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十住經 (No. 0286_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 10

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  No.286[Nos.278(22),279(26),285,287]

十住經卷第一
 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
  歡喜地第一
如是我聞。一時佛在他化自在天王宮摩尼
寶殿上。與大菩薩衆倶。皆於阿耨多羅三藐
三菩提。不退轉。從他方界。倶來集會。此諸菩
薩。一切菩薩。智慧行處。悉得自在。諸如來智
慧入處。悉皆得入。善能教化一切世間。隨時
普示神通等事。於念念中。皆能成辦具足一
切菩薩所願。於一切世界一切劫一切國土。
常修諸菩薩行。具足一切菩薩所有福徳智
慧。而無窮盡。能爲一切。而作饒益。能到一
切菩薩智慧方便彼岸。能示衆生生死及涅
槃門。不斷一切菩薩所行。善遊一切菩薩禪
定解脱三昧。神通明慧。諸所施爲。善能示現
一切菩薩無作神足。皆悉已得。於一念頃。能
至十方諸佛大會。勸發諮請。受持法輪。常以
大心。供養諸佛。常能修習諸大菩薩所行事
業。其身普現無量世界。其音遍聞。無所不至。
其心通達。明見三世一切菩薩。所有功徳。具
足修習。如是諸菩薩摩訶薩功徳無量無邊。
於無數劫。説不可盡
其名曰金剛藏菩薩摩訶薩。寶藏菩薩。蓮華
藏菩薩。徳藏菩薩。蓮華徳藏菩薩。日藏菩薩。
月藏菩薩。淨月藏菩薩。照一切世間莊嚴藏
菩薩。智慧照明藏菩薩。妙徳藏菩薩。栴檀徳
藏菩薩。華徳藏菩薩。優鉢羅華徳藏菩薩。天
徳藏菩薩。福徳藏菩薩。無閡清淨智徳藏
菩薩。功徳藏菩薩。那羅延徳藏菩薩。無垢藏
菩薩。離垢藏菩薩。種種樂説莊嚴藏菩薩。大
光明網藏菩薩。淨明威徳王藏菩薩。大金山
光明威徳王藏菩薩。一切相莊嚴淨徳藏菩
薩。金剛焔徳相莊嚴藏菩薩。焔熾藏菩薩。宿
王光照藏菩薩。虚空無*閡妙音藏菩薩陀羅
尼功徳持一切世間願藏菩薩。海莊嚴藏菩
薩。須彌徳藏菩薩。淨一切功徳藏菩薩。如來
藏菩薩。佛徳藏菩薩。解脱月菩薩。如是等菩
薩摩訶薩。無量無邊。不可思議。不可稱説。金
剛藏菩薩摩訶薩。而爲上首
爾時金剛藏菩薩摩訶薩。承佛威神。入菩薩
大智慧光明三昧。即時十方世界。於一方。過
十億佛土微塵數世界。乃有如來。名金剛藏。
如是次第。十億佛土微塵數諸佛。皆現其身。
名金剛藏。十方世界。皆亦如是。同聲讃言。
善哉善哉。金剛藏。乃能入是菩薩大智慧光
明三昧。如是十方世界微塵數等諸佛。皆同
一號。加汝威神。又盧舍那佛。本願力故。又汝
有大智慧故。又與一切菩薩不可思議。諸佛
法明。所謂。令入智慧地故。攝一切善根故。善
分別選擇一切佛法故。廣知諸法故。決定説
諸法故。無分別智善分別故。一切世間法不
能汚故。出世間善根清淨故。得不可思議智
力故。得一切智人智處故。又得菩薩十地故。
如實説菩薩十地差別故。分別説無漏法不
著故。大智慧光明。善擇以自莊嚴故。令入具
足智門故。隨所應住次第説故。得無*閡樂
説光明故。具足大無*閡智地不忘失菩
心故。教化成就一切衆生性故。得一切遍至
決定智故。又金剛藏。汝當説此法門差別。所
謂。諸佛神力故。汝能堪受如來神力故。自善
根清淨故。清淨法性性故。饒益衆生性故。令
衆生得清淨法身智身故。於一切佛得受記
故。得一切世間最高大身故。過一切世間道
故。出世間善根清淨故。即時十方諸佛。示金
剛藏眞實無上佛身。與無障礙樂説之辯。與
善分別清淨智慧。與善憶念不忘。與善決定
意。與遍至一切智處。與諸佛無壞力。與諸佛
無所畏不怯弱。與諸佛無礙智分別諸法善
開法門。與一切諸佛上妙身口意所作。何以
故。以得菩薩大智慧光明三昧法故。亦是菩
薩本願力故。志心清淨故。智慧明白故善集
助道法故。善修本事故。能持無量念故。信解
清淨光明法故。善得陀羅尼門無分別故。以
智印善印法性故。爾時十方諸佛。皆伸右手。
摩金剛藏菩薩頂。金剛藏菩薩。即從三昧起。
起已。告諸菩薩言。諸佛子。是諸菩薩事。先皆
善自決定。無有過無分別。清淨明了。廣大如
法性。究竟如虚空。遍覆一切十方諸佛世界
衆生。爲救度一切世間。爲一切諸佛神力所
護。何以故。諸菩薩摩訶薩。入過去諸佛智地。
亦入未來現在諸佛智地。諸佛子。何等是諸
菩薩摩訶薩智地。諸佛子。菩薩摩訶薩智地。
有十。過去未來現在諸佛。已説。今説。當説。
爲是地故。我如是説。何等爲十。一名喜地。二
名淨地。三名明地。四名焔地。五名難勝地。六
名現前地。七名深遠地。八名不動地。九名
