SAT DB

T0291_.10.0592c01:
T0291_.10.0592c02:   No.291[Nos.278(32),279(37)]
T0291_.10.0592c03:
T0291_.10.0592c04: 佛説如來興顯經卷第一
T0291_.10.0592c05: 　西晋月氏三藏竺法護譯　
T0291_.10.0592c06: 聞如是。一時佛遊如來建立之土。號歎法身
T0291_.10.0592c07: 深奧悦豫普見棚閣。爲大嚴淨顯曜威宮琉
T0291_.10.0592c08: 璃之藏如來所行。佛時興出無量之路。爲法
T0291_.10.0592c09: 界宮。觀菩薩身。光明清淨。師子之座。咸受一
T0291_.10.0592c10: 切菩薩之體。爲大法座。諮嗟法界。如來聖旨。
T0291_.10.0592c11: 縁虚空界。行無罣礙。曉了本際聖慧之界。普
T0291_.10.0592c12: 解佛慧。分別聖道。去來今佛。一切悉等。爲一
T0291_.10.0592c13: 法身。一切諸佛行。皆平等神通之行。無所罣
T0291_.10.0592c14: 礙。法身慧體。究竟無相。法度無極。遊于法
T0291_.10.0592c15: 界。無有二行。玄曠無限。爲最正覺。其等如
T0291_.10.0592c16: 稱。則超度行。無有陰蓋解脱之門。其法界者。
T0291_.10.0592c17: 普同虚空。常遊十方。諸佛國土無限之故。
T0291_.10.0592c18: 靡所不覩。億百千姟諸菩薩等。猶如塵數。一
T0291_.10.0592c19: 切悉已一生補處。各各在於異佛世界。志願
T0291_.10.0592c20: 無極。奉諸慧行。各各入於無所破壞平等法
T0291_.10.0592c21: 界。空界無限。無所獲致。無中間行。無有自
T0291_.10.0592c22: 然。亦無所生。曉了證明一切諸法。亦復如是。
T0291_.10.0592c23: 衆菩薩身。無所動捨。逮諸通慧。遍諸佛土。而
T0291_.10.0592c24: 無所念。遵如來慧。而於佛道。現在得致顯明
T0291_.10.0592c25: 之曜。遊大聖行。無所震動。慧以一身。示于無
T0291_.10.0592c26: 量所行之體。周于無限法界之裏。分別善人
T0291_.10.0592c27: 衆生之界。至不退轉。等獲本際。無本法界。除
T0291_.10.0592c28: 去自大。身常卑順。則無所畏。如來照明。一切
T0291_.10.0592c29: 徳本。以爲徒類
T0291_.10.0593a01: 其名曰普賢菩薩。普稱尊菩薩。如來族姓成
T0291_.10.0593a02: 首菩薩。金剛幢英菩薩。無蓋月淨菩薩。日光
T0291_.10.0593a03: 離垢藏菩薩。大神通變動菩薩。離垢光首十
T0291_.10.0593a04: 方精進王大師子娯樂神通菩薩。如是等類。
T0291_.10.0593a05: 猶如十方不可計數億百千姟諸佛之土滿中
T0291_.10.0593a06: 衆塵。衆會菩薩。其數如斯
T0291_.10.0593a07: 於是有光。號如來聖旨。世尊眉間。演出斯耀。
T0291_.10.0593a08: 無央數姟億百千明。照於無量無有邊際。無
T0291_.10.0593a09: 餘世界十方佛土。示現如來威神之變。告無
T0291_.10.0593a10: 央數億百千姟諸菩薩衆。威神。則令諸佛世
T0291_.10.0593a11: 界一切惡趣。悉爲銷滅。覆蔽一切諸魔宮
T0291_.10.0593a12: 殿。又諸如來。成最正覺。寤諸未覺。示現諸佛
T0291_.10.0593a13: 衆會道場。所出光明嚴淨之座。顯曜法界第
T0291_.10.0593a14: 一空界在所周遍。達諸佛界。尋復來還。皆繞
T0291_.10.0593a15: 一切菩薩坐場。入如來族姓成首菩薩頂上
T0291_.10.0593a16: 不現。如是衆會。一切菩薩。怪未曾有。身心
T0291_.10.0593a17: 踊躍。今日當有無極之變。講説大法。如此光
T0291_.10.0593a18: 明。自然來現。光明適沒。如來族姓成首菩薩。
T0291_.10.0593a19: 即從坐起。於蓮花上。而下右膝。長跪叉手。思
T0291_.10.0593a20: 如來徳。以偈頌曰
T0291_.10.0593a21:     寤諸不覺者超踰諸徳王
T0291_.10.0593a22:     其行無罣礙所起度無極
T0291_.10.0593a23:     其大聖安住平等於三世
T0291_.10.0593a24:     恭敬今稽首明哲之慧上
T0291_.10.0593a25:     所行無形相則度于彼岸
T0291_.10.0593a26:     又復而示現善莊嚴身相
T0291_.10.0593a27:     光明離衆垢演顯百千曜
T0291_.10.0593a28:     降伏諸魔事以頂歸命禮
T0291_.10.0593a29:     震動諸國土宮殿之元首
T0291_.10.0593b01:     乃至於十方諸所有土地
T0291_.10.0593b02:     終不令一人而使獲恐懼
T0291_.10.0593b03:     佛道之威神所興如是比
T0291_.10.0593b04:     而平等建立於虚空之界
T0291_.10.0593b05:     其法界如是獲逮諸境土
T0291_.10.0593b06:     嚴淨於黎庶億姟之塵數
T0291_.10.0593b07:     蠲除諸衆生一切之罪釁
T0291_.10.0593b08:     志願甚堅強行于億千劫
T0291_.10.0593b09:     玩習積累徳殊勝之佛道
T0291_.10.0593b10:     逮得於一行聖慧無罣礙
T0291_.10.0593b11:     以一之自然皆行諸佛道
T0291_.10.0593b12:     所演放光明導師爲若茲
T0291_.10.0593b13:     普見於忍界一切靡不周
T0291_.10.0593b14:     普示現一切威神之變化
T0291_.10.0593b15:     吾身已得入於一自然行
T0291_.10.0593b16:     今以是之故興發如此念
T0291_.10.0593b17:     今爲正應時稽首於法王
T0291_.10.0593b18:     無央數菩薩悉來集會斯
T0291_.10.0593b19:     而欲得聽省所分別法事
T0291_.10.0593b20:     今日諸會者清淨復清淨
T0291_.10.0593b21:     而於諸世界親近遵修行
T0291_.10.0593b22:     聖慧無限量境界無罣礙
T0291_.10.0593b23:     逮得於勇猛無極之威神
T0291_.10.0593b24:     斯等遊世誼所行逮神仙
T0291_.10.0593b25:     智慧不可計超越精進力
T0291_.10.0593b26:     而造奮光明悉照諸菩薩
T0291_.10.0593b27:     今鄙如應問殊勝最上法
T0291_.10.0593b28:     所堪任境界爲之大聖通
T0291_.10.0593b29:     自恣其威曜而普悉示現
T0291_.10.0593c01:     導師最上尊頒宣諸佛土
T0291_.10.0593c02:     孰爲人中聖至上之眞子
T0291_.10.0593c03: 説此頌讃已。應時世尊從口演光。名不可計
T0291_.10.0593c04: 億數照明。照於一切無有邊際諸佛世界。繞
T0291_.10.0593c05: 諸佛土。具足十匝。示現如來聖旨威變。請無
T0291_.10.0593c06: 央數諸菩薩億百千姟。悉見告勅。動諸佛土。
T0291_.10.0593c07: 至諸惡趣。悉滅災患。覆蔽一切諸魔宮殿。十
T0291_.10.0593c08: 方如來平等正覺。覺諸不覺。示現諸佛衆會
T0291_.10.0593c09: 道場。光明之耀度于法界。一切周遍虚空之
T0291_.10.0593c10: 界。達諸佛土。尋即復還。繞諸菩薩。入於普
T0291_.10.0593c11: 賢菩薩面門。普賢菩薩。適遇斯光。尋時如應。
T0291_.10.0593c12: 功徳威顏。師子之座。倍加於前。超越佛身及
T0291_.10.0593c13: 師子座。又復絶踰諸菩薩體師子之座。普賢
T0291_.10.0593c14: 菩薩。儀觀美徳。師子之座。高廣殊妙。而
T0291_.10.0593c15: 現特爲顯麗。爾時如來族姓成首菩薩。問普
T0291_.10.0593c16: 賢曰。唯佛之子。仁之功徳不可思議。一切世
T0291_.10.0593c17: 界悉遍知之。興大變化悦諸菩薩無極感動。
T0291_.10.0593c18: 今斯佛子。如來所現。變本瑞應。普賢菩薩。
T0291_.10.0593c19: 謂如來族姓成首菩薩。如吾所憶。又如往古
T0291_.10.0593c20: 諸平等覺之所覩現。如斯變化無極感動。當
T0291_.10.0593c21: 講如來興顯經典。今者大聖。欲演此義。故
T0291_.10.0593c22: 復示現如是變應。如來族姓成首菩薩。適聞
T0291_.10.0593c23: 於斯興顯典名。尋時即以佛之威神。地則大
T0291_.10.0593c24: 動。於是如來族姓成首菩薩。謂普賢曰。善哉
T0291_.10.0593c25: 佛子。堪任能樂爲諸菩薩大士之等。讃揚如
