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佛説如來興顯經 (No. 0291_ 竺法護譯 ) in Vol. 00 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0291_.10.0592c01: T0291_.10.0592c02: No.291[Nos.278(32),279(37)] T0291_.10.0592c03: T0291_.10.0592c04: T0291_.10.0592c05: 西晋月氏三藏竺法護譯 T0291_.10.0592c06: 聞如是。一時佛遊如來建立之土。號歎法身 T0291_.10.0592c07: 深奧悦豫普見棚閣。爲大嚴淨顯曜威宮琉 T0291_.10.0592c08: 璃之藏如來所行。佛時興出無量之路。爲法 T0291_.10.0592c09: 界宮。觀菩薩身。光明清淨。師子之座。咸受一 T0291_.10.0592c10: 切菩薩之體。爲大法座。諮嗟法界。如來聖旨。 T0291_.10.0592c11: 縁虚空界。行無罣礙。曉了本際聖慧之界。普 T0291_.10.0592c12: 解佛慧。分別聖道。去來今佛。一切悉等。爲一 T0291_.10.0592c13: 法身。一切諸佛行。皆平等神通之行。無所罣 T0291_.10.0592c14: 礙。法身慧體。究竟無相。法度無極。遊于法 T0291_.10.0592c15: 界。無有二行。玄曠無限。爲最正覺。其等如 T0291_.10.0592c16: 稱。則超度行。無有陰蓋解脱之門。其法界者。 T0291_.10.0592c17: 普同虚空。常遊十方。諸佛國土無限之故。 T0291_.10.0592c18: 靡所不覩。億百千姟諸菩薩等。猶如塵數。一 T0291_.10.0592c19: 切悉已一生補處。各各在於異佛世界。志願 T0291_.10.0592c20: 無極。奉諸慧行。各各入於無所破壞平等法 T0291_.10.0592c21: 界。空界無限。無所獲致。無中間行。無有自 T0291_.10.0592c22: 然。亦無所生。曉了證明一切諸法。亦復如是。 T0291_.10.0592c23: 衆菩薩身。無所動捨。逮諸通慧。遍諸佛土。而 T0291_.10.0592c24: 無所念。遵如來慧。而於佛道。現在得致顯明 T0291_.10.0592c25: 之曜。遊大聖行。無所震動。慧以一身。示于無 T0291_.10.0592c26: 量所行之體。周于無限法界之裏。分別善人 T0291_.10.0592c27: 衆生之界。至不退轉。等獲本際。無本法界。除 T0291_.10.0592c28: 去自大。身常卑順。則無所畏。如來照明。一切 T0291_.10.0592c29: 徳本。以爲徒類 T0291_.10.0593a01: 其名曰普賢菩薩。普稱尊菩薩。如來族姓成 T0291_.10.0593a02: 首菩薩。金剛幢英菩薩。無蓋月淨菩薩。日光 T0291_.10.0593a03: 離垢藏菩薩。大神通變動菩薩。離垢光首十 T0291_.10.0593a04: 方精進王大師子娯樂神通菩薩。如是等類。 T0291_.10.0593a05: 猶如十方不可計數億百千姟諸佛之土滿中 T0291_.10.0593a06: 衆塵。衆會菩薩。其數如斯 T0291_.10.0593a07: 於是有光。號如來聖旨。世尊眉間。演出斯耀。 T0291_.10.0593a08: 無央數姟億百千明。照於無量無有邊際。無 T0291_.10.0593a09: 餘世界十方佛土。示現如來威神之變。告無 T0291_.10.0593a10: 央數億百千姟諸菩薩衆。威神。則令諸佛世 T0291_.10.0593a11: 界一切惡趣。悉爲銷滅。覆蔽一切諸魔宮 T0291_.10.0593a12: 殿。又諸如來。成最正覺。寤諸未覺。示現諸佛 T0291_.10.0593a13: 衆會道場。所出光明嚴淨之座。顯曜法界第 T0291_.10.0593a14: 一空界在所周遍。達諸佛界。尋復來還。皆繞 T0291_.10.0593a15: 一切菩薩坐場。入如來族姓成首菩薩頂上 T0291_.10.0593a16: 不現。如是衆會。一切菩薩。怪未曾有。身心 T0291_.10.0593a17: 踊躍。今日當有無極之變。講説大法。如此光 T0291_.10.0593a18: 明。自然來現。光明適沒。如來族姓成首菩薩。 T0291_.10.0593a19: 即從坐起。於蓮花上。而下右膝。長跪叉手。思 T0291_.10.0593a20: 如來徳。以偈頌曰 T0291_.10.0593a21: 寤諸不覺者 超踰諸徳王 T0291_.10.0593a22: 其行無罣礙 所起度無極 T0291_.10.0593a23: 其大聖安住 平等於三世 T0291_.10.0593a24: 恭敬今稽首 明哲之慧上 T0291_.10.0593a25: 所行無形相 則度于彼岸 T0291_.10.0593a26: 又復而示現 善莊嚴身相 T0291_.10.0593a27: 光明離衆垢 演顯百千曜 T0291_.10.0593a28: 降伏諸魔事 以頂歸命禮 T0291_.10.0593a29: 震動諸國土 宮殿之元首 T0291_.10.0593b01: 乃至於十方 諸所有土地 T0291_.10.0593b02: 終不令一人 而使獲恐懼 T0291_.10.0593b03: 佛道之威神 所興如是比 T0291_.10.0593b04: 而平等建立 於虚空之界 T0291_.10.0593b05: 其法界如是 獲逮諸境土 T0291_.10.0593b06: 嚴淨於黎庶 億姟之塵數 