善慧地。十名法雲地。諸佛子。是十地者。三世
諸佛。已説。今説。當説。我不見有諸佛國土不
説是菩薩十地者。何以故。此十地。是菩薩最
上妙道。最上明淨法門。所謂。分別十住事。
諸佛子。是事不可思議。所謂。菩薩摩訶薩。隨
順諸地智慧。是時金剛藏菩薩摩訶薩。説諸
菩薩十地名已。默然而住。不復分別義趣。爾
時一切菩薩衆。聞説菩薩十地名已咸皆渇
仰。欲聞解釋。各作是念。何因何縁。金剛藏菩
薩。説菩薩十地名已。默然而住。不更解釋。時
大菩薩衆中。有菩薩摩訶薩。名解脱月。知諸
菩薩。心之所念。以偈問金剛藏菩薩言
    淨智念慧人 何故説菩薩
    諸地名號已 默然不解釋
    今諸大菩薩 心皆懷猶豫
    何故説是名 而不演其義
    大智諸菩薩 咸皆欲聽聞
    如是諸地義 願爲分別説
    是諸菩薩衆 清淨無瑕穢
    安住堅實法 具足智功徳
    皆以恭敬心 瞻仰於仁者
    願欲聞所説 如渇思甘露
    金剛藏菩薩 聞説是事已
    欲令大衆悦 即時説頌言
    諸菩薩所行 第一難思議
    分別是諸地 諸佛之根本
    微妙甚難見 非心所能及
    從佛智慧出 若聞則迷沒
    持心如金剛 深信佛智慧
    以爲第一妙 心無有疑難
    遠離計我心 及心所行地
    如是諸菩薩 爾乃能聽聞
    寂滅無漏智 分別説甚難
    如畫於虚空 如執空中風
    我念佛智慧 第一難思議
    衆生少能信 是故我默然
解脱月菩薩。聞説此已。語金剛藏菩薩言。佛
子。是大菩薩衆。深心清淨。善行菩薩道。善集
助道法。善能供養恭敬諸佛。於無量佛。多種
善根。成就無量深厚功徳。離癡疑悔。無有
貪著及諸結*閡。深心信解。安住不動。於是
法中。不隨他教。是故佛子。當承佛力。敷演此
義。是諸菩薩。於是深法。皆能證知。時解脱
月。欲重宣此義。而説偈言
    願説安隱法 菩薩無上行
    分別於諸地 令智慧清淨
    衆智淨無垢 安住深信解
    於諸無量佛 證知十地義
爾時金剛藏菩薩言。佛子。是諸大衆。雖皆
清淨。離癡疑悔。於此事中。不隨他教。其餘樂
小法者。聞是甚深難思議事。或生疑悔。是人
長夜。受諸衰惱。我愍此等。是故默然。爾時金
剛藏菩薩。欲明了此義。而説偈言
    是衆雖清淨 深智離疑悔
    其心已決定 不復隨他教
    無動如須彌 不亂如大海
    其餘不久行 智慧未明了
    隨識不隨智 聞已生疑悔
    彼將墜惡趣 愍念故不説
解脱月菩薩言。佛子。願承佛力。善分別此不
可思議法佛所護念事。令人易信解。所以者
何。善説十地義。十方諸佛。法應護念。一切
菩薩。護是事故。勤行精進。何以故。是菩薩。
最上所行。得至一切諸佛法故。譬如所有經
書。皆初章所攝。初章爲本。無有一字不入初
章者。如是佛子。十地者。是一切佛法之根
本。菩薩具足。行是十地。能得一切智慧。是
故佛子。願説此義。諸佛護念。加以神力。令人
信受。不可破壞。爾時解脱月菩薩。欲顯此義。
而説偈言
    善哉智慧子 清淨行具足
    願説十地行 所入十地法
    具足於智慧 得以成菩提
    所有十方佛 最勝人中尊
    皆共護念汝 説是十地義
    十地爲根本 是名智行處
    亦爲究竟道 佛無量法聚
    譬如諸文字 皆攝在初章
    諸佛功徳智 十地爲根本
爾時諸菩薩。一時同聲。以偈請金剛藏菩薩

    上妙智慧人 樂説無有量
    徳重如山王 哀愍説十地
    戒念慧清淨 説是十地義
    十力之根本 無*閡智本行
    戒定慧功徳 集在仁者心
    憍慢諸邪見 皆悉已滅盡
    是衆無疑心 唯願聞善説
    譬如渇思水 如飢思美食
    如病思良醫 如蜂欲食蜜
    我等亦如是 聞甘露法味
    是故曠大意 願開初地門
    乃至第十地 次第爲我説
爾時釋迦牟尼佛。從眉間白毫相。放菩薩力
明光焔。百千阿僧祇光。以爲眷屬。放斯光已。
普照十方諸佛世界。靡不周遍。三惡道苦。皆
得休息。悉照十方諸佛大會。説法之衆。顯現
如來不思議力。是光明。遍照十方諸佛大會。
諸菩薩身已。於上虚空中。成大光明雲臺。十
方諸佛。亦復如是。從眉間白毫相。倶放菩薩
力明光焔。百千阿僧祇光。以爲眷屬。普現如
來不思議力。悉照一切諸佛大會。及照娑婆
世界。釋迦牟尼佛大衆。并照金剛藏菩薩摩
訶薩。及師子座。照已。於上虚空中。成大光明
雲臺。時諸大光明雲臺中諸佛神力故。而説
偈言
    無等等諸佛 功徳如虚空
    十力無畏等 最尊世間
    於釋迦佛前 而現此神力
    以佛力開現 法王師子藏
    説諸地所行 諸地義差別
    承諸佛力説 無有能壞者
    若人聞法寶 則爲諸佛護
