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佛説如來興顯經 (No. 0291_ 竺法護譯 ) in Vol. 00
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No.291[Nos.278(32),279(37)]
西晋月氏三藏竺法護譯
聞如是。一時佛遊如來建立之土。號歎法身
深奧悦豫普見棚閣。爲大嚴淨顯曜威宮琉
璃之藏如來所行。佛時興出無量之路。爲法
界宮。觀菩薩身。光明清淨。師子之座。咸受一
切菩薩之體。爲大法座。諮嗟法界。如來聖旨。
縁虚空界。行無罣礙。曉了本際聖慧之界。普
解佛慧。分別聖道。去來今佛。一切悉等。爲一
法身。一切諸佛行。皆平等神通之行。無所罣
礙。法身慧體。究竟無相。法度無極。遊于法
界。無有二行。玄曠無限。爲最正覺。其等如
稱。則超度行。無有陰蓋解脱之門。其法界者。
普同虚空。常遊十方。諸佛國土無限之故。
靡所不覩。億百千姟諸菩薩等。猶如塵數。一
切悉已一生補處。各各在於異佛世界。志願
無極。奉諸慧行。各各入於無所破壞平等法
界。空界無限。無所獲致。無中間行。無有自
然。亦無所生。曉了證明一切諸法。亦復如是。
衆菩薩身。無所動捨。逮諸通慧。遍諸佛土。而
無所念。遵如來慧。而於佛道。現在得致顯明
之曜。遊大聖行。無所震動。慧以一身。示于無
量所行之體。周于無限法界之裏。分別善人
衆生之界。至不退轉。等獲本際。無本法界。除
去自大。身常卑順。則無所畏。如來照明。一切
徳本。以爲徒類
其名曰普賢菩薩。普稱尊菩薩。如來族姓成
首菩薩。金剛幢英菩薩。無蓋月淨菩薩。日光
離垢藏菩薩。大神通變動菩薩。離垢光首十
方精進王大師子娯樂神通菩薩。如是等類。
猶如十方不可計數億百千姟諸佛之土滿中
衆塵。衆會菩薩。其數如斯
於是有光。號如來聖旨。世尊眉間。演出斯耀。
無央數姟億百千明。照於無量無有邊際。無
餘世界十方佛土。示現如來威神之變。告無
央數億百千姟諸菩薩衆。威神。則令諸佛世
界一切惡趣。悉爲銷滅。覆蔽一切諸魔宮
殿。又諸如來。成最正覺。寤諸未覺。示現諸佛
衆會道場。所出光明嚴淨之座。顯曜法界第
一空界在所周遍。達諸佛界。尋復來還。皆繞
一切菩薩坐場。入如來族姓成首菩薩頂上
不現。如是衆會。一切菩薩。怪未曾有。身心
踊躍。今日當有無極之變。講説大法。如此光
明。自然來現。光明適沒。如來族姓成首菩薩。
即從坐起。於蓮花上。而下右膝。長跪叉手。思
如來徳。以偈頌曰
寤諸不覺者 超踰諸徳王
其行無罣礙 所起度無極
其大聖安住 平等於三世
恭敬今稽首 明哲之慧上
所行無形相 則度于彼岸
又復而示現 善莊嚴身相
光明離衆垢 演顯百千曜
降伏諸魔事 以頂歸命禮
震動諸國土 宮殿之元首
乃至於十方 諸所有土地
終不令一人 而使獲恐懼
佛道之威神 所興如是比
而平等建立 於虚空之界
其法界如是 獲逮諸境土
嚴淨於黎庶 億姟之塵數
蠲除諸衆生 一切之罪釁
志願甚堅強 行于億千劫
玩習積累徳 殊勝之佛道
逮得於一行 聖慧無罣礙
以一之自然 皆行諸佛道
所演放光明 導師爲若茲