T0291_.10.0593c26: 來至眞等正覺。興顯成乎。今者十方悉皆嚴
T0291_.10.0593c27: 淨。無央數億百千姟衆。而來集會。往古善修
T0291_.10.0593c28: 清淨之行。心有所歸。懷抱道徳顯發覺意。演
T0291_.10.0593c29: 大言辭。超度彼岸。建立一切諸如來行。威
T0291_.10.0594a01: 儀禮節。心念諸佛。未曾忘捨。興設大哀。普觀
T0291_.10.0594a02: 衆生。諸大菩薩。決了神通。分別一切如來精
T0291_.10.0594a03: 進。己身惔怕。聞一切佛所讃道音尊妙之
T0291_.10.0594a04: 法。如是儔倫。功徳名稱。平等蠲除一切憎
T0291_.10.0594a05: 愛。而無適莫。今斯菩薩。皆來集會。仁爲佛
T0291_.10.0594a06: 子。曾已供養無央數億百千姟佛。稽首諮
T0291_.10.0594a07: 受。悉已遵修諸菩薩行。獲大神足諸三昧門。
T0291_.10.0594a08: 娯樂神通。皆入如來祕密之藏。＊銷諸狐疑。
T0291_.10.0594a09: 入于如來無畏精進。探覩衆生一切諸根。皆
T0291_.10.0594a10: 以信於眞諦解脱。而説經典。達如來動。聖
T0291_.10.0594a11: 性所歸。頒宣一切諸佛之法。最爲第一得度
T0291_.10.0594a12: 無極。如是比類。不可稱計。衆徳奇特。善哉
T0291_.10.0594a13: 佛子。願説如來興顯現身。暢演弘音。所可
T0291_.10.0594a14: 講説。諸心念行境界之處。所歎行者。成最正
T0291_.10.0594a15: 覺。轉于法輪。宣傳佛教。現大滅度。示於如
T0291_.10.0594a16: 來一切徳本。諸所造行。爾時。如來族姓成首
T0291_.10.0594a17: 菩薩。重欲解＊義分別所歸。則爲普賢菩薩。
T0291_.10.0594a18: 而説頌曰
T0291_.10.0594a19:     善歸無合會諦曉了悉覺
T0291_.10.0594a20:     其慧則無上平等離欲塵
T0291_.10.0594a21:     稱歎於最勝所行無限量
T0291_.10.0594a22:     其聞于音響一切悉踊躍
T0291_.10.0594a23:     菩薩之殊特云何興出勝
T0291_.10.0594a24:     所以得歸趣何因致眞實
T0291_.10.0594a25:     如來之音＊響何謂爲身心
T0291_.10.0594a26:     其行之境界斯大稱云何
T0291_.10.0594a27:     何謂爲諸佛而因言如來
T0291_.10.0594a28:     何故爲最勝而轉於法輪
T0291_.10.0594a29:     願講衆安住滅度之道地
T0291_.10.0594b01:     當悦可斯等無量諸佛子
T0291_.10.0594b02:     其在于十方安住大法王
T0291_.10.0594b03:     一切諸衆生功徳之所歸
T0291_.10.0594b04:     斯等之福慶大聖願爲説
T0291_.10.0594b05:     何縁見道意云何至安住
T0291_.10.0594b06:     云何得聽聞如來之名號
T0291_.10.0594b07:     未曾得覩見滅度諸大聖
T0291_.10.0594b08:     假使發踊躍恭敬於尊聖
T0291_.10.0594b09:     唯悦豫説之何因成大意
T0291_.10.0594b10:     今以問於此清淨之大人
T0291_.10.0594b11:     爲説所奉行大徳之巨海
T0291_.10.0594b12:     察斯諸菩薩一切悉叉手
T0291_.10.0594b13:     問佛并仁者及諮于鄙身
T0291_.10.0594b14:     當爲斯等故宣説淨尊法
T0291_.10.0594b15:     爲斷衆狐疑獲無量大慧
T0291_.10.0594b16:     因爲引譬喩示現佛種姓
T0291_.10.0594b17:     設衆生聞者發清淨道心
T0291_.10.0594b18:     悉令諸佛土周遍勝無餘
T0291_.10.0594b19:     諸佛普示現若干種身形
T0291_.10.0594b20:     知法清淨者則演隨應時
T0291_.10.0594b21:     因其族譬喩而爲示現説
T0291_.10.0594b22:     往至姟佛土於十方百千
T0291_.10.0594b23:     億百那術數無量不可計
T0291_.10.0594b24:     難可得値見如是等菩薩
T0291_.10.0594b25:     如今日聚會若茲自在勝
T0291_.10.0594b26:     是故願説之安住行清淨
T0291_.10.0594b27:     由斯廣宣闡如來之族姓
T0291_.10.0594b28:     斯等諸菩薩一切叉手立
T0291_.10.0594b29:     普悉志求法渇仰於經典
T0291_.10.0594c01: 普賢菩薩。縁如來族姓成首所問。普告一切
T0291_.10.0594c02: 諸菩薩衆。唯最勝子。諸如來處不可思議。至
T0291_.10.0594c03: 眞等正覺。若興出者。演不可量。叙法次第。無
T0291_.10.0594c04: 能稱計。如來熙隆。巍巍如是。雖以一事。不
T0291_.10.0594c05: 以一事。而歸於道。所以者何。唯佛之號。又
T0291_.10.0594c06: 有十事。爲無量法歸。不可計百千功徳。修習
T0291_.10.0594c07: 所行。得至如來。何謂爲十。道心無量。普護群
T0291_.10.0594c08: 黎一切之意。往宿積累善行之念。志性無限
T0291_.10.0594c09: 從本清淨。合集無極。大慈大哀。而以習趣。救
T0291_.10.0594c10: 濟衆生。願行無底。不斷遵修。福慧無極。習行
T0291_.10.0594c11: 無厭。而習歸趣。教化衆生。無邊佛藏。亦以習
T0291_.10.0594c12: 趣。善諦清淨。無量善權。智慧之路。奉無量
T0291_.10.0594c13: 徳。無限之道。所習聖智。合集懷來無際法
T0291_.10.0594c14: ＊義經典之藏。是故佛子。十法之行。爲法面
T0291_.10.0594c15: 首。已具足十不可計會。無量百千眷屬枝
T0291_.10.0594c16: 黨。得歸如來。譬如佛子其千世界。所因得
T0291_.10.0594c17: 號。不以一事。而合成也。以無數合會成。譬如
T0291_.10.0594c18: 大陰。不失時節。而以澍雨。有四因縁。諸風
T0291_.10.0594c19: 習習。飄颻流布。風名執御。其大風場。多有
T0291_.10.0594c20: 衆水。主導御雨。有枯竭風。其風燒水。有風
T0291_.10.0594c21: 名曰住立。住立一切所有宮殿。風名莊嚴。爲
T0291_.10.0594c22: 諸三千受體衆生。罪福倶遊。計諸菩薩所成
T0291_.10.0594c23: 功徳。亦復如是。無有限量。不可計會。亦如若
T0291_.10.0594c24: 干立三千界。乃得諸法。無有能爲分別計數。
T0291_.10.0594c25: 稱量本末。無能覩見盡其原者。如是佛子。
T0291_.10.0594c26: 如來至眞等正覺。不以一事不以一＊義。而興
T0291_.10.0594c27: 出也。又從往古諸如來所。先興弘陰法雨。其
T0291_.10.0594c28: 心奉教。而無厭惓。志性堅強。執持不忘。不
T0291_.10.0594c29: 有憒亂。觀察寂然。以慧道場。枯竭一切塵勞
T0291_.10.0595a01: 之欲。誘勸修殖。衆徳之本。而善建進。＊鎖
T0291_.10.0595a02: 却憍慢。分別決了清淨之行。講暢言教。徳淨
T0291_.10.0595a03: 群生。如來功祚。道原無漏。懷來如是。至眞正
T0291_.10.0595a04: 覺。獲致諸法。於彼無有興出之者。是爲入
T0291_.10.0595a05: 于第一之門。菩薩所行。至於如來之所興顯。
T0291_.10.0595a06: 復次佛子。譬如喩於三千世界。自然興盛。起
T0291_.10.0595a07: 大陰雲。名不可壞。應時而雨。其餘地者。不能
T0291_.10.0595a08: 堪任。受於此水。唯有三千世界遭水變時。如
T0291_.10.0595a09: 是仁者。佛之法界。有弘法澤。名曰無壞。合集
T0291_.10.0595a10: 如來不斷佛種。及諸聖士。一切聲聞。及與
T0291_.10.0595a11: 縁覺。所不堪任受持奉行。唯有菩薩。承大勢
T0291_.10.0595a12: 力。心無恐懼。誓被徳鎧。是爲二事。於是頌
T0291_.10.0595a13: 曰
T0291_.10.0595a14:     明聽諸十方一切世間上
T0291_.10.0595a15:     求比無等倫譬之若虚空
T0291_.10.0595a16:     導師之所行無量無邊際
T0291_.10.0595a17:     則爲無＊儔匹其徳皆周遍
T0291_.10.0595a18:     假使思惟佛心念之所由
T0291_.10.0595a19:     斯諸十方者功徳無限量
T0291_.10.0595a20:     衆人之口辭億百千劫歎