T0291_.10.0593b07: 蠲除諸衆生 一切之罪釁 T0291_.10.0593b08: 志願甚堅強 行于億千劫 T0291_.10.0593b09: 玩習積累徳 殊勝之佛道 T0291_.10.0593b10: 逮得於一行 聖慧無罣礙 T0291_.10.0593b11: 以一之自然 皆行諸佛道 T0291_.10.0593b12: 所演放光明 導師爲若茲 T0291_.10.0593b13: 普見於忍界 一切靡不周 T0291_.10.0593b14: 普示現一切 威神之變化 T0291_.10.0593b15: 吾身已得入 於一自然行 T0291_.10.0593b16: 今以是之故 興發如此念 T0291_.10.0593b17: 今爲正應時 稽首於法王 T0291_.10.0593b18: 無央數菩薩 悉來集會斯 T0291_.10.0593b19: 而欲得聽省 所分別法事 T0291_.10.0593b20: 今日諸會者 清淨復清淨 T0291_.10.0593b21: 而於諸世界 親近遵修行 T0291_.10.0593b22: 聖慧無限量 境界無罣礙 T0291_.10.0593b23: 逮得於勇猛 無極之威神 T0291_.10.0593b24: 斯等遊世誼 所行逮神仙 T0291_.10.0593b25: 智慧不可計 超越精進力 T0291_.10.0593b26: 而造奮光明 悉照諸菩薩 T0291_.10.0593b27: 今鄙如應問 殊勝最上法 T0291_.10.0593b28: 所堪任境界 爲之大聖通 T0291_.10.0593b29: 自恣其威曜 而普悉示現 T0291_.10.0593c01: 導師最上尊 頒宣諸佛土 T0291_.10.0593c02: 孰爲人中聖 至上之眞子 T0291_.10.0593c03: 説此頌讃已。應時世尊從口演光。名不可計 T0291_.10.0593c04: 億數照明。照於一切無有邊際諸佛世界。繞 T0291_.10.0593c05: 諸佛土。具足十匝。示現如來聖旨威變。請無 T0291_.10.0593c06: 央數諸菩薩億百千姟。悉見告勅。動諸佛土。 T0291_.10.0593c07: 至諸惡趣。悉滅災患。覆蔽一切諸魔宮殿。十 T0291_.10.0593c08: 方如來平等正覺。覺諸不覺。示現諸佛衆會 T0291_.10.0593c09: 道場。光明之耀度于法界。一切周遍虚空之 T0291_.10.0593c10: 界。達諸佛土。尋即復還。繞諸菩薩。入於普 T0291_.10.0593c11: 賢菩薩面門。普賢菩薩。適遇斯光。尋時如應。 T0291_.10.0593c12: 功徳威顏。師子之座。倍加於前。超越佛身及 T0291_.10.0593c13: 師子座。又復絶踰諸菩薩體師子之座。普賢 T0291_.10.0593c14: 菩薩。儀觀美徳。師子之座。高廣殊妙。而 T0291_.10.0593c15: 現特爲顯麗。爾時如來族姓成首菩薩。問普 T0291_.10.0593c16: 賢曰。唯佛之子。仁之功徳不可思議。一切世 T0291_.10.0593c17: 界悉遍知之。興大變化悦諸菩薩無極感動。 T0291_.10.0593c18: 今斯佛子。如來所現。變本瑞應。普賢菩薩。 T0291_.10.0593c19: 謂如來族姓成首菩薩。如吾所憶。又如往古 T0291_.10.0593c20: 諸平等覺之所覩現。如斯變化無極感動。當 T0291_.10.0593c21: 講如來興顯經典。今者大聖。欲演此義。故 T0291_.10.0593c22: 復示現如是變應。如來族姓成首菩薩。適聞 T0291_.10.0593c23: 於斯興顯典名。尋時即以佛之威神。地則大 T0291_.10.0593c24: 動。於是如來族姓成首菩薩。謂普賢曰。善哉 T0291_.10.0593c25: 佛子。堪任能樂爲諸菩薩大士之等。讃揚如 T0291_.10.0593c26: 來至眞等正覺。興顯成乎。今者十方悉皆嚴 T0291_.10.0593c27: 淨。無央數億百千姟衆。而來集會。往古善修 T0291_.10.0593c28: 清淨之行。心有所歸。懷抱道徳顯發覺意。演 T0291_.10.0593c29: 大言辭。超度彼岸。建立一切諸如來行。威 T0291_.10.0594a01: 儀禮節。心念諸佛。未曾忘捨。興設大哀。普觀 T0291_.10.0594a02: 衆生。諸大菩薩。決了神通。分別一切如來精 T0291_.10.0594a03: 進。己身惔怕。聞一切佛所讃道音尊妙之 T0291_.10.0594a04: 法。如是儔倫。功徳名稱。平等蠲除一切憎 T0291_.10.0594a05: 愛。而無適莫。今斯菩薩。皆來集會。仁爲佛 T0291_.10.0594a06: 子。曾已供養無央數億百千姟佛。稽首諮 T0291_.10.0594a07: 受。悉已遵修諸菩薩行。獲大神足諸三昧門。 T0291_.10.0594a08: 娯樂神通。皆入如來祕密之藏。*銷諸狐疑。 T0291_.10.0594a09: 入于如來無畏精進。探覩衆生一切諸根。皆 T0291_.10.0594a10: 以信於眞諦解脱。而説經典。達如來動。聖 T0291_.10.0594a11: 性所歸。頒宣一切諸佛之法。最爲第一得度 T0291_.10.0594a12: 無極。如是比類。不可稱計。衆徳奇特。善哉 T0291_.10.0594a13: 佛子。願説如來興顯現身。暢演弘音。所可 T0291_.10.0594a14: 講説。諸心念行境界之處。所歎行者。成最正 T0291_.10.0594a15: 覺。轉于法輪。宣傳佛教。現大滅度。示於如 T0291_.10.0594a16: 來一切徳本。諸所造行。爾時。