    漸次具諸地 得以成佛道
    若人堪任聞 雖在於大海
    及劫盡火中 必得聞此經
    若人癡疑悔 終不能得聞
    是故今佛子 説諸地智道
    入勢力觀法 次第而修行
    得至於*餘地 各得所利益
    利一切世間 願説勿令斷
爾時金剛藏菩薩。觀察十方。欲令大衆。増益
信敬。而説偈言
    諸佛聖主道 微妙甚難解
    非思量所得 *唯智者行處
    其性從本來 寂然無生滅
    從本以來空 滅除諸苦惱
    遠離於諸趣 等同涅槃相
    無中亦無後 非言辭所説
    出過於三世 其相如虚空
    諸佛所行處 清淨深寂滅
    言説所難及 地行亦如是
    説之猶尚難 何況以示人
    諸佛之智慧 離諸心數道
    不可得思議 非有陰界入
    但以智可知 非識之所及
    如空迹難説 何可示其相
    十地義如是 非無邊心知
    是事雖爲難 發願行慈悲
    漸次具諸地 非心所能及
    如是諸地行 微妙甚難見
    不可以心知 當承佛力説
    汝等當恭敬 咸共一心聽
    諸地相入行 修習出法門
    於無量億劫 説之不可盡
    今如實略説 其義無有餘
    一心恭敬待 今承佛力説
    大音唱因喩 義名不相違
    佛神力無量 今皆在我身
    我之所説者 如大海一
金剛藏菩薩。説此偈已。告於大衆。諸佛子。若
衆生。厚集善根。修諸善行。善集助道法。供養
諸佛。集諸清白法。爲善知識所護。入深廣心。
信樂大法心。多向慈悲。好求佛智慧。如是衆
生。乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。爲得一切
種智故。爲得十力故。爲得大無畏故。爲得具
足佛法故。爲救一切世間故。爲淨大慈悲心故。
爲向十方無餘無*閡智故。爲淨一切佛國令
無餘故。爲於一念中知三世事故。爲自在轉
大法輪廣示現佛神力故。諸菩薩摩訶薩。生
如是心。諸佛子。是心以大悲爲首。智慧増上。
方便所護。直心深心淳至。量同佛力。善籌量
衆生力佛力。趣向無*閡智。隨順自然智。能受
一切佛法。以智慧教化。廣大如法性。究竟如
虚空。盡於後際。諸佛子。菩薩生如是心。即
時過凡夫地。入菩薩位。生在佛家。種姓無可
譏嫌。過一切世間道。入出世間道。住菩薩法
中。在諸菩薩數。等入三世如來種中。畢定究
竟阿耨多羅三藐三菩提。菩薩住如是法。名
住歡喜地。以不動法故。諸佛子。菩薩摩訶薩。
住是歡喜地。多喜多信。多清淨多踊悦。多調
柔多堪受。不好鬪諍。不好惱亂衆生。不好瞋
恨。諸佛子。諸菩薩。住是歡喜地。念諸佛故
生歡喜心。念諸佛法故生歡喜心。念諸菩薩
摩訶薩故生歡喜心。念諸菩薩所行故生歡
喜心。念諸波羅蜜清淨相故生歡喜心。念諸
菩薩與衆殊勝故生歡喜心。念諸菩薩力不
可壞故生歡喜心。念諸如來教化法故生歡
喜心。念能爲利益衆生故生歡喜心。念一切
佛一切菩薩所入智慧門方便故生歡喜心。
諸佛子。菩薩復作是念。我轉離一切世間
生歡喜心。入一切佛平等中生歡喜心。遠
凡夫地生歡喜心。近到智慧地生歡喜心。斷
一切惡道生歡喜心。與一切衆生作依止生
歡喜心。近見一切諸佛生歡喜心。生諸佛
境界生歡喜心。入一切諸菩薩數生歡喜心。
我離一切驚怖毛竪等生歡喜心。所以者何。
是菩薩摩訶薩。得歡喜地。所有諸怖畏。即皆
遠離。所謂。不活畏。惡名畏。死畏。墮惡道畏。
大衆威徳畏。離如是等一切諸畏。何以故。是
菩薩。離我相故。尚不貪身。何況所用之事。是
故。無有不活畏也。心不悕望供養恭敬。我應
供養衆生供給所須。是故無有惡名畏也。離
我見。無我相故。無有死畏。又作是念。我若死
已生。必不離諸佛菩薩。是故無有墮惡道畏。
我所志樂。無與等者。何況有勝。是故無有大
衆威徳畏也。諸佛子。如是菩薩。離諸驚怖毛
竪等事。諸佛子。是菩薩。以大悲爲首。深大心
堅固。轉復勤修一切善根。所謂。以信心増
上。多行淨心。解心清淨。多以信心。分別起
悲愍心。成就大慈。心不疲懈。以慚愧。莊嚴。
成就忍辱柔和。敬順諸佛教法。信重尊貴。日
夜常修善根無厭。親近善知識。常愛樂法。求
多聞無厭。如所觀法正觀。心不貪著。不求
利養名聞恭敬。一切資生之物。心無慳悋。常
實心。無有厭足。貪樂一切智地。常欲得
諸佛。力無畏不共法。求助諸波羅蜜法。離諸
諂曲。如説能行。常行實語。不汚諸佛家。不捨
菩薩學戒。生薩婆若。心不動如大山王。不樂
一切世間諸事。成就出世間善根。集助菩提
分法。無有厭足。常求勝中勝道。諸佛子。菩薩
摩訶薩。成就如是淨治地法。名爲安住菩薩
歡喜地。菩薩如是。安住歡喜地發諸大願。生
如是決定心。所謂。我當供養一切諸佛。皆
無有餘。一切供養之具隨意供養。心解清淨。
