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佛説如來興顯經 (No. 0291_ 竺法護譯 ) in Vol. 00

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T0291_.10.0605a01:     以十徳之事 入佛無量慧
T0291_.10.0605a02:     至一切諸法 境界無齊限
T0291_.10.0605a03:     大道亦如是 巍巍無能思
T0291_.10.0605a04:     而多所愍傷 一切悉蒙度
T0291_.10.0605a05:     分別生死際 萌類不可極
T0291_.10.0605a06:     化除衆罪福 悦心令開解
T0291_.10.0605a07:     使不求報應 道慧無崖底
T0291_.10.0605a08:     了佛之音聲 忽入於寂然◎
T0291_.10.0605a09: 佛説如來興顯經卷第二
T0291_.10.0605a10:
T0291_.10.0605a11:
T0291_.10.0605a12:
T0291_.10.0605a13: 佛説如來興顯經卷第三
T0291_.10.0605a14: 　西普月氏三藏竺法護譯　
T0291_.10.0605a15: ◎佛言。何謂佛子。而諸菩薩。遊入如來至眞
T0291_.10.0605a16: 等正覺心所念行。如來不爲心有所念。不分
T0291_.10.0605a17: 別名。不曉了識。如來無心。乃能入遊無量
T0291_.10.0605a18: 之念。如倚虚空。造立一切。因其由趣。有所成
T0291_.10.0605a19: 就。又如虚空悉無所著。如是仁者。若欲求道。
T0291_.10.0605a20: 恃怙慧者。一切世俗及度世事。因佛聖慧而
T0291_.10.0605a21: 逮興顯。又如來慧而無所著。是爲第一因縁
T0291_.10.0605a22: 之門。菩薩遊入如來行念。於是頌曰
T0291_.10.0605a23:     猶如虚空中 而受一切形
T0291_.10.0605a24:     而著依怙之 亦無空想念
T0291_.10.0605a25:     如來之妙慧 如是無所著
T0291_.10.0605a26:     咸救於一切 不想吾我人
T0291_.10.0605a27: 復次佛子。猶如法界不離一切諸聲聞度及
T0291_.10.0605a28: 諸縁覺。一切菩薩。所習遊至。又其法界。不
T0291_.10.0605a29: 増不減。大道如斯。如來慧。合集世間。度世
T0291_.10.0605b01: 之慧。分別了念。所造巧便。慧不増減。是爲第
T0291_.10.0605b02: 二。於是頌曰
T0291_.10.0605b03:     譬如聲聞地 及與縁覺乘
T0291_.10.0605b04:     菩薩之大士 悉從虚空生
T0291_.10.0605b05:     大聖亦如是 解空無極慧
T0291_.10.0605b06:     心等無増減 救濟無適莫
T0291_.10.0605b07: 復次佛子。猶如大海與四大域八十億土。
T0291_.10.0605b08: 而相連接。地形所盡。至其境界。而普悉可獲
T0291_.10.0605b09: 得水矣。自然踊出。其大海者。亦無所念。如
T0291_.10.0605b10: 來之慧。亦復若斯。普至一切衆生心意。靡不
T0291_.10.0605b11: 達遍。從諸黎庶意之所念。所在＊逮致清淨法
T0291_.10.0605b12: 門。則以順之。令世人獲自然之慧。又如來
T0291_.10.0605b13: 世尊。所可演慧。悉爲平等。從其志性。以奇
T0291_.10.0605b14: 特事而療治之。道徳超世。是爲第三。於是
T0291_.10.0605b15: 頌曰
T0291_.10.0605b16:     譬如四大海 與＊八十億域
T0291_.10.0605b17:     而悉相連接 地形所盡到
T0291_.10.0605b18:     水靡所不至 而自然涌出
T0291_.10.0605b19:     海亦無想念 如來慧如此
T0291_.10.0605b20:     至諸衆生心 慧莫不通達
T0291_.10.0605b21:     從群黎所好 則爲開導之
T0291_.10.0605b22:     致於清淨明 令獲自然明
T0291_.10.0605b23:     所演悉平等 如來無想念
T0291_.10.0605b24: 復次佛子。猶如巨海。自有四大如意寶珠。演
T0291_.10.0605b25: 集積累無量之徳。所以致此如意珠者。不以
T0291_.10.0605b26: 龍神有徳故有此大珠生。諸琦珍悉大海恩
T0291_.10.0605b27: 也。生一切寶。黎庶戴仰。莫不濟之。何謂爲
T0291_.10.0605b28: 四。一名曰等集衆寶。二曰無盡音。三曰歸趣。
T0291_.10.0605b29: 四曰等集衆辭。又計於此大如意珠。則非凡
T0291_.10.0605c01: 類。阿須倫。迦留羅。眞陀羅。摩休勒。諸龍鬼
T0291_.10.0605c02: 神及餘水居。含血之類。能致光耀。所以者
T0291_.10.0605c03: 何。寶固在於海王龍王藏。又其大海諸摩
T0291_.10.0605c04: 尼珠。而有四角。在於四方海龍王宮。各自別
T0291_.10.0605c05: 立。如來至眞等正覺。亦復如是。道徳暉赫。
T0291_.10.0605c06: 有四大寶無極之慧。則以於此四大慧寶。勸
T0291_.10.0605c07: 化開導一切衆生諸學不學。及至縁覺菩薩
T0291_.10.0605c08: 慧寶。縁此致之。靡不濟度。何謂爲四。興隆法
T0291_.10.0605c09: 樂。至無所猗。善權之慧。有數無數。有爲無
T0291_.10.0605c10: 爲。法寶藏慧。於諸法界。而無所壞。隨時演
T0291_.10.0605c11: 慧。以得超度。於時不時擾動之慧。是爲四。
T0291_.10.0605c12: 則復以此四大之慧。求如來藏。入道府庫。不
T0291_.10.0605c13: 與衆生。而同塵垢。在于世間。逮開士慧。令
T0291_.10.0605c14: 諸菩薩。遊詣四方。所可玩習。無上正眞而
T0291_.10.0605c15: 令堅住立不退轉。是爲第四。於是頌曰
T0291_.10.0605c16:     四珍之尊義 ＊逮致安妙藏
T0291_.10.0605c17:     所以巨海中 自然生諸寶
T0291_.10.0605c18:     其如意明珠 不離清淨妙
T0291_.10.0605c19:     分別在四面 所處有光明
T0291_.10.0605c20:     如來四品慧 無量不可限
T0291_.10.0605c21:     安住聖巍巍 開道於五趣
T0291_.10.0605c22:     斯無極至慧 無有異想念
T0291_.10.0605c23:     唯察諸十方 所説無不達◎
T0291_.10.0605c24: ◎復次佛子。有彼巨海。而復現於四大之寶
T0291_.10.0605c25: 如意之珠。威神巍巍。光明無極。斯如意寶。功
T0291_.10.0605c26: 徳之＊耀。消於大海所積聚水。而令厥水不復
T0291_.10.0605c27: 遊逸。斯以大海不増不減。以是之故。如意大
T0291_.10.0605c28: 珠。至使大海常自停貯。何謂四。日之＊耀藏
T0291_.10.0605c29: 大如意寶。師子之歩大如意寶。照燿光明大
T0291_.10.0606a01: 如意寶。無餘究竟大如意寶。是四大寶。假使
T0291_.10.0606a02: 大海。若無有此如意珠者。水當流溢。四大域
T0291_.10.0606a03: 界。盪合&MT00139;瀁。至圍神山大圍神山。悉當沒
T0291_.10.0606a04: 溺。其日＊耀藏如意寶珠。則以二事。變大海
T0291_.10.0606a05: 水。其光照之。消伏其水而令色變化成像
T0291_.10.0606a06: 乳。師子之歩如意寶光。照變乳色。成如蘇
T0291_.10.0606a07: 揣照＊耀光明。如意寶珠。暉&T024975;照之。除去
T0291_.10.0606a08: 蘇像。猶劫燒時。火＊&T024975;盛赫。皆焚天地。大如
T0291_.10.0606a09: 意光。照於巨海。令其無餘。忽然滅盡。不知所
T0291_.10.0606a10: 歸。如是仁者。如來正覺。爲衆生故。則以四
T0291_.10.0606a11: 慧。照燿一切。因斯明照。於諸菩薩。至令逮
T0291_.10.0606a12: 成如來三昧。何謂爲四。除滅衆罪。則以法河。
T0291_.10.0606a13: 究盡恩愛。令成道化。皆以智明。照于世間。如
T0291_.10.0606a14: 來之慧。無冥無明。爲平等聖。是爲如來四大
T0291_.10.0606a15: 之慧。爲諸菩薩。忍衆恐懼。殖不可議功徳
T0291_.10.0606a16: 之本至於一品諸天人民及阿須倫濁俗之
T0291_.10.0606a17: 衆。不堪諸患無量苦痛。若値如來寂寞之
T0291_.10.0606a18: 地。慧明所照。降伏諸著。立于三昧。能聞法
T0291_.10.0606a19: 頌。消生死海。遭遇如來。所開化慧。篤樂三
T0291_.10.0606a20: 昧。因得興於大聖神通。微妙行音。大慧照世。
T0291_.10.0606a21: 消化衆穢。致神足行。能自成立。爲世大明。開
T0291_.10.0606a22: ＊道盲蔽。無冥無明。以能蒙此如來慧聖則
T0291_.10.0606a23: 能降伏世之邪智。大人之地。無三昧定。滅除
T0291_.10.0606a24: 一切財業賄賂。身無所有。而逮得此大道之
T0291_.10.0606a25: 慧。若無於斯如來四慧道徳光明。假使欲令
T0291_.10.0606a26: 諸菩薩衆。逮得如來至眞正覺三昧正定。未
T0291_.10.0606a27: 之有也。亦不能除生老病死四。無所畏。無
T0291_.10.0606a28: 本際行。是爲五事。於是頌曰
T0291_.10.0606a29:     海水無限際 而有四品寶
T0291_.10.0606b01:     大力無極威 次有微妙尊
T0291_.10.0606b02:     四方域衆流 自然有萬川
T0291_.10.0606b03:     常入於大海 大海無増減
T0291_.10.0606b04:     慧處在法座 決斷諸所著
T0291_.10.0606b05:     以法廣布施 歡喜無所説
T0291_.10.0606b06:     安住有四慧 咸爲諸開士
T0291_.10.0606b07:     最勝及菩薩 未曾有衆患
T0291_.10.0606b08: 復次佛子。猶如假喩。其下方水。及至上界想
T0291_.10.0606b09: 無想天。一切三千大千世界。悉處虚空。如是
T0291_.10.0606b10: 計之。一切三界群生有形。不離虚空。而想吾
T0291_.10.0606b11: 我。虚無所計。則無所猗。空無所著。亦不迫
T0291_.10.0606b12: 迮。生死亦然。察於十方所周虚空。含受一切
T0291_.10.0606b13: 諸佛世界。亦無所受。如是仁者。諸聲聞乘。
T0291_.10.0606b14: 縁覺之慧。有爲行慧。無爲行慧。皆以依＊猗
T0291_.10.0606b15: 如來之慧。如來智慧之所開化。大道通達。普
T0291_.10.0606b16: 入一切。無不周接。無所想念。亦無罣礙。輒以
T0291_.10.0606b17: 聖智。多所濟導。是爲第六。於是頌曰
T0291_.10.0606b18:     旨極從下方 起至於上界
T0291_.10.0606b19:     一切三千國 欲色及無色
T0291_.10.0606b20:     所住無所住 諸界無吾我
T0291_.10.0606b21:     亦不計有常 不念於斷絶
