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佛説十地經 (No. 0287_ 尸羅達摩譯 ) in Vol. 10

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T0287_.10.0545a01:
T0287_.10.0545a02:
T0287_.10.0545a03: 佛説十地經卷第三
T0287_.10.0545a04:  大唐于闐三藏沙門尸羅達摩
T0287_.10.0545a05: 於北庭龍興寺     譯 
T0287_.10.0545a06: 菩薩發光地第三
T0287_.10.0545a07:     佛子聞此地行已 菩薩境界難思議
T0287_.10.0545a08:     靡不恭敬心歡喜 散花空中爲供養
T0287_.10.0545a09:     讃言善哉大仙主 慈心愍念諸有情
T0287_.10.0545a10:     善説智者律儀法 第二地中之行相
T0287_.10.0545a11:     是諸菩薩微妙行 眞實無異無差別
T0287_.10.0545a12:     爲欲利益諸群生 如是演説最清淨
T0287_.10.0545a13:     一切天人供養者 願爲演説第三地
T0287_.10.0545a14:     與法相應諸智業 如其境界爲具闡
T0287_.10.0545a15:     大仙所有施淨戒 安忍精進靜慮慧
T0287_.10.0545a16:     及以方便慈悲道 佛清淨道願皆説
T0287_.10.0545a17:     時解脱月復請言 無畏大師金剛藏
T0287_.10.0545a18:     願説趣入第三地 柔和心者之功徳
T0287_.10.0545a19: 爾時金剛藏菩薩告衆菩薩言。唯諸佛子若
T0287_.10.0545a20: 是菩薩。第二地中増上意樂善清淨已。欲入
T0287_.10.0545a21: 菩薩第三地者。當以十種心之意樂作意而
T0287_.10.0545a22: 入。何等爲十。所謂以清淨心意樂作意。以
T0287_.10.0545a23: 安住心意樂作意。以厭離心意樂作意。以
T0287_.10.0545a24: 離欲心意樂作意。以不退心意樂作意。以
T0287_.10.0545a25: 堅固心意樂作意。以熾然心意樂作意。以
T0287_.10.0545a26: 勇健心意樂作意。以勝妙心意樂作意。以
T0287_.10.0545a27: 廣大心意樂作意。菩薩以是十心意樂作意
T0287_.10.0545a28: 證入第三地中。唯諸佛子菩薩住此第三地
T0287_.10.0545a29: 時。觀察一切諸有爲行。皆見無常有苦不淨
T0287_.10.0545b01: 不可依怙。終皆敗壞不得久住。刹那生滅前
T0287_.10.0545b02: 際不來後際不去。現在不住。菩薩如是無倒
T0287_.10.0545b03: 觀察一切行時。復觀見身無有救者無所依
T0287_.10.0545b04: 怙。與憂與歎與惱相應。愛憎所繋多苦愁惱。
T0287_.10.0545b05: 無有停積。以貪恚癡猛火熾然共衆病長。見
T0287_.10.0545b06: 如是已從一切行令心勝進趣如來智印。此菩
T0287_.10.0545b07: 薩見如來智不可思議無等無量。難得無雜
T0287_.10.0545b08: 無災無惱。至無畏城不復退還。能救無量諸
T0287_.10.0545b09: 苦有情。菩薩如是見如來智無量利益見一
T0287_.10.0545b10: 切行無量災患。則此轉更於有情所。發起十
T0287_.10.0545b11: 種心之意樂。何等爲十。所謂孤獨無依心之
T0287_.10.0545b12: 意樂。常恒貧窮心之意樂。以貪恚癡猛火熾
T0287_.10.0545b13: 然心之意樂。於有牢獄之所禁閉心之意樂。
T0287_.10.0545b14: 常無間斷以諸煩惱稠林所覆心之意樂。不能
T0287_.10.0545b15: 觀察心之意樂。無善法欲心之意樂。迷失佛
T0287_.10.0545b16: 法心之意樂。隨生死流心之意樂。失解脱道
T0287_.10.0545b17: 心之意樂。發此十種心之意樂。菩薩如是見
T0287_.10.0545b18: 有情界衆災患已。發大精進作是念言。此諸
T0287_.10.0545b19: 有情我應救濟應令解脱。應令清淨應當拔
T0287_.10.0545b20: 出應令趣入應令安住。應令歡喜應令愛樂。
T0287_.10.0545b21: 應令調伏應令寂滅。菩薩如是於彼諸行深
T0287_.10.0545b22: 心厭離。於諸有情興悲戀心。於佛妙智見大
T0287_.10.0545b23: 勝利。以如來智爲所依止。爲救有情勤修加
T0287_.10.0545b24: 行作是思惟。此諸有情墮在衆苦煩惱雜染。
T0287_.10.0545b25: 以何等道而能拔濟。令住究竟常樂涅槃。即
T0287_.10.0545b26: 此菩薩便作是念。此皆不離以無障礙智解脱
T0287_.10.0545b27: 處。此無障礙智解脱。不離一切法如實覺。此
T0287_.10.0545b28: 一切法如實覺悟。不離無行無生行慧。此慧
T0287_.10.0545b29: 光明。不離靜慮善巧決擇妙慧觀察。復此靜
T0287_.10.0545c01: 慮善巧決擇妙慧觀察。皆不離於多聞善巧。菩
T0287_.10.0545c02: 薩以是善觀察智。專爲訪求正法而行。日夜
T0287_.10.0545c03: 慕法聞法無厭。玩法樂法依法靡法。住法須
T0287_.10.0545c04: 法怙法歸法法隨法行。菩薩如是爲求佛法
T0287_.10.0545c05: 修正行時。無有少物或資生具。或財穀倉庫
T0287_.10.0545c06: 而不能捨。於此終無難作之想。唯於説法補
T0287_.10.0545c07: 特伽羅生難遭想。爲佛法故無有少分執受
T0287_.10.0545c08: 外物而不能捨。無少内物而不能捨。無有師
T0287_.10.0545c09: 長不誓承事。除慢過慢。下意受行。無有身苦
T0287_.10.0545c10: 而不誓受。若聞佛法一四句頌歡喜踊躍。勝
T0287_.10.0545c11: 得三千大千世界充滿其中大珍寶聚。若聞一
T0287_.10.0545c12: 頌善説正法。歡喜勝得轉輪王位聞未聞法
T0287_.10.0545c13: 是佛所説。能引正等覺能淨菩薩行歡喜踊
T0287_.10.0545c14: 躍。勝得一切釋梵王等。住百千劫極尊貴位。
T0287_.10.0545c15: 設有告言我有一句。佛所説法能引正等覺
T0287_.10.0545c16: 能淨菩薩行。汝今若能投極熾然大焔火坑。
T0287_.10.0545c17: 受劇苦者當爲汝説。菩薩聞已作是念言。我
T0287_.10.0545c18: 爲一句佛所説法。能引等正覺能淨菩薩行。
T0287_.10.0545c19: 正使火坑量等三千大千世界。滿中熾火我
T0287_.10.0545c20: 從梵天尚投身入。況小火坑。又復我等爲求
T0287_.10.0545c21: 佛法。尚應久處大捺落迦諸險惡趣受大苦
T0287_.10.0545c22: 惱。況於人中諸餘小苦而不能受。菩薩發起
T0287_.10.0545c23: 如是精進求正法已。如其所聞而能如理内
T0287_.10.0545c24: 審觀察。聞正法已獨居靜處心自決了作是
T0287_.10.0545c25: 思惟。以正修行法隨法行。方得名爲隨順佛
T0287_.10.0545c26: 法。非但純以語業演説而得清淨。菩薩住是
T0287_.10.0545c27: 發光地時。爲欲修行法隨法行。離欲離諸惡
T0287_.10.0545c28: 不善法。有尋有伺。離生喜樂。入初靜慮具足
T0287_.10.0545c29: 安住。尋伺寂靜内等淨故一心趣故。無尋無
T0287_.10.0546a01: 伺定生喜樂。入第二靜慮具足安住。於喜離
T0287_.10.0546a02: 欲安住於捨正念正知。有身受樂。於是處
T0287_.10.0546a03: 所。諸聖宣説。具足捨念及以正知。住身受
T0287_.10.0546a04: 樂入第三靜慮具足安住。樂斷苦斷先喜憂
T0287_.10.0546a05: 沒。不苦不樂捨念清淨。入第四靜慮具足
T0287_.10.0546a06: 安住。又此菩薩超一切種色之想故。滅沒一
T0287_.10.0546a07: 切有對想故。以不作意種種想故知無邊虚
T0287_.10.0546a08: 空。入空無邊處具足安住。超一切種空無邊
T0287_.10.0546a09: 處。知無邊識。入識無邊處具足安住。超一
T0287_.10.0546a10: 切種識無邊處。知無所有。入無所有處具足
T0287_.10.0546a11: 安住。超一切種無所有處。知非想非非想。入
T0287_.10.0546a12: 於非想非非想處具足安住。但爲隨順法隨
T0287_.10.0546a13: 法行。不以樂著安足處也
T0287_.10.0546a14: 復次菩薩修慈倶心。廣大無二無量無恨無
T0287_.10.0546a15: 怨無障無所惱害。遍至一切極於法界盡虚
T0287_.10.0546a16: 空性。諸世界中以慈普覆一切世間具足安
T0287_.10.0546a17: 住。修悲倶心修喜倶心亦復如是。修捨倶心
T0287_.10.0546a18: 廣大無二無量無恨無怨無障無所惱害。遍
T0287_.10.0546a19: 至一切極於法界盡虚空性。諸世界中以捨
T0287_.10.0546a20: 普覆一切世間具足安住。復次菩薩受用無
T0287_.10.0546a21: 量諸神變事震動大地。一身爲多身多身爲
