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佛説十地經 (No. 0287_ 尸羅達摩譯 ) in Vol. 10
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No.287[Nos.278(22),279(26),285,286]
佛説十地經卷第一
大唐國僧法界從中印度持此
梵本請于闐三藏沙門尸羅達
摩於北庭龍興寺 譯
菩薩極喜地第一之一
如是我聞。一時薄伽梵。成道未久。第二七日。
住於他化自在天中。自在天王宮。摩尼寶藏
殿。與大菩薩無量衆倶。其諸菩薩。悉從異佛
刹來集。皆於無上正等菩提。得不退轉。一生
所繋。當證正覺。所謂。已得安住一切菩薩智
所行境。皆能趣入一切如來智所行處。無有
休息。善能示現。種種神通諸所作事。應時無
滯。成熟調伏一切有情。利樂他事皆不虚棄。
引發一切菩薩願。劫･世･刹土量等修行。暫無
休息。一切菩薩。福智資糧。善備無盡。令諸世
間。共所受用。已到一切菩薩智慧方便彼岸。
示入生死及涅槃門。而不廢捨修菩薩行。善
能遊戲解了。趣入一切菩薩。靜慮･解脱･等持
等至･神通明智。於是一切諸所作事。皆得善
巧。由獲一切菩薩神通威力自在。以無功用
隨心刹那。悉能往詣一切如來道場衆會。而
爲上首請佛説法。受持一切如來法輪。廣能
供養承事諸佛。常勤修習。一切菩薩所行事
業。其身普現一切世間言音無礙。清徹法界
心智無滯。普見三世一切境界。一切菩薩所
有祕藏功徳正行悉已圓滿。設加無量不可
説劫讃其功徳亦不能盡。其名曰金剛藏菩
薩。寶藏菩薩。蓮華藏菩薩。徳藏菩薩。蓮花徳
藏菩薩。日藏菩薩。曜藏菩薩。地藏菩薩。無垢
月藏菩薩。示一切莊嚴光明藏菩薩。智慧普
照明藏菩薩。旃檀徳藏菩薩。妙吉祥藏菩薩。
花徳藏菩薩。拘蘇摩徳藏菩薩。優鉢羅徳藏
菩薩。天徳藏菩薩。福徳藏菩薩。無礙淨智藏
菩薩。功徳勝藏菩薩。那羅延徳藏菩薩。無垢
藏菩薩。離垢藏菩薩。種種辯才莊嚴藏菩薩。
大光明網照藏菩薩。離垢威徳光明王藏菩
薩。無礙妙音美響藏菩薩。總持功徳能度一
切有情願藏菩薩。大海莊嚴藏菩薩。蘇迷盧
徳藏菩薩。示現一切功徳清淨藏菩薩。如來
徳藏菩薩。佛徳藏菩薩。淳金微妙。大威徳王
光明藏菩薩。一切相莊嚴淨藏菩薩。金剛焔
胸萬字相莊嚴菩薩。星宿王光照藏菩薩。虚
空庫無礙智藏菩薩。解脱月菩薩。如是等菩
薩。摩訶薩無量無數不可思議。不可量不可
稱無邊無際。無有分齊。不可説不可説。皆從
異異佛刹來集金剛藏菩薩而爲上首
爾時金剛藏菩薩。承佛神力。入於菩薩妙三
摩地。名大乘光明。入此定已。即時十方各
過十倶胝佛刹微塵數世界之外。各有十倶
胝佛刹微塵數諸佛如來。同名金剛藏。皆現
其面。倶作是言。善哉善哉。佛子。汝今乃能入
是大乘光明菩薩等持。然善男子今彼十方
各十倶胝佛刹微塵數諸佛如來其加持汝。
以此世尊毘盧遮那本願威神力所持故。爲
一切菩薩趣入。能顯不可思議佛法光明。諸
智地中爲令攝受一切善根。爲擇一切佛法
善巧。爲廣知法。爲正演説善成立法。爲無
分別智得清淨。爲一切魔法不染。爲出世法
善根得淨。爲證不思議智所行境。乃至爲證
佛智境界。又爲一切菩薩十地發趣及得。爲
如實説諸菩薩地安立善巧。爲正縁慮諸佛
妙法。爲修無漏法之差別。爲善選擇決定大
慧光明善巧。爲趣入於決定智門。爲獲顯示
如所應處無畏辯説。爲證廣大無礙解地。爲
菩提心念不遺失。爲善成熟諸有情界。爲一
切處通達決定選擇辯才。然善男子。汝當辯
説此法差別善巧法門。所謂由承諸佛威神
力故。已諸如來智慧光明所加持故。已善圓
淨自善根故已善瑩飾眞法界故。已普攝益
諸有情故。已證法身智所依故。已從諸佛受
灌頂故。已現超過一切世間最大身故。已越
一切世間趣故。已淨出世正法趣故。已能圓
滿一切智智故。爾時十方彼諸如來。與金剛
藏菩提薩埵無映奪身。與無罣礙演説辯才。
與入微妙清淨智辯。與無忘失念所加持。與
善決定慧之善巧。與不棄捨周遍行智。與正
等覺力無有能摧伏。與如來無所畏令無怯
弱。與以一切智智所攝大無礙解辯法理趣決
定安立。賜與引發一切如來善分別身語意
莊嚴。所以者何。由此菩薩獲彼大乘光明等
持。法爾如故。以本誓願所引發故。善淨増上
妙意樂故。已善瑩飾淨智輪故。已善積集諸
資糧故。已善錬治所作事故。以無量念而爲
器故。明朗勝解得清淨故。善達無雜總持門
故。法界智印之所印故
爾時十方彼佛世尊。不起于座以神通力。各
申右手摩金剛藏大菩薩頂。時金剛藏菩提
薩埵。蒙彼十方佛摩頂已。即從定起。普告一
切菩薩衆言。唯諸佛子是菩薩願。決定無雜
不可照了廣大法界盡虚空性。窮未來際能
救一切諸有情類。唯諸佛子菩薩安處於此
願中。方能入於過去諸佛世尊智地。乃能入
於未來諸佛世尊智地。亦能入於現在諸佛
世尊智地唯諸佛子一切菩薩有十智地。是
以過去未來現在諸佛。已説當説今説由此
密意我作是言。何等爲十一名極喜地。二名
離垢。三名發光。四名焔慧。五名難勝。六
名現前。七名遠行。八名不動。九名善慧。
十名法雲。唯諸佛子。此名一切菩薩十地
是以過去未來現在諸佛。已説當説今説。唯
諸佛子。我不見有諸佛國界。彼中如來不歎
説此菩薩十地者。所以者何。是諸菩薩増上
勝妙。能淨一切諸菩薩道法門光明。謂即十
地安立解釋。唯諸佛子。當知此處不可思議。
謂於諸地安立法中自所證智
爾時金剛藏菩薩。標斯十地名已默然而住。
不復分別而解釋之。是時一切諸菩薩衆。聞
説菩薩十地名已。不聞解釋。咸生渇仰作如
是念。何因何縁是金剛藏菩提薩埵。唯説菩
薩十地名已。默然而住更不解釋。爾時於此
菩薩衆中有一菩薩名解脱月。知諸大衆心
之所念。即以頌問金剛藏菩薩曰
何故正覺者 念智功徳具
標諸上妙地 自在不解釋
一切咸決定 菩薩大名稱
何故説地名 而不演其義
一切諸佛子 無畏皆樂聞
願爲正分別 説諸地義趣
衆會悉清淨 離懈怠嚴整
鮮潔住堅實 具足功徳智
相視咸恭敬 一切悉專仰
唯望法甘露 如蜂念淨蜜
大智無畏者 金剛藏聞是
欲令大衆悦 以頌詶佛子
雖作最勝甚希有 此能顯示菩薩行
辯地能作最微妙 由此佛地有修證
微細難見離分別 遠離心地難證悟
智者境界純無漏 世間聞者悉迷惑
安心不動如金剛 信解佛智最殊勝
了知無我唯心地 此能聞斯微細智
如以衆彩畫虚空 如風依於鳥路行
無漏佛智亦如是 雖爲分別而難見
故今吾興如是智 世間難有知此者
及能信此最勝法 是故不任廣解釋
爾時解脱月菩薩聞是語已。白金剛藏菩薩
言。佛子今此衆會皆悉清淨。其諸菩薩善淨
意樂。善潔思念善修諸行已。善承事無量百
千倶胝諸佛。善集資糧成就無量種種功徳。
永離疑惑無諸垢亹。善任増上意樂勝解。於
佛法中不隨他教。善哉佛子演説此義。是諸
菩薩於如是處現證而住。爾時解脱月菩薩。
欲重宣此義而説頌曰
願説最安隱 菩薩無上行
分別於諸地 智淨成正覺
此衆無諸亹 志解悉明潔
承事無量佛 能知此地義
時金剛藏菩薩言。佛子雖此衆會皆悉清淨
其諸菩薩善淨意樂。善潔思念善修諸行已。
善能承事無量百千倶胝諸佛善集資糧。成
就無量種種功徳永離疑惑無諸垢釁。善住
増上意樂勝解。於佛法中不隨他教。然有其
餘劣解有情。聞此甚深難思議處忽生疑惑。
是彼長夜能引無義無利衆苦。我愍此等故
樂默然。爾時金剛藏菩薩。欲重宣此義而説
頌曰
雖此衆淨廣智慧 甚深明利能決擇
其心不動如山王 不可傾覆猶大海
有行未久解未得 隨識而行不隨智
聞此生疑墮惡道 我愍是等故不説
爾時解脱月菩薩。復白金剛藏菩薩言。善哉
佛子願説勿疑。由佛神力佛所護念。此如是
等不思議處皆得可信。所以者何。唯佛子説
此十地解釋之時。法爾如是。謂一切佛皆悉
護念。一切菩薩爲欲衞護此智地故皆發勇
悍所以者何。此是菩薩最初正行。亦是一切
佛法修證。唯佛子譬如一切書字數。説字母
爲始字母爲終。無有少分書字數説離字母
者。佛子一切佛法亦復如是。以地爲始發修
行故。以地爲終證佛智故。是故佛子願爲演
説。諸佛應供正遍等覺加持護念爾時解脱
月菩薩。欲重宣此義而説頌言
善哉佛子願演説 趣入菩提諸地行
十方一切自在尊 無不護念智根本
此正行始此智終 一切佛法從此起
如諸書等字母攝 佛法依地亦如是
爾時此諸大菩薩衆。亦爲此義一時同聲。而
以頌請金剛藏菩薩曰
上妙無垢智 善説無邊辯
宣揚美妙言 勝義相應理
念持清淨慧 爲十力意樂
無礙解決擇 説殊勝十地
此衆離憍慢 及見疑雜染
戒定審悦意 唯願聞善説
如渇思冷水 如飢念美食
如病憶良藥 如衆蜂嗜蜜
此衆亦如是 願聞甘露法
善哉清淨智 説無垢地位
顯十力相應 無礙善逝道
爾時世尊釋迦牟尼。從白毫相放無數光。名
照菩薩力。無數光明以爲眷屬。其光普照十
方世界靡不周遍。諸惡趣苦皆令休息。映蔽
一切諸魔宮殿。悉照無量諸佛衆會顯示諸佛
不可思議境界行相威力遊戲照於十方諸世
界中。及於一切諸佛衆會以佛神力所加説
法。菩薩身已於上空中。成大光雲網臺而住。
彼諸世尊亦復如是。從白毫相放無數光。無
數光明以爲眷屬。其光普照十方世界靡不
周遍。諸惡趣苦皆令休息。映蔽一切諸魔宮
殿。悉照無量諸佛衆會。顯示諸佛不可思議
境界行相威力遊戲。照於十方諸世界中及
於一切諸佛衆會以佛神力所加説法。菩薩之
身。顯不思議諸佛遊戲。并照世尊釋迦牟尼
大會之衆及金剛藏菩薩身已。於上空中亦
復成就大光明雲網臺而住。由是世尊釋迦