如來族姓成首 T0291_.10.0594a17: 菩薩。重欲解*義分別所歸。則爲普賢菩薩。 T0291_.10.0594a18: 而説頌曰 T0291_.10.0594a19: 善歸無合會 諦曉了悉覺 T0291_.10.0594a20: 其慧則無上 平等離欲塵 T0291_.10.0594a21: 稱歎於最勝 所行無限量 T0291_.10.0594a22: 其聞于音響 一切悉踊躍 T0291_.10.0594a23: 菩薩之殊特 云何興出勝 T0291_.10.0594a24: 所以得歸趣 何因致眞實 T0291_.10.0594a25: 如來之音*響 何謂爲身心 T0291_.10.0594a26: 其行之境界 斯大稱云何 T0291_.10.0594a27: 何謂爲諸佛 而因言如來 T0291_.10.0594a28: 何故爲最勝 而轉於法輪 T0291_.10.0594a29: 願講衆安住 滅度之道地 T0291_.10.0594b01: 當悦可斯等 無量諸佛子 T0291_.10.0594b02: 其在于十方 安住大法王 T0291_.10.0594b03: 一切諸衆生 功徳之所歸 T0291_.10.0594b04: 斯等之福慶 大聖願爲説 T0291_.10.0594b05: 何縁見道意 云何至安住 T0291_.10.0594b06: 云何得聽聞 如來之名號 T0291_.10.0594b07: 未曾得覩見 滅度諸大聖 T0291_.10.0594b08: 假使發踊躍 恭敬於尊聖 T0291_.10.0594b09: 唯悦豫説之 何因成大意 T0291_.10.0594b10: 今以問於此 清淨之大人 T0291_.10.0594b11: 爲説所奉行 大徳之巨海 T0291_.10.0594b12: 察斯諸菩薩 一切悉叉手 T0291_.10.0594b13: 問佛并仁者 及諮于鄙身 T0291_.10.0594b14: 當爲斯等故 宣説淨尊法 T0291_.10.0594b15: 爲斷衆狐疑 獲無量大慧 T0291_.10.0594b16: 因爲引譬喩 示現佛種姓 T0291_.10.0594b17: 設衆生聞者 發清淨道心 T0291_.10.0594b18: 悉令諸佛土 周遍勝無餘 T0291_.10.0594b19: 諸佛普示現 若干種身形 T0291_.10.0594b20: 知法清淨者 則演隨應時 T0291_.10.0594b21: 因其族譬喩 而爲示現説 T0291_.10.0594b22: 往至姟佛土 於十方百千 T0291_.10.0594b23: 億百那術數 無量不可計 T0291_.10.0594b24: 難可得値見 如是等菩薩 T0291_.10.0594b25: 如今日聚會 若茲自在勝 T0291_.10.0594b26: 是故願説之 安住行清淨 T0291_.10.0594b27: 由斯廣宣闡 如來之族姓 T0291_.10.0594b28: 斯等諸菩薩 一切叉手立 T0291_.10.0594b29: 普悉志求法 渇仰於經典 T0291_.10.0594c01: 普賢菩薩。縁如來族姓成首所問。普告一切 T0291_.10.0594c02: 諸菩薩衆。唯最勝子。諸如來處不可思議。至 T0291_.10.0594c03: 眞等正覺。若興出者。演不可量。叙法次第。無 T0291_.10.0594c04: 能稱計。如來熙隆。巍巍如是。雖以一事。不 T0291_.10.0594c05: 以一事。而歸於道。所以者何。唯佛之號。又 T0291_.10.0594c06: 有十事。爲無量法歸。不可計百千功徳。修習 T0291_.10.0594c07: 所行。得至如來。何謂爲十。道心無量。普護群 T0291_.10.0594c08: 黎一切之意。往宿積累善行之念。志性無限 T0291_.10.0594c09: 從本清淨。合集無極。大慈大哀。而以習趣。救 T0291_.10.0594c10: 濟衆生。願行無底。不斷遵修。福慧無極。習行 T0291_.10.0594c11: 無厭。而習歸趣。教化衆生。無邊佛藏。亦以習 T0291_.10.0594c12: 趣。善諦清淨。無量善權。智慧之路。奉無量 T0291_.10.0594c13: 徳。無限之道。所習聖智。合集懷來無際法 T0291_.10.0594c14: *義經典之藏。是故佛子。十法之行。爲法面 T0291_.10.0594c15: 首。已具足十不可計會。無量百千眷屬枝 T0291_.10.0594c16: 黨。得歸如來。譬如佛子其千世界。所因得 T0291_.10.0594c17: 號。不以一事。而合成也。以無數合會成。譬如 T0291_.10.0594c18: 大陰。不失時節。而以澍雨。有四因縁。諸風 T0291_.10.0594c19: 習習。飄颻流布。風名執御。其大風場。多有 T0291_.10.0594c20: 衆水。主導御雨。有枯竭風。其風燒水。有風 T0291_.10.0594c21: 名曰住立。住立一切所有宮殿。風名莊嚴。爲 T0291_.10.0594c22: 諸三千受體衆生。罪福倶遊。計諸菩薩所成 T0291_.10.0594c23: 功徳。亦復如是。無有限量。不可計會。亦如若 T0291_.10.0594c24: 干立三千界。乃得諸法。無有能爲分別計數。 T0291_.10.0594c25: 稱量本末。無能覩見盡其原者。如是佛子。 T0291_.10.0594c26: 如來至眞等正覺。不以一事不以一*義。而興 T0291_.10.0594c27: 出也。又從往古諸如來所。先興弘陰法雨。其 T0291_.10.0594c28: 心奉教。而無厭惓。志性堅強。執持不忘。不 T0291_.10.0594c29: 有憒亂。觀察寂然。以慧道場。枯竭一切塵勞 T0291_.10.0595a01: 之欲。