普見於忍界 一切靡不周
普示現一切 威神之變化
吾身已得入 於一自然行
今以是之故 興發如此念
今爲正應時 稽首於法王
無央數菩薩 悉來集會斯
而欲得聽省 所分別法事
今日諸會者 清淨復清淨
而於諸世界 親近遵修行
聖慧無限量 境界無罣礙
逮得於勇猛 無極之威神
斯等遊世誼 所行逮神仙
智慧不可計 超越精進力
而造奮光明 悉照諸菩薩
今鄙如應問 殊勝最上法
所堪任境界 爲之大聖通
自恣其威曜 而普悉示現
導師最上尊 頒宣諸佛土
孰爲人中聖 至上之眞子
説此頌讃已。應時世尊從口演光。名不可計
億數照明。照於一切無有邊際諸佛世界。繞
諸佛土。具足十匝。示現如來聖旨威變。請無
央數諸菩薩億百千姟。悉見告勅。動諸佛土。
至諸惡趣。悉滅災患。覆蔽一切諸魔宮殿。十
方如來平等正覺。覺諸不覺。示現諸佛衆會
道場。光明之耀度于法界。一切周遍虚空之
界。達諸佛土。尋即復還。繞諸菩薩。入於普
賢菩薩面門。普賢菩薩。適遇斯光。尋時如應。
功徳威顏。師子之座。倍加於前。超越佛身及
師子座。又復絶踰諸菩薩體師子之座。普賢
菩薩。儀觀美徳。師子之座。高廣殊妙。而
現特爲顯麗。爾時如來族姓成首菩薩。問普
賢曰。唯佛之子。仁之功徳不可思議。一切世
界悉遍知之。興大變化悦諸菩薩無極感動。
今斯佛子。如來所現。變本瑞應。普賢菩薩。
謂如來族姓成首菩薩。如吾所憶。又如往古
諸平等覺之所覩現。如斯變化無極感動。當
講如來興顯經典。今者大聖。欲演此義。故
復示現如是變應。如來族姓成首菩薩。適聞
於斯興顯典名。尋時即以佛之威神。地則大
動。於是如來族姓成首菩薩。謂普賢曰。善哉
佛子。堪任能樂爲諸菩薩大士之等。讃揚如
來至眞等正覺。興顯成乎。今者十方悉皆嚴
淨。無央數億百千姟衆。而來集會。往古善修
清淨之行。心有所歸。懷抱道徳顯發覺意。演
大言辭。超度彼岸。建立一切諸如來行。威
儀禮節。心念諸佛。未曾忘捨。興設大哀。普觀
衆生。諸大菩薩。決了神通。分別一切如來精
進。己身惔怕。聞一切佛所讃道音尊妙之
法。如是儔倫。功徳名稱。平等蠲除一切憎
愛。而無適莫。今斯菩薩。皆來集會。仁爲佛
子。曾已供養無央數億百千姟佛。稽首諮
受。悉已遵修諸菩薩行。獲大神足諸三昧門。
娯樂神通。皆入如來祕密之藏。＊銷諸狐疑。
入于如來無畏精進。探覩衆生一切諸根。皆
以信於眞諦解脱。而説經典。達如來動。聖
性所歸。頒宣一切諸佛之法。最爲第一得度
無極。如是比類。不可稱計。衆徳奇特。善哉
佛子。願説如來興顯現身。暢演弘音。所可
講説。諸心念行境界之處。所歎行者。成最正
覺。轉于法輪。宣傳佛教。現大滅度。示於如
來一切徳本。諸所造行。爾時。如來族姓成首
菩薩。重欲解＊義分別所歸。則爲普賢菩薩。
而説頌曰
善歸無合會 諦曉了悉覺
其慧則無上 平等離欲塵
稱歎於最勝 所行無限量
其聞于音響 一切悉踊躍
菩薩之殊特 云何興出勝
所以得歸趣 何因致眞實
如來之音＊響 何謂爲身心
其行之境界 斯大稱云何
何謂爲諸佛 而因言如來
何故爲最勝 而轉於法輪
願講衆安住 滅度之道地
當悦可斯等 無量諸佛子
其在于十方 安住大法王
一切諸衆生 功徳之所歸
斯等之福慶 大聖願爲説
何縁見道意 云何至安住