T0291_.10.0595a21:     雄師子無極世俗無有雙
T0291_.10.0595a22:     一切諸十方諸所有佛土
T0291_.10.0595a23:     皆破碎如塵如是塵數劫
T0291_.10.0595a24:     復如億百千諮嗟諸＊十方
T0291_.10.0595a25:     一毛之功徳而不能盡極
T0291_.10.0595a26:     假令有丈夫欲稱量虚空
T0291_.10.0595a27:     第二人計然疾算諸受相
T0291_.10.0595a28:     不可計無量不能盡虚空
T0291_.10.0595a29:     當知諸＊十方如是行無限
T0291_.10.0595b01:     假令三世人諸在三界者
T0291_.10.0595b02:     設計此衆生心之所行念
T0291_.10.0595b03:     心一時須臾悉可知分數
T0291_.10.0595b04:     群萌諸思想神識之所念
T0291_.10.0595b05:     猶譬如法界悉無有邊際
T0291_.10.0595b06:     而不見一切法界之所趣
T0291_.10.0595b07:     十力亦如是所行無限量
T0291_.10.0595b08:     一切無一切法界爲自然
T0291_.10.0595b09:     猶如大雨時名曰不可壞
T0291_.10.0595b10:     無能任受者水災乃能苞
T0291_.10.0595b11:     佛演無極澤小乘不堪受
T0291_.10.0595b12:     唯菩薩能奉遍布於一切
T0291_.10.0595b13:     無本如無本寂寞無二想
T0291_.10.0595b14:     永無有生者是曰爲普等
T0291_.10.0595b15:     一切世間上境界亦如茲
T0291_.10.0595b16:     無本等自然已脱於増損
T0291_.10.0595b17:     猶如斯本際眞本際無際
T0291_.10.0595b18:     三世爲平等普解脱一切
T0291_.10.0595b19:     愍哀等如斯導師之所行
T0291_.10.0595b20:     咸周於三世一切無罣＊礙
T0291_.10.0595b21:     本際無所造無造能自然
T0291_.10.0595b22:     本淨如虚空無垢無塵勞
T0291_.10.0595b23:     最勝顯如是一切悉嚴淨
T0291_.10.0595b24:     已捨造無造棄於有無事
T0291_.10.0595b25:     釋放言聲辭及一切音＊響
T0291_.10.0595b26:     蠲除於去來滅度無所有
T0291_.10.0595b27:     諸十方如斯於法而自然
T0291_.10.0595b28:     一切言無聲亦不可受持
T0291_.10.0595b29:     如是淨寂然曉了一切法
T0291_.10.0595c01:     如空中鳥跡若石處虚空
T0291_.10.0595c02:     縁本所誓願而示現色身
T0291_.10.0595c03:     自觀諸十方最勝所變化
T0291_.10.0595c04:     假使欲入斯如是最勝界
T0291_.10.0595c05:     當志念遵道自淨其志性
T0291_.10.0595c06:     制捐諸思想於念亦無念
T0291_.10.0595c07:     猶空中鳥跡心所入如是
T0291_.10.0595c08:     是故安住子省諸導師行
T0291_.10.0595c09:     聽我之所説精擧諸譬喩
T0291_.10.0595c10:     計於諸十方名徳不可極
T0291_.10.0595c11:     況復説其＊義諮嗟講聖尊
T0291_.10.0595c12:     如彼群萌類自然行致身
T0291_.10.0595c13:     不能思念計諸導師所行
T0291_.10.0595c14:     ＊十方境界果佛道自在倫
T0291_.10.0595c15:     成就諸徳本聽説一切徳
T0291_.10.0595c16:     今現是世人思行令無餘
T0291_.10.0595c17:     未曾念堪任合聚依因縁
T0291_.10.0595c18:     百億土有辭音合億百千
T0291_.10.0595c19:     所以曰言世因立三千界
T0291_.10.0595c20:     人中上如是斯等自然悉
T0291_.10.0595c21:     不能計演徳如其等所周
T0291_.10.0595c22:     常可數宣暢一切衆生念
T0291_.10.0595c23:     不可知人尊所行之自然
T0291_.10.0595c24: 復次佛子。猶如此雨無所從來。無所從去。而
T0291_.10.0595c25: 致斯潤。是群萌類。因罪福生。如是佛子。斯
T0291_.10.0595c26: 諸如來。興隆道化。無所從來。無所從去。而致
T0291_.10.0595c27: 法雨。悉是菩薩。衆徳本力。是爲三事。於是
T0291_.10.0595c28: 頌曰
T0291_.10.0595c29:     如雨無從來去亦無所至
T0291_.10.0596a01:     佛化一切然無來亦無去
T0291_.10.0596a02: 復次佛子。譬如大雨三千世界。受體衆人無
T0291_.10.0596a03: 能計會。知其渧數。設一佛土。所興衆生。思
T0291_.10.0596a04: 念弘澤。心眼爲惑。唯有主知。三千世界。雨尊
T0291_.10.0596a05: 天子。悉知諸數。不失一＊渧。悉是宿本徳之
T0291_.10.0596a06: 所致。如是仁者。一切衆生。聲聞縁覺。不能曉
T0291_.10.0596a07: 了。思惟觀察。如來法澤。不能及念。懷來大
T0291_.10.0596a08: 心。假使聞之。斯大心者。則當迷惑。唯衆生
T0291_.10.0596a09: 尊菩薩大人。於過去佛。善修道業。得無上力。
T0291_.10.0596a10: 能知之耳。是爲第四。於是頌曰
T0291_.10.0596a11:     猶如有大雨遍三千佛土
T0291_.10.0596a12:     唯尊天子知其餘無能別
T0291_.10.0596a13:     計一切聲聞及縁覺之乘
T0291_.10.0596a14:     不解佛法雨唯菩薩能知
T0291_.10.0596a15: 復次佛子。興大雲時。又有陰雨。名曰滅除。滅
T0291_.10.0596a16: 盡於火。有大雨。名曰憒亂。壞於水災。又有
T0291_.10.0596a17: 大雨。名曰斷絶。斷除於風。又有大雨。名曰壞
T0291_.10.0596a18: 敗。毀壞大寶。又有大雨。名曰消爛。則以糜爛
T0291_.10.0596a19: 三千世界。如來如是。興顯于世。有大法雨。名
T0291_.10.0596a20: 曰滅除。而演法澤。消除一切塵勞之欲。又名
T0291_.10.0596a21: 積業。而演法澤。積累一切。衆徳之本。又名蠲
T0291_.10.0596a22: 釋。而演法澤。斷除一切六十二見。又名壞敗。
T0291_.10.0596a23: 而演法澤。令成一切諸法之慧。又名消化。而
T0291_.10.0596a24: 演法澤。化滅一切心志所行。是爲第五。於是
T0291_.10.0596a25: 頌曰
T0291_.10.0596a26:     如雨滅除火有雨壞水災
T0291_.10.0596a27:     有雨斷絶風毀落大寶山
T0291_.10.0596a28:     如來興顯世滅一切貪欲
T0291_.10.0596a29:     積累衆徳本除六十二見
T0291_.10.0596b01:     法雨於十方成就一切慧
T0291_.10.0596b02:     化衆生志性使順從正道
T0291_.10.0596b03:     令不悋四大三界無根原
T0291_.10.0596b04:     自然無極慈三達無罣礙
T0291_.10.0596b05: 復次佛子。如雨一味。若滋無限。潤悉周遍。如
T0291_.10.0596b06: 來若斯。以一大哀。咸雨一切。令至無邊。法澤
T0291_.10.0596b07: 周普。懷致大聖。故曰如來分別顯現無量之
T0291_.10.0596b08: 法。是爲六事。於是頌曰
T0291_.10.0596b09:     譬如雨一味而悉遍蒙潤
T0291_.10.0596b10:     如來亦如是行等無偏邪
T0291_.10.0596b11:     則以一大哀咸雨一切人
T0291_.10.0596b12:     法澤至無邊普懷來大道
T0291_.10.0596b13: 復次佛子。猶如三千世界還復之時。先成色
T0291_.10.0596b14: 界諸天子身所有宮殿。次成欲界世人所居。
T0291_.10.0596b15: 然後成就衆生之類。如來若斯。興顯現世。先
T0291_.10.0596b16: 成就於諸菩薩慧。然後次演縁覺慧行。次乃
T0291_.10.0596b17: 顯示聲聞徳本所行之慧。然後示於餘衆生
T0291_.10.0596b18: 合集善本所當行慧。道法一味。隨衆生樂。所
T0291_.10.0596b19: 爲徳本。所居屋宅。宮殿之處。如現一類。或不
T0291_.10.0596b20: 用者。如來法味。亦復如是。從黎庶器。所殖
T0291_.10.0596b21: 徳本。而顯慧行。自然爲現。是爲七事。於是