T0287_.10.0546a22: 一身。或顯或隱迅疾無礙。牆壁山嶂皆能徹
T0287_.10.0546a23: 過如行於空。於虚空中跏趺而去猶如飛鳥。
T0287_.10.0546a24: 出沒於地猶若水中。履水如地。身出煙焔如
T0287_.10.0546a25: 大火聚。從身注水喩如大雲。此之日月大神
T0287_.10.0546a26: 徳有大威勢。以手捫摸乃至梵世轉身自在。
T0287_.10.0546a27: 以天耳界清淨過人悉聞人天二種音聲。若
T0287_.10.0546a28: 近若遠乃至蚊蚋蜣蜋等悉聞其聲。以他心
T0287_.10.0546a29: 智如實而知他有情心。所謂有貪心如實知
T0287_.10.0546a30: 有貪心。離貪心如實知離貪心。有瞋離瞋有
T0287_.10.0546b01: 癡離癡有染離染。狹小廣大無量聚散。住定
T0287_.10.0546b02: 出定已得解脱未得解脱。有亹無亹麁心細
T0287_.10.0546b03: 心皆如實知。菩薩如是以他心智。於他有情
T0287_.10.0546b04: 他數取趣心之所念心自了知。以宿住智隨
T0287_.10.0546b05: 念。無量諸宿住事謂能隨念。自他一生二三
T0287_.10.0546b06: 四五至十二十三四五十。乃至百生多百多
T0287_.10.0546b07: 千多百千生。成劫壞劫及成壞劫乃至隨念。
T0287_.10.0546b08: 無量成壞劫隨念百劫隨念千劫百千劫倶胝
T0287_.10.0546b09: 劫百倶胝劫千倶胝劫百千倶胝劫。乃至無
T0287_.10.0546b10: 量百千倶胝那庾多劫皆能隨念。謂我宿生
T0287_.10.0546b11: 曾在某處。如是名如是性如是種族如是形
T0287_.10.0546b12: 貌。如是飮食如是壽量如是久住如是苦樂。
T0287_.10.0546b13: 從彼處沒來生此處。從此處沒往生於彼。如
T0287_.10.0546b14: 是形貌如是言説。若略若廣諸宿住事皆能
T0287_.10.0546b15: 隨念。以天眼界清淨過人。見諸有情死時生
T0287_.10.0546b16: 時。好色惡色善趣惡趣。若劣若勝隨業所行。
T0287_.10.0546b17: 諸有情類皆如實知。謂彼有情成就身語及
T0287_.10.0546b18: 意惡行。誹謗賢聖具足邪見由邪見業。現受
T0287_.10.0546b19: 因縁身壞命終。墮險惡趣生捺落迦。復彼有
T0287_.10.0546b20: 情成就身語及意善行。讃美賢聖成就正見
T0287_.10.0546b21: 由正見業。現受因縁身壞命終。當昇善趣生
T0287_.10.0546b22: 於天中受諸快樂。菩薩如是以天眼界清淨
T0287_.10.0546b23: 過人。以共形貌以共言説。見諸有情死時生
T0287_.10.0546b24: 時。好色惡色善趣惡趣。若劣若勝隨業所行。
T0287_.10.0546b25: 諸有情類皆如實知。而此菩薩於彼靜慮解
T0287_.10.0546b26: 脱等持及諸等至。隨意入出而不由彼威力
T0287_.10.0546b27: 受生。若見彼處速能圓滿菩提分法故。以願
T0287_.10.0546b28: 力而生其中。菩薩住此發光地已。由廣大見
T0287_.10.0546b29: 及由願力。現見多佛多百佛多千佛多百千
T0287_.10.0546c01: 佛多百千那庾多佛多倶胝佛多百倶胝佛多
T0287_.10.0546c02: 千倶胝佛多百千倶胝佛多百千倶胝那庾多
T0287_.10.0546c03: 佛。菩薩見是如來應正等覺已。悉以廣大増
T0287_.10.0546c04: 上意樂。恭敬尊重承事供養。奉施衣服飮食
T0287_.10.0546c05: 臥具病縁醫藥諸資生具。奉獻菩薩諸妙樂
T0287_.10.0546c06: 具。於僧伽衆而作恭敬。以此善根迴向無上
T0287_.10.0546c07: 正等菩提。殷重奉事諸佛如來。於其佛所
T0287_.10.0546c08: 恭敬聽法。聞已受持隨分修行。復次菩薩
T0287_.10.0546c09: 觀一切法無有移轉。亦無壞滅因縁而有。而
T0287_.10.0546c10: 此菩薩一切欲縛皆轉微薄。一切色縛一切
T0287_.10.0546c11: 有縛諸無明縛皆轉微薄。一切見縛先已除
T0287_.10.0546c12: 斷。菩薩住是發光地中。於無量劫無量百
T0287_.10.0546c13: 劫無量千劫無量百千劫。無量百千那庾多
T0287_.10.0546c14: 劫無量倶胝劫無量百倶胝劫無量千倶胝劫
T0287_.10.0546c15: 無量百千倶胝劫無量百千倶胝那庾多劫。
T0287_.10.0546c16: 不積集故邪貪除斷。不積集故邪瞋除斷。不
T0287_.10.0546c17: 積集故邪癡除斷。所有善根轉更明淨。唯諸
T0287_.10.0546c18: 佛子譬如眞金。善巧金師自手錬治。離諸垢
T0287_.10.0546c19: 已稱量不減菩薩住此發光地中亦復如是。
T0287_.10.0546c20: 無量百劫乃至無量百千倶胝那庾多劫。由
T0287_.10.0546c21: 不積集邪貪除斷。由不積集邪恚除斷。由不
T0287_.10.0546c22: 積集邪癡除斷。所有善根轉更明淨。又此菩
T0287_.10.0546c23: 薩轉更安忍。柔和意樂而得清淨。又悦美意
T0287_.10.0546c24: 樂。不瞋意樂。不動意樂。不濁意樂。無高下意
T0287_.10.0546c25: 樂。不希有情意下意樂。不望酬報意樂。無諂
T0287_.10.0546c26: 誑意樂。不稠林意樂皆轉清淨。而此菩薩四
T0287_.10.0546c27: 攝事中利行偏多。十到彼岸中忍到彼岸而
T0287_.10.0546c28: 得増上。餘到彼岸隨力隨分非不修行。唯諸
T0287_.10.0546c29: 佛子是名略説菩薩第三發光地也。菩薩安
T0287_.10.0547a01: 住於此地中。受生多分作釋天帝。有自在力
T0287_.10.0547a02: 善化有情。令離欲貪善拔救護沒欲泥者。諸
T0287_.10.0547a03: 所作業。或以布施或以愛語。或以利行或以
T0287_.10.0547a04: 同事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽
T0287_.10.0547a05: 作意菩薩作意。菩薩行作意。到彼岸作意。諸
T0287_.10.0547a06: 地作意。佛力作意。無所畏作意。佛不共法作
T0287_.10.0547a07: 意。乃至不離一切行相勝妙相應一切智智
T0287_.10.0547a08: 作意。復作願言。我當一切有情中。爲首爲勝
T0287_.10.0547a09: 爲殊勝。爲妙爲微妙。爲上爲無上。爲導爲將
T0287_.10.0547a10: 爲帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發
T0287_.10.0547a11: 起如是精進。棄捨一切家屬財位歸依聖教
T0287_.10.0547a12: 淨信出家。即一刹那頃瞬息須臾。能證百千
T0287_.10.0547a13: 諸三摩地。能見百千諸佛如來。彼佛加持皆
T0287_.10.0547a14: 能解了。能動百千世界。能往百千刹土。能照
T0287_.10.0547a15: 百千世界。能成熟百千有情。能住壽百千劫。
T0287_.10.0547a16: 於前後際能入百千劫。於百千法門能正思
T0287_.10.0547a17: 擇。示現百千身身身皆能現百千菩薩。眷屬
T0287_.10.0547a18: 圍遶。從此以上是諸菩薩有願力者。由勝願
T0287_.10.0547a19: 故。所有遊戲或身或光明或神通。或眼或境
T0287_.10.0547a20: 界或音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。此等
T0287_.10.0547a21: 乃至爾所百千倶胝那庾多劫不易可數。爾
T0287_.10.0547a22: 時金剛藏菩薩。欲重宣此義而説頌曰
T0287_.10.0547a23:     清淨安住厭離心 離欲無退及堅固
T0287_.10.0547a24:     熾然勇健勝妙廣 以此十心入三地
T0287_.10.0547a25:     菩薩住於此地中 觀行無常苦不淨
T0287_.10.0547a26:     無怙敗壞不久停 遷變無住無來往
T0287_.10.0547a27:     觀身無救無依怙 有憂有惱續愛憎
T0287_.10.0547a28:     多苦不停或火然 與病倶有無休息
T0287_.10.0547a29:     厭離三有求佛智 見彼妙智不思議
T0287_.10.0547b01:     無等無量難證悟 無雜無災無逼惱
T0287_.10.0547b02:     歸大寂滅無退轉 能救無量苦有情
T0287_.10.0547b03:     見佛智已愍衆生 孤獨無依無救護
T0287_.10.0547b04:     三毒熾然常困乏 住諸有獄恒受苦
T0287_.10.0547b05:     煩惱習覆無慧目 志樂下劣喪法寶
T0287_.10.0547b06:     隨順生死怖涅槃 我應救彼勤精進
T0287_.10.0547b07:     將求智慧益有情 思何方便令解脱
T0287_.10.0547b08:     不離處佛無礙智 斯由覺法如實理
T0287_.10.0547b09:     覺由無行無生慧 慧從定發定由聞
T0287_.10.0547b10:     如是思惟自策勵 日夜聽習尊重法
T0287_.10.0547b11:     爲聞正法起敬心 國城資具諸珍寶