云何得聽聞 如來之名號
未曾得覩見 滅度諸大聖
假使發踊躍 恭敬於尊聖
唯悦豫説之 何因成大意
今以問於此 清淨之大人
爲説所奉行 大徳之巨海
察斯諸菩薩 一切悉叉手
問佛并仁者 及諮于鄙身
當爲斯等故 宣説淨尊法
爲斷衆狐疑 獲無量大慧
因爲引譬喩 示現佛種姓
設衆生聞者 發清淨道心
悉令諸佛土 周遍勝無餘
諸佛普示現 若干種身形
知法清淨者 則演隨應時
因其族譬喩 而爲示現説
往至姟佛土 於十方百千
億百那術數 無量不可計
難可得値見 如是等菩薩
如今日聚會 若茲自在勝
是故願説之 安住行清淨
由斯廣宣闡 如來之族姓
斯等諸菩薩 一切叉手立
普悉志求法 渇仰於經典
普賢菩薩。縁如來族姓成首所問。普告一切
諸菩薩衆。唯最勝子。諸如來處不可思議。至
眞等正覺。若興出者。演不可量。叙法次第。無
能稱計。如來熙隆。巍巍如是。雖以一事。不
以一事。而歸於道。所以者何。唯佛之號。又
有十事。爲無量法歸。不可計百千功徳。修習
所行。得至如來。何謂爲十。道心無量。普護群
黎一切之意。往宿積累善行之念。志性無限
從本清淨。合集無極。大慈大哀。而以習趣。救
濟衆生。願行無底。不斷遵修。福慧無極。習行
無厭。而習歸趣。教化衆生。無邊佛藏。亦以習
趣。善諦清淨。無量善權。智慧之路。奉無量
徳。無限之道。所習聖智。合集懷來無際法
＊義經典之藏。是故佛子。十法之行。爲法面
首。已具足十不可計會。無量百千眷屬枝
黨。得歸如來。譬如佛子其千世界。所因得
號。不以一事。而合成也。以無數合會成。譬如
大陰。不失時節。而以澍雨。有四因縁。諸風
習習。飄颻流布。風名執御。其大風場。多有
衆水。主導御雨。有枯竭風。其風燒水。有風
名曰住立。住立一切所有宮殿。風名莊嚴。爲
諸三千受體衆生。罪福倶遊。計諸菩薩所成
功徳。亦復如是。無有限量。不可計會。亦如若
干立三千界。乃得諸法。無有能爲分別計數。
稱量本末。無能覩見盡其原者。如是佛子。
如來至眞等正覺。不以一事不以一＊義。而興
出也。又從往古諸如來所。先興弘陰法雨。其
心奉教。而無厭惓。志性堅強。執持不忘。不
有憒亂。觀察寂然。以慧道場。枯竭一切塵勞
之欲。誘勸修殖。衆徳之本。而善建進。＊鎖
却憍慢。分別決了清淨之行。講暢言教。徳淨
群生。如來功祚。道原無漏。懷來如是。至眞正
覺。獲致諸法。於彼無有興出之者。是爲入
于第一之門。菩薩所行。至於如來之所興顯。
復次佛子。譬如喩於三千世界。自然興盛。起
大陰雲。名不可壞。應時而雨。其餘地者。不能
堪任。受於此水。唯有三千世界遭水變時。如
是仁者。佛之法界。有弘法澤。名曰無壞。合集
如來不斷佛種。及諸聖士。一切聲聞。及與
縁覺。所不堪任受持奉行。唯有菩薩。承大勢
力。心無恐懼。誓被徳鎧。是爲二事。於是頌
曰
明聽諸十方 一切世間上
求比無等倫 譬之若虚空
導師之所行 無量無邊際
則爲無＊儔匹 其徳皆周遍
假使思惟佛 心念之所由
斯諸十方者 功徳無限量
衆人之口辭 億百千劫歎
雄師子無極 世俗無有雙
一切諸十方 諸所有佛土
皆破碎如塵 如是塵數劫
復如億百千 諮嗟諸＊十方
一毛之功徳 而不能盡極
假令有丈夫 欲稱量虚空
第二人計然 疾算諸受相