牟尼。從白毫相所流光明。彼彼世界彼佛衆
會。及彼菩薩身與法座。皆現了然於此得見。
由彼無量佛刹土中。諸佛世尊從白毫相所
流光明。此之三千大千世界。及此世尊釋迦
牟尼大會之衆。并金剛藏菩提薩埵身及法
座。皆現了然於彼得見。爾時從此光雲網臺
出是頌曰
佛無等等如虚空 十力自在無邊衆
於釋師子妙法中 天人最上今加汝
佛子當承佛神力 開此法王妙法藏
顯示微妙廣大行 分別建立諸智地
若有聞此勝法門 亦蒙善逝所加護
十方一切諸菩薩 悉皆攝持及護念
當能修集諸正行 次第成滿無垢地
能證十力等功徳 契悟無上正等覺
雖住海水劫火中 無疑堪聞此法門
其有疑惑不信者 永復不聞如是義
當説最勝地智道 證入安住及昇進
修行境界如次説 利樂一切有情故
爾時金剛藏菩薩觀察十方。欲令大衆増淨
信故而説頌言
微細難知大仙道 不可分別離分別
難證無濁慧者境 性常寂靜無生滅
性空能寂無二盡 離趣平等至涅槃
無邊中縁無所證 出過三世等虚空
寂靜寂滅佛所證 以諸言趣難宣説
此地及行亦如是 説猶甚難何況聽
遠離思惟及心道 此智所引牟尼境
非蘊界處所顯了 非心所測意所思
譬如空中諸鳥跡 智者叵宣難可示
諸佛子地亦如是 説向極難何況聽
今當但説此一分 由大慈悲及願力
如其漸次非心境 以智能滿如意樂
如是此境極難見 叵説唯住自意樂
然承佛力我今説 汝等一心恭敬聽
如是智門及正行 億劫宣説猶難盡
我今略説汝等聽 眞實法義盡如理
仁者專心恭敬待 我承佛力當善説
宣揚微妙正法音 譬喩相應協倫字
此以言詞難顯了 而蒙無量佛神力
光形聚入於我身 由是我今能演説
唯諸佛子若有有情。善積善根善集資糧。
善修諸行善事諸佛。善聚白法善友所攝
善淨意樂。隨順廣大増上意樂。具妙勝解悲
愍現前。爲求佛智。爲欲證悟十力之力。爲獲
如來大無所畏。爲得平等佛不共法。爲欲救
拔一切世間。爲淨大悲愍。爲悟十方無所餘
智。爲以無礙淨諸佛刹。爲一刹那能知三世。
爲無所畏轉大法輪。發如是心。菩薩發心大
悲爲先導。慧智増上方便善巧之所攝受。意
樂及與増上意樂常所輔持。佛力無量以堅
持力及以智力。善擇決定無礙智。現前隨順
無師自然妙智。能受一切佛法慧智。教授誨
示。極於法界盡虚空性。窮未來際始發此心。
即是菩薩超異生地。證入菩薩正性離生。
生如來家種族尊貴無可譏嫌。已離世趣入
出世道。住於菩薩本法性中。已善安住於菩
薩處。隨順三世平等之法。紹如來種決定趣
向正等菩提。唯諸佛子菩薩住於如是等法。
名已善住極喜地中以不動故
唯諸佛子菩薩住於極喜地時。極多歡喜多
淨信。多愛樂多適悦。多忻慶多踊躍。多
勇悍多無鬪諍。多無惱害多無瞋恨。唯諸佛
子菩薩住於極喜地中念諸佛時。發生極喜
念佛法時。念菩薩時。念菩薩行時。念到彼
岸清淨之時。念諸菩薩地殊勝時。念餘菩薩
不映奪時。念佛教授教誡之時。念令有情得
利益時。念當趣入一切如來智加行時。皆生
歡喜。又此菩薩了知我今轉離一切世間境
界。親近諸佛遠異生地近至智地。永斷一切
墮險惡趣。與諸有情爲依止處。近見諸佛住
佛境界。入諸菩薩平等性中。捨離一切怖畏
毛竪故生極喜。所以者何。唯諸佛子菩薩纔。
證極喜地已。所有怖畏謂不活畏惡名畏死
畏惡趣畏處。衆怯畏悉皆遠離。所以者何。由
是菩薩離我想故。尚無我愛況復生。於諸資
具愛由是因縁無不活畏由於他所無所希望
唯自起欲。我應給施一切有情諸資生具。由
是因縁無惡名畏由離我見。於我無有失壞
之想故。無死畏自知死後。於當來世決定不
離諸佛菩薩。由是因縁無惡趣畏。由意樂見
一切世間尚無有一與我齊等何況殊勝。是
故無有處衆怯畏。唯諸佛子菩薩如是。已離
怖畏憍傲毛竪。以大悲愍而爲先導以無憎
背無俗意樂。爲欲修證一切善根勤修加行。
以信増上。以多證淨。以潔勝解。以多信解。以
引發悲愍。以具足大慈。以無厭倦心。以慚愧
莊嚴。以常忍辱柔和相應。以深敬順信重尊
貴如來聖教。以無厭足日夜積集一切善根。
以奉事善友。以樂於法苑。以無厭足訪求
多聞。以所聞法如理觀察。以無依著心。以
不耽嗜名利恭敬。以不希戀資生之具。以無
厭足引平等心猶若寶珠。以專希求一切智
地。以縁如來力無所畏不共佛法。以求無著
波羅蜜多。以離諂誑。以如説行。以常護實語。
以不汚佛家而勸於他。以不捨離諸菩薩學。
以不傾動薩波若心如大山王。以不離諸世
間事而能成就出世間道。以無厭修覺分資
糧。以常希求後後勝法。唯諸佛子以如是等
諸淨地法相應。菩薩名住安住極喜地中
復次菩薩住於極喜地時。引發如是諸大誓
願諸大勇決諸大出離。」爲以無餘供養之具
及以周備承事。品類普遍供養一切如來。一
切行相勝妙成就。而以最上勝解。清淨廣大
法界盡虚空性窮未來際。一切劫數佛出世
數無有休息。爲大供事發初大願。」爲欲受持
一切如來所説法眼。爲欲攝受諸佛菩提。爲
護一切正等覺教。廣大法界盡虚空性窮未
來際。一切劫數無有休息。爲攝受妙法發第
二大願。」爲一切佛出現於世。無餘一切諸世
界中。住覩史多天宮爲首。降下入胎住胎生
長出家成道。受梵王請轉大法輪示大涅槃。
爲悉往詣。供養受法加行爲先。爲一切處同
時而轉。廣大法界盡虚空性窮未來際。一切
劫數佛出世數無有休息。爲悉往詣發第三
大願。」爲欲引發諸菩薩行。廣大無量及無分
別波羅蜜多之所攝受。淨治諸地總相別相
同相異相成相壞相。諸菩薩行如實無倒。顯
示菩薩智地之道。悉能瑩飾諸到彼岸。授
與教授教誡所持資助發心。廣大法界盡虚
空性窮未來際。一切劫數及正行數無有休
息。爲是引發第四大願。」爲欲成就無餘一切
諸有情界有色無色有想無想非有想非無想
卵生胎生濕生化生。三界所繋入於六趣繋
屬一切受生之處名色所攝爲令趣入於佛法
中。爲令永斷一切趣數。爲令安處一切智智。
廣大法界盡虚空性窮未來際。一切劫數有
情界數無有休息。爲欲成熟諸有情界發第
五大願。」爲欲無餘一切世界廣大無量麁細。
亂住覆住仰住帝網差別。入於十方種種異
相。皆以隨行現前。知見廣大法界盡虚空性
窮未來際。一切劫數及世界數無有休息。爲
欲往趣發第六大願。」爲令一切諸佛刹土復
一刹土入於一切諸佛刹土。普皆清淨無量
佛刹光明嚴具以爲莊飾。離諸煩惱成清淨
道。無量智性有情充滿。普入廣大諸佛境界。
隨諸有情意樂示現皆令歡喜。廣大法界盡
虚空性窮未來際。一切劫數及佛刹數無有
休息。爲飾一切諸佛刹土發第七大願。」爲與
一切菩薩同一意樂加行。爲無怨敵積集善
根。爲一所縁與諸菩薩得平等性。爲常逢遇
諸佛菩薩不相捨離。爲隨自欲示佛出世。爲
隨心念解佛威力。爲獲圓滿一切生中常不
退轉隨行神通。爲遍遊歴一切世界。爲於一
切衆會影現。爲隨一切受生之處同類而行。
爲恒成就不可思議大乘理趣。爲欲修行菩
薩正行。廣大法界盡虚空性窮未來際。一切
劫數及正行數無有休息。爲大智神通發第
八大願。」爲行乘御不退轉輪諸菩薩行。爲身
語意業不唐捐。爲暫見者便得決定諸佛法
性。暫聞言音便隨智證。纔生淨信永斷煩惱。
爲身得成如大藥王。爲得身心如如意寶。爲
當修行大菩薩行。廣大法界盡虚空性窮未
來際。一切劫數及正行數無有休息。爲不唐
捐發第九大願。」爲於一切諸世界中。當證無
上正等菩提。爲不殊異於一毛道。遍於一切
諸毛道中。示生出家道場正覺轉大法輪歸
大寂滅。爲當現證弘佛境界威力智慧。隨於
一切有情意樂示佛出世。令其所化刹那刹
那覺寂證修。爲刹那頃以一正覺。普遍一切
法寂滅性。爲以一音演説法要。令諸有情心
皆悦豫爲示大涅槃而行力不絶。爲示大智
地。建立一切法爲以法智神變幻通。悉能充
遍一切世界。廣大法界盡虚空性窮未來際。
一切劫數及正覺數無有休息。爲引發大乘
菩薩發起第十大願。」唯諸佛子初地菩薩。發
如是等諸大誓願諸大勇決諸大出離。菩薩
住此極喜地中。十大願門以爲上首。引發圓
滿百千阿僧企耶諸餘正願。是諸大願以十
盡句而引發之。何等爲十。所謂以有情界盡。
以世界盡。以虚空界盡。以法界盡。以涅槃界
盡。以佛興界盡。以入如來智慧界盡。以心所
縁界盡。以智入佛所行界盡。以世間轉法輪
智轉界盡。若有情界有斷盡者。是大誓願乃
有斷盡。乃至若智轉界有斷盡者。是大誓願
乃有斷盡。然有情界終無斷盡。此諸善根願
無斷盡。乃至智轉界終無斷盡。此諸善根亦
無斷盡
佛説十地經卷第一
佛説十地經卷第二
大唐于闐三藏沙門尸羅達摩
於北庭龍興寺 譯
菩薩極喜地之餘
復次菩薩如是已發諸大誓願。得堪能心并
柔軟心及調柔心。成就淨信能信諸佛正等
覺者。本所入行。修證到彼岸修證諸勝地。成
就諸力成滿無所畏。由不共佛法不可映奪。
不可思議諸佛法性引發。無中無邊甚深如
來境界。隨入無量如來所行信果成就。擧要
言之。能信一切菩薩正行。乃至佛地解釋加
持
復次菩薩作是思惟。諸佛之法如是甚深如
是寂靜。如是寂滅如是性空。如是無相如是
無願。如是無際如是廣大。如是無量如是難
證。然復彼諸愚異生類。由墮邪見心之相續。
由無明闇纒繞意識。由驕慢憧高建計度。由
渇愛綱希求作意。由逐諂誑稠林意樂。由慳
嫉相應趣生處加行。由貪瞋癡積集諸業。由
以忿恨熾然心焔。由顛倒相應引發業用。由
以欲有及無明漏所繋心意意識種子。於三
界中生後有芽。所謂名色倶生不相捨離。名
色増長成六處聚落。六處成已。由互相觸因
縁有受。展轉於受有忻樂者。増長愛取増已
成有成就。此故有生老死愁歎苦惱。有情苦
蘊。如是發生離我我所。不實虚僞空無作用。
無動愚鈍。譬如草木如影而現。然彼有情不