發如是大願。廣大如法性。究竟如虚空。盡未
來際。盡供養一切劫中所有諸佛。以大供養
具。無有休息。又一切諸佛。所説經法。皆悉受
持。攝一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提故。一
切諸佛。所教化法悉皆隨順。一切諸佛法皆
能守護。發如是大願。廣大如法性。究竟如虚
空。盡未來際。盡皆守護一切劫中一切佛法。
無有休息。又一切世界。一切諸佛。從兜率天。
來下入胎。及在胎中。初生時。出家時。成佛道
時。悉當勸請轉大法輪。示入大涅槃。我於爾
時。盡往供養。攝法爲首。三時轉故。發如是
大願。廣大如法性。究竟如虚空。盡未來際。盡
一切劫。奉迎供養一切諸佛。無有休息。又一
切諸菩薩所行。廣大高遠。無量不可壞。無有
分別諸波羅蜜所攝。諸地所淨。生諸助道法。
有相無相道。有成有壞一切菩薩。所行諸
地道。及諸波羅蜜本行。教化令其受行。心得
増長。發如是大願。廣大如法性。究竟如虚空。
盡未來際。盡一切劫中。諸菩薩所行。以法教
成熟衆生。無有休息。又一切衆生。若有
色若無色。若有想若無想。若非有想非無想。
若卵生若胎生。若濕生若化生。三界繋入於
六道。在一切生處。名色所攝。爲教化*成熟
一切衆生。斷一切世間道。令住佛法。集一切
智慧。使無有餘。發如是大願。廣大如法性。究
竟如虚空。盡未來際。盡一切劫。教化一切衆
生。無有休息。又一切世間。廣狹極高。無量不
可分別。不可移動。不可説麁細。正住倒住。首
足相對。平坦圓方。隨入如是世間。智如帝網。
經幻事差別。如是十方。世界差別。皆現前知。
發如是大願。廣大如法性。究竟如虚空。盡未
來世。盡一切劫。如是世界。皆現前淨知。無
有休息。又以一切佛土。入一佛土。一佛土。
入一切佛土。一一佛土。無量光明莊嚴。離諸
垢穢。具足清淨道。有無量智慧。衆生悉滿其
中。常有諸佛大神通力。隨衆生心。而爲示
現。發如是大願。廣大如法性。究竟如虚空。盡
未來際。盡一切劫。清淨如是國土。無有休息。
又一切菩薩。同心同學。共集諸善無有怨嫉。
倶縁一事。等心和合。常不相離。隨意能現佛
身。自於心中。悉能解知諸佛。神力智力。常
得隨意神通。悉能遊行一切國土。一切佛會。
皆現身相。一切生處。普生其中。有如是不可
思議大智慧。具足菩薩行。發如是大願。廣大
如法性。究竟如虚空。盡未來世。盡一切劫。行
如是大智慧道。無有休息。又乘不退輪。行一
切菩薩道。身口意業所作不空。衆生見者。
即必定佛法。聞我音聲。即得眞實智慧道。有
見我者。心即歡喜。離諸煩惱。如大藥樹王。爲
得如是心。行諸菩薩道。發如是大願。廣大如
法性。究竟如虚空。盡未來*世。盡一切劫。行
不退道。所作不空。無有休息。又於一切世界。
皆得阿耨多羅三藐三菩提。於一毛頭。示身
入胎。出家坐道場。成佛道。轉法輪。度衆生。
示大涅槃。現諸如來大神智力。隨一切衆生。
所應度者。念念中。得佛道度衆生滅苦惱。知
一切法。如涅槃相。以一音聲。令一切衆生。皆
使歡喜。示大涅槃。而不斷菩薩所行。示衆生
大智地。使知一切法皆是假僞。大智慧大神
通。自在變化故。發如是大願。廣大如法性。究
竟如虚空。盡未來際。盡一切劫。得佛道事。求
大智慧。大神通等。無有休息。諸佛子。菩薩住
歡喜地。以十願爲首。生如是等百萬阿僧祇
大願。以十不可盡法。而生是願。爲滿此願。勤
行精進。何等爲十。一衆生不可盡。二世間不
可盡。三虚空不可盡。四法性不可盡。五涅槃
不可盡。六佛出世不可盡。七諸佛智慧不可
盡。八心縁不可盡。九起智不可盡。十世間道
種法道種智慧道種不可盡。如衆生盡。我願
乃盡。如世間盡。如虚空盡。如法性盡。如涅
槃盡。如佛出世盡。如諸佛智慧盡。如心縁
盡。如起智慧盡。如道種盡。我願乃盡。而衆
生實不可盡。世間虚空。法性涅槃。佛出世。
諸佛智慧。心縁起智道種。實不可盡。我是
諸願福徳亦不可盡。諸佛子。菩薩決定。發是
大願。則得利安心。柔軟心。調順心。善心。寂
滅心。和潤心。直心。不亂心。不嬈心。不濁心如
是則成信者。樂心信相。分別功徳。信諸佛
本所行道。信行諸波羅蜜而得増長。信善入
諸地得殊勝功徳。信得成佛十力。信具足四
無所畏。信不共法不可壞。信諸佛法不可思
議。信諸佛力無中無邊。信諸如來無量行門。
信從因縁以成果報。擧要言之。信諸菩薩普
行諸佛功徳智慧威神力等。諸佛子。菩薩作
是念。諸佛正法。如是甚深。如是離相。如是
寂滅。如是空。如是無相。如是無作。如是無
染。如是無量。如是廣大。如是難壞。而諸凡
夫。心墮邪見。爲無明癡冥。蔽其慧眼。常立
憍慢幢。墮在渇愛網。隨順諂曲。常懷慳嫉。而
作後身生處因縁。多集貪欲。瞋恚愚癡。起諸
重業。嫌恨猛風。吹罪心火。常令熾盛。有所
施作。皆與顛倒相應。欲流有流。無明流。見