T0291_.10.0606b22:     安住慧如是 一切慧之本
T0291_.10.0606b23:     諸學及不學 并諸縁覺乘
T0291_.10.0606b24:     衆菩薩明達 而志懷愍哀
T0291_.10.0606b25:     若建立道門 佛智慧最上
T0291_.10.0606b26: 復次佛子。猶如下方。而生大藥。達山王頂。
T0291_.10.0606b27: 號無根原。又大＊藥者。根通地下。過於金剛。
T0291_.10.0606b28: 六萬八百千由旬。住於水界。安隱而立。無
T0291_.10.0606b29: 能拔者。其＊原分布。悉遍周匝閻浮提土。萬
T0291_.10.0606c01: 物萌芽。繞集一切樹木根株。近莖生莖近枝
T0291_.10.0606c02: 生枝。近節生節。近葉生葉。近華生華。近實生
T0291_.10.0606c03: 實。其有天下。樹木華果。皆因之生。又大＊藥
T0291_.10.0606c04: 者。其根轉體。體令根轉。以用二事。不生萬
T0291_.10.0606c05: 物。近於地獄。依水純陰故。雖在於彼而不迴
T0291_.10.0606c06: 轉。是以於法而不得生。又其餘處。大地之場
T0291_.10.0606c07: 所布根＊原。＊藥之所生。盡極其地。法應當然
T0291_.10.0606c08: 也。如來道慧。亦復如是。從本清淨。則以大
T0291_.10.0606c09: 哀。生堅固元。平等覺種。乃爲眞諦。微妙達
T0291_.10.0606c10: 要。而不可動。斯謂根也。善權方便。則謂莖
T0291_.10.0606c11: 也。慧則枝也。法界節也。一心脱門三昧正受
T0291_.10.0606c12: 無所破壞。葉也。覺意莊嚴。華也。究暢樹形。
T0291_.10.0606c13: 諸通慧也。解度知見實也。辯才之議。靡不
T0291_.10.0606c14: 通達。則謂地也。其如來慧。無有根著。用何等
T0291_.10.0606c15: 故。而無根著。永無所信。是則名曰爲究暢矣。
T0291_.10.0606c16: 則無根著。所可興發。悉無所行。斷菩薩行。則
T0291_.10.0606c17: 爲無本故。謂如來也。演菩薩行。斯則名曰無
T0291_.10.0606c18: 所依＊猗。若有菩薩。親近如來無極慧＊原。則
T0291_.10.0606c19: 不違捨一切衆生。因其道根。而生大哀。近於
T0291_.10.0606c20: 莖者。堅精進也。因其莖。次生其枝。度無極也
T0291_.10.0606c21: 而長成就。近枝生葉。學于禁戒。靜寂知時
T0291_.10.0606c22: 也。近於華者。謂諸相好。若干徳本也。節謂隨
T0291_.10.0606c23: 時。次生果者。則謂究暢。不起法忍。至無麁
T0291_.10.0606c24: 辭。柔仁和雅。又其實者。爲諸通慧。則爲道果
T0291_.10.0606c25: 也。以是之故。如來之慧。不由二事而有所生
T0291_.10.0606c26: 也。何等爲二。謂無爲及與有爲之大曠谷。
T0291_.10.0606c27: 若墮於谿澗。而遊無極無爲之事。於諸聲聞
T0291_.10.0606c28: 縁覺之乘。又其志性。不與倶合。亦無所畏。遊
T0291_.10.0606c29: 於三愛三流之原。於如來慧。亦無所生。亦
T0291_.10.0607a01: 不退還。若有所生。已達聖性。修平等心。於諸
T0291_.10.0607a02: 菩薩無有彼此。且觀正覺。大道暉赫。巍巍無
T0291_.10.0607a03: 底。而爲眞諦。慧不増減。其根堅住。令諸衆
T0291_.10.0607a04: 生。究竟通達。了無篤信。是爲佛子第七之
T0291_.10.0607a05: 事。於是頌曰
T0291_.10.0607a06:     於雪山岡嶺 藥名無根著
T0291_.10.0607a07:     其藥有大神 威曜無等倫
T0291_.10.0607a08:     普長育一切 叢林諸樹木
T0291_.10.0607a09:     而根莖葉枝 枝因諸根無
T0291_.10.0607a10:     一切諸佛種 自然成道慧
T0291_.10.0607a11:     徳旨亦如是 遵修一切智
T0291_.10.0607a12:     曉了行佛道 奉宣於聖路
T0291_.10.0607a13:     等習於慈哀 生長覺明哲
T0291_.10.0607a14: 復次佛子。譬劫災變。大火熙赫。燒三千大
T0291_.10.0607a15: 千世界。一切樹木。藥草萬物。及至圍神大圍
T0291_.10.0607a16: 神山。大金剛山。莫不焚冶。假使有人。取枯
T0291_.10.0607a17: 茭草肥松重閣。以投盛火。於意云何。寧有
T0291_.10.0607a18: 一葉得不燒乎。答曰不得不燒。欲令不燒。未
T0291_.10.0607a19: 之有也。報曰如是。尚可使火不燒樹木大積
T0291_.10.0607a20: 薪草。有欲限節。如來聖慧三達神智。衆生
T0291_.10.0607a21: 之數。國土多少。諸法之底。去來現在無央
T0291_.10.0607a22: 數劫。令不普見。而有微礙。不悉及者。未之有
T0291_.10.0607a23: 也。所以者何。正覺道慧。無有限量。不可計
T0291_.10.0607a24: 會。靡不通徹。故號如來至眞等正覺。是爲第
T0291_.10.0607a25: 八。於是頌曰
T0291_.10.0607a26:     若劫之遭患 天地被陶冶
T0291_.10.0607a27:     一時悉焦然 男女樹木果
T0291_.10.0607a28:     佛子且憶察 於斯諸遊居
T0291_.10.0607a29:     金剛尚消融 何況枯草木
T0291_.10.0607b01:     山陵諸所有 豈可脱不燒
T0291_.10.0607b02:     安住之智慧 皆能分別知
T0291_.10.0607b03:     當來衆生類 若干劫佛土
T0291_.10.0607b04:     諸佛悉明達 如是無限量
T0291_.10.0607b05: 復次佛子。猶如災變風起之時。而有大風。名
T0291_.10.0607b06: 曰毀明。則發且興。毀壞圍神。大圍神山及
T0291_.10.0607b07: 金剛山。一切三千大千世界。吹令破散。使
T0291_.10.0607b08: 無有餘。又復有風名因縁蓋。吹于三千大千
T0291_.10.0607b09: 世界。飄擧&T016254;接。越置他佛國。假使於彼因縁
T0291_.10.0607b10: 蓋風。獨値自恣。無毀明風。便當摧＊破十方。
T0291_.10.0607b11: 不可限量諸佛境界。如是仁者。如來則有無
T0291_.10.0607b12: 極大慧。名曰毀壞一切塵欲。正覺以斯無極
T0291_.10.0607b13: 大慧。吹除一切諸菩薩衆塵勞罣礙。如來次
T0291_.10.0607b14: 有無量聖達。名曰總攝大權方便。則能消滅
T0291_.10.0607b15: 愛結之患。至妙道場。因復開化新發菩薩。
T0291_.10.0607b16: 一切諸根。未純熟者。設諸如來。不總攝斯
T0291_.10.0607b17: 大權方便。成大道場。令無＊央數不可計會諸
T0291_.10.0607b18: 菩薩衆。修於聲聞縁覺之乘。世尊。順從善權
T0291_.10.0607b19: 方便。令諸菩薩大士之等。超越聲聞縁覺之
T0291_.10.0607b20: 地。由斯自在。而無所住。是爲第九。於是頌
T0291_.10.0607b21: 曰
T0291_.10.0607b22:     劫中若恐懅 諸天亂不安
T0291_.10.0607b23:     神圍須彌山 咸悉爲毀壞
T0291_.10.0607b24:     風即時興起 無能制止者
T0291_.10.0607b25:     無量諸佛土 糜碎無有餘
T0291_.10.0607b26:     有諸十方者 聖慈得自在
T0291_.10.0607b27:     則以毀破碎 諸菩薩塵勞
T0291_.10.0607b28:     彼復有道風 遵修於善權
T0291_.10.0607b29:     尋便以救護 聲聞行者安
T0291_.10.0607c01: 復次佛子。如來之慧。遊入一切聖智巍巍。靡
T0291_.10.0607c02: 不周遍一切黎庶。終始之界。所以者何。若有
T0291_.10.0607c03: 欲想。世尊之慧。欲及達者。未之有也。又如來
T0291_.10.0607c04: 慧。悉離諸相。自在之慧。則遊自然無所罣礙。
T0291_.10.0607c05: 如書一經。其卷大如三千世界。或有大經。而
T0291_.10.0607c06: 未書成猶如三千世界之海。或如神圍山。如
T0291_.10.0607c07: 大神圍。或如普地。擧要言之。如千世界。或如
T0291_.10.0607c08: 四域。天下之界。或如閻土。或如大海。如須
T0291_.10.0607c09: 彌山。如大神宮。欲行天舘。如色行天。如無
T0291_.10.0607c10: 色天。假集大經。廣長上下。猶如三千大千世
T0291_.10.0607c11: 界。而有一塵在大經卷。又諸經上。各各有塵。
T0291_.10.0607c12: 悉各周遍。在大經裏。當爾之時。有一丈夫。
T0291_.10.0607c13: 自然出現。聰明智慧。身試入中。又有天眼。其
T0291_.10.0607c14: 眼清淨。普有所見。則以天眼。而觀察之。今斯
T0291_.10.0607c15: 經卷。如是比像廣大無極。其上則有少少塵
T0291_.10.0607c16: 耳。於諸衆生。無所加益。我身寧可以無極
T0291_.10.0607c17: 力大精進勢。裂壞此經。解散大卷。當以饒益
T0291_.10.0607c18: 一切黎庶。適念此已。則時興隆無極之力精
T0291_.10.0607c19: 進之勢。輒如所願。取大經卷。各自散解。以
T0291_.10.0607c20: 給黎庶。如一經卷。衆經之數。亦復如是。若
T0291_.10.0607c21: 此仁者。如來至眞以無量慧。不可計明。悉入
T0291_.10.0607c22: 一切衆生江海心之所行。而普曉了群萌志
T0291_.10.0607c23: 操。如來之慧。不可限量。靡不周達。不可窮
T0291_.10.0607c24: 極。正覺之智。不可計會。觀察一切萌類境界。
T0291_.10.0607c25: 怪未曾有。斯衆生類。愚騃乃爾。不能分別如
T0291_.10.0607c26: 來聖慧。世尊普入。而自念曰。吾寧可宣顯示
T0291_.10.0607c27: 大道。使諸想縛。自然蠲除。如佛法身聖塗力
T0291_.10.0607c28: 勢。當令捨離一切著念。設使曉了正眞之慧
T0291_.10.0607c29: 誼所歸趣。獲致無極三昧之定。暢説正道。去
T0291_.10.0608a01: 一切想。誨令使念無上道慧。化諸黎庶在五
T0291_.10.0608a02: 趣者。令達無極。是爲佛子第十之事。如來
T0291_.10.0608a03: 至眞。勸諸菩薩。心入道義。如是比像。濟無
T0291_.10.0608a04: ＊央數諸菩薩等。蒙如來慧開化其心。使入大
T0291_.10.0608a05: 道也。於是頌曰
T0291_.10.0608a06:     猶如有經卷 大如三千界
T0291_.10.0608a07:     自然有微塵 悉散於其上
T0291_.10.0608a08:     有一慧士夫 明眼壞經卷
T0291_.10.0608a09:     悉分別布散 施於五趣人
T0291_.10.0608a10:     世尊亦如是 智慧如大海
T0291_.10.0608a11:     見衆生心意 悉惑諸想念
T0291_.10.0608a12:     佛以愍哀人 爲解除衆想
T0291_.10.0608a13:     諸菩薩戴仰 諦蠲棄著次