覺不知。菩薩見彼諸有情類從大苦蘊不得
解脱。爲拔彼苦引發大悲。爲欲令彼住於畢
竟安樂涅槃故興大慈
復次諸佛子菩薩。如是以此隨順大慈大悲
増上意樂住初地時。於一切事心無顧戀。以
慧希求諸佛妙智修行大捨。凡是所有一切
能捨。所謂財穀倉庫等捨。或以金銀摩尼眞
珠瑠璃珂貝璧玉珊瑚車
碼碯錢物等捨。
或以珍寶莊飾嚴具瓔珞等捨。或以殊妙象
馬車乘輦輿等捨。或以可意寺舍園林樓觀
流泉浴池等捨。或以奴婢僮僕等捨。或以國
土聚落城邑王都等捨。或以妻妾男女等捨。
或以一切所愛之事皆悉能捨。或以頭目手
足一切身分等捨。如是一切所施事中心無
顧戀。以慧希求諸佛妙智皆悉能捨。如是菩
薩住於初地能成大捨
復次菩薩既得如是大慈大悲大捨意樂已。爲
欲救拔一切有情。轉更訪求世出世間諸利
益事。訪求之時心無厭倦。即得如是無厭倦
性。無厭倦者於一切論得無怯弱故。此菩薩
於諸論中智得成就。此以如是諸論相應應
不應。作善籌量。智於劣中勝。諸有情所如應
如宜而修正行故。此世智而得成就得世智
已。應時應分應量而行。以慚愧莊嚴心之相
續。勤修自利利他加行。由此菩薩慚愧得成。
即於如是正加行中。皆能出離得無退屈及
無轉易力所持性。是故菩薩堅力持性而得
發生。菩薩得此堅力持已。即能慇懃供養承
事諸佛如來及教法中而正修行。菩薩如是
成就十種淨諸地法。所謂淨信慈悲慧捨無
有厭倦。善知諸論善解世間。慚愧莊嚴堅力
持性供養諸佛
菩薩住此極喜地中由廣大見及由願力。現
見多佛多百佛多千佛多百千佛多百千那庾
多佛多倶胝佛多百倶胝佛多千倶胝佛多百
千倶胝佛多百千倶胝那庾多佛。菩薩見是
如來應供正等覺已。悉以廣大増上意樂。恭
敬尊重承事供養。奉施衣服飮食臥具病縁
醫藥諸資生具奉獻菩薩諸妙樂具於僧伽衆
而作恭敬。以此善根皆悉迴向無上菩提。由
此供養諸佛如來。發生成就有情方便。以布
施愛語成就有情。後二攝法未全通達。但以
勝解力故而行。於此十種波羅蜜多施到彼
岸而得増上。餘到彼岸隨力隨分。非不修行。
此菩薩如如供養諸佛世尊。修習成就有情
加行。受持修行諸淨地法。如是如是此諸善
根於一切智所迴向者。轉更明淨隱意堪用。
唯諸佛子如巧金師以鑛性金置於火中。如
如燒錬如是如是。轉得明淨隨意堪用。唯諸
佛子當知。菩薩亦復如是。如如供養諸佛世
尊。修習成就有情。加行受持修行諸淨地法。
如是如是此諸善根。於一切智所迴向者。倍
復明淨隨意堪用
復次諸佛子菩薩住此極喜地中。應從諸佛
及諸菩薩善知識。所訪求請問初地行相并
得等流。應無厭足成此地支。第二乃至第十
地中行相。并得等流亦爾。又此菩薩於諸地
中所治對治應修善巧。於地壞成應修善巧。
於地得修應修善巧。於地支清淨應修善巧。
於地地運轉應修善巧。於地地安處應修善
巧。於地地殊勝應修善巧。於地地得不復退
轉應修善巧。於諸菩薩地清淨已。乃至轉入
如來智地應修善巧。唯諸佛子菩薩如是引
發諸地行相善巧。始從菩薩初地昇進無有
間憩。乃至轉入第十智地。以無憩行地智光
明證佛智光明。唯諸佛子。譬如黠慧善巧商
主。將欲率領諸大商侶往詣大城。先未發時
訪求請問道中勝利。及於道中退轉過失道
處。中間勝利差別道處。中間退轉過失於道
資糧作所應作。從初道處雖未發足而善了
知。如是乃能到彼大城。此大商主善以如是
智慧籌量具大資縁。與大商侶度險曠野。身
及商侶悉免憂患。乃至安隱到彼大城。唯諸
佛子菩薩善巧大智商主亦復如是。若住初
地於諸地中所治對治得成善巧。於地行相
等流之中得成善巧。於地得修得成善巧。
於地支清淨得成善巧。於地地運轉得成善
巧。於地地安處得成善巧。於地地殊勝得成
善巧。於地地得不復退轉得成善巧。諸菩薩
地得清淨已。乃至入於如來智地得成善巧。
是時菩薩。善受廣大殊勝福徳聖道資糧。及
善決擇智慧資糧。將欲率領無量有情諸大
商侶。往詣一切智智大城。先未發時。應從諸
佛及諸菩薩善知識所。訪求請問諸菩薩地
聖道功徳。及從此道退轉過失。於道處間勝
利差別。於道處間退轉過失。廣大福智聖道
資糧作所應作。從初道處。雖未勝進而善了
知。如是乃能到於一切智智大城。此以如
是智慧籌量。具大福慧聖道資糧。將已成就
無量有情。諸大商侶經過生死曠野險道。自
身及彼有情商侶悉免憂患。乃至安隱到於
一切智智大城。唯諸佛子是故菩薩。應無厭
倦修行諸地瑩飾差別。唯諸佛子。是名略説
菩提薩埵極喜初地趣入之門。」住於此者生
處多作贍部洲王得大自在。常護正法能以
大施攝取有情。善巧能令諸餘有情遠離慳
垢。常行大施無有窮盡。諸所作業或以布施
或以愛語。或以利行或以同事。此等一切悉
皆不離佛作意法作意。僧伽作意菩薩作意。
菩薩行作意到彼岸作意。諸地作意無所畏
作意不共佛法作意。乃至不離一切行相勝
妙相應一切智智作意。復作願言。我當一切
諸有情中爲首爲勝爲殊勝。爲妙爲微妙爲
上爲無上。爲導爲將爲帥。乃至願得一切智
智。所依止處。若樂發起如是精進。棄捨一切
家屬財位。歸佛聖教淨信出家。既出家已一
刹那頃瞬息須臾。能證菩薩百三摩地。見百
如來。彼佛加持皆能解了。能動百世界。能往
百刹土能照百世界。成就百有情。能住壽百
劫。於前後際各能入百劫。於百法門能正思
擇示現百身。身身皆能現百菩薩。眷屬圍遶。
從此以去是諸菩薩有願力者。由勝願故。所
有遊戲或身或光明或神通。或眼或境界或
音聲或行。或莊嚴或勝解或加持或所作。此
等乃至爾所百千倶胝那庾多劫不易可數。
爾時金剛藏菩薩欲重宣此義而説頌言
若有集衆善 具修白淨法
供養天人尊 淨意樂大志
成就妙勝解 隨順悲愍道
爲求佛智慧 發此無上心
爲獲佛十力 及以無所畏
成佛不共法 救攝群生類
爲得大慈悲 爲嚴淨佛土
爲轉大法輪 發此最勝心
一念知三世 而無有分別
種種時不同 以示於世間
略説求諸佛 一切勝功徳
發生廣大心 量等虚空界
悲先智爲主 攝以方便慧
淨意樂所持 如來力無量
無礙智現前 隨順自然智
具受佛法誨 發此最勝心
佛子始發生 如是妙寶心
即超凡夫地 入菩薩正性
生在如來家 種族無瑕玷
紹諸佛聖種 決成無上覺
纔生如是心 即得入初地
志樂不可動 勤修正加行
多喜多愛樂 亦復多淨信
極大勇猛心 及多慶躍心
遠離於鬪諍 惱害及瞋恚
慚敬而質直 善守護諸根
救世無等者 所有衆徳慧
此處我當得 念是極生喜
始得入初地 即超五怖畏
不活惡名死 惡趣處衆怯
由不貪著我 及以於我所
是故諸佛子 遠離諸怖畏
恒有信恭敬 常行大慈愍
慚愧功徳備 日夜増善法
樂遊正法苑 無厭求多聞
思惟所聞法 遠離取著行
不貪於利養 唯引平等心
一志求佛智 縁慮十力等
修行到彼岸 遠離諂虚誑
如説而修行 常能護實語
不汚如來家 不捨菩薩學
一切智智心 不動如山王
不捨世間事 而入出世道
以無厭足心 修覺分資糧
常恒無異念 轉求増勝道
如是法相應 名善住初地
引發大誓願 大勇決大行
願當能供養 承事諸世尊
護持諸佛法 攝取大仙道
常奉覲諸佛 修行最勝行
成就諸群生 往趣諸世界
嚴淨佛國土 令智者充滿
與諸菩薩衆 一心等修行
以身語意業 所作無空過
一切毛道中 一時成正覺
如是等大願 無量無邊際
若有情界盡 世界虚空界
法界涅槃界 世間佛興界
諸如來智界 及心所縁界
入如來智界 世法智轉界
彼諸若有盡 我願乃有盡
如彼無盡期 我願亦無盡
如是發大願 心柔軟調順
能信佛功徳 觀察諸有情
知從因縁起 即興大慈悲
如是苦有情 我今應救拔
爲救有情故 而行種種施
王位與珍寶 及以象馬車
頭目并手足 乃至身血肉
一切皆能捨 心得無憂悔
求種種諸論 其心無厭倦
善解字義趣 能隨世所行
慚愧自莊嚴 修行轉堅固
供養無量佛 恭敬而尊重
如是常修習 日夜無懈倦
善根轉明淨 如金數燒錬
菩薩住於此 錬治一切地
所作無障礙 具足不斷絶
譬如大商主 爲領諸商侶
問知道險易 安隱至大城
菩薩住初地 應知亦如是
勇猛無障礙 乃到第十地
住此初地中 作大功徳王
以法化有情 慈心無損害
統領贍部洲 化行靡不及
皆令住大捨 成就佛智慧
欲求最勝道 捨已國王位
佛教中出家 勇猛勤修習
得百三摩地 及見百諸佛
震動百世界 遊行照亦爾
成就百有情 能知百劫事
入於百法門 示現百化身
及現百菩薩 以爲其眷屬
若願自在力 過是數無量
我於地義中 略述其少分
若欲廣分別 億劫不能盡
菩薩最勝道 利益諸群生
如是初地法 我今已説竟
菩薩離垢地第二
諸菩薩聞此 最勝微妙法
其心盡清淨 一切皆欣慶
悉從於座起 踊在虚空中
普散上妙花 同時共稱讃
善哉金剛藏 大智無畏者
善説於此地 菩薩所行法
解脱月菩薩 知衆心清淨
樂聞第二地 所有諸行相
即請金剛藏 大慧願演説
佛子皆樂聞 所住第二地
爾時金剛藏菩薩告衆菩薩言。唯諸佛子。若
是菩薩善瑩初地欲求第二菩薩智地。當起
十種心之意樂。何等爲十所謂正直意樂。
柔軟意樂。堪能意樂。調伏意樂。寂滅意
樂。賢善意樂。不雜意樂。無顧戀意樂。勝
妙意樂。廣大意樂。起此十種心意樂已。即
得安住菩薩第二離垢地中。唯諸佛子菩薩住
此離垢地時。自性成就十善業道。遠離殺生
棄捨刀杖不懷瞋恨。有慚有愧仁恕具足。於
諸有情有命之者。常有慈愍利樂之心。而此
菩薩尚以計度。於有命者不作惱害。何況於
他諸有情所起有情想。正意思惟以麁身業
而行殺害。離不與取於自財位常知止足。有
愍不壞他世財位。若物屬他有他物想終不
於此發起盜心。乃至草葉不與不取。何況其
餘諸資生具離欲邪行於自妻屬常知止足。