T0287_.10.0547b12:     妻子眷屬及王位 如是一切皆能捨
T0287_.10.0547b13:     頭目耳鼻舌牙齒 手足骨髓心血肉
T0287_.10.0547b14:     此等皆捨未爲難 但於法師生難想
T0287_.10.0547b15:     設有人等語菩薩 孰能投身大火坑
T0287_.10.0547b16:     我當與汝佛法寶 聞以投之無怯懼
T0287_.10.0547b17:     假使火滿三千界 身從梵世而投入
T0287_.10.0547b18:     爲求法故不爲難 況復人間諸小苦
T0287_.10.0547b19:     從初發意至菩提 其中設有無間苦
T0287_.10.0547b20:     爲聞法故皆能受 何況人中諸苦事
T0287_.10.0547b21:     聞已如理正思惟 獲四靜慮四等至
T0287_.10.0547b22:     四無量心五神通 不隨其勢而受生
T0287_.10.0547b23:     菩薩住此見多佛 供養聽聞心決定
T0287_.10.0547b24:     斷諸邪惑轉淨明 如錬眞金體無減
T0287_.10.0547b25:     住此多作釋天帝 化導無量諸有情
T0287_.10.0547b26:     令捨貪心住善道 一切專求佛功徳
T0287_.10.0547b27:     住此精進刹那頃 能證百千三摩地
T0287_.10.0547b28:     見百千佛相嚴身 若具願力復過是
T0287_.10.0547b29:     一切有情普利樂 彼諸菩薩最上行
T0287_.10.0547c01:     如是所有第三地 我依其義已解釋
T0287_.10.0547c02: 菩薩發光地第三竟
T0287_.10.0547c03: 菩薩焔慧地第四
T0287_.10.0547c04:     佛子聞此廣大行 可樂深妙殊勝法
T0287_.10.0547c05:     心皆勇悦大歡喜 普散衆花供養佛
T0287_.10.0547c06:     演説如是妙法時 大地海水皆震動
T0287_.10.0547c07:     一切天女咸歡喜 悉吐妙音同讃歎
T0287_.10.0547c08:     自在天王大欣慶 雨摩尼寶供養佛
T0287_.10.0547c09:     讃言佛爲我出興 演説第一功徳行
T0287_.10.0547c10:     如是智者諸地義 於百千劫甚難遇
T0287_.10.0547c11:     我今忽然而得聞 菩薩勝行妙法音
T0287_.10.0547c12:     願更演説聰慧者 後決定地無餘道
T0287_.10.0547c13:     利益一切諸大衆 此諸佛子皆樂聞
T0287_.10.0547c14:     勇猛大心解脱月 請金剛藏言佛子
T0287_.10.0547c15:     從此轉入第四地 所有行相願宣説
T0287_.10.0547c16: 爾時金剛藏菩薩告衆菩薩言。唯諸佛子若
T0287_.10.0547c17: 是菩薩。第三地明善清淨已。欲入菩薩第四
T0287_.10.0547c18: 智地。當以十種法明而入。何等爲十。所謂
T0287_.10.0547c19: 有情界思察明入。以諸世界思察明入。
T0287_.10.0547c20: 眞法界思察明入。以虚空界思察明入。
T0287_.10.0547c21: 識界思察明入。以欲界思察明入。以
T0287_.10.0547c22: 界思察明入。以無色界思察明入。以妙意
T0287_.10.0547c23: 樂勝解界思察明入。以廣大意樂勝解界思
T0287_.10.0547c24: 察明入。菩薩以此十法明入昇第四地。唯諸
T0287_.10.0547c25: 佛子菩薩纔得焔慧地已。則由十種智成熟
T0287_.10.0547c26: 法。長如來家得彼體法。何等爲十謂由意樂
T0287_.10.0547c27: 不退轉故。於三寶中不壞淨信至究竟故。觀
T0287_.10.0547c28: 察諸行生滅性故。觀辯諸法性不起故。觀世
T0287_.10.0547c29: 間成壞故。觀業有生有死故。觀生死涅槃故。
T0287_.10.0548a01: 觀有情刹業故。觀前際後際故。觀無性無盡
T0287_.10.0548a02: 故。唯諸佛子菩薩成就如是十種智成熟法。
T0287_.10.0548a03: 長如來家得彼體法
T0287_.10.0548a04: 復次諸佛子菩薩住此焔慧地時。隨於内身
T0287_.10.0548a05: 住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。隨
T0287_.10.0548a06: 於外身住循身觀。熾然精進正知具念除世
T0287_.10.0548a07: 貪憂。隨内外身住循身觀。熾然精進正知具
T0287_.10.0548a08: 念除世貪憂。於内受於外受於内外受亦復
T0287_.10.0548a09: 如是。於内心於外心於内外心亦復如是。隨
T0287_.10.0548a10: 於内法住循法觀。熾然精進正知具念除世
T0287_.10.0548a11: 貪憂。隨於外法住循法觀。熾然精進正知具
T0287_.10.0548a12: 念除世貪憂。隨内外法住循法觀。熾然精進
T0287_.10.0548a13: 正知具念除世貪憂
T0287_.10.0548a14: 復次菩薩。於諸未生惡不善法爲不生故。生
T0287_.10.0548a15: 欲策勵發起精勤策心持心。於諸已生惡不
T0287_.10.0548a16: 善法爲永斷故。生欲策勵發起精勤策心持
T0287_.10.0548a17: 心。於未生善法爲令生故。生欲策勵發起精
T0287_.10.0548a18: 勤策心持心。於已生善法爲令安住不忘。増
T0287_.10.0548a19: 廣倍修滿故。生欲策勵發起精勤策心持心。
T0287_.10.0548a20: 復次菩薩。修欲等持斷行成就神足依離依
T0287_.10.0548a21: 無染依滅迴向捨。修勤等持斷行成就神足
T0287_.10.0548a22: 依離依無染依滅迴向捨。修心等持斷行成
T0287_.10.0548a23: 就神足依離依無染依滅迴向捨。修觀等持
T0287_.10.0548a24: 斷行成就神足依離依無染依滅迴向捨。復
T0287_.10.0548a25: 次菩薩。修信根依離依無染依滅迴向捨。修
T0287_.10.0548a26: 精進根依離依無染依滅迴向捨。修念根依
T0287_.10.0548a27: 離依無染依滅迴向捨。修定根依離依無染
T0287_.10.0548a28: 依滅迴向捨。修慧根依離依無染依滅迴向
T0287_.10.0548a29:
T0287_.10.0548b01: 復次菩薩。修信力依離依無染依滅迴向捨。
T0287_.10.0548b02: 修精進力依離依無染依滅迴向捨。修念力
T0287_.10.0548b03: 依離依無染依滅迴向捨。修定力依離依無
T0287_.10.0548b04: 染依滅迴向捨。修慧力依離依無染依滅迴
T0287_.10.0548b05: 向捨。復次菩薩修念等覺支依離依無染依
T0287_.10.0548b06: 滅迴向捨。修擇法等覺支依離依無染依滅
T0287_.10.0548b07: 迴向捨。修精進等覺支依離依無染依滅迴
T0287_.10.0548b08: 向捨。修喜等覺支依離依無染依滅迴向捨。
T0287_.10.0548b09: 修輕安等覺支依離依無染依滅迴向捨。修
T0287_.10.0548b10: 定等覺支依離依無染依滅迴向捨。修捨等
T0287_.10.0548b11: 覺支依離依無染依滅迴向捨。復次菩薩修正
T0287_.10.0548b12: 見依離依無染依滅迴向捨。修正念依離依
T0287_.10.0548b13: 無染依滅迴向捨。修正思惟依離依無染依
T0287_.10.0548b14: 滅迴向捨。修正語依離依無染依滅迴向捨。
T0287_.10.0548b15: 修正業依離依無染依滅迴向捨。修正命依
T0287_.10.0548b16: 離依無染依滅迴向捨。修正精進依離依無
T0287_.10.0548b17: 染依滅迴向捨。修正定依離依無染依滅迴
T0287_.10.0548b18: 向捨。修正慧依離依無染依滅迴向捨。菩薩
T0287_.10.0548b19: 修此菩提分法。但於一切諸有情界有悲戀
T0287_.10.0548b20: 故。引發本願所扶持故。以大悲愍爲先導故。
T0287_.10.0548b21: 成就大慈故。縁慮一切智者智故。引發佛刹
T0287_.10.0548b22: 諸莊嚴故。引發如來力無所畏不共佛法相
T0287_.10.0548b23: 好言音故。希求後後殊勝法故。隨順甚深解
T0287_.10.0548b24: 脱佛法所聞行故。觀察廣大方便善巧故。唯
T0287_.10.0548b25: 諸佛子。菩薩住此焔慧地時。所有微細身見
T0287_.10.0548b26: 等惑。謂我有情命者育者士夫。數取趣蘊界
T0287_.10.0548b27: 處執。所起動亂思惟伺察。護持攝受畜積著
T0287_.10.0548b28: 處。如是一切皆悉遠離。所有一切不應作業。
T0287_.10.0548b29: 諸佛所訶雜染所引。如是一切皆悉捨離。所
T0287_.10.0548c01: 有應作能順菩薩正行資糧。一切如來讃美之
T0287_.10.0548c02: 業皆悉受行。復次展轉爲菩薩道得圓滿故。
T0287_.10.0548c03: 如如方便慧所引發。修諸道支如是如是。得
T0287_.10.0548c04: 滋潤心柔和之忍。有堪能心引利樂心無雜
T0287_.10.0548c05: 染心。訪求後後殊勝法心。希勝智心。能救一
T0287_.10.0548c06: 切世間之心。尊重隨順諸師長心。如所聞法