不可計無量 不能盡虚空
當知諸＊十方 如是行無限
假令三世人 諸在三界者
設計此衆生 心之所行念
心一時須臾 悉可知分數
群萌諸思想 神識之所念
猶譬如法界 悉無有邊際
而不見一切 法界之所趣
十力亦如是 所行無限量
一切無一切 法界爲自然
猶如大雨時 名曰不可壞
無能任受者 水災乃能苞
佛演無極澤 小乘不堪受
唯菩薩能奉 遍布於一切
無本如無本 寂寞無二想
永無有生者 是曰爲普等
一切世間上 境界亦如茲
無本等自然 已脱於増損
猶如斯本際 眞本際無際
三世爲平等 普解脱一切
愍哀等如斯 導師之所行
咸周於三世 一切無罣＊礙
本際無所造 無造能自然
本淨如虚空 無垢無塵勞
最勝顯如是 一切悉嚴淨
已捨造無造 棄於有無事
釋放言聲辭 及一切音＊響
蠲除於去來 滅度無所有
諸十方如斯 於法而自然
一切言無聲 亦不可受持
如是淨寂然 曉了一切法
如空中鳥跡 若石處虚空
縁本所誓願 而示現色身
自觀諸十方 最勝所變化
假使欲入斯 如是最勝界
當志念遵道 自淨其志性
制捐諸思想 於念亦無念
猶空中鳥跡 心所入如是
是故安住子 省諸導師行
聽我之所説 精擧諸譬喩
計於諸十方 名徳不可極
況復説其＊義 諮嗟講聖尊
如彼群萌類 自然行致身
不能思念計 諸導師所行
＊十方境界果 佛道自在倫
成就諸徳本 聽説一切徳
今現是世人 思行令無餘
未曾念堪任 合聚依因縁
百億土有辭 音合億百千
所以曰言世 因立三千界
人中上如是 斯等自然悉
不能計演徳 如其等所周
常可數宣暢 一切衆生念
不可知人尊 所行之自然
復次佛子。猶如此雨無所從來。無所從去。而
致斯潤。是群萌類。因罪福生。如是佛子。斯
諸如來。興隆道化。無所從來。無所從去。而致
法雨。悉是菩薩。衆徳本力。是爲三事。於是
頌曰
如雨無從來 去亦無所至
佛化一切然 無來亦無去
復次佛子。譬如大雨三千世界。受體衆人無
能計會。知其渧數。設一佛土。所興衆生。思
念弘澤。心眼爲惑。唯有主知。三千世界。雨尊
天子。悉知諸數。不失一＊渧。悉是宿本徳之
所致。如是仁者。一切衆生。聲聞縁覺。不能曉
了。思惟觀察。如來法澤。不能及念。懷來大
心。假使聞之。斯大心者。則當迷惑。唯衆生
尊菩薩大人。於過去佛。善修道業。得無上力。
能知之耳。是爲第四。於是頌曰
猶如有大雨 遍三千佛土
唯尊天子知 其餘無能別
計一切聲聞 及縁覺之乘
不解佛法雨 唯菩薩能知
復次佛子。興大雲時。又有陰雨。名曰滅除。滅
盡於火。有大雨。名曰憒亂。壞於水災。又有
大雨。名曰斷絶。斷除於風。又有大雨。名曰壞
敗。毀壞大寶。又有大雨。名曰消爛。則以糜爛
三千世界。如來如是。興顯于世。有大法雨。名
曰滅除。而演法澤。消除一切塵勞之欲。又名
積業。而演法澤。積累一切。衆徳之本。又名蠲
釋。而演法澤。斷除一切六十二見。又名壞敗。
而演法澤。令成一切諸法之慧。又名消化。而
演法澤。化滅一切心志所行。是爲第五。於是
頌曰
如雨滅除火 有雨壞水災
有雨斷絶風 毀落大寶山
如來興顯世 滅一切貪欲
積累衆徳本 除六十二見
法雨於十方 成就一切慧
化衆生志性 使順從正道
令不悋四大 三界無根原
自然無極慈 三達無罣礙
復次佛子。如雨一味。若滋無限。潤悉周遍。如