T0291_.10.0608a14: 復次佛子。何謂菩薩遊入如來之境界。於斯
T0291_.10.0608a15: 菩薩慧入無礙。知一切界。爲如來界。一切
T0291_.10.0608a16: 佛土諸所有境。衆生之界。則悉無本。靡所部
T0291_.10.0608a17: 分。不有所壞。其法界者。無陰蓋際。又本際
T0291_.10.0608a18: 者。無際彊畔。猶如虚空。無有邊崖。亦無有
T0291_.10.0608a19: 界。亦不不有。悉以遊入如來境界。猶衆生種。
T0291_.10.0608a20: 不可限量。無有邊崖。如來之界。亦復若斯。
T0291_.10.0608a21: 不可限量。無有邊際。所以者何。如其衆生
T0291_.10.0608a22: 心之所念不可計會。如來尋則以無量慧。而
T0291_.10.0608a23: 開化之。如龍王尊。而得自在。攝無量水。因
T0291_.10.0608a24: 時放雨。不可計渧。不從内出。亦不從外。
T0291_.10.0608a25: 如來境界。亦復如是。從意所欲。有所興造。即
T0291_.10.0608a26: 自然成。彼無所諮。亦無有師。如大海中水不
T0291_.10.0608a27: 可量。悉從龍王心所念生。亦復如是。一切所
T0291_.10.0608a28: 有無量聖達。至諸通慧。行如法海。咸斯菩
T0291_.10.0608a29: 薩往古發心之所造願。因從厥行。而生差別。
T0291_.10.0608b01: 問曰。何謂無量。爲巨海者。何謂無限。諸通慧
T0291_.10.0608b02: 海。曰無思議。多所解説。至於大海。今粗擧
T0291_.10.0608b03: 要。分別説之。諦聽諦聽。善思念之。閻浮提有
T0291_.10.0608b04: 五百江河。而入大海。拘耶尼域。亦五百江
T0291_.10.0608b05: 入大海中。弗于逮域。四千江河。而入大海。欝
T0291_.10.0608b06: 單曰域。具足萬江。流入大海。於意云何。此
T0291_.10.0608b07: 水合會。流入大海。寧増多不。答曰甚多。報
T0291_.10.0608b08: 曰。十光龍王。所雨之水。則多於彼諸江之流。
T0291_.10.0608b09: 又四大域所有諸水。十光龍王所雨之水。入
T0291_.10.0608b10: 大海者。其水不如百光龍王之所雨水。墮於
T0291_.10.0608b11: 海者。爲最多矣。又四大域水。十光龍王百光
T0291_.10.0608b12: 龍王。所雨大水。入巨海者。不如大遊龍王。身
T0291_.10.0608b13: 中所出。入於大海。其水倍多。擧要言之。如
T0291_.10.0608b14: 摩奈斯龍王。雷吼所雨。則復加倍。難頭惒
T0291_.10.0608b15: 難。所出之雨。無量之光。妙群龍王。大&T024975;龍
T0291_.10.0608b16: 王。大頻申龍王。雨亦如茲。斯十大龍王。立
T0291_.10.0608b17: 億龍王。各各降雨。不可稱限。其四大域。巨
T0291_.10.0608b18: 海之水。及十龍所雨之水。并八十億種龍王。
T0291_.10.0608b19: 悉歸巨海。不如閻浮提海。龍王長子。諸大江
T0291_.10.0608b20: 河。所有衆水。及諸洪雨。不如十光大龍王宮
T0291_.10.0608b21: 所出水。計四大域。一切江河。及前所説。諸龍
T0291_.10.0608b22: 王雨。十光龍王。百光大龍王。宮所出水。咸
T0291_.10.0608b23: 悉不如大嚴淨龍王宮所出水。擧要言之。＊摩
T0291_.10.0608b24: 奈斯。雷震。難頭。＊惒難。無量光明。及大妙
T0291_.10.0608b25: 若群。大明＊&T024975;龍。皆悉不如斯十龍王。及八
T0291_.10.0608b26: 十億龍王宮所出水則悉不如海龍王長子宮
T0291_.10.0608b27: 所出水。如是。諸龍王等水歸大海。咸爲不如
T0291_.10.0608b28: 海大龍王。雨無所壞。水爲最多。其閻浮提水。
T0291_.10.0608b29: 及拘耶尼。弗于逮。欝單曰。十光龍王。宮殿所
T0291_.10.0608c01: 雨。百光龍王。大琉璃龍王。宮殿所雨。＊摩奈
T0291_.10.0608c02: 斯龍王。雷震。難頭。惒難。無量光明。妙君龍
T0291_.10.0608c03: 王。大明＊&T024975;龍王。及大＊頻申龍王。宮殿所出
T0291_.10.0608c04: 雨者。及八十億。種姓龍王所出。諸是有水。及
T0291_.10.0608c05: 四大域海之龍王長子所雨有海龍王。無所
T0291_.10.0608c06: 壞雨。衆大雨水。咸悉不如海大龍王。清琉
T0291_.10.0608c07: 璃中所出諸水。而悉周遍。充於大海。大海之
T0291_.10.0608c08: 水。如是無限。又如海水。無有量者。其寶品
T0291_.10.0608c09: 界。亦復無量。衆生之界。亦復無限。觀於大
T0291_.10.0608c10: 身。亦不可計。大海水。不可限量。諸寶品種。
T0291_.10.0608c11: 亦復無限。於佛子意所趣云何。其大海水。寧
T0291_.10.0608c12: 無限乎。報曰無限。如大海徳。無能計量。如來
T0291_.10.0608c13: 若斯。慧無限量。百倍千萬億倍。巨億萬倍。無
T0291_.10.0608c14: 以爲喩。不依言辭。隨人所解。而以牽引大
T0291_.10.0608c15: 海譬喩。佛之大道。聖過於茲。因假三昧。其明
T0291_.10.0608c16: 無邊則如來慧。所達巍巍。猶如大海。其意無
T0291_.10.0608c17: 限。從初發意。乃至菩薩一切智行。而不斷絶。
T0291_.10.0608c18: 道寶無量。一切道品。三寶之法。不可盡極。
T0291_.10.0608c19: 勸化衆生。當造斯觀。諸學不學。其縁覺乘。
T0291_.10.0608c20: 悉見濟度。以無極諦。志無所在。悉覩無量。住
T0291_.10.0608c21: 於第一欣然之地。始從菩薩。便能至於無罣
T0291_.10.0608c22: 礙地。化諸菩薩。令不廢退。是爲佛子諸菩薩
T0291_.10.0608c23: 衆則能遊於諸佛境界。亦能普周一切所有。
T0291_.10.0608c24: 亦無限量。於是頌曰
T0291_.10.0608c25:     積清淨諸品 無數不可量
T0291_.10.0608c26:     衆念之境界 一切無邊際
T0291_.10.0608c27:     如意之齊限 其心無所周
T0291_.10.0608c28:     一切諸十力 當求斯境界
T0291_.10.0608c29:     猶如龍所處 未曾有捨離
T0291_.10.0609a01:     應其心所念 而放於雨＊渧
T0291_.10.0609a02:     設使心有來 乃可得還反
T0291_.10.0609a03:     其龍不有念 吾當有所雨
T0291_.10.0609a04:     諸十力如是 未曾有來至
T0291_.10.0609a05:     亦無有還＊反 能仁不可得
T0291_.10.0609a06:     永無所興造 況遣心有念
T0291_.10.0609a07:     法界無限量 猶如江河沙
T0291_.10.0609a08:     其海無邊際 水及寶亦然
T0291_.10.0609a09:     諸含血所居 一切無限量
T0291_.10.0609a10:     其水悉一味 生者咸仰之
T0291_.10.0609a11:     若處於此中 不飮餘水業
T0291_.10.0609a12:     大聖亦如是 妙慧無崖底
T0291_.10.0609a13:     三寶無限礙 道要不可計
T0291_.10.0609a14:     諸學及不學 人民無央數
T0291_.10.0609a15:     不可計群萌 志願佛道慧
T0291_.10.0609a16: 何謂佛子。菩薩遊入如來聖慧無罣礙行。威
T0291_.10.0609a17: 儀禮節。猶若如來。往本無生。於當來世。亦無
T0291_.10.0609a18: 所造。隨時縁故。而忽成矣。斯如來行。不起無
T0291_.10.0609a19: 滅。不有不無。亦不遊入。有爲無爲。譬如法
T0291_.10.0609a20: 界。無有限量。亦無不限。所以者何。無有自
T0291_.10.0609a21: 然。亦無有身。故曰法界。大聖若斯斯名如
T0291_.10.0609a22: 來。行無限量。亦不無限。遊入無身。亦無自
T0291_.10.0609a23: 然。猶如飛鳥行虚空中。於百千歳。而飛行者。
T0291_.10.0609a24: 如有所度。亦無所度。觀前察後。其虚空者。無
T0291_.10.0609a25: 有邊際。如來之行。亦復如是。於億百千劫。所
T0291_.10.0609a26: 講無極。若歎有極。設無所説。其如來行。故無
T0291_.10.0609a27: 邊際。如來已住無罣礙行。亦無所住。而爲衆
T0291_.10.0609a28: 生。暢現如是如是比行。僉度一切罣礙之跡。
T0291_.10.0609a29: 如金翅鳥王遊在虚空。以清淨眼。觀龍宮殿。
T0291_.10.0609b01: 變易本形。知應終者。騫翥奮翩。搏揚海水。
T0291_.10.0609b02: 波盪披竭。攫食諸龍及龍妻妾。如來若斯。
T0291_.10.0609b03: 慧無罣礙住無底行。咸於法界。普觀衆生諸
T0291_.10.0609b04: 根純淑因隨宿本。殖衆徳＊原。尋以無極如
T0291_.10.0609b05: 來十力。而示形像。入終始海。披生死淵。開導
T0291_.10.0609b06: 衆庶。能爲應器。挑出群黎。於終始海。則建
T0291_.10.0609b07: 立志。於佛道法。而悉斷除一切言行。獲致如
T0291_.10.0609b08: 來無所想念。以無想念。慧無罣礙。則爲住立。
T0291_.10.0609b09: 住無所住也。如日月光照于天下。獨己遊
T0291_.10.0609b10: 歩。而無有侶。則無所立。行虚空路。人民瞻
T0291_.10.0609b11: 望。日月不念。吾有所奏。若復迴還。世尊如
T0291_.10.0609b12: 是。遊於泥洹。入清淨法。亦無想念。於諸法
T0291_.10.0609b13: 界。示現超度一切諸行。五趣群萌。亦無懈息。
T0291_.10.0609b14: 無所專信。而則暢達。宣布佛事。亦無往＊反。
T0291_.10.0609b15: 是爲佛子。諸菩薩等遊入如來之慧行也。則
T0291_.10.0609b16: 無限量。亦無不限。代諸縁事也。於是頌曰
T0291_.10.0609b17:     無本不可盡 未曾有起滅
T0291_.10.0609b18:     有計無本者 無處不可見
T0291_.10.0609b19:     諸愍哀如斯 其行無有量
T0291_.10.0609b20:     無本者自然 則無有二事
T0291_.10.0609b21:     猶如此諸種 法界無處所
T0291_.10.0609b22:     亦復無限量 亦無不限量
T0291_.10.0609b23:     道行亦如斯 聖達無＊崖底
T0291_.10.0609b24:     所分別無極 斯則無有身
T0291_.10.0609b25:     如有鳥遊歩 億劫在虚空
T0291_.10.0609b26:     前後亦如是 虚無界適等
T0291_.10.0609b27:     最勝百千劫 講論所當行
T0291_.10.0609b28:     如方便隨成 不失於善徳
T0291_.10.0609b29:     金翅鳥在空 遙望察水中
T0291_.10.0609c01:     知龍命所終 擧食龍妃后
T0291_.10.0609c02:     十力智自在 燒盡諸塵勞
T0291_.10.0609c03:     善造衆徳本 拔出生死原
T0291_.10.0609c04:     譬若如日月 遊行虚空中