T0287_.10.0548c07: 而修行心。又善知恩善知報恩。其心調和共
T0287_.10.0548c08: 住安樂。質直柔軟無稠林行無誑無慢。善順
T0287_.10.0548c09: 語者右受教誨。菩薩如是安忍成就調伏成
T0287_.10.0548c10: 就寂滅成就。如是忍調寂滅成就思惟現行。
T0287_.10.0548c11: 能淨上地諸業之時。獲大精進無有休息。不
T0287_.10.0548c12: 雜染精進不退轉精進。廣大精進無邊精進。
T0287_.10.0548c13: 熾然精進無等精進。無映奪精進。成熟一切
T0287_.10.0548c14: 有情精進。善分別道非道精進。又此菩薩
T0287_.10.0548c15: 善意樂界轉更清淨。増上意樂界不遺失。勝
T0287_.10.0548c16: 解明利善根得淨。離世垢濁斷諸疑惑。無疑
T0287_.10.0548c17: 之性現前具足證喜輕安。如來加持而得現
T0287_.10.0548c18: 前。無量心意樂皆悉成就。菩薩住此焔慧地
T0287_.10.0548c19: 中。以廣大見及以願力。現見多佛多百佛多
T0287_.10.0548c20: 千佛多百千佛多百千那庾多佛多倶胝佛多
T0287_.10.0548c21: 百倶胝佛多千倶胝佛多百千倶胝佛多百千
T0287_.10.0548c22: 倶胝那庾多佛。菩薩見是如來應供正等覺
T0287_.10.0548c23: 已。悉以廣大増上意樂。恭敬尊重承事供養。
T0287_.10.0548c24: 奉施衣服飮食臥具病縁醫藥諸資生具。奉
T0287_.10.0548c25: 獻菩薩諸妙樂具。於僧伽衆而作恭敬。以此
T0287_.10.0548c26: 善根迴向無上正等菩提。殷重奉事諸佛如
T0287_.10.0548c27: 來。於其佛所恭敬聽法。聞已受持隨分修行
T0287_.10.0548c28: 多分。於彼諸佛聖教淨信出家。於此菩薩所
T0287_.10.0548c29: 有意樂増上意樂。勝解平等性轉復清淨。菩
T0287_.10.0549a01: 薩住此焔慧地已。復更無量百千倶胝那庾
T0287_.10.0549a02: 多劫。此之意樂勝解平等清淨而住。所有善
T0287_.10.0549a03: 根轉復熾然轉更明淨。唯諸佛子如巧金師。
T0287_.10.0549a04: 以所錬金作莊嚴具。非餘未作莊嚴具金之
T0287_.10.0549a05: 所映奪。唯諸佛子菩薩安住焔慧地中亦復
T0287_.10.0549a06: 如是。所有善根非餘安住下地菩薩。所有善
T0287_.10.0549a07: 根而能映奪。又諸佛子如摩尼寶。清淨光輪
T0287_.10.0549a08: 所放光明。非餘寶珠所能映奪。所放光明一
T0287_.10.0549a09: 切世間風水雨等不能斷滅。唯諸佛子菩薩
T0287_.10.0549a10: 住此焔慧地時亦復如是。非餘安住下地菩
T0287_.10.0549a11: 薩能所映奪。所有慧光一切魔怨。煩惱現行
T0287_.10.0549a12: 不能斷滅。而此菩薩四攝事中同事偏多。十
T0287_.10.0549a13: 到彼岸中精進到彼岸而得増上。餘到彼岸
T0287_.10.0549a14: 隨力隨分非不修行。唯諸佛子是名略説菩
T0287_.10.0549a15: 薩第四焔慧智地。菩薩住此第四地中。受生
T0287_.10.0549a16: 多作蘇夜摩天王。有自在力善化有情。令其
T0287_.10.0549a17: 除滅薩迦邪見。能令有情安住正見。諸所作
T0287_.10.0549a18: 業或以布施或以愛語。或以利行或以同事。
T0287_.10.0549a19: 此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽作
T0287_.10.0549a20: 意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸地
T0287_.10.0549a21: 作意佛力作意。無所畏作意佛不共法作意。
T0287_.10.0549a22: 乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。
T0287_.10.0549a23: 復作願言。我當一切諸有情中爲首爲勝爲
T0287_.10.0549a24: 殊勝。爲妙爲微妙爲上爲無上。爲導爲將爲
T0287_.10.0549a25: 帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發起
T0287_.10.0549a26: 如是精進。由是精進一刹那頃瞬息須臾。能
T0287_.10.0549a27: 證倶胝諸三摩地見倶胝佛。彼佛加持皆能
T0287_.10.0549a28: 解了。能動倶胝世界。能往倶胝佛刹。能照倶
T0287_.10.0549a29: 胝世界。能成熟倶胝有情。能住壽倶胝劫。於
T0287_.10.0549b01: 前後際能入倶胝劫。能正思擇倶胝法門。能
T0287_.10.0549b02: 示現倶胝身。身身皆能現倶胝菩薩眷屬圍
T0287_.10.0549b03: 遶。從此以上是諸菩薩有願力者。由勝願故。
T0287_.10.0549b04: 所有遊戲或身或光明或神通。或眼或境界
T0287_.10.0549b05: 或音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。此等乃
T0287_.10.0549b06: 至爾所百千倶胝那庾多劫。不易可數。爾時
T0287_.10.0549b07: 金剛藏菩薩。欲重宣此義而説頌言
T0287_.10.0549b08:     菩薩已淨第三地 次觀有情世法界
T0287_.10.0549b09:     空識欲色無色界 勝大意樂能趣入
T0287_.10.0549b10:     菩薩纔登焔慧地 長如來家永不退
T0287_.10.0549b11:     於佛法僧信不壞 觀法生滅無生起
T0287_.10.0549b12:     觀世成壞業有生 生死涅槃刹等業
T0287_.10.0549b13:     觀前後際無性盡 如是修行長佛家
T0287_.10.0549b14:     得是法已増慈愍 轉更勤修四念住
T0287_.10.0549b15:     身受心法内外觀 世間貪愛皆除遣
T0287_.10.0549b16:     菩薩修治四正斷 惡法除滅善増長
T0287_.10.0549b17:     善修神足及根力 七等覺支八聖道
T0287_.10.0549b18:     爲度有情修覺分 本願扶持慈悲首
T0287_.10.0549b19:     求一切智嚴佛土 亦縁如來十種力
T0287_.10.0549b20:     四無所畏不共法 殊特相好深美音
T0287_.10.0549b21:     亦求妙道解脱處 尋大方便修覺分
T0287_.10.0549b22:     身見爲首六十二 我及我所無量種
T0287_.10.0549b23:     蘊界處等諸取著 第四地中悉遠離
T0287_.10.0549b24:     如來所訶煩惱雜 無義之業皆捨離
T0287_.10.0549b25:     諸佛所讃清淨業 爲度有情無不作
T0287_.10.0549b26:     菩薩勤修不懈怠 即得十心皆具足
T0287_.10.0549b27:     專求佛道無厭倦 希受灌頂度有情
T0287_.10.0549b28:     恭敬尊徳修法行 知恩易悔無慍暴
T0287_.10.0549b29:     捨慢離諂心調柔 轉更精勤不退轉
T0287_.10.0549c01:     又其意樂界清淨 増上意樂永不失
T0287_.10.0549c02:     勝解決定善根増 疑網垢濁悉永離
T0287_.10.0549c03:     無疑現前得喜安 蒙佛加持無量志
T0287_.10.0549c04:     菩薩住此焔慧地 供那庾多無量佛
T0287_.10.0549c05:     聽聞正法亦出家 不可映奪如金飾
T0287_.10.0549c06:     菩薩住此具功徳 以智方便修行道
T0287_.10.0549c07:     不爲衆魔心退轉 譬如妙寶無能壞
T0287_.10.0549c08:     多作夜摩天中王 於法自在衆所尊
T0287_.10.0549c09:     普化衆生除惡見 專求佛智修善業
T0287_.10.0549c10:     菩薩勤加精進力 獲等持等倶胝數
T0287_.10.0549c11:     若以願智力所爲 過於此數無能算
T0287_.10.0549c12:     如是菩薩第四地 所行精進微妙道
T0287_.10.0549c13:     功徳義智共相應 我爲佛子已宣説
T0287_.10.0549c14: 佛説十地經卷第三
T0287_.10.0549c15:
T0287_.10.0549c16:
T0287_.10.0549c17:
T0287_.10.0549c18: 佛説十地經卷第四
T0287_.10.0549c19:  大唐于闐三藏尸羅達摩
T0287_.10.0549c20: 於北庭龍興寺   譯 
T0287_.10.0549c21:   菩薩難勝地第五
T0287_.10.0549c22:     菩薩聞此勝地行 於法解悟心歡喜
T0287_.10.0549c23:     空中雨花讃歎言 善哉大士金剛藏
T0287_.10.0549c24:     自在天王與天衆 聞法踊躍住虚空
T0287_.10.0549c25:     普放種種妙光雲 供養如來喜充遍
T0287_.10.0549c26:     天諸婇女奏天樂 亦以言詞歌讃佛
T0287_.10.0549c27:     悉以菩薩威神故 於彼聲中發是言