來若斯。以一大哀。咸雨一切。令至無邊。法澤
周普。懷致大聖。故曰如來分別顯現無量之
法。是爲六事。於是頌曰
譬如雨一味 而悉遍蒙潤
如來亦如是 行等無偏邪
則以一大哀 咸雨一切人
法澤至無邊 普懷來大道
復次佛子。猶如三千世界還復之時。先成色
界諸天子身所有宮殿。次成欲界世人所居。
然後成就衆生之類。如來若斯。興顯現世。先
成就於諸菩薩慧。然後次演縁覺慧行。次乃
顯示聲聞徳本所行之慧。然後示於餘衆生
合集善本所當行慧。道法一味。隨衆生樂。所
爲徳本。所居屋宅。宮殿之處。如現一類。或不
用者。如來法味。亦復如是。從黎庶器。所殖
徳本。而顯慧行。自然爲現。是爲七事。於是
頌曰
猶始立天宮 色界無色界
然後乃興盛 欲界之宮殿
已後乃成地 人民之處所
一切諸萌類 諸龍揵沓惒
十力亦如是 本已應自然
修行無邊際 菩薩之風儀
然後寂然寶 因縁而得立
次於得自在 分乃及衆生
雨諸＊渧墮已 無青亦無黄
水則入于地 縁是生若干
因其地欲就 生樹山叢林
其水不若干 生地種之名
諸導師住諦 智慧悉聖達
哀慧如虚空 執持於善權
如最勝之法 則入斯供養
智慧離衆垢 其身無所住
復次佛子。猶如水災興起之時。等在虚空。斯
三千界。現有蓮華。名成徳寶。爲若干種。而自
然生。皆悉覆蔽於水災變。普照世間。假使蓮
華。自然出時。大尊天子。及淨居天。得見斯
華。則便知之。於此劫中。當有若干平等覺
興。彼有自然風。名顯曜。而起遊行。則已成
就色界天子宮殿屋宅。又復有風。名淨顯
明。安隱淨潔。而以成立欲行天子宮殿屋宅。
又復有風。名曰一類。無所破壞。而成立於大
鐵圍山金剛之山。又復有風。名曰特尊。而吹
成立須彌山王。又復有風。名曰長立。而吹成
就七大寶山王。一曰陰塗利。二曰懿此山
其利。三曰除害
化民隨羅。六曰目隣大目隣。七曰香山氷山。
又復有風。名曰善住。成立大地。又復有風。名
曰嚴淨。成立遊地諸天。天龍＊揵沓惒宮殿屋
宅。又復有風。名無盡意。成立三千通流一切
海之淵。又復有風。名照明藏。成立普世如意
寶珠。又復有風。名堅固根。吹令成就衣服之
樹。如是仁者。其大陰雨。則爲一味。又其水
者。無有想念。獲致諸法自然之數。而使衆生
別知徳本。如斯諸風。則以諸風。分別了知三
千世界如來至眞等正覺者。所以懷來一切
徳本。成就諸法積累無上無極之慧。爲世面
首。而不斷絶。如來種性。顯耀無極威神光
明。普暉世間。靡不周遍。其見光明。皆以至
心。向於如來。又是大聖。無所罣＊礙。及諸菩
薩。各自念言。今者如來。所以興顯化諸菩薩。
是故現身於斯世矣。分別演説諸佛種性清
淨離垢平等之慧。奮此光明。如來所可詠懷
合集無漏之慧道光明。名曰普照。令致如
來不可思議法界之慧正覺種性。又有光明。
名曰總持以。故如來。力不可動。懷來興顯。無
能勝者。有道光明。名曰超越。故諸如來。慧無
所畏。懷來興顯。莫能及者。有道光明。名一切
通。故諸如來。懷來合集。諸通之慧。靡不從
教。有道光明。名壞憍慢。故諸如來。令衆聲
聞。見功徳本。不爲虚妄。無所缺減。致無所
著。有慧光明。名曰普徳。一切衆生。若見佛
者。悉令歸趣。無盡福慧身亦如是。有慧光明。