T0291_.10.0596b22: 頌曰
T0291_.10.0596b23:     猶始立天宮色界無色界
T0291_.10.0596b24:     然後乃興盛欲界之宮殿
T0291_.10.0596b25:     已後乃成地人民之處所
T0291_.10.0596b26:     一切諸萌類諸龍揵沓惒
T0291_.10.0596b27:     十力亦如是本已應自然
T0291_.10.0596b28:     修行無邊際菩薩之風儀
T0291_.10.0596b29:     然後寂然寶因縁而得立
T0291_.10.0596c01:     次於得自在分乃及衆生
T0291_.10.0596c02:     雨諸＊渧墮已無青亦無黄
T0291_.10.0596c03:     水則入于地縁是生若干
T0291_.10.0596c04:     因其地欲就生樹山叢林
T0291_.10.0596c05:     其水不若干生地種之名
T0291_.10.0596c06:     諸導師住諦智慧悉聖達
T0291_.10.0596c07:     哀慧如虚空執持於善權
T0291_.10.0596c08:     如最勝之法則入斯供養
T0291_.10.0596c09:     智慧離衆垢其身無所住
T0291_.10.0596c10: 復次佛子。猶如水災興起之時。等在虚空。斯
T0291_.10.0596c11: 三千界。現有蓮華。名成徳寶。爲若干種。而自
T0291_.10.0596c12: 然生。皆悉覆蔽於水災變。普照世間。假使蓮
T0291_.10.0596c13: 華。自然出時。大尊天子。及淨居天。得見斯
T0291_.10.0596c14: 華。則便知之。於此劫中。當有若干平等覺
T0291_.10.0596c15: 興。彼有自然風。名顯曜。而起遊行。則已成
T0291_.10.0596c16: 就色界天子宮殿屋宅。又復有風。名淨顯
T0291_.10.0596c17: 明。安隱淨潔。而以成立欲行天子宮殿屋宅。
T0291_.10.0596c18: 又復有風。名曰一類。無所破壞。而成立於大
T0291_.10.0596c19: 鐵圍山金剛之山。又復有風。名曰特尊。而吹
T0291_.10.0596c20: 成立須彌山王。又復有風。名曰長立。而吹成
T0291_.10.0596c21: 就七大寶山王。一曰陰塗利。二曰懿此山
T0291_.10.0596c22: 其利。三曰除害 &T006590;

。四曰除優陀羅。五曰脱
T0291_.10.0596c23: 化民隨羅。六曰目隣大目隣。七曰香山氷山。
T0291_.10.0596c24: 又復有風。名曰善住。成立大地。又復有風。名
T0291_.10.0596c25: 曰嚴淨。成立遊地諸天。天龍＊揵沓惒宮殿屋
T0291_.10.0596c26: 宅。又復有風。名無盡意。成立三千通流一切
T0291_.10.0596c27: 海之淵。又復有風。名照明藏。成立普世如意
T0291_.10.0596c28: 寶珠。又復有風。名堅固根。吹令成就衣服之
T0291_.10.0596c29: 樹。如是仁者。其大陰雨。則爲一味。又其水
T0291_.10.0597a01: 者。無有想念。獲致諸法自然之數。而使衆生
T0291_.10.0597a02: 別知徳本。如斯諸風。則以諸風。分別了知三
T0291_.10.0597a03: 千世界如來至眞等正覺者。所以懷來一切
T0291_.10.0597a04: 徳本。成就諸法積累無上無極之慧。爲世面
T0291_.10.0597a05: 首。而不斷絶。如來種性。顯耀無極威神光
T0291_.10.0597a06: 明。普暉世間。靡不周遍。其見光明。皆以至
T0291_.10.0597a07: 心。向於如來。又是大聖。無所罣＊礙。及諸菩
T0291_.10.0597a08: 薩。各自念言。今者如來。所以興顯化諸菩薩。
T0291_.10.0597a09: 是故現身於斯世矣。分別演説諸佛種性清
T0291_.10.0597a10: 淨離垢平等之慧。奮此光明。如來所可詠懷
T0291_.10.0597a11: 合集無漏之慧道光明。名曰普照。令致如
T0291_.10.0597a12: 來不可思議法界之慧正覺種性。又有光明。
T0291_.10.0597a13: 名曰總持以。故如來。力不可動。懷來興顯。無
T0291_.10.0597a14: 能勝者。有道光明。名曰超越。故諸如來。慧無
T0291_.10.0597a15: 所畏。懷來興顯。莫能及者。有道光明。名一切
T0291_.10.0597a16: 通。故諸如來。懷來合集。諸通之慧。靡不從
T0291_.10.0597a17: 教。有道光明。名壞憍慢。故諸如來。令衆聲
T0291_.10.0597a18: 聞。見功徳本。不爲虚妄。無所缺減。致無所
T0291_.10.0597a19: 著。有慧光明。名曰普徳。一切衆生。若見佛
T0291_.10.0597a20: 者。悉令歸趣。無盡福慧身亦如是。有慧光明。
T0291_.10.0597a21: 名遠中間。如來以斯深妙之智。歸趣合集。至
T0291_.10.0597a22: 道三寶。而不斷絶。有慧光明。名若干種莊校
T0291_.10.0597a23: 嚴淨。如來以斯具三十二相。八十種好。懷來
T0291_.10.0597a24: 合集。一切普備。悦可衆人。有慧光明。名無等
T0291_.10.0597a25: 倫。如來以斯。度於法典。咸同空界。於佛之
T0291_.10.0597a26: 土。壽命無量。致無窮極。如是仁者。如來法
T0291_.10.0597a27: 雨。則爲一味。如來慧場。無所想念。顯示菩
T0291_.10.0597a28: 薩。成致道法。見衆生根。而爲説經。如來之
T0291_.10.0597a29: 慧。悉爲一等。聖道光明。等無差特。以故如
T0291_.10.0597b01: 來。興出現耳。佛子。觀此如來致於一解脱味。
T0291_.10.0597b02: 分別顯現。無有限量不可思議清淨之徳。令
T0291_.10.0597b03: 衆生類。悉覩知之。皆是大聖之所建立。又復
T0291_.10.0597b04: 欲令如來無所建立。而顯現法未之有也。若
T0291_.10.0597b05: 使勸立化於一人。至于無上。則爲如來。倶顯
T0291_.10.0597b06: 徳本。若能曉了如來之徳。想念智慧。而逮及
T0291_.10.0597b07: 者未之有也。如來聖旨。超殊諸法。故爲衆
T0291_.10.0597b08: 生。分別顯現。令入此＊義。使了亮法。不以厭
T0291_.10.0597b09: 足。如來無想。亦無所念。無所成就。亦不懷
T0291_.10.0597b10: 來。無所造作。亦無不作。彼無作者。無所從
T0291_.10.0597b11: 來。乃爲興顯。是爲八事。於是頌曰
T0291_.10.0597b12:     如蓮華出生覺佛興如斯
T0291_.10.0597b13:     諸天歡喜者曾見過去佛
T0291_.10.0597b14:     覩水之所在宮殿則清明
T0291_.10.0597b15:     今世不復久各當有國土
T0291_.10.0597b16:     佛眞善光明斯爲本瑞應
T0291_.10.0597b17:     菩薩之所念覺了靡不達
T0291_.10.0597b18:     其慧識清淨身鮮潔無垢
T0291_.10.0597b19:     十力濟蠕動念行諸佛法
T0291_.10.0597b20:     曉了世所有無量所造業
T0291_.10.0597b21:     猶在因地上地在於水表
T0291_.10.0597b22:     悉處於虚空此謂大宮殿
T0291_.10.0597b23:     兩足及四足衆生皆依仰
T0291_.10.0597b24:     人中尊如是已達爲法王
T0291_.10.0597b25:     爲一切無餘衆生皆戴頼
T0291_.10.0597b26:     覩見若聞者悉宗共侍之
T0291_.10.0597b27:     破壞愛欲塵群生所依業
T0291_.10.0597b28:     上至于梵天然及無邊際
T0291_.10.0597b29:     孰爲衆生故而欲安黎庶
T0291_.10.0597c01:     不應光爲迷而求於智慧
T0291_.10.0597c02:     無喩而爲喩最勝以故見
T0291_.10.0597c03: 復次佛子。譬如空中而立四風。執持水種。何
T0291_.10.0597c04: 謂爲四。住風起風御風堅周風。是爲四。持
T0291_.10.0597c05: 虚空水。地在水上。不動不搖。是則名曰爲地
T0291_.10.0597c06: 力矣。水在風上。風立於空。空無所住。以是之
T0291_.10.0597c07: 故。三千世界。而有處所。如是仁者。假使懷
T0291_.10.0597c08: 集。如來興顯。建立於世。無所罣礙。智慧之
T0291_.10.0597c09: 明。便有四部。無極慧場。執持一切衆生徳本。
T0291_.10.0597c10: 何謂爲四。一時順歡悦群黎慧場。二建立
T0291_.10.0597c11: 諸法因縁慧場。三護衆徳本所御慧場具足
T0291_.10.0597c12: 諸業。四住無漏界而覩慧場。是爲四慧場。
T0291_.10.0597c13: 以此將育一切黎庶。其大慈者。度脱群萌。其
T0291_.10.0597c14: 大哀者。執師子吼。以能立此大慈大哀。分別