流相續起。心意識種於三界地生苦惱牙。所
謂。名色和合。増長六入。諸入外塵。相對生
觸。觸因縁故。生諸受。深樂受故生渇愛。渇
愛増益故。生取。取増長故。復起後有。有因縁
故。有生老死憂悲苦惱。如是因縁。集諸苦聚。
衆生受諸苦惱。是中無我無我所。無作者無
受者。無知者。如草木瓦石。又亦如影。凡夫
可愍。不知不覺。而受苦惱。菩薩於此。見諸衆
生不免諸苦。即生大悲智慧。是諸衆生。我等
應救。又欲令住畢竟佛道之樂。即生大慈智
慧。菩薩摩訶薩隨順如是大慈悲法。以深妙
心。住在初地。於一切物。無所貪惜。尊重諸佛
大妙智故。學行大捨。即時所有可施之物。盡
能施與。所謂。穀麥庫藏。金銀摩尼珠。車&T027012;
馬瑙琉璃珊瑚琥珀。珂貝瓔珞。嚴身之具。諸
珍寶等。及象馬車乘。輦輿人民。奴婢眷屬。國
土城邑。聚落廬舍園林遊觀。妻子男女。一切
所愛。皆悉捨與頭目耳鼻。支節手足擧身皆
與。深重佛智故。而不貪惜。菩薩摩訶薩。住
於初地。能行大捨。是菩薩。以大悲心大捨心。
救一切衆生故。轉勤推求世間出世間利益
勝事。心無疲懈。是故菩薩。生無疲倦功徳。於
諸經書。能自開解。是故。生知經書功徳。得如
是知經書智慧。善能籌量。應作不應作。於上
中下衆生。隨宜而行。隨有依止來親近者。隨
力利益。是故菩薩。生世智功徳。得世智功徳。
則知時知量。慚愧莊嚴。修習自利利彼之道。
是故則生慚愧功徳。如是功徳行中。精勤修
行。心不懈退。是精進不退功徳。即時得堪
受力。得堪受力已。勤行供養諸佛。隨佛所説。
如説而行。諸佛子。是菩薩。悉知生起如是清
淨地法。所謂。信慈悲捨不疲惓。知諸經書。善
解世法。慚愧堪受力。供養諸佛。如所説行。
又是菩薩。住歡喜地。以發願故。廣見於諸
佛。數百數千數萬億那由他佛。菩薩見諸佛
時。心大歡喜。深心愛敬。以菩薩樂具。供養諸
佛。及供養僧。以是福徳。皆回向阿耨多羅三
藐三菩提。是菩薩。因供養諸佛故。生教化衆
生法。多以二攝。攝取衆生。所謂。布施愛語。
後二攝法。但以信解力。行未善通達。是菩薩。
隨所供養諸佛。教化衆生。皆能受行清淨地
法。如是諸功徳。皆自然迴向薩婆若。轉益明
顯。堪任有用。譬如佛子。金師錬金。隨以火
力。調柔可用。増益光色。如是菩薩。隨供養
諸佛。教化衆生。受行清淨諸地之法。此諸功
徳。皆自然迴向薩婆若。轉益明顯。隨意所用。
又諸佛子。菩薩摩訶薩。於初地中。相貌得果。
應從諸佛菩薩善知識所。諮受請問。成地之
法。不應厭。廢是菩薩。住初地中。應於諸佛
菩薩善知識所。諮受請問第二地中相貌得
果無有厭足。如是第三。第四第五。第六第七。
第八第九。第十地中。相貌得果。應從諸佛菩
薩善知識所諮受請問成十地法。無有廢厭。
是菩薩。悉應善知諸地逆順法。善知諸地成
壞。善知諸地相貌因果。善知諸地得捨。善
知諸地清淨行分。善知諸地從一地至一地
行。善知諸地是處非是處。善知諸地轉所住
處。善知諸地初事後事差別。善知諸地得不
退轉相。乃至善知一切菩薩清淨地法。善知
入如來智地。諸佛子。如是諸菩薩。善知諸地
相未發初地乃至十地。知無障*閡。得諸地
智慧光明故。能得諸佛智慧光明。諸佛子。如
大商主。多將賈人。欲至大城。應先問道路。
退還過咎。在道利害。未發初處。知道宿時。
乃至善知到彼城事。能以智慧。思惟籌量。具
諸資用。令無所乏。正導人衆。得至大城。於險
道中。免諸患難。身及諸人。皆無憂惱。諸佛
子。菩薩摩訶薩。亦復如是。住初地。而善知
諸地逆順法。乃至善知淨一切菩薩清淨地
法。善知入如來智地
爾時菩薩。集大福徳智慧資糧。爲衆生商主。
隨宜教化。令出生死險難惡處。示安隱道。乃
至令住薩婆若智慧大城。無諸衰惱。是故諸
佛子。菩薩摩訶薩。常應心不疲惓勤修諸地
本行。乃至善知入如來智地。諸佛子。是名略
説菩薩摩訶薩。入歡喜地門。廣説則有無量
百千萬億阿僧祇事。菩薩摩訶薩。住在此地。
多作閻浮提王。豪貴自在。常護正法。能以
布施。攝取衆生。善除衆生慳貪之垢。常行
大施。而不窮匱所作善業。若布施若愛語。若
利益若同事。是諸福徳。皆不離念佛。不離念
法。不離念諸菩薩摩訶薩伴。不離念諸菩薩
所行道。不離念諸波羅蜜。不離念十地。不離
念諸力無畏不共法。乃至不離念具足一切
種智。常生是心。我當於一切衆生之中。爲首
爲勝。爲大爲妙。爲上爲無上。爲導爲將。爲師
爲尊。乃至於一切衆生中。爲依止者。諸佛子。
是菩薩摩訶薩。若欲捨家。勤行精進。須臾
之間。於佛法中。便能捨家妻子五欲。得出家
已。勤行精進。須臾之間。得百三昧。得見百
佛。知百佛神力。能動百佛世界。能飛過百佛
世界。能照百佛世界。能教化百佛世界衆生。
能住壽百劫。能知過去未來世各百劫事。能
善入百法門。能變身爲百。於一一身。能示百
菩薩。以爲眷屬。若以願力。自在示現。過於此
