
其菩薩。心入諸想。無處非處而復講説處非
處事。亦無所作。其所行者。亦無所念。開化衆
生。又其菩薩。以一自然。解一切法。無有自然。
亦無若干。亦復不少。不稱不量。無色無相。
尚不得一。何況多乎。菩薩曉了此諸佛法。菩
薩縁覺法。聲聞法。凡夫法。善惡法。爲世法。
度世法。罪法無罪法。有漏無漏。有爲無爲。又
其菩薩。又諸佛世尊。得道不得道。無法衆生。
不廢所願。開化衆生。曉了諸法。所以者何。悉
知他人黎庶心。念所作因縁。亦復明識。教授
訓誨。使諸人民。悉至滅度。所願具足。又其菩
薩。曉了能覩衆生心念。解所歸趣。善權方便。
隨時而現。説法示律。不離眞正。不從顛倒。菩
薩曉知。諸法悉住。等於三世。本無不動。立在
本際。不見衆生。所可開化。無化不化。不從律
教。亦無行者。分別歸趣。法不可得。生者滅
者。其所誓願。終不虚妄。於一切法。永無所
着。又其菩薩。見無央數諸佛世尊。一一如來。
所説經典。聞輒受持。所行若干。其名各異。所
念不同。於彼諸劫。一一分別。諸劫本末。至無
數劫。聞悉識念。而不忽忘。亦不迷謬。諸如來
等。不可思議。聞悉受持。而無有二。己身所
行。力願超異。開化衆生。令悉具成無上正眞
最正覺道。得成所願。曉了法界。是名曰十菩
薩遵修遊行如夜顯明
菩薩有十事心如金剛志大乘鎧。何謂爲十。
不住於此。亦無邊際。菩薩發心。解一切法。於
三世事。靡不通達。是爲心如金剛被大徳鎧。
不可稱計一一毛孔。普能莊嚴。況復衆生一
切法界菩薩徳鎧。口自發言。吾當滅度。一切
衆生。至於無上正眞之道。又佛世界。無底無
邊。不可稱限。諸菩薩等。發如此願。吾當淨治
無上正眞。於諸佛界。以是之故。淨諸佛土。又
諸衆生。無底無際。無齊無限。若有菩薩。勸諸
徳本。廣大如斯。照諸衆生無上大乘。諸佛世
尊。無有齊限。諸菩薩等。所殖徳本。亦復如
是。勸施衆生。常見諸佛。而復能逮無上正眞
之道。爲最正覺。若有菩薩。見諸佛聞説經心
歡悦。不倚吾我。不著如來。不近如來身亦復
不遠。不有不無。不計所有。亦無所有。不計有
身。無色相種好。解如來體。亦不令起。亦不
無起。不相非不相。不有處所。亦不無處。不
起如來身。亦無所壞。以如來身。入無所有。於
所行而無所行。所以者何。皆受一切自然之
數。又諸菩薩。常加愍哀。衆生之類。斫頭斷
其手脚。割其耳鼻。挑其兩眼。罵詈毀辱。瓦石
打擲。扠蹹椶搣。唾濺調戲。皆能忍之。不起
瞋恚。亦不懷恨。顏色不變。無央數劫。修菩薩
行。未曾發心。違捨一切。又如菩薩。於一切
法。學無二事。以學於此。無餘瞋恨。勤護群
黎。忍一切苦衆惱之患。身遭毒痛。悉亦忍之。
當來諸物。無有邊際。亦無蔽礙。住於信樂。以
如是比。發菩薩意。當來至今究竟法界。住虚
空界。皆於一一諸佛世界。行菩薩道。開化衆
生。如一世界所可造行。十方佛土。亦復如是。
度於法界。盡虚空界。空無所有。不恐不畏。
亦不懷懅。發於三世。造行如此。所以者何。菩
薩大士。所可遊居。用一切故。奉菩薩行。依
菩薩心。信於無上正眞之道。志性清淨。積衆
徳本。具足誓願。而於佛道。而得自在。亦得由
己。從其所願。欲成正覺。輒如意得。所行無
量。而得究竟。斷除一切五陰諸受。悉盡無餘。
其所行處。依於諸佛。不成正覺。所以者何。具
足所願。備菩薩行。開化衆生。護諸佛土。又其
菩薩。不得諸佛。不得道處。亦復不得諸菩薩
處及一切衆生處所。亦復不得心意諸行。亦
復不得於去來今一切衆生有爲無爲。菩薩
所行。澹泊如是。深妙巍巍。寂定閑靜。悉無所
得。其行無二。無所諍訟。自然若茲。清淨解
脱。滅度若此。修如本際。心實無虚。所立誓
願。而不懈廢。一切智心。諸菩薩行。開化衆
生。諸度無極。訓民隨律。奉敬諸佛。説法講
義。莊嚴世界。於是精進。無曾懈惓。所以者
何。大願所致。如是比類。知一切法。如是法
相。長無極哀。功勳無量。曉了慧義。愍哀衆
生。常解一切諸法號字。如此愚癡凡夫。不曉
了是。不能解知諸法自然。吾當開悟使達知
之。所以者何。一切衆生。無寂然行。由是諸
佛。爲説經典。開化衆生。興無極哀。不捨大
慈。吾等何故。厭大哀乎。而捨衆生。設不得
佛。不備經典。不成大願。施於衆生。無上法
施。本初發心。淨諸群黎。立眞誠誓。設不能
學大願正要發心道門。則爲欺詐一切諸佛。
爲一切故。而發道心。植衆徳本。而勸助之。
入深奧慧。普得周遍。衆生形處。而等其心。以
是之故。具足大願。是爲十事心如金剛被大
乘鎧菩薩住此。疾成如來無極神通。強如金
剛
菩薩大勤。有十事。何謂爲十。吾當奉敬諸佛。
供養自歸。積累合集。修諸菩薩衆徳之本。爲
諸如來。般泥洹後。莊嚴神寺。供養衆華。名香
擣香。雜香塗香。衣服幢蓋。執持正法。將護訓
誨。開化一切諸衆生界。勸發無上正眞之道。
不違雅律。嚴淨一切諸佛國土。安無上界。
又復菩薩。心自念言。諸當來劫。一一世界。中
有一人未得度者及一切人。故無所遺忘。爲
斯等故。修菩薩行。亦復如是。興大悲哀。立諸
衆生。於佛正道。歴若干難。未曾須臾發疲懈
心。常修佛法。是諸佛世尊。無央數劫來現。其
人一一供養如來。如供一佛。奉諸如來。等無
殊特。是諸如來滅度之後。無央數劫。供養舍
利。一切寶蓋。諸鈴幢幡。爲一一佛。無數國
土。興諸大廟。圖畫形像。所可立像。周遍無
量無思議國。夙夜精勤。念頃不廢。爲佛法藏。
奉諸佛已。開化衆生。奉宣法教。修正法已。漸
近大道。以是徳本。得成無上正眞之道。爲最
正覺。遵一平等一切如來。歸諸佛土。成正覺
已。無央數劫。班宣經道。遍諸佛界。諸佛變
化。顯示神足不可思議。不以懈惓。其身口
心。亦不計勞。發其心時。正向法門隨時奉
佛。修大志願。誘化衆生。大慈爲首。歸于大
哀。禮無相法。住誠信教。具足諸法。以爲造
證。一切無逆。所作事業。無所諍訟。去來今
佛。入于一義。趣於法界。與空通同。越無相
法。無成不成。使至究竟。未曾患厭諸佛之法。
致無極願。作佛本事。誘勸群黎。是爲菩薩十
事於大慇懃。菩薩住此。成於如來無上大
慧
菩薩有十事能暢大精進。何謂爲十。奉敬一
切如來至眞。而自歸命。請諸群黎。隨時將護。
求護佛法。務大慇懃。積衆徳本不以勞倦。
興隆聖典。普使流布。具足一切無極道願。慇
懃志慕諸菩薩行。常遇善友。而從啓受。普詣
十方。見諸如來。聽所説經。入佛道場。是爲十
事暢大精進
菩薩有十事信不可壞。何謂爲十。信十方佛
無有異心。喜諸佛法未曾違捨。愛樂聖衆不
生異心。好喜菩薩不懷疑結。與諸善友常同
倶合。愍念衆生不捨群黎。一切奉行諸菩薩
願。奉行開士衆行備足。奉敬諸佛稽首歸命。
開化衆生皆度脱之。修於菩薩善權方便不
毀篤信。是爲十事菩薩信不壞
菩薩有十事受決。何謂爲十。好喜篤信行。受
己性行決。修習道心。懷來徳本。其行廣遠。受
方等決。目前受決。或密受決。心得自在。至
平等覺決逮得法忍。然後受決。開化衆生。本
末受決。皆除一切妄想永盡。能顯示現一切
菩薩所行功勳。爾乃受決。是爲菩薩十事受
決
菩薩有十事勸助徳本。何謂爲十。以此徳本。
同一志願。其所生處。與善友倶。常使如是。莫
令變異。以此徳本。與諸善友。所生同心。莫令
別異。所生之處。具足等願。與善師倶。以是
善本。所生之處。與諸菩薩。道合志同。因斯福
行。世世所在。明智者倶。所在之處。專惟一
心。不離聖達。所在遊居。常等清淨。智者同
心。世世所生。與諸善友。徳行合附。於將來
世。入一平等。與明師會。以此徳原。與善師
倶。興義無壞。是爲十事勸助徳本
菩薩入聖心。復有十事。何謂爲十。廣行布施。
得入於慧。好憙一切諸佛道法。遊諸如來入
於無量中間之義。皆以問慧。決衆疑結。曉
了義理。能入聖慧。分別一切如來至眞口所
宣教。篤信佛法。現衆所有。其力薄尠。佛以興
出。徳本無量。好喜如來。皆具經典清白之義。
具足一切諸菩薩行慧不可議。發心之頃。所
入無限諸佛國土。無能蔽礙。解一念慧。明解
一切諸佛道事。入衆法界。聞佛説法。皆能奉
持。入諸如來若干音聲。是爲十事。菩薩入
慧
菩薩有十事發其心時内廣無量。何謂爲十。
發其心時。廣其内志。念無量佛。入于衆生。發
心無限。遊群黎刹。入於法界。解知無二。觀察
諸法。等如虚空。而普瞻於諸菩薩行。思惟三
世一切諸佛入不可議罪福報應。觀諸佛土。
皆悉清淨。普入一切諸佛道場。亦皆觀察。入
諸如來音響文辭。是爲十事菩薩普入中間
内廣無量
菩薩復有十事藏。何謂爲十。數一切法修精
進藏。解知諸法悉無所生。照明奉持諸佛經
要。班宣辯才諸法本末。曉了隨時。衆義無量。
悉不可獲。普令目見諸佛神足所興變化。而
以方便。等御諸法。常見諸佛。未曾違遠。識別
義權不可思議諸幻成想。若見諸佛衆菩
薩等。欣然大悦。逮致法藏。是爲菩薩十事藏
也
菩薩將護有十事。何謂爲十。終不誹謗諸佛
道法。將護其意。信大聖教。未曾變悔。入諸菩
薩常懷恭恪。見諸善友。悉和其性。而同其志。
不復習念一切聲聞縁覺之行。將護菩薩章
句履行。未曾退轉。慈愍衆生。而不懷害。究
暢一切衆徳之本。降伏衆魔。却諸外敵。具足
一切。諸度無極。是爲十事菩薩將護
菩薩自在有十事命得自在。何謂爲十。計其
所壽。無央數劫。而無窮極。其心自遊所興定
意。入於聖慧。不可計會。其業自在。遊諸佛
界。所嚴無量。欲顯建立道場之義。其業自恣。
示現隨時。世間報應。所生自遊。現於十方諸
佛世界。意樂自在。普見一切諸佛世界。覩諸
如來。所願自恣。所欲自在。於何佛土。成最正
覺。神足自遊。皆能示現。威神變化。於法自
縱。普能興顯。示無央數。諸内法門。於慧自
在。如來十力。四無所畏。而數普現諸佛道場。
是爲十事菩薩自在。菩薩住此悉能具足諸
度無極
菩薩感動有十事。何謂爲十。衆生變化隨罪
福往。嚴治國土各各不同。經法變異隨時
教化。其身所在在所顯現。所願自在造立道
義所行自遊所入普遍。造業聖慧以示一切
神通變化靡不度脱。神足變化無所不感。修
習威勢至十種力。是爲菩薩十事變化
菩薩變化衆生有十事。何謂爲十。演説衆生。
悉無所有。一切群黎。因想而立。爲諸群萌。隨
時説法。化衆黎庶。令棄自大。一切人界。護一
履跡。使得安隱。無有嬈害。普能示現一切世
界。建立衆生。諸衆生界。顯現釋梵。及四天
王。遊於黎庶。隨時現身。聲聞縁覺。形像色
貌。亦復現形。顯菩薩行。解諸衆生。境界所
在。靡不周達。覺成普知一切道力。色身相好。
若干莊嚴。是爲菩薩變化衆生
菩薩有十事國土嚴淨。何謂爲十。一切佛土。
爲一佛土。造立建業。使諸佛國。入一毛孔。一
切佛界。所入無盡。一切佛境。開通一義。顯己
一行。自見己身。普入佛土。一切佛國。衆生之
類。無能動者。亦不恐怖。又諸佛土。一切莊
嚴。現一佛國。一國嚴淨。遍諸佛土。一切佛
國。則一如來。衆會道場。一如來身。遍諸衆
生。使諸衆生。入於微妙。無極巍巍。廣普深
奧傾邪。平正等他。等御方面。羅網報應。悉遍
無餘。皆能示現。是爲十事也
菩薩有十事經法隨時。何謂爲十。御一切法。
使入一法。則以一法。化一切法。化衆生性。使
不諍訟。一切諸法。皆令順入般若波羅蜜。教
度彼岸。一切諸法。入於衆生。捨諸法想。使一
切法。入於一義。演無數劫不可盡教。以一切
法。入無央數百千法門。見衆生心。悉説本末。
又一切法。普門輪字。曉了隨時。一切諸法。入
一法門。無所諍訟。宣無數劫義不可盡。一
切諸法。入諸佛道。以化衆生。一切佛法。現無
央數。諸内正教。一切諸法。悉入本際。無量網
内。現無數劫。衆生盡耗。是爲十事隨時也
菩薩有十事其身變化。何謂爲十。建立衆生
