大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

佛説十地經 (No. 0287_ 尸羅達摩譯 ) in Vol. 10

[First] [Prev] 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0287_.10.0549a01: 薩住此焔慧地已。復更無量百千倶胝那庾
T0287_.10.0549a02: 多劫。此之意樂勝解平等清淨而住。所有善
T0287_.10.0549a03: 根轉復熾然轉更明淨。唯諸佛子如巧金師。
T0287_.10.0549a04: 以所錬金作莊嚴具。非餘未作莊嚴具金之
T0287_.10.0549a05: 所映奪。唯諸佛子菩薩安住焔慧地中亦復
T0287_.10.0549a06: 如是。所有善根非餘安住下地菩薩。所有善
T0287_.10.0549a07: 根而能映奪。又諸佛子如摩尼寶。清淨光輪
T0287_.10.0549a08: 所放光明。非餘寶珠所能映奪。所放光明一
T0287_.10.0549a09: 切世間風水雨等不能斷滅。唯諸佛子菩薩
T0287_.10.0549a10: 住此焔慧地時亦復如是。非餘安住下地菩
T0287_.10.0549a11: 薩能所映奪。所有慧光一切魔怨。煩惱現行
T0287_.10.0549a12: 不能斷滅。而此菩薩四攝事中同事偏多。十
T0287_.10.0549a13: 到彼岸中精進到彼岸而得増上。餘到彼岸
T0287_.10.0549a14: 隨力隨分非不修行。唯諸佛子是名略説菩
T0287_.10.0549a15: 薩第四焔慧智地。菩薩住此第四地中。受生
T0287_.10.0549a16: 多作蘇夜摩天王。有自在力善化有情。令其
T0287_.10.0549a17: 除滅薩迦邪見。能令有情安住正見。諸所作
T0287_.10.0549a18: 業或以布施或以愛語。或以利行或以同事。
T0287_.10.0549a19: 此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽作
T0287_.10.0549a20: 意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸地
T0287_.10.0549a21: 作意佛力作意。無所畏作意佛不共法作意。
T0287_.10.0549a22: 乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。
T0287_.10.0549a23: 復作願言。我當一切諸有情中爲首爲勝爲
T0287_.10.0549a24: 殊勝。爲妙爲微妙爲上爲無上。爲導爲將爲
T0287_.10.0549a25: 帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發起
T0287_.10.0549a26: 如是精進。由是精進一刹那頃瞬息須臾。能
T0287_.10.0549a27: 證倶胝諸三摩地見倶胝佛。彼佛加持皆能
T0287_.10.0549a28: 解了。能動倶胝世界。能往倶胝佛刹。能照倶
T0287_.10.0549a29: 胝世界。能成熟倶胝有情。能住壽倶胝劫。於
T0287_.10.0549b01: 前後際能入倶胝劫。能正思擇倶胝法門。能
T0287_.10.0549b02: 示現倶胝身。身身皆能現倶胝菩薩眷屬圍
T0287_.10.0549b03: 遶。從此以上是諸菩薩有願力者。由勝願故。
T0287_.10.0549b04: 所有遊戲或身或光明或神通。或眼或境界
T0287_.10.0549b05: 或音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。此等乃
T0287_.10.0549b06: 至爾所百千倶胝那庾多劫。不易可數。爾時
T0287_.10.0549b07: 金剛藏菩薩。欲重宣此義而説頌言
T0287_.10.0549b08:     菩薩已淨第三地 次觀有情世法界
T0287_.10.0549b09:     空識欲色無色界 勝大意樂能趣入
T0287_.10.0549b10:     菩薩纔登焔慧地 長如來家永不退
T0287_.10.0549b11:     於佛法僧信不壞 觀法生滅無生起
T0287_.10.0549b12:     觀世成壞業有生 生死涅槃刹等業
T0287_.10.0549b13:     觀前後際無性盡 如是修行長佛家
T0287_.10.0549b14:     得是法已増慈愍 轉更勤修四念住
T0287_.10.0549b15:     身受心法内外觀 世間貪愛皆除遣
T0287_.10.0549b16:     菩薩修治四正斷 惡法除滅善増長
T0287_.10.0549b17:     善修神足及根力 七等覺支八聖道
T0287_.10.0549b18:     爲度有情修覺分 本願扶持慈悲首
T0287_.10.0549b19:     求一切智嚴佛土 亦縁如來十種力
T0287_.10.0549b20:     四無所畏不共法 殊特相好深美音
T0287_.10.0549b21:     亦求妙道解脱處 尋大方便修覺分
T0287_.10.0549b22:     身見爲首六十二 我及我所無量種
T0287_.10.0549b23:     蘊界處等諸取著 第四地中悉遠離
T0287_.10.0549b24:     如來所訶煩惱雜 無義之業皆捨離
T0287_.10.0549b25:     諸佛所讃清淨業 爲度有情無不作
T0287_.10.0549b26:     菩薩勤修不懈怠 即得十心皆具足
T0287_.10.0549b27:     專求佛道無厭倦 希受灌頂度有情
T0287_.10.0549b28:     恭敬尊徳修法行 知恩易悔無慍暴