數。若干百千萬億那由他不可計知。爾時金
剛藏菩薩摩訶薩。欲重明此義。而説偈言
    若有諸衆生 厚修集善根
    成就於白法 親近於諸佛
    清淨信力大 隨順慈悲心
    如是人能發 無量之佛智
    諸佛一切智 無量力清淨
    堪受力堅牢 成就諸佛法
    悲心救世間 淨修諸佛國
    敷演轉法輪 發此無上願
    一念知三世 而無有別異
    種種時差別 以示於世間
    略説則盡求 諸佛之功徳
    發於廣大心 猶若如虚空
    悲心智慧首 方便合修行
    淨信深心故 其力無有量
    心向無障礙 而不隨他教
    同諸佛平等 而生於大心
    諸佛子當生 如是之實心
    即離凡夫行 入於佛所行
    即生如來家 無有可譏嫌
    則同於諸佛 必成無上道
    生如是心時 即便得初地
    其心不可動 猶若如山王
    是菩薩便有 大喜相顯現
    其心常清淨 堪受於大事
    心不樂鬪訟 不好惱衆生
    無有瞋恨心 樂慚愧恭敬
    又習行直心 守護於諸根
    常念救世間 念求諸佛智
    心生於歡喜 我當得此事
    得於歡喜地 即過五恐怖
    不活畏死畏 及與惡名畏
    三惡道怖畏 大衆威徳畏
    以不貪著我 及與我所故
    是諸佛子等 遠離諸怖畏
    常行慈悲心 恒有信恭敬
    慚愧功徳備 晝夜増善法
    樂功徳實利 不樂於諸欲
    如有所聞法 能常善思惟
    無有貪著行 斷諸利養心
    常樂於菩提 一心求佛智
    行諸波羅蜜 離於諂曲心
    隨説而能行 安住實語中
    不汚諸佛家 不捨菩薩學
    遠世間事業 樂利於世間
    求善法無厭 精進轉増益
    諸菩薩如是 好樂諸功徳
    而發於大願 求欲見諸佛
    護法至佛所 行菩薩妙行
    化一切衆生 淨一切佛土
    我佛國土中 滿諸大菩薩
    諸菩薩同心 見聞皆不空
    一切微塵中 諸佛成佛道
    發於如是等 無量無邊願
    是願無窮盡 如虚空衆生
    法性世涅槃 諸佛出智慧
    心縁起智種 我願如是住
    如是發大願 心柔軟調順
    能信佛功徳 而觀於衆生
    知從因縁起 則生慈悲心
    即於苦衆生 我當救度之
    爲是衆生故 而行種種施
    所謂妙國土 上妙諸珍寶
    象馬及車乘 眷屬與人民
    頭目及手足 肌肉施無悔
    求種種經書 心無有疲惓
    得解其義趣 能隨世而行
    慚愧堪受心 漸令得増長
    能以恭敬心 供養無量佛
    智者於日夜 如是常修行
    善根得明了 猶如成錬金
    菩薩住是地 能了知十住
    展轉修行時 無有諸障礙
    譬如賈客主 欲利諸商人
    先問道路中 諸險艱難事
    菩薩住初地 應知諸地行
    而無有障礙 能至於佛地
    住是初地中 多作閻浮王
    善知於諸法 常行慈悲心
    如法而化導 一切皆信敬
    勸令行布施 以求佛智慧
    菩薩若捨國 佛法中出家
    勤行於精進 即得百三昧
    及見百諸佛 震動百國土
    光明照百國 飛行亦如是
    化百土衆生 入於百法門
    念知百劫事 示現百種身
    能以百菩薩 眷屬而示現
    若以其願力 過是數無量
    今明初地義 但以略解説
    若欲廣説者 億劫不能盡
    是初菩薩地 名之爲歡喜
    利益衆生者 今已分別説
離垢地第二
    一切菩薩衆 聞説上地義
    其心皆清淨 歡喜無有量
    各於所坐處 踊住虚空中
    脱身上妙衣 以散金剛藏
    咸皆稱讃言 善哉金剛藏
    大智無所畏 善説菩薩地
    解脱月大士 知衆心清淨
    欲聞第二地 相貌之所説
    即請金剛藏 大智願解説
    第二地相貌 一切皆欲聞
爾時金剛藏菩薩摩訶薩。語解脱月菩薩言。
佛子。諸菩薩摩訶薩。已具足初地。欲得第
二地者。當生十心。何等爲十。一柔軟心。二調
和心。三堪受心。四善心。五寂滅心。六眞心。
七不雜心。八無貪悋心。九快心。十大心。若諸
菩薩摩訶薩。已具足初地。欲得二地者。先當
生是十心。諸佛子。菩薩欲住是離垢地。從本
已來。離一切殺生。捨棄刀杖。無瞋恨心。有
慚有愧。於一切衆生。起慈悲心。常求樂事。尚
不惡心惱於衆生。何況麁惡。離諸劫盜。資生
之物。常自滿足。不壞他財。若物屬他。他所受
用。他所攝者。於是物中。一草一葉。不與不
取。何況過者。離於邪婬。自足妻色。不求外
欲。屬他女人。尚不生心。何況從事。離於妄
語。常眞語實語。諦語隨語。不作憎惡妄語。
