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漸備一切智徳經 (No. 0285_ 竺法護譯 ) in Vol. 10

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    瞋恚懷毒害 心喜抱鬪諍
    常不厭眷屬 勤約慕境界
    吾當度脱之 令濟此三厄
    造立大闇冥 其性樂愚癡
    墮在奸惡路 遊於諸見網
    周旋在生死 當行方便度
    濟脱諸六情 立正解五陰
    消除衆塵勞 越于四使涜
    滅盡三界苦 然熾之惱患
    永離諸貪身 世力吾我想
    吾以此等故 苦行欲度脱
    遊心尊最勝 無上佛之慧
    導御修至誠 棄捐劣愵心
    立志於寛弘 諸如來道慧
    勤精進無量 堅固得佛道
    住此寂功勳 積累衆徳本
    見無數諸佛 咸悉供養之
    斯等解清白 見億百千劫
    其身無罣礙 心口亦如是
    諸佛子住此 應時轉法輪
    開化立衆生 使行十善業
    一切所積累 清淨之行本
    齊護於衆生 斯富十種力
    因時發意項 棄國捐財業
    佛所作沙門 修入勇猛行
    已通大精進 致尊三昧
    見無數諸佛 應時如佛界
    以是若干變 及與不可計
    輒覩其就界 各在斯道住
    已能住此願 致最微妙慧
    造若干變化 開化於衆生
    是爲第二住 大聖之所宣
    普愍世群黎 衆菩薩最上
已得聞是最始上法菩薩第二境。不可思議。
至眞無異。諸佛子等喜。而修恭敬。住於虚
空。則雨天華。各宣善哉。徳如山王。而分布説
禁戒源。心念愍哀一切群黎。*唯演尊妙
第三行本。所説至誠永無有異。衆菩薩行最
爲無上。普欲令世一切安隱。以願稱講。第
雅妙。益當供順。天人所敬。第二離垢
菩薩尊住。除其愛欲精進造立。建大法慧。如
之所爲。行布施事。惠施禁戒。成爲大聖。忍辱
精進。一心寂然。善修智慧。慈心殊勝。愍哀
行道。衆祐宣布清淨之行。譬如月明。金剛
踊演第三住。心樂善説。莫不欣然。咸發
道意
漸備經卷第一



漸備一切智徳經卷第二
 西晋月支三藏竺法護譯 
  ◎興光住品第三
金剛藏曰。佛子菩薩大士。已得究暢第二
地。便入第三。尋當思惟。性行十事。何謂爲
十。一曰志性清淨。二曰性行明達通利。三曰
消滅淡泊其意。四曰心懷無垢瑕穢。五曰志
念永不退轉。六曰其心堅固而不怯劣。七曰
其念極上無窮。八曰性行輕便而不遲鈍。九
曰其行微妙巍巍高玄。十曰其心弘廣不
迮。假使菩薩住第三地。觀諸萬物一切無
常。苦空不淨不可保信。悉歸壞敗不久存立。
適起尋滅。本無所成。當來未至。現在無住。
察於一切萬物所有。皆歸沒盡。已得入此無
所有地。悉是憂惱。危厄衆難患害合會。結在
憎愛之業。多有愁慼。咸以無常。婬怒癡火。甚
爲熾盛。因爲成立。無所依怙。察此一切猶如
幻化。一切萬物。悉爲恐懼。無有救護。心數
動移。便以違失本之慧。見如來慧不可思
議。不可限量。不可稱載。極遠巍巍。無有
碎。亦無衆厄。無爲常存。無畏第一。不復退
轉。多所濟護。所見平等。已見如來無量聖慧。
覩衆危厄。益加愍哀。念于衆生心行十事。何
謂爲十。一曰心念將濟孤獨危困。二曰常化
貧乏使入道法。三曰消于婬怒癡火所然熾
盛。四曰其心周旋生死而不造亂。五曰其心
常欲蠲除塵勞之穢覺未覺者。六曰其心顯
燿令習自在。七曰勸導離善法者使樂大雅。
八曰其心忘失佛法令入正道。九曰其心迷
惑隨生死流使返其源。十曰其心見在愚徑
而懷恐懼令立無畏。彼已覩察衆生無數危
厄。三界之患。輒修精進。吾當將濟一切
黎。度之解脱令致清淨。使得超越。化之立
之。勸之寤之。開之示之。令至滅度。已能如
是。達至無爲。普入萬性。如斯將濟一切衆
生。所化若茲具一切智如來聖慧。心念勤修。
擁護衆生。又自思之。以何因縁。以何方便。化