T0287_.10.0549b29:     捨慢離諂心調柔 轉更精勤不退轉
T0287_.10.0549c01:     又其意樂界清淨 増上意樂永不失
T0287_.10.0549c02:     勝解決定善根増 疑網垢濁悉永離
T0287_.10.0549c03:     無疑現前得喜安 蒙佛加持無量志
T0287_.10.0549c04:     菩薩住此焔慧地 供那庾多無量佛
T0287_.10.0549c05:     聽聞正法亦出家 不可映奪如金飾
T0287_.10.0549c06:     菩薩住此具功徳 以智方便修行道
T0287_.10.0549c07:     不爲衆魔心退轉 譬如妙寶無能壞
T0287_.10.0549c08:     多作夜摩天中王 於法自在衆所尊
T0287_.10.0549c09:     普化衆生除惡見 專求佛智修善業
T0287_.10.0549c10:     菩薩勤加精進力 獲等持等倶胝數
T0287_.10.0549c11:     若以願智力所爲 過於此數無能算
T0287_.10.0549c12:     如是菩薩第四地 所行精進微妙道
T0287_.10.0549c13:     功徳義智共相應 我爲佛子已宣説
T0287_.10.0549c14: 佛説十地經卷第三
T0287_.10.0549c15:
T0287_.10.0549c16:
T0287_.10.0549c17:
T0287_.10.0549c18: 佛説十地經卷第四
T0287_.10.0549c19:  大唐于闐三藏尸羅達摩
T0287_.10.0549c20: 於北庭龍興寺   譯 
T0287_.10.0549c21:   菩薩難勝地第五
T0287_.10.0549c22:     菩薩聞此勝地行 於法解悟心歡喜
T0287_.10.0549c23:     空中雨花讃歎言 善哉大士金剛藏
T0287_.10.0549c24:     自在天王與天衆 聞法踊躍住虚空
T0287_.10.0549c25:     普放種種妙光雲 供養如來喜充遍
T0287_.10.0549c26:     天諸婇女奏天樂 亦以言詞歌讃佛
T0287_.10.0549c27:     悉以菩薩威神故 於彼聲中發是言
T0287_.10.0549c28:     佛願久遠今乃滿 佛道久遠今乃得
T0287_.10.0549c29:     釋迦文佛至天宮 利天人者久乃見
T0287_.10.0550a01:     大海久遠今始動 佛光久遠今乃放
T0287_.10.0550a02:     有情久遠始安樂 大悲音聲久乃聞
T0287_.10.0550a03:     功徳彼岸皆已到 憍慢黒暗皆已滅
T0287_.10.0550a04:     尊極清淨如虚空 不染世法如蓮花
T0287_.10.0550a05:     大牟尼尊現於世 譬如須彌出巨海
T0287_.10.0550a06:     供養能盡一切苦 供養必得諸佛智
T0287_.10.0550a07:     此應供處供無等 是故歡心供養佛
T0287_.10.0550a08:     如是無量諸天女 發此言詞稱讃已
T0287_.10.0550a09:     一切恭敬喜充滿 瞻仰如來默然住
T0287_.10.0550a10:     是時大士解脱月 復請無畏金剛藏
T0287_.10.0550a11:     第五地中之行相 願爲佛子今演説
T0287_.10.0550a12: 爾時金剛藏菩薩告衆菩薩言。唯諸佛子若
T0287_.10.0550a13: 是菩薩。第四地道善圓滿已。欲入菩薩第五
T0287_.10.0550a14: 地中。當以十種平等清淨心意樂入。何等爲
T0287_.10.0550a15: 十。所謂過去佛法平等清淨意樂。未來佛法
T0287_.10.0550a16: 平等清淨意樂。現在佛法平等清淨意樂。戒
T0287_.10.0550a17: 平等清淨意樂。定平等清淨意樂。除見疑惑
T0287_.10.0550a18: 平等清淨意樂。道非道智平等清淨意樂。斷
T0287_.10.0550a19: 智平等清淨意樂。一切菩提分法後後觀察
T0287_.10.0550a20: 平等清淨意樂。成熟一切有情平等清淨意
T0287_.10.0550a21: 樂。菩薩以是十種平等清淨意樂入第五地。
T0287_.10.0550a22: 唯諸佛子菩薩已至此第五地。由善瑩飾覺
T0287_.10.0550a23: 分道支。由善清淨増上意樂。復求後世殊勝
T0287_.10.0550a24: 道時。爲如是事隨正行故。願力所持故。以大
T0287_.10.0550a25: 慈悲不捨一切諸有情故。積集福智二資糧
T0287_.10.0550a26: 故無休息故。引發善巧妙方便故。觀照後後
T0287_.10.0550a27: 地光明故。由常勤求佛加持故。念慧趣覺力
T0287_.10.0550a28: 所持故。得不退轉正作意已。如實了知此苦
T0287_.10.0550a29: 聖諦。此是苦集此是苦滅此能滅苦。正行聖
T0287_.10.0550b01: 諦皆如實知。又此菩薩於世俗諦而得善巧
T0287_.10.0550b02: 勝義諦。善巧相諦。善巧差別諦。善巧安立諦。
T0287_.10.0550b03: 善巧事諦。善巧生諦。善巧於盡無生智諦。善
T0287_.10.0550b04: 巧於趣入道智諦。善巧一切菩薩地。次第相
T0287_.10.0550b05: 續已成就故。乃至如來智集諦中而得善巧。
T0287_.10.0550b06: 復次此菩薩令他有情如其意樂皆歡喜故。
T0287_.10.0550b07: 知世俗諦以能證入一切理趣故。知勝義諦
T0287_.10.0550b08: 覺法自相及共相故。善知相諦悟法差別安
T0287_.10.0550b09: 立義故。知差別諦解了蘊界處安立故。知安
T0287_.10.0550b10: 立諦了達身心逼惱的故。名知事諦通達諸