誘勸修殖。衆徳之本。而善建進。*鎖 T0291_.10.0595a02: 却憍慢。分別決了清淨之行。講暢言教。徳淨 T0291_.10.0595a03: 群生。如來功祚。道原無漏。懷來如是。至眞正 T0291_.10.0595a04: 覺。獲致諸法。於彼無有興出之者。是爲入 T0291_.10.0595a05: 于第一之門。菩薩所行。至於如來之所興顯。 T0291_.10.0595a06: 復次佛子。譬如喩於三千世界。自然興盛。起 T0291_.10.0595a07: 大陰雲。名不可壞。應時而雨。其餘地者。不能 T0291_.10.0595a08: 堪任。受於此水。唯有三千世界遭水變時。如 T0291_.10.0595a09: 是仁者。佛之法界。有弘法澤。名曰無壞。合集 T0291_.10.0595a10: 如來不斷佛種。及諸聖士。一切聲聞。及與 T0291_.10.0595a11: 縁覺。所不堪任受持奉行。唯有菩薩。承大勢 T0291_.10.0595a12: 力。心無恐懼。誓被徳鎧。是爲二事。於是頌 T0291_.10.0595a13: 曰 T0291_.10.0595a14: 明聽諸十方 一切世間上 T0291_.10.0595a15: 求比無等倫 譬之若虚空 T0291_.10.0595a16: 導師之所行 無量無邊際 T0291_.10.0595a17: 則爲無*儔匹 其徳皆周遍 T0291_.10.0595a18: 假使思惟佛 心念之所由 T0291_.10.0595a19: 斯諸十方者 功徳無限量 T0291_.10.0595a20: 衆人之口辭 億百千劫歎 T0291_.10.0595a21: 雄師子無極 世俗無有雙 T0291_.10.0595a22: 一切諸十方 諸所有佛土 T0291_.10.0595a23: 皆破碎如塵 如是塵數劫 T0291_.10.0595a24: 復如億百千 諮嗟諸*十方 T0291_.10.0595a25: 一毛之功徳 而不能盡極 T0291_.10.0595a26: 假令有丈夫 欲稱量虚空 T0291_.10.0595a27: 第二人計然 疾算諸受相 T0291_.10.0595a28: 不可計無量 不能盡虚空 T0291_.10.0595a29: 當知諸*十方 如是行無限 T0291_.10.0595b01: 假令三世人 諸在三界者 T0291_.10.0595b02: 設計此衆生 心之所行念 T0291_.10.0595b03: 心一時須臾 悉可知分數 T0291_.10.0595b04: 群萌諸思想 神識之所念 T0291_.10.0595b05: 猶譬如法界 悉無有邊際 T0291_.10.0595b06: 而不見一切 法界之所趣 T0291_.10.0595b07: 十力亦如是 所行無限量 T0291_.10.0595b08: 一切無一切 法界爲自然 T0291_.10.0595b09: 猶如大雨時 名曰不可壞 T0291_.10.0595b10: 無能任受者 水災乃能苞 T0291_.10.0595b11: 佛演無極澤 小乘不堪受 T0291_.10.0595b12: 唯菩薩能奉 遍布於一切 T0291_.10.0595b13: 無本如無本 寂寞無二想 T0291_.10.0595b14: 永無有生者 是曰爲普等 T0291_.10.0595b15: 一切世間上 境界亦如茲 T0291_.10.0595b16: 無本等自然 已脱於増損 T0291_.10.0595b17: 猶如斯本際 眞本際無際 T0291_.10.0595b18: 三世爲平等 普解脱一切 T0291_.10.0595b19: 愍哀等如斯 導師之所行 T0291_.10.0595b20: 咸周於三世 一切無罣*礙 T0291_.10.0595b21: 本際無所造 無造能自然 T0291_.10.0595b22: 本淨如虚空 無垢無塵勞 T0291_.10.0595b23: 最勝顯如是 一切悉嚴淨 T0291_.10.0595b24: 已捨造無造 棄於有無事 T0291_.10.0595b25: 釋放言聲辭 及一切音*響 T0291_.10.0595b26: 蠲除於去來 滅度無所有 T0291_.10.0595b27: 諸十方如斯 於法而自然 T0291_.10.0595b28: 一切言無聲 亦不可受持 T0291_.10.0595b29: 如是淨寂然 曉了一切法 T0291_.10.0595c01: 如空中鳥跡 若石處虚空 T0291_.10.0595c02: 縁本所誓願 而示現色身 T0291_.10.0595c03: 自觀諸十方 最勝所變化 T0291_.10.0595c04: 假使欲入斯 如是最勝界 T0291_.10.0595c05: 當志念遵道 自淨其志性 T0291_.10.0595c06: 制捐諸思想 於念亦無念 T0291_.10.0595c07: 猶空中鳥跡 心所入如是 T0291_.10.0595c08: 是故安住子 省諸導師行 T0291_.10.0595c09: 聽我之所説 精擧諸譬喩 T0291_.10.0595c10: 計於諸十方 名徳不可極 T0291_.10.0595c11: 況復説其*義 諮嗟講聖尊 T0291_.10.0595c12: 如彼群萌類 自然行致身 T0291_.10.0595c13: 不能思念計 諸導師所行 T0291_.10.0595c14: *十方境界果 佛道自在倫 T0291_.10.0595c15: 成就諸徳本 聽説一切徳 T0291_.10.0595c16: 今現是世人 思行令無餘 T0291_.10.0595c17: 未曾念堪任 合聚依因縁 T0291_.10.0595c18: 百億土有辭 音合億百千 T0291_.10.0595c19: 所以曰言世 因立三千界 T0291_.10.0595c20: 人中上如是 斯等自然悉 T0291_.10.0595c21: 不能計演徳 如其等所周 T0291_.10.0595c22: 常可數宣暢 一切衆生念 T0291_.10.0595c23: 不可知人尊 所行之自然 T0291_.10.0595c24: 復次佛子。