此無數衆生之類。墮在苦惱塵勞之厄。所遭
焚燒。使立永安。令無復異。住在無礙三脱之
門。已立斯法。開化他人。以無罣礙三脱慧
門。無復異行。解一切法。知無所行。了本眞
諦。導之爲行行無所行。以此慧明。不復觀聽。
猗他之義。唯學佛道。又心念言。何所爲
具一切佛法之根本也。*唯以博聞分別義
理。以觀此慧。益加増修。勤求正法。專精奉行。
夙夜思法。欲聽受之。不以爲厭。樂法不廢。發
好法。求法導法。志法由法。流法歸法。救
法護法。行法。善求道法。不慕世間無限寶物。
無用諸藏盈滿之珍。已得自在。發意布施。不
念有難*唯思法師。於世難値甚爲希有。以
用法故無所愛惜。内外所有咸以布施。所可
惠施。若施眷屬。田地。財寶帑藏。珍琦。瓔
珞。妻子男女。頭目手足。耳鼻肌肉。支體衣
食。及己身命。用經典故。無所貪悋。皆能惠
施。用法典故。極重愛樂。所用安已。明珠如
意。貴璝琦。布施之時。謙下卑言。所可
放施。不懷悔恨。身心不惱。其有受者。因是
令度。所不聞法。聞之欣然。勝得三千大千國
土滿中珍寶。寧聞一偈不用梵釋轉輪王位。
修無央數百千劫行。或有來謂。卿今所興習。
是平等正覺之業。菩薩淨行。假欲得聞此大
正法。自投大火。更無極苦苦惱之患。越斯大
火。若使己身。遭是困厄。乃成佛道。即念言。
今我身求經。道寧愛樂一句法。不用此身。
正使此三千世界滿中火至梵天。求法故自
投中。況小火也。設命墮在一切地獄。苦痛
不安。故當勤慕。求于法典。況復値遇人間
之惱。以此方便。求于經典。若使聞法。如法
觀察。一心解達。彼若聽經。自伏己心。念志
上道。識如是意。在於經典。而行要法。慕樂
佛道。終不唐擧。口言清淨。照察如是。住菩
薩地。寂除情欲。消滅諸惡不善之法。專惟善
業。歡悦安隱。成第一禪。又除想念。其内寂
然。而心一矣。無復思想。隨時順行。歡悦安
隱。成第二禪。又好喜離。欲造恬泊行。其心
寂默。身意快然。猶如衆聖所言。觀察其心。
安隱行第三禪。又除其樂。棄捐衆苦。消竭前
本。無樂無苦。專精永然其心清淨。行第四
禪。彼則越度一切色想。已超色想。逮有無想。
于名號。因時思念若干名想。輒以修行無
量虚空虚空之想。彼已越度諸虚空想。因修
奉行無量識慧之想。彼則越度諸虚空想。便
無所著。修無所有。已度一切無所有業。因
修無想。亦不離想。則不樂餘。所興發處。*唯
奉道法。因修慈心。廣大無際。不可限量。無怨
不恨。欲護衆生。一志普周。遵行悦豫。慈念
十方。哀喜行護。亦復如是。其心廣大。愍護
無際。無怨不恨。欲濟衆生。救護十方。具四等
心。一切蒙安。又彼修成若干變化。神足示現。
震動天地。以一身化爲無數身。以無數身。還
合一身。徹越虚空。通過牆壁。入出太山。須彌
鐵圍。無所罣礙。如遊虚空。虚空中坐。猶如飛
鳥出沒于地。如入在水。履水上行如行于地。
身出烟火如大炬然。察是日月。神足巍巍。
威神無極。遊行四域。消除闇冥。以手捫摸
日月宮殿。其身遠超。上至梵天。耳之徹聽。清
淨洞達。過於天人。聞其言聲諸天人民。又復
了知衆生心念。所念如是。知有欲心無欲之
心。有恚心無恚心。有癡心無癡心。有塵勞心。
無塵勞心。小心大心。多心少心。要心無要心。
亂心正心。定心不定心。解脱心無脱心。最上
心無上心。審見本末。皆悉知之。如是一切分
別衆生諸心所念。善惡禍福。道俗眞僞。靡所
不達。又識無限前宿所居。一生十生。百生千
生。不可稱載宿命時事。悉識別之。劫壞劫成。
悉知無數不可計會天地成敗。吾曾更歴國
土處所。名姓如是。所遊飮食。壽命長短。衣
服好醜。所遭苦樂。彼沒生此。此沒生彼。
沒生此。彼沒生彼。周遍沒來生。尋復還返。
以是比類。曉知無限前宿所更。已復清淨。清
淨天眼。過諸天眼。見人生死善惡所歸。尊
卑貴賤。如所作受。又此衆生身行善。口言善。
心念善。不謗聖賢。奉修正見。壽盡身散。得上
天生。又若衆生。身行惡。口言惡。心念惡。誹
謗聖賢。或於邪見。壽盡身散。墮于地獄以淨
天眼。普見天人。蜎飛蠕動蚑行之類。所行禍