T0287_.10.0550b11: 趣生相續故。能知生諦一切熱惱究竟滅故。
T0287_.10.0550b12: 名爲知盡無生智諦。引發無二故。知入道智
T0287_.10.0550b13: 諦遍以一切行相覺故。一切菩薩地次相續
T0287_.10.0550b14: 得成就已。乃至能知如來智集諦。此復但由
T0287_.10.0550b15: 勝解智力。非以究竟智而知之。菩薩如是以
T0287_.10.0550b16: 諦善巧所引正慧。如實了知一切有爲。虚妄
T0287_.10.0550b17: 詐僞誑惑愚夫。即此菩薩轉復一切諸有情
T0287_.10.0550b18: 所。大悲現前大慈光明。而得發生菩薩如是
T0287_.10.0550b19: 智力所持。於有情界有所顧戀。希求佛智觀
T0287_.10.0550b20: 察一切諸有爲行。前際後際如從前際。無明
T0287_.10.0550b21: 渇愛所生有情。隨生死流之所漂轉。從蘊執
T0287_.10.0550b22: 藏不勝進者増長苦蘊。無我無壽無養育者。
T0287_.10.0550b23: 無數取趣離我我所皆如實知。如其未來於
T0287_.10.0550b24: 無所有愚癡愛欲。究竟有斷邊際出離。或非
T0287_.10.0550b25: 有者亦如實知。即此菩薩作是思惟。此諸迷
T0287_.10.0550b26: 倒異生之類甚爲可愍。有無數身已滅當滅
T0287_.10.0550b27: 今亦滅沒。如是盡滅不能於身而生厭離。轉
T0287_.10.0550b28: 更増長衆苦機關。隨生死流不能還返。不能
T0287_.10.0550b29: 棄捨諸蘊執藏。不能厭離大種毒蛇。不能拔
T0287_.10.0550c01: 出見慢箭鏃。不能息滅貪恚癡火。不能飄蕩
T0287_.10.0550c02: 無明黒闇。不能枯涸渇愛巨海。不求十力大
T0287_.10.0550c03: 聖導師。隨魔意樂稠林而行。常於無際生死
T0287_.10.0550c04: 溟渤種種尋伺波濤海獸。紛擾之中漂轉無
T0287_.10.0550c05: 息我今爲彼如是無量衆苦所逼。孤獨無救
T0287_.10.0550c06: 無依無宅無洲無道。盲無目者無明卵&T021400;
T0287_.10.0550c07: 膜纒裹昏闇所覆諸有情故。獨一無侶修集
T0287_.10.0550c08: 無量福智資糧。以是資糧令彼一切有情當
T0287_.10.0550c09: 證究竟清淨。乃至獲得如來十力無礙佛智。
T0287_.10.0550c10: 菩薩如是以善觀察智所引慧所修善根。皆
T0287_.10.0550c11: 爲救護一切有情。爲欲饒益一切有情。爲欲
T0287_.10.0550c12: 安樂一切有情。爲欲哀愍一切有情。爲令有
T0287_.10.0550c13: 情無諸災患。爲欲解脱一切有情。爲欲引起
T0287_.10.0550c14: 一切有情。爲令有情發起淨信。爲欲調伏一
T0287_.10.0550c15: 切有情。爲欲滅度一切有情而修集之。菩薩
T0287_.10.0550c16: 安住於此第五難勝地時名具念者不忘正法
T0287_.10.0550c17: 故。名具慧者智善決了故。名具趣者覺於經
T0287_.10.0550c18: 趣祕密教故。名慚愧者護自他故。名堅持者
T0287_.10.0550c19: 不捨律儀及戒行故。名爲覺者觀處非處得
T0287_.10.0550c20: 善巧故。名隨智行者非他所引故。名隨慧行
T0287_.10.0550c21: 者於有義無義二倶句中得善巧故。名爲引
T0287_.10.0550c22: 發神通者於修引發得善巧故。名爲方便善
T0287_.10.0550c23: 巧者隨世間而轉故。名爲無厭足者善集福
T0287_.10.0550c24: 徳資糧故。名無休息精進者訪求智慧資糧
T0287_.10.0550c25: 故。名無厭倦意樂者集大慈愍資糧故。名爲
T0287_.10.0550c26: 一切有情加行者以能滅度諸有情故。名爲
T0287_.10.0550c27: 不慢求加行者求如來力無畏不共諸佛法
T0287_.10.0550c28: 故。名善引發作意行者引發佛土諸莊嚴故。
T0287_.10.0550c29: 名造種種善業行者集相好故。名爲常恒善
T0287_.10.0551a01: 加行者求佛身語意莊嚴故。名大尊重能承
T0287_.10.0551a02: 事者於一切菩薩諸法師所如教行故。名爲
T0287_.10.0551a03: 心無礙者以大方便善巧相續入世間故。名
T0287_.10.0551a04: 爲日夜離餘心者唯爲成熟一切有情而修行
T0287_.10.0551a05: 故。菩薩如是勤修行時以依布施成熟有情。
T0287_.10.0551a06: 又以愛語又以利行又以同事。又以示現端
T0287_.10.0551a07: 嚴色身。又以説法又以開示諸菩薩行。又以
T0287_.10.0551a08: 顯示如來大我。又以現示生死過失。又以稱
T0287_.10.0551a09: 讃佛智勝利。引發廣大神通遊戲。種種方便
T0287_.10.0551a10: 作用加行。成熟有情。而此菩薩如是精勤成
T0287_.10.0551a11: 熟有情。其心相續恒趣佛智。善根加行無有
T0287_.10.0551a12: 退轉求勝法故。而勤修學爲欲饒益諸有情
T0287_.10.0551a13: 故。世間所有種種書・論・印璽・算計・金性
T0287_.10.0551a14: 等論。諸醫方論謂療乾痟。癲癇鬼魅損壞
T0287_.10.0551a15: 蠱毒。及起屍鬼呪詛和合。文筆讃詠歌
T0287_.10.0551a16: 舞妓樂。戲笑談説喜樂之處。國城村邑宮宅
T0287_.10.0551a17: 園苑泉流陂池。花菓藥草叢林布列。顯示金
T0287_.10.0551a18: 銀摩尼眞珠。瑠璃貝玉珊瑚等性。入於日月
T0287_.10.0551a19: 星宿地震。諸鳥獸鳴夢相吉凶。所受遍身及