猶如此雨無所從來。無所從去。而 T0291_.10.0595c25: 致斯潤。是群萌類。因罪福生。如是佛子。斯 T0291_.10.0595c26: 諸如來。興隆道化。無所從來。無所從去。而致 T0291_.10.0595c27: 法雨。悉是菩薩。衆徳本力。是爲三事。於是 T0291_.10.0595c28: 頌曰 T0291_.10.0595c29: 如雨無從來 去亦無所至 T0291_.10.0596a01: 佛化一切然 無來亦無去 T0291_.10.0596a02: 復次佛子。譬如大雨三千世界。受體衆人無 T0291_.10.0596a03: 能計會。知其渧數。設一佛土。所興衆生。思 T0291_.10.0596a04: 念弘澤。心眼爲惑。唯有主知。三千世界。雨尊 T0291_.10.0596a05: 天子。悉知諸數。不失一*渧。悉是宿本徳之 T0291_.10.0596a06: 所致。如是仁者。一切衆生。聲聞縁覺。不能曉 T0291_.10.0596a07: 了。思惟觀察。如來法澤。不能及念。懷來大 T0291_.10.0596a08: 心。假使聞之。斯大心者。則當迷惑。唯衆生 T0291_.10.0596a09: 尊菩薩大人。於過去佛。善修道業。得無上力。 T0291_.10.0596a10: 能知之耳。是爲第四。於是頌曰 T0291_.10.0596a11: 猶如有大雨 遍三千佛土 T0291_.10.0596a12: 唯尊天子知 其餘無能別 T0291_.10.0596a13: 計一切聲聞 及縁覺之乘 T0291_.10.0596a14: 不解佛法雨 唯菩薩能知 T0291_.10.0596a15: 復次佛子。興大雲時。又有陰雨。名曰滅除。滅 T0291_.10.0596a16: 盡於火。有大雨。名曰憒亂。壞於水災。又有 T0291_.10.0596a17: 大雨。名曰斷絶。斷除於風。又有大雨。名曰壞 T0291_.10.0596a18: 敗。毀壞大寶。又有大雨。名曰消爛。則以糜爛 T0291_.10.0596a19: 三千世界。如來如是。興顯于世。有大法雨。名 T0291_.10.0596a20: 曰滅除。而演法澤。消除一切塵勞之欲。又名 T0291_.10.0596a21: 積業。而演法澤。積累一切。衆徳之本。又名蠲 T0291_.10.0596a22: 釋。而演法澤。斷除一切六十二見。又名壞敗。 T0291_.10.0596a23: 而演法澤。令成一切諸法之慧。又名消化。而 T0291_.10.0596a24: 演法澤。化滅一切心志所行。是爲第五。於是 T0291_.10.0596a25: 頌曰 T0291_.10.0596a26: 如雨滅除火 有雨壞水災 T0291_.10.0596a27: 有雨斷絶風 毀落大寶山 T0291_.10.0596a28: 如來興顯世 滅一切貪欲 T0291_.10.0596a29: 積累衆徳本 除六十二見 T0291_.10.0596b01: 法雨於十方 成就一切慧 T0291_.10.0596b02: 化衆生志性 使順從正道 T0291_.10.0596b03: 令不悋四大 三界無根原 T0291_.10.0596b04: 自然無極慈 三達無罣礙 T0291_.10.0596b05: 復次佛子。如雨一味。若滋無限。潤悉周遍。如 T0291_.10.0596b06: 來若斯。以一大哀。咸雨一切。令至無邊。法澤 T0291_.10.0596b07: 周普。懷致大聖。故曰如來分別顯現無量之 T0291_.10.0596b08: 法。是爲六事。於是頌曰 T0291_.10.0596b09: 譬如雨一味 而悉遍蒙潤 T0291_.10.0596b10: 如來亦如是 行等無偏邪 T0291_.10.0596b11: 則以一大哀 咸雨一切人 T0291_.10.0596b12: 法澤至無邊 普懷來大道 T0291_.10.0596b13: 復次佛子。猶如三千世界還復之時。先成色 T0291_.10.0596b14: 界諸天子身所有宮殿。次成欲界世人所居。 T0291_.10.0596b15: 然後成就衆生之類。如來若斯。興顯現世。先 T0291_.10.0596b16: 成就於諸菩薩慧。然後次演縁覺慧行。次乃 T0291_.10.0596b17: 顯示聲聞徳本所行之慧。然後示於餘衆生 T0291_.10.0596b18: 合集善本所當行慧。道法一味。隨衆生樂。所 T0291_.10.0596b19: 爲徳本。所居屋宅。宮殿之處。如現一類。或不 T0291_.10.0596b20: 用者。如來法味。亦復如是。從黎庶器。所殖 T0291_.10.0596b21: 徳本。而顯慧行。自然爲現。是爲七事。於是 T0291_.10.0596b22: 頌曰 T0291_.10.0596b23: 猶始立天宮 色界無色界 T0291_.10.0596b24: 然後乃興盛 欲界之宮殿 T0291_.10.0596b25: 已後乃成地 人民之處所 T0291_.10.0596b26: 一切諸萌類 諸龍揵沓惒 T0291_.10.0596b27: 十力亦如是 本已應自然 T0291_.10.0596b28: 修行無邊際 菩薩之風儀 T0291_.10.0596b29: 然後寂然寶 因縁而得立 T0291_.10.0596c01: 次於得自在 分乃及衆生 T0291_.10.0596c02: 雨諸*渧墮已 無青亦無黄 T0291_.10.0596c03: 水則入于地 縁是生若干 T0291_.10.0596c04: 因其地欲就 生樹山叢林 T0291_.10.0596c05: 其水不若干 生地種之名 T0291_.10.0596c06: 諸導師住諦 智慧悉聖達 T0291_.10.0596c07: 哀慧如虚空 執持於善權 T0291_.10.0596c08: 如最勝之法 則入斯供養 T0291_.10.0596c09: 智慧離衆垢 其身無所住 T0291_.10.0596c10: 復次佛子。