T0291_.10.0597c15: 衆生諸所念趣。住權方便。建立慈行。是爲綏
T0291_.10.0597c16: 懷如來興顯。又如來者。無所罣礙。聖達之明。
T0291_.10.0597c17: 悉無所住。是爲九法。於是頌曰
T0291_.10.0597c18:     猶如虚空界而無有齊限
T0291_.10.0597c19:     受有色無色所＊苞無有量
T0291_.10.0597c20:     八維及上下佛土諸有身
T0291_.10.0597c21:     三界無有餘是爲虚空界
T0291_.10.0597c22:     諸勝身如是則普而示現
T0291_.10.0597c23:     觀察諸法界有無之所處
T0291_.10.0597c24:     大聖之尊體一切無見者
T0291_.10.0597c25:     若覩諸導師隨律蒙開化
T0291_.10.0597c26: 復次佛子。猶如三千世界。彌廣無限。衆生之
T0291_.10.0597c27: 類。有若干行。若有方便。不離虚空。或在水
T0291_.10.0597c28: 中。或在地上。或分陀利。不可計量。各行權
T0291_.10.0597c29: 便。或在諸天宮殿之中。自在天宮。或在虚空。
T0291_.10.0598a01: 因空自恣。如是仁者。假使如來。綏集顯現。一
T0291_.10.0598a02: 切衆生。見皆戴仰。若有覲者。歡喜踊躍隨時
T0291_.10.0598a03: 自恣。則住覺力。繼習禁戒。娯樂弘業。度世
T0291_.10.0598a04: 賢聖。自由神通。智慧無身。説無罣礙。聖達之
T0291_.10.0598a05: 門。修行此業。演説顯＊耀。而自恣成。不失報
T0291_.10.0598a06: 應。講務光輝。導利諸法。依由大化。無所忘
T0291_.10.0598a07: 失。是者名曰。綏集如來顯現。一切衆生而悉
T0291_.10.0598a08: 戴仰。是爲十力法。斯爲佛子。如來至眞等正
T0291_.10.0598a09: 覺爲諸菩薩興顯示現懷來講法。有所歸趣。
T0291_.10.0598a10: 不可限量。無有放逸。亦不調戲。其心意識。有
T0291_.10.0598a11: 所興發。歸於無身。自然如空。了解衆生。則爲
T0291_.10.0598a12: 自然。不計吾我。非有崖底。一切佛土。則無
T0291_.10.0598a13: 有土。諸土盡空。歸無退還而不斷絶。當來之
T0291_.10.0598a14: 際至無歡豫如來聖慧無有 &T028176;

黨。歸于無二。
T0291_.10.0598a15: 有形無形。有爲無爲。諸法平等。假使通達一
T0291_.10.0598a16: 切衆生遵修大猷自恣之業。乃是往古之所
T0291_.10.0598a17: 勸助。則能具足斯奇雅矣。是爲佛子。無限言
T0291_.10.0598a18: 辭之徒類也。所言徒類。懷集如來興顯大道。
T0291_.10.0598a19: 於是頌曰
T0291_.10.0598a20:     一切諸衆生依怙於佛土
T0291_.10.0598a21:     悉因虚空界則順隨法教
T0291_.10.0598a22:     或水中平地若於諸天宮
T0291_.10.0598a23:     鬼神及龍王皆爲依仰之
T0291_.10.0598a24:     空無有斯念今吾何所造
T0291_.10.0598a25:     已爲何所失爲誰現造＊義
T0291_.10.0598a26:     人中上如是身顯諸縁便
T0291_.10.0598a27:     隨一切十方而造若干行
T0291_.10.0598a28:     ＊戒禁自娯樂弘業度世聖
T0291_.10.0598a29:     以神通慧明爲益誰利＊義
T0291_.10.0598b01:     順示清白法了無有諸身
T0291_.10.0598b02:     未曾興想念爲益誰利＊義◎
T0291_.10.0598b03: 佛説如來興顯經卷第一
T0291_.10.0598b04:
T0291_.10.0598b05:
T0291_.10.0598b06:
T0291_.10.0598b07: 佛説如來興顯經卷第二
T0291_.10.0598b08: 　西晋月氏三藏竺法護譯　
T0291_.10.0598b09: ◎何謂佛子。諸菩薩衆。覲見如來。至無限量。
T0291_.10.0598b10: 菩薩設若親近如來。則爲歸道。所以者何。無
T0291_.10.0598b11: 所見者。爲見如來。見如來者。則爲一法身。以
T0291_.10.0598b12: 一法身。若一慈心向於一人。則爲普及一
T0291_.10.0598b13: 切群萌。多所將養。如虚空界。無所不苞。無
T0291_.10.0598b14: 所不入。或至一切有色無色。有形無形。有處
T0291_.10.0598b15: 無處。亦無所至。亦無有來。則無有身。以無
T0291_.10.0598b16: 身故。無所不周。佛身如是。普入一切。群萌
T0291_.10.0598b17: 之類。悉於諸法。一切佛土。靡所不遍。亦無
T0291_.10.0598b18: 所去。亦無所從來。所以者何。用無身故。如
T0291_.10.0598b19: 來身者。欲以開化衆生之故。因現身耳。是
T0291_.10.0598b20: 爲佛子。菩薩入於第一之門歸趣興顯。則謂
T0291_.10.0598b21: 如來
T0291_.10.0598b22: 復次佛子。譬如虚空無色無見。無有形類。
T0291_.10.0598b23: 而不可覩。因分別知。衆生之類其所＊苞 &T046345;

。
T0291_.10.0598b24: 廣普彌遠不以逼迫。空亦無想念。如是若見
T0291_.10.0598b25: 如來之身。普照世間。及度世事。因別罪福。如
T0291_.10.0598b26: 來不來。亦無所去。無所罣礙。亦不可得。所以
T0291_.10.0598b27: 者何。大聖光明。蠲除一切八十顛倒。是爲第
T0291_.10.0598b28: 二所入之門。於是頌曰
T0291_.10.0598b29:     因發起馳逸則盡威光焔
T0291_.10.0598c01:     悉見於衆生増損諸因縁
T0291_.10.0598c02:     如空無形色如來亦如是
T0291_.10.0598c03:     以一等法身救脱衆生類
T0291_.10.0598c04:     最勝適出現化一切冥者
T0291_.10.0598c05:     漸漸觀察誼興盛遇佛道
T0291_.10.0598c06:     道徳甚弘廣照曜三千界
T0291_.10.0598c07:     度脱生死難心悉無想念
T0291_.10.0598c08:     人尊無等倫示現於増損
T0291_.10.0598c09:     若有訓己者逮得于縁覺
T0291_.10.0598c10:     一切衆生知親近人中聖
T0291_.10.0598c11:     譬如大梵志自處清明宮
T0291_.10.0598c12: 復次佛子。日之光明。照閻浮提。衆生之類。蒙
T0291_.10.0598c13: 恩無限。而仰得活。輝耀無量。猶如流水出
T0291_.10.0598c14: 於山川。生長百穀。衣服之具。其有窈冥不明
T0291_.10.0598c15: 之處。亦復頼之。蜎蜚蠕動。牛馬騾驢。亦復
T0291_.10.0598c16: 由之。所欲讀説。谿谷樹木。及諸藥草。悉亦
T0291_.10.0598c17: 因之。諍訟虚無。悉得決了。空中遊行衆生之
T0291_.10.0598c18: 類。悉復怙之。江河浴池。泉源流水。亦復
T0291_.10.0598c19: 恃之。蓮華開披。郡國縣邑。州域大邦。悉得
T0291_.10.0598c20: 其明。展轉覩見若干形色。遊於田野草苗之
T0291_.10.0598c21: 中。陸地之人。水中品類。悉復仰之。各各修治
T0291_.10.0598c22: 生活之業。有所興造。便能究竟。所以者何。日
T0291_.10.0598c23: 之光明。宮殿所照不可限量。饒益衆生。道徳
T0291_.10.0598c24: 如日。群萌若覲如來身。聞其音聲。致無央
T0291_.10.0598c25: 數不可稱限方便之縁。而依得安。迴惡就善
T0291_.10.0598c26: 功徳之法。蠲除愚戇。滅衆冥事。興隆道慧。巍
T0291_.10.0598c27: 巍暉曜。其大慈者。普護衆生。其大哀者。救脱
T0291_.10.0598c28: 黎庶。歸趣諸法。長育成就三十七品道之力
T0291_.10.0598c29: 也。殖種信淨。猶如濁水。而致清澄。所覩不
T0291_.10.0599a01: 虚。不失報應有色無色生沒之事。悉見覩之
T0291_.10.0599a02: 無所傷害。道慧光明。令諸衆生。不失徳本。爲
T0291_.10.0599a03: 衆之首。菩薩大士。猶如蓮華。勸化布施一切
T0291_.10.0599a04: 諸行因縁之便。而爲最上。所以者何。聖之道
T0291_.10.0599a05: 場而無涯底。如來奮震。無量慧光。無限聖
T0291_.10.0599a06: 場。亦復若斯。是爲第三所入之門。於是頌曰
T0291_.10.0599a07:     譬如日宮殿悉照閻浮提
T0291_.10.0599a08:     於空而垂光除闇無蔽礙
T0291_.10.0599a09:     本無無處所因地生蓮華
T0291_.10.0599a10:     衆人而依怙若干之土地