T0287_.10.0551a20: 支分相。律儀戒行靜慮神通。四無量心無色
T0287_.10.0551a21: 定處。及餘所有無惱害事。能引一切有情利
T0287_.10.0551a22: 樂無罪事業。如是一切皆能引發於諸有情
T0287_.10.0551a23: 有悲愍故。漸令安住無上佛法。菩薩住此難
T0287_.10.0551a24: 勝地中。由廣大見及由願力。現見多佛多百
T0287_.10.0551a25: 佛多千佛多百千佛多百千那庾多佛多倶胝
T0287_.10.0551a26: 佛多百倶胝佛多千倶胝佛多百千倶胝佛多
T0287_.10.0551a27: 百千倶胝那庾多佛。菩薩見是如來應供正
T0287_.10.0551a28: 等覺已。悉以廣大増上意樂。恭敬尊重承事
T0287_.10.0551a29: 供養。奉施衣服飮食臥具。病縁醫藥諸資生
T0287_.10.0551b01: 具。奉獻菩薩諸妙樂具。於僧伽衆而作恭敬。
T0287_.10.0551b02: 以此善根迴向無上正等菩提。慇重承事諸
T0287_.10.0551b03: 佛如來恭敬尊重。以希有想聽聞正法。聞已
T0287_.10.0551b04: 受持隨分修行。多分於彼諸佛聖教。淨信出
T0287_.10.0551b05: 家既出家已。便則能作聞持法師。此復多分
T0287_.10.0551b06: 以聞行相。逮得總持而爲法師。菩薩住此難
T0287_.10.0551b07: 勝地者。於無量劫此諸善根。轉勝熾然而得
T0287_.10.0551b08: 明淨。無量百劫無量千劫無量百千劫無量
T0287_.10.0551b09: 百千那庾多劫無量倶胝劫乃至無量百千倶
T0287_.10.0551b10: 胝那庾多劫。此諸善根轉勝熾然而得明淨。
T0287_.10.0551b11: 唯諸佛子譬如金師。以所錬金作莊嚴具。以
T0287_.10.0551b12: &T027012;磨瑩轉更熾然轉復明淨。唯諸佛子菩
T0287_.10.0551b13: 薩住此難勝地中。此諸善根亦復如是。以方
T0287_.10.0551b14: 便慧思惟觀察。更勝熾然轉復明淨。由智加
T0287_.10.0551b15: 行功徳所引。思惟觀察不可映奪。又諸佛子
T0287_.10.0551b16: 譬如日月。星宿宮殿所有光明。一切風輪不
T0287_.10.0551b17: 能映奪亦非風共。唯諸佛子菩薩住於難勝
T0287_.10.0551b18: 地中。於此善根亦復如是。以方便慧智思惟
T0287_.10.0551b19: 觀察隨所行故。一切聲聞諸獨覺等不能映
T0287_.10.0551b20: 奪。亦非世間餘善根共。而此菩薩十到彼岸
T0287_.10.0551b21: 中。靜慮到彼岸而得増上。餘到彼岸隨力隨
T0287_.10.0551b22: 分非不修行。唯諸佛子是名略説菩薩第五
T0287_.10.0551b23: 難勝智地。菩薩安住於此地中。受生多作珊
T0287_.10.0551b24: 覩史多天王。能爲自在善化有情令捨一切
T0287_.10.0551b25: 外道邪法。能令有情住實諦中。諸所作業或
T0287_.10.0551b26: 以布施或以愛語。或以利行或以同事。此等
T0287_.10.0551b27: 一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽作意菩
T0287_.10.0551b28: 薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸地作意
T0287_.10.0551b29: 佛力作意。無所畏作意。佛不共法作意。乃至
T0287_.10.0551c01: 不離一切行相勝妙。相應一切智智作意。常
T0287_.10.0551c02: 作願言。我當一切諸有情中。爲首爲勝爲殊
T0287_.10.0551c03: 勝。爲妙爲微妙爲上爲無上爲導爲將爲帥。
T0287_.10.0551c04: 乃至願得一切智智所依止處。若樂發起如
T0287_.10.0551c05: 是精進。由是精進一刹那頃瞬息須臾。證百
T0287_.10.0551c06: 倶胝諸三摩地。能見百倶胝佛彼佛加持皆
T0287_.10.0551c07: 能解了。能動百倶胝世界。能往百倶胝諸佛
T0287_.10.0551c08: 刹土。能照百倶胝世界成熟百倶胝所化有
T0287_.10.0551c09: 情能住壽量百倶胝劫。於前後際各皆能入
T0287_.10.0551c10: 百倶胝劫。能正思擇百倶胝法門。能示現百
T0287_.10.0551c11: 倶胝身。身身皆能現百倶胝菩薩眷屬圍遶。
T0287_.10.0551c12: 從此以上是諸菩薩。有願力者由勝願故。所
T0287_.10.0551c13: 有遊戲或身或光明或神通。或眼或境界或
T0287_.10.0551c14: 音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。此等乃至
T0287_.10.0551c15: 爾所百千倶胝那庾多劫不易可數。爾時金
T0287_.10.0551c16: 剛藏菩薩欲重宣此義而説頌言
T0287_.10.0551c17:     菩薩第四焔慧地 所修正行已清淨
T0287_.10.0551c18:     便悟三世佛平等 謂由戒定除見疑
T0287_.10.0551c19:     於道非道并正行 觀察後後覺分智
T0287_.10.0551c20:     成熟有情平等故 通達此入第五地
T0287_.10.0551c21:     念處爲弓根利箭 正勤爲馬神足車
T0287_.10.0551c22:     五力堅鎧破怨敵 勇健得入第五地
T0287_.10.0551c23:     慚愧爲衣覺分鬘 淨戒芬馥定塗香
T0287_.10.0551c24:     善巧方便妙莊嚴 遊總持林等持苑