猶如水災興起之時。等在虚空。斯 T0291_.10.0596c11: 三千界。現有蓮華。名成徳寶。爲若干種。而自 T0291_.10.0596c12: 然生。皆悉覆蔽於水災變。普照世間。假使蓮 T0291_.10.0596c13: 華。自然出時。大尊天子。及淨居天。得見斯 T0291_.10.0596c14: 華。則便知之。於此劫中。當有若干平等覺 T0291_.10.0596c15: 興。彼有自然風。名顯曜。而起遊行。則已成 T0291_.10.0596c16: 就色界天子宮殿屋宅。又復有風。名淨顯 T0291_.10.0596c17: 明。安隱淨潔。而以成立欲行天子宮殿屋宅。 T0291_.10.0596c18: 又復有風。名曰一類。無所破壞。而成立於大 T0291_.10.0596c19: 鐵圍山金剛之山。又復有風。名曰特尊。而吹 T0291_.10.0596c20: 成立須彌山王。又復有風。名曰長立。而吹成 T0291_.10.0596c21: 就七大寶山王。一曰陰塗利。二曰懿此山 T0291_.10.0596c22: 其利。三曰除害。四曰除優陀羅。五曰脱 T0291_.10.0596c23: 化民隨羅。六曰目隣大目隣。七曰香山氷山。 T0291_.10.0596c24: 又復有風。名曰善住。成立大地。又復有風。名 T0291_.10.0596c25: 曰嚴淨。成立遊地諸天。天龍*揵沓惒宮殿屋 T0291_.10.0596c26: 宅。又復有風。名無盡意。成立三千通流一切 T0291_.10.0596c27: 海之淵。又復有風。名照明藏。成立普世如意 T0291_.10.0596c28: 寶珠。又復有風。名堅固根。吹令成就衣服之 T0291_.10.0596c29: 樹。如是仁者。其大陰雨。則爲一味。又其水 T0291_.10.0597a01: 者。無有想念。獲致諸法自然之數。而使衆生 T0291_.10.0597a02: 別知徳本。如斯諸風。則以諸風。分別了知三 T0291_.10.0597a03: 千世界如來至眞等正覺者。所以懷來一切 T0291_.10.0597a04: 徳本。成就諸法積累無上無極之慧。爲世面 T0291_.10.0597a05: 首。而不斷絶。如來種性。顯耀無極威神光 T0291_.10.0597a06: 明。普暉世間。靡不周遍。其見光明。皆以至 T0291_.10.0597a07: 心。向於如來。又是大聖。無所罣*礙。及諸菩 T0291_.10.0597a08: 薩。各自念言。今者如來。所以興顯化諸菩薩。 T0291_.10.0597a09: 是故現身於斯世矣。分別演説諸佛種性清 T0291_.10.0597a10: 淨離垢平等之慧。奮此光明。如來所可詠懷 T0291_.10.0597a11: 合集無漏之慧道光明。名曰普照。令致如 T0291_.10.0597a12: 來不可思議法界之慧正覺種性。又有光明。 T0291_.10.0597a13: 名曰總持以。故如來。力不可動。懷來興顯。無 T0291_.10.0597a14: 能勝者。有道光明。名曰超越。故諸如來。慧無 T0291_.10.0597a15: 所畏。懷來興顯。莫能及者。有道光明。名一切 T0291_.10.0597a16: 通。故諸如來。懷來合集。諸通之慧。靡不從 T0291_.10.0597a17: 教。有道光明。名壞憍慢。故諸如來。令衆聲 T0291_.10.0597a18: 聞。見功徳本。不爲虚妄。無所缺減。致無所 T0291_.10.0597a19: 著。有慧光明。名曰普徳。一切衆生。若見佛 T0291_.10.0597a20: 者。悉令歸趣。無盡福慧身亦如是。有慧光明。 T0291_.10.0597a21: 名遠中間。如來以斯深妙之智。歸趣合集。至 T0291_.10.0597a22: 道三寶。而不斷絶。有慧光明。名若干種莊校 T0291_.10.0597a23: 嚴淨。如來以斯具三十二相。八十種好。懷來 T0291_.10.0597a24: 合集。一切普備。悦可衆人。有慧光明。名無等 T0291_.10.0597a25: 倫。如來以斯。度於法典。咸同空界。於佛之 T0291_.10.0597a26: 土。壽命無量。致無窮極。如是仁者。如來法 T0291_.10.0597a27: 雨。則爲一味。如來慧場。無所想念。顯示菩 T0291_.10.0597a28: 薩。成致道法。見衆生根。而爲説經。如來之 T0291_.10.0597a29: 慧。悉爲一等。聖道光明。等無差特。以故如 T0291_.10.0597b01: 來。興出現耳。佛子。觀此如來致於一解脱味。 T0291_.10.0597b02: 分別顯現。無有限量不可思議清淨之徳。令 T0291_.10.0597b03: 衆生類。悉覩知之。皆是大聖之所建立。又復 T0291_.10.0597b04: 欲令如來無所建立。而顯現法未之有也。若 T0291_.10.0597b05: 使勸立化於一人。至于無上。則爲如來。倶顯 T0291_.10.0597b06: 徳本。若能曉了如來之徳。想念智慧。而逮及 T0291_.10.0597b07: 者未之有也。如來聖旨。超殊諸法。故爲衆 T0291_.10.0597b08: 生。