T0287_.10.0549c28:     佛願久遠今乃滿 佛道久遠今乃得
T0287_.10.0549c29:     釋迦文佛至天宮 利天人者久乃見
T0287_.10.0550a01:     大海久遠今始動 佛光久遠今乃放
T0287_.10.0550a02:     有情久遠始安樂 大悲音聲久乃聞
T0287_.10.0550a03:     功徳彼岸皆已到 憍慢黒暗皆已滅
T0287_.10.0550a04:     尊極清淨如虚空 不染世法如蓮花
T0287_.10.0550a05:     大牟尼尊現於世 譬如須彌出巨海
T0287_.10.0550a06:     供養能盡一切苦 供養必得諸佛智
T0287_.10.0550a07:     此應供處供無等 是故歡心供養佛
T0287_.10.0550a08:     如是無量諸天女 發此言詞稱讃已
T0287_.10.0550a09:     一切恭敬喜充滿 瞻仰如來默然住
T0287_.10.0550a10:     是時大士解脱月 復請無畏金剛藏
T0287_.10.0550a11:     第五地中之行相 願爲佛子今演説
T0287_.10.0550a12: 爾時金剛藏菩薩告衆菩薩言。唯諸佛子若
T0287_.10.0550a13: 是菩薩。第四地道善圓滿已。欲入菩薩第五
T0287_.10.0550a14: 地中。當以十種平等清淨心意樂入。何等爲
T0287_.10.0550a15: 十。所謂過去佛法平等清淨意樂。未來佛法
T0287_.10.0550a16: 平等清淨意樂。現在佛法平等清淨意樂。戒
T0287_.10.0550a17: 平等清淨意樂。定平等清淨意樂。除見疑惑
T0287_.10.0550a18: 平等清淨意樂。道非道智平等清淨意樂。斷
T0287_.10.0550a19: 智平等清淨意樂。一切菩提分法後後觀察
T0287_.10.0550a20: 平等清淨意樂。成熟一切有情平等清淨意
T0287_.10.0550a21: 樂。菩薩以是十種平等清淨意樂入第五地。
T0287_.10.0550a22: 唯諸佛子菩薩已至此第五地。由善瑩飾覺
T0287_.10.0550a23: 分道支。由善清淨増上意樂。復求後世殊勝
T0287_.10.0550a24: 道時。爲如是事隨正行故。願力所持故。以大
T0287_.10.0550a25: 慈悲不捨一切諸有情故。積集福智二資糧
T0287_.10.0550a26: 故無休息故。引發善巧妙方便故。觀照後後
T0287_.10.0550a27: 地光明故。由常勤求佛加持故。念慧趣覺力
T0287_.10.0550a28: 所持故。得不退轉正作意已。如實了知此苦
T0287_.10.0550a29: 聖諦。此是苦集此是苦滅此能滅苦。正行聖
T0287_.10.0550b01: 諦皆如實知。又此菩薩於世俗諦而得善巧
T0287_.10.0550b02: 勝義諦。善巧相諦。善巧差別諦。善巧安立諦。
T0287_.10.0550b03: 善巧事諦。善巧生諦。善巧於盡無生智諦。善
T0287_.10.0550b04: 巧於趣入道智諦。善巧一切菩薩地。次第相
T0287_.10.0550b05: 續已成就故。乃至如來智集諦中而得善巧。
T0287_.10.0550b06: 復次此菩薩令他有情如其意樂皆歡喜故。
T0287_.10.0550b07: 知世俗諦以能證入一切理趣故。知勝義諦
T0287_.10.0550b08: 覺法自相及共相故。善知相諦悟法差別安
T0287_.10.0550b09: 立義故。知差別諦解了蘊界處安立故。知安
T0287_.10.0550b10: 立諦了達身心逼惱的故。名知事諦通達諸
T0287_.10.0550b11: 趣生相續故。能知生諦一切熱惱究竟滅故。
T0287_.10.0550b12: 名爲知盡無生智諦。引發無二故。知入道智
T0287_.10.0550b13: 諦遍以一切行相覺故。一切菩薩地次相續
T0287_.10.0550b14: 得成就已。乃至能知如來智集諦。此復但由
T0287_.10.0550b15: 勝解智力。非以究竟智而知之。菩薩如是以
T0287_.10.0550b16: 諦善巧所引正慧。如實了知一切有爲。虚妄
T0287_.10.0550b17: 詐僞誑惑愚夫。即此菩薩轉復一切諸有情
T0287_.10.0550b18: 所。大悲現前大慈光明。而得發生菩薩如是
T0287_.10.0550b19: 智力所持。於有情界有所顧戀。希求佛智觀
T0287_.10.0550b20: 察一切諸有爲行。前際後際如從前際。無明
T0287_.10.0550b21: 渇愛所生有情。隨生死流之所漂轉。從蘊執
T0287_.10.0550b22: 藏不勝進者増長苦蘊。無我無壽無養育者。
T0287_.10.0550b23: 無數取趣離我我所皆如實知。如其未來於
T0287_.10.0550b24: 無所有愚癡愛欲。究竟有斷邊際出離。或非
T0287_.10.0550b25: 有者亦如實知。即此菩薩作是思惟。此諸迷
T0287_.10.0550b26: 倒異生之類甚爲可愍。有無數身已滅當滅
T0287_.10.0550b27: 今亦滅沒。如是盡滅不能於身而生厭離。轉
T0287_.10.0550b28: 更増長衆苦機關。隨生死流不能還返。不能
T0287_.10.0550b29: 棄捨諸蘊執藏。不能厭離大種毒蛇。不能拔
T0287_.10.0550c01: 出見慢箭鏃。不能息滅貪恚癡火。不能飄蕩
T0287_.10.0550c02: 無明黒闇。不能枯涸渇愛巨海。不求十力大
T0287_.10.0550c03: 聖導師。隨魔意樂稠林而行。常於無際生死
T0287_.10.0550c04: 溟渤種種尋伺波濤海獸。紛擾之中漂轉無
T0287_.10.0550c05: 息我今爲彼如是無量衆苦所逼。孤獨無救
T0287_.10.0550c06: 無依無宅無洲無道。盲無目者無明卵&T021400;
T0287_.10.0550c07: 膜纒裹昏闇所覆諸有情故。獨一無侶修集
T0287_.10.0550c08: 無量福智資糧。以是資糧令彼一切有情當
T0287_.10.0550c09: 證究竟清淨。乃至獲得如來十力無礙佛智。
T0287_.10.0550c10: 菩薩如是以善觀察智所引慧所修善根。皆
T0287_.10.0550c11: 爲救護一切有情。爲欲饒益一切有情。爲欲
T0287_.10.0550c12: 安樂一切有情。爲欲哀愍一切有情。爲令有
T0287_.10.0550c13: 情無諸災患。爲欲解脱一切有情。爲欲引起
T0287_.10.0550c14: 一切有情。爲令有情發起淨信。爲欲調伏一
T0287_.10.0550c15: 切有情。爲欲滅度一切有情而修集之。菩薩
T0287_.10.0550c16: 安住於此第五難勝地時名具念者不忘正法
T0287_.10.0550c17: 故。名具慧者智善決了故。名具趣者覺於經
T0287_.10.0550c18: 趣祕密教故。名慚愧者護自他故。名堅持者
T0287_.10.0550c19: 不捨律儀及戒行故。名爲覺者觀處非處得
T0287_.10.0550c20: 善巧故。名隨智行者非他所引故。名隨慧行
T0287_.10.0550c21: 者於有義無義二倶句中得善巧故。名爲引
T0287_.10.0550c22: 發神通者於修引發得善巧故。名爲方便善
T0287_.10.0550c23: 巧者隨世間而轉故。名爲無厭足者善集福
T0287_.10.0550c24: 徳資糧故。名無休息精進者訪求智慧資糧
T0287_.10.0550c25: 故。名無厭倦意樂者集大慈愍資糧故。名爲
T0287_.10.0550c26: 一切有情加行者以能滅度諸有情故。名爲
T0287_.10.0550c27: 不慢求加行者求如來力無畏不共諸佛法
T0287_.10.0550c28: 故。名善引發作意行者引發佛土諸莊嚴故。
T0287_.10.0550c29: 名造種種善業行者集相好故。名爲常恒善
T0287_.10.0551a01: 加行者求佛身語意莊嚴故。名大尊重能承
T0287_.10.0551a02: 事者於一切菩薩諸法師所如教行故。名爲
T0287_.10.0551a03: 心無礙者以大方便善巧相續入世間故。名
T0287_.10.0551a04: 爲日夜離餘心者唯爲成熟一切有情而修行
T0287_.10.0551a05: 故。菩薩如是勤修行時以依布施成熟有情。
T0287_.10.0551a06: 又以愛語又以利行又以同事。又以示現端
T0287_.10.0551a07: 嚴色身。又以説法又以開示諸菩薩行。又以
T0287_.10.0551a08: 顯示如來大我。又以現示生死過失。又以稱
T0287_.10.0551a09: 讃佛智勝利。引發廣大神通遊戲。種種方便
T0287_.10.0551a10: 作用加行。成熟有情。而此菩薩如是精勤成
T0287_.10.0551a11: 熟有情。其心相續恒趣佛智。善根加行無有
T0287_.10.0551a12: 退轉求勝法故。而勤修學爲欲饒益諸有情
T0287_.10.0551a13: 故。世間所有種種書・論・印璽・算計・金性
T0287_.10.0551a14: 等論。諸醫方論謂療乾痟。癲癇鬼魅損壞
T0287_.10.0551a15: 蠱毒。及起屍鬼呪詛和合。文筆讃詠歌
T0287_.10.0551a16: 舞妓樂。戲笑談説喜樂之處。國城村邑宮宅
T0287_.10.0551a17: 園苑泉流陂池。花菓藥草叢林布列。顯示金
T0287_.10.0551a18: 銀摩尼眞珠。瑠璃貝玉珊瑚等性。入於日月
T0287_.10.0551a19: 星宿地震。諸鳥獸鳴夢相吉凶。所受遍身及
T0287_.10.0551a20: 支分相。律儀戒行靜慮神通。四無量心無色
T0287_.10.0551a21: 定處。及餘所有無惱害事。能引一切有情利