入於己身而得解脱。亦以己身想衆生身而
建立之。一切佛身入一佛身。以一佛身入諸
佛身而示現之。一切佛土建立己身。而爲衆
生示現變化。普取三世遍一法身。一身定意
而修正受。現若干身。則以一身。解正覺道。現
無央數諸菩薩身。以衆生身合爲一身。以一
人身普現衆身。以衆生身顯入法身。亦以法
身現衆生身。是爲十事其身變化
菩薩有十事變立所願。何謂爲十。取諸菩薩
願。立己所誓。諸佛正覺。己願道力。顯諸菩
薩。隨衆生根。純淑所在。使成無上正眞之道。
爲最正覺。除無際劫。意所貪願。出於識身。
建立慧身。自在所願。而現諸身。而去己形。具
足顯示彼具足身。開化衆生。勸進諸願。以菩
薩身。遍一切念。諸行劫數。而不斷絶。履一
力跡。成最正覺。因所力願。周遍一切無數
佛土。皆現其身。於一切形。演一法句。普周無
餘一切法界。興大法雲。雨甘露味。照以慧解。
暢眞諦法。以爲雷震。飽滿衆生。成無極願。法
樂具足。是爲菩薩變立所願
菩薩化變。復有十事。何謂爲十。遵修法界。則
以示現。在衆生界。樂行佛事。而復普現。在諸
魔部。菩薩行無爲界。而拔出生死行。行一
切智。不捨菩薩之所遊業。又存寂寞。澹泊
之業。示在衆生。怱怱勤學。不倶爲亂。無進
無怠。無雙無隻。無言無想。無所有無所啓。
行如空等。菩薩如是。而復皆現。在於衆生諸
想顛倒。發諸所行。不與同塵。淨修力行。亦悉
示現。諸所行處。曉知衆事。了本無人。現在
衆生。而開化之。修禪脱門神通三達之智。現
在十方諸佛土生。成如來行。備佛嚴淨。現諸
聲聞縁覺之乘。威儀禮節無念之行。是爲菩
薩十事化變
菩薩有十事以慧變化。何謂爲十。辯才無盡。
班宣道慧。逮諸總持。演無量明。辯才善解。多
所講説。攝衆生根。聖慧變化。而度脱之。以無
爲心。覩他人意。則以一心。知衆生志。心念所
行。曉衆生界。志性結縛。諸塵勞疾。應病與
藥。令得瘳除。明解一時。普能周達如來十
力。能入衆生三世之行。有劫數無劫數。悉而
顯示。而開化之。其心閑靜。永無蔽礙。成最正
覺。遍度黎庶。以一人慧。而得自在。觀察衆
生。知所造業。善惡禍福。以一種聲。遍暢一
切群黎音響。是爲十事也
菩薩神通變有十事。何謂爲十。則以一身。遍
現一切諸佛國土。一如來會。皆能同暢。宣講
菩薩諸佛道場。以一心行。開化一切諸修
道行。以一音聲。普告十方諸佛世界。衆生心
念。令得其所。以一定心。皆見群黎無央數劫
前世所行善惡禍福。而度脱之。則以神通。莊
嚴一切諸佛國土。亦以神通。皆見三世。等無
差特。而知一切諸佛菩薩所建立行。演法光
明而照耀之。亦以神通。見知一切諸天龍神。
犍沓惒。阿須輪。迦留羅。甄陀羅。摩休勒。釋
梵四天王。聲聞縁覺。諸菩薩行。如來十力。菩
薩徳本。無所不護。菩薩平等。寂諸音響。則以
平夷。等御衆生。是爲菩薩十神通變
菩薩神足變化有十事。何謂爲十。無數世界
入於一塵。是神足變。復以一塵遍諸法界。現
一佛土。使諸海水入一毛孔。曠諸法界入衆
佛土。令諸衆生無所嬈害。無量世界入於己
身。以神通慧普現所爲。不可思議諸鐵圍山
及大鐵圍。入一毛孔。遊諸佛土。令諸群生不
懷恐怖。以無數劫。示爲一劫。或現一日。或以
一劫現無數劫。進退合成。顯化衆生無所嬈
損。現諸世界。爲外所災。或復遭値水火炎
變。欲使衆生察知非常。神足所現而無嬈害。
一切世界。水火風空。所合災變。化爲一切財
産諸業。宮殿屋宅具足充滿。則以神足。現化
衆生不可思議諸佛刹土。擧著右掌移著無
量諸佛世界。無所損耗。現諸佛土。自然虚空。
以誨衆生。是爲菩薩十神足變
菩薩諸力變動。亦有十事。何謂爲十。力感衆
生。而開化之。未曾違廢。悉感諸國。以無央
數莊嚴衆事。而示現之。法力變化。一切諸身。
入於無身。所化勢力。劫數不斷。佛力所變。悟
諸睡寐。行力所感。攝取一切諸菩薩行。如來
力教則能救濟衆生境界。自在力教。一切諸
法。達之自然。成最正覺一切智力。則以無餘
諸通聖慧。逮平等道。大哀力變不捨衆生。是
爲菩薩十力變也。興化衆生。菩薩若逮此十
力變。則無罣礙。速成無上正眞之道。爲最正
覺。發意之頃。以得佛道。不斷所行。所以者
何。宣大誓願。菩薩則成無量法門。普現徳
本
菩薩娯樂。有十事法。何謂爲十。於斯菩薩。以
衆生身。建立國體分別黎庶形之所趣。是第
一樂。又復菩薩。以土身像。建立衆生。不令國
身而有損耗。是第二樂。又其菩薩。隨時變現
佛正覺身。現諸聲聞身縁覺之身。非常示現
如來之業。是第三樂。又其菩薩。示現聲聞縁
覺佛身。巍巍微妙。不著三品法訓。是第四樂。
又其菩薩。示現行身。最正覺身。不著身行。亦
無所斷。是第五樂也。又其菩薩。現正覺道身
之所行。不猗正覺。是第六樂也。又其菩薩。現
泥洹界。猗於生死。不著泥洹。是第七樂又
其菩薩。現習生死。又現取滅度。不於泥洹而
永滅度。是第八樂。又其菩薩。以常永定。普示
衆行。往反周旋。住立經行。不捨三昧。是第九
樂。又其菩薩。從一如來。聞説正法。不見沒
身。護三昧定。如來道場無央數事各各分別。
恕當諸身。其所住處。身無所壞。不亂三昧。從
諸如來。聽所説法。這聞法已。則受奉行。三
昧正受。不斷啓覲經典之要。與如來倶。不
見滅身。一一三昧。御諸行門。入無數定。以是
比像。皆盡壞劫。菩薩三昧。未曾窮極定意身
門。是爲第十娯樂。菩薩住此。逮成如來無上
慧樂
菩薩境界有十事。何謂爲十。爲諸衆生。而
以顯示。入無量門。一切世界。有無央數。若干
莊嚴。開導黎庶。以衆生界。御不自大。説誨所
部。如來至眞。入菩薩身。以菩薩身。入如來
身。以虚空界。導諸佛土。以諸佛土。導虚空
界。以生死本。現泥洹原。以泥洹原。現生死
本。以一人音。宣諸佛法。各入境界。以無量
門。顯於一身。則以一身。建無數身。復以一
身。遍諸法界。衆生發心。而以一智。御無量
門。成最正覺。是爲十事。菩薩住此。入於如
來無上大慧
菩薩有十力。何謂爲十。奉志性力不與諸世
而倶同塵。修清和力不著佛法。應時之力普
現菩薩方便處所。以聖慧力知諸群黎心念
所行。所誓願力皆能備通具足本願所行之
力。不斷本際所修乘力。顯一切乘不捨大乘。
諸變化力一切佛興淨十方界一一顯示所護
履跡。道義之力發衆生心不離正覺。轉法輪
力宣顯一法。音無餘不餘皆令無餘。將御一
切衆生根心。是爲十力。菩薩住此。逮成無上
普智十力
菩薩無畏有十事。何謂爲十。皆受一切得持
諸音。何況菩薩。不作是念。吾於東方南西北
方。來至於斯。諮問百千無極要集。儻不堪
任受答是大法。菩薩悉知。不見不及。以大無
畏。所度無極一切衆生。諸來難問。恣意聽之。
所欲啓問。勇猛意説。而無懈廢。是一無畏。於
諸文字。所演音辭。次第如流。承如來威。無礙
辯才。所度無極。其菩薩不作是念。東西南
北。儻來難問。不任發遣。未曾有是。不見不
及。勇猛無畏。一切衆生。恣意難問。勇猛自
在。衣毛不竪。是二無畏。獨遊空法。菩薩未
曾心懷疑網。計於吾我所作所更。計壽命人。
以離五陰諸入邪見六十二疑。其心普平。等
如虚空。故無此念。將無見試嬈身口意。菩薩
無此不及之見。所以者何。斯諸正士。離吾我
人。不現諸想。遊歩大勇堅固方便。是三無
畏。又其菩薩。佛所建立。住於佛力。而處如
來。威儀禮節。亦無妄想。不作是念。衆人將
無求吾長短。威儀不備。未曾有此。不見不及。
而猛勇歩。處於大衆。班宣經道是四無畏。身
口意淨。又其菩薩。豈當復念蠲除惡行。修學
清淨。仁和義乎。亦無此念。儻有求吾身口意
缺。以大勇猛。爲諸衆生。講説經道。是五無
畏。以得大護。其金剛神。常執金剛。在菩薩
後。天龍鬼神。及阿須輪。所見歸命。釋梵四
王。咸共奉事。諸佛所念。故無此意。畏於諸
魔及諸魔天。諸外異學。迷惑衆邪。無能嬈亂
永不見人。當菩薩者。以大勇猛。所度無極。勸
意生焉。皆能具足諸菩薩業。是六無畏。又其
菩薩。得佛慧念。未曾忽忘。諸根常定。爲衆説
法。敷演聖句。識佛道義。其所宣法。如佛口
出。無中蔽礙。無能障翳。不能發意。見其短
者。奉如來教。是七無畏。菩薩明解。智慧善
權。力度無極。進退獨歩。訓誨衆生。無能拘
制。以佛道願。無極聖性。發無蓋哀。愍於群
黎。假使生在凶暴塵勞。穢濁世界。攝取大
欲。所可娯樂。眷屬大業。教授衆生。不興此
念。將無衆人。毀謗清白。佛道淨行斷絶定意。
脱門正受。總持辯才。不見有是。所以者何。菩
薩大士。於一切法。而得自在。無能制止。所修
道行。其於十方。無能犯者。遵大勇猛。處諸佛
土。棄捐衆惡。而攝正願。是八無畏。菩薩不
捨一切智心。善住道義。欽樂大乘。以諸通
慧所建之力。爲諸聲聞及縁覺乘。現不可及
威儀禮節。不興此念。將無誤墮聲聞縁覺。以
大勇猛現一切乘。所度無極。唯樂大乘。所行
具足。是九無畏。菩薩善集諸清白法。合衆徳
本。普備神通。所覺不廢。以佛道度。周菩薩
行。而究一切諸佛普智。以化衆生。不失正行。
不壞章句。心不念言。衆生將無諸根純淑。吾
明不及。現佛境界。未有此應。以大勇猛。觀衆
生根。爲顯佛地。雖化衆生。菩薩所行。無極大
願。無有缺漏。是十無畏。菩薩住此。悉逮如
來四無所畏
菩薩有十事諸佛法不共。何謂爲十。菩薩精
勤。無所從生。度于彼岸。除慳喜施。戒禁清
淨。不犯衆惡。成具忍辱。去衆懷恨。修大精
進。所修正業。未曾退還。禪定堅固。棄衆亂
意。從智慧生。遠惡邪見。終無有言。何謂無
所從生。常勤奉行六度無極。是爲菩薩第一
無言。菩薩之法。曉度彼岸。攝護衆生境界。施
以俗施。及宣法施。顏色和悦。所説可度。言
辭清和。衆人聞之。心莫不悦。義理應時。明識
佛道。心無偏黨。等念群黎。菩薩所修。無所從
生。以無言辭。救濟群萌。所修境界。是爲菩
薩第二法施。菩薩所修。曉了勸助。不望想
報。導入佛道。不樂世俗。所修定行。不捨如
來至眞聖慧用衆生故。而勸助之。無所説者。
則是菩薩。無有言辭。修諸徳本。求慕佛慧。
爲衆生施。是三無言。菩薩之業。有權方便。第
一之行隨衆生樂。而不穢厭世俗倶遊。在諸
不賢自恣行門。一切聲聞縁覺所生。一切黎
庶。皆開化之。不求安己。禪定三昧。脱門正
受。曉了進退。逮自在定。以不懈惓。察於生
死。猶如大遊觀。毀魔宮殿。普現釋梵四天
處所所生之處。常有明曜。見諸異學。而悉達
知一切世俗。經書典籍。文辭之讃計校算術。
己身六事。王者典籍。雕文刻鏤。所假印綬。
工言巧辭。娯樂音聲。樗蒱六博。敢可天下。
目所覩者。亦復曉了。女人進止。男子擧動。
豫説瑞應。天文地理。日月星辰。所現災變。度
世之法。聲聞縁覺。來問事者。無不明了。諸
度世事。獨歩無侶。一切天下。咸共瞻仰。顯諸
聲聞縁覺之乘所不能逮。威儀禮節。不捨大
乘。發意之頃。知諸如來所示現行。不斷經典。
菩薩所遵。善權方便。亦復無斷。奉修寂然菩
薩徳本。以慧娯樂。猶得自在。在於無爲。現
生死門。至無人際。教化衆生。未曾違廢。處永
＊澹泊。在於衆生。現大塵勞。則以一品。法慧
之身。現於衆生無數之身。無限之門。猶如虚
空。以大智慧。樂一切欲。因化衆生。樂一品
樂。現於三界。開化衆生。不離妄想。在諸玉
女百千人中。常以法樂。而自娯樂。以妙相好。
百千衆徳。而自莊嚴。所生之處。常無罪殃。修
清淨行。現生地獄餓鬼畜生。於佛道慧。所度
無極。而不動捨。菩薩慧身。其慧如是。無有邊
際。以是比故。悉解聲聞縁覺。何況愚冥凡夫。
是五無言。身口意行。以慧爲首。菩薩所修。行
業甚淨。具足慈心。愍念衆生。離於殺生盜竊
婬妷。妄言兩舌。惡口綺語。嫉妬恚癡。邪見
之事。修正行見。悉亦無言。菩薩所行。身口意