福善惡所趣。又以一心三昧正受。若從定起。
不用此徳。有所向生。*唯覩具足菩薩道品。
願有所濟。故示現生。住于菩薩興光之地。見
於十方無數億千兆載諸佛。奉事供養。衣服
飮食。床褥臥具。病痩醫藥。歸命諸佛。聽所
演法。已聞受法。隨器授與。未曾越法。不毀佛
教。各各觀察。益以愍哀。普如己身。親族無
異。欲解諸縛。於無央數億百千劫兆載姟限。
斷邪見欲。心不在言。亦除邪瞋愚癡之態。如
金寶師工治寶矣。以作臂釧。釵鐶。瓔珞。
&T026903;瑤之屬。無不成好。菩薩如是。住興光地。
則以無言。消諸所見。諸婬怒癡。以是徳本。増
行巍巍。清白日甚。漸備仁和忍辱之原。將
順戒禁而無所犯。心不懷恨不抱怒亂。志性
無諂。心懷詳序。而不卒暴。一切所作。不以
究竟。所作成辦。不行諛諂。無虚僞時。性無所
受。行甚清淨。彼以四恩。而宣愛敬。行益利義
内志篤厚。十度無極。忍辱精進。所度無極。慇
懃修此。亦復勸化餘諸菩薩。謹愼清淨。是爲
菩薩諸大士等第三住法。名曰興光。菩薩住
此。諸根通達。若作天王。執權方便。有所造
立。若行布施。作行敬愛。設修利益。其心常
一。念佛不捨。致普具。念一切智業。以何等
行。爲諸衆生。致于最尊。得普敏達。爲衆導
師乎。發意之頃。精進超絶。一時悉逮百千三
昧。時金剛藏菩薩大士。欲復重散此義所歸。
説此頌曰
    斯等性清淨 徳室心通達
    貪欲患消除 成不退轉業
    興發堅固志 強勇進微妙
    其意甚廣大 因是入三住
    已立於此地 宣布光曜住
    説非常苦空 不淨毀散法
    爲不得久存 須臾虚無聲
    選擇悉有爲 無來無所往
    由是致疾病 遭愁憂涕泣
    與衆惱倶合 受結著恩愛
    苦患不可意 常熾然三火
    以見有爲業 發起無限難
    若厭於三處 其心無所慕
    欲求諸佛慧 其意不變異
    無量不可思 所度無等倫
    覩彼衆滅度 諸最勝聖慧
    已見於諸佛 永無衆患厄
    無救離依怙 扶濟使得出
    常貧於道法 爲三火所災
    犯所有苦惱 百種縛其心
    重敬衆塵勞 無明志下賤
    已失威神力 違安住道寶
    流墮生死淵 恐怖求解脱
    我應擁護之 堅強等精進
    志樂於尊慧 不貪世人榮
    觀察何等宜 逮致至解道
    無他諸罣礙 成諸如來慧
    其慧爲智明 是衆安住
    以聞智專惟 成菩薩聖
    適聽所説法 尋精進奉行
    夙夜欲啓受 無餘因縁業
    以法而樂義 以法廣救護
    明月珠衆寶 所愛敬親
    國土廣無極 具足豐盛尊
    妻子及男女 眷屬諸走使
    以經典之故 布施不悋此
    頭目及手足 己身之肌肉
    目見而口言 施血如流江
    見害屠割刑 所重髓布施
    不以此爲苦 不聞法爲患
    假使有來者 口宣如是
    猶如火所起 自投炎赫盛
    若聽安住説 微妙法要寶
    聞之甚思惟 功勳義章句
    一句法義故 頂戴須彌山
    設使三千世 滿火至梵天
    我聞法善利 其意達玄妙
    若人聞致是 任如是苦惱
    正使於中死 求得道慧明
    雖遭此衆難 忍苦不以患
    何況人身苦 若干之厄難
    我之所戀慕 惟志求聞法
    若得數聞法 隨時而思惟
    四禪四等心 悦豫三昧定
    承於五神通 漸備具足行
    以是由自在 不墮所向生
    住立此軌徳 順無數億佛
    意常奉供養 聽受斯經典
    曉了離邪住 啓顙清淨行
    猶若金無垢 號曰爲紫
    住是雅功勳 報處忉利宮
    造立爲豪尊 迴轉處魔天
    魔天若干會 功徳諸章句
    以住無以意 *唯求佛功
    佛子已住此 慇懃慕精進
    逮致三昧定 其數各百千
    覩見諸佛最 相好若干種
    如益極微妙 功勳尊無量
    是爲第三住 安住身自説