T0291_.10.0599a11:     勝日亦如是衆生悉恃仰
T0291_.10.0599a12:     諸天世人民善修於徳本
T0291_.10.0599a13:     降伏於無極逮致法光明
T0291_.10.0599a14:     得見人中聖因成於三乘
T0291_.10.0599a15: 復次佛子。譬如彼一日之宮殿。照大石帝須
T0291_.10.0599a16: 彌山王。次復照於諸餘大山。次照黒山。後乃
T0291_.10.0599a17: 照陵阜丘垤。及地處所。此閻浮提人所遊居。
T0291_.10.0599a18: 光明隨地。其日宮光。無有想念。言當先照於
T0291_.10.0599a19: 寶山王。又日演暉。等無差別。是其土地。處所
T0291_.10.0599a20: 高卑。非日光明而有殊特。不念先後。如來
T0291_.10.0599a21: 若此。等遊無量忠正法界巍巍道場。則演出
T0291_.10.0599a22: 於無損光暉。以斯慧明。普有所照。其前云
T0291_.10.0599a23: 大。帝石山須彌王者。而先遇光。則謂趣于
T0291_.10.0599a24: 諸大正士。以法光明而爲示現。開化度之。
T0291_.10.0599a25: 然次乃示聲聞縁覺之所慕慧。衆生發志。建
T0291_.10.0599a26: 立徳本。然後化於不善之黨。稍漸教於一切
T0291_.10.0599a27: 黎庶。長處邪見。悉皆遭蒙如來之光。已蒙光
T0291_.10.0599a28: 明。便得受決於當來世。得値如來日之慧暉。
T0291_.10.0599a29: 令無思想。成諸徳本。如其志願。逮智慧耀。是
T0291_.10.0599b01: 爲第四所入之門。於是頌曰
T0291_.10.0599b02:     如斯日之曜不離諸有形
T0291_.10.0599b03:     又及諸天衆亦皆得依倚
T0291_.10.0599b04:     猶如諸江河饒益於衆人
T0291_.10.0599b05:     安住光如是衆生悉戴仰
T0291_.10.0599b06:     其離篤信者不見佛日光
T0291_.10.0599b07:     何所佛差特斯等亦蒙頼
T0291_.10.0599b08:     若有聞名者遭遇勝光明
T0291_.10.0599b09:     縁是漸獲進至于成佛道
T0291_.10.0599b10: 復次佛子。如日宮殿。其生盲者。不見威光。雖
T0291_.10.0599b11: 無眼目不知晝夜。續因其明。得生活業飮食
T0291_.10.0599b12: 之具。如是衆生。亡失本淨。見佛不信無極道
T0291_.10.0599b13: 光。則謂生盲。雖不覩見。如來慧光。縱使如
T0291_.10.0599b14: 此。續當蒙於大聖日照。如是比類。微妙弘明。
T0291_.10.0599b15: 暉曜神通。照其身形。爲設瑞應。於當來蠲
T0291_.10.0599b16: 除愛欲塵勞之行。是爲第五所入之門。於是
T0291_.10.0599b17: 頌曰
T0291_.10.0599b18:     如日照天下生盲不能見
T0291_.10.0599b19:     雖不別晝夜續蒙其暉曜
T0291_.10.0599b20:     衆生失本淨不信如來慧
T0291_.10.0599b21:     佛恩慈廣大續當蒙得度◎
T0291_.10.0599b22: ◎復次佛子。譬如月殿造立現四未曾有法。
T0291_.10.0599b23: 何謂四。照諸窈冥。在於衆星。而常弘明。其
T0291_.10.0599b24: 亡道者。指示處所。普遊天下。有所容受。已
T0291_.10.0599b25: 見月光。衆生戴仰。立隨方面。有所遊出。不懷
T0291_.10.0599b26: 狐疑。是爲四。如是如來之身。有四難及。自昔
T0291_.10.0599b27: 未有。示現叵逮。非人所見。何等四。普現一切
T0291_.10.0599b28: 學與不學。縁覺之乘。所誓願者。從其信樂。如
T0291_.10.0599b29: 示現之。限礙之事。壽命之節。其損耗者。爲示
T0291_.10.0599c01: 長益。如來道場。不増不減。咸見一切諸佛世
T0291_.10.0599c02: 界。衆生之類。所可造念。隨力信樂。應爲道
T0291_.10.0599c03: 器。因何光明。則爲一切群萌品類。而見瞻戴。
T0291_.10.0599c04: 觀於佛身。皆蒙曜暉。又如來身。無有想念。
T0291_.10.0599c05: 便能逮得無所著心。是爲第六所入之門。於
T0291_.10.0599c06: 是頌曰
T0291_.10.0599c07:     其月光明照神圍須彌山
T0291_.10.0599c08:     光乃至諸山然後至丘岸
T0291_.10.0599c09:     次照於高土乃至於平地
T0291_.10.0599c10:     漸曜諸＊卑下所有諸土地
T0291_.10.0599c11:     安住光先照諸菩薩身形
T0291_.10.0599c12:     然後奮暉曜縁覺之所行
T0291_.10.0599c13:     爾乃照自在次照學不學
T0291_.10.0599c14:     乃照衆無餘佛道無想念
T0291_.10.0599c15: 復次佛子。如大梵天。名曰三千。悉現身三千
T0291_.10.0599c16: 世界。靡不周遍。亦不分身。群生品類。敢有形
T0291_.10.0599c17: 者。隨其色貌。皆現其前無不見像。如來至
T0291_.10.0599c18: 眞。亦復如是。未曾分身。無若干體。普諸世
T0291_.10.0599c19: 界。隨諸黎庶。志性形體。所可信樂。而示現
T0291_.10.0599c20: 之。大聖身心。亦無想念。是爲第七所入之門。
T0291_.10.0599c21: 於是頌曰
T0291_.10.0599c22:     梵天名三千悉遍自現形
T0291_.10.0599c23:     於衆勢各尊自在無不覩
T0291_.10.0599c24:     又斯梵天者而不分其體
T0291_.10.0599c25:     諸法之導師自在亦如是
T0291_.10.0599c26:     佛身普示現在十方世界
T0291_.10.0599c27:     其像無限量亦不分別體
T0291_.10.0599c28:     一切人各念今現在我前
T0291_.10.0599c29:     悉覩佛面像聞所講説法
T0291_.10.0600a01: 復次佛子。如大醫王。皆知諸藥。分別好醜所
T0291_.10.0600a02: 入分部。曉練群籍經典術呪。其閻浮提一切
T0291_.10.0600a03: 衆藥。人不識知。謂不中用。醫藥本徳及醫呪
T0291_.10.0600a04: 力。表示群黎。適見此醫。病皆除愈悉得安隱。
T0291_.10.0600a05: 又是其醫。非力所造。現在得立。心自念言。此
T0291_.10.0600a06: 諸民人。將失救護。若沒之後。得無孤焭。鄙
T0291_.10.0600a07: 寧可設權善方便。而爲示現。採集衆藥。以
T0291_.10.0600a08: 自塗體。承己術力。已合諸藥。示如壽終。其
T0291_.10.0600a09: 身不壞。亦不枯朽。亦不毀碎。往來周旋。坐
T0291_.10.0600a10: 起經行。皆爲變現。醫藥所當。而療除衆生
T0291_.10.0600a11: 之病。聞見其音。亦得安隱。終始無異。如來
T0291_.10.0600a12: 亦然。則爲無上醫王。曉了療治一切衆生塵
T0291_.10.0600a13: 勞之病。億百千姟諸劫之數。造設醫藥。普歸
T0291_.10.0600a14: 一切智度無極。方便善學道術法藥。皆是往
T0291_.10.0600a15: 古爲菩薩時。所建奉行。智慧善權術呪食
T0291_.10.0600a16: 藥。威勢之力。住當來際如是無限。處於衆生。
T0291_.10.0600a17: 爲興救護。療治群萌諸疹疾也。斯則無身。
T0291_.10.0600a18: 無有事業。其身清淨。一切衆生。適覩見之。愛
T0291_.10.0600a19: 欲勞病悉爲除愈。雖不信者續而得安。一切
T0291_.10.0600a20: 佛事未曾斷絶。是爲第八所入之門。於是頌
T0291_.10.0600a21: 曰
T0291_.10.0600a22:     猶如假有醫皆學諸方術
T0291_.10.0600a23:     其見此師者衆病悉消除
T0291_.10.0600a24:     如人病困厄齎藥欲往療
T0291_.10.0600a25:     則已塗己體現一切威儀
T0291_.10.0600a26:     人中尊如是醫王無限量
T0291_.10.0600a27:     顯揚於聖智善學慧醫術
T0291_.10.0600a28:     往本宿所行故現尊聖身
T0291_.10.0600a29:     衆人得覩見除欲病無餘
T0291_.10.0600b01: 復次佛子。如巨海中。有大寶珠琉璃之藏。名
T0291_.10.0600b02: 曰等演諸光。其有見此大寶珠曜。若遭斯珠。
T0291_.10.0600b03: 形像顏＊貌。皆變如琉璃藏。設人覩見大寶
T0291_.10.0600b04: 珠色。眼即清淨。普獲安隱。乃至大珠光明威
T0291_.10.0600b05: 神。宮殿咸照。群萌蒙光。而永無患。如大寶
