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佛説十地經 (No. 0287_ 尸羅達摩譯 ) in Vol. 10
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大唐于闐三藏沙門尸羅達摩
於北庭龍興寺 譯
菩薩發光地第三
佛子聞此地行已 菩薩境界難思議
靡不恭敬心歡喜 散花空中爲供養
讃言善哉大仙主 慈心愍念諸有情
善説智者律儀法 第二地中之行相
是諸菩薩微妙行 眞實無異無差別
爲欲利益諸群生 如是演説最清淨
一切天人供養者 願爲演説第三地
與法相應諸智業 如其境界爲具闡
大仙所有施淨戒 安忍精進靜慮慧
及以方便慈悲道 佛清淨道願皆説
時解脱月復請言 無畏大師金剛藏
願説趣入第三地 柔和心者之功徳
爾時金剛藏菩薩告衆菩薩言。唯諸佛子若
是菩薩。第二地中増上意樂善清淨已。欲入
菩薩第三地者。當以十種心之意樂作意而
入。何等爲十。所謂以清淨心意樂作意。以
安住心意樂作意。以厭離心意樂作意。以
離欲心意樂作意。以不退心意樂作意。以
堅固心意樂作意。以熾然心意樂作意。以
勇健心意樂作意。以勝妙心意樂作意。以
廣大心意樂作意。菩薩以是十心意樂作意
證入第三地中。唯諸佛子菩薩住此第三地
時。觀察一切諸有爲行。皆見無常有苦不淨
不可依怙。終皆敗壞不得久住。刹那生滅前
際不來後際不去。現在不住。菩薩如是無倒
觀察一切行時。復觀見身無有救者無所依
怙。與憂與歎與惱相應。愛憎所繋多苦愁惱。
無有停積。以貪恚癡猛火熾然共衆病長。見
如是已從一切行令心勝進趣如來智印。此菩
薩見如來智不可思議無等無量。難得無雜
無災無惱。至無畏城不復退還。能救無量諸
苦有情。菩薩如是見如來智無量利益見一
切行無量災患。則此轉更於有情所。發起十
種心之意樂。何等爲十。所謂孤獨無依心之
意樂。常恒貧窮心之意樂。以貪恚癡猛火熾
然心之意樂。於有牢獄之所禁閉心之意樂。
常無間斷以諸煩惱稠林所覆心之意樂。不能
觀察心之意樂。無善法欲心之意樂。迷失佛
法心之意樂。隨生死流心之意樂。失解脱道
心之意樂。發此十種心之意樂。菩薩如是見
有情界衆災患已。發大精進作是念言。此諸
有情我應救濟應令解脱。應令清淨應當拔
出應令趣入應令安住。應令歡喜應令愛樂。
應令調伏應令寂滅。菩薩如是於彼諸行深
心厭離。於諸有情興悲戀心。於佛妙智見大
勝利。以如來智爲所依止。爲救有情勤修加
行作是思惟。此諸有情墮在衆苦煩惱雜染。
以何等道而能拔濟。令住究竟常樂涅槃。即
此菩薩便作是念。此皆不離以無障礙智解脱
處。此無障礙智解脱。不離一切法如實覺。此
一切法如實覺悟。不離無行無生行慧。此慧
光明。不離靜慮善巧決擇妙慧觀察。復此靜
慮善巧決擇妙慧觀察。皆不離於多聞善巧。菩
薩以是善觀察智。專爲訪求正法而行。日夜
慕法聞法無厭。玩法樂法依法靡法。住法須
法怙法歸法法隨法行。菩薩如是爲求佛法
修正行時。無有少物或資生具。或財穀倉庫
而不能捨。於此終無難作之想。唯於説法補
特伽羅生難遭想。爲佛法故無有少分執受
外物而不能捨。無少内物而不能捨。無有師
長不誓承事。除慢過慢。下意受行。無有身苦
而不誓受。若聞佛法一四句頌歡喜踊躍。勝
得三千大千世界充滿其中大珍寶聚。若聞一
頌善説正法。歡喜勝得轉輪王位聞未聞法
是佛所説。能引正等覺能淨菩薩行歡喜踊
躍。勝得一切釋梵王等。住百千劫極尊貴位。
設有告言我有一句。佛所説法能引正等覺
能淨菩薩行。汝今若能投極熾然大焔火坑。
受劇苦者當爲汝説。菩薩聞已作是念言。我
爲一句佛所説法。能引等正覺能淨菩薩行。
正使火坑量等三千大千世界。滿中熾火我
從梵天尚投身入。況小火坑。又復我等爲求
佛法。尚應久處大捺落迦諸險惡趣受大苦
惱。況於人中諸餘小苦而不能受。菩薩發起
如是精進求正法已。如其所聞而能如理内
審觀察。聞正法已獨居靜處心自決了作是
思惟。以正修行法隨法行。方得名爲隨順佛
法。非但純以語業演説而得清淨。菩薩住是
發光地時。爲欲修行法隨法行。離欲離諸惡
不善法。有尋有伺。離生喜樂。入初靜慮具足
安住。尋伺寂靜内等淨故一心趣故。無尋無
伺定生喜樂。入第二靜慮具足安住。於喜離
欲安住於捨正念正知。有身受樂。於是處
所。諸聖宣説。具足捨念及以正知。住身受
樂入第三靜慮具足安住。樂斷苦斷先喜憂
沒。不苦不樂捨念清淨。入第四靜慮具足
安住。又此菩薩超一切種色之想故。滅沒一
切有對想故。以不作意種種想故知無邊虚
空。入空無邊處具足安住。超一切種空無邊
處。知無邊識。入識無邊處具足安住。超一
切種識無邊處。知無所有。入無所有處具足
安住。超一切種無所有處。知非想非非想。入
於非想非非想處具足安住。但爲隨順法隨
法行。不以樂著安足處也
復次菩薩修慈倶心。廣大無二無量無恨無
怨無障無所惱害。遍至一切極於法界盡虚
空性。諸世界中以慈普覆一切世間具足安
住。修悲倶心修喜倶心亦復如是。修捨倶心
廣大無二無量無恨無怨無障無所惱害。遍
至一切極於法界盡虚空性。諸世界中以捨
普覆一切世間具足安住。復次菩薩受用無
量諸神變事震動大地。一身爲多身多身爲
一身。或顯或隱迅疾無礙。牆壁山嶂皆能徹
過如行於空。於虚空中跏趺而去猶如飛鳥。
出沒於地猶若水中。履水如地。身出煙焔如
大火聚。從身注水喩如大雲。此之日月大神
徳有大威勢。以手捫摸乃至梵世轉身自在。
以天耳界清淨過人悉聞人天二種音聲。若
近若遠乃至蚊蚋蜣蜋等悉聞其聲。以他心
智如實而知他有情心。所謂有貪心如實知
有貪心。離貪心如實知離貪心。有瞋離瞋有
癡離癡有染離染。狹小廣大無量聚散。住定
出定已得解脱未得解脱。有亹無亹麁心細
心皆如實知。菩薩如是以他心智。於他有情
他數取趣心之所念心自了知。以宿住智隨
念。無量諸宿住事謂能隨念。自他一生二三
四五至十二十三四五十。乃至百生多百多
千多百千生。成劫壞劫及成壞劫乃至隨念。
無量成壞劫隨念百劫隨念千劫百千劫倶胝
劫百倶胝劫千倶胝劫百千倶胝劫。乃至無
量百千倶胝那庾多劫皆能隨念。謂我宿生
曾在某處。如是名如是性如是種族如是形
貌。如是飮食如是壽量如是久住如是苦樂。
從彼處沒來生此處。從此處沒往生於彼。如
是形貌如是言説。若略若廣諸宿住事皆能
隨念。以天眼界清淨過人。見諸有情死時生
時。好色惡色善趣惡趣。若劣若勝隨業所行。
諸有情類皆如實知。謂彼有情成就身語及
意惡行。誹謗賢聖具足邪見由邪見業。現受
因縁身壞命終。墮險惡趣生捺落迦。復彼有
情成就身語及意善行。讃美賢聖成就正見
由正見業。現受因縁身壞命終。當昇善趣生
於天中受諸快樂。菩薩如是以天眼界清淨
過人。以共形貌以共言説。見諸有情死時生
時。好色惡色善趣惡趣。若劣若勝隨業所行。
諸有情類皆如實知。而此菩薩於彼靜慮解
脱等持及諸等至。隨意入出而不由彼威力
受生。若見彼處速能圓滿菩提分法故。以願
力而生其中。菩薩住此發光地已。由廣大見
及由願力。現見多佛多百佛多千佛多百千
佛多百千那庾多佛多倶胝佛多百倶胝佛多
千倶胝佛多百千倶胝佛多百千倶胝那庾多
佛。菩薩見是如來應正等覺已。悉以廣大増
上意樂。恭敬尊重承事供養。奉施衣服飮食
臥具病縁醫藥諸資生具。奉獻菩薩諸妙樂
具。於僧伽衆而作恭敬。以此善根迴向無上
正等菩提。殷重奉事諸佛如來。於其佛所
恭敬聽法。聞已受持隨分修行。復次菩薩
觀一切法無有移轉。亦無壞滅因縁而有。而
此菩薩一切欲縛皆轉微薄。一切色縛一切
有縛諸無明縛皆轉微薄。一切見縛先已除
斷。菩薩住是發光地中。於無量劫無量百
劫無量千劫無量百千劫。無量百千那庾多
劫無量倶胝劫無量百倶胝劫無量千倶胝劫
無量百千倶胝劫無量百千倶胝那庾多劫。
不積集故邪貪除斷。不積集故邪瞋除斷。不
積集故邪癡除斷。所有善根轉更明淨。唯諸
佛子譬如眞金。善巧金師自手錬治。離諸垢
已稱量不減菩薩住此發光地中亦復如是。
無量百劫乃至無量百千倶胝那庾多劫。由
不積集邪貪除斷。由不積集邪恚除斷。由不
積集邪癡除斷。所有善根轉更明淨。又此菩
薩轉更安忍。柔和意樂而得清淨。又悦美意
樂。不瞋意樂。不動意樂。不濁意樂。無高下意
樂。不希有情意下意樂。不望酬報意樂。無諂
誑意樂。不稠林意樂皆轉清淨。而此菩薩四
攝事中利行偏多。十到彼岸中忍到彼岸而
得増上。餘到彼岸隨力隨分非不修行。唯諸
佛子是名略説菩薩第三發光地也。菩薩安
住於此地中。受生多分作釋天帝。有自在力
善化有情。令離欲貪善拔救護沒欲泥者。諸
所作業。或以布施或以愛語。或以利行或以
同事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽
作意菩薩作意。菩薩行作意。到彼岸作意。諸
地作意。佛力作意。無所畏作意。佛不共法作
意。乃至不離一切行相勝妙相應一切智智
作意。復作願言。我當一切有情中。爲首爲勝
爲殊勝。爲妙爲微妙。爲上爲無上。爲導爲將
爲帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發
起如是精進。棄捨一切家屬財位歸依聖教
淨信出家。即一刹那頃瞬息須臾。能證百千
諸三摩地。能見百千諸佛如來。彼佛加持皆
能解了。能動百千世界。能往百千刹土。能照
百千世界。能成熟百千有情。能住壽百千劫。
於前後際能入百千劫。於百千法門能正思
擇。示現百千身身身皆能現百千菩薩。眷屬
圍遶。從此以上是諸菩薩有願力者。由勝願
故。所有遊戲或身或光明或神通。或眼或境
界或音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。此等
乃至爾所百千倶胝那庾多劫不易可數。爾
時金剛藏菩薩。欲重宣此義而説頌曰
清淨安住厭離心 離欲無退及堅固
熾然勇健勝妙廣 以此十心入三地
菩薩住於此地中 觀行無常苦不淨
無怙敗壞不久停 遷變無住無來往
觀身無救無依怙 有憂有惱續愛憎
多苦不停或火然 與病倶有無休息
厭離三有求佛智 見彼妙智不思議
無等無量難證悟 無雜無災無逼惱
歸大寂滅無退轉 能救無量苦有情
見佛智已愍衆生 孤獨無依無救護
三毒熾然常困乏 住諸有獄恒受苦
煩惱習覆無慧目 志樂下劣喪法寶
隨順生死怖涅槃 我應救彼勤精進
將求智慧益有情 思何方便令解脱
不離處佛無礙智 斯由覺法如實理
覺由無行無生慧 慧從定發定由聞
如是思惟自策勵 日夜聽習尊重法
爲聞正法起敬心 國城資具諸珍寶
妻子眷屬及王位 如是一切皆能捨
頭目耳鼻舌牙齒 手足骨髓心血肉
此等皆捨未爲難 但於法師生難想
設有人等語菩薩 孰能投身大火坑
我當與汝佛法寶 聞以投之無怯懼
假使火滿三千界 身從梵世而投入
爲求法故不爲難 況復人間諸小苦
從初發意至菩提 其中設有無間苦
爲聞法故皆能受 何況人中諸苦事
聞已如理正思惟 獲四靜慮四等至
四無量心五神通 不隨其勢而受生
菩薩住此見多佛 供養聽聞心決定
斷諸邪惑轉淨明 如錬眞金體無減
住此多作釋天帝 化導無量諸有情
令捨貪心住善道 一切專求佛功徳
住此精進刹那頃 能證百千三摩地
見百千佛相嚴身 若具願力復過是
一切有情普利樂 彼諸菩薩最上行
如是所有第三地 我依其義已解釋
菩薩發光地第三竟
菩薩焔慧地第四
佛子聞此廣大行 可樂深妙殊勝法
心皆勇悦大歡喜 普散衆花供養佛
演説如是妙法時 大地海水皆震動
一切天女咸歡喜 悉吐妙音同讃歎
自在天王大欣慶 雨摩尼寶供養佛
讃言佛爲我出興 演説第一功徳行
如是智者諸地義 於百千劫甚難遇
我今忽然而得聞 菩薩勝行妙法音
願更演説聰慧者 後決定地無餘道
利益一切諸大衆 此諸佛子皆樂聞
勇猛大心解脱月 請金剛藏言佛子
從此轉入第四地 所有行相願宣説
爾時金剛藏菩薩告衆菩薩言。唯諸佛子若
是菩薩。第三地明善清淨已。欲入菩薩第四
智地。當以十種法明而入。何等爲十。所謂
以有情界思察明入。以諸世界思察明入。
以眞法界思察明入。以虚空界思察明入。
以識界思察明入。以欲界思察明入。以色
界思察明入。以無色界思察明入。以妙意
樂勝解界思察明入。以廣大意樂勝解界思
察明入。菩薩以此十法明入昇第四地。唯諸
佛子菩薩纔得焔慧地已。則由十種智成熟
法。長如來家得彼體法。何等爲十謂由意樂
不退轉故。於三寶中不壞淨信至究竟故。觀
察諸行生滅性故。觀辯諸法性不起故。觀世
間成壞故。觀業有生有死故。觀生死涅槃故。
觀有情刹業故。觀前際後際故。觀無性無盡
故。唯諸佛子菩薩成就如是十種智成熟法。
長如來家得彼體法
復次諸佛子菩薩住此焔慧地時。隨於内身
住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。隨
於外身住循身觀。熾然精進正知具念除世
貪憂。隨内外身住循身觀。熾然精進正知具
念除世貪憂。於内受於外受於内外受亦復
如是。於内心於外心於内外心亦復如是。隨
於内法住循法觀。熾然精進正知具念除世
貪憂。隨於外法住循法觀。熾然精進正知具
念除世貪憂。隨内外法住循法觀。熾然精進
正知具念除世貪憂
復次菩薩。於諸未生惡不善法爲不生故。生
欲策勵發起精勤策心持心。於諸已生惡不
善法爲永斷故。生欲策勵發起精勤策心持
心。於未生善法爲令生故。生欲策勵發起精
勤策心持心。於已生善法爲令安住不忘。増
廣倍修滿故。生欲策勵發起精勤策心持心。
復次菩薩。修欲等持斷行成就神足依離依
無染依滅迴向捨。修勤等持斷行成就神足
依離依無染依滅迴向捨。修心等持斷行成
就神足依離依無染依滅迴向捨。修觀等持
斷行成就神足依離依無染依滅迴向捨。復
次菩薩。修信根依離依無染依滅迴向捨。修
精進根依離依無染依滅迴向捨。修念根依
離依無染依滅迴向捨。修定根依離依無染
依滅迴向捨。修慧根依離依無染依滅迴向
捨
復次菩薩。修信力依離依無染依滅迴向捨。
修精進力依離依無染依滅迴向捨。修念力
依離依無染依滅迴向捨。修定力依離依無
染依滅迴向捨。修慧力依離依無染依滅迴
向捨。復次菩薩修念等覺支依離依無染依
滅迴向捨。修擇法等覺支依離依無染依滅
迴向捨。修精進等覺支依離依無染依滅迴
向捨。修喜等覺支依離依無染依滅迴向捨。
修輕安等覺支依離依無染依滅迴向捨。修
定等覺支依離依無染依滅迴向捨。修捨等
覺支依離依無染依滅迴向捨。復次菩薩修正
見依離依無染依滅迴向捨。修正念依離依
無染依滅迴向捨。修正思惟依離依無染依
滅迴向捨。修正語依離依無染依滅迴向捨。
修正業依離依無染依滅迴向捨。修正命依
離依無染依滅迴向捨。修正精進依離依無
染依滅迴向捨。修正定依離依無染依滅迴
向捨。修正慧依離依無染依滅迴向捨。菩薩
修此菩提分法。但於一切諸有情界有悲戀
故。引發本願所扶持故。以大悲愍爲先導故。
成就大慈故。縁慮一切智者智故。引發佛刹
諸莊嚴故。引發如來力無所畏不共佛法相
好言音故。希求後後殊勝法故。隨順甚深解
脱佛法所聞行故。觀察廣大方便善巧故。唯
諸佛子。菩薩住此焔慧地時。所有微細身見
等惑。謂我有情命者育者士夫。數取趣蘊界
處執。所起動亂思惟伺察。護持攝受畜積著
處。如是一切皆悉遠離。所有一切不應作業。
諸佛所訶雜染所引。如是一切皆悉捨離。所
有應作能順菩薩正行資糧。一切如來讃美之
業皆悉受行。復次展轉爲菩薩道得圓滿故。
如如方便慧所引發。修諸道支如是如是。得
滋潤心柔和之忍。有堪能心引利樂心無雜
染心。訪求後後殊勝法心。希勝智心。能救一
切世間之心。尊重隨順諸師長心。如所聞法
而修行心。又善知恩善知報恩。其心調和共
住安樂。質直柔軟無稠林行無誑無慢。善順
語者右受教誨。菩薩如是安忍成就調伏成
就寂滅成就。如是忍調寂滅成就思惟現行。
能淨上地諸業之時。獲大精進無有休息。不
雜染精進不退轉精進。廣大精進無邊精進。
熾然精進無等精進。無映奪精進。成熟一切
有情精進。善分別道非道精進。又此菩薩
善意樂界轉更清淨。増上意樂界不遺失。勝
解明利善根得淨。離世垢濁斷諸疑惑。無疑
之性現前具足證喜輕安。如來加持而得現
前。無量心意樂皆悉成就。菩薩住此焔慧地
中。以廣大見及以願力。現見多佛多百佛多
千佛多百千佛多百千那庾多佛多倶胝佛多
百倶胝佛多千倶胝佛多百千倶胝佛多百千
倶胝那庾多佛。菩薩見是如來應供正等覺
已。悉以廣大増上意樂。恭敬尊重承事供養。
奉施衣服飮食臥具病縁醫藥諸資生具。奉
獻菩薩諸妙樂具。於僧伽衆而作恭敬。以此
善根迴向無上正等菩提。殷重奉事諸佛如
來。於其佛所恭敬聽法。聞已受持隨分修行
多分。於彼諸佛聖教淨信出家。於此菩薩所
有意樂増上意樂。勝解平等性轉復清淨。菩
薩住此焔慧地已。復更無量百千倶胝那庾
多劫。此之意樂勝解平等清淨而住。所有善
根轉復熾然轉更明淨。唯諸佛子如巧金師。
以所錬金作莊嚴具。非餘未作莊嚴具金之
所映奪。唯諸佛子菩薩安住焔慧地中亦復
如是。所有善根非餘安住下地菩薩。所有善
根而能映奪。又諸佛子如摩尼寶。清淨光輪
所放光明。非餘寶珠所能映奪。所放光明一
切世間風水雨等不能斷滅。唯諸佛子菩薩
住此焔慧地時亦復如是。非餘安住下地菩
薩能所映奪。所有慧光一切魔怨。煩惱現行
不能斷滅。而此菩薩四攝事中同事偏多。十
到彼岸中精進到彼岸而得増上。餘到彼岸
隨力隨分非不修行。唯諸佛子是名略説菩
薩第四焔慧智地。菩薩住此第四地中。受生
多作蘇夜摩天王。有自在力善化有情。令其
除滅薩迦邪見。能令有情安住正見。諸所作
業或以布施或以愛語。或以利行或以同事。
此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽作
意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸地
作意佛力作意。無所畏作意佛不共法作意。
乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。
復作願言。我當一切諸有情中爲首爲勝爲
殊勝。爲妙爲微妙爲上爲無上。爲導爲將爲
帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發起
如是精進。由是精進一刹那頃瞬息須臾。能
證倶胝諸三摩地見倶胝佛。彼佛加持皆能
解了。能動倶胝世界。能往倶胝佛刹。能照倶
胝世界。能成熟倶胝有情。能住壽倶胝劫。於
前後際能入倶胝劫。能正思擇倶胝法門。能
示現倶胝身。身身皆能現倶胝菩薩眷屬圍
遶。從此以上是諸菩薩有願力者。由勝願故。
所有遊戲或身或光明或神通。或眼或境界
或音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。此等乃
至爾所百千倶胝那庾多劫。不易可數。爾時
金剛藏菩薩。欲重宣此義而説頌言
菩薩已淨第三地 次觀有情世法界
空識欲色無色界 勝大意樂能趣入
菩薩纔登焔慧地 長如來家永不退
於佛法僧信不壞 觀法生滅無生起
觀世成壞業有生 生死涅槃刹等業
觀前後際無性盡 如是修行長佛家
得是法已増慈愍 轉更勤修四念住
身受心法内外觀 世間貪愛皆除遣
菩薩修治四正斷 惡法除滅善増長
善修神足及根力 七等覺支八聖道
爲度有情修覺分 本願扶持慈悲首
求一切智嚴佛土 亦縁如來十種力
四無所畏不共法 殊特相好深美音
亦求妙道解脱處 尋大方便修覺分
身見爲首六十二 我及我所無量種
蘊界處等諸取著 第四地中悉遠離
如來所訶煩惱雜 無義之業皆捨離
諸佛所讃清淨業 爲度有情無不作
菩薩勤修不懈怠 即得十心皆具足
專求佛道無厭倦 希受灌頂度有情
恭敬尊徳修法行 知恩易悔無慍暴
捨慢離諂心調柔 轉更精勤不退轉
又其意樂界清淨 増上意樂永不失
勝解決定善根増 疑網垢濁悉永離
無疑現前得喜安 蒙佛加持無量志
菩薩住此焔慧地 供那庾多無量佛
聽聞正法亦出家 不可映奪如金飾
菩薩住此具功徳 以智方便修行道
不爲衆魔心退轉 譬如妙寶無能壞
多作夜摩天中王 於法自在衆所尊
普化衆生除惡見 專求佛智修善業
菩薩勤加精進力 獲等持等倶胝數
若以願智力所爲 過於此數無能算
如是菩薩第四地 所行精進微妙道
功徳義智共相應 我爲佛子已宣説
佛説十地經卷第三
大唐于闐三藏尸羅達摩
於北庭龍興寺 譯
菩薩難勝地第五
菩薩聞此勝地行 於法解悟心歡喜
空中雨花讃歎言 善哉大士金剛藏
自在天王與天衆 聞法踊躍住虚空
普放種種妙光雲 供養如來喜充遍
天諸婇女奏天樂 亦以言詞歌讃佛
悉以菩薩威神故 於彼聲中發是言
佛願久遠今乃滿 佛道久遠今乃得
釋迦文佛至天宮 利天人者久乃見
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