T0291_.10.0609c05:     黎庶蒙安隱 光亦無想念
T0291_.10.0609c06:     世尊亦如是 由法衆無礙
T0291_.10.0609c07:     開化無數衆 不興諸想念
T0291_.10.0609c08: 何謂佛子。菩薩遊入如來開道。於斯菩薩僉
T0291_.10.0609c09: 度一切。諸所著行。而不猶豫。平等法味。了不
T0291_.10.0609c10: 二入。如來所闡則復遊入於無想覺。無行之
T0291_.10.0609c11: 覺。無處所覺。無限中覺。無邊際覺。棄不成
T0291_.10.0609c12: 就。猗著中間。則觀一切文字音響。而無處
T0291_.10.0609c13: 所。於諸言聲。而無言教。究竟盡極衆生之行。
T0291_.10.0609c14: 奉平等覺。志性諸根。塵勞愛欲。悉爲清淨。如
T0291_.10.0609c15: 來道眼。一切普等一切三世。猶如大海。天下
T0291_.10.0609c16: 人民。悉戴仰之皆苞衆生。見諸有身。故曰大
T0291_.10.0609c17: 海。如來之道。亦復如是。覩群萌心。志性所
T0291_.10.0609c18: 歸。雖有所照。亦無照想。則爲自然。是故名
T0291_.10.0609c19: 曰如來之道。所開導之也。彼便以化所可開
T0291_.10.0609c20: 導。既講文字。亦無所説。於一切＊響。無所宣
T0291_.10.0609c21: 暢。雖有辭教本無所言。縱有所仰。亦無所仰。
T0291_.10.0609c22: 又復勸化於群生類。今當演説。擧其大較。如
T0291_.10.0609c23: 來之道。所開化者。成最正覺不限衆生。如號
T0291_.10.0609c24: 如來也。如身住數。衆國土數。一切三世之所
T0291_.10.0609c25: 有數。諸身住數。亦復若茲。而無差別。如道教
T0291_.10.0609c26: 數。一切言數。如諸如來法界之數。如虚空數。
T0291_.10.0609c27: 無罣礙界。如諸御行之所開導。言教之界。如
T0291_.10.0609c28: 泥洹限。衆生身形。所處住數亦復如是。口之
T0291_.10.0609c29: 言限。亦復若茲。如身口數。無罣礙心。所住限
T0291_.10.0610a01: 數。等無差特。彼以遊入。如此無數。則淨三
T0291_.10.0610a02: 場。致于道徳。由是之故。等御己身。及諸衆
T0291_.10.0610a03: 生。覩見如是一切寂然。而察等導於泥洹界。
T0291_.10.0610a04: 已覩若斯之自然者。＊咸入一切則無自然無
T0291_.10.0610a05: 盡自然。不起不滅。則亦自然。於我非我。亦復
T0291_.10.0610a06: 自然。於人不人。亦復自然。佛無所想亦復自
T0291_.10.0610a07: 然。法界自然。虚空自然。亦無自然。已曉了
T0291_.10.0610a08: 此。成最正覺。逮致正法無餘之慧。得覩如來
T0291_.10.0610a09: 無極大哀。多所開化。諸群萌類。猶如虚空。含
T0291_.10.0610a10: 受世界。一切方俗。志性自然。成於世間如
T0291_.10.0610a11: 是比類。無盡無長。亦無所生。所生澹泊。亦
T0291_.10.0610a12: 復如是。成最正覺。亦無所覺。又其相者。亦無
T0291_.10.0610a13: 所相。亦復是相。而無若干。譬若士夫。興化
T0291_.10.0610a14: 變人。如江河沙等。爲諸如來也。令無比類。亦
T0291_.10.0610a15: 無形容。適化現此。則復宣擧江河沙等皆爲
T0291_.10.0610a16: 劫數。於意云何。其人所化。以奚等化。而令發
T0291_.10.0610a17: 心。成如來乎。白世尊曰。如吾所知。當爲顯義。
T0291_.10.0610a18: 化如來數。如無所化。化數亦然。答曰。善哉善
T0291_.10.0610a19: 哉。誠如所云。如是佛子。一切群萌。斯須之間。
T0291_.10.0610a20: 皆逮無上正眞之道。成最正覺。成菩薩數。亦
T0291_.10.0610a21: 復若茲。其不成者。亦復若此。無所増損。所以
T0291_.10.0610a22: 者何。又省于道。則無有相。其無相者。無成正
T0291_.10.0610a23: 覺。無所長益。雖得正覺。亦無所逮。是諸菩
T0291_.10.0610a24: 薩。當以若茲入于如來乃成正覺。若欲覺了。
T0291_.10.0610a25: 當作斯覺。如來一相。而同品類。則無品相。斯
T0291_.10.0610a26: 則號曰。慧成道覺三昧正受通定意已。一一
T0291_.10.0610a27: 所覺。法身無餘。超於一切衆生立身。猶如一
T0291_.10.0610a28: 人。成最正覺。至道門者。一切衆生。若成佛
T0291_.10.0610a29: 道。至於法門。亦復若茲。等無差別。使無量
T0291_.10.0610b01: 人。逮成正覺門。遊入住於無限諸身如來之
T0291_.10.0610b02: 界。無有涯底。衆生之界。不可計數。是諸菩
T0291_.10.0610b03: 薩。遊入如來成最正覺。一一得致。如衆生本。
T0291_.10.0610b04: 入如來身。所以者何。若得普入如來至眞最
T0291_.10.0610b05: 正覺門。其身所行。亦無所生。亦無所失。如獲
T0291_.10.0610b06: 一事。其餘亦然。一切法界。作是遊入。不離處
T0291_.10.0610b07: 所。不捨言辭。信此如來法身者也。所以者何。
T0291_.10.0610b08: 若能普入。乃成正覺。至無極慧。弘茲寂然。
T0291_.10.0610b09: 詣佛道樹師子之座。復次菩薩。普了己心。
T0291_.10.0610b10: 能成正覺。則入法身也。所以者何。如來至眞。
T0291_.10.0610b11: 不捨心本。乃致大道。如己心者。其餘若斯。則
T0291_.10.0610b12: 以開導一切諸心。當造斯入。是爲佛子。諸菩
T0291_.10.0610b13: 薩衆爲諸大聖。以此推入。成最正覺。廣遠周
T0291_.10.0610b14: 普。普無不入。而不違捨。無所繼著。則無休
T0291_.10.0610b15: 懈。無所篤信。入不思議法品之門。於是頌
T0291_.10.0610b16: 曰
T0291_.10.0610b17:     已脱二無二 曉了一切法
T0291_.10.0610b18:     等猶如虚空 普解諸經典
T0291_.10.0610b19:     等已無吾我 是爲解諸法
T0291_.10.0610b20:     已分別聖覺 一切無所覺
T0291_.10.0610b21:     猶如四方域 受諸有形體
T0291_.10.0610b22:     等＊苞於川流 是故字曰海
T0291_.10.0610b23:     十力亦如是 衆生之海印
T0291_.10.0610b24:     曉了其志性 是故號分別
T0291_.10.0610b25:     心意悉如化 諸佛如化現
T0291_.10.0610b26:     奉自然平等 如化之所化
T0291_.10.0610b27:     佛道皆辭説 一切群萌類
T0291_.10.0610b28:     本自然平等 不増無所損
T0291_.10.0610b29:     最勝有三昧 名曰善覺道
T0291_.10.0610c01:     住於佛樹間 得成斯定意
T0291_.10.0610c02:     則演出暉曜 照無限黎庶
T0291_.10.0610c03:     開道如蓮華 教誨於衆生
T0291_.10.0610c04:     若於當來劫 衆生國自然
T0291_.10.0610c05:     思法亦如茲 諸根及志性
T0291_.10.0610c06:     一切平等觀 無吾我以所
T0291_.10.0610c07:     以故無崖底 覺了道之覆
T0291_.10.0610c08:     行菩薩之道 弘慈慧寂然
T0291_.10.0610c09:     處樹師子座 逮成無上覺
T0291_.10.0610c10:     道力無等倫 法身聖巍巍
T0291_.10.0610c11:     普入無不周 不捨於衆生
T0291_.10.0610c12: 何謂佛子。菩薩遊入如來音響。所導法輪其
T0291_.10.0610c13: 菩薩者。善立如來弘所思念一切黎庶。悉無
T0291_.10.0610c14: 本末。無所成就。當入諸法永無所住。斷于
T0291_.10.0610c15: 一場遊于眞諦。諸所有法。離諸見際。捨欲
T0291_.10.0610c16: 之際則無有際。便皆遊入一切諸法。如虚空
T0291_.10.0610c17: 際。無所行念。則爲遊入一切諸法。不可逮致。
T0291_.10.0610c18: 本末永寂。一切諸法。泥洹自然。其諸文字音
T0291_.10.0610c19: 聲之説。悉以自然。斯乃遊入至于法輪。咸悉
T0291_.10.0610c20: 遍暢如來之音。如呼聲響。乃曰自然。則入
T0291_.10.0610c21: 法輪法門自然。一切諸音。悉爲一響。乃入
T0291_.10.0610c22: 法輪。本末無主。文字無盡。乃入法輪。於内於
T0291_.10.0610c23: 外。無所積聚。猶如一切文字所演諸所言辭。
T0291_.10.0610c24: 縱有言辭。不捨眞諦。講説往古。歎敍本末。無
T0291_.10.0610c25: 央數劫。一切文字。而不可盡。如是仁者。如來
T0291_.10.0610c26: 至眞。所轉法輪。一切假號。悉文字矣。暢説無
T0291_.10.0610c27: 盡則無篤信。悉無所有。亦無所思。而無有響。
T0291_.10.0610c28: 亦無所施。彼則所可轉法輪者。普入一切。亦
T0291_.10.0610c29: 無所入。如假文字。言曰無矣。若曰鐙明。一
T0291_.10.0611a01: 切所造。皆託言耳。悉入諸數一切世俗。所
T0291_.10.0611a02: 説度世。遊入於斯。永無住者。是如來音。普
T0291_.10.0611a03: 入一切衆生之界。諸法身界報應之事。永無
T0291_.10.0611a04: 所住。其諸群萌。説若干種言辭之＊響。悉爲
T0291_.10.0611a05: 宣暢一切如來法輪之音。所以者何。如來至
T0291_.10.0611a06: 眞所轉法輪。悉出一切諸所音＊響。而無進退。
T0291_.10.0611a07: 是菩薩者。遊入如來所轉法輪。菩薩大士。當
T0291_.10.0611a08: 造立斯。入於如來陶演言辭不可限量。何謂
T0291_.10.0611a09: 如來所入言辭。如來至眞。轉法輪時。所演音
T0291_.10.0611a10: 聲。暢衆生行志操所好。所以者何。佛有三昧。
T0291_.10.0611a11: 名無罣礙究竟無畏。轉於法輪。以此定意正
T0291_.10.0611a12: 受之時。衆生一切。咸隨其音。而轉法輪一一
T0291_.10.0611a13: 正覺音從口出。一一言辭。興顯群萌譬喩之
T0291_.10.0611a14: ＊響。悉各從志。假使以是三昧正受。悦可衆
T0291_.10.0611a15: 心。是爲遊入。如來至眞所轉法輪。以斯柔順
T0291_.10.0611a16: 道法所説。亦無所入。如此所遊。則乃入斯。聞
T0291_.10.0611a17: 如來法聖教言辭。是爲佛子。諸菩薩衆遊入
T0291_.10.0611a18: 如來所轉法輪至無限量於是頌曰
T0291_.10.0611a19:     其輪無限量 成就究竟界
T0291_.10.0611a20:     亦無所長益 一切無二護
T0291_.10.0611a21:     所説諸文字 一切不可盡
T0291_.10.0611a22:     十力亦如是 法輪常無窮
T0291_.10.0611a23:     講説於律教 入一切有爲