T0291_.10.0600b06: 珠。名曰安衆。所處年歳。若放雨時。衆生即
T0291_.10.0600b07: 悉而得安隱。休息諸 &T028866;

光。或首陀光。如是雜
T0291_.10.0603b13: 逮。大陰所覆。普遍四嵎及四天下。又其水
T0291_.10.0603b14: 者。無有別異。而雲霧布若干種像。變出電已。
T0291_.10.0603b15: 暢大雷音。從其群萌所欲樂雨。或出玉女倡
T0291_.10.0603b16: 樂之音。或天琴瑟衆伎簫和。或以若干龍妃
T0291_.10.0603b17: 樂音。或揵沓恕妃樂音。或阿須倫偶樂音。或
T0291_.10.0603b18: 以土地所出音。或以海中雷震＊伎樂音。或以
T0291_.10.0603b19: 鹿王鳴呦音。或以無壞鳥樂音。或若干種萬
T0291_.10.0603b20: 舞之伎。其巨雲陰之所覆蓋。如是色像。時
T0291_.10.0603b21: 節大悦。自然龍風。普有所吹。假其風出。雲霧
T0291_.10.0603b22: 安詳。先放微＊渧。後散大雨。上達自在清明
T0291_.10.0603b23: 之天。下遍地上。虚空天宮。靡所不接。雨於大
T0291_.10.0603b24: 海。莫所破壞。又至自在諸天遊居。玉女＊伎。
T0291_.10.0603b25: 名歡樂。雨諸舞樂。至其不樂慢天。雨諸如意
T0291_.10.0603b26: 珠。於兜術天。雨珠瓔飾於鹽天上。雨若干
T0291_.10.0603b27: 種華。忉利天上。雨軟名香。四天王上。雨好衣
T0291_.10.0603b28: 服。於欝單曰。雨微妙華。於大龍王宮。雨超
T0291_.10.0603b29: 等光赤明眞珠。爲阿須倫。雨於兵仗。名壞
T0291_.10.0603c01: 怨敵。如是比像。周于四方四天下域。諸天
T0291_.10.0603c02: 宮殿。所雨彌漫。不可計會。海大龍王。無所
T0291_.10.0603c03: 悋惜。亦無慳嫉。又諸衆生。所＊殖徳本。各各
T0291_.10.0603c04: 別異。而不一等。自然變爲差特之雨。如是佛
T0291_.10.0603c05: 子。如來至眞。以無上慧。爲大法王。常顯法
T0291_.10.0603c06: 樂。而以自娯。寂然無以普布法界。法身陰雲。
T0291_.10.0603c07: 靡不周遍。因其衆生所信樂者。而示現之。或
T0291_.10.0603c08: 爲衆生。頒宣暢示最正覺身。而興法雨。現
T0291_.10.0603c09: 變化身。放法雲雨。現建立身。而降法雨。現
T0291_.10.0603c10: 色像身。若干品雨。現功徳身。而演雲雨。或復
T0291_.10.0603c11: 示現慧身雲雨。或復隨俗。示現其身。有十
T0291_.10.0603c12: 種力。或復現身。四無所畏。自然爲顯無所
T0291_.10.0603c13: 損乏。或現法界而無身形。是爲大聖法身陰
T0291_.10.0603c14: 雨。普遍世界。隨其音聲之所信樂。而爲衆生
T0291_.10.0603c15: 演其耀光。除諸垢濁。斯光名曰平等暉曜。
T0291_.10.0603c16: 或復名曰無量光明。或名普世。或名佛所建
T0291_.10.0603c17: 立祕奧之藏。或復名曰光照于世。或復名曰
T0291_.10.0603c18: 無盡之行入總持門。或復名曰其意不亂。或
T0291_.10.0603c19: 復名曰其心無侶。或復名曰遊歩所入。或復
T0291_.10.0603c20: 光明。名曰悦可衆願。如是比像。法雨所聞。雷
T0291_.10.0603c21: 震之＊響。至于正覺。曉了佛道。若淨逮聞平
T0291_.10.0603c22: 等雷震。尋則暢達離垢之印。三昧雷震自然
T0291_.10.0603c23: 之聲。一切諸法自在三昧。金剛場三昧。須彌
T0291_.10.0603c24: 幢幡三昧。日定光三昧。巨海印三昧。可衆
T0291_.10.0603c25: 庶心三昧。無盡＊響解脱無瞋三昧。無所志
T0291_.10.0603c26: 樂三昧。常愍無失三昧。假使揚聲。各令聞此
T0291_.10.0603c27: 佛法之音。是如來身。而演甘露。出於無數法
T0291_.10.0603c28: 音雲雨。所聞講法。遊無等侶。悦可衆生是爲
T0291_.10.0603c29: 正覺一切智門不可思議。悦群萌心。悉得其
T0291_.10.0604a01: 時。名曰曉了弘慧道場成就往古無垢方便。
T0291_.10.0604a02: 大慈大悲。究竟無逸。興隆道化。斯則所遵一
T0291_.10.0604a03: 切菩薩。定厥身心。然後乃演大法之雨。是爲
T0291_.10.0604a04: 佛子。若茲色像顯大法雨愍哀之雨不可議
T0291_.10.0604a05: 雨。平等之覺。導諸群生。開化身心。如來至
T0291_.10.0604a06: 眞。暢不可暢。無極甘露。若詣佛樹道場之時。
T0291_.10.0604a07: 爲諸菩薩。宣大法雨。名法界無所破壞。最
T0291_.10.0604a08: 究興成阿維顏地。又名如來祕藏菩薩所樂
T0291_.10.0604a09: 大法之雨。成諸菩薩。一生補處。有大法雨名
T0291_.10.0604a10: 嚴淨飾普令群生。無所違失。不廢菩薩。如來
T0291_.10.0604a11: 之地有大法雨。名曰莊校道自嚴飾。合逮法
T0291_.10.0604a12: 忍諸菩薩等。合集寶慧。有菩薩行。名善化。無
T0291_.10.0604a13: 所斷截。而闡法雨。行成菩薩。名無慢門。入深
T0291_.10.0604a14: 奧門。行不懈厭。又有法雨。令初發菩薩意者。
T0291_.10.0604a15: 遵無上道。名如來行。大慈大哀。將濟群生。興
T0291_.10.0604a16: 發法雨。化縁覺乘。信樂中行。爲衆現説十二
T0291_.10.0604a17: 因縁之所。或超有解脱果。名入普至際諸見
T0291_.10.0604a18: 事。而演法雨。開聲聞乘。衆生信樂。以聖達
T0291_.10.0604a19: 刀。截割一切塵勞之垢。有智慧劍。而布法雨。
T0291_.10.0604a20: 名欣滅諸害。爲衆邪見不可了者。積累徳本。
T0291_.10.0604a21: 而雨諸法。聞音斯名十法暢顯法雨。悉得充
T0291_.10.0604a22: 滿。周於一切。隨其信樂。應得解脱。如來則爲
T0291_.10.0604a23: 演大法雨。普遍法界。靡所不達。大聖未曾悋
T0291_.10.0604a24: 惜於法。從其衆生純熟之行。而因根＊源精
T0291_.10.0604a25: 進若干。現於法雨。是爲佛子諸菩薩行第十
T0291_.10.0604a26: 之事
T0291_.10.0604a27:     猶如雲霧集四方而風起
T0291_.10.0604a28:     超過以時雨及水之所流
T0291_.10.0604a29:     菩薩分別説黎庶之徳本
T0291_.10.0604b01:     故今現在世立此三千界
T0291_.10.0604b02:     諸十力如是善修慧爲風
T0291_.10.0604b03:     因縁澍法雨志性甚清淨
T0291_.10.0604b04:     察衆生無等勸助以清淨
T0291_.10.0604b05:     所謂諸十力導師因開化
T0291_.10.0604b06:     上於虚空中雲集而降雨
T0291_.10.0604b07:     無有而堪任執持所雨水
T0291_.10.0604b08:     唯世遭災變乃能堪受耳
T0291_.10.0604b09:     言辭諦無著身界爲廣普
T0291_.10.0604b10:     諸十力如是自然無所有
T0291_.10.0604b11:     大聖有所説法界之言辭
T0291_.10.0604b12:     而雨法教化所潤不可限
T0291_.10.0604b13:     無能堪任持＊唯有法淨志
T0291_.10.0604b14:     未曾有斯念去來之所由
T0291_.10.0604b15:     亦復無所造永無所遭遇
T0291_.10.0604b16:     猶如虚空中雲霧而致雨
T0291_.10.0604b17:     但假名法耳自然而無化
T0291_.10.0604b18:     諸十力如是法雨無所有
T0291_.10.0604b19:     亦無有來者未曾見往者
T0291_.10.0604b20:     盡菩薩威神而興造斯行
T0291_.10.0604b21:     覺了法幻變獲世而放雨
T0291_.10.0604b22:     衆生無所行則無有三界
T0291_.10.0604b23:     猶如自然蔭而降隨水＊渧
T0291_.10.0604b24:     ＊唯有尊自在三千之教名
T0291_.10.0604b25:     造立得自由斯本福果報
T0291_.10.0604b26:     安行雨若斯遍佛土無餘
T0291_.10.0604b27:     思念及限量無能計數者
T0291_.10.0604b28:     其於衆生上一切世間尊
T0291_.10.0604b29:     斯而思惟雨道寶爲手掌
T0291_.10.0604c01:     寂滅應澹泊自然得解達
T0291_.10.0604c02:     又斷除餘事所起諸陰蓋
T0291_.10.0604c03:     棄捐斯衆瑕長益道寶行
T0291_.10.0604c04:     品任三千界悉曉了一切