T0287_.10.0551c25:     神足爲足正念頸 慈悲爲眼智慧牙
T0287_.10.0551c26:     人中師子無我吼 殄滅惑獸入五地
T0287_.10.0551c27:     菩薩住此第五地 轉修勝上清淨道
T0287_.10.0551c28:     志求佛法不退轉 思念慈悲無厭倦
T0287_.10.0551c29:     積集福智勝功徳 精勤方便觀上地
T0287_.10.0552a01:     佛力所加具念慧 了知四諦皆如實
T0287_.10.0552a02:     善知世諦勝義諦 相諦差別成立諦
T0287_.10.0552a03:     事諦生盡及道諦 乃至無礙佛智諦
T0287_.10.0552a04:     如是觀諦雖微妙 未得無礙勝解脱
T0287_.10.0552a05:     以此能生大功徳 是故超過世間慧
T0287_.10.0552a06:     既觀諦已知有爲 體性虚僞無堅實
T0287_.10.0552a07:     得佛慈愍光明分 爲利有情求佛智
T0287_.10.0552a08:     觀諸有爲前後際 無明昏闇愛纒縛
T0287_.10.0552a09:     流轉遲迴苦趣中 無我有情及壽者
T0287_.10.0552a10:     愛取爲因受來苦 欲求邊際不可得
T0287_.10.0552a11:     迷妄漂流無返期 此等可愍我應度
T0287_.10.0552a12:     蘊宅界蛇諸見箭 欲火猛熾無明闇
T0287_.10.0552a13:     愛河漂轉不假觀 苦海淪湑闕明導
T0287_.10.0552a14:     如是知已勤精進 所作皆爲度有情
T0287_.10.0552a15:     名爲具念具慧者 乃至覺解方便者
T0287_.10.0552a16:     習行福智無厭足 恭敬多聞不疲倦
T0287_.10.0552a17:     莊嚴刹土引相好 如是一切爲有情
T0287_.10.0552a18:     爲欲教化諸世間 善知書論數印等
T0287_.10.0552a19:     亦能善解諸方藥 療治衆病悉令愈
T0287_.10.0552a20:     文詞歌舞皆巧妙 布列宮宅園池等
T0287_.10.0552a21:     種種寶性咸示人 利益無量有情故
T0287_.10.0552a22:     日月星宿地震動 乃至身相亦觀察
T0287_.10.0552a23:     靜慮等至及神通 爲益世間皆顯示
T0287_.10.0552a24:     智者住此難勝地 供養諸佛及聽法
T0287_.10.0552a25:     如以車&T027012;瑩眞金 善根轉淨亦如是
T0287_.10.0552a26:     譬如星宿宮殿光 非爲風輪所映奪
T0287_.10.0552a27:     如蓮處泥無染汚 菩薩於世行亦然
T0287_.10.0552a28:     多作覩史多天王 能摧異道諸邪見
T0287_.10.0552a29:     所修諸善爲佛智 願得十力濟群生
T0287_.10.0552b01:     此若發起大精進 刹那見百倶胝佛
T0287_.10.0552b02:     得定至現身亦然 願力所作過於是
T0287_.10.0552b03:     如是第五難勝地 人天尊者眞實道
T0287_.10.0552b04:     我以種種方便力 爲諸佛子宣説竟
T0287_.10.0552b05: 菩薩難勝地第五竟
T0287_.10.0552b06: 菩薩現前地第六之一
T0287_.10.0552b07:     菩薩既聞諸勝行 其心歡喜雨妙花
T0287_.10.0552b08:     放淨光明散寶珍 供養如來稱善説
T0287_.10.0552b09:     百千天衆皆欣慶 共在空中雨衆寶
T0287_.10.0552b10:     花鬘纓珞及幢幡 寶蓋塗香咸供佛
T0287_.10.0552b11:     自在天王并眷屬 心生歡喜在空中
T0287_.10.0552b12:     散寶成雲持供養 讃言佛子快宣説
T0287_.10.0552b13:     無量天女空中住 共以樂音歌讃佛
T0287_.10.0552b14:     聲中悉作如是言 佛語能除煩惱病
T0287_.10.0552b15:     法性本寂無諸相 猶如虚空離分別
T0287_.10.0552b16:     超諸取著絶言道 眞實等品常清淨
T0287_.10.0552b17:     若能通達諸法性 即於有無心不動
T0287_.10.0552b18:     爲欲救世勤修行 此佛口生眞佛子
T0287_.10.0552b19:     不取衆相而行施 本絶諸惡堅持戒
T0287_.10.0552b20:     解法無生常堪忍 知法性離具精進
T0287_.10.0552b21:     煩惱已盡而入禪 善達性空分別法
T0287_.10.0552b22:     具足智力能廣濟 滅除衆惡稱大士
T0287_.10.0552b23:     如是妙音千萬種 讃已默然瞻仰佛
T0287_.10.0552b24:     解脱月言金剛藏 以何行相入後地
T0287_.10.0552b25: 爾時金剛藏菩薩告衆菩薩言。唯諸佛子若
T0287_.10.0552b26: 是菩薩。第五地中所修之道善圓滿已。欲入
T0287_.10.0552b27: 菩薩第六地者。當以十種法平等性而入。何
T0287_.10.0552b28: 等爲十。所謂以一切法無相平等。以一切法
T0287_.10.0552b29: 無自相平等。以一切法無起平等。以一切法
T0287_.10.0552c01: 無生平等。以一切法寂淨平等。以一切法
T0287_.10.0552c02: 來清淨平等。以一切法無戲論平等。以一切
T0287_.10.0552c03: 法不取不捨平等。以一切法如幻如夢如影