T0291_.10.0611a24:     亦復無所入 佛輪亦如是
T0291_.10.0611a25:     悉入諸言辭 自然無所入
T0291_.10.0611a26:     普宣於衆生 一切行無餘
T0291_.10.0611a27:     超有爲三昧 究竟諸定意
T0291_.10.0611a28:     欲求妙法故 是爲佛定意
T0291_.10.0611a29:     蒙佛恩所致 達一切群黎
T0291_.10.0611b01:     最勝所演音 而暢柔軟辭
T0291_.10.0611b02:     以一言聲教 宣布諸衆生
T0291_.10.0611b03:     分爲若干＊響 講詠無有餘
T0291_.10.0611b04:     佛爲一切尊 解了衆生心
T0291_.10.0611b05:     如有所説者 黎庶聞其音
T0291_.10.0611b06:     文字不處内 亦無由於外
T0291_.10.0611b07:     計斯悉滅盡 眞誠無所有
T0291_.10.0611b08:     若轉法輪者 悉爲衆生故
T0291_.10.0611b09:     且觀諸十力 變化所感動◎
T0291_.10.0611b10: 如來興顯經卷第三
T0291_.10.0611b11:
T0291_.10.0611b12:
T0291_.10.0611b13:
T0291_.10.0611b14: 佛説如來興顯經卷第四
T0291_.10.0611b15: 　西晋月氏三藏竺法護譯　
T0291_.10.0611b16: ◎何謂佛子。諸菩薩遊入如來至眞現大滅
T0291_.10.0611b17: 度。於斯菩薩。欲入滅度。曉了一切。本淨自
T0291_.10.0611b18: 然。則爲佛矣。猶如無本。而歸滅度。如來滅
T0291_.10.0611b19: 度。亦復如是。又如本際。法界若斯。猶如虚
T0291_.10.0611b20: 空無極之界。又如本淨。如眞本際。而離欲
T0291_.10.0611b21: 際。如無相際。無自然際。猶如一切諸法本
T0291_.10.0611b22: 淨。如眞本際。取於滅度。如來滅度。亦復如
T0291_.10.0611b23: 是。所以者何。應與不應。斯諸所有。等無差
T0291_.10.0611b24: 特。無生不起。設使諸法無生不起。計於彼法。
T0291_.10.0611b25: 無往不往無離不離。又如來者。不爲興發諸
T0291_.10.0611b26: 菩薩衆。諮嗟歎説。令取滅度永寂無餘。所
T0291_.10.0611b27: 以者何。一切如來。悉立目前。若如現在過去
T0291_.10.0611b28: 亦然。及復當來。一時悉逮。速疾成慧斯須得
T0291_.10.0611b29: 道。覩諸如來。皆當宣暢。色像音響。不興二
T0291_.10.0611c01: 想。亦不無二。棄諸思想。應菩薩行。捐捨諸
T0291_.10.0611c02: 猗。如來不念。悦可衆心。是爲如來之滅度
T0291_.10.0611c03: 也。愍哀群生衆想之患。故興出矣。亦不滅度。
T0291_.10.0611c04: 所以者何。如來所住。處在法界。悦可衆生。所
T0291_.10.0611c05: 以現身而有滅度。用之所由。法界無邊。如日
T0291_.10.0611c06: 宮殿出于水中。則便普照一切天下。日之宮
T0291_.10.0611c07: 殿。無所想念。亦不轉移。而咸悉照。靡所不
T0291_.10.0611c08: 遍。諸水衆器。悉覩其影。擧器無水。又日殿
T0291_.10.0611c09: 光。則不復見。於意云何。豈可謂是日之咎也。
T0291_.10.0611c10: 而令其影。不現器乎。答曰不也。無水器咎。
T0291_.10.0611c11: 非日之咎。答曰如是。如來慧日。往本所行。至
T0291_.10.0611c12: 諸法界。皆爲衆生。常演清淨。興自然事。逮致
T0291_.10.0611c13: 道念。顯曜其心。而常覩見。如來之身。破壞
T0291_.10.0611c14: 器人。心懷穢濁。不見威光。佛子。應當化度衆
T0291_.10.0611c15: 類渇仰。無如來故。爲現滅度也。亦無有生。亦
T0291_.10.0611c16: 無不生。亦不滅度。於是頌曰
T0291_.10.0611c17:     假如日遍照 其界及邊崖
T0291_.10.0611c18:     難畏所見影 適見不復見
T0291_.10.0611c19:     人中尊如此 普現於世間
T0291_.10.0611c20:     衆生離篤信 誨示以無爲
T0291_.10.0611c21:     普觀諸佛國 等由若如幻
T0291_.10.0611c22:     狎習衆因縁 而計于吾我
T0291_.10.0611c23:     假使有造行 究竟佛所作
T0291_.10.0611c24:     或不見大聖 所覩而不同
T0291_.10.0611c25:     最勝有定意 名曰解無常
T0291_.10.0611c26:     佛以是造業 然後現等生
T0291_.10.0611c27:     以分別身形 爲無量無限
T0291_.10.0611c28:     須臾遍十方 佛猶如蓮花
T0291_.10.0611c29: 猶如火者。普爲世間。成所當熟。或於異時一
T0291_.10.0612a01: 聚落縣。而火忽滅。於意云何。將無一切諸世
T0291_.10.0612a02: 界火悉滅盡乎。答曰不也。報曰如是。如來
T0291_.10.0612a03: 皆入一切法界。悉遍無餘。興于佛事。則於異
T0291_.10.0612a04: 時復他佛土。顯發道意。便見滅度。而不滅度。
T0291_.10.0612a05: 當以如斯入於如來之般泥洹。復次佛子。假
T0291_.10.0612a06: 喩幻師。善學幻術。曉了方便。悉通神呪。則
T0291_.10.0612a07: 住精進。皆化三千大千世界。悉變爲水。自現
T0291_.10.0612a08: 其身。在郡國邑。幻術。停住一切。而建立
T0291_.10.0612a09: 威。欲得詣於他異郡國。縣邑州城。便化沒
T0291_.10.0612a10: 已。於意云何。將無幻術皆滅盡乎。答曰不也。
T0291_.10.0612a11: 報曰如是。如來善覺無量慧幻。示現善權聖
T0291_.10.0612a12: 術之＊呪。普入一切。現諸法界。亦無所入。猶
T0291_.10.0612a13: 如幻化。現如來身。處在法界。究虚空界。則隨
T0291_.10.0612a14: 衆生之所信樂。各爲化示諸佛之土。而現滅
T0291_.10.0612a15: 度。不獨一國示般泥洹。如來悉於一切法界。
T0291_.10.0612a16: 靡不開達。是爲佛子。爲菩薩者。當知遊入
T0291_.10.0612a17: 諸如來至眞等正覺。現大滅度◎
T0291_.10.0612a18: ◎復次佛子。如來至眞等正覺。又有三昧名
T0291_.10.0612a19: 無所著定意正受現大滅度。適以斯定。而正
T0291_.10.0612a20: 受時。如來儀體。一一毛孔。演出難計億百千
T0291_.10.0612a21: 姟光明暉曜。一一光明。變出蓮花不可計會。
T0291_.10.0612a22: 一一蓮華。化作英妙無數自然師子床座。有
T0291_.10.0612a23: 化如來。各坐諸座。如來則隨衆生疇數。而
T0291_.10.0612a24: 自化立。形貌具足。眞諦之徳。嚴淨周備。悉是
T0291_.10.0612a25: 往古所志之願。其有黎庶諸根純熟。則尋了
T0291_.10.0612a26: 見如來從容。便隨律教。建立嚴淨。當來本
T0291_.10.0612a27: 際。順從群萌志＊純熟者。因律而度。其如來
T0291_.10.0612a28: 像。亦無有處。亦無不處。亦無所説。亦無不説。
T0291_.10.0612a29: 亦無有常。亦無不常。又復悉是諸如來等。宿
T0291_.10.0612b01: 世本願之所誓行。開示群萌。演達諸根。悉是
T0291_.10.0612b02: 威神。所化聖至。斯爲佛子。諸菩薩衆遊入如
T0291_.10.0612b03: 來大般泥洹。所入無限無所罣礙。究竟法界
T0291_.10.0612b04: 無邊中間虚空之界。又如來者。則爲自然無
T0291_.10.0612b05: 起無滅。處眞本際。若欲現時。使諸黎庶。悉
T0291_.10.0612b06: 得休息。普以威神。有所建立。皆示一切衆
T0291_.10.0612b07: 生法界順化其性。而演法要。雖有縁覺。唯
T0291_.10.0612b08: 菩薩了。於是頌曰
T0291_.10.0612b09:     佛定王無著 一切衆生尊
T0291_.10.0612b10:     大哀力無極 周遍於身陰
T0291_.10.0612b11:     處在正眞道 分別演法雨
T0291_.10.0612b12:     光潤無想念 普世各各異
T0291_.10.0612b13:     欲慕如斯慧 諸十力之心
T0291_.10.0612b14:     觀察最勝聖 以何等爲道
T0291_.10.0612b15:     普於諸十方 黎庶諸有形
T0291_.10.0612b16:     念一切悉空 無自然無身
T0291_.10.0612b17:     菩薩善權慧 變師子蓮花
T0291_.10.0612b18:     安隱若干處 衆生之法界
T0291_.10.0612b19:     一切安住聖 自然成智謀
T0291_.10.0612b20:     以此無極慧 超越諸有身
T0291_.10.0612b21:     已猶等解脱 法界無人物
T0291_.10.0612b22:     其在於十方 縁覺所由居
T0291_.10.0612b23:     ＊唯有佛子斯 達法界無餘
T0291_.10.0612b24:     又察諸法界 不増無所損
T0291_.10.0612b25:     親近最勝聖 一切慧自在
T0291_.10.0612b26:     習學若不學 有爲及無爲
T0291_.10.0612b27:     諸安住自在 不損無所増
T0291_.10.0612b28:     不盡無所起 佛慧不可限
T0291_.10.0612b29:     猶如水流行 漸漸如次遍
T0291_.10.0612c01:     柔潤於土地 其水無諛諂
T0291_.10.0612c02:     地亦無想念 令水不周遍
T0291_.10.0612c03:     遵修精進力 一切廣分別
T0291_.10.0612c04:     十力無邊際 解諸衆生界
T0291_.10.0612c05:     斯等群萌類 思惟安住慧
T0291_.10.0612c06:     則隨遵修行 興立精進事
T0291_.10.0612c07:     知是不復久 當建功徳慧
T0291_.10.0612c08: 何謂佛子。菩薩而聞如來所現。當入一切衆
T0291_.10.0612c09: 徳之本。菩薩以斯無盡眞行。不以虚妄觀於
T0291_.10.0612c10: 如來。又聞所説殖衆徳本。入於無量貪欲之
T0291_.10.0612c11: 行。威神究竟。以等御之。生有爲中。普具衆
T0291_.10.0612c12: 願。而不可盡。遊入無爲。有所興發。當來之
T0291_.10.0612c13: 際。而無邊限。究竟色欲。逮自在地。如有一
T0291_.10.0612c14: 人。以小小風。欲壞金剛。其人雖爾。不能譛
T0291_.10.0612c15: 増。當思其體。不淨之器。解散五藏。悉無所
T0291_.10.0612c16: 有。又其風者。自然之法。有所毀落。如是佛
T0291_.10.0612c17: 子。從於佛法。隨如來教。＊殖徳雖薄。皆以破
T0291_.10.0612c18: 壞一切有爲。所住塵勞。如來慧者。則應無爲。
T0291_.10.0612c19: 悉無所有。除諸罣礙。如來所＊殖衆徳之本。
T0291_.10.0612c20: 而無所滅。猶如有人。積聚薪草。如須彌山。如