T0291_.10.0604c05:     十力之所由滅盡塵勞欲
T0291_.10.0604c06:     思惟念自然姟徳不可量
T0291_.10.0604c07:     又復斷絶去一切諸邪見
T0291_.10.0604c08:     分別志性行最勝寶爲富
T0291_.10.0604c09:     一味而眞諦猶空中放雨
T0291_.10.0604c10:     所雨無有際散＊渧各有處
T0291_.10.0604c11:     又計其水者無應不應想
T0291_.10.0604c12:     衆人懷歡喜猶因生諸法
T0291_.10.0604c13:     又復其法者不起一不多
T0291_.10.0604c14:     其無本味等無應不應想
T0291_.10.0604c15:     至於無邊際成佛及聖衆
T0291_.10.0604c16:     斯等爲受持如是之像法
T0291_.10.0604c17: 佛言。以十名徳。於如來之音。入無限量。何
T0291_.10.0604c18: 謂十。遊入虚空。則無限量。普至諸法一切境
T0291_.10.0604c19: 界。而無限量。遊入無餘。分別曉了衆生之界。
T0291_.10.0604c20: 而無限量。遊入一切悦黎庶心。罪福所趣而
T0291_.10.0604c21: 無限量。遊入因縁報應萌類。去塵勞結。慧
T0291_.10.0604c22: 無限量。遊入究竟寂然＊澹泊無生之音。而
T0291_.10.0604c23: 無限量。隨衆所樂。而開化之。入於脱心。而
T0291_.10.0604c24: 無限量。順解脱味。遊入三界。無有邊際。而
T0291_.10.0604c25: 無限量。處於無底。得無境界。遊入慧行。而無
T0291_.10.0604c26: 限量。選諸法要。諸佛境界。不復迴還而無限
T0291_.10.0604c27: 量。入於如來。順法不奏。而無限量。如是。賢
T0291_.10.0604c28: 目菩薩。爲不可計。群生言＊響。暢如來音。於
T0291_.10.0604c29: 是頌曰
T0291_.10.0605a01:     以十徳之事入佛無量慧
T0291_.10.0605a02:     至一切諸法境界無齊限
T0291_.10.0605a03:     大道亦如是巍巍無能思
T0291_.10.0605a04:     而多所愍傷一切悉蒙度
T0291_.10.0605a05:     分別生死際萌類不可極
T0291_.10.0605a06:     化除衆罪福悦心令開解
T0291_.10.0605a07:     使不求報應道慧無崖底
T0291_.10.0605a08:     了佛之音聲忽入於寂然◎
T0291_.10.0605a09: 佛説如來興顯經卷第二
T0291_.10.0605a10:
T0291_.10.0605a11:
T0291_.10.0605a12:
T0291_.10.0605a13: 佛説如來興顯經卷第三
T0291_.10.0605a14: 　西普月氏三藏竺法護譯　
T0291_.10.0605a15: ◎佛言。何謂佛子。而諸菩薩。遊入如來至眞
T0291_.10.0605a16: 等正覺心所念行。如來不爲心有所念。不分
T0291_.10.0605a17: 別名。不曉了識。如來無心。乃能入遊無量
T0291_.10.0605a18: 之念。如倚虚空。造立一切。因其由趣。有所成
T0291_.10.0605a19: 就。又如虚空悉無所著。如是仁者。若欲求道。
T0291_.10.0605a20: 恃怙慧者。一切世俗及度世事。因佛聖慧而
T0291_.10.0605a21: 逮興顯。又如來慧而無所著。是爲第一因縁
T0291_.10.0605a22: 之門。菩薩遊入如來行念。於是頌曰
T0291_.10.0605a23:     猶如虚空中而受一切形
T0291_.10.0605a24:     而著依怙之亦無空想念
T0291_.10.0605a25:     如來之妙慧如是無所著
T0291_.10.0605a26:     咸救於一切不想吾我人
T0291_.10.0605a27: 復次佛子。猶如法界不離一切諸聲聞度及
T0291_.10.0605a28: 諸縁覺。一切菩薩。所習遊至。又其法界。不
T0291_.10.0605a29: 増不減。大道如斯。如來慧。合集世間。度世
T0291_.10.0605b01: 之慧。分別了念。所造巧便。慧不増減。是爲第
T0291_.10.0605b02: 二。於是頌曰
T0291_.10.0605b03:     譬如聲聞地及與縁覺乘
T0291_.10.0605b04:     菩薩之大士悉從虚空生
T0291_.10.0605b05:     大聖亦如是解空無極慧
T0291_.10.0605b06:     心等無増減救濟無適莫
T0291_.10.0605b07: 復次佛子。猶如大海與四大域八十億土。
T0291_.10.0605b08: 而相連接。地形所盡。至其境界。而普悉可獲
T0291_.10.0605b09: 得水矣。自然踊出。其大海者。亦無所念。如
T0291_.10.0605b10: 來之慧。亦復若斯。普至一切衆生心意。靡不
T0291_.10.0605b11: 達遍。從諸黎庶意之所念。所在＊逮致清淨法
T0291_.10.0605b12: 門。則以順之。令世人獲自然之慧。又如來
T0291_.10.0605b13: 世尊。所可演慧。悉爲平等。從其志性。以奇
T0291_.10.0605b14: 特事而療治之。道徳超世。是爲第三。於是
T0291_.10.0605b15: 頌曰
T0291_.10.0605b16:     譬如四大海與＊八十億域
T0291_.10.0605b17:     而悉相連接地形所盡到
T0291_.10.0605b18:     水靡所不至而自然涌出
T0291_.10.0605b19:     海亦無想念如來慧如此
T0291_.10.0605b20:     至諸衆生心慧莫不通達
T0291_.10.0605b21:     從群黎所好則爲開導之
T0291_.10.0605b22:     致於清淨明令獲自然明
T0291_.10.0605b23:     所演悉平等如來無想念
T0291_.10.0605b24: 復次佛子。猶如巨海。自有四大如意寶珠。演
T0291_.10.0605b25: 集積累無量之徳。所以致此如意珠者。不以
T0291_.10.0605b26: 龍神有徳故有此大珠生。諸琦珍悉大海恩
T0291_.10.0605b27: 也。生一切寶。黎庶戴仰。莫不濟之。何謂爲
T0291_.10.0605b28: 四。一名曰等集衆寶。二曰無盡音。三曰歸趣。
T0291_.10.0605b29: 四曰等集衆辭。又計於此大如意珠。則非凡
T0291_.10.0605c01: 類。阿須倫。迦留羅。眞陀羅。摩休勒。諸龍鬼
T0291_.10.0605c02: 神及餘水居。含血之類。能致光耀。所以者
T0291_.10.0605c03: 何。寶固在於海王龍王藏。又其大海諸摩
T0291_.10.0605c04: 尼珠。而有四角。在於四方海龍王宮。各自別
T0291_.10.0605c05: 立。如來至眞等正覺。亦復如是。道徳暉赫。
T0291_.10.0605c06: 有四大寶無極之慧。則以於此四大慧寶。勸
T0291_.10.0605c07: 化開導一切衆生諸學不學。及至縁覺菩薩
T0291_.10.0605c08: 慧寶。縁此致之。靡不濟度。何謂爲四。興隆法
T0291_.10.0605c09: 樂。至無所猗。善權之慧。有數無數。有爲無
T0291_.10.0605c10: 爲。法寶藏慧。於諸法界。而無所壞。隨時演
T0291_.10.0605c11: 慧。以得超度。於時不時擾動之慧。是爲四。
T0291_.10.0605c12: 則復以此四大之慧。求如來藏。入道府庫。不
T0291_.10.0605c13: 與衆生。而同塵垢。在于世間。逮開士慧。令
T0291_.10.0605c14: 諸菩薩。遊詣四方。所可玩習。無上正眞而
T0291_.10.0605c15: 令堅住立不退轉。是爲第四。於是頌曰
T0291_.10.0605c16:     四珍之尊義＊逮致安妙藏
T0291_.10.0605c17:     所以巨海中自然生諸寶
T0291_.10.0605c18:     其如意明珠不離清淨妙
T0291_.10.0605c19:     分別在四面所處有光明
T0291_.10.0605c20:     如來四品慧無量不可限
T0291_.10.0605c21:     安住聖巍巍開道於五趣
T0291_.10.0605c22:     斯無極至慧無有異想念
T0291_.10.0605c23:     唯察諸十方所説無不達◎
T0291_.10.0605c24: ◎復次佛子。有彼巨海。而復現於四大之寶
T0291_.10.0605c25: 如意之珠。威神巍巍。光明無極。斯如意寶。功
T0291_.10.0605c26: 徳之＊耀。消於大海所積聚水。而令厥水不復
T0291_.10.0605c27: 遊逸。斯以大海不増不減。以是之故。如意大
T0291_.10.0605c28: 珠。至使大海常自停貯。何謂四。日之＊耀藏
T0291_.10.0605c29: 大如意寶。師子之歩大如意寶。照燿光明大

Footnote:

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