T0287_.10.0552c04: 如響如水中月如鏡中像。如陽焔水如化平
T0287_.10.0552c05: 等。以一切法有無不二平等。以此十種法平
T0287_.10.0552c06: 等性入第六地。菩薩如是觀察隨瑩。隨順不
T0287_.10.0552c07: 逆一切諸法平等性故。通達第六現前智地。
T0287_.10.0552c08: 但以猛利須心而證。猶未現得無生忍門。菩
T0287_.10.0552c09: 薩隨行如是自性一切法時。以大悲愍爲先
T0287_.10.0552c10: 導故。以大悲愍爲増上故。爲欲圓滿大悲愍
T0287_.10.0552c11: 故。觀諸世間合散生滅。菩薩觀此世生滅時。
T0287_.10.0552c12: 作是思惟。世間所有受生施設。一切皆由我
T0287_.10.0552c13: 執而起。若離我執即無世間受生施設。復作
T0287_.10.0552c14: 是念。此諸異生愚癡無智執著於我。無明眩
T0287_.10.0552c15: 瞖之所覆蔽。求有非有隨不如理。作意馳散。
T0287_.10.0552c16: 奔鶩僻路隨邪而行。集福非福不動諸行。而
T0287_.10.0552c17: 彼有情諸行所植有漏有取心之種子。復續
T0287_.10.0552c18: 來世生及老死。中有後有業田攝藏。無明闇
T0287_.10.0552c19: 覆愛水滋潤。我慢漑灌見網増盛。生名色種
T0287_.10.0552c20: 芽生已増長。名色長已五根流轉。諸根轉已
T0287_.10.0552c21: 遞互與識相對有觸。由觸相對諸受發生。自
T0287_.10.0552c22: 後於受欣樂名愛。愛増長取。取増生有。由有
T0287_.10.0552c23: 生已五蘊發生。五蘊起已於五趣中。漸漸衰
T0287_.10.0552c24: 變衰已失壞。衰失壞故有諸熱惱。因熱惱故
T0287_.10.0552c25: 一切愁歎。及苦憂惱衆苦皆集。此之一切無
T0287_.10.0552c26: 有集者。任運而滅亦無滅者。菩薩如是隨順
T0287_.10.0552c27: 行相觀察縁起
T0287_.10.0552c28: 復次菩薩作是思惟。以勝義相於諦無知名
T0287_.10.0552c29: 爲無明無明所作業果名行。行爲依止初心
T0287_.10.0553a01: 名識。與識倶生餘四取蘊説爲名色。名色増
T0287_.10.0553a02: 長説爲六處。根境與識三事和合名有漏觸
T0287_.10.0553a03: 倶生名受。於受味著名爲渇。愛渇愛増長是
T0287_.10.0553a04: 名爲取。從取起有漏業名爲有。業等流諸蘊
T0287_.10.0553a05: 起名爲生蘊熟爲老蘊壞名死。臨死欲壞愚迷
T0287_.10.0553a06: 之者有貪戀故心熱名愁。由愁發語號嘷喟
T0287_.10.0553a07: 歎。五根相對不悦名苦。意識相對不悦名憂。
T0287_.10.0553a08: 憂苦所生吁&T005101;名惱。純大苦對如來増成。於
T0287_.10.0553a09: 中永無作者受者。復作是念。由執作者方有
T0287_.10.0553a10: 作用。既無作者以勝義諦作用亦無。即此菩
T0287_.10.0553a11: 薩作是思惟。所言三界此唯是心。如來於此
T0287_.10.0553a12: 分別演説十二有支。皆依一心如是而立。何
T0287_.10.0553a13: 以故若於事中貪欲相應。心起是識事即是
T0287_.10.0553a14: 行。於行迷惑是即無明。行與無明及心共生
T0287_.10.0553a15: 是謂名色。名色増長是謂六處。六處分是謂
T0287_.10.0553a16: 觸。觸共生是受。受用之時無厭是愛。愛逼攝
T0287_.10.0553a17: 受不捨是取。彼有支生起是有。有所起名生。
T0287_.10.0553a18: 生熟爲老。老壞爲死。此中無明有二種所作。
T0287_.10.0553a19: 一所縁故迷惑有情。二爲諸行生起與因。諸
T0287_.10.0553a20: 行亦有二種所作。一能生起未來異熟。二爲
T0287_.10.0553a21: 於識生起與因。識亦有二種所作。一能續有。
T0287_.10.0553a22: 二爲名色生起與因。名色亦有二種所作。一
T0287_.10.0553a23: 互相資助。二爲六處生起與因。六處亦有二
T0287_.10.0553a24: 種所作。一能現示自境差別。二爲於觸生起
T0287_.10.0553a25: 與因。觸亦有二種所作一能觸所縁。二爲於
T0287_.10.0553a26: 受生起與因。受亦有二種所作。一能領納愛
T0287_.10.0553a27: 非愛境及二相違。二爲於愛生起與因。愛亦
T0287_.10.0553a28: 有二種所作。一令可染事中染著。二爲於取
T0287_.10.0553a29: 生起與因。取亦有二種所作。一能續雜染。二
T0287_.10.0553b01: 爲於有生起與因。有亦有二種所作一令後
T0287_.10.0553b02: 有異趣現前。二爲於生生起與因。生亦有二
T0287_.10.0553b03: 種所作。一能起諸蘊。二爲於老生起與因。老
T0287_.10.0553b04: 亦有二種所作。一令諸根有衰變異。二共死
T0287_.10.0553b05: 會合生起與因。死亦有二種所作。一能壞諸
T0287_.10.0553b06: 行二非遍知斷
T0287_.10.0553b07: 復次於中無明縁行者。無明縁性。謂行不斷
T0287_.10.0553b08: 復有扶助。行縁識者於行縁性。謂識不斷復
T0287_.10.0553b09: 有扶助。識縁名色者於識縁性。謂名色不斷
T0287_.10.0553b10: 復有扶助。名色縁六處者名色縁性。謂六處
T0287_.10.0553b11: 不斷復有扶助。六處縁觸者六處縁性。謂觸
T0287_.10.0553b12: 不斷復有扶助。觸縁受者於觸縁性。謂受不