不求他妻於屬他女及他妻妄親族媒定法。
所護女尚不發生貪染之心。何況彼此二形
交婚或於非道。離虚誑語常作實語眞語時
語。乃至夢中亦不能覆見忍樂照以誑他意
出虚誑語。何況故犯。離離間語。爲諸有情
常不破壞。無惱害故而修正行。不將此語
爲破彼故而向彼説。不將彼語爲破此故而
向此説。於未壞者令不破壞。已破壞者令不
増長。不喜離間不樂離間不説離間語。若實
若不實。離麁惡語。謂所有語蜥螫麁獷磣刺
於他。令他瞋恨背面慘厲。庸淺鄙惡不可樂
聞聞者。不悦瞋忿所出。如火燒心令生怨結。
意起熱惱不可愛樂。能壞自他心心相續。如
是等語悉皆遠離。常作潤澤柔軟悦意。深可
樂聞聞者生喜善入於心。風雅典則多人愛
樂。多人悦樂。令心踊躍令心悦豫。能淨自
他心相續語離雜穢語。善思審語時語眞語。
義語法語。順道理語巧調伏語。有分段語
隨時籌量有縁起語。乃至戲笑尚恒思審。何
況故出散亂之言。其心無貪於他欲樂及他
財位他資具中。不起貪愛不求不願不生貪
心。心無瞋恚常於一切諸有情類發起慈心
及利益心憐愍心安樂心潤澤心攝益一切世
間之心。永離忿恨嫉妬瞋恚。常思順行仁慈
祐益性。得正見隨順正道。捨離種種占卜吉
凶邪戒者。見其見正眞無諂無誑。於佛法僧
起定意樂。唯諸佛子菩薩如是無間無缺護
持十善業道之時。引發如是心之意樂。有情
所有險穢惡趣深坑施設此。悉皆由受行十
種不善業道。是故我當自住正行。亦勸於他
住於正行。所以者何。若自不能修行正行。令
他修者無有是處。復作是念由現受十不善
業道。有捺落迦傍生鬼趣。復由現受十善業
道。方有人趣乃至有頂受生差別。從此已上
由慧行相修習。即此十善業道心狹劣故。怖
三界故。闕大悲故。從他聞聲而解了故。隨聲
聞行故。成聲聞乘。又從此上修治清淨十善
業道。非他所引自覺悟故。闕大悲方便故。悟
解甚深縁起性故成獨覺乘。復從此上修治
清淨十善業道。由心廣大無限量故。具悲愍
故。方便善巧之所攝故。發大願故。不捨一切
諸有情故。現觀如來無量智故。能成菩薩諸
地清淨到彼岸。淨廣大正行。又此上上十善
業道。以一切種得清淨故。乃至能成諸佛十
力及餘一切佛法修證。是故我今於同出離。
遍於一切行相清淨出離之中應作加行
唯諸佛子菩薩轉更應如是學。復次十種不
善業道。以由上品積集多作爲捺洛迦因。由
中品故爲傍生因。由軟品故爲鬼界因。害生
將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人
中受生引二種果。一者短命。二者多病。不與
取將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若
復人中受生引二種果。一者乏少資財。二者
共分資財。於欲邪行將導於捺落迦。將導傍
生。將導鬼界。若復人中受生引二種果。一者
妻不貞良。二者眷屬不可依怙。虚誑語將導
於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人中受
生引二種果。一者多被誹謗。二者爲他所誑。
離間語將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。
若復人中受生引二種果。一者眷屬乖離。二
者多被毀呰。麁惡語將導於捺落迦。將導傍
生。將導鬼界。若復人中受生引二種果。一者
聞不可意。二者言多諍訟。雜穢語將導於捺
落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人中受生
引二種果。一者言無人受。二者辯不明了。貪
欲將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復
人中受生引二種果。一者心不知足。二者多
欲無厭。瞋恚將導於捺落迦。將導傍生。將導
鬼界。若復人中受生引二種果。一者常被他
人求其長短。二者恒被於他之所惱害。邪見
將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人
中受生引二種果。一者墮在邪見。二者心多
諂誑。如是此十不善業道能生此等無量無
邊諸大苦蘊。是故我今永離此十不善業道。
於内法苑賞翫法樂。即此菩薩自善安住十
善業道亦勸於他令住其中
復次菩薩。於有情所轉更發起利益心安樂心
悲心憐愍心攝受心守護心自己心軌範心
發起師心。此作是念。苦哉有情墮在邪見。
隨邪思量。順邪意樂。行於僻路稠林之中。我
應令彼歸於正趣正見之道。令得安住如實法
中。是諸有情互相乖離違諍欺凌。常無間斷
忿恨熾然。我當令彼住於無上大慈之中。是
諸有情心無厭足希求他財邪命自活。我當
令彼住於清淨身語意業正命法中。是諸有
情隨貪瞋癡因縁而轉。常以種種煩惱火焔
之所燒爇。不復訪求出要方便。我當令彼除
滅一切煩惱熾火。住無災患清涼涅槃。是諸
有情癡昏瞖瞙無明黒暗之所覆蔽。入在廣
大黒暗稠林。遠離慧明墮大暗處。趣入見取
險難之路。我當令彼得無障礙清淨慧眼。能
知一切法如實性不隨他教。是諸有情馳騁生
死曠野險道。將墮地獄傍生餓鬼惡趣深坑。
投妄惡見邪見絙網。愚癡榛梗之所覆蔽。行
邪僻路。喪失慧目。闕大導師。有非出離想遊
波旬境。劫賊所擒遠離大悲善巧導者。趣入
諸魔意樂稠林。去佛意樂極爲深遠。此諸有
情我當從彼如是生死曠野險難救拔濟度。
令得安住一切智智無畏大城。是諸有情沒大
瀑流。波浪淪溺入欲有見。無明瀑流
生死
駛愛河漂轉。湍馳奔激不暇觀察。隨順欲恚
害覺彌漫。身見羅刹之所執持。趣入欲習氣
洄澓旋返。於中沈溺欣樂淤泥洪濤漂擲。我
慢灘渚無有依怙。不能超越六處聚落。遠離
善巧能濟度者。我以大悲善根勢力。救拔令
住於無災患離塵寂靜。無諸恐怖一切智洲。
是諸有情閉在於彼多苦愁惱憂。隨非愛愛
憎連縛。常與愁歎相應。隨轉渇愛械鋜之
所撿繋。無明昏暗稠林。覆障三界牢獄。我當
令彼永離三界。住無障礙究竟涅槃。是諸有
情執著於我。從蘊執藏不能勝進。隨順四種
顛倒而行。依止六處空曠聚落。被四大種毒
蛇迫逐。五蘊怨賊之所嬈害受無量苦。我當
令彼住於最勝無依著處。謂於離障無餘涅
槃。是諸有情勝解下劣怯弱狹小。聞興無上
一切智心。設求出離唯發聲聞獨覺乘意。我
當令觀微妙佛法。住於廣大無上道心。唯諸
佛子菩薩。如是隨順淨戒力所住持。善巧引
發諸所作事。住於菩薩離垢地時。由廣大見
及由願力。現見多佛多百佛多千佛多百千
佛多百千那庾多佛多倶胝佛多百倶胝佛多
千倶胝佛多百千倶胝那庾多佛。菩薩見是
如來應供正等覺已。悉以廣大増上意樂。恭
敬尊重承事供養。奉施衣服飮食臥具病縁
醫藥諸資生具。奉獻菩薩諸妙樂具。於僧伽
衆而作恭敬。以此善根迴向無上正等菩提。
於諸如來正等覺所。以尊重心復更諮受十
善業道隨其所受。乃至菩提終不忘失。由是
菩薩於無量劫無量百劫無量千劫無量百千
劫無量倶胝劫無量百倶胝劫無量千倶胝劫
無量百千倶胝劫無量百千倶胝那庾多劫。
遠離慳悋犯戒垢故布施淨戒清淨成滿。唯
諸佛子。譬如眞金置礬石中。如法錬已離一
切垢轉復明淨。菩薩住此離垢地中亦復如
是。於無量百千倶胝那庾多劫遠離慳悋犯
戒垢故布施淨戒清淨成滿。然此菩薩四攝
法中愛語偏多。十到彼岸中戒到彼岸而爲
増上。餘到彼岸隨力隨分非不修行。唯諸佛
子是名略説菩薩第二離垢地也。菩薩住此
受生多作轉輪聖王。得法自在七寶具足。有
自在力能除有情犯戒之垢。善巧令彼有情
安處十善業道。諸所作業或以布施或以愛
語或以利行或以同事。此等一切悉皆不離
佛作意法作意。僧伽作意菩薩作意。菩薩行
作意到彼岸作意諸地作意。無所畏作意不
共佛法作意。乃至不離一切行相勝妙相應
一切智智作意。復作願言。我當一切諸有情
中。爲首爲勝爲殊勝。爲妙爲微妙爲上爲無
上。爲導爲將爲師。乃至願得一切智智所
依止處。若樂發起如是精進。棄捨一切家屬
財位。歸佛聖教淨信出家。既出家已。一刹那
頃瞬息須臾。能證菩薩千三摩地。能見千佛
彼佛加持皆能解了。能動千世界。能往千刹
土。能照千世界。成就千有情。能住壽千劫。於
前後際能入千劫。於千法門能正思擇。示現
千身身皆能現千菩薩眷屬圍遶。自此以去
是諸菩薩。有願力者由勝願故。所有遊戲或
身或光明或神通。或眼或境界或音聲或行。
或莊嚴或勝解或所作。此等乃至爾所百千
倶胝那庾多劫。不易可數。爾時金剛藏菩薩
欲重宣此義而説頌言
正直柔軟及堪能 調伏寂滅與賢善
無雜無戀勝廣大 以十意樂入二地
住此成就戒功徳 遠離殺生無惱害
離不與取欲邪行 誑惡乖離雜穢語
不貪財位常慈愍 正見直心無諂僞
離險奢慢極調柔 依教而行不放逸
地獄傍生受衆苦 餓食燒然出猛焔
一切皆由罪所致 我當離彼住法苑
人中隨意得受生 乃至有頂諸喜樂
聲聞獨覺佛乘道 皆因十善而成就
如是思惟不放逸 自持淨戒教他護
復見群生受衆苦 轉更増益大悲心
凡愚邪智不正解 常懷忿恨多諍訟
貪求境界無足期 我應令彼除三毒
愚癡大暗所纒覆 入大險道邪見網
生死曠野怨所拘 我應令彼摧魔賊
四流漂蕩心沒溺 三界禁繋受衆苦
計蘊爲宅我在中 爲欲度彼勤行道
設求出離心下劣 捨於最上佛智慧
我欲令彼住大乘 發勤精進無厭足
菩薩住此集功徳 見無量佛咸供養
億劫修治善更明 如錬眞金以礬石
佛子住此作輪王 普化有情行十善
所有善法皆修習 爲成十力救於世
欲捨王位及財寶 即棄居家依佛教
勇猛精進一刹那 獲千等持見千佛