T0291_.10.0612c21: 芥子火。投於薪上。即時悉然。令無所餘。所
T0291_.10.0612c22: 以者何。其火之誼。主有所燒。行者如是。雖
T0291_.10.0612c23: 於如來種福徳少。悉燒塵勞。令無有餘。速得
T0291_.10.0612c24: 親近歸於滅度。所以者何。則永究盡諸所蔽
T0291_.10.0612c25: 礙。已於如來。種徳本故。滅衆瑕穢。如有大
T0291_.10.0612c26: 藥。名曰善見。設覩其色。聞聲嗅香。服食佩
T0291_.10.0612c27: 形。眼耳鼻舌身意。自然得淨。若終入地。變
T0291_.10.0612c28: 爲醫藥。則復療病。如是仁者。如來至眞。爲大
T0291_.10.0612c29: 藥王。具以聖慧。饒益衆生。多所療治。若覲
T0291_.10.0613a01: 如來色身。眼即清淨。耳聞三昧。則得徹聽。若
T0291_.10.0613a02: 嗅戒香。鼻自然淨。服甞法味。充飽衆行。其
T0291_.10.0613a03: 有得聞如來所講。舌自然淨。辯才無量。若
T0291_.10.0613a04: 有遭遇如來光明。便得法身。其有思念於如
T0291_.10.0613a05: 來者。其心等淨。其有供養如來至眞。則成徳
T0291_.10.0613a06: 本。除勞塵病。今屬佛子。勸喩顯示。其有見
T0291_.10.0613a07: 聞於如來者。則能淨除陰蓋罪患。若見聞説。
T0291_.10.0613a08: 無歡喜信。佛令斯等。＊殖成徳本。不爲虚妄。
T0291_.10.0613a09: 至得滅度。是見如來若聞聲者。而得遊入衆
T0291_.10.0613a10: 徳之本。因得除斷諸不善之法。則普證明衆
T0291_.10.0613a11: 道之元。靡所乏短。悉以脱了。引諸譬喩。如
T0291_.10.0613a12: 來興顯。一切咸備。不可引譬爲假喩也。佛之
T0291_.10.0613a13: 功徳。不可思議。起度諸心。欲以開化群萌
T0291_.10.0613a14: 志性。令得悦豫。以故如來。爲諸菩薩。引諸譬
T0291_.10.0613a15: 喩。欲令解達。斯非正要。如是洪範。則是如
T0291_.10.0613a16: 來祕奧之藏。斯則名曰一切世間所不及知。
T0291_.10.0613a17: 乃入如來之妙印也。如來大慧無極聖明之
T0291_.10.0613a18: 種性也。名曰懷來一切菩薩一切衆生所不
T0291_.10.0613a19: 能及。名曰遊入如來境界平等之土。名曰淨
T0291_.10.0613a20: 群黎界悉令無餘。名曰普説一切根原諸所
T0291_.10.0613a21: 罣礙。又復至眞不爲餘人説斯弘典･＊唯爲志
T0291_.10.0613a22: 求大乘行者無思議乘。講菩薩道。又斯經典。
T0291_.10.0613a23: 終不歸餘趣諸菩薩。猶如佛子。轉輪聖王。金
T0291_.10.0613a24: 輪白象。紺馬明珠。王女藏臣兵臣。自然七寶。
T0291_.10.0613a25: 有斯化來。不歸餘人。唯當趣王適太子也。
T0291_.10.0613a26: 所以者何。因其聖后懷胎而生。則爲具足轉
T0291_.10.0613a27: 輪聖王。設使正后生是太子。則爲具足。爲聖
T0291_.10.0613a28: 王相。若壽終者。轉輪聖王。所有七寶。七日之
T0291_.10.0613a29: 後。悉沒不現。則無有餘。如是比像經典之本。
T0291_.10.0613b01: 終不歸趣於他人也。＊唯當至於正覺長子如
T0291_.10.0613b02: 來族姓道所生者。＊殖種如來之徳本者。假至
T0291_.10.0613b03: 法身。遵修正士。則當蒙恩。勢不得久。亦當逮
T0291_.10.0613b04: 成。如是色像。如來祕藏。經典之要。不斷三
T0291_.10.0613b05: 寶。法若沒盡。便無見者。所以者何。一切聲
T0291_.10.0613b06: 聞及縁覺乘。不能堪任。逮是經典。亦不聞
T0291_.10.0613b07: 音。何況受持。諷誦讀者。＊唯歸大人諸菩薩
T0291_.10.0613b08: 乎。書在經卷。靖著屋宇。是故佛子。若有
T0291_.10.0613b09: 菩薩。得聞斯講。志性恂恂。敬侍法師。供奉所
T0291_.10.0613b10: 安。當受斯典。所以者何。設有菩薩。篤信景
T0291_.10.0613b11: 摸。當成無上正眞之道。菩薩大士。無央數億
T0291_.10.0613b12: 百千姟劫。奉行積累六度無極。而復懷來道
T0291_.10.0613b13: 品之法。遵修悲哀。亦不入斯如來無極不可
T0291_.10.0613b14: 思議。不聞不進。斯非名曰爲菩薩也。於菩薩
T0291_.10.0613b15: 法。爲不長益。則不順從如來胄緒。設有菩薩。
T0291_.10.0613b16: 講諸如來無罣礙慧。篤信入道。而不狐疑。
T0291_.10.0613b17: 斯乃名曰爲眞菩薩。則不違失諸通慧彊。普
T0291_.10.0613b18: 能究竟一切世法大聖之行。隨如來教。於諸
T0291_.10.0613b19: 佛界。而無所著。皆得建立諸菩薩法。便得通
T0291_.10.0613b20: 達諸佛正典。而無沈吟。道品境界多所變動。
T0291_.10.0613b21: 由得自在立成諸法。於衆菩薩。威神巍巍。尋
T0291_.10.0613b22: 入如來。無罣礙界。是以菩薩。若聞斯法。普至
T0291_.10.0613b23: 安住。道意無限。又其志性。力勢至眞。皆棄衆
T0291_.10.0613b24: 想。應與不應。入在聖明。一切如來。悉在目
T0291_.10.0613b25: 前。所可念者。了虚空界。遵奉三昧。開心發
T0291_.10.0613b26: 寤。其有行入無量法界。爲諸菩薩。志所造
T0291_.10.0613b27: 立。成就衆徳。而得自在。暢達通慧。除世衆
T0291_.10.0613b28: 垢。發心無餘。其國普周一切十方入菩薩
T0291_.10.0613b29: 道。去來今佛。合爲一塗。等趣徳本。勸助聖
T0291_.10.0613c01: 道。導利群生。使興道心。開化未聞。當入斯
T0291_.10.0613c02: 法。入無所入。無能得便。皆令諸法歸無因
T0291_.10.0613c03: 縁。常造斯念。順一切智及一切法。悉爲無
T0291_.10.0613c04: 限。菩薩已能遊入若茲。所思念者。則爲少事。
T0291_.10.0613c05: 所入難及。其慧自在。威神巍巍。普賢菩薩。承
T0291_.10.0613c06: 佛聖旨。説是法時。十方不可稱計億百千姟
T0291_.10.0613c07: 塵數諸佛國土。六反震動。十八部變而現感
T0291_.10.0613c08: 應。如來威神。顯暢法施。則雨天華。箜篌樂
T0291_.10.0613c09: 器。不鼓自鳴。散衣服飾。諸蓋幢幡。所雨衆香。
T0291_.10.0613c10: 超於天上。諸名芬熏。雜香擣香。天上瓔珞。又
T0291_.10.0613c11: 復雨降大如意珠。又其光明。越天所珍。讃
T0291_.10.0613c12: 曰善哉。菩薩之道。過於諸天。永永無形。而
T0291_.10.0613c13: 不可獲。又諸菩薩。承己宿徳。遍雨瑰琦。不
T0291_.10.0613c14: 可思議。清淨嚴莊。諸佛國土。成最正覺。而
T0291_.10.0613c15: 悉雲集。雨無量法。講雅誦音。亦歎如來所
T0291_.10.0613c16: 講言詔。猶如菩薩於四大域。初成正覺。建
T0291_.10.0613c17: 立發起。成就菩薩。而令欣喜。如是一切諸佛
T0291_.10.0613c18: 世界。悉無有餘。周接十方。都不可計八十億
T0291_.10.0613c19: 姟百千佛土。滿其中塵。各越如是諸佛國數。
T0291_.10.0613c20: 現在諸佛。見普賢菩薩。聞所言講。而遙讃曰。
T0291_.10.0613c21: 善哉善哉。卿族姓子。是爲如來所分別説不
T0291_.10.0613c22: 可思議。所以者何。建立眞諦。遊入法界。又是
T0291_.10.0613c23: 十方八十不可稱計億百千姟佛之世界。滿
T0291_.10.0613c24: 其中塵。一切諸佛。自然有音。而説經法。吾等
T0291_.10.0613c25: 於此。而現告詔。猶如余黨。被蒙開化。亦如
T0291_.10.0613c26: 一切諸佛講法。等無差特。又若百千國中塵
T0291_.10.0613c27: 數一切菩薩。皆得神通。入諸三昧。因見十方
T0291_.10.0613c28: 佛當授決。一切悉獲一生補處。歸於無上正
T0291_.10.0613c29: 眞之道。千佛國土滿中塵數衆生之類志發
T0291_.10.0614a01: 無上正眞道意。皆爲聖尊所見授決。盡於將
T0291_.10.0614a02: 來無數佛土滿塵之劫。當得爲佛。號曰佛界
T0291_.10.0614a03: 之乎如來至眞等正覺。而常建立於斯法講。
T0291_.10.0614a04: 當來菩薩。聞所未聞。宣暢奉行。于此四域
T0291_.10.0614a05: 一切世界衆生悉知。猶若此界群萌被蒙。開
T0291_.10.0614a06: 化道教。而順律者。十方佛國亦復如是。億百
T0291_.10.0614a07: 千姟。不可限量。不可稱計。不可思議。無有邊
T0291_.10.0614a08: 際。道所化度。盡虚空界。諸佛境土。諸所黎
T0291_.10.0614a09: 庶咸被開化。十方諸佛。威神照明。如來宿
T0291_.10.0614a10: 本。建立所致。逮得諸法。遵修徳本。如來聖
T0291_.10.0614a11: 慧。無能喩者。佛教隨時。導利遍御。諸菩薩
T0291_.10.0614a12: 衆。所獲從宜。諸根調定。宿世所行。無所亡
T0291_.10.0614a13: 失。普賢菩薩。威神恢廣。爲諸通慧。威聖愷
T0291_.10.0614a14: 悌。悉見十方不可計量億百千姟佛土。滿
T0291_.10.0614a15: 塵諸菩薩等品數如是。悉來集會。充於十方
T0291_.10.0614a16: 諸法境界。示現無極嚴淨菩薩。奮演大光。
T0291_.10.0614a17: 感動一切諸佛世界。驚駭天宮。降伏魔衆。滅
T0291_.10.0614a18: 除一切衆惡諸趣。宣暢如來無量威尊。不可
T0291_.10.0614a19: 稱計諸法之樂。讃如來徳。弦出無量。而雨一
T0291_.10.0614a20: 切。無有崖底。衆寶奇特。種種供具。示現無
T0291_.10.0614a21: 極。各各異身。一切咸爲如來法門。己身之
T0291_.10.0614a22: 器。所受無量。承佛聖旨。悉共同音。演一等
T0291_.10.0614a23: 聲。善哉善哉。卿佛之子。乃能頒宣如來無
T0291_.10.0614a24: 等倫法。又所翫習。皆順普賢。達無量稱。入
T0291_.10.0614a25: 音聲號。親從如來。辭來至此。其佛世界。名
T0291_.10.0614a26: 曰普光。其法亦然。如今於此。等無有異。咸説
T0291_.10.0614a27: 斯法。承佛聖旨。逮如來典。是爲佛子。證明現
T0291_.10.0614a28: 在。佛所建立。詣此衆會。又如於今。至此會
T0291_.10.0614a29: 者。十方法界。所教無限。亦復如是。咸同虚
T0291_.10.0614b01: 空。諸佛國土。一一界土。四方之域。顯示如來
T0291_.10.0614b02: 之所建立。佛之國土不可限量。百千佛土滿
T0291_.10.0614b03: 其中塵諸菩薩來。皆是如來威神之徳。修無
T0291_.10.0614b04: 等倫。以此章句。於是嚴飾。審諦無損。無能
T0291_.10.0614b05: 過者。於斯普賢菩薩。悉觀一切諸菩薩徳。
T0291_.10.0614b06: 察法際已。宣暢大聖之姓族也。理釋諸佛無
T0291_.10.0614b07: 極之道如來之法。而無有侶。即便諮嗟。廣達