名遠中間。如來以斯深妙之智。歸趣合集。至
道三寶。而不斷絶。有慧光明。名若干種莊校
嚴淨。如來以斯具三十二相。八十種好。懷來
合集。一切普備。悦可衆人。有慧光明。名無等
倫。如來以斯。度於法典。咸同空界。於佛之
土。壽命無量。致無窮極。如是仁者。如來法
雨。則爲一味。如來慧場。無所想念。顯示菩
薩。成致道法。見衆生根。而爲説經。如來之
慧。悉爲一等。聖道光明。等無差特。以故如
來。興出現耳。佛子。觀此如來致於一解脱味。
分別顯現。無有限量不可思議清淨之徳。令
衆生類。悉覩知之。皆是大聖之所建立。又復
欲令如來無所建立。而顯現法未之有也。若
使勸立化於一人。至于無上。則爲如來。倶顯
徳本。若能曉了如來之徳。想念智慧。而逮及
者未之有也。如來聖旨。超殊諸法。故爲衆
生。分別顯現。令入此＊義。使了亮法。不以厭
足。如來無想。亦無所念。無所成就。亦不懷
來。無所造作。亦無不作。彼無作者。無所從
來。乃爲興顯。是爲八事。於是頌曰
如蓮華出生 覺佛興如斯
諸天歡喜者 曾見過去佛
覩水之所在 宮殿則清明
今世不復久 各當有國土
佛眞善光明 斯爲本瑞應
菩薩之所念 覺了靡不達
其慧識清淨 身鮮潔無垢
十力濟蠕動 念行諸佛法
曉了世所有 無量所造業
猶在因地上 地在於水表
悉處於虚空 此謂大宮殿
兩足及四足 衆生皆依仰
人中尊如是 已達爲法王
爲一切無餘 衆生皆戴頼
覩見若聞者 悉宗共侍之
破壞愛欲塵 群生所依業
上至于梵天 然及無邊際
孰爲衆生故 而欲安黎庶
不應光爲迷 而求於智慧
無喩而爲喩 最勝以故見
復次佛子。譬如空中而立四風。執持水種。何
謂爲四。住風起風御風堅周風。是爲四。持
虚空水。地在水上。不動不搖。是則名曰爲地
力矣。水在風上。風立於空。空無所住。以是之
故。三千世界。而有處所。如是仁者。假使懷
集。如來興顯。建立於世。無所罣礙。智慧之
明。便有四部。無極慧場。執持一切衆生徳本。
何謂爲四。一時順歡悦群黎慧場。二建立
諸法因縁慧場。三護衆徳本所御慧場具足
諸業。四住無漏界而覩慧場。是爲四慧場。
以此將育一切黎庶。其大慈者。度脱群萌。其
大哀者。執師子吼。以能立此大慈大哀。分別
衆生諸所念趣。住權方便。建立慈行。是爲綏
懷如來興顯。又如來者。無所罣礙。聖達之明。
悉無所住。是爲九法。於是頌曰
猶如虚空界 而無有齊限
受有色無色 所＊苞無有量
八維及上下 佛土諸有身
三界無有餘 是爲虚空界
諸勝身如是 則普而示現
觀察諸法界 有無之所處
大聖之尊體 一切無見者
若覩諸導師 隨律蒙開化
復次佛子。猶如三千世界。彌廣無限。衆生之
類。有若干行。若有方便。不離虚空。或在水
中。或在地上。或分陀利。不可計量。各行權
便。或在諸天宮殿之中。自在天宮。或在虚空。
因空自恣。如是仁者。假使如來。綏集顯現。一
切衆生。見皆戴仰。若有覲者。歡喜踊躍隨時
自恣。則住覺力。繼習禁戒。娯樂弘業。度世
賢聖。自由神通。智慧無身。説無罣礙。聖達之
門。修行此業。演説顯＊耀。而自恣成。不失報
應。講務光輝。導利諸法。依由大化。無所忘
失。是者名曰。綏集如來顯現。一切衆生而悉
戴仰。是爲十力法。斯爲佛子。如來至眞等正
覺爲諸菩薩興顯示現懷來講法。有所歸趣。