所有種種神通力 此地菩薩皆能現
願力所作復過此 無量自在度群生
一切世間利益者 所修菩薩最勝行
如是第二地功徳 爲諸佛子已開演
菩薩離垢地第二竟
佛説十地經卷第二
大唐國僧法界從中印度持此
梵本請于闐三藏沙門尸羅達
摩於北庭龍興寺 譯
菩薩極喜地第一之一
如是我聞。一時薄伽梵。成道未久。第二七日。
住於他化自在天中。自在天王宮。摩尼寶藏
殿。與大菩薩無量衆倶。其諸菩薩。悉從異佛
刹來集。皆於無上正等菩提。得不退轉。一生
所繋。當證正覺。所謂。已得安住一切菩薩智
所行境。皆能趣入一切如來智所行處。無有
休息。善能示現。種種神通諸所作事。應時無
滯。成熟調伏一切有情。利樂他事皆不虚棄。
引發一切菩薩願。劫･世･刹土量等修行。暫無
休息。一切菩薩。福智資糧。善備無盡。令諸世
間。共所受用。已到一切菩薩智慧方便彼岸。
示入生死及涅槃門。而不廢捨修菩薩行。善
能遊戲解了。趣入一切菩薩。靜慮･解脱･等持
等至･神通明智。於是一切諸所作事。皆得善
巧。由獲一切菩薩神通威力自在。以無功用
隨心刹那。悉能往詣一切如來道場衆會。而
爲上首請佛説法。受持一切如來法輪。廣能
供養承事諸佛。常勤修習。一切菩薩所行事
業。其身普現一切世間言音無礙。清徹法界
心智無滯。普見三世一切境界。一切菩薩所
有祕藏功徳正行悉已圓滿。設加無量不可
説劫讃其功徳亦不能盡。其名曰金剛藏菩
薩。寶藏菩薩。蓮華藏菩薩。徳藏菩薩。蓮花徳
藏菩薩。日藏菩薩。曜藏菩薩。地藏菩薩。無垢
月藏菩薩。示一切莊嚴光明藏菩薩。智慧普
照明藏菩薩。旃檀徳藏菩薩。妙吉祥藏菩薩。
花徳藏菩薩。拘蘇摩徳藏菩薩。優鉢羅徳藏
菩薩。天徳藏菩薩。福徳藏菩薩。無礙淨智藏
菩薩。功徳勝藏菩薩。那羅延徳藏菩薩。無垢
藏菩薩。離垢藏菩薩。種種辯才莊嚴藏菩薩。
大光明網照藏菩薩。離垢威徳光明王藏菩
薩。無礙妙音美響藏菩薩。總持功徳能度一
切有情願藏菩薩。大海莊嚴藏菩薩。蘇迷盧
徳藏菩薩。示現一切功徳清淨藏菩薩。如來
徳藏菩薩。佛徳藏菩薩。淳金微妙。大威徳王
光明藏菩薩。一切相莊嚴淨藏菩薩。金剛焔
胸萬字相莊嚴菩薩。星宿王光照藏菩薩。虚
空庫無礙智藏菩薩。解脱月菩薩。如是等菩
薩。摩訶薩無量無數不可思議。不可量不可
稱無邊無際。無有分齊。不可説不可説。皆從
異異佛刹來集金剛藏菩薩而爲上首
爾時金剛藏菩薩。承佛神力。入於菩薩妙三
摩地。名大乘光明。入此定已。即時十方各
過十倶胝佛刹微塵數世界之外。各有十倶
胝佛刹微塵數諸佛如來。同名金剛藏。皆現
其面。倶作是言。善哉善哉。佛子。汝今乃能入
是大乘光明菩薩等持。然善男子今彼十方
各十倶胝佛刹微塵數諸佛如來其加持汝。
以此世尊毘盧遮那本願威神力所持故。爲
一切菩薩趣入。能顯不可思議佛法光明。諸
智地中爲令攝受一切善根。爲擇一切佛法
善巧。爲廣知法。爲正演説善成立法。爲無
分別智得清淨。爲一切魔法不染。爲出世法
善根得淨。爲證不思議智所行境。乃至爲證
佛智境界。又爲一切菩薩十地發趣及得。爲
如實説諸菩薩地安立善巧。爲正縁慮諸佛
妙法。爲修無漏法之差別。爲善選擇決定大
慧光明善巧。爲趣入於決定智門。爲獲顯示
如所應處無畏辯説。爲證廣大無礙解地。爲
菩提心念不遺失。爲善成熟諸有情界。爲一
切處通達決定選擇辯才。然善男子。汝當辯
説此法差別善巧法門。所謂由承諸佛威神
力故。已諸如來智慧光明所加持故。已善圓
淨自善根故已善瑩飾眞法界故。已普攝益
諸有情故。已證法身智所依故。已從諸佛受
灌頂故。已現超過一切世間最大身故。已越
一切世間趣故。已淨出世正法趣故。已能圓
滿一切智智故。爾時十方彼諸如來。與金剛
藏菩提薩埵無映奪身。與無罣礙演説辯才。
與入微妙清淨智辯。與無忘失念所加持。與
善決定慧之善巧。與不棄捨周遍行智。與正
等覺力無有能摧伏。與如來無所畏令無怯
弱。與以一切智智所攝大無礙解辯法理趣決
定安立。賜與引發一切如來善分別身語意
莊嚴。所以者何。由此菩薩獲彼大乘光明等
持。法爾如故。以本誓願所引發故。善淨増上
妙意樂故。已善瑩飾淨智輪故。已善積集諸
資糧故。已善錬治所作事故。以無量念而爲
器故。明朗勝解得清淨故。善達無雜總持門
故。法界智印之所印故
爾時十方彼佛世尊。不起于座以神通力。各
申右手摩金剛藏大菩薩頂。時金剛藏菩提
薩埵。蒙彼十方佛摩頂已。即從定起。普告一
切菩薩衆言。唯諸佛子是菩薩願。決定無雜
不可照了廣大法界盡虚空性。窮未來際能
救一切諸有情類。唯諸佛子菩薩安處於此
願中。方能入於過去諸佛世尊智地。乃能入
於未來諸佛世尊智地。亦能入於現在諸佛
世尊智地唯諸佛子一切菩薩有十智地。是
以過去未來現在諸佛。已説當説今説由此
密意我作是言。何等爲十一名極喜地。二名
離垢。三名發光。四名焔慧。五名難勝。六
名現前。七名遠行。八名不動。九名善慧。
十名法雲。唯諸佛子。此名一切菩薩十地
是以過去未來現在諸佛。已説當説今説。唯
諸佛子。我不見有諸佛國界。彼中如來不歎
説此菩薩十地者。所以者何。是諸菩薩増上
勝妙。能淨一切諸菩薩道法門光明。謂即十
地安立解釋。唯諸佛子。當知此處不可思議。
謂於諸地安立法中自所證智
爾時金剛藏菩薩。標斯十地名已默然而住。
不復分別而解釋之。是時一切諸菩薩衆。聞
説菩薩十地名已。不聞解釋。咸生渇仰作如
是念。何因何縁是金剛藏菩提薩埵。唯説菩
薩十地名已。默然而住更不解釋。爾時於此
菩薩衆中有一菩薩名解脱月。知諸大衆心
之所念。即以頌問金剛藏菩薩曰
何故正覺者 念智功徳具
標諸上妙地 自在不解釋
一切咸決定 菩薩大名稱
何故説地名 而不演其義
一切諸佛子 無畏皆樂聞
願爲正分別 説諸地義趣
衆會悉清淨 離懈怠嚴整
鮮潔住堅實 具足功徳智
相視咸恭敬 一切悉專仰
唯望法甘露 如蜂念淨蜜
大智無畏者 金剛藏聞是
欲令大衆悦 以頌詶佛子
雖作最勝甚希有 此能顯示菩薩行
辯地能作最微妙 由此佛地有修證
微細難見離分別 遠離心地難證悟
智者境界純無漏 世間聞者悉迷惑
安心不動如金剛 信解佛智最殊勝
了知無我唯心地 此能聞斯微細智
如以衆彩畫虚空 如風依於鳥路行
無漏佛智亦如是 雖爲分別而難見
故今吾興如是智 世間難有知此者
及能信此最勝法 是故不任廣解釋
爾時解脱月菩薩聞是語已。白金剛藏菩薩
言。佛子今此衆會皆悉清淨。其諸菩薩善淨
意樂。善潔思念善修諸行已。善承事無量百
千倶胝諸佛。善集資糧成就無量種種功徳。
永離疑惑無諸垢亹。善任増上意樂勝解。於
佛法中不隨他教。善哉佛子演説此義。是諸
菩薩於如是處現證而住。爾時解脱月菩薩。
欲重宣此義而説頌曰
願説最安隱 菩薩無上行
分別於諸地 智淨成正覺
此衆無諸亹 志解悉明潔
承事無量佛 能知此地義
時金剛藏菩薩言。佛子雖此衆會皆悉清淨
其諸菩薩善淨意樂。善潔思念善修諸行已。
善能承事無量百千倶胝諸佛善集資糧。成
就無量種種功徳永離疑惑無諸垢釁。善住
増上意樂勝解。於佛法中不隨他教。然有其
餘劣解有情。聞此甚深難思議處忽生疑惑。
是彼長夜能引無義無利衆苦。我愍此等故
樂默然。爾時金剛藏菩薩。欲重宣此義而説
頌曰
雖此衆淨廣智慧 甚深明利能決擇
其心不動如山王 不可傾覆猶大海
有行未久解未得 隨識而行不隨智
聞此生疑墮惡道 我愍是等故不説
爾時解脱月菩薩。復白金剛藏菩薩言。善哉
佛子願説勿疑。由佛神力佛所護念。此如是
等不思議處皆得可信。所以者何。唯佛子説
此十地解釋之時。法爾如是。謂一切佛皆悉
護念。一切菩薩爲欲衞護此智地故皆發勇
悍所以者何。此是菩薩最初正行。亦是一切
佛法修證。唯佛子譬如一切書字數。説字母
爲始字母爲終。無有少分書字數説離字母
者。佛子一切佛法亦復如是。以地爲始發修
行故。以地爲終證佛智故。是故佛子願爲演
説。諸佛應供正遍等覺加持護念爾時解脱
月菩薩。欲重宣此義而説頌言
善哉佛子願演説 趣入菩提諸地行
十方一切自在尊 無不護念智根本
此正行始此智終 一切佛法從此起
如諸書等字母攝 佛法依地亦如是
爾時此諸大菩薩衆。亦爲此義一時同聲。而
以頌請金剛藏菩薩曰
上妙無垢智 善説無邊辯
宣揚美妙言 勝義相應理
念持清淨慧 爲十力意樂
無礙解決擇 説殊勝十地
此衆離憍慢 及見疑雜染
戒定審悦意 唯願聞善説
如渇思冷水 如飢念美食
如病憶良藥 如衆蜂嗜蜜
此衆亦如是 願聞甘露法
善哉清淨智 説無垢地位
顯十力相應 無礙善逝道
爾時世尊釋迦牟尼。從白毫相放無數光。名
照菩薩力。無數光明以爲眷屬。其光普照十
方世界靡不周遍。諸惡趣苦皆令休息。映蔽
一切諸魔宮殿。悉照無量諸佛衆會顯示諸佛
不可思議境界行相威力遊戲照於十方諸世
界中。及於一切諸佛衆會以佛神力所加説
法。菩薩身已於上空中。成大光雲網臺而住。
彼諸世尊亦復如是。從白毫相放無數光。無
數光明以爲眷屬。其光普照十方世界靡不
周遍。諸惡趣苦皆令休息。映蔽一切諸魔宮
殿。悉照無量諸佛衆會。顯示諸佛不可思議
境界行相威力遊戲。照於十方諸世界中及
於一切諸佛衆會以佛神力所加説法。菩薩之
身。顯不思議諸佛遊戲。并照世尊釋迦牟尼
大會之衆及金剛藏菩薩身已。於上空中亦
復成就大光明雲網臺而住。由是世尊釋迦
牟尼。從白毫相所流光明。彼彼世界彼佛衆
會。及彼菩薩身與法座。皆現了然於此得見。
由彼無量佛刹土中。諸佛世尊從白毫相所
流光明。此之三千大千世界。及此世尊釋迦
牟尼大會之衆。并金剛藏菩提薩埵身及法