T0291_.10.0614b08: 無邊。悉宿徳本。剖判光動。一切無形。演説
T0291_.10.0614b09: 佛典。普解衆生志性所趣。靡不遍覩。令諸
T0291_.10.0614b10: 群黎逮得。應時不捨法句。使諸菩薩念不可
T0291_.10.0614b11: 量。道法光明。綜了縷練。世尊無極。建立無
T0291_.10.0614b12: 慢。現言歌詠。一切如來。悉爲一身。合一法
T0291_.10.0614b13: 體。又復宣暢往本大行。精進力勢。無所藏匿。
T0291_.10.0614b14: 吉祥之力。等際所有。承佛威神道之所感。
T0291_.10.0614b15: 無可爲喩。無言乃達。爾時普賢。重告之曰。菩
T0291_.10.0614b16: 薩大士。逮得法忍。有十事。以能具足於法忍
T0291_.10.0614b17: 者。則無陰蓋。便致一切法忍之地。於諸佛法。
T0291_.10.0614b18: 而無罣礙。何謂爲十。一達音響。二柔順行。
T0291_.10.0614b19: 三不起法忍。四曰喩幻。五曰野馬。六曰若夢。
T0291_.10.0614b20: 七曰呼響。八曰若影。九曰如化。十曰如空。是
T0291_.10.0614b21: 爲菩薩逮十法忍。彼則何謂爲音響忍。諸所
T0291_.10.0614b22: 聞音。不懷恐怖。不畏不懅。喜樂思順。諸所遵
T0291_.10.0614b23: 行。無所違失。是音響忍。何謂柔順法忍。菩
T0291_.10.0614b24: 薩隨順應遊法生。而觀察法。造立行等。不
T0291_.10.0614b25: 爲逆亂設使諸法。應柔順者。當度度之。志性
T0291_.10.0614b26: 清淨。遵修平等。勤加精進。順入成就。是柔順
T0291_.10.0614b27: 法忍。何謂菩薩不起法忍。菩薩設覩諸法有
T0291_.10.0614b28: 所生者。都無處所。不計滅盡。亦無所見。其不
T0291_.10.0614b29: 生者則無所滅。其無滅者則無所盡。其無盡
T0291_.10.0614c01: 者則無所壞。其無壞者則無崖底。其無底者
T0291_.10.0614c02: 則寂然地。其寂然地者則澹泊也。其＊澹泊
T0291_.10.0614c03: 者則無所行。其無所行者則無所願。是爲不
T0291_.10.0614c04: 起第三法忍。何謂菩薩喩幻法忍。曉了諸法
T0291_.10.0614c05: 一切如幻因縁而成。篤信一法。濟度若干無
T0291_.10.0614c06: 央數法。以無數法。等入一法。入於吾我。入無
T0291_.10.0614c07: 所入。諸所建立。導利衆行。悉無所著。猶如巨
T0291_.10.0614c08: 象衆乘之上。若幻不與衆象車騎歩人遊居。
T0291_.10.0614c09: 不與男女童子童女。大小遊居。不與樹木枝
T0291_.10.0614c10: 葉華實。而倶遊居。菩薩曉了一切諸法。若如
T0291_.10.0614c11: 幻者。不合不散不與地水火風。而倶遊居。不
T0291_.10.0614c12: 與晝夜十五日。一月一歳。而倶遊居。不計百
T0291_.10.0614c13: 年千年。不與日月劫數。而倶遊居。不與影
T0291_.10.0614c14: 響諸所見衆。而倶遊居。不與若干。亦不
T0291_.10.0614c15: 若干而倶遊居。不以若干入于一事。而倶遊
T0291_.10.0614c16: 居。不與微妙及劣下極。柔軟麁獷。而倶遊
T0291_.10.0614c17: 居。不與尠少弘多遊居。不與有限無限遊居。
T0291_.10.0614c18: 不與若干各異衆會并處色者。而倶遊居。
T0291_.10.0614c19: 其衆會者。不與幻變。而倶遊居。其所幻變。不
T0291_.10.0614c20: 與衆會。而倶遊居。無居不居。無所不居。而等
T0291_.10.0614c21: 濟度。一切諸見。及若干幻。各各異見。於斯諸
T0291_.10.0614c22: 見。永無所見。乃見一切諸趣根原。是爲佛子。
T0291_.10.0614c23: 名曰菩薩遊入如幻。而度於世。世所行塵勞
T0291_.10.0614c24: 世。國土俗遊法世。吾我世。痛痒世。有爲世。
T0291_.10.0614c25: 離有世。合會世。無合會世。分別世。所造行
T0291_.10.0614c26: 世。是爲菩薩濟度世名。則爲幻化普入諸
T0291_.10.0614c27: 世。不受衆生。不壞衆生。不受國土。不敗國
T0291_.10.0614c28: 土。不受于法。亦不壞法。不念過事。於過去
T0291_.10.0614c29: 事。亦無所想。亦不離想。亦無當來。亦無造
T0291_.10.0615a01: 行。不墮未然。不住現在。不毀所存。則於佛
T0291_.10.0615a02: 道。而不馳騁。不想念道。亦不與佛。亦不勸
T0291_.10.0615a03: 佛而取滅度。不住諸願。不捨所誓。遵修平
T0291_.10.0615a04: 等。亦不嚴淨。無所罣礙開導國土。勸使進入。
T0291_.10.0615a05: 無所破壞。住于法本而不動轉。等入吾我。亦
T0291_.10.0615a06: 不違毀吾我之想陰種諸入。訓誨衆行。蠲除
T0291_.10.0615a07: 所著。度脱黎庶。於斯諸行。無所依猗。曉了
T0291_.10.0615a08: 諸法。而悉平等。永不可得。分別諸法但假字
T0291_.10.0615a09: 耳。聖達明慧。無能逝者。度脱衆生。恒順時
T0291_.10.0615a10: 宜。亦不依猗群萌因縁。住于大哀。暢宿世行
T0291_.10.0615a11: 不可計會報應之事。皆令信了。是爲幻喩第
T0291_.10.0615a12: 四法忍
T0291_.10.0615a13: 何謂佛子。菩薩大士野馬法忍。菩薩曉世一
T0291_.10.0615a14: 切所有悉爲慌惚。猶如野馬。人遙覩之。如
T0291_.10.0615a15: 江河流而有波起。達士了之炎氣無水。菩薩
T0291_.10.0615a16: 如是。分別諸法有無衆事。無内無外。不有不
T0291_.10.0615a17: 無。亦無斷滅。不計有常。不入教誨輕慢之内。
T0291_.10.0615a18: 觀覩如有。而無惡趣。心不歸外。亦不處内。
T0291_.10.0615a19: 爲一像貌若干之像。知無像貌。一切諸法。具
T0291_.10.0615a20: 足微妙。皆悉無本。是爲野馬第五法忍
T0291_.10.0615a21: 何謂佛子。菩薩大士。喩夢法忍。菩薩觀世。猶
T0291_.10.0615a22: 如夢想。如人之夢。不處于世。不從世興。不
T0291_.10.0615a23: 從世生。又夢者夢無有欲界。亦無色界。無無
T0291_.10.0615a24: 色界。所以謂夢。則無所生。悉無所有。夢無塵
T0291_.10.0615a25: 勞。則無結恨。又計夢者。既無所生。亦無清
T0291_.10.0615a26: 淨。夢不見夢。菩薩大士。觀一切世。曉了如
T0291_.10.0615a27: 夢。亦無明達。亦無闇冥。夢者自然。夢無所
T0291_.10.0615a28: 著。夢者恍惚。夢者本淨。有所建立。而有此
T0291_.10.0615a29: 夢。夢無所壞。因所念想故。而有斯夢。設能
T0291_.10.0615b01: 曉了一切諸法若如夢者。開導世間。是爲若
T0291_.10.0615b02: 夢第六法忍
T0291_.10.0615b03: 何謂佛子。菩薩大士如響法忍。菩薩學法。
T0291_.10.0615b04: 所入諸音。設有所學。度於未度。學法開
T0291_.10.0615b05: 化。了於一切。猶若呼響。非不有聲。然
T0291_.10.0615b06: 本悉寂。亦無所度。菩薩大士。如是色像。
T0291_.10.0615b07: 察於如來内外諸響。亦不別見内外諸事。亦
T0291_.10.0615b08: 不知外。亦不以内而了外事。不見所託。曉
T0291_.10.0615b09: 知言辭進退之宜。是爲解知。若干章句。因
T0291_.10.0615b10: 縁如響。有所啓導。於諸法施。靡所不達。亦
T0291_.10.0615b11: 無所礙。有所學者。分別曉了一切諸聲。悉無
T0291_.10.0615b12: 所有。猶如天上殊妙玉女。屬天帝釋。而以一
T0291_.10.0615b13: 口。身同時鼓出百千妓樂之音。又其妓
T0291_.10.0615b14: 樂。無所想念。口亦無念。吾今演出百千妙響。
T0291_.10.0615b15: 菩薩大士。度諸境界。亦無想念。亦無言辭。曉
T0291_.10.0615b16: 了權宜。成無量音。方便無限。度於世法。亦不
T0291_.10.0615b17: 退還。常轉諸界。入群黎衆。爲諸會者。分別説
T0291_.10.0615b18: 之。多所開導。則建立之。口暢演現無罣礙音。
T0291_.10.0615b19: 遍諸佛土。令其信樂。班宣經典。訓導蒸庶。
T0291_.10.0615b20: 爲＊奮光明。散照未悟。悉使覺了一切諸音。
T0291_.10.0615b21: 縱有所説。皆無所生。遊若干音。都無想念。益
T0291_.10.0615b22: 加開導。解無所生。宣諸覺場。逮至聖塗。菩薩
T0291_.10.0615b23: 大士。已住於此等無所獲令普聽者入於一
T0291_.10.0615b24: 切諸佛所興。面見諸佛轉於無限。所度法輪。
T0291_.10.0615b25: 順無想念。是爲如響第七法忍
T0291_.10.0615b26: 何謂佛子。菩薩大士。若影法忍。菩薩。不沒於
T0291_.10.0615b27: 世。不生於世。不遊於世。不出於世表。不行於
T0291_.10.0615b28: 世。不信法界。不壞習俗。又於世界。亦無不
T0291_.10.0615b29: 壞。不至於世。不貪樂世。不御於世。不長於
T0291_.10.0615b30: 世。又彼菩薩。不處於世。亦不度世。亦不奉
T0291_.10.0615c01: 行菩薩之行。無所篤信。於大誓願。不實不虚。
T0291_.10.0615c02: 不有不無。無虚妄行。則趣一切諸佛之法。普
T0291_.10.0615c03: 周世間。靡所不遍。於世俗法。亦無所住。不
T0291_.10.0615c04: 隨俗教。猶若如影。假如日殿。亦如月照男
T0291_.10.0615c05: 女樹木。山陵屋宅諸神宮殿。諸江河流。若干
T0291_.10.0615c06: 種形。無量因縁。不可盡極。諸所方面。因日光
T0291_.10.0615c07: 明。悉覩衆像。知其所趣。如清淨水。又如船
T0291_.10.0615c08: 師。若夜光珠。因其所見。而得自恣。於斯所
T0291_.10.0615c09: 好。當所施者。其不清淨。無光耀者。悉蒙其
T0291_.10.0615c10: 明。而蒙暉照。亦無所造。又其光明。亦無所
T0291_.10.0615c11: 有。無有音響。亦無所生。因其光明。而有所
T0291_.10.0615c12: 別。然其光明。無所遊居。雖爲清顯。亦復不
T0291_.10.0615c13: 與。清顯同處。於光明地。亦謂光明。照若干
T0291_.10.0615c14: 流。亦無所照。則無所周。影亦不入江河泉
T0291_.10.0615c15: 源大海淵池。又計其影。亦無所處。亦無所
T0291_.10.0615c16: 著。其影所現。亦無鮮潔。不有瑕疵。斯影不
T0291_.10.0615c17: 現。則於彼間。不猗得本。其影廣現。無遠
T0291_.10.0615c18: 無近。菩薩如是。所開化者。已及彼性。志行所
T0291_.10.0615c19: 趣。而得自在。所觀衆生道慧之場。有所勸
T0291_.10.0615c20: 化。他志所行。等無差特。分別己身所遊道場。
T0291_.10.0615c21: 而普審察己界他界。悉無二品。如種樹者。從
T0291_.10.0615c22: 始生芽。展轉滋茂。稍漸成長。而生莖節。枝
T0291_.10.0615c23: 葉華實。菩薩如是。於己法界。及與他界。分別