乃至夢中。尚不妄語。何況故作妄語。離於兩
舌。無破壞心。此聞不向彼説。彼聞不向此説。
於鬪諍離散人中。常好和合。離於惡口。所有
言語。&MT02855;苦惡。令他瞋惱。又以瞋慢。令
他怖畏惱熱。不愛不喜。自壞其身。亦壞於
他。如是等語。皆悉捨離。所有言語。甚可喜
樂。美妙悦耳。能化人心。和柔具足。多人愛
念。能令他人歡喜悦樂。常出如是之語。離於
綺語。常自守護所可言説。應作不作。常知時
語實語。利益語順法語。籌量語不爲戲樂語。
乃至戲笑。尚不綺語。何況故作。不貪他物。
若有屬他。他所貪著。他所攝用。不作是念。我
當取之。離瞋害心。嫌恨心。迫熱心等。常於衆
生。求好事心。愛潤心。利益心。慈悲心。離
於占相。習行正見。決定深信罪福因縁。離於
諂曲。誠信三寶。生決定心。菩薩如是。常護善
道。作是思惟。衆生墮諸惡道者。皆由十不善
道因縁。我今當自住十善法。亦當爲人説諸
善法。示正行處。何以故。若人自不行善。爲他
説法。令住善者。無有是處。又是菩薩。復深思
惟。行十不善道因縁故。則墮地獄畜生餓鬼。
行十善道因縁故。則生人處。乃至有頂處生。
又是十善道。與智慧和合修行。心劣弱者。樂
少功徳。厭畏三界。大悲心薄。從他聞法。至聲
聞乘。復有人。行是十善道。不從他聞。自然得
知。不能具足大悲方便。而能深入衆因縁法。
至辟支佛乘。復有人行是十善道。清淨具足。
其心廣大無量無邊。於衆生中。起大慈悲。
有方便力。志願堅固。不捨一切衆生故。求佛
大智慧故。清淨菩薩諸地故。能淨諸波羅蜜
故。能入深廣大行。又能清淨行是十善道。乃
至能得佛十力。四無所畏。四無礙智。大慈大
悲。乃至具足一切種智。集諸佛法。是故我等。
應行十善道。常求一切智慧。是菩薩。復作是
思惟。此十不善道。上者地獄因縁。中者畜生
因縁。下者餓鬼因縁。於中殺生之罪。能令衆
生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中。得二種果
報。一者短命。二者多病。劫盜之罪。亦令衆
生。墮於地獄畜生餓鬼道。若生人中。得二種
果報。一者貧窮。二者共財不得自在。邪婬之
罪。亦令衆生墮於地獄畜生餓鬼道。若生人
中。得二種果報。一者婦不貞良。二者得不隨
意眷屬。妄語之罪。亦令衆生。墮三惡道。若
生人中。得二種果報。一者多被誹謗。二者恒
爲多人所誑兩舌之罪。亦令衆生墮三惡道。
若生人中。得二種果報。一者得弊惡眷屬。二
者得不和眷屬。惡口之罪。亦令衆生墮三惡
道。若生人中。得二種果報。一者常聞惡音。
二者所可言説恒有諍訟。綺語之罪。亦令衆
生墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者所
有言語。人不信受。二者有所言説。不能分了。
貪欲之罪。亦令衆生。墮三惡道。若生人中。得
二種果報。一者多欲。二者無有厭足。瞋惱之
罪。亦令衆生。墮三惡道。若生人中。得二種果
報。一者常爲他人。求其長短。二者常爲他所
惱害。邪見之罪。亦令衆生。墮三惡道。若生人
中。得二種果報。一者常生邪見之家。二者其
心諂曲。諸佛子。如是十不善道。皆是衆苦大
聚因縁。菩薩復作是念。我等何故。不遠離是
十不善道行十善道。亦令他人行此善道。如
是念已。即離十不善道。安住十善道。亦令他
人。發心住於善道。是菩薩。爾時於一切衆生
中。生安隱心。樂心慈心。悲心憐愍心。利益
心守護心。師心大師心。我所有心。作是念。是
諸衆生。墮於邪見。隨逐邪心。行邪險道。甚可
憐愍。我等應令是衆生。住正見道。如實法
中。是諸衆生。常共瞋恨鬪諍。分別彼我。我等
應令是衆生。住無上大慈中。是諸衆生。無
有厭足。常貪他人財物。恒以邪命自活。我等
應令是衆生。住於清淨身口意業。是諸衆生。
隨逐貪欲瞋恚愚癡因縁。常爲種種煩惱大
火之所燒然。不求得出方便。我等應令是衆
生。滅諸煩惱大火。安置清涼之處。是諸衆生。
常爲無明黒闇所覆。入大黒闇。遠離智慧光
明。入於生死大險道中。隨逐種種邪見。我等
應令是衆生。使得無礙清淨慧眼。以是眼故。
知一切法如實相。得不隨他教。一切如實無
障礙智。是諸衆生。墮在生死險道中。將
地獄畜生餓鬼深坑。入惡邪見網中。爲種種
愚癡叢林所覆。隨逐虚妄邪道逕路。常爲愚
癡之所盲冥。遠離有智導師。非是出道。謂爲
出要。墮惡魔道隨順魔意。遠離佛意。我等應
令是衆生。度於生死險道艱難。安處令住一
切智人無畏大城。無諸衰惱。是諸衆生。爲諸
煩惱暴水所沒。常爲欲流有流。見流無明流
所漂。常隨生死。相續不絶。入大愛河。爲諸煩
惱勢力所食。不能得求出要之道。常爲欲覺
瞋覺惱覺惡虫所害。又爲身見水虫羅刹所
執。入於五欲深流洄澓諸難之中。爲喜愛淤
泥之所染汚。我慢陸地之所焦枯。無所歸趣。