座。皆現了然於彼得見。爾時從此光雲網臺
出是頌曰
佛無等等如虚空 十力自在無邊衆
於釋師子妙法中 天人最上今加汝
佛子當承佛神力 開此法王妙法藏
顯示微妙廣大行 分別建立諸智地
若有聞此勝法門 亦蒙善逝所加護
十方一切諸菩薩 悉皆攝持及護念
當能修集諸正行 次第成滿無垢地
能證十力等功徳 契悟無上正等覺
雖住海水劫火中 無疑堪聞此法門
其有疑惑不信者 永復不聞如是義
當説最勝地智道 證入安住及昇進
修行境界如次説 利樂一切有情故
爾時金剛藏菩薩觀察十方。欲令大衆増淨
信故而説頌言
微細難知大仙道 不可分別離分別
難證無濁慧者境 性常寂靜無生滅
性空能寂無二盡 離趣平等至涅槃
無邊中縁無所證 出過三世等虚空
寂靜寂滅佛所證 以諸言趣難宣説
此地及行亦如是 説猶甚難何況聽
遠離思惟及心道 此智所引牟尼境
非蘊界處所顯了 非心所測意所思
譬如空中諸鳥跡 智者叵宣難可示
諸佛子地亦如是 説向極難何況聽
今當但説此一分 由大慈悲及願力
如其漸次非心境 以智能滿如意樂
如是此境極難見 叵説唯住自意樂
然承佛力我今説 汝等一心恭敬聽
如是智門及正行 億劫宣説猶難盡
我今略説汝等聽 眞實法義盡如理
仁者專心恭敬待 我承佛力當善説
宣揚微妙正法音 譬喩相應協倫字
此以言詞難顯了 而蒙無量佛神力
光形聚入於我身 由是我今能演説
唯諸佛子若有有情。善積善根善集資糧。
善修諸行善事諸佛。善聚白法善友所攝
善淨意樂。隨順廣大増上意樂。具妙勝解悲
愍現前。爲求佛智。爲欲證悟十力之力。爲獲
如來大無所畏。爲得平等佛不共法。爲欲救
拔一切世間。爲淨大悲愍。爲悟十方無所餘
智。爲以無礙淨諸佛刹。爲一刹那能知三世。
爲無所畏轉大法輪。發如是心。菩薩發心大
悲爲先導。慧智増上方便善巧之所攝受。意
樂及與増上意樂常所輔持。佛力無量以堅
持力及以智力。善擇決定無礙智。現前隨順
無師自然妙智。能受一切佛法慧智。教授誨
示。極於法界盡虚空性。窮未來際始發此心。
即是菩薩超異生地。證入菩薩正性離生。
生如來家種族尊貴無可譏嫌。已離世趣入
出世道。住於菩薩本法性中。已善安住於菩
薩處。隨順三世平等之法。紹如來種決定趣
向正等菩提。唯諸佛子菩薩住於如是等法。
名已善住極喜地中以不動故
唯諸佛子菩薩住於極喜地時。極多歡喜多
淨信。多愛樂多適悦。多忻慶多踊躍。多
勇悍多無鬪諍。多無惱害多無瞋恨。唯諸佛
子菩薩住於極喜地中念諸佛時。發生極喜
念佛法時。念菩薩時。念菩薩行時。念到彼
岸清淨之時。念諸菩薩地殊勝時。念餘菩薩
不映奪時。念佛教授教誡之時。念令有情得
利益時。念當趣入一切如來智加行時。皆生
歡喜。又此菩薩了知我今轉離一切世間境
界。親近諸佛遠異生地近至智地。永斷一切
墮險惡趣。與諸有情爲依止處。近見諸佛住
佛境界。入諸菩薩平等性中。捨離一切怖畏
毛竪故生極喜。所以者何。唯諸佛子菩薩纔。
證極喜地已。所有怖畏謂不活畏惡名畏死
畏惡趣畏處。衆怯畏悉皆遠離。所以者何。由
是菩薩離我想故。尚無我愛況復生。於諸資
具愛由是因縁無不活畏由於他所無所希望
唯自起欲。我應給施一切有情諸資生具。由
是因縁無惡名畏由離我見。於我無有失壞
之想故。無死畏自知死後。於當來世決定不
離諸佛菩薩。由是因縁無惡趣畏。由意樂見
一切世間尚無有一與我齊等何況殊勝。是
故無有處衆怯畏。唯諸佛子菩薩如是。已離
怖畏憍傲毛竪。以大悲愍而爲先導以無憎
背無俗意樂。爲欲修證一切善根勤修加行。
以信増上。以多證淨。以潔勝解。以多信解。以
引發悲愍。以具足大慈。以無厭倦心。以慚愧
莊嚴。以常忍辱柔和相應。以深敬順信重尊
貴如來聖教。以無厭足日夜積集一切善根。
以奉事善友。以樂於法苑。以無厭足訪求
多聞。以所聞法如理觀察。以無依著心。以
不耽嗜名利恭敬。以不希戀資生之具。以無
厭足引平等心猶若寶珠。以專希求一切智
地。以縁如來力無所畏不共佛法。以求無著
波羅蜜多。以離諂誑。以如説行。以常護實語。
以不汚佛家而勸於他。以不捨離諸菩薩學。
以不傾動薩波若心如大山王。以不離諸世
間事而能成就出世間道。以無厭修覺分資
糧。以常希求後後勝法。唯諸佛子以如是等
諸淨地法相應。菩薩名住安住極喜地中
復次菩薩住於極喜地時。引發如是諸大誓
願諸大勇決諸大出離。」爲以無餘供養之具
及以周備承事。品類普遍供養一切如來。一
切行相勝妙成就。而以最上勝解。清淨廣大
法界盡虚空性窮未來際。一切劫數佛出世
數無有休息。爲大供事發初大願。」爲欲受持
一切如來所説法眼。爲欲攝受諸佛菩提。爲
護一切正等覺教。廣大法界盡虚空性窮未
來際。一切劫數無有休息。爲攝受妙法發第
二大願。」爲一切佛出現於世。無餘一切諸世
界中。住覩史多天宮爲首。降下入胎住胎生
長出家成道。受梵王請轉大法輪示大涅槃。
爲悉往詣。供養受法加行爲先。爲一切處同
時而轉。廣大法界盡虚空性窮未來際。一切
劫數佛出世數無有休息。爲悉往詣發第三
大願。」爲欲引發諸菩薩行。廣大無量及無分
別波羅蜜多之所攝受。淨治諸地總相別相
同相異相成相壞相。諸菩薩行如實無倒。顯
示菩薩智地之道。悉能瑩飾諸到彼岸。授
與教授教誡所持資助發心。廣大法界盡虚
空性窮未來際。一切劫數及正行數無有休
息。爲是引發第四大願。」爲欲成就無餘一切
諸有情界有色無色有想無想非有想非無想
卵生胎生濕生化生。三界所繋入於六趣繋
屬一切受生之處名色所攝爲令趣入於佛法
中。爲令永斷一切趣數。爲令安處一切智智。
廣大法界盡虚空性窮未來際。一切劫數有
情界數無有休息。爲欲成熟諸有情界發第
五大願。」爲欲無餘一切世界廣大無量麁細。
亂住覆住仰住帝網差別。入於十方種種異
相。皆以隨行現前。知見廣大法界盡虚空性
窮未來際。一切劫數及世界數無有休息。爲
欲往趣發第六大願。」爲令一切諸佛刹土復
一刹土入於一切諸佛刹土。普皆清淨無量
佛刹光明嚴具以爲莊飾。離諸煩惱成清淨
道。無量智性有情充滿。普入廣大諸佛境界。
隨諸有情意樂示現皆令歡喜。廣大法界盡
虚空性窮未來際。一切劫數及佛刹數無有
休息。爲飾一切諸佛刹土發第七大願。」爲與
一切菩薩同一意樂加行。爲無怨敵積集善
根。爲一所縁與諸菩薩得平等性。爲常逢遇
諸佛菩薩不相捨離。爲隨自欲示佛出世。爲
隨心念解佛威力。爲獲圓滿一切生中常不
退轉隨行神通。爲遍遊歴一切世界。爲於一
切衆會影現。爲隨一切受生之處同類而行。
爲恒成就不可思議大乘理趣。爲欲修行菩
薩正行。廣大法界盡虚空性窮未來際。一切
劫數及正行數無有休息。爲大智神通發第
八大願。」爲行乘御不退轉輪諸菩薩行。爲身
語意業不唐捐。爲暫見者便得決定諸佛法
性。暫聞言音便隨智證。纔生淨信永斷煩惱。
爲身得成如大藥王。爲得身心如如意寶。爲
當修行大菩薩行。廣大法界盡虚空性窮未
來際。一切劫數及正行數無有休息。爲不唐
捐發第九大願。」爲於一切諸世界中。當證無
上正等菩提。爲不殊異於一毛道。遍於一切
諸毛道中。示生出家道場正覺轉大法輪歸
大寂滅。爲當現證弘佛境界威力智慧。隨於
一切有情意樂示佛出世。令其所化刹那刹
那覺寂證修。爲刹那頃以一正覺。普遍一切
法寂滅性。爲以一音演説法要。令諸有情心
皆悦豫爲示大涅槃而行力不絶。爲示大智
地。建立一切法爲以法智神變幻通。悉能充
遍一切世界。廣大法界盡虚空性窮未來際。
一切劫數及正覺數無有休息。爲引發大乘
菩薩發起第十大願。」唯諸佛子初地菩薩。發
如是等諸大誓願諸大勇決諸大出離。菩薩
住此極喜地中。十大願門以爲上首。引發圓
滿百千阿僧企耶諸餘正願。是諸大願以十
盡句而引發之。何等爲十。所謂以有情界盡。
以世界盡。以虚空界盡。以法界盡。以涅槃界
盡。以佛興界盡。以入如來智慧界盡。以心所
縁界盡。以智入佛所行界盡。以世間轉法輪
智轉界盡。若有情界有斷盡者。是大誓願乃
有斷盡。乃至若智轉界有斷盡者。是大誓願
乃有斷盡。然有情界終無斷盡。此諸善根願
無斷盡。乃至智轉界終無斷盡。此諸善根亦
無斷盡
佛説十地經卷第一
大唐于闐三藏沙門尸羅達摩
於北庭龍興寺 譯
菩薩極喜地之餘
復次菩薩如是已發諸大誓願。得堪能心并
柔軟心及調柔心。成就淨信能信諸佛正等
覺者。本所入行。修證到彼岸修證諸勝地。成
就諸力成滿無所畏。由不共佛法不可映奪。
不可思議諸佛法性引發。無中無邊甚深如
來境界。隨入無量如來所行信果成就。擧要
言之。能信一切菩薩正行。乃至佛地解釋加
持
復次菩薩作是思惟。諸佛之法如是甚深如
是寂靜。如是寂滅如是性空。如是無相如是
無願。如是無際如是廣大。如是無量如是難
證。然復彼諸愚異生類。由墮邪見心之相續。
由無明闇纒繞意識。由驕慢憧高建計度。由
渇愛綱希求作意。由逐諂誑稠林意樂。由慳
嫉相應趣生處加行。由貪瞋癡積集諸業。由
以忿恨熾然心焔。由顛倒相應引發業用。由
以欲有及無明漏所繋心意意識種子。於三
界中生後有芽。所謂名色倶生不相捨離。名
色増長成六處聚落。六處成已。由互相觸因
縁有受。展轉於受有忻樂者。増長愛取増已
成有成就。此故有生老死愁歎苦惱。有情苦
蘊。如是發生離我我所。不實虚僞空無作用。
無動愚鈍。譬如草木如影而現。然彼有情不
覺不知。菩薩見彼諸有情類從大苦蘊不得
解脱。爲拔彼苦引發大悲。爲欲令彼住於畢
竟安樂涅槃故興大慈
復次諸佛子菩薩。如是以此隨順大慈大悲
増上意樂住初地時。於一切事心無顧戀。以
慧希求諸佛妙智修行大捨。凡是所有一切
能捨。所謂財穀倉庫等捨。或以金銀摩尼眞