業。慧儻隨時。是爲第六不捨衆生。乃爲菩薩
奉無蓋哀。覩衆生惱。身陰遭患。口自更歴。興
顯徳本。在於地獄餓鬼畜生。爲衆生故。而被
毒痛。不用懈厭。化衆生界。令懷欣然。於一切
欲。所娯樂業。不以經心。常加精進。欲度衆
生。毒苦諸痛。亦不以諸菩薩所習。唯志大
哀。遵習道力。是爲第七一切黎庶奉敬悦樂。
乃爲菩薩釋梵四王皆共念之。一切人民。覩
悉欣喜。群萌思徳。不離心懷。所以者何。其菩
薩者。往昔宿命。奉清淨行。無有罪業。是故衆
人。其來見者。不知飽滿。亦以無言。是爲第
八其心堅固在諸通慧善被徳鎧。乃爲菩薩。
所由甚難。勤力習行。入諸聲聞縁覺之中。一
切智心。寶淨明耀。無所忘失猶大明珠。名淨
復淨。清諸濁水。正使浴池。極穢瑕疵。以淨明
珠。這著其中。濁水則清。不復同合。菩薩如
是。正使與愚騃倶。癡冥人共周旋。未曾違
失一切智心寶淨明耀。無極智慧。蠲除衆生
邪見塵勞穢濁愛欲。住一切智寶淨明心。亦
以無言。雖在惡人聲聞縁覺。不廢大道。是爲
第九己部界慧在法勢尊度于彼岸。乃爲菩
薩慧得自在。具足無餘。爲阿惟顏。以被離垢。
著法冠幘。帶道印綬。不離善友之所教訓。奉
敬如來。未曾輕慢。亦以無言。菩薩師者。修未
曾有。開化衆生。不捨聖師。常順如來。謙恭自
歸。是爲第十無言之教。菩薩住此。逮成世尊
無上無言
菩薩有十業。何謂爲十。普淨世界。莊嚴佛地。
興立一切諸佛道業。以諸菩薩伴侶爲首。同
共徳本。開導教誨衆生境界。諸當來業。攝末
至本。則以神足。遍至十方諸佛境界。雖遍十
方。不移本土。以光明業。演無量曜。一一光
明。有諸蓮華。現諸菩薩。各坐其上。不斷三
寶。佛滅度後。奉宣訓誨。無自大業。遊十方
界。開化衆生。以爲説法。使隨律教。修八道
業。心在邪業。則爲彼等。示現諸願。普使備
足。是爲十業。菩薩住此。逮成如來無上道
業
菩薩身有十事。何謂爲十。菩薩當來。解一切
身。悉無所成。亦無所有。菩薩身來。知衆人
民。身不可得。菩薩身者。無有眞諦。隨其習
俗。示有所在。菩薩身者。無有能侵。隨其世
俗。顯示眞諦。菩薩身者。亦不可盡。於當世際。
無所斷除。其身堅固。一切諸魔。無能毀壞。其
身強要。一切邪學。衆外異術無能動者。其身
無相。而復示現。諸相清淨。百福功徳。其身無
好。因以法相。而爲衆好。稽首爲禮。其菩薩
身。普無不入。諸去來今如來至眞。同合一身。
是爲十身。菩薩住此。逮成如來不可盡業無
極法身。説是語時。三千世界。爲大震動。其
大光明。遍照十方。天雨衆華。箜篌樂器。不鼓
自鳴。諸來會者。各自欣慶幸値供業無極
道明欲値此法。當何所行。菩薩報曰。奉敬諸
法。一心聽經。供養聖衆。謙尊法師。視之如
佛。慈愍衆生。如己骨髓。處在三界。如水蓮
華。如日明耀。如月照冥。如是行者。疾得正
法。説此語時。無央數人。皆發道意
度世品經卷第三
度世品經卷第四
西晋＊月氏＊三藏竺法護＊譯
普智菩薩。復問普賢。何謂身業。何謂爲體。何
謂言辭。何謂口淨。何謂善清淨。何謂所護而
善攝。何謂菩薩所修章訓常勸樂衆生界。何
謂菩薩等心。何謂發意。何謂心遍。何謂諸根。
何謂志性。何謂性和。何謂應時。何謂應信。何
謂信入世界。何謂信入衆生界。何謂居止。何
謂興發。何謂奉行。何謂成就。何謂失佛道法。
何謂寂然。何謂究竟法。何謂生佛法。何謂正
士。何謂爲路。何謂路無量。何謂道業。何謂行
道。何謂進道。何謂爲行。何謂爲手。何謂爲
腹。何謂爲藏。何謂爲心業。何謂徳鎧。何謂爲
杖。何謂爲頭。何謂爲眼。何謂爲耳。何謂爲
鼻。何謂爲舌。何謂爲躯。何謂喜行。何謂行
歩。何謂爲處。何謂爲坐。何謂臥寐。何謂爲
室。何謂爲遊居
普賢菩薩報曰。善哉問也。諦聽諦受。報曰唯
然。普賢曰。菩薩身業有十事。何謂爲十。能
以一身。普遍佛界。故曰身業。示現一切衆生
界門。與諸所生。而倶宿止。而獨遊歩十方世
界。亦皆往至諸佛道場會説法處。能以一手。
覆蓋一切三千世界。一掌捉持諸大鐵圍。金
剛衆山。顯示衆生。一切佛土。合在身中。復令
散沒。以衆生界。受在一身。匿覆獨處。又復示
現一切衆生。覺在己身。以用成就。嚴淨佛
土。是爲十身業。菩薩住此。由是得致無上佛
業。訓誨群黎悉得至道
菩薩體有十事。何謂爲十。體能奉修。六度無
極。能行四恩。不捨衆生。修無蓋哀。代諸群
萌。身自受之。五陰苦擔。不以勞惓。無極慈
身。普護一切。而令得濟。以功徳形。使諸人
民。皆得戴仰。而逮安脱。以聖慧事。一切諸
佛。同合體故。以得成就。棄捐一切諸凶危法。
是謂法身善權方便。一切現門神足變化。皆
能顯示。所爲感動。菩薩體者。於道自在。便成
正覺。是爲十體。菩薩住此。便能得入如來至
眞無上大慧
菩薩言辭。有十事。何謂爲十。言辭而諦。則
以此教。安隱衆生。以清和語。悦可一切。人民
意念。以不妄語。所説如言。演至誠辭。菩薩如
是。假在夢中。無有異言。所説隨順。不欺釋
梵及四天王。深妙無害。能爲顯示。自然之教
所説堅固。班宣諸法。無有邊際。所演發路。
從一切言。而開化之。隨人所作。説其報應。示
其本末。觀衆生意。隨其所應。而教誨之。是爲
菩薩暢十言辭
菩薩有十事。爲善清淨。何謂爲十。好憙欲聞
如來音聲。是則爲淨。思省菩薩曾所聽音。去
於衆生所不憙聽。棄捐惡語。不施於人。本昔
所説。四事口過。常遠離之。本歡悦心。諮嗟如
來磬揚大音。在佛神寺。歌歎佛徳。以清和
性。爲諸衆生。宣傳法施。在尊神寺。作諸妓樂
琴箏吹笛。樂佛塔廟。親自面從。諸佛世尊。聽
聞經典。順在天福。從諸菩薩。若因法師。得聞
經典。身自奉事。心捨天上。是爲十事菩薩演
教爲善清淨
菩薩有十事所護善攝。何謂爲十。諸天王現。
悉共護之。龍王鬼神王。皆出宿衞。揵沓和。阿
須輪。咸來奉敬。迦留羅。金翅鳥王。僉來安
之。甄陀羅。摩睺勒。悉歸仰之。又天帝釋。侍
從諸天。倶來護之。其梵天王。將諸梵天。在邊
自歸。諸菩薩等。皆共敬念。諸不退轉。一生補
處。僉來親之。諸如來等。現在十方。威神護
之。是爲菩薩十事擁護善攝
菩薩有十事所修章訓。何謂爲十。而常勸樂
衆生之界。亦復教化三千大千諸佛國土。又
所立。一切所有悉無所依。皆能分別諸法章
句。宣暢經典眞諦之義。常以等心愍於衆生。
應意説法。令得悦豫。是爲十辯才。於時頌
曰
講經無想念 一切無想行
不著於諸法 解之悉爲空
辯才無限量 諸法佛所立
一切無所猗 解之悉本無
菩薩有十事得自在。何謂爲十。開化衆生。照
耀諸法。修諸徳本。行無極慧。不著禁戒。所造
善本。勸助佛道。所行精進。而不退還。降伏衆
魔。其所愛喜。解了道心。一切佛道。在於邪
見。而成正覺。是爲十得自在。於時頌曰
曉開教衆生 得照耀諸法
奉行衆徳本 自在無極慧
心皆無所著 精進不懈惓
降伏於衆魔 道心得由己
菩薩有十事所施無數。何謂爲十。開化一切
諸世間難。衆生本末亦不可計。經典之事亦
不可量。一切所作亦無崖底。有計諸法＊崖
際難盡。衆徳之本亦無儔匹。一切諸惡悉無
能宣。諸所志願亦無邊際。衆行所趣無能爲
喩。一切菩薩獨歩無侶。諸佛正覺獨尊無雙。
是爲十事。所施無數。於時頌曰
世計不可計 衆生無有數
諸法無邊際 所造亦無限
徳本無儔匹 諸惡無處所
菩薩無等侶 諸佛無儔匹
菩薩有十事爲行等心。何謂爲十。等心積徳。
志願同等。衆生身意。亦無有二。入於人民。罪
福所趣。普遊諸法。視諸佛土淨穢同一。勸化
衆生。使入篤信。等心諸行。及衆妄想。皆入諸
佛十力無畏。悉由如來平等之慧。是爲十等
心。於時頌曰
等心積徳本 興顯一切願
平等衆生心 罪福無殊異
普入諸經典 等觀諸佛土
愍念諸衆生 使入無異行
菩薩有十事行慧。何謂爲十。曉了衆生當歸
解慧。遍入諸國若干刹土。未入者入之。遊諸
貪網。除去臭穢所遊諸界。知其増減。曉了
諸法。各各有異。或復一品。普能周旋。衆界音
聲。解世間衆想。所住顛倒。所念各異。以一
言辭。普入一切諸法言教。如來威變。建立法
界。一切衆生。處在三世。諸佛入中。訓誨無
廢。皆令入道。是爲十事菩薩行慧。於時頌
曰
信解衆生界 普入諸佛土
悉至於十方 等觀諸世界
諸法無若干 入不可計身
如來所變化 開度於三界
菩薩有十事而不自大。何謂爲十。不輕慢人。
蚊行喘息。身心謙下。不輕易人。不以刹土而
自貢高。若得奉敬不懷自大。不以好音。而自
歎譽。行願備悉。不以綺飾。開化衆生。離於懈
怠。成至正覺。常懷哀愍。講説經典。不諮嗟
身。有所建立而不自大。是爲十事不自大。
於時頌曰
不輕慢衆生 得刹土不悦
而奉敬不歡 離於好音聲
無貪諸所願 開化於衆生
得成最正覺 頒宣大道慧
説是法時。天龍鬼神世間人民阿須倫迦留
羅甄陀羅摩睺勒。莫不歡喜。咸發道意。師子
虎狼。熊羆鹿黨。魚鼈黿鼉。諸小小蟲。皆有
慈心。無相害意。聞所説法。各各歡喜。而發道
意。諸天散華。其落如雨。燒衆名香。欝如雲
興。箜篌樂器。不鼓自鳴。當爾之時。莫不喜
敬
度世品經卷第一
西晋＊月氏＊三藏竺法護＊譯
普智菩薩。復問普賢。何謂建立。何謂樂信。何
謂深入。何謂依怙。何謂意勇。何謂斷諸疑。何
謂無思議。何謂解説眞諦。何謂了報應。何
謂定意。何謂何所有。何謂脱門。何謂神通。何
謂通達。何謂解脱。何謂園囿。何謂宮殿。何
謂遊觀。何謂莊嚴。何謂心不動。何謂性無所
捨。何謂觀慧。何謂講法。何謂淨願。何謂爲
印。何謂慧光。何謂行無色。何謂無法心。何
謂心如山。何謂如海。普賢曰。善哉問。菩薩
建立。有十事何謂爲十。常志於佛。恒思經法。
勸化衆生。使住佛道。勸安事業。修立正行。順
樂誓願。常念威儀。所遊隨時。班宣善本。建立
慧義。是爲十事。建立其心。於時頌曰
一心常念佛 專精思經典
勸衆生入道 示以所造業
讃助修正行 恒使不失願
威儀禮節備 善本成聖慧
菩薩樂信有十事。何謂爲十。菩薩。心自發念。
其有當來如來正眞。出現於世。我當悉見。見
諸佛已。供養奉事。志於無上。稽首自歸此諸
正覺。當訓誨我。以是訓誨。歸菩薩地。如諸菩
薩。奉教敬心。心懷恭恪。如所聞者。輒當修
行。於是菩薩。復自念言。使吾不離諸佛世尊
及諸開士。蠲除生死馳逸之難。無央數劫。修
菩薩行。又心念言。昔未發無上道意之時。未
爲法器。畏甚深義。亦畏世間誹謗惡名。又
懼畏生死惡道衆會。我以離此。永不與合。以
遠在事。所生之處。不離道心。不恐不畏。亦不
懷懅。永無諸難。常遠塵垢。永滅穢濁。出入獨
歩。降伏衆魔。消諸外道。又心念言。吾當勸
化。諸衆生界。使隨律教。志在無上正眞道意。
修菩薩行。得成佛時。則隨尊聖微妙道教。吾
當稽首。奉敬自歸。欣悦無量。盡其壽命。佛滅
度後。當爲興立無數廟寺。供事舍利。奉宣佛
教。分布經典。使無上義永得長存。又心念言。
我當莊嚴無極世界。皆令佛土清和柔軟。種
種別異。平等清淨。吾當感動無數佛土。悉使
發意。演大光明照於十方。神足變化。靡不周
遍。又心念言。吾成佛已。當決衆生一切狐疑。
化其志性。令常清和。寂靜其志。消滅塵欲。
塞諸惡戸。闡永安門。除去幽冥。奮巨光耀。棄
捐魔業。逮無上吉。以是功勳。普示衆生。又心
念言。吾所在處。常見諸佛。在危厄時。思欲
奉覲。必當如願。得見正覺。莫使違遠。面見如
來所説法時。如來難値。無央數劫時一出耳。
猶靈瑞華。久久希有。發清淨心。棄捐一切不
宜之計。其意質直。而無諛諂。又心念言。吾
成無上正眞之道。爲最正覺。遍諸佛土。施作
佛事。爲諸衆生。各現佛身。撃大法鼓。雨法甘
露。施無極法。清淨無畏。爲師子吼。立無底
願。住於法界班宣經道。一劫不休。身不疲懈。
言辭無極。心亦不惓。是爲十事心所建立。於
時頌曰
嚴淨諸佛土 勸道於衆生
示以深妙法 令發無上道
常願見諸佛 奉事自歸命
聽受所説法 一心受奉行
爲斷三惡趣 開闡安樂門
爲於衆幽冥 顯示大光明
流布經法施 消滅諸垢塵
爲大師子吼 而雨大甘露
菩薩有十事法深入。何謂爲十。皆入世界諸
過去事。遊於志性深奧佛法。歸諸佛土當來
之事。在在佛國。而在諸數。正覺無二。雖在諸
國現在寂然。世間方俗。所言所説。嚴淨境土。
悉能知之。是入深法。所在天下。有若干教。又
能解識一切衆生罪福不同。計諸菩薩所行
各異。又菩薩解。悉知過去諸如來處。菩薩悉
知諸佛世尊所教遲疾。菩薩復知現在國土
諸佛正覺眷屬聖衆。所可説法。開化衆生。法
界虚空。無有邊際。十方如來。又分別知世俗
之法。聲聞之法。及縁覺乘。菩薩如來。入於
此法。無所希求。講説若干所入法界。亦無所
入。亦不想法。隨諸法教。而以開化。是爲十
事深入佛法。於時頌曰
知於過去世 當來及現在
隨方俗示現 清淨佛世界
分別人罪福 諸菩薩所行
現在諸佛土 諸菩薩集會
知衆生之數 説法虚空限
悉達諸聲聞 縁覺衆菩薩
菩薩依怙有十事。以是依怙。修菩薩行。何
謂爲十。常奉敬佛。日有歸命。開化衆生。見諸
善友。而依附之。常喜積聚衆徳之本。亦皆嚴
淨諸佛刹土。常愍一切不捨衆生。普以遊入
諸度無極。悉欲具足諸菩薩願。所修無量。來
歸道心。明解諸佛。成至正覺。是爲十事菩薩
所依怙以成道行。於時頌曰
奉敬於諸佛 依附菩薩行
開化衆生類 恭順諸善友
積累衆徳本 嚴淨諸佛土
入諸度無極 具足菩薩願
菩薩意勇有十事。何謂爲十。消除一切諸陰
蓋罪。諸佛世尊。雖以滅度。奉垂訓教。以勇猛
心。降伏衆魔。解知無常。不惜身命。以正法
縁。消化外道。以柔和心。悦可衆生。懷踊躍
意。衆會見之。莫不欣然。調化一切天龍鬼
神揵沓惒阿須倫迦留羅甄陀羅摩睺勒。皆
受其縁。奉修柔順。依法深奧。常捨聲聞縁覺
之地。於無數劫。行菩薩事。而不懈惓。是爲十
事菩薩心勇。於是頌曰
棄捐諸陰蓋 佛逝奉乘教
降伏於衆魔 不自惜身命
降化衆外道 歡悦於衆生
鬼神咸受教 常奉菩薩行
菩薩有十事斷諸狐疑令無沈吟。何謂爲十。
菩薩發意。心自念言。吾當以施戒忍辱精進
一心智慧。救攝衆生。慈悲喜護。而開導之。雖
行於此。無有猶豫。欲令進退。未之有也。又心
念言。吾當普見十方正覺。當來諸佛。値無上
慧。供養諸佛。心不沈吟。若於毛氂。又菩薩
念。以若干光。具足照耀。於諸佛土。聞諸菩
薩。當來所行。無央數劫。心不厭惓。開化無
量衆生之類。不以爲難。計於法界不可限量。
無有＊崖際。猶如虚空。所度衆生。其數亦然。
不以厭退。又心念言。修菩薩行。備悉諸願。成
一切智諸通之慧。又復念言。行菩薩時。令我
皆逮道法之光佛無極明。常當計樂一切諸
法。悉爲佛法。普知衆生意之所念。曉了無數
諸無盡數。諸無爲法。及諸有爲。成平等覺。明
達諸法。皆諸度世。除倒見想。雖有穢濁。本悉
清淨。菩薩曉了一切佛法。成最正覺。無有衆
想倒見之謬。一毛所著。漏雖有爲。達於無
爲。棄諸利養。則能遊入無央數際。是爲十事
菩薩斷諸狐疑。於時頌曰
念施戒忍進 一心修智慧
行慈悲喜護 見諸佛奉敬
光具足照耀 無量當來劫
心不以懈惓 成佛一切智
諸法悉佛法 皆亦度世法
棄穢濁倒見 得佛最正覺
菩薩無思議有十事。何謂爲十。所修徳本不
可思議。一切所願不可計量。觀察諸法悉如
幻化。因發道心。依諸善業。無所違失。修菩薩
行。永無妄想。修深要義。普入諸法。不取滅
度。道慧不備終不捨去。菩薩行道。入胎出生。
積勤苦行。詣佛樹下。降伏衆魔。逮最正覺。而
轉法輪。現取滅度。顯諸佛事。建立所現。不
捨大哀護諸衆生。不違本願。又其菩薩。建立
示現如來十力。從初發意。在於法界。開化衆
生。未曾休廢。又其菩薩。皆以無想入於衆想。
又以有想入於無想。無所思念説諸念事。又
以諸念説無念事。以無所有入於所有。又諸
所有入無所有。化無所作入有所作。化有所
作入無所作。於無所得説有所得。於有所得
説無所得。解知諸法悉無所有。又其菩薩。等
心於道道以平等。解知衆生道心無異。心不
倒見所念無失。不隨邪疑所覩平等。又其菩
薩。發意之頃。其心寂然定意正受。在於本際
而不造證。以無有漏而不永滅。布諸徳本曉
了諸法。一切無漏而爲人説。諸漏已盡亦爲
人宣。當除諸漏。則以佛法入於俗法。雖在其
中無俗思想。無道俗念。觀一切法。皆入法身
亦無所入。曉了諸法而無有二。亦無所行。是
爲菩薩十無思議。菩薩住此。疾逮無上正眞
之道
菩薩有十事。解説眞諦。何謂爲十。演一切佛
法。隨時眞誠。棄捐惡法。不失其節。以諸菩薩。
神足變化。宣正覺教。能以隨便。入於衆生罪
福之業。宣暢衆生。除去一切塵勞罪事。皆以
能達衆生之義。無爲法門。消諸罣礙。修閑靜
業。又其菩薩。悉無所住。猶如虚空。一一所
入。不得禁戒。天地成敗無有猶豫。在諸世界
而不沈吟。而於諸法境。無所蔽礙。所由方
面。益以微妙。達如來至眞。至生出家。竟於
滅度。又入法界菩薩諸佛。普見諸佛。擧動進
止。菩薩悉見衆生之類處於泥洹。無所造故。
願不墮落。會當備悉。諸通慧智。又有菩薩。見
一切法。無所依怙。不遠善友。所當近者。亦不
附著。如來精進。不懈休法。禮儀一等。視友怨
惡。積累徳本。勸助令集。皆使同一。讃揚成
就。令無有二。是爲菩薩十事説常隨時
菩薩分別慧便有十事。何謂爲十。曉了一切
諸佛之國。解入衆生本原衰盛。識別群黎心
行所存。宣暢黎庶諸根興耗。又知一切報應
行果。普入聲聞別隨時義。皆亦復下衆縁覺
行。悉以方便。修諸菩薩。分別咸從世俗之法。
一切悉順入諸佛法。曉了慧宜。是爲菩薩十
分別慧。菩薩住此。速逮無上正眞之道
菩薩三昧有十事。何謂十事。定意之時。皆知
十方世界所有。能以意定。寂衆生身定諸法
三昧。其三昧定。見十方佛。則能建立一切諸
念。隨時定意。其三昧有則能動轉。無央數身。
亦復能使從三昧起。普入諸佛如來正覺。三
昧正受。開悟衆生。其慧普大。曉了隨時諸菩
薩三昧。一發意頃入一心慧。以無爲心開靜
之慧。悉能普修諸菩薩慧。不廢篤信。以願大
慧。曉了三昧。是爲菩薩十事三昧
菩薩何所有有十事。何謂爲十。衆生何所
有。國土亦然。觀所衆生。亦解本無。劫燒之
時。天地爲敗。或水災變。天地敗已。復還合
成。計佛正覺。亦無所有。若干種行。亦無處
所。如來身者。功勳無量。一切諸法。所説本
末。其義各異。若能供養諸佛正覺。所歸亦無。
是爲菩薩十事何所＊有於是頌曰
衆生何所有 國土無處所
以察諸相好 劫燒天地壞
還合亦如是 佛身若干品
如來不可量 宣法若干品
菩薩脱門有十事。何謂爲十。其身普遍一切
世界。現於十方若干品形無數色像。以諸法
界入一佛土。建立一切衆生之衆。以佛莊嚴。
形周十方若干佛土。自然覺知。至一切界。一
發心頃。遍諸佛土。皆現諸佛。在一刹土。使諸
佛界度入一身。悉使諸佛。感動神足。而以
娯樂。顯入一心。是爲菩薩十事脱門。於是頌
曰
其身遍佛土 顯若干形像
諸法入一土 建立諸世界
遍世現佛身 自知靡不周
諸法入一體 開心一切人
菩薩神通有十事。何謂爲十。識於過去所經
歴處。曉了方便。出入進退。天耳識別。無所罣
礙。悉聞言辭。衆所歸趣。能知他人衆生之
類心所念行。無央數事。種種別異。則以天眼
無爲之業。觀察一切所經周旋。以大神足感
動變化。建無思議衆生之類。從其本性。而
示現之。使得入律。見於無限諸佛世界。遍示
諸身。發心之頃。能周無量十方佛土。亦能莊
嚴。建立無數境界處所。亦復顯示具足身形。
不懷自大。曉了通慧。於無底國。逮得無上
正眞之道。爲最正覺。心無思議。因其衆生志
性本末。而示現教。是爲菩薩十事通義也。
菩薩住此。獲致如來。無上正眞神通歸趣。
方便隨向。諸佛所變。現於十方。衆生訓誨。
轉成其行。衆義備悉
菩薩通達有十事。何謂爲十。則能隨時。教化
衆生。分別罪福。群生之類所經歴事。若干不
同。使其出家。令心寂然。入諸蔽礙。一一衆
生。所行顛倒。若干不同。而使消除。達如金
剛。聖慧具足。所可建立。其音周遍。不可思
議。教諸佛土。曉了方便。一切猗著。習四等
心。悉普遊入。解所生處。亦復識了。無所從
生。皆已除去諸想痛痒境界處所。又其菩薩。
不觀諸法。亦非不觀。諸法無想。以爲一淨。亦
無有淨。明若干種。曉知精勤。於無數劫。班宣
經道。而以等歸。趣於無上正眞之道。常住法
界。又其菩薩。曉了衆生。本悉滅度。不用家
業。亦無所造。知有生者。爲隨顛倒。達其因
縁報應之義。識可奉敬。以何縁便。所行本
末。起滅處所。分別開化群萌之類。開明閉塞
脱門之理。解其顛倒無謬之事。亦知塵欲瞋
諍之原。亦別生死無爲之業。復了反逆無逆
之事。知可依怙不可怙者。亦明究暢別所至
處。知其退轉還復處者。知其至決及所歸
趣。亦識壞敗當還成者。亦了開化知衆生
根。所當開化使得入律。若干方便教授黎庶
而不迷惑失菩薩行。所以者何。佛子。欲知
菩薩。所以發無上正眞道心者。何以故。開
化衆生之故。既化衆生。令從律教。身不勞惓。
是爲菩薩。爲一切故所由無諍。曉了分別十
二縁起。又其菩薩。未曾＊猗佛。亦不發心依怙
佛也。亦不著法。復不興心貪於法也。不著佛
土。亦不生心依佛土也。亦不著人。復不起心
慕樂衆生也。不見人民。亦不發心觀於群黎。
興顯衆行。具足所願。修無極哀。不想見佛。識
念如來。所班宣法。得如來座。殖衆徳本。亦
不悁悒。心好正覺。不以勞懈。亦以法則供
養如來。心日加精。感動立威。不可思議諸佛
世界。建立思惟第一法界。剖判若干經法之
教。知於衆生有爲之會。亦識衆生限節多少。
了苦本末所可從起。亦知盡滅一切萬物皆爲
苦本。若有菩薩。以能見此。其所修行。亦如影
響。棄捐衆惡。斷其根本即自發心。救濟衆生。
其所行者。悉無所行。曰菩薩行。學諸佛言。其
心堅固。如須彌山。覺除一切衆想顛倒。建立
普智諸通慧門。逮成正覺。入於無極無限慧
堂。所言慧堂。無上正眞道。開度衆生。三處
漂流。反盡其原。是爲菩薩十所通達。菩薩
住此。逮成如來無上大慧
菩薩解脱。有十事。何謂爲十。度諸塵勞愛欲
之原。脱於邪見不正之路。而濟五陰覆蓋之
患。又捄形體四大諸入。越於聲聞縁覺之
乘。因此逮得無所從生法忍。發起一切衆生
國土諸所宜法。便得超出諸菩薩行不可稱
限。稱擧一切諸菩薩行。以無妄想入如來地
以一聖慧普知三世。平等神通靡不救濟。是
爲菩薩十事解脱。菩薩住此。開化衆生。使之
無上。於時頌曰
以度欲塵勞 邪見諸五陰
四大諸種類 貪身之患難
越聲聞縁覺 逮無從生忍
稱＊擧衆生土 菩薩無量行
開士之所修 入如來之地
超出衆妄想 神達解三界
菩薩苑囿有十事。何謂爲十。樂於生死。未曾
惡厭。好化衆生。性無所著。處於一切衆想之
地。啓受大行。常喜嚴淨諸佛世界。住己處所。
志在諸魔。婇女宮殿。悉能降化。宮臺閣故。
敬所説法。如所聞法。思惟知義。觀察歸趣。
六通無極。四恩攝行。三十七品道慧之法。爲
菩薩園。是己嚴父。所可遊居。如來十力。四無
所畏。十八不共。取要言之。一切佛法。爲菩薩
園。未曾復思他奇異法。一切菩薩。所現變化。
建立娯樂。爲菩薩園。轉於法輪。無自大律。而
謹愼行。無所違失。一切發心。不離正覺。普現
群黎。爲菩薩園。然其法身。皆遍十方。諸佛世
界。菩薩所行。猶如虚空。是爲菩薩十苑囿
也
菩薩宮殿有十事。何謂爲十。樂菩薩宮心不
迷惑。十善章句。功徳慧業。好積累。是乃爲
菩薩宮。開化欲界衆生之類。修四梵行。慈悲
喜護。菩薩由此。訓誨色界群黎之品。往生淨
居諸天宮殿。菩薩由此。消滅一切塵勞諸穢。
到無欲色天。至其宮殿。訓誨大難。不閑群黎
令其退還。或時生於雜穢境界。菩薩以是。樂
受其處。拔濟一切貪欲衆生。菩薩有樂。現於
後宮。婇女男女。宿世曾興福行同故。由是
教化四方四域。諸帝梵釋四天王。菩薩由
此。勸化凶危。計有常人。使捨亂意。處於一
切諸菩薩業。念化長故。自恣馳騁。遊戲神
通。菩薩常皆一心脱門三昧正受。以慧開化。
而娯樂之。以一切智無上正眞諸佛之典斷
衆罣礙。施一切法。而得自在。得爲國主。尊豪
由己。菩薩樂此。如來十力。以爲遊居。是爲
菩薩十宮殿也
菩薩有十遊觀。何謂爲十。意自好喜。觀諸章
句。所履跡行。志意觀察。善權方便。其所住
處。輒得在諸佛足下。聞法啓受。意樂十方。心
普周遍。敬諸菩薩。神足變化。現無限門。化於
衆生。身意所惑。而奉定意一三昧門。則得普
入諸定意門。處諸總持。一切所聞。便能受持。
未曾忽忘。以此總要。爲衆生演。使令歡然。樂
於辯才。以一章句。無央數劫。諮嗟美辭。談
言説事。無能斷辭。志最正覺。而爲衆生。示現
若干身形。無量品門。慕轉法輪。化諸異學。令
諮受法。是爲菩薩十遊觀也
菩薩有十嚴淨。何謂爲十。其力鮮明。故能獨
歩。無畏清淨。無能過者。其義皎然。所演辭
意。無央數劫談言之事。無能妨廢其法清淨。
能演八萬四千法藏。經言清和。不忘一義。所
願微妙。一切菩薩。不捨所誓。其行鮮潔。班宣
聖賢。諸正雅訓。莊嚴刹土。以一音聲。普告
十方。如一刹土。己場清淨。遍諸佛土。興以道
雲雨法甘露。建立正教。蠲除一切。有爲妄
想。馳逸之行。無慢清淨。以一體而現衆生
身。教訓一切。精勤不惓。夙夜務求諸通敏
慧。示無數諸力無畏像。是爲菩薩十清淨也。
菩薩住此。普得一切諸佛嚴淨
菩薩有十事心不動。何謂爲十。一切所有。施
無所愛。其所施者。悉以清淨。而心不動。思惟
明察諸佛深法。奉敬諸佛。承事自歸。專精無
量。慈念衆生。未曾瞋恨。不捨一切。蚊行喘息
人物之類求諸佛法。未曾懈廢。一切衆生。不
可稱計。行菩薩業。無央數劫。不近不遠。爲
菩薩行。未曾退轉。無塞無闡。又其菩薩。本生
信心。有所修行。無量清淨。其清淨者。離垢
解明。慇懃修行。奉敬諸佛。棄所貪身。無所
慕樂。而爲儔匹。逮大踊躍無極之歡。篤信
爲導。歸一切智。應其章句。究竟成就諸菩薩
教。修行訓誨。其所聞信。無所謗毀。煩惋變
業。其心不動。是爲十事菩薩心不動。而能住
此。便即逮知諸通敏慧
菩薩有十事心無所捨。何謂爲十。逮成諸佛
最正覺道。故曰不捨。教化衆生使從法律。無
所遺棄隨諸佛教。不廢訓誨。從諸善友。依附
自歸而不違遠。普詣佛國。稽首跪拜如來
至眞。不捨禮節。常求一切功勳之法。不捨大
乘。敢値佛世。淨修梵行。奉護禁戒。終不毀
犯。隨諸菩薩。勤修道業。不以懈廢。慕求如
來訓誨之義。隨時執持。諮受不忘。習諸菩
薩本所行願。皆念思惟。通諸佛教。是爲十
事。菩薩心無所捨
菩薩觀慧有十事。何謂爲十。觀一切法分別
章句。隨時演説。察於三世衆徳之本。而爲
説法。視諸菩薩所行本際。而開化之。瞻諸法
門。達其根原。亦覩諸佛所建立業。觀衆總持。
以惠法門。而用歸之。亦以明智。普察世間。
視諸法界。順慧而入。瞻知十方。慧無思議。
覩諸佛慧。處了世界。聖明無量。是爲菩薩觀
於十慧
菩薩講法有十事。何謂爲十。宣説諸法。皆從
縁起。名一切義。悉令歸趣。以積志行。演諸所
有。亦如幻化。又宣諸法。皆亦本空。論議諸
經。中間曠絶。而無崖底。諸所有業。悉無所
著。又説諸法強如金剛。一切諸義。如來所暢。
又説衆業。寂寞憺怕。又演諸法。悉無所生。
講一切法。等一本淨。説無合成。是爲菩薩。講
法十事
菩薩清淨有十事。何謂爲十。其性本淨。而無
沾汚。除去狐疑猶豫之結。令其鮮明。棄諸
沈吟六十二見。所行威儀。而修禮節。好樂普
智。諸通敏慧。所分別辯。巍巍清淨。勇猛皦
然。四無所畏。修菩薩行。一切遊居。悉無瑕
疵。勸諸菩薩。願願修習。行無穢濁。百功勳
相。三十有二大士之業。求於無上正眞之道。
歸清白法。嚴淨一切衆徳之本淨。是爲菩薩
十清淨也。菩薩住此。得成諸佛無上清淨
菩薩印有十事。菩薩大士。由是所印。具菩薩
慧。疾成無上正眞之道。爲最正覺。何謂爲十。
菩薩悉知萬物皆苦。苦復苦。惱復惱。愛別離
苦。怨會之苦。雖遭此難。勤求佛法。心不動
搖。亦不違捨。菩薩之行。不恐不畏。亦不懷
懅。不捨本願。不廢大智。一切敏達。心不違
佛道業之要。愚癡凡夫。自己塵勞。恩愛之戀。
修不善本。罵詈菩薩。毀辱輕易。演麁獷辭。瓦
石打擲。加以刀杖。菩薩遭此。故求佛法。未曾
厭廢菩薩之行。常行忍辱。多懷仁和。隨經典
教。亦勤忍辱。具足正行。又其菩薩。班宣諸佛
深妙之法。處一切智。使入己慧。悉具所生。
化令衆人。歡喜愛法。又其菩薩。觀其體慧。致
仁和性。興普智心。吾當成佛無上正眞之道。
爲最正覺。觀察衆生。馳騁周旋五趣之難。
憂惱悁悒。使發道心。歡喜悦豫。加大篤信。
忻然如是。堅固精進。又其菩薩。入於如來
無邊際慧。不越境界。如來聖明不可稱限。聞
諸佛世尊。班宣經道。亦無崖底。不限佛智。於
諸文字。不生増減。分別諸義。不犯佛教。又其
菩薩。愛樂無上正眞之道。好喜深義。至於微
妙無極之慧。以與若干。崇於無上。慇懃戀
悵。未曾違遠一切魔衆。及與官屬。其諸異
學。諸外讐敵。無敢當前。未曾廢捨一切智心。
菩薩所行。饒益如是。終不迴還。又其菩薩。行
道之時。無所恐畏。不惜身命。發通慧心。修一
切智。以爲元首。皆得諸佛光明照耀。不捨道
義。不遠善友。又其菩薩。見族姓子若族姓女。
志學大乘。使勤修行。慕諸佛法。勸立徳本。受
一切智。未曾休廢。又其菩薩。其所遊居。等心
衆生。亦復平正智慧爲諸群萌。班宣經典。普
至無上正眞之道。趣不退轉。興大慈悲。又其
菩薩。計諸過去當來現在佛。思惟爲一。以諸
徳本。奉啓諸佛。未曾斷絶。觀諸敏慧。是爲
菩薩十印。以是印故。疾成正覺。印無上法
菩薩慧光有十事。何謂爲十。菩薩大士。必當
逮成無上正眞之道。以佛道照於一切。常見
諸佛平等正覺。了知衆生。終沒所生。明識一
切經典法品。發菩薩心。常習善友。分別所積
衆徳之本。解智所印。常見諸佛。曉了開化衆
生之類。立如來地。宣無思議法門道堂。識解
諸佛。隨時建立。普能備具諸度無極。是爲菩
薩十慧光明
菩薩有十事行無量。一切衆生聲聞縁覺何
謂爲十。於是菩薩。修本際行。不備諸願。終不
取證。又其菩薩。殖衆徳本。發心勸助一切
法界。不著諸法。又其菩薩。行道之時。察諸所
行。猶如幻化。諸法寂然。而不迷惑。諸佛亦
然。又其菩薩。去諸衆生妄想之著。於無數劫。
修菩薩行。具足大願。不起疲懈。又其菩薩奉
行諸法。悉無所著。諸法自然。悉亦寂靜。亦不
滅度。要當備悉一切智教。又其菩薩。知諸
妄想及無想願。宣無數劫所從本末眞諦之
行。又其菩薩。解一切法悉無所有。雖解空無
不廢道行。求諸佛法。又其菩薩。發意之頃。普
入三界。亦悉普解三世之義。其心所達。中間
逈絶。靡所不通。又其菩薩。用一人故。在生死
難。無央數劫。行菩薩法。而建立志。於一切
智。如爲一人。忍諸勞惓。爲諸衆生。亦復倶
然。終立之大道不懈廢。以爲勞厭當來之苦。
又其菩薩。備菩薩行。不肯速取無上正眞之
道。爲一切故。周旋塵勞。開化饒益無數衆生。
使立佛道。是爲菩薩十無量行。菩薩住此。疾
成正覺
菩薩有十事心不怯弱發其道心。何謂爲十。
菩薩自念。一切諸魔及衆魔天。當見降伏。心
不怯弱。當以正法。諸外異道。爲我降伏。身當
歡悦諸衆生界。心不弱劣。具足一切諸度無
極。備悉法界。爲衆生故。積累合集。具功徳
品。其無上正眞道者。爲大精進。雖爲難辦。
亦爲大業。意菩薩行。不以怯弱。開化一切
衆生境界。＊順使隨律。爲尊勸誨。十方世界。
形貌各異。其被服者。無央數種。菩薩入中。從
其所樂。在於其中。成最正覺。又其菩薩。心
自發念。吾所曾學。修菩薩行。皆從己出。若來
求索手脚耳鼻。肌肉骨髓。妻子男女。象馬
車乘。國邑城郭。眷屬走使。悉能施與。不逆
人意。以見衆人。來有所求索。發心之頃。恣其
所樂。不起患厭。其身欲安一切衆生。而懷愍
哀。既有所施。無所希望。大哀爲首。歸無極慈。
不以爲怯。又其菩薩。遵修其行。諸在三界。
諸佛法者。衆生佛土。群萌諸世。虚空境界。諸
法音聲。悉爲寂然。歸趣滅度。諸法漸漸。一
念之頃。了平等應。分別解之。成最正覺悉趣
譬喩。勸助神通。修行造證。無念不念。不令別
異。無若干行。而節度之。使無財業。無造因
縁。不爲分異。亦無不分。爲無數法。所作不
過。以無二慧。曉了諸二。以無想慧。解諸有
想。以無念慧。識知諸念。無若干慧。曉了若
干。以無限智。曉諸少明。以度世智。明曉世
俗一切所行。以世聖光。開化方俗。闇冥諸塞。
無過去智。悉能分別諸過去世。歸無人地。明
識一切衆生境界。出諸倚著。遊行所作。合集
衆行。明識一切諸究竟慧。解諸究暢。解諸不
暢。以純淑慧。開解塵勞。而分別知無盡本際。
開化諸盡。曉了法界。爲第一智。其身普現十
方世界。入於無數音聲言教。從其無限。而
宣訓誨。一自然慧。入無自然。一聖明行。伸叙
所修。現若干行。一切諸法。悉不可得。解此義
者。以致無極。示現變化。示現變化。成最正
覺。至於大慧。顯大神足。則以普智。感動興
行。化諸群黎。是無怯弱。是爲菩薩十無怯
弱
菩薩有十事心如大山。何謂爲十。於是菩薩。
常修精進。專志思惟。諸通敏慧。又其菩薩。觀
一切法。本淨如空。而解諸法悉從顛倒。無央
數劫。修菩薩行。興發其心。豐盛一切清白之
法。解知如來無量慧義。以能奉行諸清白法。
菩薩興發諸佛經道。平等清和。順善親友。所
因發心。不懷疑結。尊敬經典。不當念異。法于
餘業。唯當恭恪。謙下卑順。一切所有。施無所
悋。漸近道法。菩薩愍哀一切衆生。忍諸憂患
衆苦之惱。假使遭遇危身之患失命之難。罵
詈毀辱。刀杖加形。皆能忍之。不懷慼悒。
定心不亂。不起瞋恨。懷無極慈。愍念群黎。
被大徳鎧。而不退還。不廢道意。益加慇懃。興
無極哀。其哀益廣。所以者何。佛子當知。菩
薩所行一切諸法。皆因由生。具足護行如來
正眞。曉了諸法。忍辱仁和。以爲豪位。菩薩
大士。修大功徳。威神巍巍。若在天上。諸天中
尊。若在世間。人中位高。面像端政。勢力第
一。眷屬強盛。所欲自由。若爲帝主。無極貴姓。
功勳無限。智慧廣遠。不好愛欲。不以財賄。眷
屬自在。用爲安隱。唯愛道法。喜法樂法。慕法
求法。以法爲室。因法得護。自歸於法。因法得
度。常求法義。以法爲樂。思惟經典。以是比
像。而得安居。不隨魔教。所以者何。若有菩
薩。發意之頃。蠲除衆生吾我魔界。使住佛境。
又其菩薩。精進如是。無央數劫。修菩薩行。自
知如此。吾於今日。建學無上正眞之道。不恐
不畏。亦不懷懅。修菩薩行。有斯行已。吾今
當成最正覺道。然於來世無央數劫。修菩薩
行。自知見之。又覩異學。難化難療。無反復心。
不識報恩。欲教此衆。故被徳鎧。遊在衆生。
而得自在。見凶惡衆。不以爲厭。不憎惡人
塵欲之故而退還也。又其菩薩。不信仰人。發
大道意。吾以是行。合集菩薩身獨當辦。不須
他人。於當來劫。奉開士法。以己志行。具諸佛
法。興心存在無上大道。以唯願樂。開化衆生。
樂化衆生。信菩薩行。自淨志性。亦能復淨他
人性行。解深境界。亦復分別他人土地。去來
今佛。合一境土。又其菩薩。不見諸法。亦復不
覩諸菩薩行。不觀備悉諸開士義。亦復不見
教衆生義。亦復不察奉諸佛法。亦復不見當
逮無上正眞道法已成今成方當成者。亦復
不見班宣經道不得説者。亦無講者。菩薩大
士。不從大道而退還耶。所以者何。佛子當知。
是生菩薩。因求諸法。成最正覺。行一切法。不
隨倒見。益加精勤。遵習徳本。所行清淨。具足
智慧。一發心頃。功勳名徳。日新増益。不恐不
畏。亦不懷懅。因疾成無上正眞之道。是爲十
事心如大山
菩薩有十事慧如江海入無上道。何謂爲十。
入於衆生無量境界。又其佛子。菩薩普遊十
方諸佛境界。以大宮殿。入於聖室。習無思想。
又其菩薩。修治無量一切空界。遊於虚空而
無罣礙。十方寂然。如水如網。以普平等。又
其菩薩。善入法界。而遊無爲。所入無斷。不計
有常。所入無際。無造無滅。曉了所入靡不
周至。又其積衆徳本。自歸過去當來現在
諸佛世尊。菩薩法師。聲聞縁覺。諸凡夫士。
亦於其所。而造徳本。復勸衆人。以是徳
本。去來今佛。成正覺時。已成今成方當成
者。去來今佛。班宣經道。以説今説。方當
説者。彼衆生類。諸啓受法已成至道。意
欲向道。方得道者。教化衆生。此諸徳本。合
斯衆善。勸助一切。不求望報。於今現世。不
發疲厭。又其菩薩。一一發意。入過去世。遊無
數劫。於一一劫。見百億佛。若干無數不可計
會不可思議百千億劫。其所徹覩。不可譬喩。
入興佛世。超過諸喩。亦觀諸佛衆會道場。
爲諸菩薩聲聞説法。開化衆生。壽命短長。
所建立者。而無所住。如於一劫所開度人。
一切諸劫。不可稱限。若於其劫。世無佛時。
菩薩知之。於其劫中。應當修立大道徳本。無
能爲勸開道教者。然爲講説。見去來佛純淑
徳本。入無量劫。觀察其義。而無厭足。入過去
劫。又其菩薩。入於當來。思惟觀察。遊諸當
來。無量劫數。於何劫中。當有正覺。何時無
佛。當於何劫。佛出於世。如來至眞。多少之
數。其號云何。出何佛土。其界名號。開化度
脱。樂何衆生。壽命長短。豫覩無量不可計劫。
不以勞倦。又其菩薩。入於現在。觀十方界。班
宣無際。諸佛國土。分別方面。遐邇分數。諸
佛思惟。察其本末。得成無上正眞之道。詣佛
樹下。求取芻草。布地坐樹。降魔官屬。起入
城邑。上於天上。廣説經義。而轉法輪。教誨
衆生。現作佛事。成最正覺。釋梵勸助。捨其
壽命。至於無餘。至泥洹界。而取滅度。流布經
道。將護教訓。興隆法化。莊嚴廟寺。供養圖
像。修法塔廟。念諸佛土。一一發心。入於十
方無數佛國。普察衆生。皆見諸佛。聽所説
法。受諷誦學。抱在心懷。選擇志行。進退有
益。遍於十方。悉歸諸佛。不忘佛法。所以者
何。達見諸法。悉如夢耳。以是之故。供養如
來一切所在。在在所生。常在佛邊。自見其
身。奉敬如來。不貪己身。不著如來。不怙世
界衆會道場。亦不希望聽聞經典。見在諸佛。
不以厭足。遊其佛土。見十方佛。亦復如是。無
所希望。又其菩薩。無央數劫。供養奉事。諸佛
世尊。於一一劫。奉事歸命。無限如來。從始現
生。皆由三世。供養不廢。聲聞菩薩。眷屬群
黨。供養如來。乃至滅度。滅度已後。奉敬舍
利。至於無極。布施所有。飽滿一切衆生境界。
捨心所與。不可思議。亦不想報。不見受者。而
有所取。愍哀之故。故供給耳。奉敬諸佛。施諸
群黎。不用懈惓。如是比像。歸命諸佛。不可計
劫。開化衆生。奉持法教。班宣經道。誘進群
黎。使發無上。正眞道心
復次佛子。當知菩薩菩薩展轉相成。戒禁訓
誨。而奉道行清淨之法。開化隨律。菩薩平
等。從其所生。志慕菩薩諸總持門。常覲諸
佛無極大聖。求諸法師。恭敬稽首。諮受諷誦。
未甞懈廢。攝護衆生。所學究竟。爲諸群黎。
頒宣經道。化無限衆。發於無上正眞之道。
立不退轉。淨諸佛法。心念普智諸通慧義。修
諸佛法。於無數劫。衆行備悉。是爲菩薩十事
如海成最正覺
度世品經卷第二
西晋＊月氏＊三藏竺法護＊譯
普智菩薩。復問普賢。菩薩所行所作。如夜顯
明。何謂其心猶若金剛志大乘鎧。何謂大乘。
何謂能暢於大勤修。何謂信不可壞。何謂受
決。何謂勸徳本。何謂入聖。何謂發其心内廣
大無量。何謂菩薩藏。何謂將護。何謂自在。何
謂感動。何謂衆變。何謂嚴淨國土。何謂經法
隨時。何謂身變。何謂願變。何謂化變。何謂慧
變化。何謂神通變動。何謂神足變動。何謂諸
力變動。何謂娯樂。何謂境界。何謂十力。何
謂無畏。何謂諸佛不共法者。何謂爲業。何謂
菩薩身
普賢答曰。善哉善哉。快問此事。開化一切。爲
將來施。今所問者。如日宮殿照於天下。如夜
月出。如入大海採諸明珠。如醫合藥。如飢
求食。如渇欲飮。諸來會者。諦聽諦聽。咸言受
教。普賢告曰。菩薩有十事如夜顯明。何謂爲
十。其意普周無數佛界心猶虚空。見諸如來。
稽首歸命。菩薩爾時。其所遊歩。亦如初夜。當
成正覺。又其菩薩。從無量佛。得聞經典。受持
諷誦。專心思惟。所解曠然。轉更増加。其意普
遍十方無際。又其菩薩。於此佛土。未曾終沒。
生於他方。而現其身。常識佛法。未曾忽忘。又
其菩薩以一法行。解一切法。漸爲衆人。班宣
經道。以一切義。入于一義。又其菩薩。除衆塵
勞。亦復能解。滅衆愛欲。亦復能知欲盛欲除。
所作堅固。修菩薩行。不於本際而造邪證。諸
度無極。爲最第一。在於本際。曉了諦學善
權方便。具足本願。所行究竟。身不疲勞。又
其菩薩。心入諸想。無處非處而復講説處非
處事。亦無所作。其所行者。亦無所念。開化衆
生。又其菩薩。以一自然。解一切法。無有自然。
亦無若干。亦復不少。不稱不量。無色無相。
尚不得一。何況多乎。菩薩曉了此諸佛法。菩
薩縁覺法。聲聞法。凡夫法。善惡法。爲世法。
度世法。罪法無罪法。有漏無漏。有爲無爲。又
其菩薩。又諸佛世尊。得道不得道。無法衆生。
不廢所願。開化衆生。曉了諸法。所以者何。悉
知他人黎庶心。念所作因縁。亦復明識。教授
訓誨。使諸人民。悉至滅度。所願具足。又其菩
薩。曉了能覩衆生心念。解所歸趣。善權方便。
隨時而現。説法示律。不離眞正。不從顛倒。菩
薩曉知。諸法悉住。等於三世。本無不動。立在
本際。不見衆生。所可開化。無化不化。不從律
教。亦無行者。分別歸趣。法不可得。生者滅
者。其所誓願。終不虚妄。於一切法。永無所
着。又其菩薩。見無央數諸佛世尊。一一如來。
所説經典。聞輒受持。所行若干。其名各異。所
念不同。於彼諸劫。一一分別。諸劫本末。至無
數劫。聞悉識念。而不忽忘。亦不迷謬。諸如來
等。不可思議。聞悉受持。而無有二。己身所
行。力願超異。開化衆生。令悉具成無上正眞
最正覺道。得成所願。曉了法界。是名曰十菩
薩遵修遊行如夜顯明
菩薩有十事心如金剛志大乘鎧。何謂爲十。
不住於此。亦無邊際。菩薩發心。解一切法。於
三世事。靡不通達。是爲心如金剛被大徳鎧。
不可稱計一一毛孔。普能莊嚴。況復衆生一
切法界菩薩徳鎧。口自發言。吾當滅度。一切
衆生。至於無上正眞之道。又佛世界。無底無
邊。不可稱限。諸菩薩等。發如此願。吾當淨治
無上正眞。於諸佛界。以是之故。淨諸佛土。又
諸衆生。無底無際。無齊無限。若有菩薩。勸諸
徳本。廣大如斯。照諸衆生無上大乘。諸佛世
尊。無有齊限。諸菩薩等。所殖徳本。亦復如
是。勸施衆生。常見諸佛。而復能逮無上正眞
之道。爲最正覺。若有菩薩。見諸佛聞説經心
歡悦。不倚吾我。不著如來。不近如來身亦復
不遠。不有不無。不計所有。亦無所有。不計有
身。無色相種好。解如來體。亦不令起。亦不
無起。不相非不相。不有處所。亦不無處。不
起如來身。亦無所壞。以如來身。入無所有。於
所行而無所行。所以者何。皆受一切自然之
數。又諸菩薩。常加愍哀。衆生之類。斫頭斷
其手脚。割其耳鼻。挑其兩眼。罵詈毀辱。瓦石
打擲。扠蹹椶搣。唾濺調戲。皆能忍之。不起
瞋恚。亦不懷恨。顏色不變。無央數劫。修菩薩
行。未曾發心。違捨一切。又如菩薩。於一切
法。學無二事。以學於此。無餘瞋恨。勤護群
黎。忍一切苦衆惱之患。身遭毒痛。悉亦忍之。
當來諸物。無有邊際。亦無蔽礙。住於信樂。以
如是比。發菩薩意。當來至今究竟法界。住虚
空界。皆於一一諸佛世界。行菩薩道。開化衆
生。如一世界所可造行。十方佛土。亦復如是。
度於法界。盡虚空界。空無所有。不恐不畏。
亦不懷懅。發於三世。造行如此。所以者何。菩
薩大士。所可遊居。用一切故。奉菩薩行。依
菩薩心。信於無上正眞之道。志性清淨。積衆
徳本。具足誓願。而於佛道。而得自在。亦得由
己。從其所願。欲成正覺。輒如意得。所行無
量。而得究竟。斷除一切五陰諸受。悉盡無餘。
其所行處。依於諸佛。不成正覺。所以者何。具
足所願。備菩薩行。開化衆生。護諸佛土。又其
菩薩。不得諸佛。不得道處。亦復不得諸菩薩
處及一切衆生處所。亦復不得心意諸行。亦
復不得於去來今一切衆生有爲無爲。菩薩
所行。澹泊如是。深妙巍巍。寂定閑靜。悉無所
得。其行無二。無所諍訟。自然若茲。清淨解
脱。滅度若此。修如本際。心實無虚。所立誓
願。而不懈廢。一切智心。諸菩薩行。開化衆
生。諸度無極。訓民隨律。奉敬諸佛。説法講
義。莊嚴世界。於是精進。無曾懈惓。所以者
何。大願所致。如是比類。知一切法。如是法
相。長無極哀。功勳無量。曉了慧義。愍哀衆
生。常解一切諸法號字。如此愚癡凡夫。不曉
了是。不能解知諸法自然。吾當開悟使達知
之。所以者何。一切衆生。無寂然行。由是諸
佛。爲説經典。開化衆生。興無極哀。不捨大
慈。吾等何故。厭大哀乎。而捨衆生。設不得
佛。不備經典。不成大願。施於衆生。無上法
施。本初發心。淨諸群黎。立眞誠誓。設不能
學大願正要發心道門。則爲欺詐一切諸佛。
爲一切故。而發道心。植衆徳本。而勸助之。
入深奧慧。普得周遍。衆生形處。而等其心。以
是之故。具足大願。是爲十事心如金剛被大
乘鎧菩薩住此。疾成如來無極神通。強如金
剛
菩薩大勤。有十事。何謂爲十。吾當奉敬諸佛。
供養自歸。積累合集。修諸菩薩衆徳之本。爲
諸如來。般泥洹後。莊嚴神寺。供養衆華。名香
擣香。雜香塗香。衣服幢蓋。執持正法。將護訓
誨。開化一切諸衆生界。勸發無上正眞之道。
不違雅律。嚴淨一切諸佛國土。安無上界。
又復菩薩。心自念言。諸當來劫。一一世界。中
有一人未得度者及一切人。故無所遺忘。爲
斯等故。修菩薩行。亦復如是。興大悲哀。立諸
衆生。於佛正道。歴若干難。未曾須臾發疲懈
心。常修佛法。是諸佛世尊。無央數劫來現。其
人一一供養如來。如供一佛。奉諸如來。等無
殊特。是諸如來滅度之後。無央數劫。供養舍
利。一切寶蓋。諸鈴幢幡。爲一一佛。無數國
土。興諸大廟。圖畫形像。所可立像。周遍無
量無思議國。夙夜精勤。念頃不廢。爲佛法藏。
奉諸佛已。開化衆生。奉宣法教。修正法已。漸
近大道。以是徳本。得成無上正眞之道。爲最
正覺。遵一平等一切如來。歸諸佛土。成正覺
已。無央數劫。班宣經道。遍諸佛界。諸佛變
化。顯示神足不可思議。不以懈惓。其身口
心。亦不計勞。發其心時。正向法門隨時奉
佛。修大志願。誘化衆生。大慈爲首。歸于大
哀。禮無相法。住誠信教。具足諸法。以爲造
證。一切無逆。所作事業。無所諍訟。去來今
佛。入于一義。趣於法界。與空通同。越無相
法。無成不成。使至究竟。未曾患厭諸佛之法。
致無極願。作佛本事。誘勸群黎。是爲菩薩十
事於大慇懃。菩薩住此。成於如來無上大
慧
菩薩有十事能暢大精進。何謂爲十。奉敬一
切如來至眞。而自歸命。請諸群黎。隨時將護。
求護佛法。務大慇懃。積衆徳本不以勞倦。
興隆聖典。普使流布。具足一切無極道願。慇
懃志慕諸菩薩行。常遇善友。而從啓受。普詣