T0287_.10.0551a22: 樂無罪事業。如是一切皆能引發於諸有情
T0287_.10.0551a23: 有悲愍故。漸令安住無上佛法。菩薩住此難
T0287_.10.0551a24: 勝地中。由廣大見及由願力。現見多佛多百
T0287_.10.0551a25: 佛多千佛多百千佛多百千那庾多佛多倶胝
T0287_.10.0551a26: 佛多百倶胝佛多千倶胝佛多百千倶胝佛多
T0287_.10.0551a27: 百千倶胝那庾多佛。菩薩見是如來應供正
T0287_.10.0551a28: 等覺已。悉以廣大増上意樂。恭敬尊重承事
T0287_.10.0551a29: 供養。奉施衣服飮食臥具。病縁醫藥諸資生
T0287_.10.0551b01: 具。奉獻菩薩諸妙樂具。於僧伽衆而作恭敬。
T0287_.10.0551b02: 以此善根迴向無上正等菩提。慇重承事諸
T0287_.10.0551b03: 佛如來恭敬尊重。以希有想聽聞正法。聞已
T0287_.10.0551b04: 受持隨分修行。多分於彼諸佛聖教。淨信出
T0287_.10.0551b05: 家既出家已。便則能作聞持法師。此復多分
T0287_.10.0551b06: 以聞行相。逮得總持而爲法師。菩薩住此難
T0287_.10.0551b07: 勝地者。於無量劫此諸善根。轉勝熾然而得
T0287_.10.0551b08: 明淨。無量百劫無量千劫無量百千劫無量
T0287_.10.0551b09: 百千那庾多劫無量倶胝劫乃至無量百千倶
T0287_.10.0551b10: 胝那庾多劫。此諸善根轉勝熾然而得明淨。
T0287_.10.0551b11: 唯諸佛子譬如金師。以所錬金作莊嚴具。以
T0287_.10.0551b12: &T027012;磨瑩轉更熾然轉復明淨。唯諸佛子菩
T0287_.10.0551b13: 薩住此難勝地中。此諸善根亦復如是。以方
T0287_.10.0551b14: 便慧思惟觀察。更勝熾然轉復明淨。由智加
T0287_.10.0551b15: 行功徳所引。思惟觀察不可映奪。又諸佛子
T0287_.10.0551b16: 譬如日月。星宿宮殿所有光明。一切風輪不
T0287_.10.0551b17: 能映奪亦非風共。唯諸佛子菩薩住於難勝
T0287_.10.0551b18: 地中。於此善根亦復如是。以方便慧智思惟
T0287_.10.0551b19: 觀察隨所行故。一切聲聞諸獨覺等不能映
T0287_.10.0551b20: 奪。亦非世間餘善根共。而此菩薩十到彼岸
T0287_.10.0551b21: 中。靜慮到彼岸而得増上。餘到彼岸隨力隨
T0287_.10.0551b22: 分非不修行。唯諸佛子是名略説菩薩第五
T0287_.10.0551b23: 難勝智地。菩薩安住於此地中。受生多作珊
T0287_.10.0551b24: 覩史多天王。能爲自在善化有情令捨一切
T0287_.10.0551b25: 外道邪法。能令有情住實諦中。諸所作業或
T0287_.10.0551b26: 以布施或以愛語。或以利行或以同事。此等
T0287_.10.0551b27: 一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽作意菩
T0287_.10.0551b28: 薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸地作意
T0287_.10.0551b29: 佛力作意。無所畏作意。佛不共法作意。乃至
T0287_.10.0551c01: 不離一切行相勝妙。相應一切智智作意。常
T0287_.10.0551c02: 作願言。我當一切諸有情中。爲首爲勝爲殊
T0287_.10.0551c03: 勝。爲妙爲微妙爲上爲無上爲導爲將爲帥。
T0287_.10.0551c04: 乃至願得一切智智所依止處。若樂發起如
T0287_.10.0551c05: 是精進。由是精進一刹那頃瞬息須臾。證百
T0287_.10.0551c06: 倶胝諸三摩地。能見百倶胝佛彼佛加持皆
T0287_.10.0551c07: 能解了。能動百倶胝世界。能往百倶胝諸佛
T0287_.10.0551c08: 刹土。能照百倶胝世界成熟百倶胝所化有
T0287_.10.0551c09: 情能住壽量百倶胝劫。於前後際各皆能入
T0287_.10.0551c10: 百倶胝劫。能正思擇百倶胝法門。能示現百
T0287_.10.0551c11: 倶胝身。身身皆能現百倶胝菩薩眷屬圍遶。
T0287_.10.0551c12: 從此以上是諸菩薩。有願力者由勝願故。所
T0287_.10.0551c13: 有遊戲或身或光明或神通。或眼或境界或
T0287_.10.0551c14: 音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。此等乃至
T0287_.10.0551c15: 爾所百千倶胝那庾多劫不易可數。爾時金
T0287_.10.0551c16: 剛藏菩薩欲重宣此義而説頌言
T0287_.10.0551c17:     菩薩第四焔慧地 所修正行已清淨
T0287_.10.0551c18:     便悟三世佛平等 謂由戒定除見疑
T0287_.10.0551c19:     於道非道并正行 觀察後後覺分智
T0287_.10.0551c20:     成熟有情平等故 通達此入第五地
T0287_.10.0551c21:     念處爲弓根利箭 正勤爲馬神足車
T0287_.10.0551c22:     五力堅鎧破怨敵 勇健得入第五地
T0287_.10.0551c23:     慚愧爲衣覺分鬘 淨戒芬馥定塗香
T0287_.10.0551c24:     善巧方便妙莊嚴 遊總持林等持苑
T0287_.10.0551c25:     神足爲足正念頸 慈悲爲眼智慧牙
T0287_.10.0551c26:     人中師子無我吼 殄滅惑獸入五地
T0287_.10.0551c27:     菩薩住此第五地 轉修勝上清淨道
T0287_.10.0551c28:     志求佛法不退轉 思念慈悲無厭倦
T0287_.10.0551c29:     積集福智勝功徳 精勤方便觀上地
T0287_.10.0552a01:     佛力所加具念慧 了知四諦皆如實
T0287_.10.0552a02:     善知世諦勝義諦 相諦差別成立諦
T0287_.10.0552a03:     事諦生盡及道諦 乃至無礙佛智諦
T0287_.10.0552a04:     如是觀諦雖微妙 未得無礙勝解脱
T0287_.10.0552a05:     以此能生大功徳 是故超過世間慧
T0287_.10.0552a06:     既觀諦已知有爲 體性虚僞無堅實
T0287_.10.0552a07:     得佛慈愍光明分 爲利有情求佛智
T0287_.10.0552a08:     觀諸有爲前後際 無明昏闇愛纒縛
T0287_.10.0552a09:     流轉遲迴苦趣中 無我有情及壽者
T0287_.10.0552a10:     愛取爲因受來苦 欲求邊際不可得
T0287_.10.0552a11:     迷妄漂流無返期 此等可愍我應度
T0287_.10.0552a12:     蘊宅界蛇諸見箭 欲火猛熾無明闇
T0287_.10.0552a13:     愛河漂轉不假觀 苦海淪湑闕明導
T0287_.10.0552a14:     如是知已勤精進 所作皆爲度有情
T0287_.10.0552a15:     名爲具念具慧者 乃至覺解方便者
T0287_.10.0552a16:     習行福智無厭足 恭敬多聞不疲倦
T0287_.10.0552a17:     莊嚴刹土引相好 如是一切爲有情
T0287_.10.0552a18:     爲欲教化諸世間 善知書論數印等
T0287_.10.0552a19:     亦能善解諸方藥 療治衆病悉令愈
T0287_.10.0552a20:     文詞歌舞皆巧妙 布列宮宅園池等
T0287_.10.0552a21:     種種寶性咸示人 利益無量有情故
T0287_.10.0552a22:     日月星宿地震動 乃至身相亦觀察
T0287_.10.0552a23:     靜慮等至及神通 爲益世間皆顯示
T0287_.10.0552a24:     智者住此難勝地 供養諸佛及聽法
T0287_.10.0552a25:     如以車&T027012;瑩眞金 善根轉淨亦如是
T0287_.10.0552a26:     譬如星宿宮殿光 非爲風輪所映奪
T0287_.10.0552a27:     如蓮處泥無染汚 菩薩於世行亦然
T0287_.10.0552a28:     多作覩史多天王 能摧異道諸邪見
T0287_.10.0552a29:     所修諸善爲佛智 願得十力濟群生
T0287_.10.0552b01:     此若發起大精進 刹那見百倶胝佛
T0287_.10.0552b02:     得定至現身亦然 願力所作過於是
T0287_.10.0552b03:     如是第五難勝地 人天尊者眞實道
T0287_.10.0552b04:     我以種種方便力 爲諸佛子宣説竟
T0287_.10.0552b05: 菩薩難勝地第五竟
T0287_.10.0552b06: 菩薩現前地第六之一
T0287_.10.0552b07:     菩薩既聞諸勝行 其心歡喜雨妙花
T0287_.10.0552b08:     放淨光明散寶珍 供養如來稱善説
T0287_.10.0552b09:     百千天衆皆欣慶 共在空中雨衆寶
T0287_.10.0552b10:     花鬘纓珞及幢幡 寶蓋塗香咸供佛
T0287_.10.0552b11:     自在天王并眷屬 心生歡喜在空中
T0287_.10.0552b12:     散寶成雲持供養 讃言佛子快宣説