珠瑠璃珂貝璧玉珊瑚車
或以珍寶莊飾嚴具瓔珞等捨。或以殊妙象
馬車乘輦輿等捨。或以可意寺舍園林樓觀
流泉浴池等捨。或以奴婢僮僕等捨。或以國
土聚落城邑王都等捨。或以妻妾男女等捨。
或以一切所愛之事皆悉能捨。或以頭目手
足一切身分等捨。如是一切所施事中心無
顧戀。以慧希求諸佛妙智皆悉能捨。如是菩
薩住於初地能成大捨
復次菩薩既得如是大慈大悲大捨意樂已。爲
欲救拔一切有情。轉更訪求世出世間諸利
益事。訪求之時心無厭倦。即得如是無厭倦
性。無厭倦者於一切論得無怯弱故。此菩薩
於諸論中智得成就。此以如是諸論相應應
不應。作善籌量。智於劣中勝。諸有情所如應
如宜而修正行故。此世智而得成就得世智
已。應時應分應量而行。以慚愧莊嚴心之相
續。勤修自利利他加行。由此菩薩慚愧得成。
即於如是正加行中。皆能出離得無退屈及
無轉易力所持性。是故菩薩堅力持性而得
發生。菩薩得此堅力持已。即能慇懃供養承
事諸佛如來及教法中而正修行。菩薩如是
成就十種淨諸地法。所謂淨信慈悲慧捨無
有厭倦。善知諸論善解世間。慚愧莊嚴堅力
持性供養諸佛
菩薩住此極喜地中由廣大見及由願力。現
見多佛多百佛多千佛多百千佛多百千那庾
多佛多倶胝佛多百倶胝佛多千倶胝佛多百
千倶胝佛多百千倶胝那庾多佛。菩薩見是
如來應供正等覺已。悉以廣大増上意樂。恭
敬尊重承事供養。奉施衣服飮食臥具病縁
醫藥諸資生具奉獻菩薩諸妙樂具於僧伽衆
而作恭敬。以此善根皆悉迴向無上菩提。由
此供養諸佛如來。發生成就有情方便。以布
施愛語成就有情。後二攝法未全通達。但以
勝解力故而行。於此十種波羅蜜多施到彼
岸而得増上。餘到彼岸隨力隨分。非不修行。
此菩薩如如供養諸佛世尊。修習成就有情
加行。受持修行諸淨地法。如是如是此諸善
根於一切智所迴向者。轉更明淨隱意堪用。
唯諸佛子如巧金師以鑛性金置於火中。如
如燒錬如是如是。轉得明淨隨意堪用。唯諸
佛子當知。菩薩亦復如是。如如供養諸佛世
尊。修習成就有情。加行受持修行諸淨地法。
如是如是此諸善根。於一切智所迴向者。倍
復明淨隨意堪用
復次諸佛子菩薩住此極喜地中。應從諸佛
及諸菩薩善知識。所訪求請問初地行相并
得等流。應無厭足成此地支。第二乃至第十
地中行相。并得等流亦爾。又此菩薩於諸地
中所治對治應修善巧。於地壞成應修善巧。
於地得修應修善巧。於地支清淨應修善巧。
於地地運轉應修善巧。於地地安處應修善
巧。於地地殊勝應修善巧。於地地得不復退
轉應修善巧。於諸菩薩地清淨已。乃至轉入
如來智地應修善巧。唯諸佛子菩薩如是引
發諸地行相善巧。始從菩薩初地昇進無有
間憩。乃至轉入第十智地。以無憩行地智光
明證佛智光明。唯諸佛子。譬如黠慧善巧商
主。將欲率領諸大商侶往詣大城。先未發時
訪求請問道中勝利。及於道中退轉過失道
處。中間勝利差別道處。中間退轉過失於道
資糧作所應作。從初道處雖未發足而善了
知。如是乃能到彼大城。此大商主善以如是
智慧籌量具大資縁。與大商侶度險曠野。身
及商侶悉免憂患。乃至安隱到彼大城。唯諸
佛子菩薩善巧大智商主亦復如是。若住初
地於諸地中所治對治得成善巧。於地行相
等流之中得成善巧。於地得修得成善巧。
於地支清淨得成善巧。於地地運轉得成善
巧。於地地安處得成善巧。於地地殊勝得成
善巧。於地地得不復退轉得成善巧。諸菩薩
地得清淨已。乃至入於如來智地得成善巧。
是時菩薩。善受廣大殊勝福徳聖道資糧。及
善決擇智慧資糧。將欲率領無量有情諸大
商侶。往詣一切智智大城。先未發時。應從諸
佛及諸菩薩善知識所。訪求請問諸菩薩地
聖道功徳。及從此道退轉過失。於道處間勝
利差別。於道處間退轉過失。廣大福智聖道
資糧作所應作。從初道處。雖未勝進而善了
知。如是乃能到於一切智智大城。此以如
是智慧籌量。具大福慧聖道資糧。將已成就
無量有情。諸大商侶經過生死曠野險道。自
身及彼有情商侶悉免憂患。乃至安隱到於
一切智智大城。唯諸佛子是故菩薩。應無厭
倦修行諸地瑩飾差別。唯諸佛子。是名略説
菩提薩埵極喜初地趣入之門。」住於此者生
處多作贍部洲王得大自在。常護正法能以
大施攝取有情。善巧能令諸餘有情遠離慳
垢。常行大施無有窮盡。諸所作業或以布施
或以愛語。或以利行或以同事。此等一切悉
皆不離佛作意法作意。僧伽作意菩薩作意。
菩薩行作意到彼岸作意。諸地作意無所畏
作意不共佛法作意。乃至不離一切行相勝
妙相應一切智智作意。復作願言。我當一切
諸有情中爲首爲勝爲殊勝。爲妙爲微妙爲
上爲無上。爲導爲將爲帥。乃至願得一切智
智。所依止處。若樂發起如是精進。棄捨一切
家屬財位。歸佛聖教淨信出家。既出家已一
刹那頃瞬息須臾。能證菩薩百三摩地。見百
如來。彼佛加持皆能解了。能動百世界。能往
百刹土能照百世界。成就百有情。能住壽百
劫。於前後際各能入百劫。於百法門能正思
擇示現百身。身身皆能現百菩薩。眷屬圍遶。
從此以去是諸菩薩有願力者。由勝願故。所
有遊戲或身或光明或神通。或眼或境界或
音聲或行。或莊嚴或勝解或加持或所作。此
等乃至爾所百千倶胝那庾多劫不易可數。
爾時金剛藏菩薩欲重宣此義而説頌言
若有集衆善 具修白淨法
供養天人尊 淨意樂大志
成就妙勝解 隨順悲愍道
爲求佛智慧 發此無上心
爲獲佛十力 及以無所畏
成佛不共法 救攝群生類
爲得大慈悲 爲嚴淨佛土
爲轉大法輪 發此最勝心
一念知三世 而無有分別
種種時不同 以示於世間
略説求諸佛 一切勝功徳
發生廣大心 量等虚空界
悲先智爲主 攝以方便慧
淨意樂所持 如來力無量
無礙智現前 隨順自然智
具受佛法誨 發此最勝心
佛子始發生 如是妙寶心
即超凡夫地 入菩薩正性
生在如來家 種族無瑕玷
紹諸佛聖種 決成無上覺
纔生如是心 即得入初地
志樂不可動 勤修正加行
多喜多愛樂 亦復多淨信
極大勇猛心 及多慶躍心
遠離於鬪諍 惱害及瞋恚
慚敬而質直 善守護諸根
救世無等者 所有衆徳慧
此處我當得 念是極生喜
始得入初地 即超五怖畏
不活惡名死 惡趣處衆怯
由不貪著我 及以於我所
是故諸佛子 遠離諸怖畏
恒有信恭敬 常行大慈愍
慚愧功徳備 日夜増善法
樂遊正法苑 無厭求多聞
思惟所聞法 遠離取著行
不貪於利養 唯引平等心
一志求佛智 縁慮十力等
修行到彼岸 遠離諂虚誑
如説而修行 常能護實語
不汚如來家 不捨菩薩學
一切智智心 不動如山王
不捨世間事 而入出世道
以無厭足心 修覺分資糧
常恒無異念 轉求増勝道
如是法相應 名善住初地
引發大誓願 大勇決大行
願當能供養 承事諸世尊
護持諸佛法 攝取大仙道
常奉覲諸佛 修行最勝行
成就諸群生 往趣諸世界
嚴淨佛國土 令智者充滿
與諸菩薩衆 一心等修行
以身語意業 所作無空過
一切毛道中 一時成正覺
如是等大願 無量無邊際
若有情界盡 世界虚空界
法界涅槃界 世間佛興界
諸如來智界 及心所縁界
入如來智界 世法智轉界
彼諸若有盡 我願乃有盡
如彼無盡期 我願亦無盡
如是發大願 心柔軟調順
能信佛功徳 觀察諸有情
知從因縁起 即興大慈悲
如是苦有情 我今應救拔
爲救有情故 而行種種施
王位與珍寶 及以象馬車
頭目并手足 乃至身血肉
一切皆能捨 心得無憂悔
求種種諸論 其心無厭倦
善解字義趣 能隨世所行
慚愧自莊嚴 修行轉堅固
供養無量佛 恭敬而尊重
如是常修習 日夜無懈倦
善根轉明淨 如金數燒錬
菩薩住於此 錬治一切地
所作無障礙 具足不斷絶
譬如大商主 爲領諸商侶
問知道險易 安隱至大城
菩薩住初地 應知亦如是
勇猛無障礙 乃到第十地
住此初地中 作大功徳王
以法化有情 慈心無損害
統領贍部洲 化行靡不及
皆令住大捨 成就佛智慧
欲求最勝道 捨已國王位
佛教中出家 勇猛勤修習
得百三摩地 及見百諸佛
震動百世界 遊行照亦爾
成就百有情 能知百劫事
入於百法門 示現百化身
及現百菩薩 以爲其眷屬
若願自在力 過是數無量
我於地義中 略述其少分
若欲廣分別 億劫不能盡
菩薩最勝道 利益諸群生
如是初地法 我今已説竟
菩薩離垢地第二
諸菩薩聞此 最勝微妙法
其心盡清淨 一切皆欣慶
悉從於座起 踊在虚空中
普散上妙花 同時共稱讃
善哉金剛藏 大智無畏者
善説於此地 菩薩所行法
解脱月菩薩 知衆心清淨
樂聞第二地 所有諸行相
即請金剛藏 大慧願演説
佛子皆樂聞 所住第二地
爾時金剛藏菩薩告衆菩薩言。唯諸佛子。若
是菩薩善瑩初地欲求第二菩薩智地。當起
十種心之意樂。何等爲十所謂正直意樂。
柔軟意樂。堪能意樂。調伏意樂。寂滅意
樂。賢善意樂。不雜意樂。無顧戀意樂。勝
妙意樂。廣大意樂。起此十種心意樂已。即
得安住菩薩第二離垢地中。唯諸佛子菩薩住
此離垢地時。自性成就十善業道。遠離殺生
棄捨刀杖不懷瞋恨。有慚有愧仁恕具足。於
諸有情有命之者。常有慈愍利樂之心。而此
菩薩尚以計度。於有命者不作惱害。何況於
他諸有情所起有情想。正意思惟以麁身業
而行殺害。離不與取於自財位常知止足。有
愍不壞他世財位。若物屬他有他物想終不
於此發起盜心。乃至草葉不與不取。何況其
餘諸資生具離欲邪行於自妻屬常知止足。
不求他妻於屬他女及他妻妄親族媒定法。
所護女尚不發生貪染之心。何況彼此二形
交婚或於非道。離虚誑語常作實語眞語時
語。乃至夢中亦不能覆見忍樂照以誑他意
出虚誑語。何況故犯。離離間語。爲諸有情
常不破壞。無惱害故而修正行。不將此語
爲破彼故而向彼説。不將彼語爲破此故而