分別顯現。令入此*義。使了亮法。不以厭 T0291_.10.0597b09: 足。如來無想。亦無所念。無所成就。亦不懷 T0291_.10.0597b10: 來。無所造作。亦無不作。彼無作者。無所從 T0291_.10.0597b11: 來。乃爲興顯。是爲八事。於是頌曰 T0291_.10.0597b12: 如蓮華出生 覺佛興如斯 T0291_.10.0597b13: 諸天歡喜者 曾見過去佛 T0291_.10.0597b14: 覩水之所在 宮殿則清明 T0291_.10.0597b15: 今世不復久 各當有國土 T0291_.10.0597b16: 佛眞善光明 斯爲本瑞應 T0291_.10.0597b17: 菩薩之所念 覺了靡不達 T0291_.10.0597b18: 其慧識清淨 身鮮潔無垢 T0291_.10.0597b19: 十力濟蠕動 念行諸佛法 T0291_.10.0597b20: 曉了世所有 無量所造業 T0291_.10.0597b21: 猶在因地上 地在於水表 T0291_.10.0597b22: 悉處於虚空 此謂大宮殿 T0291_.10.0597b23: 兩足及四足 衆生皆依仰 T0291_.10.0597b24: 人中尊如是 已達爲法王 T0291_.10.0597b25: 爲一切無餘 衆生皆戴頼 T0291_.10.0597b26: 覩見若聞者 悉宗共侍之 T0291_.10.0597b27: 破壞愛欲塵 群生所依業 T0291_.10.0597b28: 上至于梵天 然及無邊際 T0291_.10.0597b29: 孰爲衆生故 而欲安黎庶 T0291_.10.0597c01: 不應光爲迷 而求於智慧 T0291_.10.0597c02: 無喩而爲喩 最勝以故見 T0291_.10.0597c03: 復次佛子。譬如空中而立四風。執持水種。何 T0291_.10.0597c04: 謂爲四。住風起風御風堅周風。是爲四。持 T0291_.10.0597c05: 虚空水。地在水上。不動不搖。是則名曰爲地 T0291_.10.0597c06: 力矣。水在風上。風立於空。空無所住。以是之 T0291_.10.0597c07: 故。三千世界。而有處所。如是仁者。假使懷 T0291_.10.0597c08: 集。如來興顯。建立於世。無所罣礙。智慧之 T0291_.10.0597c09: 明。便有四部。無極慧場。執持一切衆生徳本。 T0291_.10.0597c10: 何謂爲四。一時順歡悦群黎慧場。二建立 T0291_.10.0597c11: 諸法因縁慧場。三護衆徳本所御慧場具足 T0291_.10.0597c12: 諸業。四住無漏界而覩慧場。是爲四慧場。 T0291_.10.0597c13: 以此將育一切黎庶。其大慈者。度脱群萌。其 T0291_.10.0597c14: 大哀者。執師子吼。以能立此大慈大哀。分別 T0291_.10.0597c15: 衆生諸所念趣。住權方便。建立慈行。是爲綏 T0291_.10.0597c16: 懷如來興顯。又如來者。無所罣礙。聖達之明。 T0291_.10.0597c17: 悉無所住。是爲九法。於是頌曰 T0291_.10.0597c18: 猶如虚空界 而無有齊限 T0291_.10.0597c19: 受有色無色 所*苞無有量 T0291_.10.0597c20: 八維及上下 佛土諸有身 T0291_.10.0597c21: 三界無有餘 是爲虚空界 T0291_.10.0597c22: 諸勝身如是 則普而示現 T0291_.10.0597c23: 觀察諸法界 有無之所處 T0291_.10.0597c24: 大聖之尊體 一切無見者 T0291_.10.0597c25: 若覩諸導師 隨律蒙開化 T0291_.10.0597c26: 復次佛子。猶如三千世界。彌廣無限。衆生之 T0291_.10.0597c27: 類。有若干行。若有方便。不離虚空。或在水 T0291_.10.0597c28: 中。或在地上。或分陀利。不可計量。各行權 T0291_.10.0597c29: 便。或在諸天宮殿之中。自在天宮。或在虚空。 T0291_.10.0598a01: 因空自恣。如是仁者。假使如來。綏集顯現。一 T0291_.10.0598a02: 切衆生。見皆戴仰。若有覲者。歡喜踊躍隨時 T0291_.10.0598a03: 自恣。則住覺力。繼習禁戒。娯樂弘業。度世 T0291_.10.0598a04: 賢聖。自由神通。智慧無身。説無罣礙。聖達之 T0291_.10.0598a05: 門。修行此業。演説顯*耀。而自恣成。不失報 T0291_.10.0598a06: 應。講務光輝。導利諸法。依由大化。無所忘 T0291_.10.0598a07: 失。是者名曰。綏集如來顯現。一切衆生而悉 T0291_.10.0598a08: 戴仰。是爲十力法。斯爲佛子。如來至眞等正 T0291_.10.0598a09: 覺爲諸菩薩興顯示現懷來講法。有所歸趣。 T0291_.10.0598a10: 不可限量。無有放逸。亦不調戲。其心意識。有 T0291_.10.0598a11: 所興發。歸於無身。自然如空。了解衆生。則爲 T0291_.10.0598a12: 自然。不計吾我。非有崖底。一切佛土。則無 T0291_.10.0598a13: 有土。諸土盡空。歸無退還而不斷絶。當來之 T0291_.10.0598a14: 際至無歡豫如來聖慧無有黨。歸于無二。 T0291_.10.0598a15: 有形無形。有爲無爲。諸法平等。假使通達一 T0291_.10.0598a16: 切衆生遵修大猷自恣之業。乃是往古之所 T0291_.10.0598a17: 勸助。則能具足斯奇雅矣。是爲佛子。無限言 T0291_.10.0598a18: 辭之徒類也。