T0287_.10.0552b13:     無量天女空中住 共以樂音歌讃佛
T0287_.10.0552b14:     聲中悉作如是言 佛語能除煩惱病
T0287_.10.0552b15:     法性本寂無諸相 猶如虚空離分別
T0287_.10.0552b16:     超諸取著絶言道 眞實等品常清淨
T0287_.10.0552b17:     若能通達諸法性 即於有無心不動
T0287_.10.0552b18:     爲欲救世勤修行 此佛口生眞佛子
T0287_.10.0552b19:     不取衆相而行施 本絶諸惡堅持戒
T0287_.10.0552b20:     解法無生常堪忍 知法性離具精進
T0287_.10.0552b21:     煩惱已盡而入禪 善達性空分別法
T0287_.10.0552b22:     具足智力能廣濟 滅除衆惡稱大士
T0287_.10.0552b23:     如是妙音千萬種 讃已默然瞻仰佛
T0287_.10.0552b24:     解脱月言金剛藏 以何行相入後地
T0287_.10.0552b25: 爾時金剛藏菩薩告衆菩薩言。唯諸佛子若
T0287_.10.0552b26: 是菩薩。第五地中所修之道善圓滿已。欲入
T0287_.10.0552b27: 菩薩第六地者。當以十種法平等性而入。何
T0287_.10.0552b28: 等爲十。所謂以一切法無相平等。以一切法
T0287_.10.0552b29: 無自相平等。以一切法無起平等。以一切法
T0287_.10.0552c01: 無生平等。以一切法寂淨平等。以一切法本
T0287_.10.0552c02: 來清淨平等。以一切法無戲論平等。以一切
T0287_.10.0552c03: 法不取不捨平等。以一切法如幻如夢如影
T0287_.10.0552c04: 如響如水中月如鏡中像。如陽焔水如化平
T0287_.10.0552c05: 等。以一切法有無不二平等。以此十種法平
T0287_.10.0552c06: 等性入第六地。菩薩如是觀察隨瑩。隨順不
T0287_.10.0552c07: 逆一切諸法平等性故。通達第六現前智地。
T0287_.10.0552c08: 但以猛利須心而證。猶未現得無生忍門。菩
T0287_.10.0552c09: 薩隨行如是自性一切法時。以大悲愍爲先
T0287_.10.0552c10: 導故。以大悲愍爲増上故。爲欲圓滿大悲愍
T0287_.10.0552c11: 故。觀諸世間合散生滅。菩薩觀此世生滅時。
T0287_.10.0552c12: 作是思惟。世間所有受生施設。一切皆由我
T0287_.10.0552c13: 執而起。若離我執即無世間受生施設。復作
T0287_.10.0552c14: 是念。此諸異生愚癡無智執著於我。無明眩
T0287_.10.0552c15: 瞖之所覆蔽。求有非有隨不如理。作意馳散。
T0287_.10.0552c16: 奔鶩僻路隨邪而行。集福非福不動諸行。而
T0287_.10.0552c17: 彼有情諸行所植有漏有取心之種子。復續
T0287_.10.0552c18: 來世生及老死。中有後有業田攝藏。無明闇
T0287_.10.0552c19: 覆愛水滋潤。我慢漑灌見網増盛。生名色種
T0287_.10.0552c20: 芽生已増長。名色長已五根流轉。諸根轉已
T0287_.10.0552c21: 遞互與識相對有觸。由觸相對諸受發生。自
T0287_.10.0552c22: 後於受欣樂名愛。愛増長取。取増生有。由有
T0287_.10.0552c23: 生已五蘊發生。五蘊起已於五趣中。漸漸衰
T0287_.10.0552c24: 變衰已失壞。衰失壞故有諸熱惱。因熱惱故
T0287_.10.0552c25: 一切愁歎。及苦憂惱衆苦皆集。此之一切無
T0287_.10.0552c26: 有集者。任運而滅亦無滅者。菩薩如是隨順
T0287_.10.0552c27: 行相觀察縁起
T0287_.10.0552c28: 復次菩薩作是思惟。以勝義相於諦無知名
T0287_.10.0552c29: 爲無明無明所作業果名行。行爲依止初心
T0287_.10.0553a01: 名識。與識倶生餘四取蘊説爲名色。名色増
T0287_.10.0553a02: 長説爲六處。根境與識三事和合名有漏觸
T0287_.10.0553a03: 倶生名受。於受味著名爲渇。愛渇愛増長是
T0287_.10.0553a04: 名爲取。從取起有漏業名爲有。業等流諸蘊
T0287_.10.0553a05: 起名爲生蘊熟爲老蘊壞名死。臨死欲壞愚迷
T0287_.10.0553a06: 之者有貪戀故心熱名愁。由愁發語號嘷喟
T0287_.10.0553a07: 歎。五根相對不悦名苦。意識相對不悦名憂。
T0287_.10.0553a08: 憂苦所生吁&T005101;名惱。純大苦對如來増成。於
T0287_.10.0553a09: 中永無作者受者。復作是念。由執作者方有
T0287_.10.0553a10: 作用。既無作者以勝義諦作用亦無。即此菩
T0287_.10.0553a11: 薩作是思惟。所言三界此唯是心。如來於此
T0287_.10.0553a12: 分別演説十二有支。皆依一心如是而立。何
T0287_.10.0553a13: 以故若於事中貪欲相應。心起是識事即是
T0287_.10.0553a14: 行。於行迷惑是即無明。行與無明及心共生
T0287_.10.0553a15: 是謂名色。名色増長是謂六處。六處分是謂
T0287_.10.0553a16: 觸。觸共生是受。受用之時無厭是愛。愛逼攝
T0287_.10.0553a17: 受不捨是取。彼有支生起是有。有所起名生。
T0287_.10.0553a18: 生熟爲老。老壞爲死。此中無明有二種所作。
T0287_.10.0553a19: 一所縁故迷惑有情。二爲諸行生起與因。諸
T0287_.10.0553a20: 行亦有二種所作。一能生起未來異熟。二爲
T0287_.10.0553a21: 於識生起與因。識亦有二種所作。一能續有。
T0287_.10.0553a22: 二爲名色生起與因。名色亦有二種所作。一
T0287_.10.0553a23: 互相資助。二爲六處生起與因。六處亦有二
T0287_.10.0553a24: 種所作。一能現示自境差別。二爲於觸生起
T0287_.10.0553a25: 與因。觸亦有二種所作一能觸所縁。二爲於
T0287_.10.0553a26: 受生起與因。受亦有二種所作。一能領納愛
T0287_.10.0553a27: 非愛境及二相違。二爲於愛生起與因。愛亦
T0287_.10.0553a28: 有二種所作。一令可染事中染著。二爲於取
T0287_.10.0553a29: 生起與因。取亦有二種所作。一能續雜染。二
T0287_.10.0553b01: 爲於有生起與因。有亦有二種所作一令後
T0287_.10.0553b02: 有異趣現前。二爲於生生起與因。生亦有二
T0287_.10.0553b03: 種所作。一能起諸蘊。二爲於老生起與因。老
T0287_.10.0553b04: 亦有二種所作。一令諸根有衰變異。二共死
T0287_.10.0553b05: 會合生起與因。死亦有二種所作。一能壞諸
T0287_.10.0553b06: 行二非遍知斷
T0287_.10.0553b07: 復次於中無明縁行者。無明縁性。謂行不斷
T0287_.10.0553b08: 復有扶助。行縁識者於行縁性。謂識不斷復
T0287_.10.0553b09: 有扶助。識縁名色者於識縁性。謂名色不斷
T0287_.10.0553b10: 復有扶助。名色縁六處者名色縁性。謂六處
T0287_.10.0553b11: 不斷復有扶助。六處縁觸者六處縁性。謂觸
T0287_.10.0553b12: 不斷復有扶助。觸縁受者於觸縁性。謂受不
T0287_.10.0553b13: 斷復有扶助。受縁愛者於受縁性。謂愛不斷
T0287_.10.0553b14: 復有扶助。愛縁取者於愛縁性。謂取不斷復
T0287_.10.0553b15: 有扶助。取縁有者於取縁性。謂有不斷復有
T0287_.10.0553b16: 扶助。有縁生者於有縁性。謂生不斷復有扶
T0287_.10.0553b17: 助。生縁老死者於生縁性。謂老死不斷復有
T0287_.10.0553b18: 扶助。無明滅故行滅者。由於無明縁性無故。
T0287_.10.0553b19: 諸行斷滅更無扶助。行滅故識滅者。由於諸
T0287_.10.0553b20: 行縁性無故。識亦斷滅更無扶助。識滅故名
T0287_.10.0553b21: 色滅者。由於識縁性無故名色斷滅更無扶
T0287_.10.0553b22: 助。名色滅故六處滅者。由於名色縁性無故。
T0287_.10.0553b23: 六處斷滅更無扶助六處滅故觸滅者。由於
T0287_.10.0553b24: 六處縁性無故。觸亦斷滅更無扶助。觸滅故
T0287_.10.0553b25: 受滅者。由於觸縁性無故。受亦斷滅更無扶
T0287_.10.0553b26: 助。受滅故愛滅者。由於受縁性無故。愛亦斷
T0287_.10.0553b27: 滅更無扶助。愛滅故取滅者。由於愛縁性無
T0287_.10.0553b28: 故。取亦斷滅更無扶助。取滅故有滅者。由於
T0287_.10.0553b29: 取縁性無故。有亦斷滅更無扶助。有縁故生
T0287_.10.0553c01: 滅者。由於有縁性無故。生亦斷滅更無扶助。
T0287_.10.0553c02: 生滅故老死滅者。由於生縁性無故。老死斷
T0287_.10.0553c03: 滅更無扶助
T0287_.10.0553c04: 復次於中無明愛取。是謂煩惱流不斷絶。行
T0287_.10.0553c05: 有是業流不斷絶。餘支是苦流不斷絶。以差
T0287_.10.0553c06: 別故前後際滅。是流斷絶如是三流。悉是無