向此説。於未壞者令不破壞。已破壞者令不
増長。不喜離間不樂離間不説離間語。若實
若不實。離麁惡語。謂所有語蜥螫麁獷磣刺
於他。令他瞋恨背面慘厲。庸淺鄙惡不可樂
聞聞者。不悦瞋忿所出。如火燒心令生怨結。
意起熱惱不可愛樂。能壞自他心心相續。如
是等語悉皆遠離。常作潤澤柔軟悦意。深可
樂聞聞者生喜善入於心。風雅典則多人愛
樂。多人悦樂。令心踊躍令心悦豫。能淨自
他心相續語離雜穢語。善思審語時語眞語。
義語法語。順道理語巧調伏語。有分段語
隨時籌量有縁起語。乃至戲笑尚恒思審。何
況故出散亂之言。其心無貪於他欲樂及他
財位他資具中。不起貪愛不求不願不生貪
心。心無瞋恚常於一切諸有情類發起慈心
及利益心憐愍心安樂心潤澤心攝益一切世
間之心。永離忿恨嫉妬瞋恚。常思順行仁慈
祐益性。得正見隨順正道。捨離種種占卜吉
凶邪戒者。見其見正眞無諂無誑。於佛法僧
起定意樂。唯諸佛子菩薩如是無間無缺護
持十善業道之時。引發如是心之意樂。有情
所有險穢惡趣深坑施設此。悉皆由受行十
種不善業道。是故我當自住正行。亦勸於他
住於正行。所以者何。若自不能修行正行。令
他修者無有是處。復作是念由現受十不善
業道。有捺落迦傍生鬼趣。復由現受十善業
道。方有人趣乃至有頂受生差別。從此已上
由慧行相修習。即此十善業道心狹劣故。怖
三界故。闕大悲故。從他聞聲而解了故。隨聲
聞行故。成聲聞乘。又從此上修治清淨十善
業道。非他所引自覺悟故。闕大悲方便故。悟
解甚深縁起性故成獨覺乘。復從此上修治
清淨十善業道。由心廣大無限量故。具悲愍
故。方便善巧之所攝故。發大願故。不捨一切
諸有情故。現觀如來無量智故。能成菩薩諸
地清淨到彼岸。淨廣大正行。又此上上十善
業道。以一切種得清淨故。乃至能成諸佛十
力及餘一切佛法修證。是故我今於同出離。
遍於一切行相清淨出離之中應作加行
唯諸佛子菩薩轉更應如是學。復次十種不
善業道。以由上品積集多作爲捺洛迦因。由
中品故爲傍生因。由軟品故爲鬼界因。害生
將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人
中受生引二種果。一者短命。二者多病。不與
取將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若
復人中受生引二種果。一者乏少資財。二者
共分資財。於欲邪行將導於捺落迦。將導傍
生。將導鬼界。若復人中受生引二種果。一者
妻不貞良。二者眷屬不可依怙。虚誑語將導
於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人中受
生引二種果。一者多被誹謗。二者爲他所誑。
離間語將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。
若復人中受生引二種果。一者眷屬乖離。二
者多被毀呰。麁惡語將導於捺落迦。將導傍
生。將導鬼界。若復人中受生引二種果。一者
聞不可意。二者言多諍訟。雜穢語將導於捺
落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人中受生
引二種果。一者言無人受。二者辯不明了。貪
欲將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復
人中受生引二種果。一者心不知足。二者多
欲無厭。瞋恚將導於捺落迦。將導傍生。將導
鬼界。若復人中受生引二種果。一者常被他
人求其長短。二者恒被於他之所惱害。邪見
將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人
中受生引二種果。一者墮在邪見。二者心多
諂誑。如是此十不善業道能生此等無量無
邊諸大苦蘊。是故我今永離此十不善業道。
於内法苑賞翫法樂。即此菩薩自善安住十
善業道亦勸於他令住其中
復次菩薩。於有情所轉更發起利益心安樂心
悲心憐愍心攝受心守護心自己心軌範心
發起師心。此作是念。苦哉有情墮在邪見。
隨邪思量。順邪意樂。行於僻路稠林之中。我
應令彼歸於正趣正見之道。令得安住如實法
中。是諸有情互相乖離違諍欺凌。常無間斷
忿恨熾然。我當令彼住於無上大慈之中。是
諸有情心無厭足希求他財邪命自活。我當
令彼住於清淨身語意業正命法中。是諸有
情隨貪瞋癡因縁而轉。常以種種煩惱火焔
之所燒爇。不復訪求出要方便。我當令彼除
滅一切煩惱熾火。住無災患清涼涅槃。是諸
有情癡昏瞖瞙無明黒暗之所覆蔽。入在廣
大黒暗稠林。遠離慧明墮大暗處。趣入見取
險難之路。我當令彼得無障礙清淨慧眼。能
知一切法如實性不隨他教。是諸有情馳騁生
死曠野險道。將墮地獄傍生餓鬼惡趣深坑。
投妄惡見邪見絙網。愚癡榛梗之所覆蔽。行
邪僻路。喪失慧目。闕大導師。有非出離想遊
波旬境。劫賊所擒遠離大悲善巧導者。趣入
諸魔意樂稠林。去佛意樂極爲深遠。此諸有
情我當從彼如是生死曠野險難救拔濟度。
令得安住一切智智無畏大城。是諸有情沒大
瀑流。波浪淪溺入欲有見。無明瀑流
駛愛河漂轉。湍馳奔激不暇觀察。隨順欲恚
害覺彌漫。身見羅刹之所執持。趣入欲習氣
洄澓旋返。於中沈溺欣樂淤泥洪濤漂擲。我
慢灘渚無有依怙。不能超越六處聚落。遠離
善巧能濟度者。我以大悲善根勢力。救拔令
住於無災患離塵寂靜。無諸恐怖一切智洲。
是諸有情閉在於彼多苦愁惱憂。隨非愛愛
憎連縛。常與愁歎相應。隨轉渇愛械鋜之
所撿繋。無明昏暗稠林。覆障三界牢獄。我當
令彼永離三界。住無障礙究竟涅槃。是諸有
情執著於我。從蘊執藏不能勝進。隨順四種
顛倒而行。依止六處空曠聚落。被四大種毒
蛇迫逐。五蘊怨賊之所嬈害受無量苦。我當
令彼住於最勝無依著處。謂於離障無餘涅
槃。是諸有情勝解下劣怯弱狹小。聞興無上
一切智心。設求出離唯發聲聞獨覺乘意。我
當令觀微妙佛法。住於廣大無上道心。唯諸
佛子菩薩。如是隨順淨戒力所住持。善巧引
發諸所作事。住於菩薩離垢地時。由廣大見
及由願力。現見多佛多百佛多千佛多百千
佛多百千那庾多佛多倶胝佛多百倶胝佛多
千倶胝佛多百千倶胝那庾多佛。菩薩見是
如來應供正等覺已。悉以廣大増上意樂。恭
敬尊重承事供養。奉施衣服飮食臥具病縁
醫藥諸資生具。奉獻菩薩諸妙樂具。於僧伽
衆而作恭敬。以此善根迴向無上正等菩提。
於諸如來正等覺所。以尊重心復更諮受十
善業道隨其所受。乃至菩提終不忘失。由是
菩薩於無量劫無量百劫無量千劫無量百千
劫無量倶胝劫無量百倶胝劫無量千倶胝劫
無量百千倶胝劫無量百千倶胝那庾多劫。
遠離慳悋犯戒垢故布施淨戒清淨成滿。唯
諸佛子。譬如眞金置礬石中。如法錬已離一
切垢轉復明淨。菩薩住此離垢地中亦復如
是。於無量百千倶胝那庾多劫遠離慳悋犯
戒垢故布施淨戒清淨成滿。然此菩薩四攝
法中愛語偏多。十到彼岸中戒到彼岸而爲
増上。餘到彼岸隨力隨分非不修行。唯諸佛
子是名略説菩薩第二離垢地也。菩薩住此
受生多作轉輪聖王。得法自在七寶具足。有
自在力能除有情犯戒之垢。善巧令彼有情
安處十善業道。諸所作業或以布施或以愛
語或以利行或以同事。此等一切悉皆不離
佛作意法作意。僧伽作意菩薩作意。菩薩行
作意到彼岸作意諸地作意。無所畏作意不
共佛法作意。乃至不離一切行相勝妙相應
一切智智作意。復作願言。我當一切諸有情
中。爲首爲勝爲殊勝。爲妙爲微妙爲上爲無
上。爲導爲將爲師。乃至願得一切智智所
依止處。若樂發起如是精進。棄捨一切家屬
財位。歸佛聖教淨信出家。既出家已。一刹那
頃瞬息須臾。能證菩薩千三摩地。能見千佛
彼佛加持皆能解了。能動千世界。能往千刹
土。能照千世界。成就千有情。能住壽千劫。於
前後際能入千劫。於千法門能正思擇。示現
千身身皆能現千菩薩眷屬圍遶。自此以去
是諸菩薩。有願力者由勝願故。所有遊戲或
身或光明或神通。或眼或境界或音聲或行。
或莊嚴或勝解或所作。此等乃至爾所百千
倶胝那庾多劫。不易可數。爾時金剛藏菩薩
欲重宣此義而説頌言
正直柔軟及堪能 調伏寂滅與賢善
無雜無戀勝廣大 以十意樂入二地
住此成就戒功徳 遠離殺生無惱害
離不與取欲邪行 誑惡乖離雜穢語
不貪財位常慈愍 正見直心無諂僞
離險奢慢極調柔 依教而行不放逸
地獄傍生受衆苦 餓食燒然出猛焔
一切皆由罪所致 我當離彼住法苑
人中隨意得受生 乃至有頂諸喜樂
聲聞獨覺佛乘道 皆因十善而成就
如是思惟不放逸 自持淨戒教他護
復見群生受衆苦 轉更増益大悲心
凡愚邪智不正解 常懷忿恨多諍訟
貪求境界無足期 我應令彼除三毒
愚癡大暗所纒覆 入大險道邪見網
生死曠野怨所拘 我應令彼摧魔賊
四流漂蕩心沒溺 三界禁繋受衆苦
計蘊爲宅我在中 爲欲度彼勤行道
設求出離心下劣 捨於最上佛智慧
我欲令彼住大乘 發勤精進無厭足
菩薩住此集功徳 見無量佛咸供養
億劫修治善更明 如錬眞金以礬石
佛子住此作輪王 普化有情行十善
所有善法皆修習 爲成十力救於世
欲捨王位及財寶 即棄居家依佛教
勇猛精進一刹那 獲千等持見千佛
所有種種神通力 此地菩薩皆能現
願力所作復過此 無量自在度群生
一切世間利益者 所修菩薩最勝行
如是第二地功徳 爲諸佛子已開演
菩薩離垢地第二竟
佛説十地經卷第二
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