十方。見諸如來。聽所説經。入佛道場。是爲十
事暢大精進
菩薩有十事信不可壞。何謂爲十。信十方佛
無有異心。喜諸佛法未曾違捨。愛樂聖衆不
生異心。好喜菩薩不懷疑結。與諸善友常同
倶合。愍念衆生不捨群黎。一切奉行諸菩薩
願。奉行開士衆行備足。奉敬諸佛稽首歸命。
開化衆生皆度脱之。修於菩薩善權方便不
毀篤信。是爲十事菩薩信不壞
菩薩有十事受決。何謂爲十。好喜篤信行。受
己性行決。修習道心。懷來徳本。其行廣遠。受
方等決。目前受決。或密受決。心得自在。至
平等覺決逮得法忍。然後受決。開化衆生。本
末受決。皆除一切妄想永盡。能顯示現一切
菩薩所行功勳。爾乃受決。是爲菩薩十事受
決
菩薩有十事勸助徳本。何謂爲十。以此徳本。
同一志願。其所生處。與善友倶。常使如是。莫
令變異。以此徳本。與諸善友。所生同心。莫令
別異。所生之處。具足等願。與善師倶。以是
善本。所生之處。與諸菩薩。道合志同。因斯福
行。世世所在。明智者倶。所在之處。專惟一
心。不離聖達。所在遊居。常等清淨。智者同
心。世世所生。與諸善友。徳行合附。於將來
世。入一平等。與明師會。以此徳原。與善師
倶。興義無壞。是爲十事勸助徳本
菩薩入聖心。復有十事。何謂爲十。廣行布施。
得入於慧。好憙一切諸佛道法。遊諸如來入
於無量中間之義。皆以問慧。決衆疑結。曉
了義理。能入聖慧。分別一切如來至眞口所
宣教。篤信佛法。現衆所有。其力薄尠。佛以興
出。徳本無量。好喜如來。皆具經典清白之義。
具足一切諸菩薩行慧不可議。發心之頃。所
入無限諸佛國土。無能蔽礙。解一念慧。明解
一切諸佛道事。入衆法界。聞佛説法。皆能奉
持。入諸如來若干音聲。是爲十事。菩薩入
慧
菩薩有十事發其心時内廣無量。何謂爲十。
發其心時。廣其内志。念無量佛。入于衆生。發
心無限。遊群黎刹。入於法界。解知無二。觀察
諸法。等如虚空。而普瞻於諸菩薩行。思惟三
世一切諸佛入不可議罪福報應。觀諸佛土。
皆悉清淨。普入一切諸佛道場。亦皆觀察。入
諸如來音響文辭。是爲十事菩薩普入中間
内廣無量
菩薩復有十事藏。何謂爲十。數一切法修精
進藏。解知諸法悉無所生。照明奉持諸佛經
要。班宣辯才諸法本末。曉了隨時。衆義無量。
悉不可獲。普令目見諸佛神足所興變化。而
以方便。等御諸法。常見諸佛。未曾違遠。識別
義權不可思議諸幻成想。若見諸佛衆菩
薩等。欣然大悦。逮致法藏。是爲菩薩十事藏
也
菩薩將護有十事。何謂爲十。終不誹謗諸佛
道法。將護其意。信大聖教。未曾變悔。入諸菩
薩常懷恭恪。見諸善友。悉和其性。而同其志。
不復習念一切聲聞縁覺之行。將護菩薩章
句履行。未曾退轉。慈愍衆生。而不懷害。究
暢一切衆徳之本。降伏衆魔。却諸外敵。具足
一切。諸度無極。是爲十事菩薩將護
菩薩自在有十事命得自在。何謂爲十。計其
所壽。無央數劫。而無窮極。其心自遊所興定
意。入於聖慧。不可計會。其業自在。遊諸佛
界。所嚴無量。欲顯建立道場之義。其業自恣。
示現隨時。世間報應。所生自遊。現於十方諸
佛世界。意樂自在。普見一切諸佛世界。覩諸
如來。所願自恣。所欲自在。於何佛土。成最正
覺。神足自遊。皆能示現。威神變化。於法自
縱。普能興顯。示無央數。諸内法門。於慧自
在。如來十力。四無所畏。而數普現諸佛道場。
是爲十事菩薩自在。菩薩住此悉能具足諸
度無極
菩薩感動有十事。何謂爲十。衆生變化隨罪
福往。嚴治國土各各不同。經法變異隨時
教化。其身所在在所顯現。所願自在造立道
義所行自遊所入普遍。造業聖慧以示一切
神通變化靡不度脱。神足變化無所不感。修
習威勢至十種力。是爲菩薩十事變化
菩薩變化衆生有十事。何謂爲十。演説衆生。
悉無所有。一切群黎。因想而立。爲諸群萌。隨
時説法。化衆黎庶。令棄自大。一切人界。護一
履跡。使得安隱。無有嬈害。普能示現一切世
界。建立衆生。諸衆生界。顯現釋梵。及四天
王。遊於黎庶。隨時現身。聲聞縁覺。形像色
貌。亦復現形。顯菩薩行。解諸衆生。境界所
在。靡不周達。覺成普知一切道力。色身相好。
若干莊嚴。是爲菩薩變化衆生
菩薩有十事國土嚴淨。何謂爲十。一切佛土。
爲一佛土。造立建業。使諸佛國。入一毛孔。一
切佛界。所入無盡。一切佛境。開通一義。顯己
一行。自見己身。普入佛土。一切佛國。衆生之
類。無能動者。亦不恐怖。又諸佛土。一切莊
嚴。現一佛國。一國嚴淨。遍諸佛土。一切佛
國。則一如來。衆會道場。一如來身。遍諸衆
生。使諸衆生。入於微妙。無極巍巍。廣普深
奧傾邪。平正等他。等御方面。羅網報應。悉遍
無餘。皆能示現。是爲十事也
菩薩有十事經法隨時。何謂爲十。御一切法。
使入一法。則以一法。化一切法。化衆生性。使
不諍訟。一切諸法。皆令順入般若波羅蜜。教
度彼岸。一切諸法。入於衆生。捨諸法想。使一
切法。入於一義。演無數劫不可盡教。以一切
法。入無央數百千法門。見衆生心。悉説本末。
又一切法。普門輪字。曉了隨時。一切諸法。入
一法門。無所諍訟。宣無數劫義不可盡。一
切諸法。入諸佛道。以化衆生。一切佛法。現無
央數。諸内正教。一切諸法。悉入本際。無量網
内。現無數劫。衆生盡耗。是爲十事隨時也
菩薩有十事其身變化。何謂爲十。建立衆生
入於己身而得解脱。亦以己身想衆生身而
建立之。一切佛身入一佛身。以一佛身入諸
佛身而示現之。一切佛土建立己身。而爲衆
生示現變化。普取三世遍一法身。一身定意
而修正受。現若干身。則以一身。解正覺道。現
無央數諸菩薩身。以衆生身合爲一身。以一
人身普現衆身。以衆生身顯入法身。亦以法
身現衆生身。是爲十事其身變化
菩薩有十事變立所願。何謂爲十。取諸菩薩
願。立己所誓。諸佛正覺。己願道力。顯諸菩
薩。隨衆生根。純淑所在。使成無上正眞之道。
爲最正覺。除無際劫。意所貪願。出於識身。
建立慧身。自在所願。而現諸身。而去己形。具
足顯示彼具足身。開化衆生。勸進諸願。以菩
薩身。遍一切念。諸行劫數。而不斷絶。履一
力跡。成最正覺。因所力願。周遍一切無數
佛土。皆現其身。於一切形。演一法句。普周無
餘一切法界。興大法雲。雨甘露味。照以慧解。
暢眞諦法。以爲雷震。飽滿衆生。成無極願。法
樂具足。是爲菩薩變立所願
菩薩化變。復有十事。何謂爲十。遵修法界。則
以示現。在衆生界。樂行佛事。而復普現。在諸
魔部。菩薩行無爲界。而拔出生死行。行一
切智。不捨菩薩之所遊業。又存寂寞。澹泊
之業。示在衆生。怱怱勤學。不倶爲亂。無進
無怠。無雙無隻。無言無想。無所有無所啓。
行如空等。菩薩如是。而復皆現。在於衆生諸
想顛倒。發諸所行。不與同塵。淨修力行。亦悉
示現。諸所行處。曉知衆事。了本無人。現在
衆生。而開化之。修禪脱門神通三達之智。現
在十方諸佛土生。成如來行。備佛嚴淨。現諸
聲聞縁覺之乘。威儀禮節無念之行。是爲菩
薩十事化變
菩薩有十事以慧變化。何謂爲十。辯才無盡。
班宣道慧。逮諸總持。演無量明。辯才善解。多
所講説。攝衆生根。聖慧變化。而度脱之。以無
爲心。覩他人意。則以一心。知衆生志。心念所
行。曉衆生界。志性結縛。諸塵勞疾。應病與
藥。令得瘳除。明解一時。普能周達如來十
力。能入衆生三世之行。有劫數無劫數。悉而
顯示。而開化之。其心閑靜。永無蔽礙。成最正
覺。遍度黎庶。以一人慧。而得自在。觀察衆
生。知所造業。善惡禍福。以一種聲。遍暢一
切群黎音響。是爲十事也
菩薩神通變有十事。何謂爲十。則以一身。遍
現一切諸佛國土。一如來會。皆能同暢。宣講
菩薩諸佛道場。以一心行。開化一切諸修
道行。以一音聲。普告十方諸佛世界。衆生心
念。令得其所。以一定心。皆見群黎無央數劫
前世所行善惡禍福。而度脱之。則以神通。莊
嚴一切諸佛國土。亦以神通。皆見三世。等無
差特。而知一切諸佛菩薩所建立行。演法光
明而照耀之。亦以神通。見知一切諸天龍神。
犍沓惒。阿須輪。迦留羅。甄陀羅。摩休勒。釋
梵四天王。聲聞縁覺。諸菩薩行。如來十力。菩
薩徳本。無所不護。菩薩平等。寂諸音響。則以
平夷。等御衆生。是爲菩薩十神通變
菩薩神足變化有十事。何謂爲十。無數世界
入於一塵。是神足變。復以一塵遍諸法界。現
一佛土。使諸海水入一毛孔。曠諸法界入衆
佛土。令諸衆生無所嬈害。無量世界入於己
身。以神通慧普現所爲。不可思議諸鐵圍山
及大鐵圍。入一毛孔。遊諸佛土。令諸群生不
懷恐怖。以無數劫。示爲一劫。或現一日。或以
一劫現無數劫。進退合成。顯化衆生無所嬈
損。現諸世界。爲外所災。或復遭値水火炎
變。欲使衆生察知非常。神足所現而無嬈害。
一切世界。水火風空。所合災變。化爲一切財
産諸業。宮殿屋宅具足充滿。則以神足。現化
衆生不可思議諸佛刹土。擧著右掌移著無
量諸佛世界。無所損耗。現諸佛土。自然虚空。
以誨衆生。是爲菩薩十神足變
菩薩諸力變動。亦有十事。何謂爲十。力感衆
生。而開化之。未曾違廢。悉感諸國。以無央
數莊嚴衆事。而示現之。法力變化。一切諸身。
入於無身。所化勢力。劫數不斷。佛力所變。悟
諸睡寐。行力所感。攝取一切諸菩薩行。如來
力教則能救濟衆生境界。自在力教。一切諸
法。達之自然。成最正覺一切智力。則以無餘
諸通聖慧。逮平等道。大哀力變不捨衆生。是
爲菩薩十力變也。興化衆生。菩薩若逮此十
力變。則無罣礙。速成無上正眞之道。爲最正
覺。發意之頃。以得佛道。不斷所行。所以者
何。宣大誓願。菩薩則成無量法門。普現徳
本
菩薩娯樂。有十事法。何謂爲十。於斯菩薩。以
衆生身。建立國體分別黎庶形之所趣。是第
一樂。又復菩薩。以土身像。建立衆生。不令國
身而有損耗。是第二樂。又其菩薩。隨時變現
佛正覺身。現諸聲聞身縁覺之身。非常示現
如來之業。是第三樂。又其菩薩。示現聲聞縁
覺佛身。巍巍微妙。不著三品法訓。是第四樂。
又其菩薩。示現行身。最正覺身。不著身行。亦
無所斷。是第五樂也。又其菩薩。現正覺道身
之所行。不猗正覺。是第六樂也。又其菩薩。現
泥洹界。猗於生死。不著泥洹。是第七樂又
其菩薩。現習生死。又現取滅度。不於泥洹而
永滅度。是第八樂。又其菩薩。以常永定。普示
衆行。往反周旋。住立經行。不捨三昧。是第九
樂。又其菩薩。從一如來。聞説正法。不見沒
身。護三昧定。如來道場無央數事各各分別。
恕當諸身。其所住處。身無所壞。不亂三昧。從
諸如來。聽所説法。這聞法已。則受奉行。三
昧正受。不斷啓覲經典之要。與如來倶。不
見滅身。一一三昧。御諸行門。入無數定。以是
比像。皆盡壞劫。菩薩三昧。未曾窮極定意身
門。是爲第十娯樂。菩薩住此。逮成如來無上
慧樂
菩薩境界有十事。何謂爲十。爲諸衆生。而
以顯示。入無量門。一切世界。有無央數。若干
莊嚴。開導黎庶。以衆生界。御不自大。説誨所
部。如來至眞。入菩薩身。以菩薩身。入如來
身。以虚空界。導諸佛土。以諸佛土。導虚空
界。以生死本。現泥洹原。以泥洹原。現生死
本。以一人音。宣諸佛法。各入境界。以無量
門。顯於一身。則以一身。建無數身。復以一
身。遍諸法界。衆生發心。而以一智。御無量
門。成最正覺。是爲十事。菩薩住此。入於如
來無上大慧
菩薩有十力。何謂爲十。奉志性力不與諸世
而倶同塵。修清和力不著佛法。應時之力普
現菩薩方便處所。以聖慧力知諸群黎心念
所行。所誓願力皆能備通具足本願所行之
力。不斷本際所修乘力。顯一切乘不捨大乘。
諸變化力一切佛興淨十方界一一顯示所護
履跡。道義之力發衆生心不離正覺。轉法輪