所言徒類。懷集如來興顯大道。 T0291_.10.0598a19: 於是頌曰 T0291_.10.0598a20: 一切諸衆生 依怙於佛土 T0291_.10.0598a21: 悉因虚空界 則順隨法教 T0291_.10.0598a22: 或水中平地 若於諸天宮 T0291_.10.0598a23: 鬼神及龍王 皆爲依仰之 T0291_.10.0598a24: 空無有斯念 今吾何所造 T0291_.10.0598a25: 已爲何所失 爲誰現造*義 T0291_.10.0598a26: 人中上如是 身顯諸縁便 T0291_.10.0598a27: 隨一切十方 而造若干行 T0291_.10.0598a28: *戒禁自娯樂 弘業度世聖 T0291_.10.0598a29: 以神通慧明 爲益誰利*義 T0291_.10.0598b01: 順示清白法 了無有諸身 T0291_.10.0598b02: 未曾興想念 爲益誰利*義◎ T0291_.10.0598b03: 佛説如來興顯經卷第一 T0291_.10.0598b04: T0291_.10.0598b05: T0291_.10.0598b06: T0291_.10.0598b07: T0291_.10.0598b08: 西晋月氏三藏竺法護譯 T0291_.10.0598b09: ◎何謂佛子。諸菩薩衆。覲見如來。至無限量。 T0291_.10.0598b10: 菩薩設若親近如來。則爲歸道。所以者何。無 T0291_.10.0598b11: 所見者。爲見如來。見如來者。則爲一法身。以 T0291_.10.0598b12: 一法身。若一慈心向於一人。則爲普及一 T0291_.10.0598b13: 切群萌。多所將養。如虚空界。無所不苞。無 T0291_.10.0598b14: 所不入。或至一切有色無色。有形無形。有處 T0291_.10.0598b15: 無處。亦無所至。亦無有來。則無有身。以無 T0291_.10.0598b16: 身故。無所不周。佛身如是。普入一切。群萌 T0291_.10.0598b17: 之類。悉於諸法。一切佛土。靡所不遍。亦無 T0291_.10.0598b18: 所去。亦無所從來。所以者何。用無身故。如 T0291_.10.0598b19: 來身者。欲以開化衆生之故。因現身耳。是 T0291_.10.0598b20: 爲佛子。菩薩入於第一之門歸趣興顯。則謂 T0291_.10.0598b21: 如來 T0291_.10.0598b22: 復次佛子。譬如虚空無色無見。無有形類。 T0291_.10.0598b23: 而不可覩。因分別知。衆生之類其所*苞。 T0291_.10.0598b24: 廣普彌遠不以逼迫。空亦無想念。如是若見 T0291_.10.0598b25: 如來之身。普照世間。及度世事。因別罪福。如 T0291_.10.0598b26: 來不來。亦無所去。無所罣礙。亦不可得。所以 T0291_.10.0598b27: 者何。大聖光明。蠲除一切八十顛倒。是爲第 T0291_.10.0598b28: 二所入之門。於是頌曰 T0291_.10.0598b29: 因發起馳逸 則盡威光焔 T0291_.10.0598c01: 悉見於衆生 増損諸因縁 T0291_.10.0598c02: 如空無形色 如來亦如是 T0291_.10.0598c03: 以一等法身 救脱衆生類 T0291_.10.0598c04: 最勝適出現 化一切冥者 T0291_.10.0598c05: 漸漸觀察誼 興盛遇佛道 T0291_.10.0598c06: 道徳甚弘廣 照曜三千界 T0291_.10.0598c07: 度脱生死難 心悉無想念 T0291_.10.0598c08: 人尊無等倫 示現於増損 T0291_.10.0598c09: 若有訓己者 逮得于縁覺 T0291_.10.0598c10: 一切衆生知 親近人中聖 T0291_.10.0598c11: 譬如大梵志 自處清明宮 T0291_.10.0598c12: 復次佛子。日之光明。照閻浮提。衆生之類。蒙 T0291_.10.0598c13: 恩無限。而仰得活。輝耀無量。猶如流水出 T0291_.10.0598c14: 於山川。生長百穀。衣服之具。其有窈冥不明 T0291_.10.0598c15: 之處。亦復頼之。蜎蜚蠕動。牛馬騾驢。亦復 T0291_.10.0598c16: 由之。所欲讀説。谿谷樹木。及諸藥草。悉亦 T0291_.10.0598c17: 因之。諍訟虚無。悉得決了。空中遊行衆生之 T0291_.10.0598c18: 類。悉復怙之。江河浴池。泉源流水。亦復 T0291_.10.0598c19: 恃之。蓮華開披。郡國縣邑。州域大邦。悉得 T0291_.10.0598c20: 其明。展轉覩見若干形色。遊於田野草苗之 T0291_.10.0598c21: 中。陸地之人。水中品類。悉復仰之。各各修治 T0291_.10.0598c22: 生活之業。有所興造。便能究竟。所以者何。日 T0291_.10.0598c23: 之光明。宮殿所照不可限量。饒益衆生。道徳 T0291_.10.0598c24: 如日。群萌若覲如來身。聞其音聲。致無央 T0291_.10.0598c25: 數不可稱限方便之縁。而依得安。迴惡就善 T0291_.10.0598c26: 功徳之法。蠲除愚戇。滅衆冥事。興隆道慧。巍 T0291_.10.0598c27: 巍暉曜。其大慈者。普護衆生。其大哀者。救脱 T0291_.10.0598c28: 黎庶。歸趣諸法。長育成就三十七品道之力 T0291_.10.0598c29: 也。殖種信淨。猶如濁水。而致清澄。所覩不 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |