INBUDS
佛説十地經 (No. 0287_ 尸羅達摩譯 ) in Vol. 10
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
息。爲是引發第四大願。」爲欲成就無餘一切
諸有情界有色無色有想無想非有想非無想
卵生胎生濕生化生。三界所繋入於六趣繋
屬一切受生之處名色所攝爲令趣入於佛法
中。爲令永斷一切趣數。爲令安處一切智智。
廣大法界盡虚空性窮未來際。一切劫數有
情界數無有休息。爲欲成熟諸有情界發第
五大願。」爲欲無餘一切世界廣大無量麁細。
亂住覆住仰住帝網差別。入於十方種種異
相。皆以隨行現前。知見廣大法界盡虚空性
窮未來際。一切劫數及世界數無有休息。爲
欲往趣發第六大願。」爲令一切諸佛刹土復
一刹土入於一切諸佛刹土。普皆清淨無量
佛刹光明嚴具以爲莊飾。離諸煩惱成清淨
道。無量智性有情充滿。普入廣大諸佛境界。
隨諸有情意樂示現皆令歡喜。廣大法界盡
虚空性窮未來際。一切劫數及佛刹數無有
休息。爲飾一切諸佛刹土發第七大願。」爲與
一切菩薩同一意樂加行。爲無怨敵積集善
根。爲一所縁與諸菩薩得平等性。爲常逢遇
諸佛菩薩不相捨離。爲隨自欲示佛出世。爲
隨心念解佛威力。爲獲圓滿一切生中常不
退轉隨行神通。爲遍遊歴一切世界。爲於一
切衆會影現。爲隨一切受生之處同類而行。
爲恒成就不可思議大乘理趣。爲欲修行菩
薩正行。廣大法界盡虚空性窮未來際。一切
劫數及正行數無有休息。爲大智神通發第
八大願。」爲行乘御不退轉輪諸菩薩行。爲身
語意業不唐捐。爲暫見者便得決定諸佛法
性。暫聞言音便隨智證。纔生淨信永斷煩惱。
爲身得成如大藥王。爲得身心如如意寶。爲
當修行大菩薩行。廣大法界盡虚空性窮未
來際。一切劫數及正行數無有休息。爲不唐
捐發第九大願。」爲於一切諸世界中。當證無
上正等菩提。爲不殊異於一毛道。遍於一切
諸毛道中。示生出家道場正覺轉大法輪歸
大寂滅。爲當現證弘佛境界威力智慧。隨於
一切有情意樂示佛出世。令其所化刹那刹
那覺寂證修。爲刹那頃以一正覺。普遍一切
法寂滅性。爲以一音演説法要。令諸有情心
皆悦豫爲示大涅槃而行力不絶。爲示大智
地。建立一切法爲以法智神變幻通。悉能充
遍一切世界。廣大法界盡虚空性窮未來際。
一切劫數及正覺數無有休息。爲引發大乘
菩薩發起第十大願。」唯諸佛子初地菩薩。發
如是等諸大誓願諸大勇決諸大出離。菩薩
住此極喜地中。十大願門以爲上首。引發圓
滿百千阿僧企耶諸餘正願。是諸大願以十
盡句而引發之。何等爲十。所謂以有情界盡。
以世界盡。以虚空界盡。以法界盡。以涅槃界
盡。以佛興界盡。以入如來智慧界盡。以心所
縁界盡。以智入佛所行界盡。以世間轉法輪
智轉界盡。若有情界有斷盡者。是大誓願乃
有斷盡。乃至若智轉界有斷盡者。是大誓願
乃有斷盡。然有情界終無斷盡。此諸善根願
無斷盡。乃至智轉界終無斷盡。此諸善根亦
無斷盡
佛説十地經卷第一
佛説十地經卷第二
大唐于闐三藏沙門尸羅達摩
於北庭龍興寺 譯
菩薩極喜地之餘
復次菩薩如是已發諸大誓願。得堪能心并
柔軟心及調柔心。成就淨信能信諸佛正等
覺者。本所入行。修證到彼岸修證諸勝地。成
就諸力成滿無所畏。由不共佛法不可映奪。
不可思議諸佛法性引發。無中無邊甚深如
來境界。隨入無量如來所行信果成就。擧要
言之。能信一切菩薩正行。乃至佛地解釋加
持
復次菩薩作是思惟。諸佛之法如是甚深如
是寂靜。如是寂滅如是性空。如是無相如是
無願。如是無際如是廣大。如是無量如是難
證。然復彼諸愚異生類。由墮邪見心之相續。
由無明闇纒繞意識。由驕慢憧高建計度。由
渇愛綱希求作意。由逐諂誑稠林意樂。由慳
嫉相應趣生處加行。由貪瞋癡積集諸業。由
以忿恨熾然心焔。由顛倒相應引發業用。由
以欲有及無明漏所繋心意意識種子。於三
界中生後有芽。所謂名色倶生不相捨離。名
色増長成六處聚落。六處成已。由互相觸因
縁有受。展轉於受有忻樂者。増長愛取増已
成有成就。此故有生老死愁歎苦惱。有情苦
蘊。如是發生離我我所。不實虚僞空無作用。
無動愚鈍。譬如草木如影而現。然彼有情不
覺不知。菩薩見彼諸有情類從大苦蘊不得
解脱。爲拔彼苦引發大悲。爲欲令彼住於畢
竟安樂涅槃故興大慈
復次諸佛子菩薩。如是以此隨順大慈大悲
増上意樂住初地時。於一切事心無顧戀。以
慧希求諸佛妙智修行大捨。凡是所有一切
能捨。所謂財穀倉庫等捨。或以金銀摩尼眞
珠瑠璃珂貝璧玉珊瑚車
碼碯錢物等捨。
或以珍寶莊飾嚴具瓔珞等捨。或以殊妙象
馬車乘輦輿等捨。或以可意寺舍園林樓觀
流泉浴池等捨。或以奴婢僮僕等捨。或以國
土聚落城邑王都等捨。或以妻妾男女等捨。
或以一切所愛之事皆悉能捨。或以頭目手
足一切身分等捨。如是一切所施事中心無
顧戀。以慧希求諸佛妙智皆悉能捨。如是菩
薩住於初地能成大捨
復次菩薩既得如是大慈大悲大捨意樂已。爲
欲救拔一切有情。轉更訪求世出世間諸利
益事。訪求之時心無厭倦。即得如是無厭倦
性。無厭倦者於一切論得無怯弱故。此菩薩
於諸論中智得成就。此以如是諸論相應應
不應。作善籌量。智於劣中勝。諸有情所如應
如宜而修正行故。此世智而得成就得世智
已。應時應分應量而行。以慚愧莊嚴心之相
續。勤修自利利他加行。由此菩薩慚愧得成。
即於如是正加行中。皆能出離得無退屈及
無轉易力所持性。是故菩薩堅力持性而得
發生。菩薩得此堅力持已。即能慇懃供養承
事諸佛如來及教法中而正修行。菩薩如是
成就十種淨諸地法。所謂淨信慈悲慧捨無
有厭倦。善知諸論善解世間。慚愧莊嚴堅力
持性供養諸佛
菩薩住此極喜地中由廣大見及由願力。現
見多佛多百佛多千佛多百千佛多百千那庾
多佛多倶胝佛多百倶胝佛多千倶胝佛多百
千倶胝佛多百千倶胝那庾多佛。菩薩見是
如來應供正等覺已。悉以廣大増上意樂。恭
敬尊重承事供養。奉施衣服飮食臥具病縁
醫藥諸資生具奉獻菩薩諸妙樂具於僧伽衆
而作恭敬。以此善根皆悉迴向無上菩提。由
此供養諸佛如來。發生成就有情方便。以布
施愛語成就有情。後二攝法未全通達。但以
勝解力故而行。於此十種波羅蜜多施到彼
岸而得増上。餘到彼岸隨力隨分。非不修行。
此菩薩如如供養諸佛世尊。修習成就有情
加行。受持修行諸淨地法。如是如是此諸善
根於一切智所迴向者。轉更明淨隱意堪用。
唯諸佛子如巧金師以鑛性金置於火中。如
如燒錬如是如是。轉得明淨隨意堪用。唯諸
佛子當知。菩薩亦復如是。如如供養諸佛世
尊。修習成就有情。加行受持修行諸淨地法。
如是如是此諸善根。於一切智所迴向者。倍
復明淨隨意堪用
復次諸佛子菩薩住此極喜地中。應從諸佛
及諸菩薩善知識。所訪求請問初地行相并
得等流。應無厭足成此地支。第二乃至第十
地中行相。并得等流亦爾。又此菩薩於諸地
中所治對治應修善巧。於地壞成應修善巧。
於地得修應修善巧。於地支清淨應修善巧。
於地地運轉應修善巧。於地地安處應修善
巧。於地地殊勝應修善巧。於地地得不復退
轉應修善巧。於諸菩薩地清淨已。乃至轉入
如來智地應修善巧。唯諸佛子菩薩如是引
發諸地行相善巧。始從菩薩初地昇進無有
間憩。乃至轉入第十智地。以無憩行地智光
明證佛智光明。唯諸佛子。譬如黠慧善巧商
主。將欲率領諸大商侶往詣大城。先未發時
訪求請問道中勝利。及於道中退轉過失道
處。中間勝利差別道處。中間退轉過失於道
資糧作所應作。從初道處雖未發足而善了
知。如是乃能到彼大城。此大商主善以如是
智慧籌量具大資縁。與大商侶度險曠野。身
及商侶悉免憂患。乃至安隱到彼大城。唯諸
佛子菩薩善巧大智商主亦復如是。若住初
地於諸地中所治對治得成善巧。於地行相
等流之中得成善巧。於地得修得成善巧。
於地支清淨得成善巧。於地地運轉得成善
巧。於地地安處得成善巧。於地地殊勝得成
善巧。於地地得不復退轉得成善巧。諸菩薩
地得清淨已。乃至入於如來智地得成善巧。
是時菩薩。善受廣大殊勝福徳聖道資糧。及
善決擇智慧資糧。將欲率領無量有情諸大
商侶。往詣一切智智大城。先未發時。應從諸
佛及諸菩薩善知識所。訪求請問諸菩薩地
聖道功徳。及從此道退轉過失。於道處間勝
利差別。於道處間退轉過失。廣大福智聖道
資糧作所應作。從初道處。雖未勝進而善了
知。如是乃能到於一切智智大城。此以如
是智慧籌量。具大福慧聖道資糧。將已成就
無量有情。諸大商侶經過生死曠野險道。自
身及彼有情商侶悉免憂患。乃至安隱到於
一切智智大城。唯諸佛子是故菩薩。應無厭
倦修行諸地瑩飾差別。唯諸佛子。是名略説
菩提薩埵極喜初地趣入之門。」住於此者生
處多作贍部洲王得大自在。常護正法能以
大施攝取有情。善巧能令諸餘有情遠離慳
垢。常行大施無有窮盡。諸所作業或以布施
或以愛語。或以利行或以同事。此等一切悉
皆不離佛作意法作意。僧伽作意菩薩作意。
菩薩行作意到彼岸作意。諸地作意無所畏
作意不共佛法作意。乃至不離一切行相勝
妙相應一切智智作意。復作願言。我當一切
諸有情中爲首爲勝爲殊勝。爲妙爲微妙爲
上爲無上。爲導爲將爲帥。乃至願得一切智
智。所依止處。若樂發起如是精進。棄捨一切
家屬財位。歸佛聖教淨信出家。既出家已一
刹那頃瞬息須臾。能證菩薩百三摩地。見百
如來。彼佛加持皆能解了。能動百世界。能往
百刹土能照百世界。成就百有情。能住壽百
劫。於前後際各能入百劫。於百法門能正思
擇示現百身。身身皆能現百菩薩。眷屬圍遶。
從此以去是諸菩薩有願力者。由勝願故。所
有遊戲或身或光明或神通。或眼或境界或
音聲或行。或莊嚴或勝解或加持或所作。此
等乃至爾所百千倶胝那庾多劫不易可數。
爾時金剛藏菩薩欲重宣此義而説頌言
若有集衆善 具修白淨法
供養天人尊 淨意樂大志
成就妙勝解 隨順悲愍道
爲求佛智慧 發此無上心
爲獲佛十力 及以無所畏
成佛不共法 救攝群生類
爲得大慈悲 爲嚴淨佛土
爲轉大法輪 發此最勝心
一念知三世 而無有分別
種種時不同 以示於世間
略説求諸佛 一切勝功徳
發生廣大心 量等虚空界
悲先智爲主 攝以方便慧
淨意樂所持 如來力無量
無礙智現前 隨順自然智
具受佛法誨 發此最勝心
佛子始發生 如是妙寶心
即超凡夫地 入菩薩正性
生在如來家 種族無瑕玷
紹諸佛聖種 決成無上覺
纔生如是心 即得入初地
志樂不可動 勤修正加行
多喜多愛樂 亦復多淨信
極大勇猛心 及多慶躍心
遠離於鬪諍 惱害及瞋恚
慚敬而質直 善守護諸根
救世無等者 所有衆徳慧
此處我當得 念是極生喜
始得入初地 即超五怖畏
不活惡名死 惡趣處衆怯
由不貪著我 及以於我所
是故諸佛子 遠離諸怖畏
恒有信恭敬 常行大慈愍
慚愧功徳備 日夜増善法
樂遊正法苑 無厭求多聞
思惟所聞法 遠離取著行
不貪於利養 唯引平等心
一志求佛智 縁慮十力等
修行到彼岸 遠離諂虚誑
如説而修行 常能護實語
不汚如來家 不捨菩薩學
一切智智心 不動如山王
不捨世間事 而入出世道
以無厭足心 修覺分資糧
常恒無異念 轉求増勝道
如是法相應 名善住初地
引發大誓願 大勇決大行
願當能供養 承事諸世尊
護持諸佛法 攝取大仙道
常奉覲諸佛 修行最勝行
成就諸群生 往趣諸世界
嚴淨佛國土 令智者充滿
與諸菩薩衆 一心等修行
以身語意業 所作無空過
一切毛道中 一時成正覺
如是等大願 無量無邊際
若有情界盡 世界虚空界
法界涅槃界 世間佛興界
諸如來智界 及心所縁界
入如來智界 世法智轉界
彼諸若有盡 我願乃有盡
如彼無盡期 我願亦無盡
如是發大願 心柔軟調順
能信佛功徳 觀察諸有情
知從因縁起 即興大慈悲
如是苦有情 我今應救拔
爲救有情故 而行種種施
王位與珍寶 及以象馬車
頭目并手足 乃至身血肉
一切皆能捨 心得無憂悔
求種種諸論 其心無厭倦
善解字義趣 能隨世所行
慚愧自莊嚴 修行轉堅固
供養無量佛 恭敬而尊重
如是常修習 日夜無懈倦
善根轉明淨 如金數燒錬
菩薩住於此 錬治一切地
所作無障礙 具足不斷絶
譬如大商主 爲領諸商侶
問知道險易 安隱至大城
菩薩住初地 應知亦如是
勇猛無障礙 乃到第十地
住此初地中 作大功徳王
以法化有情 慈心無損害
統領贍部洲 化行靡不及
皆令住大捨 成就佛智慧
欲求最勝道 捨已國王位
佛教中出家 勇猛勤修習
得百三摩地 及見百諸佛
震動百世界 遊行照亦爾
成就百有情 能知百劫事
入於百法門 示現百化身
及現百菩薩 以爲其眷屬
若願自在力 過是數無量
我於地義中 略述其少分
若欲廣分別 億劫不能盡
菩薩最勝道 利益諸群生
如是初地法 我今已説竟
菩薩離垢地第二
諸菩薩聞此 最勝微妙法
其心盡清淨 一切皆欣慶
悉從於座起 踊在虚空中
普散上妙花 同時共稱讃
善哉金剛藏 大智無畏者
善説於此地 菩薩所行法
解脱月菩薩 知衆心清淨
樂聞第二地 所有諸行相
即請金剛藏 大慧願演説
佛子皆樂聞 所住第二地
爾時金剛藏菩薩告衆菩薩言。唯諸佛子。若
是菩薩善瑩初地欲求第二菩薩智地。當起
十種心之意樂。何等爲十所謂正直意樂。
柔軟意樂。堪能意樂。調伏意樂。寂滅意
樂。賢善意樂。不雜意樂。無顧戀意樂。勝
妙意樂。廣大意樂。起此十種心意樂已。即
得安住菩薩第二離垢地中。唯諸佛子菩薩住
此離垢地時。自性成就十善業道。遠離殺生
棄捨刀杖不懷瞋恨。有慚有愧仁恕具足。於
諸有情有命之者。常有慈愍利樂之心。而此
菩薩尚以計度。於有命者不作惱害。何況於
他諸有情所起有情想。正意思惟以麁身業
而行殺害。離不與取於自財位常知止足。有
愍不壞他世財位。若物屬他有他物想終不
於此發起盜心。乃至草葉不與不取。何況其
餘諸資生具離欲邪行於自妻屬常知止足。
不求他妻於屬他女及他妻妄親族媒定法。
所護女尚不發生貪染之心。何況彼此二形
交婚或於非道。離虚誑語常作實語眞語時
語。乃至夢中亦不能覆見忍樂照以誑他意
出虚誑語。何況故犯。離離間語。爲諸有情
常不破壞。無惱害故而修正行。不將此語
爲破彼故而向彼説。不將彼語爲破此故而
向此説。於未壞者令不破壞。已破壞者令不
増長。不喜離間不樂離間不説離間語。若實
若不實。離麁惡語。謂所有語蜥螫麁獷磣刺
於他。令他瞋恨背面慘厲。庸淺鄙惡不可樂
聞聞者。不悦瞋忿所出。如火燒心令生怨結。
意起熱惱不可愛樂。能壞自他心心相續。如
是等語悉皆遠離。常作潤澤柔軟悦意。深可
樂聞聞者生喜善入於心。風雅典則多人愛
樂。多人悦樂。令心踊躍令心悦豫。能淨自
他心相續語離雜穢語。善思審語時語眞語。
義語法語。順道理語巧調伏語。有分段語
隨時籌量有縁起語。乃至戲笑尚恒思審。何
況故出散亂之言。其心無貪於他欲樂及他
財位他資具中。不起貪愛不求不願不生貪
心。心無瞋恚常於一切諸有情類發起慈心
及利益心憐愍心安樂心潤澤心攝益一切世
間之心。永離忿恨嫉妬瞋恚。常思順行仁慈
祐益性。得正見隨順正道。捨離種種占卜吉
凶邪戒者。見其見正眞無諂無誑。於佛法僧
起定意樂。唯諸佛子菩薩如是無間無缺護
持十善業道之時。引發如是心之意樂。有情
所有險穢惡趣深坑施設此。悉皆由受行十
種不善業道。是故我當自住正行。亦勸於他
住於正行。所以者何。若自不能修行正行。令
他修者無有是處。復作是念由現受十不善
業道。有捺落迦傍生鬼趣。復由現受十善業
道。方有人趣乃至有頂受生差別。從此已上
由慧行相修習。即此十善業道心狹劣故。怖
三界故。闕大悲故。從他聞聲而解了故。隨聲
聞行故。成聲聞乘。又從此上修治清淨十善
業道。非他所引自覺悟故。闕大悲方便故。悟
解甚深縁起性故成獨覺乘。復從此上修治
清淨十善業道。由心廣大無限量故。具悲愍
故。方便善巧之所攝故。發大願故。不捨一切
諸有情故。現觀如來無量智故。能成菩薩諸
地清淨到彼岸。淨廣大正行。又此上上十善
業道。以一切種得清淨故。乃至能成諸佛十
力及餘一切佛法修證。是故我今於同出離。
遍於一切行相清淨出離之中應作加行
唯諸佛子菩薩轉更應如是學。復次十種不
善業道。以由上品積集多作爲捺洛迦因。由
中品故爲傍生因。由軟品故爲鬼界因。害生
將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人
中受生引二種果。一者短命。二者多病。不與
取將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若
復人中受生引二種果。一者乏少資財。二者
共分資財。於欲邪行將導於捺落迦。將導傍
生。將導鬼界。若復人中受生引二種果。一者
妻不貞良。二者眷屬不可依怙。虚誑語將導
於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人中受
生引二種果。一者多被誹謗。二者爲他所誑。
離間語將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。
若復人中受生引二種果。一者眷屬乖離。二
者多被毀呰。麁惡語將導於捺落迦。將導傍
生。將導鬼界。若復人中受生引二種果。一者
聞不可意。二者言多諍訟。雜穢語將導於捺
落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人中受生
引二種果。一者言無人受。二者辯不明了。貪
欲將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復
人中受生引二種果。一者心不知足。二者多
欲無厭。瞋恚將導於捺落迦。將導傍生。將導
鬼界。若復人中受生引二種果。一者常被他
人求其長短。二者恒被於他之所惱害。邪見
將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人
中受生引二種果。一者墮在邪見。二者心多
諂誑。如是此十不善業道能生此等無量無
邊諸大苦蘊。是故我今永離此十不善業道。
於内法苑賞翫法樂。即此菩薩自善安住十
善業道亦勸於他令住其中
復次菩薩。於有情所轉更發起利益心安樂心
悲心憐愍心攝受心守護心自己心軌範心
發起師心。此作是念。苦哉有情墮在邪見。
隨邪思量。順邪意樂。行於僻路稠林之中。我
應令彼歸於正趣正見之道。令得安住如實法
中。是諸有情互相乖離違諍欺凌。常無間斷
忿恨熾然。我當令彼住於無上大慈之中。是
諸有情心無厭足希求他財邪命自活。我當
令彼住於清淨身語意業正命法中。是諸有
情隨貪瞋癡因縁而轉。常以種種煩惱火焔
之所燒爇。不復訪求出要方便。我當令彼除
滅一切煩惱熾火。住無災患清涼涅槃。是諸
有情癡昏瞖瞙無明黒暗之所覆蔽。入在廣
大黒暗稠林。遠離慧明墮大暗處。趣入見取
險難之路。我當令彼得無障礙清淨慧眼。能
知一切法如實性不隨他教。是諸有情馳騁生
死曠野險道。將墮地獄傍生餓鬼惡趣深坑。
投妄惡見邪見絙網。愚癡榛梗之所覆蔽。行
邪僻路。喪失慧目。闕大導師。有非出離想遊
波旬境。劫賊所擒遠離大悲善巧導者。趣入
諸魔意樂稠林。去佛意樂極爲深遠。此諸有
情我當從彼如是生死曠野險難救拔濟度。
令得安住一切智智無畏大城。是諸有情沒大
瀑流。波浪淪溺入欲有見。無明瀑流
生死
駛愛河漂轉。湍馳奔激不暇觀察。隨順欲恚
害覺彌漫。身見羅刹之所執持。趣入欲習氣
洄澓旋返。於中沈溺欣樂淤泥洪濤漂擲。我
慢灘渚無有依怙。不能超越六處聚落。遠離
善巧能濟度者。我以大悲善根勢力。救拔令
住於無災患離塵寂靜。無諸恐怖一切智洲。
是諸有情閉在於彼多苦愁惱憂。隨非愛愛
憎連縛。常與愁歎相應。隨轉渇愛械鋜之
所撿繋。無明昏暗稠林。覆障三界牢獄。我當
令彼永離三界。住無障礙究竟涅槃。是諸有
情執著於我。從蘊執藏不能勝進。隨順四種
顛倒而行。依止六處空曠聚落。被四大種毒
蛇迫逐。五蘊怨賊之所嬈害受無量苦。我當
令彼住於最勝無依著處。謂於離障無餘涅
槃。是諸有情勝解下劣怯弱狹小。聞興無上
一切智心。設求出離唯發聲聞獨覺乘意。我
當令觀微妙佛法。住於廣大無上道心。唯諸
佛子菩薩。如是隨順淨戒力所住持。善巧引
發諸所作事。住於菩薩離垢地時。由廣大見
及由願力。現見多佛多百佛多千佛多百千
佛多百千那庾多佛多倶胝佛多百倶胝佛多
千倶胝佛多百千倶胝那庾多佛。菩薩見是
如來應供正等覺已。悉以廣大増上意樂。恭
敬尊重承事供養。奉施衣服飮食臥具病縁
醫藥諸資生具。奉獻菩薩諸妙樂具。於僧伽
衆而作恭敬。以此善根迴向無上正等菩提。
於諸如來正等覺所。以尊重心復更諮受十
善業道隨其所受。乃至菩提終不忘失。由是
菩薩於無量劫無量百劫無量千劫無量百千
劫無量倶胝劫無量百倶胝劫無量千倶胝劫
無量百千倶胝劫無量百千倶胝那庾多劫。
遠離慳悋犯戒垢故布施淨戒清淨成滿。唯
諸佛子。譬如眞金置礬石中。如法錬已離一
切垢轉復明淨。菩薩住此離垢地中亦復如
是。於無量百千倶胝那庾多劫遠離慳悋犯
戒垢故布施淨戒清淨成滿。然此菩薩四攝
法中愛語偏多。十到彼岸中戒到彼岸而爲
増上。餘到彼岸隨力隨分非不修行。唯諸佛
子是名略説菩薩第二離垢地也。菩薩住此
受生多作轉輪聖王。得法自在七寶具足。有
自在力能除有情犯戒之垢。善巧令彼有情
安處十善業道。諸所作業或以布施或以愛
語或以利行或以同事。此等一切悉皆不離
佛作意法作意。僧伽作意菩薩作意。菩薩行
作意到彼岸作意諸地作意。無所畏作意不
共佛法作意。乃至不離一切行相勝妙相應
一切智智作意。復作願言。我當一切諸有情
中。爲首爲勝爲殊勝。爲妙爲微妙爲上爲無
上。爲導爲將爲師。乃至願得一切智智所
依止處。若樂發起如是精進。棄捨一切家屬
財位。歸佛聖教淨信出家。既出家已。一刹那
頃瞬息須臾。能證菩薩千三摩地。能見千佛
彼佛加持皆能解了。能動千世界。能往千刹
土。能照千世界。成就千有情。能住壽千劫。於
前後際能入千劫。於千法門能正思擇。示現
千身身皆能現千菩薩眷屬圍遶。自此以去
是諸菩薩。有願力者由勝願故。所有遊戲或
身或光明或神通。或眼或境界或音聲或行。
或莊嚴或勝解或所作。此等乃至爾所百千
倶胝那庾多劫。不易可數。爾時金剛藏菩薩
欲重宣此義而説頌言
正直柔軟及堪能 調伏寂滅與賢善
無雜無戀勝廣大 以十意樂入二地
住此成就戒功徳 遠離殺生無惱害
離不與取欲邪行 誑惡乖離雜穢語
不貪財位常慈愍 正見直心無諂僞
離險奢慢極調柔 依教而行不放逸
地獄傍生受衆苦 餓食燒然出猛焔
一切皆由罪所致 我當離彼住法苑
人中隨意得受生 乃至有頂諸喜樂
聲聞獨覺佛乘道 皆因十善而成就
如是思惟不放逸 自持淨戒教他護
復見群生受衆苦 轉更増益大悲心
凡愚邪智不正解 常懷忿恨多諍訟
貪求境界無足期 我應令彼除三毒
愚癡大暗所纒覆 入大險道邪見網
生死曠野怨所拘 我應令彼摧魔賊
四流漂蕩心沒溺 三界禁繋受衆苦
計蘊爲宅我在中 爲欲度彼勤行道
設求出離心下劣 捨於最上佛智慧
我欲令彼住大乘 發勤精進無厭足
菩薩住此集功徳 見無量佛咸供養
億劫修治善更明 如錬眞金以礬石
佛子住此作輪王 普化有情行十善
所有善法皆修習 爲成十力救於世
欲捨王位及財寶 即棄居家依佛教
勇猛精進一刹那 獲千等持見千佛
所有種種神通力 此地菩薩皆能現
願力所作復過此 無量自在度群生
一切世間利益者 所修菩薩最勝行
如是第二地功徳 爲諸佛子已開演
菩薩離垢地第二竟
佛説十地經卷第二
佛説十地經卷第三
大唐于闐三藏沙門尸羅達摩
於北庭龍興寺 譯
菩薩發光地第三
佛子聞此地行已 菩薩境界難思議
靡不恭敬心歡喜 散花空中爲供養
讃言善哉大仙主 慈心愍念諸有情
善説智者律儀法 第二地中之行相
是諸菩薩微妙行 眞實無異無差別
爲欲利益諸群生 如是演説最清淨
一切天人供養者 願爲演説第三地
與法相應諸智業 如其境界爲具闡
大仙所有施淨戒 安忍精進靜慮慧
及以方便慈悲道 佛清淨道願皆説
時解脱月復請言 無畏大師金剛藏
願説趣入第三地 柔和心者之功徳
爾時金剛藏菩薩告衆菩薩言。唯諸佛子若
是菩薩。第二地中増上意樂善清淨已。欲入
菩薩第三地者。當以十種心之意樂作意而
入。何等爲十。所謂以清淨心意樂作意。以
安住心意樂作意。以厭離心意樂作意。以
離欲心意樂作意。以不退心意樂作意。以
堅固心意樂作意。以熾然心意樂作意。以
勇健心意樂作意。以勝妙心意樂作意。以
廣大心意樂作意。菩薩以是十心意樂作意
證入第三地中。唯諸佛子菩薩住此第三地
時。觀察一切諸有爲行。皆見無常有苦不淨
不可依怙。終皆敗壞不得久住。刹那生滅前
際不來後際不去。現在不住。菩薩如是無倒
觀察一切行時。復觀見身無有救者無所依
怙。與憂與歎與惱相應。愛憎所繋多苦愁惱。
無有停積。以貪恚癡猛火熾然共衆病長。見
如是已從一切行令心勝進趣如來智印。此菩
薩見如來智不可思議無等無量。難得無雜
無災無惱。至無畏城不復退還。能救無量諸
苦有情。菩薩如是見如來智無量利益見一
切行無量災患。則此轉更於有情所。發起十
種心之意樂。何等爲十。所謂孤獨無依心之
意樂。常恒貧窮心之意樂。以貪恚癡猛火熾
然心之意樂。於有牢獄之所禁閉心之意樂。
常無間斷以諸煩惱稠林所覆心之意樂。不能
觀察心之意樂。無善法欲心之意樂。迷失佛
法心之意樂。隨生死流心之意樂。失解脱道
心之意樂。發此十種心之意樂。菩薩如是見
有情界衆災患已。發大精進作是念言。此諸
有情我應救濟應令解脱。應令清淨應當拔
出應令趣入應令安住。應令歡喜應令愛樂。
應令調伏應令寂滅。菩薩如是於彼諸行深
心厭離。於諸有情興悲戀心。於佛妙智見大
勝利。以如來智爲所依止。爲救有情勤修加
行作是思惟。此諸有情墮在衆苦煩惱雜染。
以何等道而能拔濟。令住究竟常樂涅槃。即
此菩薩便作是念。此皆不離以無障礙智解脱
處。此無障礙智解脱。不離一切法如實覺。此
一切法如實覺悟。不離無行無生行慧。此慧
光明。不離靜慮善巧決擇妙慧觀察。復此靜
慮善巧決擇妙慧觀察。皆不離於多聞善巧。菩
薩以是善觀察智。專爲訪求正法而行。日夜
慕法聞法無厭。玩法樂法依法靡法。住法須
法怙法歸法法隨法行。菩薩如是爲求佛法
修正行時。無有少物或資生具。或財穀倉庫
而不能捨。於此終無難作之想。唯於説法補
特伽羅生難遭想。爲佛法故無有少分執受
外物而不能捨。無少内物而不能捨。無有師
長不誓承事。除慢過慢。下意受行。無有身苦
而不誓受。若聞佛法一四句頌歡喜踊躍。勝
得三千大千世界充滿其中大珍寶聚。若聞一
頌善説正法。歡喜勝得轉輪王位聞未聞法
是佛所説。能引正等覺能淨菩薩行歡喜踊
躍。勝得一切釋梵王等。住百千劫極尊貴位。
設有告言我有一句。佛所説法能引正等覺
能淨菩薩行。汝今若能投極熾然大焔火坑。
受劇苦者當爲汝説。菩薩聞已作是念言。我
爲一句佛所説法。能引等正覺能淨菩薩行。
正使火坑量等三千大千世界。滿中熾火我
從梵天尚投身入。況小火坑。又復我等爲求
佛法。尚應久處大捺落迦諸險惡趣受大苦
惱。況於人中諸餘小苦而不能受。菩薩發起
如是精進求正法已。如其所聞而能如理内
審觀察。聞正法已獨居靜處心自決了作是
思惟。以正修行法隨法行。方得名爲隨順佛
法。非但純以語業演説而得清淨。菩薩住是
發光地時。爲欲修行法隨法行。離欲離諸惡
不善法。有尋有伺。離生喜樂。入初靜慮具足
安住。尋伺寂靜内等淨故一心趣故。無尋無
伺定生喜樂。入第二靜慮具足安住。於喜離
欲安住於捨正念正知。有身受樂。於是處
所。諸聖宣説。具足捨念及以正知。住身受
樂入第三靜慮具足安住。樂斷苦斷先喜憂
沒。不苦不樂捨念清淨。入第四靜慮具足
安住。又此菩薩超一切種色之想故。滅沒一
切有對想故。以不作意種種想故知無邊虚
空。入空無邊處具足安住。超一切種空無邊
處。知無邊識。入識無邊處具足安住。超一
切種識無邊處。知無所有。入無所有處具足
安住。超一切種無所有處。知非想非非想。入
於非想非非想處具足安住。但爲隨順法隨
法行。不以樂著安足處也
復次菩薩修慈倶心。廣大無二無量無恨無
怨無障無所惱害。遍至一切極於法界盡虚
空性。諸世界中以慈普覆一切世間具足安
住。修悲倶心修喜倶心亦復如是。修捨倶心
廣大無二無量無恨無怨無障無所惱害。遍
至一切極於法界盡虚空性。諸世界中以捨
普覆一切世間具足安住。復次菩薩受用無
量諸神變事震動大地。一身爲多身多身爲
一身。或顯或隱迅疾無礙。牆壁山嶂皆能徹
過如行於空。於虚空中跏趺而去猶如飛鳥。
出沒於地猶若水中。履水如地。身出煙焔如
大火聚。從身注水喩如大雲。此之日月大神
徳有大威勢。以手捫摸乃至梵世轉身自在。
以天耳界清淨過人悉聞人天二種音聲。若
近若遠乃至蚊蚋蜣蜋等悉聞其聲。以他心
智如實而知他有情心。所謂有貪心如實知
有貪心。離貪心如實知離貪心。有瞋離瞋有
癡離癡有染離染。狹小廣大無量聚散。住定
出定已得解脱未得解脱。有亹無亹麁心細
心皆如實知。菩薩如是以他心智。於他有情
他數取趣心之所念心自了知。以宿住智隨
念。無量諸宿住事謂能隨念。自他一生二三
四五至十二十三四五十。乃至百生多百多
千多百千生。成劫壞劫及成壞劫乃至隨念。
無量成壞劫隨念百劫隨念千劫百千劫倶胝
劫百倶胝劫千倶胝劫百千倶胝劫。乃至無
量百千倶胝那庾多劫皆能隨念。謂我宿生
曾在某處。如是名如是性如是種族如是形
貌。如是飮食如是壽量如是久住如是苦樂。
從彼處沒來生此處。從此處沒往生於彼。如
是形貌如是言説。若略若廣諸宿住事皆能
隨念。以天眼界清淨過人。見諸有情死時生
時。好色惡色善趣惡趣。若劣若勝隨業所行。
諸有情類皆如實知。謂彼有情成就身語及
意惡行。誹謗賢聖具足邪見由邪見業。現受
因縁身壞命終。墮險惡趣生捺落迦。復彼有
情成就身語及意善行。讃美賢聖成就正見
由正見業。現受因縁身壞命終。當昇善趣生
於天中受諸快樂。菩薩如是以天眼界清淨
過人。以共形貌以共言説。見諸有情死時生
時。好色惡色善趣惡趣。若劣若勝隨業所行。
諸有情類皆如實知。而此菩薩於彼靜慮解
脱等持及諸等至。隨意入出而不由彼威力
受生。若見彼處速能圓滿菩提分法故。以願
力而生其中。菩薩住此發光地已。由廣大見
及由願力。現見多佛多百佛多千佛多百千
佛多百千那庾多佛多倶胝佛多百倶胝佛多
千倶胝佛多百千倶胝佛多百千倶胝那庾多
佛。菩薩見是如來應正等覺已。悉以廣大増
上意樂。恭敬尊重承事供養。奉施衣服飮食
臥具病縁醫藥諸資生具。奉獻菩薩諸妙樂
具。於僧伽衆而作恭敬。以此善根迴向無上
正等菩提。殷重奉事諸佛如來。於其佛所
恭敬聽法。聞已受持隨分修行。復次菩薩
觀一切法無有移轉。亦無壞滅因縁而有。而
此菩薩一切欲縛皆轉微薄。一切色縛一切
有縛諸無明縛皆轉微薄。一切見縛先已除
斷。菩薩住是發光地中。於無量劫無量百
劫無量千劫無量百千劫。無量百千那庾多
劫無量倶胝劫無量百倶胝劫無量千倶胝劫
無量百千倶胝劫無量百千倶胝那庾多劫。
不積集故邪貪除斷。不積集故邪瞋除斷。不
積集故邪癡除斷。所有善根轉更明淨。唯諸
佛子譬如眞金。善巧金師自手錬治。離諸垢
已稱量不減菩薩住此發光地中亦復如是。
無量百劫乃至無量百千倶胝那庾多劫。由
不積集邪貪除斷。由不積集邪恚除斷。由不
積集邪癡除斷。所有善根轉更明淨。又此菩
薩轉更安忍。柔和意樂而得清淨。又悦美意
樂。不瞋意樂。不動意樂。不濁意樂。無高下意
樂。不希有情意下意樂。不望酬報意樂。無諂
誑意樂。不稠林意樂皆轉清淨。而此菩薩四
攝事中利行偏多。十到彼岸中忍到彼岸而
得増上。餘到彼岸隨力隨分非不修行。唯諸
佛子是名略説菩薩第三發光地也。菩薩安
住於此地中。受生多分作釋天帝。有自在力
善化有情。令離欲貪善拔救護沒欲泥者。諸
所作業。或以布施或以愛語。或以利行或以
同事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽
作意菩薩作意。菩薩行作意。到彼岸作意。諸
地作意。佛力作意。無所畏作意。佛不共法作
意。乃至不離一切行相勝妙相應一切智智
作意。復作願言。我當一切有情中。爲首爲勝
爲殊勝。爲妙爲微妙。爲上爲無上。爲導爲將
爲帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發
起如是精進。棄捨一切家屬財位歸依聖教
淨信出家。即一刹那頃瞬息須臾。能證百千
諸三摩地。能見百千諸佛如來。彼佛加持皆
能解了。能動百千世界。能往百千刹土。能照
百千世界。能成熟百千有情。能住壽百千劫。
於前後際能入百千劫。於百千法門能正思
擇。示現百千身身身皆能現百千菩薩。眷屬
圍遶。從此以上是諸菩薩有願力者。由勝願
故。所有遊戲或身或光明或神通。或眼或境
界或音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。此等
乃至爾所百千倶胝那庾多劫不易可數。爾
時金剛藏菩薩。欲重宣此義而説頌曰
清淨安住厭離心 離欲無退及堅固
熾然勇健勝妙廣 以此十心入三地
菩薩住於此地中 觀行無常苦不淨
無怙敗壞不久停 遷變無住無來往
觀身無救無依怙 有憂有惱續愛憎
多苦不停或火然 與病倶有無休息
厭離三有求佛智 見彼妙智不思議
無等無量難證悟 無雜無災無逼惱
歸大寂滅無退轉 能救無量苦有情
見佛智已愍衆生 孤獨無依無救護
三毒熾然常困乏 住諸有獄恒受苦
煩惱習覆無慧目 志樂下劣喪法寶
隨順生死怖涅槃 我應救彼勤精進
將求智慧益有情 思何方便令解脱
不離處佛無礙智 斯由覺法如實理
覺由無行無生慧 慧從定發定由聞
如是思惟自策勵 日夜聽習尊重法
爲聞正法起敬心 國城資具諸珍寶
妻子眷屬及王位 如是一切皆能捨
頭目耳鼻舌牙齒 手足骨髓心血肉
此等皆捨未爲難 但於法師生難想
設有人等語菩薩 孰能投身大火坑
我當與汝佛法寶 聞以投之無怯懼
假使火滿三千界 身從梵世而投入
爲求法故不爲難 況復人間諸小苦
從初發意至菩提 其中設有無間苦
爲聞法故皆能受 何況人中諸苦事
聞已如理正思惟 獲四靜慮四等至
四無量心五神通 不隨其勢而受生
菩薩住此見多佛 供養聽聞心決定
斷諸邪惑轉淨明 如錬眞金體無減
住此多作釋天帝 化導無量諸有情
令捨貪心住善道 一切專求佛功徳
住此精進刹那頃 能證百千三摩地
見百千佛相嚴身 若具願力復過是
一切有情普利樂 彼諸菩薩最上行
如是所有第三地 我依其義已解釋
菩薩發光地第三竟
菩薩焔慧地第四
佛子聞此廣大行 可樂深妙殊勝法
心皆勇悦大歡喜 普散衆花供養佛
演説如是妙法時 大地海水皆震動
一切天女咸歡喜 悉吐妙音同讃歎
自在天王大欣慶 雨摩尼寶供養佛
讃言佛爲我出興 演説第一功徳行
如是智者諸地義 於百千劫甚難遇
我今忽然而得聞 菩薩勝行妙法音
願更演説聰慧者 後決定地無餘道
利益一切諸大衆 此諸佛子皆樂聞
勇猛大心解脱月 請金剛藏言佛子
從此轉入第四地 所有行相願宣説
爾時金剛藏菩薩告衆菩薩言。唯諸佛子若
是菩薩。第三地明善清淨已。欲入菩薩第四
智地。當以十種法明而入。何等爲十。所謂
以有情界思察明入。以諸世界思察明入。
以眞法界思察明入。以虚空界思察明入。
以識界思察明入。以欲界思察明入。以色
界思察明入。以無色界思察明入。以妙意
樂勝解界思察明入。以廣大意樂勝解界思
察明入。菩薩以此十法明入昇第四地。唯諸
佛子菩薩纔得焔慧地已。則由十種智成熟
法。長如來家得彼體法。何等爲十謂由意樂
不退轉故。於三寶中不壞淨信至究竟故。觀
察諸行生滅性故。觀辯諸法性不起故。觀世
間成壞故。觀業有生有死故。觀生死涅槃故。
觀有情刹業故。觀前際後際故。觀無性無盡
故。唯諸佛子菩薩成就如是十種智成熟法。
長如來家得彼體法
復次諸佛子菩薩住此焔慧地時。隨於内身
住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。隨
於外身住循身觀。熾然精進正知具念除世
貪憂。隨内外身住循身觀。熾然精進正知具
念除世貪憂。於内受於外受於内外受亦復
如是。於内心於外心於内外心亦復如是。隨
於内法住循法觀。熾然精進正知具念除世
貪憂。隨於外法住循法觀。熾然精進正知具
念除世貪憂。隨内外法住循法觀。熾然精進
正知具念除世貪憂
復次菩薩。於諸未生惡不善法爲不生故。生
欲策勵發起精勤策心持心。於諸已生惡不
善法爲永斷故。生欲策勵發起精勤策心持
心。於未生善法爲令生故。生欲策勵發起精
勤策心持心。於已生善法爲令安住不忘。増
廣倍修滿故。生欲策勵發起精勤策心持心。
復次菩薩。修欲等持斷行成就神足依離依
無染依滅迴向捨。修勤等持斷行成就神足
依離依無染依滅迴向捨。修心等持斷行成
就神足依離依無染依滅迴向捨。修觀等持
斷行成就神足依離依無染依滅迴向捨。復
次菩薩。修信根依離依無染依滅迴向捨。修
精進根依離依無染依滅迴向捨。修念根依
離依無染依滅迴向捨。修定根依離依無染
依滅迴向捨。修慧根依離依無染依滅迴向
捨
復次菩薩。修信力依離依無染依滅迴向捨。
修精進力依離依無染依滅迴向捨。修念力
依離依無染依滅迴向捨。修定力依離依無
染依滅迴向捨。修慧力依離依無染依滅迴
向捨。復次菩薩修念等覺支依離依無染依
滅迴向捨。修擇法等覺支依離依無染依滅
迴向捨。修精進等覺支依離依無染依滅迴
向捨。修喜等覺支依離依無染依滅迴向捨。
修輕安等覺支依離依無染依滅迴向捨。修
定等覺支依離依無染依滅迴向捨。修捨等
覺支依離依無染依滅迴向捨。復次菩薩修正
見依離依無染依滅迴向捨。修正念依離依
無染依滅迴向捨。修正思惟依離依無染依
滅迴向捨。修正語依離依無染依滅迴向捨。
修正業依離依無染依滅迴向捨。修正命依
離依無染依滅迴向捨。修正精進依離依無
染依滅迴向捨。修正定依離依無染依滅迴
向捨。修正慧依離依無染依滅迴向捨。菩薩
修此菩提分法。但於一切諸有情界有悲戀
故。引發本願所扶持故。以大悲愍爲先導故。
成就大慈故。縁慮一切智者智故。引發佛刹
諸莊嚴故。引發如來力無所畏不共佛法相
好言音故。希求後後殊勝法故。隨順甚深解
脱佛法所聞行故。觀察廣大方便善巧故。唯
諸佛子。菩薩住此焔慧地時。所有微細身見
等惑。謂我有情命者育者士夫。數取趣蘊界
處執。所起動亂思惟伺察。護持攝受畜積著
處。如是一切皆悉遠離。所有一切不應作業。
諸佛所訶雜染所引。如是一切皆悉捨離。所
有應作能順菩薩正行資糧。一切如來讃美之
業皆悉受行。復次展轉爲菩薩道得圓滿故。
如如方便慧所引發。修諸道支如是如是。得
滋潤心柔和之忍。有堪能心引利樂心無雜
染心。訪求後後殊勝法心。希勝智心。能救一
切世間之心。尊重隨順諸師長心。如所聞法
而修行心。又善知恩善知報恩。其心調和共
住安樂。質直柔軟無稠林行無誑無慢。善順
語者右受教誨。菩薩如是安忍成就調伏成
就寂滅成就。如是忍調寂滅成就思惟現行。
能淨上地諸業之時。獲大精進無有休息。不
雜染精進不退轉精進。廣大精進無邊精進。
熾然精進無等精進。無映奪精進。成熟一切
有情精進。善分別道非道精進。又此菩薩
善意樂界轉更清淨。増上意樂界不遺失。勝
解明利善根得淨。離世垢濁斷諸疑惑。無疑
之性現前具足證喜輕安。如來加持而得現
前。無量心意樂皆悉成就。菩薩住此焔慧地
中。以廣大見及以願力。現見多佛多百佛多
千佛多百千佛多百千那庾多佛多倶胝佛多
百倶胝佛多千倶胝佛多百千倶胝佛多百千
倶胝那庾多佛。菩薩見是如來應供正等覺
已。悉以廣大増上意樂。恭敬尊重承事供養。
奉施衣服飮食臥具病縁醫藥諸資生具。奉
獻菩薩諸妙樂具。於僧伽衆而作恭敬。以此
善根迴向無上正等菩提。殷重奉事諸佛如
來。於其佛所恭敬聽法。聞已受持隨分修行
多分。於彼諸佛聖教淨信出家。於此菩薩所
有意樂増上意樂。勝解平等性轉復清淨。菩
薩住此焔慧地已。復更無量百千倶胝那庾
多劫。此之意樂勝解平等清淨而住。所有善
根轉復熾然轉更明淨。唯諸佛子如巧金師。
以所錬金作莊嚴具。非餘未作莊嚴具金之
所映奪。唯諸佛子菩薩安住焔慧地中亦復
如是。所有善根非餘安住下地菩薩。所有善
根而能映奪。又諸佛子如摩尼寶。清淨光輪
所放光明。非餘寶珠所能映奪。所放光明一
切世間風水雨等不能斷滅。唯諸佛子菩薩
住此焔慧地時亦復如是。非餘安住下地菩
薩能所映奪。所有慧光一切魔怨。煩惱現行
不能斷滅。而此菩薩四攝事中同事偏多。十
到彼岸中精進到彼岸而得増上。餘到彼岸
隨力隨分非不修行。唯諸佛子是名略説菩
薩第四焔慧智地。菩薩住此第四地中。受生
多作蘇夜摩天王。有自在力善化有情。令其
除滅薩迦邪見。能令有情安住正見。諸所作
業或以布施或以愛語。或以利行或以同事。
此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽作
意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸地
作意佛力作意。無所畏作意佛不共法作意。
乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。
復作願言。我當一切諸有情中爲首爲勝爲
殊勝。爲妙爲微妙爲上爲無上。爲導爲將爲
帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發起
如是精進。由是精進一刹那頃瞬息須臾。能
證倶胝諸三摩地見倶胝佛。彼佛加持皆能
解了。能動倶胝世界。能往倶胝佛刹。能照倶
胝世界。能成熟倶胝有情。能住壽倶胝劫。於
前後際能入倶胝劫。能正思擇倶胝法門。能
示現倶胝身。身身皆能現倶胝菩薩眷屬圍
遶。從此以上是諸菩薩有願力者。由勝願故。
所有遊戲或身或光明或神通。或眼或境界
或音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。此等乃
至爾所百千倶胝那庾多劫。不易可數。爾時
金剛藏菩薩。欲重宣此義而説頌言
菩薩已淨第三地 次觀有情世法界
空識欲色無色界 勝大意樂能趣入
菩薩纔登焔慧地 長如來家永不退
於佛法僧信不壞 觀法生滅無生起
觀世成壞業有生 生死涅槃刹等業
觀前後際無性盡 如是修行長佛家
得是法已増慈愍 轉更勤修四念住
身受心法内外觀 世間貪愛皆除遣
菩薩修治四正斷 惡法除滅善増長
善修神足及根力 七等覺支八聖道
爲度有情修覺分 本願扶持慈悲首
求一切智嚴佛土 亦縁如來十種力
四無所畏不共法 殊特相好深美音
亦求妙道解脱處 尋大方便修覺分
身見爲首六十二 我及我所無量種
蘊界處等諸取著 第四地中悉遠離
如來所訶煩惱雜 無義之業皆捨離
諸佛所讃清淨業 爲度有情無不作
菩薩勤修不懈怠 即得十心皆具足
專求佛道無厭倦 希受灌頂度有情
恭敬尊徳修法行 知恩易悔無慍暴
捨慢離諂心調柔 轉更精勤不退轉
又其意樂界清淨 増上意樂永不失
勝解決定善根増 疑網垢濁悉永離
無疑現前得喜安 蒙佛加持無量志
菩薩住此焔慧地 供那庾多無量佛
聽聞正法亦出家 不可映奪如金飾
菩薩住此具功徳 以智方便修行道
不爲衆魔心退轉 譬如妙寶無能壞
多作夜摩天中王 於法自在衆所尊
普化衆生除惡見 專求佛智修善業
菩薩勤加精進力 獲等持等倶胝數
若以願智力所爲 過於此數無能算
如是菩薩第四地 所行精進微妙道
功徳義智共相應 我爲佛子已宣説
佛説十地經卷第三
佛説十地經卷第四
大唐于闐三藏尸羅達摩
於北庭龍興寺 譯
菩薩難勝地第五
菩薩聞此勝地行 於法解悟心歡喜
空中雨花讃歎言 善哉大士金剛藏
自在天王與天衆 聞法踊躍住虚空
普放種種妙光雲 供養如來喜充遍
天諸婇女奏天樂 亦以言詞歌讃佛
悉以菩薩威神故 於彼聲中發是言
佛願久遠今乃滿 佛道久遠今乃得
釋迦文佛至天宮 利天人者久乃見
諸有情界有色無色有想無想非有想非無想
卵生胎生濕生化生。三界所繋入於六趣繋
屬一切受生之處名色所攝爲令趣入於佛法
中。爲令永斷一切趣數。爲令安處一切智智。
廣大法界盡虚空性窮未來際。一切劫數有
情界數無有休息。爲欲成熟諸有情界發第
五大願。」爲欲無餘一切世界廣大無量麁細。
亂住覆住仰住帝網差別。入於十方種種異
相。皆以隨行現前。知見廣大法界盡虚空性
窮未來際。一切劫數及世界數無有休息。爲
欲往趣發第六大願。」爲令一切諸佛刹土復
一刹土入於一切諸佛刹土。普皆清淨無量
佛刹光明嚴具以爲莊飾。離諸煩惱成清淨
道。無量智性有情充滿。普入廣大諸佛境界。
隨諸有情意樂示現皆令歡喜。廣大法界盡
虚空性窮未來際。一切劫數及佛刹數無有
休息。爲飾一切諸佛刹土發第七大願。」爲與
一切菩薩同一意樂加行。爲無怨敵積集善
根。爲一所縁與諸菩薩得平等性。爲常逢遇
諸佛菩薩不相捨離。爲隨自欲示佛出世。爲
隨心念解佛威力。爲獲圓滿一切生中常不
退轉隨行神通。爲遍遊歴一切世界。爲於一
切衆會影現。爲隨一切受生之處同類而行。
爲恒成就不可思議大乘理趣。爲欲修行菩
薩正行。廣大法界盡虚空性窮未來際。一切
劫數及正行數無有休息。爲大智神通發第
八大願。」爲行乘御不退轉輪諸菩薩行。爲身
語意業不唐捐。爲暫見者便得決定諸佛法
性。暫聞言音便隨智證。纔生淨信永斷煩惱。
爲身得成如大藥王。爲得身心如如意寶。爲
當修行大菩薩行。廣大法界盡虚空性窮未
來際。一切劫數及正行數無有休息。爲不唐
捐發第九大願。」爲於一切諸世界中。當證無
上正等菩提。爲不殊異於一毛道。遍於一切
諸毛道中。示生出家道場正覺轉大法輪歸
大寂滅。爲當現證弘佛境界威力智慧。隨於
一切有情意樂示佛出世。令其所化刹那刹
那覺寂證修。爲刹那頃以一正覺。普遍一切
法寂滅性。爲以一音演説法要。令諸有情心
皆悦豫爲示大涅槃而行力不絶。爲示大智
地。建立一切法爲以法智神變幻通。悉能充
遍一切世界。廣大法界盡虚空性窮未來際。
一切劫數及正覺數無有休息。爲引發大乘
菩薩發起第十大願。」唯諸佛子初地菩薩。發
如是等諸大誓願諸大勇決諸大出離。菩薩
住此極喜地中。十大願門以爲上首。引發圓
滿百千阿僧企耶諸餘正願。是諸大願以十
盡句而引發之。何等爲十。所謂以有情界盡。
以世界盡。以虚空界盡。以法界盡。以涅槃界
盡。以佛興界盡。以入如來智慧界盡。以心所
縁界盡。以智入佛所行界盡。以世間轉法輪
智轉界盡。若有情界有斷盡者。是大誓願乃
有斷盡。乃至若智轉界有斷盡者。是大誓願
乃有斷盡。然有情界終無斷盡。此諸善根願
無斷盡。乃至智轉界終無斷盡。此諸善根亦
無斷盡
佛説十地經卷第一
大唐于闐三藏沙門尸羅達摩
於北庭龍興寺 譯
菩薩極喜地之餘
復次菩薩如是已發諸大誓願。得堪能心并
柔軟心及調柔心。成就淨信能信諸佛正等
覺者。本所入行。修證到彼岸修證諸勝地。成
就諸力成滿無所畏。由不共佛法不可映奪。
不可思議諸佛法性引發。無中無邊甚深如
來境界。隨入無量如來所行信果成就。擧要
言之。能信一切菩薩正行。乃至佛地解釋加
持
復次菩薩作是思惟。諸佛之法如是甚深如
是寂靜。如是寂滅如是性空。如是無相如是
無願。如是無際如是廣大。如是無量如是難
證。然復彼諸愚異生類。由墮邪見心之相續。
由無明闇纒繞意識。由驕慢憧高建計度。由
渇愛綱希求作意。由逐諂誑稠林意樂。由慳
嫉相應趣生處加行。由貪瞋癡積集諸業。由
以忿恨熾然心焔。由顛倒相應引發業用。由
以欲有及無明漏所繋心意意識種子。於三
界中生後有芽。所謂名色倶生不相捨離。名
色増長成六處聚落。六處成已。由互相觸因
縁有受。展轉於受有忻樂者。増長愛取増已
成有成就。此故有生老死愁歎苦惱。有情苦
蘊。如是發生離我我所。不實虚僞空無作用。
無動愚鈍。譬如草木如影而現。然彼有情不
覺不知。菩薩見彼諸有情類從大苦蘊不得
解脱。爲拔彼苦引發大悲。爲欲令彼住於畢
竟安樂涅槃故興大慈
復次諸佛子菩薩。如是以此隨順大慈大悲
増上意樂住初地時。於一切事心無顧戀。以
慧希求諸佛妙智修行大捨。凡是所有一切
能捨。所謂財穀倉庫等捨。或以金銀摩尼眞
珠瑠璃珂貝璧玉珊瑚車
或以珍寶莊飾嚴具瓔珞等捨。或以殊妙象
馬車乘輦輿等捨。或以可意寺舍園林樓觀
流泉浴池等捨。或以奴婢僮僕等捨。或以國
土聚落城邑王都等捨。或以妻妾男女等捨。
或以一切所愛之事皆悉能捨。或以頭目手
足一切身分等捨。如是一切所施事中心無
顧戀。以慧希求諸佛妙智皆悉能捨。如是菩
薩住於初地能成大捨
復次菩薩既得如是大慈大悲大捨意樂已。爲
欲救拔一切有情。轉更訪求世出世間諸利
益事。訪求之時心無厭倦。即得如是無厭倦
性。無厭倦者於一切論得無怯弱故。此菩薩
於諸論中智得成就。此以如是諸論相應應
不應。作善籌量。智於劣中勝。諸有情所如應
如宜而修正行故。此世智而得成就得世智
已。應時應分應量而行。以慚愧莊嚴心之相
續。勤修自利利他加行。由此菩薩慚愧得成。
即於如是正加行中。皆能出離得無退屈及
無轉易力所持性。是故菩薩堅力持性而得
發生。菩薩得此堅力持已。即能慇懃供養承
事諸佛如來及教法中而正修行。菩薩如是
成就十種淨諸地法。所謂淨信慈悲慧捨無
有厭倦。善知諸論善解世間。慚愧莊嚴堅力
持性供養諸佛
菩薩住此極喜地中由廣大見及由願力。現
見多佛多百佛多千佛多百千佛多百千那庾
多佛多倶胝佛多百倶胝佛多千倶胝佛多百
千倶胝佛多百千倶胝那庾多佛。菩薩見是
如來應供正等覺已。悉以廣大増上意樂。恭
敬尊重承事供養。奉施衣服飮食臥具病縁
醫藥諸資生具奉獻菩薩諸妙樂具於僧伽衆
而作恭敬。以此善根皆悉迴向無上菩提。由
此供養諸佛如來。發生成就有情方便。以布
施愛語成就有情。後二攝法未全通達。但以
勝解力故而行。於此十種波羅蜜多施到彼
岸而得増上。餘到彼岸隨力隨分。非不修行。
此菩薩如如供養諸佛世尊。修習成就有情
加行。受持修行諸淨地法。如是如是此諸善
根於一切智所迴向者。轉更明淨隱意堪用。
唯諸佛子如巧金師以鑛性金置於火中。如
如燒錬如是如是。轉得明淨隨意堪用。唯諸
佛子當知。菩薩亦復如是。如如供養諸佛世
尊。修習成就有情。加行受持修行諸淨地法。
如是如是此諸善根。於一切智所迴向者。倍
復明淨隨意堪用
復次諸佛子菩薩住此極喜地中。應從諸佛
及諸菩薩善知識。所訪求請問初地行相并
得等流。應無厭足成此地支。第二乃至第十
地中行相。并得等流亦爾。又此菩薩於諸地
中所治對治應修善巧。於地壞成應修善巧。
於地得修應修善巧。於地支清淨應修善巧。
於地地運轉應修善巧。於地地安處應修善
巧。於地地殊勝應修善巧。於地地得不復退
轉應修善巧。於諸菩薩地清淨已。乃至轉入
如來智地應修善巧。唯諸佛子菩薩如是引
發諸地行相善巧。始從菩薩初地昇進無有
間憩。乃至轉入第十智地。以無憩行地智光
明證佛智光明。唯諸佛子。譬如黠慧善巧商
主。將欲率領諸大商侶往詣大城。先未發時
訪求請問道中勝利。及於道中退轉過失道
處。中間勝利差別道處。中間退轉過失於道
資糧作所應作。從初道處雖未發足而善了
知。如是乃能到彼大城。此大商主善以如是
智慧籌量具大資縁。與大商侶度險曠野。身
及商侶悉免憂患。乃至安隱到彼大城。唯諸
佛子菩薩善巧大智商主亦復如是。若住初
地於諸地中所治對治得成善巧。於地行相
等流之中得成善巧。於地得修得成善巧。
於地支清淨得成善巧。於地地運轉得成善
巧。於地地安處得成善巧。於地地殊勝得成
善巧。於地地得不復退轉得成善巧。諸菩薩
地得清淨已。乃至入於如來智地得成善巧。
是時菩薩。善受廣大殊勝福徳聖道資糧。及
善決擇智慧資糧。將欲率領無量有情諸大
商侶。往詣一切智智大城。先未發時。應從諸
佛及諸菩薩善知識所。訪求請問諸菩薩地
聖道功徳。及從此道退轉過失。於道處間勝
利差別。於道處間退轉過失。廣大福智聖道
資糧作所應作。從初道處。雖未勝進而善了
知。如是乃能到於一切智智大城。此以如
是智慧籌量。具大福慧聖道資糧。將已成就
無量有情。諸大商侶經過生死曠野險道。自
身及彼有情商侶悉免憂患。乃至安隱到於
一切智智大城。唯諸佛子是故菩薩。應無厭
倦修行諸地瑩飾差別。唯諸佛子。是名略説
菩提薩埵極喜初地趣入之門。」住於此者生
處多作贍部洲王得大自在。常護正法能以
大施攝取有情。善巧能令諸餘有情遠離慳
垢。常行大施無有窮盡。諸所作業或以布施
或以愛語。或以利行或以同事。此等一切悉
皆不離佛作意法作意。僧伽作意菩薩作意。
菩薩行作意到彼岸作意。諸地作意無所畏
作意不共佛法作意。乃至不離一切行相勝
妙相應一切智智作意。復作願言。我當一切
諸有情中爲首爲勝爲殊勝。爲妙爲微妙爲
上爲無上。爲導爲將爲帥。乃至願得一切智
智。所依止處。若樂發起如是精進。棄捨一切
家屬財位。歸佛聖教淨信出家。既出家已一
刹那頃瞬息須臾。能證菩薩百三摩地。見百
如來。彼佛加持皆能解了。能動百世界。能往
百刹土能照百世界。成就百有情。能住壽百
劫。於前後際各能入百劫。於百法門能正思
擇示現百身。身身皆能現百菩薩。眷屬圍遶。
從此以去是諸菩薩有願力者。由勝願故。所
有遊戲或身或光明或神通。或眼或境界或
音聲或行。或莊嚴或勝解或加持或所作。此
等乃至爾所百千倶胝那庾多劫不易可數。
爾時金剛藏菩薩欲重宣此義而説頌言
若有集衆善 具修白淨法
供養天人尊 淨意樂大志
成就妙勝解 隨順悲愍道
爲求佛智慧 發此無上心
爲獲佛十力 及以無所畏
成佛不共法 救攝群生類
爲得大慈悲 爲嚴淨佛土
爲轉大法輪 發此最勝心
一念知三世 而無有分別
種種時不同 以示於世間
略説求諸佛 一切勝功徳
發生廣大心 量等虚空界
悲先智爲主 攝以方便慧
淨意樂所持 如來力無量
無礙智現前 隨順自然智
具受佛法誨 發此最勝心
佛子始發生 如是妙寶心
即超凡夫地 入菩薩正性
生在如來家 種族無瑕玷
紹諸佛聖種 決成無上覺
纔生如是心 即得入初地
志樂不可動 勤修正加行
多喜多愛樂 亦復多淨信
極大勇猛心 及多慶躍心
遠離於鬪諍 惱害及瞋恚
慚敬而質直 善守護諸根
救世無等者 所有衆徳慧
此處我當得 念是極生喜
始得入初地 即超五怖畏
不活惡名死 惡趣處衆怯
由不貪著我 及以於我所
是故諸佛子 遠離諸怖畏
恒有信恭敬 常行大慈愍
慚愧功徳備 日夜増善法
樂遊正法苑 無厭求多聞
思惟所聞法 遠離取著行
不貪於利養 唯引平等心
一志求佛智 縁慮十力等
修行到彼岸 遠離諂虚誑
如説而修行 常能護實語
不汚如來家 不捨菩薩學
一切智智心 不動如山王
不捨世間事 而入出世道
以無厭足心 修覺分資糧
常恒無異念 轉求増勝道
如是法相應 名善住初地
引發大誓願 大勇決大行
願當能供養 承事諸世尊
護持諸佛法 攝取大仙道
常奉覲諸佛 修行最勝行
成就諸群生 往趣諸世界
嚴淨佛國土 令智者充滿
與諸菩薩衆 一心等修行
以身語意業 所作無空過
一切毛道中 一時成正覺
如是等大願 無量無邊際
若有情界盡 世界虚空界
法界涅槃界 世間佛興界
諸如來智界 及心所縁界
入如來智界 世法智轉界
彼諸若有盡 我願乃有盡
如彼無盡期 我願亦無盡
如是發大願 心柔軟調順
能信佛功徳 觀察諸有情
知從因縁起 即興大慈悲
如是苦有情 我今應救拔
爲救有情故 而行種種施
王位與珍寶 及以象馬車
頭目并手足 乃至身血肉
一切皆能捨 心得無憂悔
求種種諸論 其心無厭倦
善解字義趣 能隨世所行
慚愧自莊嚴 修行轉堅固
供養無量佛 恭敬而尊重
如是常修習 日夜無懈倦
善根轉明淨 如金數燒錬
菩薩住於此 錬治一切地
所作無障礙 具足不斷絶
譬如大商主 爲領諸商侶
問知道險易 安隱至大城
菩薩住初地 應知亦如是
勇猛無障礙 乃到第十地
住此初地中 作大功徳王
以法化有情 慈心無損害
統領贍部洲 化行靡不及
皆令住大捨 成就佛智慧
欲求最勝道 捨已國王位
佛教中出家 勇猛勤修習
得百三摩地 及見百諸佛
震動百世界 遊行照亦爾
成就百有情 能知百劫事
入於百法門 示現百化身
及現百菩薩 以爲其眷屬
若願自在力 過是數無量
我於地義中 略述其少分
若欲廣分別 億劫不能盡
菩薩最勝道 利益諸群生
如是初地法 我今已説竟
菩薩離垢地第二
諸菩薩聞此 最勝微妙法
其心盡清淨 一切皆欣慶
悉從於座起 踊在虚空中
普散上妙花 同時共稱讃
善哉金剛藏 大智無畏者
善説於此地 菩薩所行法
解脱月菩薩 知衆心清淨
樂聞第二地 所有諸行相
即請金剛藏 大慧願演説
佛子皆樂聞 所住第二地
爾時金剛藏菩薩告衆菩薩言。唯諸佛子。若
是菩薩善瑩初地欲求第二菩薩智地。當起
十種心之意樂。何等爲十所謂正直意樂。
柔軟意樂。堪能意樂。調伏意樂。寂滅意
樂。賢善意樂。不雜意樂。無顧戀意樂。勝
妙意樂。廣大意樂。起此十種心意樂已。即
得安住菩薩第二離垢地中。唯諸佛子菩薩住
此離垢地時。自性成就十善業道。遠離殺生
棄捨刀杖不懷瞋恨。有慚有愧仁恕具足。於
諸有情有命之者。常有慈愍利樂之心。而此
菩薩尚以計度。於有命者不作惱害。何況於
他諸有情所起有情想。正意思惟以麁身業
而行殺害。離不與取於自財位常知止足。有
愍不壞他世財位。若物屬他有他物想終不
於此發起盜心。乃至草葉不與不取。何況其
餘諸資生具離欲邪行於自妻屬常知止足。
不求他妻於屬他女及他妻妄親族媒定法。
所護女尚不發生貪染之心。何況彼此二形
交婚或於非道。離虚誑語常作實語眞語時
語。乃至夢中亦不能覆見忍樂照以誑他意
出虚誑語。何況故犯。離離間語。爲諸有情
常不破壞。無惱害故而修正行。不將此語
爲破彼故而向彼説。不將彼語爲破此故而
向此説。於未壞者令不破壞。已破壞者令不
増長。不喜離間不樂離間不説離間語。若實
若不實。離麁惡語。謂所有語蜥螫麁獷磣刺
於他。令他瞋恨背面慘厲。庸淺鄙惡不可樂
聞聞者。不悦瞋忿所出。如火燒心令生怨結。
意起熱惱不可愛樂。能壞自他心心相續。如
是等語悉皆遠離。常作潤澤柔軟悦意。深可
樂聞聞者生喜善入於心。風雅典則多人愛
樂。多人悦樂。令心踊躍令心悦豫。能淨自
他心相續語離雜穢語。善思審語時語眞語。
義語法語。順道理語巧調伏語。有分段語
隨時籌量有縁起語。乃至戲笑尚恒思審。何
況故出散亂之言。其心無貪於他欲樂及他
財位他資具中。不起貪愛不求不願不生貪
心。心無瞋恚常於一切諸有情類發起慈心
及利益心憐愍心安樂心潤澤心攝益一切世
間之心。永離忿恨嫉妬瞋恚。常思順行仁慈
祐益性。得正見隨順正道。捨離種種占卜吉
凶邪戒者。見其見正眞無諂無誑。於佛法僧
起定意樂。唯諸佛子菩薩如是無間無缺護
持十善業道之時。引發如是心之意樂。有情
所有險穢惡趣深坑施設此。悉皆由受行十
種不善業道。是故我當自住正行。亦勸於他
住於正行。所以者何。若自不能修行正行。令
他修者無有是處。復作是念由現受十不善
業道。有捺落迦傍生鬼趣。復由現受十善業
道。方有人趣乃至有頂受生差別。從此已上
由慧行相修習。即此十善業道心狹劣故。怖
三界故。闕大悲故。從他聞聲而解了故。隨聲
聞行故。成聲聞乘。又從此上修治清淨十善
業道。非他所引自覺悟故。闕大悲方便故。悟
解甚深縁起性故成獨覺乘。復從此上修治
清淨十善業道。由心廣大無限量故。具悲愍
故。方便善巧之所攝故。發大願故。不捨一切
諸有情故。現觀如來無量智故。能成菩薩諸
地清淨到彼岸。淨廣大正行。又此上上十善
業道。以一切種得清淨故。乃至能成諸佛十
力及餘一切佛法修證。是故我今於同出離。
遍於一切行相清淨出離之中應作加行
唯諸佛子菩薩轉更應如是學。復次十種不
善業道。以由上品積集多作爲捺洛迦因。由
中品故爲傍生因。由軟品故爲鬼界因。害生
將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人
中受生引二種果。一者短命。二者多病。不與
取將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若
復人中受生引二種果。一者乏少資財。二者
共分資財。於欲邪行將導於捺落迦。將導傍
生。將導鬼界。若復人中受生引二種果。一者
妻不貞良。二者眷屬不可依怙。虚誑語將導
於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人中受
生引二種果。一者多被誹謗。二者爲他所誑。
離間語將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。
若復人中受生引二種果。一者眷屬乖離。二
者多被毀呰。麁惡語將導於捺落迦。將導傍
生。將導鬼界。若復人中受生引二種果。一者
聞不可意。二者言多諍訟。雜穢語將導於捺
落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人中受生
引二種果。一者言無人受。二者辯不明了。貪
欲將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復
人中受生引二種果。一者心不知足。二者多
欲無厭。瞋恚將導於捺落迦。將導傍生。將導
鬼界。若復人中受生引二種果。一者常被他
人求其長短。二者恒被於他之所惱害。邪見
將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人
中受生引二種果。一者墮在邪見。二者心多
諂誑。如是此十不善業道能生此等無量無
邊諸大苦蘊。是故我今永離此十不善業道。
於内法苑賞翫法樂。即此菩薩自善安住十
善業道亦勸於他令住其中
復次菩薩。於有情所轉更發起利益心安樂心
悲心憐愍心攝受心守護心自己心軌範心
發起師心。此作是念。苦哉有情墮在邪見。
隨邪思量。順邪意樂。行於僻路稠林之中。我
應令彼歸於正趣正見之道。令得安住如實法
中。是諸有情互相乖離違諍欺凌。常無間斷
忿恨熾然。我當令彼住於無上大慈之中。是
諸有情心無厭足希求他財邪命自活。我當
令彼住於清淨身語意業正命法中。是諸有
情隨貪瞋癡因縁而轉。常以種種煩惱火焔
之所燒爇。不復訪求出要方便。我當令彼除
滅一切煩惱熾火。住無災患清涼涅槃。是諸
有情癡昏瞖瞙無明黒暗之所覆蔽。入在廣
大黒暗稠林。遠離慧明墮大暗處。趣入見取
險難之路。我當令彼得無障礙清淨慧眼。能
知一切法如實性不隨他教。是諸有情馳騁生
死曠野險道。將墮地獄傍生餓鬼惡趣深坑。
投妄惡見邪見絙網。愚癡榛梗之所覆蔽。行
邪僻路。喪失慧目。闕大導師。有非出離想遊
波旬境。劫賊所擒遠離大悲善巧導者。趣入
諸魔意樂稠林。去佛意樂極爲深遠。此諸有
情我當從彼如是生死曠野險難救拔濟度。
令得安住一切智智無畏大城。是諸有情沒大
瀑流。波浪淪溺入欲有見。無明瀑流
駛愛河漂轉。湍馳奔激不暇觀察。隨順欲恚
害覺彌漫。身見羅刹之所執持。趣入欲習氣
洄澓旋返。於中沈溺欣樂淤泥洪濤漂擲。我
慢灘渚無有依怙。不能超越六處聚落。遠離
善巧能濟度者。我以大悲善根勢力。救拔令
住於無災患離塵寂靜。無諸恐怖一切智洲。
是諸有情閉在於彼多苦愁惱憂。隨非愛愛
憎連縛。常與愁歎相應。隨轉渇愛械鋜之
所撿繋。無明昏暗稠林。覆障三界牢獄。我當
令彼永離三界。住無障礙究竟涅槃。是諸有
情執著於我。從蘊執藏不能勝進。隨順四種
顛倒而行。依止六處空曠聚落。被四大種毒
蛇迫逐。五蘊怨賊之所嬈害受無量苦。我當
令彼住於最勝無依著處。謂於離障無餘涅
槃。是諸有情勝解下劣怯弱狹小。聞興無上
一切智心。設求出離唯發聲聞獨覺乘意。我
當令觀微妙佛法。住於廣大無上道心。唯諸
佛子菩薩。如是隨順淨戒力所住持。善巧引
發諸所作事。住於菩薩離垢地時。由廣大見
及由願力。現見多佛多百佛多千佛多百千
佛多百千那庾多佛多倶胝佛多百倶胝佛多
千倶胝佛多百千倶胝那庾多佛。菩薩見是
如來應供正等覺已。悉以廣大増上意樂。恭
敬尊重承事供養。奉施衣服飮食臥具病縁
醫藥諸資生具。奉獻菩薩諸妙樂具。於僧伽
衆而作恭敬。以此善根迴向無上正等菩提。
於諸如來正等覺所。以尊重心復更諮受十
善業道隨其所受。乃至菩提終不忘失。由是
菩薩於無量劫無量百劫無量千劫無量百千
劫無量倶胝劫無量百倶胝劫無量千倶胝劫
無量百千倶胝劫無量百千倶胝那庾多劫。
遠離慳悋犯戒垢故布施淨戒清淨成滿。唯
諸佛子。譬如眞金置礬石中。如法錬已離一
切垢轉復明淨。菩薩住此離垢地中亦復如
是。於無量百千倶胝那庾多劫遠離慳悋犯
戒垢故布施淨戒清淨成滿。然此菩薩四攝
法中愛語偏多。十到彼岸中戒到彼岸而爲
増上。餘到彼岸隨力隨分非不修行。唯諸佛
子是名略説菩薩第二離垢地也。菩薩住此
受生多作轉輪聖王。得法自在七寶具足。有
自在力能除有情犯戒之垢。善巧令彼有情
安處十善業道。諸所作業或以布施或以愛
語或以利行或以同事。此等一切悉皆不離
佛作意法作意。僧伽作意菩薩作意。菩薩行
作意到彼岸作意諸地作意。無所畏作意不
共佛法作意。乃至不離一切行相勝妙相應
一切智智作意。復作願言。我當一切諸有情
中。爲首爲勝爲殊勝。爲妙爲微妙爲上爲無
上。爲導爲將爲師。乃至願得一切智智所
依止處。若樂發起如是精進。棄捨一切家屬
財位。歸佛聖教淨信出家。既出家已。一刹那
頃瞬息須臾。能證菩薩千三摩地。能見千佛
彼佛加持皆能解了。能動千世界。能往千刹
土。能照千世界。成就千有情。能住壽千劫。於
前後際能入千劫。於千法門能正思擇。示現
千身身皆能現千菩薩眷屬圍遶。自此以去
是諸菩薩。有願力者由勝願故。所有遊戲或
身或光明或神通。或眼或境界或音聲或行。
或莊嚴或勝解或所作。此等乃至爾所百千
倶胝那庾多劫。不易可數。爾時金剛藏菩薩
欲重宣此義而説頌言
正直柔軟及堪能 調伏寂滅與賢善
無雜無戀勝廣大 以十意樂入二地
住此成就戒功徳 遠離殺生無惱害
離不與取欲邪行 誑惡乖離雜穢語
不貪財位常慈愍 正見直心無諂僞
離險奢慢極調柔 依教而行不放逸
地獄傍生受衆苦 餓食燒然出猛焔
一切皆由罪所致 我當離彼住法苑
人中隨意得受生 乃至有頂諸喜樂
聲聞獨覺佛乘道 皆因十善而成就
如是思惟不放逸 自持淨戒教他護
復見群生受衆苦 轉更増益大悲心
凡愚邪智不正解 常懷忿恨多諍訟
貪求境界無足期 我應令彼除三毒
愚癡大暗所纒覆 入大險道邪見網
生死曠野怨所拘 我應令彼摧魔賊
四流漂蕩心沒溺 三界禁繋受衆苦
計蘊爲宅我在中 爲欲度彼勤行道
設求出離心下劣 捨於最上佛智慧
我欲令彼住大乘 發勤精進無厭足
菩薩住此集功徳 見無量佛咸供養
億劫修治善更明 如錬眞金以礬石
佛子住此作輪王 普化有情行十善
所有善法皆修習 爲成十力救於世
欲捨王位及財寶 即棄居家依佛教
勇猛精進一刹那 獲千等持見千佛
所有種種神通力 此地菩薩皆能現
願力所作復過此 無量自在度群生
一切世間利益者 所修菩薩最勝行
如是第二地功徳 爲諸佛子已開演
菩薩離垢地第二竟
佛説十地經卷第二
大唐于闐三藏沙門尸羅達摩
於北庭龍興寺 譯
菩薩發光地第三
佛子聞此地行已 菩薩境界難思議
靡不恭敬心歡喜 散花空中爲供養
讃言善哉大仙主 慈心愍念諸有情
善説智者律儀法 第二地中之行相
是諸菩薩微妙行 眞實無異無差別
爲欲利益諸群生 如是演説最清淨
一切天人供養者 願爲演説第三地
與法相應諸智業 如其境界爲具闡
大仙所有施淨戒 安忍精進靜慮慧
及以方便慈悲道 佛清淨道願皆説
時解脱月復請言 無畏大師金剛藏
願説趣入第三地 柔和心者之功徳
爾時金剛藏菩薩告衆菩薩言。唯諸佛子若
是菩薩。第二地中増上意樂善清淨已。欲入
菩薩第三地者。當以十種心之意樂作意而
入。何等爲十。所謂以清淨心意樂作意。以
安住心意樂作意。以厭離心意樂作意。以
離欲心意樂作意。以不退心意樂作意。以
堅固心意樂作意。以熾然心意樂作意。以
勇健心意樂作意。以勝妙心意樂作意。以
廣大心意樂作意。菩薩以是十心意樂作意
證入第三地中。唯諸佛子菩薩住此第三地
時。觀察一切諸有爲行。皆見無常有苦不淨
不可依怙。終皆敗壞不得久住。刹那生滅前
際不來後際不去。現在不住。菩薩如是無倒
觀察一切行時。復觀見身無有救者無所依
怙。與憂與歎與惱相應。愛憎所繋多苦愁惱。
無有停積。以貪恚癡猛火熾然共衆病長。見
如是已從一切行令心勝進趣如來智印。此菩
薩見如來智不可思議無等無量。難得無雜
無災無惱。至無畏城不復退還。能救無量諸
苦有情。菩薩如是見如來智無量利益見一
切行無量災患。則此轉更於有情所。發起十
種心之意樂。何等爲十。所謂孤獨無依心之
意樂。常恒貧窮心之意樂。以貪恚癡猛火熾
然心之意樂。於有牢獄之所禁閉心之意樂。
常無間斷以諸煩惱稠林所覆心之意樂。不能
觀察心之意樂。無善法欲心之意樂。迷失佛
法心之意樂。隨生死流心之意樂。失解脱道
心之意樂。發此十種心之意樂。菩薩如是見
有情界衆災患已。發大精進作是念言。此諸
有情我應救濟應令解脱。應令清淨應當拔
出應令趣入應令安住。應令歡喜應令愛樂。
應令調伏應令寂滅。菩薩如是於彼諸行深
心厭離。於諸有情興悲戀心。於佛妙智見大
勝利。以如來智爲所依止。爲救有情勤修加
行作是思惟。此諸有情墮在衆苦煩惱雜染。
以何等道而能拔濟。令住究竟常樂涅槃。即
此菩薩便作是念。此皆不離以無障礙智解脱
處。此無障礙智解脱。不離一切法如實覺。此
一切法如實覺悟。不離無行無生行慧。此慧
光明。不離靜慮善巧決擇妙慧觀察。復此靜
慮善巧決擇妙慧觀察。皆不離於多聞善巧。菩
薩以是善觀察智。專爲訪求正法而行。日夜
慕法聞法無厭。玩法樂法依法靡法。住法須
法怙法歸法法隨法行。菩薩如是爲求佛法
修正行時。無有少物或資生具。或財穀倉庫
而不能捨。於此終無難作之想。唯於説法補
特伽羅生難遭想。爲佛法故無有少分執受
外物而不能捨。無少内物而不能捨。無有師
長不誓承事。除慢過慢。下意受行。無有身苦
而不誓受。若聞佛法一四句頌歡喜踊躍。勝
得三千大千世界充滿其中大珍寶聚。若聞一
頌善説正法。歡喜勝得轉輪王位聞未聞法
是佛所説。能引正等覺能淨菩薩行歡喜踊
躍。勝得一切釋梵王等。住百千劫極尊貴位。
設有告言我有一句。佛所説法能引正等覺
能淨菩薩行。汝今若能投極熾然大焔火坑。
受劇苦者當爲汝説。菩薩聞已作是念言。我
爲一句佛所説法。能引等正覺能淨菩薩行。
正使火坑量等三千大千世界。滿中熾火我
從梵天尚投身入。況小火坑。又復我等爲求
佛法。尚應久處大捺落迦諸險惡趣受大苦
惱。況於人中諸餘小苦而不能受。菩薩發起
如是精進求正法已。如其所聞而能如理内
審觀察。聞正法已獨居靜處心自決了作是
思惟。以正修行法隨法行。方得名爲隨順佛
法。非但純以語業演説而得清淨。菩薩住是
發光地時。爲欲修行法隨法行。離欲離諸惡
不善法。有尋有伺。離生喜樂。入初靜慮具足
安住。尋伺寂靜内等淨故一心趣故。無尋無
伺定生喜樂。入第二靜慮具足安住。於喜離
欲安住於捨正念正知。有身受樂。於是處
所。諸聖宣説。具足捨念及以正知。住身受
樂入第三靜慮具足安住。樂斷苦斷先喜憂
沒。不苦不樂捨念清淨。入第四靜慮具足
安住。又此菩薩超一切種色之想故。滅沒一
切有對想故。以不作意種種想故知無邊虚
空。入空無邊處具足安住。超一切種空無邊
處。知無邊識。入識無邊處具足安住。超一
切種識無邊處。知無所有。入無所有處具足
安住。超一切種無所有處。知非想非非想。入
於非想非非想處具足安住。但爲隨順法隨
法行。不以樂著安足處也
復次菩薩修慈倶心。廣大無二無量無恨無
怨無障無所惱害。遍至一切極於法界盡虚
空性。諸世界中以慈普覆一切世間具足安
住。修悲倶心修喜倶心亦復如是。修捨倶心
廣大無二無量無恨無怨無障無所惱害。遍
至一切極於法界盡虚空性。諸世界中以捨
普覆一切世間具足安住。復次菩薩受用無
量諸神變事震動大地。一身爲多身多身爲
一身。或顯或隱迅疾無礙。牆壁山嶂皆能徹
過如行於空。於虚空中跏趺而去猶如飛鳥。
出沒於地猶若水中。履水如地。身出煙焔如
大火聚。從身注水喩如大雲。此之日月大神
徳有大威勢。以手捫摸乃至梵世轉身自在。
以天耳界清淨過人悉聞人天二種音聲。若
近若遠乃至蚊蚋蜣蜋等悉聞其聲。以他心
智如實而知他有情心。所謂有貪心如實知
有貪心。離貪心如實知離貪心。有瞋離瞋有
癡離癡有染離染。狹小廣大無量聚散。住定
出定已得解脱未得解脱。有亹無亹麁心細
心皆如實知。菩薩如是以他心智。於他有情
他數取趣心之所念心自了知。以宿住智隨
念。無量諸宿住事謂能隨念。自他一生二三
四五至十二十三四五十。乃至百生多百多
千多百千生。成劫壞劫及成壞劫乃至隨念。
無量成壞劫隨念百劫隨念千劫百千劫倶胝
劫百倶胝劫千倶胝劫百千倶胝劫。乃至無
量百千倶胝那庾多劫皆能隨念。謂我宿生
曾在某處。如是名如是性如是種族如是形
貌。如是飮食如是壽量如是久住如是苦樂。
從彼處沒來生此處。從此處沒往生於彼。如
是形貌如是言説。若略若廣諸宿住事皆能
隨念。以天眼界清淨過人。見諸有情死時生
時。好色惡色善趣惡趣。若劣若勝隨業所行。
諸有情類皆如實知。謂彼有情成就身語及
意惡行。誹謗賢聖具足邪見由邪見業。現受
因縁身壞命終。墮險惡趣生捺落迦。復彼有
情成就身語及意善行。讃美賢聖成就正見
由正見業。現受因縁身壞命終。當昇善趣生
於天中受諸快樂。菩薩如是以天眼界清淨
過人。以共形貌以共言説。見諸有情死時生
時。好色惡色善趣惡趣。若劣若勝隨業所行。
諸有情類皆如實知。而此菩薩於彼靜慮解
脱等持及諸等至。隨意入出而不由彼威力
受生。若見彼處速能圓滿菩提分法故。以願
力而生其中。菩薩住此發光地已。由廣大見
及由願力。現見多佛多百佛多千佛多百千
佛多百千那庾多佛多倶胝佛多百倶胝佛多
千倶胝佛多百千倶胝佛多百千倶胝那庾多
佛。菩薩見是如來應正等覺已。悉以廣大増
上意樂。恭敬尊重承事供養。奉施衣服飮食
臥具病縁醫藥諸資生具。奉獻菩薩諸妙樂
具。於僧伽衆而作恭敬。以此善根迴向無上
正等菩提。殷重奉事諸佛如來。於其佛所
恭敬聽法。聞已受持隨分修行。復次菩薩
觀一切法無有移轉。亦無壞滅因縁而有。而
此菩薩一切欲縛皆轉微薄。一切色縛一切
有縛諸無明縛皆轉微薄。一切見縛先已除
斷。菩薩住是發光地中。於無量劫無量百
劫無量千劫無量百千劫。無量百千那庾多
劫無量倶胝劫無量百倶胝劫無量千倶胝劫
無量百千倶胝劫無量百千倶胝那庾多劫。
不積集故邪貪除斷。不積集故邪瞋除斷。不
積集故邪癡除斷。所有善根轉更明淨。唯諸
佛子譬如眞金。善巧金師自手錬治。離諸垢
已稱量不減菩薩住此發光地中亦復如是。
無量百劫乃至無量百千倶胝那庾多劫。由
不積集邪貪除斷。由不積集邪恚除斷。由不
積集邪癡除斷。所有善根轉更明淨。又此菩
薩轉更安忍。柔和意樂而得清淨。又悦美意
樂。不瞋意樂。不動意樂。不濁意樂。無高下意
樂。不希有情意下意樂。不望酬報意樂。無諂
誑意樂。不稠林意樂皆轉清淨。而此菩薩四
攝事中利行偏多。十到彼岸中忍到彼岸而
得増上。餘到彼岸隨力隨分非不修行。唯諸
佛子是名略説菩薩第三發光地也。菩薩安
住於此地中。受生多分作釋天帝。有自在力
善化有情。令離欲貪善拔救護沒欲泥者。諸
所作業。或以布施或以愛語。或以利行或以
同事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽
作意菩薩作意。菩薩行作意。到彼岸作意。諸
地作意。佛力作意。無所畏作意。佛不共法作
意。乃至不離一切行相勝妙相應一切智智
作意。復作願言。我當一切有情中。爲首爲勝
爲殊勝。爲妙爲微妙。爲上爲無上。爲導爲將
爲帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發
起如是精進。棄捨一切家屬財位歸依聖教
淨信出家。即一刹那頃瞬息須臾。能證百千
諸三摩地。能見百千諸佛如來。彼佛加持皆
能解了。能動百千世界。能往百千刹土。能照
百千世界。能成熟百千有情。能住壽百千劫。
於前後際能入百千劫。於百千法門能正思
擇。示現百千身身身皆能現百千菩薩。眷屬
圍遶。從此以上是諸菩薩有願力者。由勝願
故。所有遊戲或身或光明或神通。或眼或境
界或音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。此等
乃至爾所百千倶胝那庾多劫不易可數。爾
時金剛藏菩薩。欲重宣此義而説頌曰
清淨安住厭離心 離欲無退及堅固
熾然勇健勝妙廣 以此十心入三地
菩薩住於此地中 觀行無常苦不淨
無怙敗壞不久停 遷變無住無來往
觀身無救無依怙 有憂有惱續愛憎
多苦不停或火然 與病倶有無休息
厭離三有求佛智 見彼妙智不思議
無等無量難證悟 無雜無災無逼惱
歸大寂滅無退轉 能救無量苦有情
見佛智已愍衆生 孤獨無依無救護
三毒熾然常困乏 住諸有獄恒受苦
煩惱習覆無慧目 志樂下劣喪法寶
隨順生死怖涅槃 我應救彼勤精進
將求智慧益有情 思何方便令解脱
不離處佛無礙智 斯由覺法如實理
覺由無行無生慧 慧從定發定由聞
如是思惟自策勵 日夜聽習尊重法
爲聞正法起敬心 國城資具諸珍寶
妻子眷屬及王位 如是一切皆能捨
頭目耳鼻舌牙齒 手足骨髓心血肉
此等皆捨未爲難 但於法師生難想
設有人等語菩薩 孰能投身大火坑
我當與汝佛法寶 聞以投之無怯懼
假使火滿三千界 身從梵世而投入
爲求法故不爲難 況復人間諸小苦
從初發意至菩提 其中設有無間苦
爲聞法故皆能受 何況人中諸苦事
聞已如理正思惟 獲四靜慮四等至
四無量心五神通 不隨其勢而受生
菩薩住此見多佛 供養聽聞心決定
斷諸邪惑轉淨明 如錬眞金體無減
住此多作釋天帝 化導無量諸有情
令捨貪心住善道 一切專求佛功徳
住此精進刹那頃 能證百千三摩地
見百千佛相嚴身 若具願力復過是
一切有情普利樂 彼諸菩薩最上行
如是所有第三地 我依其義已解釋
菩薩發光地第三竟
菩薩焔慧地第四
佛子聞此廣大行 可樂深妙殊勝法
心皆勇悦大歡喜 普散衆花供養佛
演説如是妙法時 大地海水皆震動
一切天女咸歡喜 悉吐妙音同讃歎
自在天王大欣慶 雨摩尼寶供養佛
讃言佛爲我出興 演説第一功徳行
如是智者諸地義 於百千劫甚難遇
我今忽然而得聞 菩薩勝行妙法音
願更演説聰慧者 後決定地無餘道
利益一切諸大衆 此諸佛子皆樂聞
勇猛大心解脱月 請金剛藏言佛子
從此轉入第四地 所有行相願宣説
爾時金剛藏菩薩告衆菩薩言。唯諸佛子若
是菩薩。第三地明善清淨已。欲入菩薩第四
智地。當以十種法明而入。何等爲十。所謂
以有情界思察明入。以諸世界思察明入。
以眞法界思察明入。以虚空界思察明入。
以識界思察明入。以欲界思察明入。以色
界思察明入。以無色界思察明入。以妙意
樂勝解界思察明入。以廣大意樂勝解界思
察明入。菩薩以此十法明入昇第四地。唯諸
佛子菩薩纔得焔慧地已。則由十種智成熟
法。長如來家得彼體法。何等爲十謂由意樂
不退轉故。於三寶中不壞淨信至究竟故。觀
察諸行生滅性故。觀辯諸法性不起故。觀世
間成壞故。觀業有生有死故。觀生死涅槃故。
觀有情刹業故。觀前際後際故。觀無性無盡
故。唯諸佛子菩薩成就如是十種智成熟法。
長如來家得彼體法
復次諸佛子菩薩住此焔慧地時。隨於内身
住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。隨
於外身住循身觀。熾然精進正知具念除世
貪憂。隨内外身住循身觀。熾然精進正知具
念除世貪憂。於内受於外受於内外受亦復
如是。於内心於外心於内外心亦復如是。隨
於内法住循法觀。熾然精進正知具念除世
貪憂。隨於外法住循法觀。熾然精進正知具
念除世貪憂。隨内外法住循法觀。熾然精進
正知具念除世貪憂
復次菩薩。於諸未生惡不善法爲不生故。生
欲策勵發起精勤策心持心。於諸已生惡不
善法爲永斷故。生欲策勵發起精勤策心持
心。於未生善法爲令生故。生欲策勵發起精
勤策心持心。於已生善法爲令安住不忘。増
廣倍修滿故。生欲策勵發起精勤策心持心。
復次菩薩。修欲等持斷行成就神足依離依
無染依滅迴向捨。修勤等持斷行成就神足
依離依無染依滅迴向捨。修心等持斷行成
就神足依離依無染依滅迴向捨。修觀等持
斷行成就神足依離依無染依滅迴向捨。復
次菩薩。修信根依離依無染依滅迴向捨。修
精進根依離依無染依滅迴向捨。修念根依
離依無染依滅迴向捨。修定根依離依無染
依滅迴向捨。修慧根依離依無染依滅迴向
捨
復次菩薩。修信力依離依無染依滅迴向捨。
修精進力依離依無染依滅迴向捨。修念力
依離依無染依滅迴向捨。修定力依離依無
染依滅迴向捨。修慧力依離依無染依滅迴
向捨。復次菩薩修念等覺支依離依無染依
滅迴向捨。修擇法等覺支依離依無染依滅
迴向捨。修精進等覺支依離依無染依滅迴
向捨。修喜等覺支依離依無染依滅迴向捨。
修輕安等覺支依離依無染依滅迴向捨。修
定等覺支依離依無染依滅迴向捨。修捨等
覺支依離依無染依滅迴向捨。復次菩薩修正
見依離依無染依滅迴向捨。修正念依離依
無染依滅迴向捨。修正思惟依離依無染依
滅迴向捨。修正語依離依無染依滅迴向捨。
修正業依離依無染依滅迴向捨。修正命依
離依無染依滅迴向捨。修正精進依離依無
染依滅迴向捨。修正定依離依無染依滅迴
向捨。修正慧依離依無染依滅迴向捨。菩薩
修此菩提分法。但於一切諸有情界有悲戀
故。引發本願所扶持故。以大悲愍爲先導故。
成就大慈故。縁慮一切智者智故。引發佛刹
諸莊嚴故。引發如來力無所畏不共佛法相
好言音故。希求後後殊勝法故。隨順甚深解
脱佛法所聞行故。觀察廣大方便善巧故。唯
諸佛子。菩薩住此焔慧地時。所有微細身見
等惑。謂我有情命者育者士夫。數取趣蘊界
處執。所起動亂思惟伺察。護持攝受畜積著
處。如是一切皆悉遠離。所有一切不應作業。
諸佛所訶雜染所引。如是一切皆悉捨離。所
有應作能順菩薩正行資糧。一切如來讃美之
業皆悉受行。復次展轉爲菩薩道得圓滿故。
如如方便慧所引發。修諸道支如是如是。得
滋潤心柔和之忍。有堪能心引利樂心無雜
染心。訪求後後殊勝法心。希勝智心。能救一
切世間之心。尊重隨順諸師長心。如所聞法
而修行心。又善知恩善知報恩。其心調和共
住安樂。質直柔軟無稠林行無誑無慢。善順
語者右受教誨。菩薩如是安忍成就調伏成
就寂滅成就。如是忍調寂滅成就思惟現行。
能淨上地諸業之時。獲大精進無有休息。不
雜染精進不退轉精進。廣大精進無邊精進。
熾然精進無等精進。無映奪精進。成熟一切
有情精進。善分別道非道精進。又此菩薩
善意樂界轉更清淨。増上意樂界不遺失。勝
解明利善根得淨。離世垢濁斷諸疑惑。無疑
之性現前具足證喜輕安。如來加持而得現
前。無量心意樂皆悉成就。菩薩住此焔慧地
中。以廣大見及以願力。現見多佛多百佛多
千佛多百千佛多百千那庾多佛多倶胝佛多
百倶胝佛多千倶胝佛多百千倶胝佛多百千
倶胝那庾多佛。菩薩見是如來應供正等覺
已。悉以廣大増上意樂。恭敬尊重承事供養。
奉施衣服飮食臥具病縁醫藥諸資生具。奉
獻菩薩諸妙樂具。於僧伽衆而作恭敬。以此
善根迴向無上正等菩提。殷重奉事諸佛如
來。於其佛所恭敬聽法。聞已受持隨分修行
多分。於彼諸佛聖教淨信出家。於此菩薩所
有意樂増上意樂。勝解平等性轉復清淨。菩
薩住此焔慧地已。復更無量百千倶胝那庾
多劫。此之意樂勝解平等清淨而住。所有善
根轉復熾然轉更明淨。唯諸佛子如巧金師。
以所錬金作莊嚴具。非餘未作莊嚴具金之
所映奪。唯諸佛子菩薩安住焔慧地中亦復
如是。所有善根非餘安住下地菩薩。所有善
根而能映奪。又諸佛子如摩尼寶。清淨光輪
所放光明。非餘寶珠所能映奪。所放光明一
切世間風水雨等不能斷滅。唯諸佛子菩薩
住此焔慧地時亦復如是。非餘安住下地菩
薩能所映奪。所有慧光一切魔怨。煩惱現行
不能斷滅。而此菩薩四攝事中同事偏多。十
到彼岸中精進到彼岸而得増上。餘到彼岸
隨力隨分非不修行。唯諸佛子是名略説菩
薩第四焔慧智地。菩薩住此第四地中。受生
多作蘇夜摩天王。有自在力善化有情。令其
除滅薩迦邪見。能令有情安住正見。諸所作
業或以布施或以愛語。或以利行或以同事。
此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽作
意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸地
作意佛力作意。無所畏作意佛不共法作意。
乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。
復作願言。我當一切諸有情中爲首爲勝爲
殊勝。爲妙爲微妙爲上爲無上。爲導爲將爲
帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發起
如是精進。由是精進一刹那頃瞬息須臾。能
證倶胝諸三摩地見倶胝佛。彼佛加持皆能
解了。能動倶胝世界。能往倶胝佛刹。能照倶
胝世界。能成熟倶胝有情。能住壽倶胝劫。於
前後際能入倶胝劫。能正思擇倶胝法門。能
示現倶胝身。身身皆能現倶胝菩薩眷屬圍
遶。從此以上是諸菩薩有願力者。由勝願故。
所有遊戲或身或光明或神通。或眼或境界
或音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。此等乃
至爾所百千倶胝那庾多劫。不易可數。爾時
金剛藏菩薩。欲重宣此義而説頌言
菩薩已淨第三地 次觀有情世法界
空識欲色無色界 勝大意樂能趣入
菩薩纔登焔慧地 長如來家永不退
於佛法僧信不壞 觀法生滅無生起
觀世成壞業有生 生死涅槃刹等業
觀前後際無性盡 如是修行長佛家
得是法已増慈愍 轉更勤修四念住
身受心法内外觀 世間貪愛皆除遣
菩薩修治四正斷 惡法除滅善増長
善修神足及根力 七等覺支八聖道
爲度有情修覺分 本願扶持慈悲首
求一切智嚴佛土 亦縁如來十種力
四無所畏不共法 殊特相好深美音
亦求妙道解脱處 尋大方便修覺分
身見爲首六十二 我及我所無量種
蘊界處等諸取著 第四地中悉遠離
如來所訶煩惱雜 無義之業皆捨離
諸佛所讃清淨業 爲度有情無不作
菩薩勤修不懈怠 即得十心皆具足
專求佛道無厭倦 希受灌頂度有情
恭敬尊徳修法行 知恩易悔無慍暴
捨慢離諂心調柔 轉更精勤不退轉
又其意樂界清淨 増上意樂永不失
勝解決定善根増 疑網垢濁悉永離
無疑現前得喜安 蒙佛加持無量志
菩薩住此焔慧地 供那庾多無量佛
聽聞正法亦出家 不可映奪如金飾
菩薩住此具功徳 以智方便修行道
不爲衆魔心退轉 譬如妙寶無能壞
多作夜摩天中王 於法自在衆所尊
普化衆生除惡見 專求佛智修善業
菩薩勤加精進力 獲等持等倶胝數
若以願智力所爲 過於此數無能算
如是菩薩第四地 所行精進微妙道
功徳義智共相應 我爲佛子已宣説
佛説十地經卷第三
大唐于闐三藏尸羅達摩
於北庭龍興寺 譯
菩薩難勝地第五
菩薩聞此勝地行 於法解悟心歡喜
空中雨花讃歎言 善哉大士金剛藏
自在天王與天衆 聞法踊躍住虚空
普放種種妙光雲 供養如來喜充遍
天諸婇女奏天樂 亦以言詞歌讃佛
悉以菩薩威神故 於彼聲中發是言
佛願久遠今乃滿 佛道久遠今乃得
釋迦文佛至天宮 利天人者久乃見
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]