於十二入怨賊聚落。不能得出。不遇導師能
正度者。我等應於是衆生。生大慈悲。以大善
根力。而拔濟之。得安隱處。離諸驚怖隱沒。住
一切智慧寶洲。是諸衆生。深心貪著。多有憂
悲苦惱患難。憎愛所縛。欲械所繋。入於三界
無明稠林。我等應令是衆生。遠離一切三界
所著。令住離相無礙涅槃。是諸衆生。深著我
我所。於五陰樔窟。不能自出。常隨四倒。依
六入空聚。爲四大毒蛇之所侵害。爲諸煩惱
衆賊所殺。受此無量諸苦惱者。我等應令是
衆生。離一切貪著。令住空無我智道。所謂。涅
槃斷一切障礙。是諸衆生。其心狹劣。樂於小
法。遠離無上一切智慧。以是貪著小乘心故。
不求無底大乘出法。我等應令是衆生。住廣
大心。無量無邊諸佛法中。所謂無上大乘。諸
佛子。是菩薩。如是隨順持戒力。善能廣生大
慈悲心。是菩薩。住離垢地。得見數百佛。數千
萬億那由他諸佛。見諸佛已。以衣被飮食。臥
具醫藥。資生之物。供養諸佛。於諸佛所。生恭
敬心。復受十善道。受已乃至得阿耨多羅三
藐三菩提。終不中失。是菩薩。若干多百多千。
乃至多百千萬億劫。遠離慳貪破戒垢故。淨
修布施持戒。諸佛子。譬如成錬眞金。在礬石
中。諸一切垢盡。轉復明淨。菩薩亦如是。住
是離垢菩薩地中。多百多千。乃至無量百千
萬劫離慳貪破戒垢故。淨修布施持戒。菩薩
爾時。於四攝法中。愛語偏多。十波羅蜜中。
戒波羅蜜偏勝。餘波羅蜜。非不修集但隨地
増長。諸佛子。是名菩薩摩訶薩第二離垢地。
菩薩住是地中。多作轉輪聖王。爲大法王。廣
得法力。七寶成就。有力自在。能除一切衆生
慳貪破戒之垢。以善方便。令衆生住於十善
道中。爲大布施。而不窮盡所作善業。若布施
若愛語。若利益若同事。皆不離念佛。不離念
法。不離念諸菩薩摩訶薩伴。不離念諸菩薩
所行道。不離念諸波羅蜜。不離念十地。不離
念諸力無畏不共法。乃至不離念具足一切
種智。常生是心。我當於一切衆生之中。爲首
爲勝。爲大爲妙。爲上爲無上。爲導爲將。爲
師爲尊。乃至於一切衆生中。爲依止者。諸佛
子。是菩薩摩訶薩。若欲捨家勤行精進。須臾
之間。於佛法中。便能捨家妻子五欲。得出家
已。勤行精進。須臾之間。得千三昧。得見千
佛。知千佛神力。能動千佛世界。能飛過千佛
世界。能照千佛世界。能教化千世界衆生。
能住壽千劫。能知過去未來世各千劫事。能
善入千法門。能變身爲千。於一一身。能示千
菩薩。以爲眷屬。若以願力自在示現。過於此
數。若干百千萬億那由他不可計知。爾時金
剛藏菩薩摩訶薩。欲重明此義。而説偈言
    菩薩柔軟心 調和堪受心
    善心寂滅心 眞心不雜心
    無有貪悋心 快心與大心
    得是十心已 入於第二地
    菩薩住是地 成就諸功徳
    常離於殺生 不惱於一切
    常離於劫盜 不生邪婬心
    實語不兩舌 不惡口綺語
    他人所有物 不生於貪心
    不惱於衆生 直心行正見
    無有憍慢心 亦無諂曲心
    柔軟不放逸 護持諸佛教
    所有劇苦惱 地獄與畜生
    餓鬼熾然身 皆從惡心有
    我今已永離 如是諸惡事
    行於眞實理 寂滅之善法
    從人至有頂 所有受樂處
    禪樂三乘樂 皆從十善生
    如是思惟已 心常不放逸
    身自持淨戒 亦教人令持
    遍觀諸衆生 種種受苦惱
    如是愍念已 轉生深悲心
    凡夫甚可愍 墮在諸邪見
    心多懷瞋恨 常好起諍訟
    常樂於五欲 貪求無有厭
    起三毒因縁 我應度此等
    深覆愚癡闇 墜生死險道
    入大邪見網 墜於世籠檻
    常爲諸魔賊 煩惱之所壞
    此等甚可愍 我應度脱之
    沒深煩惱水 四流所漂漫
    具受於三界 百種諸苦毒
    住五陰深樔 生我我所心
    我爲度此苦 當勤修行道
    捨無上佛慧 生於下劣心
    令住佛大智 發無量精進
    菩薩住此地 集無量功徳
    得値遇諸佛 承事而供養
    以是因縁故 善根轉明淨
    猶如好眞金 錬之以礬石
    佛子住此地 常作轉輪王
    令諸衆生等 住於十善道
    從初發心來 所修*集諸福
    願以救世間 令得佛十力
    若欲捨王位 出家行學道
    勤心行精進 得入千三昧
    得見數千佛 供養聽受法
    菩薩住此地 能示如是事
    若以其願力 示諸神通事
    度脱於衆生 過此數無量
    常爲諸世間 勤求好事者
    具足解説此 第二地已竟
十住經卷第一



十住經卷第二
 後秦三藏鳩摩羅什譯 
明地第三
    諸菩薩聞是 不可思議行
    心皆大歡喜 恭敬無有量
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