T0287_.10.0553b13: 斷復有扶助。受縁愛者於受縁性。謂愛不斷
T0287_.10.0553b14: 復有扶助。愛縁取者於愛縁性。謂取不斷復
T0287_.10.0553b15: 有扶助。取縁有者於取縁性。謂有不斷復有
T0287_.10.0553b16: 扶助。有縁生者於有縁性。謂生不斷復有扶
T0287_.10.0553b17: 助。生縁老死者於生縁性。謂老死不斷復有
T0287_.10.0553b18: 扶助。無明滅故行滅者。由於無明縁性無故。
T0287_.10.0553b19: 諸行斷滅更無扶助。行滅故識滅者。由於諸
T0287_.10.0553b20: 行縁性無故。識亦斷滅更無扶助。識滅故名
T0287_.10.0553b21: 色滅者。由於識縁性無故名色斷滅更無扶
T0287_.10.0553b22: 助。名色滅故六處滅者。由於名色縁性無故。
T0287_.10.0553b23: 六處斷滅更無扶助六處滅故觸滅者。由於
T0287_.10.0553b24: 六處縁性無故。觸亦斷滅更無扶助。觸滅故
T0287_.10.0553b25: 受滅者。由於觸縁性無故。受亦斷滅更無扶
T0287_.10.0553b26: 助。受滅故愛滅者。由於受縁性無故。愛亦斷
T0287_.10.0553b27: 滅更無扶助。愛滅故取滅者。由於愛縁性無
T0287_.10.0553b28: 故。取亦斷滅更無扶助。取滅故有滅者。由於
T0287_.10.0553b29: 取縁性無故。有亦斷滅更無扶助。有縁故生
T0287_.10.0553c01: 滅者。由於有縁性無故。生亦斷滅更無扶助。
T0287_.10.0553c02: 生滅故老死滅者。由於生縁性無故。老死斷
T0287_.10.0553c03: 滅更無扶助
T0287_.10.0553c04: 復次於中無明愛取。是謂煩惱流不斷絶。行
T0287_.10.0553c05: 有是業流不斷絶。餘支是苦流不斷絶。以差
T0287_.10.0553c06: 別故前後際滅。是流斷絶如是三流。悉是無
T0287_.10.0553c07: 我離我我所。自性生滅猶若束蘆
T0287_.10.0553c08: 復次所説無明縁行是前世觀待。識乃至受
T0287_.10.0553c09: 是現世觀待。愛乃至有是後世觀待。由是於
T0287_.10.0553c10: 後相續流轉。無明滅故行滅者是觀待斷絶。
T0287_.10.0553c11: 復由如是十二有支有三苦性。此中諸行乃
T0287_.10.0553c12: 至六處是行苦性。觸受此二是苦苦性。所餘
T0287_.10.0553c13: 有支是壞苦性。無明滅故行滅者。是三苦性
T0287_.10.0553c14: 究竟斷滅。無明縁行者是則顯行。從因從縁
T0287_.10.0553c15: 所生之性餘亦如是。無明滅故行滅者此則
T0287_.10.0553c16: 顯示。行無自性餘亦如是。無明縁行者是生
T0287_.10.0553c17: 連縛餘亦如是。無明滅故行滅者。是滅連縛
T0287_.10.0553c18: 餘亦如是。無明縁行者是隨順有觀餘亦如
T0287_.10.0553c19: 是。無明滅故行滅者。是隨順盡滅觀餘亦如
T0287_.10.0553c20: 是。菩薩如是以十行相順逆觀察諸縁起法。
T0287_.10.0553c21: 所謂有支相續故入一心故。自業差別故不
T0287_.10.0553c22: 相捨離故。三流不斷故前今後世觀待理故。
T0287_.10.0553c23: 三苦集故因縁所生故。生滅連縛故觀有盡
T0287_.10.0553c24: 故。菩薩以是十種行相觀諸縁起。由以無我
T0287_.10.0553c25: 無壽命者。無數取趣自性空寂。離作者受者
T0287_.10.0553c26: 觀縁起故。空解脱門而現在前。即此菩薩彼
T0287_.10.0553c27: 諸有支自性滅故。究竟解脱現證住故。無少
T0287_.10.0553c28: 法相後生起者。由是無相解脱門而現在前。
T0287_.10.0553c29: 又此菩薩如是趣入空無相已。無餘願求唯
T0287_.10.0554a01: 除大悲。爲先導故成熟有情。由是無願解脱
T0287_.10.0554a02: 門而現在前。菩薩如是修習此三解脱門時。
T0287_.10.0554a03: 離自他想遠離作者及受者想。離有無想大
T0287_.10.0554a04: 悲爲首。於未修證諸覺分法爲修證故。轉復
T0287_.10.0554a05: 修行作是思惟。由相應故有爲法轉。由不相
T0287_.10.0554a06: 應不能流轉。由和合故有爲流轉。若無和合
T0287_.10.0554a07: 則不流轉。我已解了諸有爲法。如是多咎汚
T0287_.10.0554a08: 染而轉。是故我今當斷相應及彼和合。然爲
T0287_.10.0554a09: 成熟諸有情故。不應永滅一切有爲。唯諸佛
T0287_.10.0554a10: 子菩薩如是。觀諸有爲多咎汚染。永無自性
T0287_.10.0554a11: 本性畢竟不生不滅。觀察此時興大悲故。不
T0287_.10.0554a12: 捨一切有情聚故。名無著智現前般若波羅
T0287_.10.0554a13: 蜜多住。以寄現故而現在前。菩薩成就如是
T0287_.10.0554a14: 智已。慧到彼岸住之所照。引發能引覺分衆
T0287_.10.0554a15: 縁。然非有住而住之。觀有爲法自性寂滅不
T0287_.10.0554a16: 住。於彼菩提分法未圓滿。菩薩住此現前地
T0287_.10.0554a17: 中。名入空性三摩地而現在前。自性空性三
T0287_.10.0554a18: 摩地。勝義空性三摩地。最上空性三摩地。大
T0287_.10.0554a19: 空性三摩地。相應空性三摩地。引發空性三
T0287_.10.0554a20: 摩地。如理無分別空性三摩地。有顧戀空性