不可限量。無有放逸。亦不調戲。其心意識。有
所興發。歸於無身。自然如空。了解衆生。則爲
自然。不計吾我。非有崖底。一切佛土。則無
有土。諸土盡空。歸無退還而不斷絶。當來之
際至無歡豫如來聖慧無有
有形無形。有爲無爲。諸法平等。假使通達一
切衆生遵修大猷自恣之業。乃是往古之所
勸助。則能具足斯奇雅矣。是爲佛子。無限言
辭之徒類也。所言徒類。懷集如來興顯大道。
於是頌曰
一切諸衆生 依怙於佛土
悉因虚空界 則順隨法教
或水中平地 若於諸天宮
鬼神及龍王 皆爲依仰之
空無有斯念 今吾何所造
已爲何所失 爲誰現造＊義
人中上如是 身顯諸縁便
隨一切十方 而造若干行
＊戒禁自娯樂 弘業度世聖
以神通慧明 爲益誰利＊義
順示清白法 了無有諸身
未曾興想念 爲益誰利＊義◎
佛説如來興顯經卷第一
西晋月氏三藏竺法護譯
◎何謂佛子。諸菩薩衆。覲見如來。至無限量。
菩薩設若親近如來。則爲歸道。所以者何。無
所見者。爲見如來。見如來者。則爲一法身。以
一法身。若一慈心向於一人。則爲普及一
切群萌。多所將養。如虚空界。無所不苞。無
所不入。或至一切有色無色。有形無形。有處
無處。亦無所至。亦無有來。則無有身。以無
身故。無所不周。佛身如是。普入一切。群萌
之類。悉於諸法。一切佛土。靡所不遍。亦無
所去。亦無所從來。所以者何。用無身故。如
來身者。欲以開化衆生之故。因現身耳。是
爲佛子。菩薩入於第一之門歸趣興顯。則謂
如來
復次佛子。譬如虚空無色無見。無有形類。
而不可覩。因分別知。衆生之類其所＊苞
廣普彌遠不以逼迫。空亦無想念。如是若見
如來之身。普照世間。及度世事。因別罪福。如
來不來。亦無所去。無所罣礙。亦不可得。所以
者何。大聖光明。蠲除一切八十顛倒。是爲第
二所入之門。於是頌曰
因發起馳逸 則盡威光焔
悉見於衆生 増損諸因縁
如空無形色 如來亦如是
以一等法身 救脱衆生類
最勝適出現 化一切冥者
漸漸觀察誼 興盛遇佛道
道徳甚弘廣 照曜三千界
度脱生死難 心悉無想念
人尊無等倫 示現於増損
若有訓己者 逮得于縁覺
一切衆生知 親近人中聖
譬如大梵志 自處清明宮
復次佛子。日之光明。照閻浮提。衆生之類。蒙
恩無限。而仰得活。輝耀無量。猶如流水出
於山川。生長百穀。衣服之具。其有窈冥不明
之處。亦復頼之。蜎蜚蠕動。牛馬騾驢。亦復
由之。所欲讀説。谿谷樹木。及諸藥草。悉亦
因之。諍訟虚無。悉得決了。空中遊行衆生之
類。悉復怙之。江河浴池。泉源流水。亦復
恃之。蓮華開披。郡國縣邑。州域大邦。悉得
其明。展轉覩見若干形色。遊於田野草苗之
中。陸地之人。水中品類。悉復仰之。各各修治
生活之業。有所興造。便能究竟。所以者何。日
之光明。宮殿所照不可限量。饒益衆生。道徳
如日。群萌若覲如來身。聞其音聲。致無央
數不可稱限方便之縁。而依得安。迴惡就善
功徳之法。蠲除愚戇。滅衆冥事。興隆道慧。巍
巍暉曜。其大慈者。普護衆生。其大哀者。救脱
黎庶。歸趣諸法。長育成就三十七品道之力
也。殖種信淨。猶如濁水。而致清澄。所覩不
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