T0291_.10.0615c24: 諸相。法無有二。則得超入無礙本際。彼菩薩
T0291_.10.0615c25: 身。則得越過不可思議諸佛國土。見諸佛土。
T0291_.10.0615c26: 亦無所著。於諸世界。亦不轉移。至諸佛界。亦
T0291_.10.0615c27: 無所至。法身所至。如日殿影。在所具矣。其
T0291_.10.0615c28: 身普入。現一切界。有所現生。行無罣礙。亦不
T0291_.10.0615c29: 分身。亦無所行。無是世間世俗之想。蠲除
T0291_.10.0616a01: 方土虚無之辭。亦不散身。逮不終始無所不
T0291_.10.0616a02: 覆。如來之種本際所行。亦不復淨身口意行。
T0291_.10.0616a03: 便得遊入諮嗟無量。淨一切身靡不周達。是
T0291_.10.0616a04: 爲如影第八法忍
T0291_.10.0616a05: 何謂佛子。菩薩大士如化法忍。菩薩普入世
T0291_.10.0616a06: 俗。若有所至。觀了衆生。一切如化。然不適
T0291_.10.0616a07: 識。念如化事。所謂化者。則謂一切諸有世
T0291_.10.0616a08: 界。因所造行。思想所化。皆是一切苦樂顛倒。
T0291_.10.0616a09: 斯化等類。一切世間。悉縁無明。或以思想。便
T0291_.10.0616a10: 成塵勞衆想之念。因縁化生。由是建立宣暢
T0291_.10.0616a11: 諮嗟音響法律。以無想教。而開化之。堅固不
T0291_.10.0616a12: 退。導令平等。悟諸不覺。立志誓願行如化
T0291_.10.0616a13: 者。觀察如來大哀之行。黎庶化生。曉了於斯。
T0291_.10.0616a14: 謂修法輪善權方便。以慧無畏四分別辯。聖
T0291_.10.0616a15: 達自在。如是菩薩。化度于世。超世功徳。辯
T0291_.10.0616a16: 才自由。恢弘無際。入於無量億千之衆。處於
T0291_.10.0616a17: 其中。而得自恣。悉能曉了。人行天動。覩無
T0291_.10.0616a18: 聖路。示以大道。如其所行。無所違失。譬如化
T0291_.10.0616a19: 人。則無所念。亦無所造。不興心事。亦不於
T0291_.10.0616a20: 法而有所住。不從業起。亦不望報。無所遊至。
T0291_.10.0616a21: 不出于世。亦不於世而成正覺亦不念法。不
T0291_.10.0616a22: 習諸法。亦不久住。亦不須臾。亦無所處。不行
T0291_.10.0616a23: 習俗。不長世間。無方面辭。不近諸限。亦無
T0291_.10.0616a24: 不限。不増不損。無有篤信。亦無不信。無有
T0291_.10.0616a25: 賢聖。亦不凡夫。無有塵勞。亦不結恨。不沒
T0291_.10.0616a26: 不生。亦無有慧。亦無不慧。亦無所有。亦無微
T0291_.10.0616a27: 妙。不依猗世。亦不導御。於諸法界。不智不
T0291_.10.0616a28: 愚。亦無所受。亦無不受。無有五陰。亦不無
T0291_.10.0616a29: 陰。無有生死。亦不滅度。不有不無。如是菩
T0291_.10.0616b01: 薩遊行於世。修菩薩行。曉了辯才。不建憍慢。
T0291_.10.0616b02: 覩見世間。無有自大。遵所修行。不爲己身。不
T0291_.10.0616b03: 爲世俗。無放逸者。而無吾我。離著貢高。亦
T0291_.10.0616b04: 不倚此。亦不依俗。捨其慢恣。無所想念。不處
T0291_.10.0616b05: 於世。不斷於世。亦不於法而溢自在。不於
T0291_.10.0616b06: 人界有所猗著。無所開導。亦不處於衆生之
T0291_.10.0616b07: 界。無有所願。亦無想念。亦無所淨。又於諸
T0291_.10.0616b08: 法。無所莊嚴。諸佛之法。悉無所有。具足成
T0291_.10.0616b09: 就。乃至大道。又斯諸法。不有不無。猶如彼
T0291_.10.0616b10: 化。不有不無。達化菩薩住於法忍。而等曉了
T0291_.10.0616b11: 一切佛道。已得成就。造立誠諦。斯則菩薩。
T0291_.10.0616b12: 周攬佛法。如化無處。普於佛道。而無所獲。
T0291_.10.0616b13: 衆生之行。無諸陰蓋。不起有身。入一切身。而
T0291_.10.0616b14: 開導之。有所建立。而無所著。若見色者。於色
T0291_.10.0616b15: 如化。悉無所著。而等具足。眞諦本際。自然
T0291_.10.0616b16: 之明。有所照＊耀。於解脱法。而無所猗。於一
T0291_.10.0616b17: 切法。現有所生。而無所生。如彼化人無所識
T0291_.10.0616b18: 念。本性清淨。有所受言。如所諮講。順一切
T0291_.10.0616b19: 律。亦無想念。如化感動。變異所造。現來詣
T0291_.10.0616b20: 此一切如來至聖道場。無諸退縁。亦無所生。
T0291_.10.0616b21: 興無罣礙。成一切力。悉無所想。如彼化人。其
T0291_.10.0616b22: 心咸達。而不蔽礙圍神之山。是爲如化第九
T0291_.10.0616b23: 法忍
T0291_.10.0616b24: 何謂佛子。菩薩大士如空法忍。菩薩觀入衆
T0291_.10.0616b25: 生之界。猶如虚空無有縁相。一切法衆亦復
T0291_.10.0616b26: 如茲。入諸佛土。而無有誠。諸法虚空。無有
T0291_.10.0616b27: 二事。菩薩如斯入無所誓。猶如虚空＊苞諸佛
T0291_.10.0616b28: 土。亦復如斯。無所縛著。興於如來所入之
T0291_.10.0616b29: 力。而倶遊同。猶如虚空所入無二。道亦如斯。
T0291_.10.0616c01: 無去來今。慧亦如之。皆分別説一切諸法。
T0291_.10.0616c02: 所入如是。菩薩大士。逮得法忍。猶如虚空所
T0291_.10.0616c03: 致聖慧。亦復如茲。於斯諸乘。有所致獲。悉
T0291_.10.0616c04: 如虚空。身口意所獲自在。猶如虚空。所逮
T0291_.10.0616c05: 諸法。因意所念。而有所成。猶如虚空。於一
T0291_.10.0616c06: 切法。而無所種。不沒不生。菩薩如是。於一切
T0291_.10.0616c07: 法。而得自在。不終不始。猶如虚空無有處所
T0291_.10.0616c08: 無能毀者。於諸通慧。無有處所。亦無所壞。於
T0291_.10.0616c09: 諸佛力。猶如虚空自然而住。於一切世而無
T0291_.10.0616c10: 所住。則爲自然之境界也。菩薩如是。建立衆
T0291_.10.0616c11: 生。亦無所立。一切如化。猶如虚空。不起不
T0291_.10.0616c12: 滅。亦無所生。合受一切世界所有。菩薩大
T0291_.10.0616c13: 士。如是亦無所住。無所成就。有所嚴淨也。
T0291_.10.0616c14: 因其普顯一切世界。猶如虚空。無有處所。亦
T0291_.10.0616c15: 無方面。無有邊際。亦無＊崖底。暢達深廣。靡
T0291_.10.0616c16: 不周至。菩薩如是。無有處所。亦無方面而有
T0291_.10.0616c17: 所至也。於一切法。宣達恢弘。等御諸行。靡不
T0291_.10.0616c18: 周遍。猶如虚空。有住依立。則無所生。而現衆
T0291_.10.0616c19: 庶含&T046345;衆形。菩薩如是。不行不住。遊隨衆
T0291_.10.0616c20: 行。而有所現。亦無所生。猶如虚空無有形
T0291_.10.0616c21: ＊像。亦無不像。無清淨行。亦無穢濁。因有道
T0291_.10.0616c22: 御。菩薩如是。無世形像。無度世像。無無量
T0291_.10.0616c23: 像。因有所現。猶如虚空。無有久固。無須臾
T0291_.10.0616c24: 立。菩薩如是。不久存立。不須臾住。猶如現
T0291_.10.0616c25: 影。而無有影。爲菩薩行。若曉了此。乃得究
T0291_.10.0616c26: 竟。行如虚空。現諸塵勞。而無穢疵。現諸結
T0291_.10.0616c27: 恨而無怨憎。菩薩如是。則以道力。降伏衆魔。
T0291_.10.0616c28: 一切清淨。其心鮮潔。寂寞恬怕。等＊苞一切
T0291_.10.0616c29: 世間所有。又如虚空所＊&T046345;世間。等無差特。
T0291_.10.0617a01: 菩薩如是。於一切法。而悉平均。菩薩大士。又
T0291_.10.0617a02: 於諸法。亦無所礙。無所亡失。猶如虚空等
T0291_.10.0617a03: ＊&T046345;一切。欲限虚空無有邊際。菩薩如是。於
T0291_.10.0617a04: 一切法。志性倶遊。又其道心。無有邊際。所以
T0291_.10.0617a05: 者何。其虚空者。所周平等菩薩於己。而遵修
T0291_.10.0617a06: 行。成就清淨。造於平等。爲一周業。則以一
T0291_.10.0617a07: 事。轉爲無量。普遊諸刹。若如虚空。於諸佛
T0291_.10.0617a08: 土。無所究竟而得具足。於諸方面。而無所住。
T0291_.10.0617a09: 遊入諸方。成就神通。一切諸徳。不可限量。
T0291_.10.0617a10: 殊特之事。自然具足。悉獲諸法至度無極。得
T0291_.10.0617a11: 堅固術。志如虚空。若如金剛於一切響。無
T0291_.10.0617a12: 所想念。開導諸音。則不違捨。法輪之轉。假使
T0291_.10.0617a13: 菩薩行能具足成斯忍者。則得自在。亦無所
T0291_.10.0617a14: 至。無往無來。悉無所趣。乃得自在。而無所
T0291_.10.0617a15: 滅。便於無爲。而得由己。無所＊亡失。除無實
T0291_.10.0617a16: 身。成就眞體。順如律教。心無所望。則爲一
T0291_.10.0617a17: 相。其身自在。入於無相。則以無相。無有限
T0291_.10.0617a18: 量。佛力無限。身普自恣。靡不周達。則護己
T0291_.10.0617a19: 行。身無所壞。而得由己。堅固平等。有所降
T0291_.10.0617a20: 伏。一切普入。其因咸覩。眼則清淨。已無
T0291_.10.0617a21: 陰蓋離欲之行。亦無不行。猶如虚空寂默無
T0291_.10.0617a22: 限。所入之處。則以無忍。無所不忍。是所謂
T0291_.10.0617a23: 功徳也。己普辯大。至于＊澹泊。猶如虚空無
T0291_.10.0617a24: 有危厄。一切菩薩。曉了所行。入于清淨。心
T0291_.10.0617a25: 等如空。無所毀失。一切佛法。若巨海。殊特
T0291_.10.0617a26: 無限。有所遊入。無有斷絶。入諸佛土。建立誘
T0291_.10.0617a27: 導無限國界衆生之黨。虚空無底。離諸色像。
T0291_.10.0617a28: 無衆音響。察長見諸普隨示現。尋開化之。
T0291_.10.0617a29: 具足成就。志固如空。無能沮敗。其心堅強。悉
T0291_.10.0617b01: 得究竟。普等世界。亦如虚空。悉無所有。其堅
T0291_.10.0617b02: 固者。無趣諸世。除諸恩愛。能具大道。其劫
T0291_.10.0617b03: 悉燒天地然盡。不燒虚空。虚空總攬含受一
T0291_.10.0617b04: 切諸佛世界。菩薩如是。入於諸力。＊建立無
T0291_.10.0617b05: 上正眞之慧。是爲佛子。菩薩大士了諸法如
T0291_.10.0617b06: 空第十法忍。普賢菩薩。説是經時。諸菩薩衆。
T0291_.10.0617b07: 諸天龍神。阿須倫世人。莫不歡喜
T0291_.10.0617b08: 佛説如來興顯經卷第四
T0291_.10.0617b09:
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