力宣顯一法。音無餘不餘皆令無餘。將御一
切衆生根心。是爲十力。菩薩住此。逮成無上
普智十力
菩薩無畏有十事。何謂爲十。皆受一切得持
諸音。何況菩薩。不作是念。吾於東方南西北
方。來至於斯。諮問百千無極要集。儻不堪
任受答是大法。菩薩悉知。不見不及。以大無
畏。所度無極一切衆生。諸來難問。恣意聽之。
所欲啓問。勇猛意説。而無懈廢。是一無畏。於
諸文字。所演音辭。次第如流。承如來威。無礙
辯才。所度無極。其菩薩不作是念。東西南
北。儻來難問。不任發遣。未曾有是。不見不
及。勇猛無畏。一切衆生。恣意難問。勇猛自
在。衣毛不竪。是二無畏。獨遊空法。菩薩未
曾心懷疑網。計於吾我所作所更。計壽命人。
以離五陰諸入邪見六十二疑。其心普平。等
如虚空。故無此念。將無見試嬈身口意。菩薩
無此不及之見。所以者何。斯諸正士。離吾我
人。不現諸想。遊歩大勇堅固方便。是三無
畏。又其菩薩。佛所建立。住於佛力。而處如
來。威儀禮節。亦無妄想。不作是念。衆人將
無求吾長短。威儀不備。未曾有此。不見不及。
而猛勇歩。處於大衆。班宣經道是四無畏。身
口意淨。又其菩薩。豈當復念蠲除惡行。修學
清淨。仁和義乎。亦無此念。儻有求吾身口意
缺。以大勇猛。爲諸衆生。講説經道。是五無
畏。以得大護。其金剛神。常執金剛。在菩薩
後。天龍鬼神。及阿須輪。所見歸命。釋梵四
王。咸共奉事。諸佛所念。故無此意。畏於諸
魔及諸魔天。諸外異學。迷惑衆邪。無能嬈亂
永不見人。當菩薩者。以大勇猛。所度無極。勸
意生焉。皆能具足諸菩薩業。是六無畏。又其
菩薩。得佛慧念。未曾忽忘。諸根常定。爲衆説
法。敷演聖句。識佛道義。其所宣法。如佛口
出。無中蔽礙。無能障翳。不能發意。見其短
者。奉如來教。是七無畏。菩薩明解。智慧善
權。力度無極。進退獨歩。訓誨衆生。無能拘
制。以佛道願。無極聖性。發無蓋哀。愍於群
黎。假使生在凶暴塵勞。穢濁世界。攝取大
欲。所可娯樂。眷屬大業。教授衆生。不興此
念。將無衆人。毀謗清白。佛道淨行斷絶定意。
脱門正受。總持辯才。不見有是。所以者何。菩
薩大士。於一切法。而得自在。無能制止。所修
道行。其於十方。無能犯者。遵大勇猛。處諸佛
土。棄捐衆惡。而攝正願。是八無畏。菩薩不
捨一切智心。善住道義。欽樂大乘。以諸通
慧所建之力。爲諸聲聞及縁覺乘。現不可及
威儀禮節。不興此念。將無誤墮聲聞縁覺。以
大勇猛現一切乘。所度無極。唯樂大乘。所行
具足。是九無畏。菩薩善集諸清白法。合衆徳
本。普備神通。所覺不廢。以佛道度。周菩薩
行。而究一切諸佛普智。以化衆生。不失正行。
不壞章句。心不念言。衆生將無諸根純淑。吾
明不及。現佛境界。未有此應。以大勇猛。觀衆
生根。爲顯佛地。雖化衆生。菩薩所行。無極大
願。無有缺漏。是十無畏。菩薩住此。悉逮如
來四無所畏
菩薩有十事諸佛法不共。何謂爲十。菩薩精
勤。無所從生。度于彼岸。除慳喜施。戒禁清
淨。不犯衆惡。成具忍辱。去衆懷恨。修大精
進。所修正業。未曾退還。禪定堅固。棄衆亂
意。從智慧生。遠惡邪見。終無有言。何謂無
所從生。常勤奉行六度無極。是爲菩薩第一
無言。菩薩之法。曉度彼岸。攝護衆生境界。施
以俗施。及宣法施。顏色和悦。所説可度。言
辭清和。衆人聞之。心莫不悦。義理應時。明識
佛道。心無偏黨。等念群黎。菩薩所修。無所從
生。以無言辭。救濟群萌。所修境界。是爲菩
薩第二法施。菩薩所修。曉了勸助。不望想
報。導入佛道。不樂世俗。所修定行。不捨如
來至眞聖慧用衆生故。而勸助之。無所説者。
則是菩薩。無有言辭。修諸徳本。求慕佛慧。
爲衆生施。是三無言。菩薩之業。有權方便。第
一之行隨衆生樂。而不穢厭世俗倶遊。在諸
不賢自恣行門。一切聲聞縁覺所生。一切黎
庶。皆開化之。不求安己。禪定三昧。脱門正
受。曉了進退。逮自在定。以不懈惓。察於生
死。猶如大遊觀。毀魔宮殿。普現釋梵四天
處所所生之處。常有明曜。見諸異學。而悉達
知一切世俗。經書典籍。文辭之讃計校算術。
己身六事。王者典籍。雕文刻鏤。所假印綬。
工言巧辭。娯樂音聲。樗蒱六博。敢可天下。
目所覩者。亦復曉了。女人進止。男子擧動。
豫説瑞應。天文地理。日月星辰。所現災變。度
世之法。聲聞縁覺。來問事者。無不明了。諸
度世事。獨歩無侶。一切天下。咸共瞻仰。顯諸
聲聞縁覺之乘所不能逮。威儀禮節。不捨大
乘。發意之頃。知諸如來所示現行。不斷經典。
菩薩所遵。善權方便。亦復無斷。奉修寂然菩
薩徳本。以慧娯樂。猶得自在。在於無爲。現
生死門。至無人際。教化衆生。未曾違廢。處永
＊澹泊。在於衆生。現大塵勞。則以一品。法慧
之身。現於衆生無數之身。無限之門。猶如虚
空。以大智慧。樂一切欲。因化衆生。樂一品
樂。現於三界。開化衆生。不離妄想。在諸玉
女百千人中。常以法樂。而自娯樂。以妙相好。
百千衆徳。而自莊嚴。所生之處。常無罪殃。修
清淨行。現生地獄餓鬼畜生。於佛道慧。所度
無極。而不動捨。菩薩慧身。其慧如是。無有邊
際。以是比故。悉解聲聞縁覺。何況愚冥凡夫。
是五無言。身口意行。以慧爲首。菩薩所修。行
業甚淨。具足慈心。愍念衆生。離於殺生盜竊
婬妷。妄言兩舌。惡口綺語。嫉妬恚癡。邪見
之事。修正行見。悉亦無言。菩薩所行。身口意
業。慧儻隨時。是爲第六不捨衆生。乃爲菩薩
奉無蓋哀。覩衆生惱。身陰遭患。口自更歴。興
顯徳本。在於地獄餓鬼畜生。爲衆生故。而被
毒痛。不用懈厭。化衆生界。令懷欣然。於一切
欲。所娯樂業。不以經心。常加精進。欲度衆
生。毒苦諸痛。亦不以諸菩薩所習。唯志大
哀。遵習道力。是爲第七一切黎庶奉敬悦樂。
乃爲菩薩釋梵四王皆共念之。一切人民。覩
悉欣喜。群萌思徳。不離心懷。所以者何。其菩
薩者。往昔宿命。奉清淨行。無有罪業。是故衆
人。其來見者。不知飽滿。亦以無言。是爲第
八其心堅固在諸通慧善被徳鎧。乃爲菩薩。
所由甚難。勤力習行。入諸聲聞縁覺之中。一
切智心。寶淨明耀。無所忘失猶大明珠。名淨
復淨。清諸濁水。正使浴池。極穢瑕疵。以淨明
珠。這著其中。濁水則清。不復同合。菩薩如
是。正使與愚騃倶。癡冥人共周旋。未曾違
失一切智心寶淨明耀。無極智慧。蠲除衆生
邪見塵勞穢濁愛欲。住一切智寶淨明心。亦
以無言。雖在惡人聲聞縁覺。不廢大道。是爲
第九己部界慧在法勢尊度于彼岸。乃爲菩
薩慧得自在。具足無餘。爲阿惟顏。以被離垢。
著法冠幘。帶道印綬。不離善友之所教訓。奉
敬如來。未曾輕慢。亦以無言。菩薩師者。修未
曾有。開化衆生。不捨聖師。常順如來。謙恭自
歸。是爲第十無言之教。菩薩住此。逮成世尊
無上無言
菩薩有十業。何謂爲十。普淨世界。莊嚴佛地。
興立一切諸佛道業。以諸菩薩伴侶爲首。同
共徳本。開導教誨衆生境界。諸當來業。攝末
至本。則以神足。遍至十方諸佛境界。雖遍十
方。不移本土。以光明業。演無量曜。一一光
明。有諸蓮華。現諸菩薩。各坐其上。不斷三
寶。佛滅度後。奉宣訓誨。無自大業。遊十方
界。開化衆生。以爲説法。使隨律教。修八道
業。心在邪業。則爲彼等。示現諸願。普使備
足。是爲十業。菩薩住此。逮成如來無上道
業
菩薩身有十事。何謂爲十。菩薩當來。解一切
身。悉無所成。亦無所有。菩薩身來。知衆人
民。身不可得。菩薩身者。無有眞諦。隨其習
俗。示有所在。菩薩身者。無有能侵。隨其世
俗。顯示眞諦。菩薩身者。亦不可盡。於當世際。
無所斷除。其身堅固。一切諸魔。無能毀壞。其
身強要。一切邪學。衆外異術無能動者。其身
無相。而復示現。諸相清淨。百福功徳。其身無
好。因以法相。而爲衆好。稽首爲禮。其菩薩
身。普無不入。諸去來今如來至眞。同合一身。
是爲十身。菩薩住此。逮成如來不可盡業無
極法身。説是語時。三千世界。爲大震動。其
大光明。遍照十方。天雨衆華。箜篌樂器。不鼓
自鳴。諸來會者。各自欣慶幸値供業無極
道明欲値此法。當何所行。菩薩報曰。奉敬諸
法。一心聽經。供養聖衆。謙尊法師。視之如
佛。慈愍衆生。如己骨髓。處在三界。如水蓮
華。如日明耀。如月照冥。如是行者。疾得正
法。説此語時。無央數人。皆發道意
度世品經卷第三
西晋＊月氏＊三藏竺法護＊譯
普智菩薩。復問普賢。何謂身業。何謂爲體。何
謂言辭。何謂口淨。何謂善清淨。何謂所護而
善攝。何謂菩薩所修章訓常勸樂衆生界。何
謂菩薩等心。何謂發意。何謂心遍。何謂諸根。
何謂志性。何謂性和。何謂應時。何謂應信。何
謂信入世界。何謂信入衆生界。何謂居止。何
謂興發。何謂奉行。何謂成就。何謂失佛道法。
何謂寂然。何謂究竟法。何謂生佛法。何謂正
士。何謂爲路。何謂路無量。何謂道業。何謂行
道。何謂進道。何謂爲行。何謂爲手。何謂爲
腹。何謂爲藏。何謂爲心業。何謂徳鎧。何謂爲
杖。何謂爲頭。何謂爲眼。何謂爲耳。何謂爲
鼻。何謂爲舌。何謂爲躯。何謂喜行。何謂行
歩。何謂爲處。何謂爲坐。何謂臥寐。何謂爲
室。何謂爲遊居
普賢菩薩報曰。善哉問也。諦聽諦受。報曰唯
然。普賢曰。菩薩身業有十事。何謂爲十。能
以一身。普遍佛界。故曰身業。示現一切衆生
界門。與諸所生。而倶宿止。而獨遊歩十方世
界。亦皆往至諸佛道場會説法處。能以一手。
覆蓋一切三千世界。一掌捉持諸大鐵圍。金
剛衆山。顯示衆生。一切佛土。合在身中。復令
散沒。以衆生界。受在一身。匿覆獨處。又復示
現一切衆生。覺在己身。以用成就。嚴淨佛
土。是爲十身業。菩薩住此。由是得致無上佛
業。訓誨群黎悉得至道
菩薩體有十事。何謂爲十。體能奉修。六度無
極。能行四恩。不捨衆生。修無蓋哀。代諸群
萌。身自受之。五陰苦擔。不以勞惓。無極慈
身。普護一切。而令得濟。以功徳形。使諸人
民。皆得戴仰。而逮安脱。以聖慧事。一切諸
佛。同合體故。以得成就。棄捐一切諸凶危法。
是謂法身善權方便。一切現門神足變化。皆
能顯示。所爲感動。菩薩體者。於道自在。便成
正覺。是爲十體。菩薩住此。便能得入如來至
眞無上大慧
菩薩言辭。有十事。何謂爲十。言辭而諦。則
以此教。安隱衆生。以清和語。悦可一切。人民
意念。以不妄語。所説如言。演至誠辭。菩薩如
是。假在夢中。無有異言。所説隨順。不欺釋
梵及四天王。深妙無害。能爲顯示。自然之教
所説堅固。班宣諸法。無有邊際。所演發路。
從一切言。而開化之。隨人所作。説其報應。示
其本末。觀衆生意。隨其所應。而教誨之。是爲
菩薩暢十言辭
菩薩有十事。爲善清淨。何謂爲十。好憙欲聞
如來音聲。是則爲淨。思省菩薩曾所聽音。去
於衆生所不憙聽。棄捐惡語。不施於人。本昔
所説。四事口過。常遠離之。本歡悦心。諮嗟如
來磬揚大音。在佛神寺。歌歎佛徳。以清和
性。爲諸衆生。宣傳法施。在尊神寺。作諸妓樂
琴箏吹笛。樂佛塔廟。親自面從。諸佛世尊。聽
聞經典。順在天福。從諸菩薩。若因法師。得聞
經典。身自奉事。心捨天上。是爲十事菩薩演
教爲善清淨
菩薩有十事所護善攝。何謂爲十。諸天王現。
悉共護之。龍王鬼神王。皆出宿衞。揵沓和。阿
須輪。咸來奉敬。迦留羅。金翅鳥王。僉來安
之。甄陀羅。摩睺勒。悉歸仰之。又天帝釋。侍
從諸天。倶來護之。其梵天王。將諸梵天。在邊
自歸。諸菩薩等。皆共敬念。諸不退轉。一生補
處。僉來親之。諸如來等。現在十方。威神護
之。是爲菩薩十事擁護善攝
菩薩有十事所修章訓。何謂爲十。而常勸樂
衆生之界。亦復教化三千大千諸佛國土。又
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