T0287_.10.0554a21: 三摩地。離不離空性三摩地。而悉現前。此菩
T0287_.10.0554a22: 薩如是上首於空性門。百萬三摩地而現在
T0287_.10.0554a23: 前。如是於無相門百萬三摩地。於無願門百
T0287_.10.0554a24: 萬三摩地皆現在前
T0287_.10.0554a25: 佛説十地經卷第四
T0287_.10.0554a26:
T0287_.10.0554a27:
T0287_.10.0554a28:
T0287_.10.0554a29:
T0287_.10.0554b01:
T0287_.10.0554b02:
T0287_.10.0554b03: 佛説十地經卷第五
T0287_.10.0554b04:  大唐于闐三藏尸羅達摩
T0287_.10.0554b05: 於北庭龍興寺   譯 
T0287_.10.0554b06:   菩薩現前地之餘
T0287_.10.0554b07: 唯諸佛子菩薩住此現前地中。不壞意樂轉
T0287_.10.0554b08: 更圓滿。決定意樂賢善意樂。甚深意樂不退
T0287_.10.0554b09: 轉意樂。不休息意樂無垢意樂無邊意樂求
T0287_.10.0554b10: 智意樂。方便與慧相應意樂皆得圓滿。於是
T0287_.10.0554b11: 菩薩此諸意樂。順佛菩提對諸異論。精進不
T0287_.10.0554b12: 退入於智地。捨離聲聞獨覺乘地。一向決定
T0287_.10.0554b13: 趣於佛智。以諸魔怨煩惱現行不可映奪。善
T0287_.10.0554b14: 住菩薩智光明中。善修習空無相無願法之
T0287_.10.0554b15: 現行。恒與方便慧觀相應。間雜引發菩提分
T0287_.10.0554b16: 法。菩薩住此現前地時。慧到彼岸住得増上。
T0287_.10.0554b17: 及證第三猛利順忍。以於諸法如理隨順不
T0287_.10.0554b18: 違逆故。菩薩住此現前地中。以廣大見及以
T0287_.10.0554b19: 願力。現見多佛多百佛多千佛多百千佛多
T0287_.10.0554b20: 百千那庾多佛多倶胝佛。多百倶胝佛多千
T0287_.10.0554b21: 倶胝佛多百千倶胝佛。多百千倶胝那庾多
T0287_.10.0554b22: 佛。菩薩見是如來應供正等覺已。悉以廣大
T0287_.10.0554b23: 増上意樂。恭敬尊重承事供養。奉施衣服飮
T0287_.10.0554b24: 食臥具。病縁醫藥諸資生具。奉獻菩薩諸妙
T0287_.10.0554b25: 樂具。於僧伽衆而作恭敬。以此善根迴向無
T0287_.10.0554b26: 上正等菩提。殷重承事諸佛如來。恭敬尊重
T0287_.10.0554b27: 以希有想。聽聞正法聞已受持。以無顛倒等
T0287_.10.0554b28: 持慧智。光明修行。堅固正行憶持不忘。轉更
T0287_.10.0554b29: 得入如來法藏。於是菩薩住此第六現前地
T0287_.10.0554c01: 者。於無量劫此諸善根轉復熾然轉更明淨。
T0287_.10.0554c02: 無量百劫無量千劫無量百千劫無量百千那
T0287_.10.0554c03: 庾多劫無量倶胝劫無量百倶胝劫無量千倶
T0287_.10.0554c04: 胝劫無量百千倶胝劫無量百千倶胝那庾多
T0287_.10.0554c05: 劫。此諸善根轉復熾然轉更明淨。唯諸佛子
T0287_.10.0554c06: 譬如金師。以所錬金作莊嚴具。以瑠璃寶瑩
T0287_.10.0554c07: 飾厠填。轉得熾然轉更明淨。唯諸佛子菩薩
T0287_.10.0554c08: 住此現前地中。此諸善根亦復如是。以方便
T0287_.10.0554c09: 慧隨所思察。轉得熾然轉更明淨。展轉寂滅
T0287_.10.0554c10: 無能映奪。又諸佛子譬如月光。能令有情身
T0287_.10.0554c11: 得悦豫。非四風轉所能斷壞。唯諸佛子菩薩
T0287_.10.0554c12: 住此現前地中。此諸善根亦復如是。能滅無
T0287_.10.0554c13: 量百千倶胝那庾多有情煩惱火焔。非四魔
T0287_.10.0554c14: 道所能斷壞。彼於十種波羅蜜多慧到彼岸
T0287_.10.0554c15: 而得増上。餘到彼岸隨力隨分非不修行。唯
T0287_.10.0554c16: 諸佛子是名略説菩薩第六現前地。菩薩安
T0287_.10.0554c17: 住於此地時。受生多作妙化天王。能作自在
T0287_.10.0554c18: 善化有情。令増上慢畢竟休息。常以一切聲
T0287_.10.0554c19: 聞問難不可映奪。能令有情證入縁起諸所
T0287_.10.0554c20: 作業。或以布施或以愛語。或以利行或以同
T0287_.10.0554c21: 事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽
T0287_.10.0554c22: 作意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸
T0287_.10.0554c23: 地作意佛力作意。無所畏作意佛不共法作
T0287_.10.0554c24: 意。乃至不離一切行相妙相應一切智智作
T0287_.10.0554c25: 意。常作願言我當一切諸有情中。爲首爲勝
T0287_.10.0554c26: 爲殊勝。爲妙爲微妙爲上爲無上。爲導爲將
T0287_.10.0554c27: 爲帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發
T0287_.10.0554c28: 起如是精進。由是精進一刹那頃瞬息須臾。
T0287_.10.0554c29: 證入菩薩百千倶胝諸三摩地。能見百千倶
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]