T0287_.10.0553c07: 我離我我所。自性生滅猶若束蘆
T0287_.10.0553c08: 復次所説無明縁行是前世觀待。識乃至受
T0287_.10.0553c09: 是現世觀待。愛乃至有是後世觀待。由是於
T0287_.10.0553c10: 後相續流轉。無明滅故行滅者是觀待斷絶。
T0287_.10.0553c11: 復由如是十二有支有三苦性。此中諸行乃
T0287_.10.0553c12: 至六處是行苦性。觸受此二是苦苦性。所餘
T0287_.10.0553c13: 有支是壞苦性。無明滅故行滅者。是三苦性
T0287_.10.0553c14: 究竟斷滅。無明縁行者是則顯行。從因從縁
T0287_.10.0553c15: 所生之性餘亦如是。無明滅故行滅者此則
T0287_.10.0553c16: 顯示。行無自性餘亦如是。無明縁行者是生
T0287_.10.0553c17: 連縛餘亦如是。無明滅故行滅者。是滅連縛
T0287_.10.0553c18: 餘亦如是。無明縁行者是隨順有觀餘亦如
T0287_.10.0553c19: 是。無明滅故行滅者。是隨順盡滅觀餘亦如
T0287_.10.0553c20: 是。菩薩如是以十行相順逆觀察諸縁起法。
T0287_.10.0553c21: 所謂有支相續故入一心故。自業差別故不
T0287_.10.0553c22: 相捨離故。三流不斷故前今後世觀待理故。
T0287_.10.0553c23: 三苦集故因縁所生故。生滅連縛故觀有盡
T0287_.10.0553c24: 故。菩薩以是十種行相觀諸縁起。由以無我
T0287_.10.0553c25: 無壽命者。無數取趣自性空寂。離作者受者
T0287_.10.0553c26: 觀縁起故。空解脱門而現在前。即此菩薩彼
T0287_.10.0553c27: 諸有支自性滅故。究竟解脱現證住故。無少
T0287_.10.0553c28: 法相後生起者。由是無相解脱門而現在前。
T0287_.10.0553c29: 又此菩薩如是趣入空無相已。無餘願求唯
T0287_.10.0554a01: 除大悲。爲先導故成熟有情。由是無願解脱
T0287_.10.0554a02: 門而現在前。菩薩如是修習此三解脱門時。
T0287_.10.0554a03: 離自他想遠離作者及受者想。離有無想大
T0287_.10.0554a04: 悲爲首。於未修證諸覺分法爲修證故。轉復
T0287_.10.0554a05: 修行作是思惟。由相應故有爲法轉。由不相
T0287_.10.0554a06: 應不能流轉。由和合故有爲流轉。若無和合
T0287_.10.0554a07: 則不流轉。我已解了諸有爲法。如是多咎汚
T0287_.10.0554a08: 染而轉。是故我今當斷相應及彼和合。然爲
T0287_.10.0554a09: 成熟諸有情故。不應永滅一切有爲。唯諸佛
T0287_.10.0554a10: 子菩薩如是。觀諸有爲多咎汚染。永無自性
T0287_.10.0554a11: 本性畢竟不生不滅。觀察此時興大悲故。不
T0287_.10.0554a12: 捨一切有情聚故。名無著智現前般若波羅
T0287_.10.0554a13: 蜜多住。以寄現故而現在前。菩薩成就如是
T0287_.10.0554a14: 智已。慧到彼岸住之所照。引發能引覺分衆
T0287_.10.0554a15: 縁。然非有住而住之。觀有爲法自性寂滅不
T0287_.10.0554a16: 住。於彼菩提分法未圓滿。菩薩住此現前地
T0287_.10.0554a17: 中。名入空性三摩地而現在前。自性空性三
T0287_.10.0554a18: 摩地。勝義空性三摩地。最上空性三摩地。大
T0287_.10.0554a19: 空性三摩地。相應空性三摩地。引發空性三
T0287_.10.0554a20: 摩地。如理無分別空性三摩地。有顧戀空性
T0287_.10.0554a21: 三摩地。離不離空性三摩地。而悉現前。此菩
T0287_.10.0554a22: 薩如是上首於空性門。百萬三摩地而現在
T0287_.10.0554a23: 前。如是於無相門百萬三摩地。於無願門百
T0287_.10.0554a24: 萬三摩地皆現在前
T0287_.10.0554a25: 佛説十地經卷第四
T0287_.10.0554a26:
T0287_.10.0554a27:
T0287_.10.0554a28:
T0287_.10.0554a29:
T0287_.10.0554b01:
T0287_.10.0554b02:
T0287_.10.0554b03: 佛説十地經卷第五
T0287_.10.0554b04:  大唐于闐三藏尸羅達摩
T0287_.10.0554b05: 於北庭龍興寺   譯 
T0287_.10.0554b06:   菩薩現前地之餘
T0287_.10.0554b07: 唯諸佛子菩薩住此現前地中。不壞意樂轉
T0287_.10.0554b08: 更圓滿。決定意樂賢善意樂。甚深意樂不退
T0287_.10.0554b09: 轉意樂。不休息意樂無垢意樂無邊意樂求
T0287_.10.0554b10: 智意樂。方便與慧相應意樂皆得圓滿。於是
T0287_.10.0554b11: 菩薩此諸意樂。順佛菩提對諸異論。精進不
T0287_.10.0554b12: 退入於智地。捨離聲聞獨覺乘地。一向決定
T0287_.10.0554b13: 趣於佛智。以諸魔怨煩惱現行不可映奪。善
T0287_.10.0554b14: 住菩薩智光明中。善修習空無相無願法之
T0287_.10.0554b15: 現行。恒與方便慧觀相應。間雜引發菩提分
T0287_.10.0554b16: 法。菩薩住此現前地時。慧到彼岸住得増上。
T0287_.10.0554b17: 及證第三猛利順忍。以於諸法如理隨順不
T0287_.10.0554b18: 違逆故。菩薩住此現前地中。以廣大見及以
T0287_.10.0554b19: 願力。現見多佛多百佛多千佛多百千佛多
T0287_.10.0554b20: 百千那庾多佛多倶胝佛。多百倶胝佛多千
T0287_.10.0554b21: 倶胝佛多百千倶胝佛。多百千倶胝那庾多
T0287_.10.0554b22: 佛。菩薩見是如來應供正等覺已。悉以廣大
T0287_.10.0554b23: 増上意樂。恭敬尊重承事供養。奉施衣服飮
T0287_.10.0554b24: 食臥具。病縁醫藥諸資生具。奉獻菩薩諸妙
T0287_.10.0554b25: 樂具。於僧伽衆而作恭敬。以此善根迴向無
T0287_.10.0554b26: 上正等菩提。殷重承事諸佛如來。恭敬尊重
T0287_.10.0554b27: 以希有想。聽聞正法聞已受持。以無顛倒等
T0287_.10.0554b28: 持慧智。光明修行。堅固正行憶持不忘。轉更
T0287_.10.0554b29: 得入如來法藏。於是菩薩住此第六現前地
T0287_.10.0554c01: 者。於無量劫此諸善根轉復熾然轉更明淨。
T0287_.10.0554c02: 無量百劫無量千劫無量百千劫無量百千那
T0287_.10.0554c03: 庾多劫無量倶胝劫無量百倶胝劫無量千倶
T0287_.10.0554c04: 胝劫無量百千倶胝劫無量百千倶胝那庾多
T0287_.10.0554c05: 劫。此諸善根轉復熾然轉更明淨。唯諸佛子
T0287_.10.0554c06: 譬如金師。以所錬金作莊嚴具。以瑠璃寶瑩
T0287_.10.0554c07: 飾厠填。轉得熾然轉更明淨。唯諸佛子菩薩
T0287_.10.0554c08: 住此現前地中。此諸善根亦復如是。以方便
T0287_.10.0554c09: 慧隨所思察。轉得熾然轉更明淨。展轉寂滅
T0287_.10.0554c10: 無能映奪。又諸佛子譬如月光。能令有情身
T0287_.10.0554c11: 得悦豫。非四風轉所能斷壞。唯諸佛子菩薩
T0287_.10.0554c12: 住此現前地中。此諸善根亦復如是。能滅無
T0287_.10.0554c13: 量百千倶胝那庾多有情煩惱火焔。非四魔
T0287_.10.0554c14: 道所能斷壞。彼於十種波羅蜜多慧到彼岸
T0287_.10.0554c15: 而得増上。餘到彼岸隨力隨分非不修行。唯
T0287_.10.0554c16: 諸佛子是名略説菩薩第六現前地。菩薩安
T0287_.10.0554c17: 住於此地時。受生多作妙化天王。能作自在
T0287_.10.0554c18: 善化有情。令増上慢畢竟休息。常以一切聲
T0287_.10.0554c19: 聞問難不可映奪。能令有情證入縁起諸所
T0287_.10.0554c20: 作業。或以布施或以愛語。或以利行或以同
T0287_.10.0554c21: 事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽
T0287_.10.0554c22: 作意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸
T0287_.10.0554c23: 地作意佛力作意。無所畏作意佛不共法作
T0287_.10.0554c24: 意。乃至不離一切行相妙相應一切智智作
T0287_.10.0554c25: 意。常作願言我當一切諸有情中。爲首爲勝
T0287_.10.0554c26: 爲殊勝。爲妙爲微妙爲上爲無上。爲導爲將
T0287_.10.0554c27: 爲帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發
T0287_.10.0554c28: 起如是精進。由是精進一刹那頃瞬息須臾。
T0287_.10.0554c29: 證入菩薩百千倶胝諸三摩地。能見百千倶
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