    普愍諸世間 諸菩薩無上
    時諸天人聞大行 微妙巍巍所住地
    衆祐諸子懷踊躍 則以天華散佛上
    會在地樹持衣被 嗟歎稱揚此經典
    魔后可敬柔軟好 鼓樂歌頌勝妙法
    其自在天歡悦句 以月明寶貢安住
    口宣我等故有佛 興發徳時度彼岸
    其最法勝何故然 獨歎菩薩行第一
    我今得聽妙道地 於百千劫難得聞
    益加宣布愍諸天 諸佛之子行殊勝
    得聞此軟聖衆會 當得服行寂無
    如月除患盛 已興安住談
    第四所遊行 演行最爲上
  備經暉曜住*品第四
金剛藏復曰。佛子復聽。菩薩大士。已能清淨。
住第三地。便進入在第四地住。輒得超越。
入十明曜。何等爲十。一曰遊在衆生之界。二
曰周行通諸法界。三曰遍察三千三界。四曰
觀于無窮虚空之界。五曰普省衆神識源。六
曰流布在於欲界之處。七曰周旋往來於色
界中。八曰優遊而化於無色界。九曰志在上
最微妙解脱。十曰其性弘寛心和柔軟。是爲
十。菩薩大士。復有十法。逮法光明。從第三
住。入第四住。且聽佛子。其菩薩業。第四行
住。名曰暉曜。適逮此已。則能將護如來種
姓。致于内法。教化十慧。何等爲十。一曰其
性行得不迴轉。二曰篤信三寶莫能壞者。
逮所遊處而悉究竟。三曰勤修清淨玄妙之
業。四曰解自然興故行尊道。五曰分別世間
從因縁生成敗之事。六曰曉了一切悉從罪福
致所生處。七曰敷演生死泥洹之*源。八曰覺
知衆生國土之本。九曰宣暢散意過去當來。
十曰能剖判説無所盡行。因得成就如來種
性。是爲十。金剛藏曰。又佛子聽。若有菩薩。
住第四地。自觀内身。而行寂然。自御其意。
不懷俗法。亦觀外法。而行寂然。亦御其意。不
懷俗法。重察内外。亦無所起。永無所壞。觀内
痒。察其心法。亦觀本法。法之所行。觀内
外法。而行寂然。自御其意。不懷俗法衆惡諸
法。不善未起將使不生。精進攝心。成就方
便令永斷絶。不善法起尋消除之。諸善徳法。
若不興者。方便精進。志樂興勸。功勳之法。令
立不失。進使廣大。勤修道地。從行具足。自攝
己心。未曾懈廢。永除衆穢。定意離貪。修行爲
首。念行神足。成就閑靜究意無欲。乃至滅
盡。勸助功福。精進以定。備悉衆行。以斷心
定。便安衆行。斷識定意。輒行神足。成就閑
靜究竟無欲之宜。乃至滅盡。勸助功福。念行
信根。精進勤劬。念根定根慧根。成就閑靜。
而無衆欲。滅盡衆塵。勸徳念行。信力精進力。
*念力定力慧力。成就閑靜。無欲滅盡。勸
定念覺意。修法覺意。精進覺意。歡悦覺意。
篤信覺*意。觀護覺意。成就閑靜。令其無欲。
滅盡衆塵。勸徳念行。正見正念。正言正業。正
命正便。正意正定。成就閑靜。令其無欲。滅
盡衆塵。普察勸徳。目見一切衆生所在。爲其
宣暢本宿世願。志無極哀。興發大慈。使疾逮
得一切智矣。令速究竟淨治佛國。具足如來
十力無畏諸佛之法。諸相種好。音聲言辭。念
尊最上殊特之業。普使具足。求學深妙。聽
佛脱門。而行無極善權方便。又佛子聽。菩薩
若住此暉曜地。前本所習。自見貪身。猗於
吾我。而計有人。依形壽命。諸陰種大。貪住衆
人。浮沒高下。撰擇狐疑。疲極之態。謂言我
所。恃怙財業。實有處所。一切永除。如是*猗
著。皆亦斷去。一切思念。誹謗之事。親忍塵
勞。勤學立志。善權智慧。在在所遊。以道爲
寶。遵興道教。其心潤澤。心懷柔軟。抱仁和
意。心常愍哀。心不厭惓。求最上心。志好
慕殊特慧心。將護化育諸衆生心。尊敬師友
順應器心。如所聞之輒奉行心。逮玄妙慧。所
作甚快。仁慈柔軟。所居安隱。止頓賢和。志
性質直。行無所受。不以自大。不以憍慢。
受其教。歸命無違。彼行是已。所受修行。
寂然若斯。爲上道地。清淨住法。專精思惟。習
合會行。奉行勤修不退轉。精進不休。而不
懈*惓。遵不迴還。所奉廣遠。所行無量。最上
精進。求無等侶。皆護衆生。所勸不毀。又其
菩薩。心性清淨。志分和賢。無有可不。成信
諸界。意性長益諸功徳本。永*以消除貪妬
慢恣。離於猶豫。親近貢高。已得具足無
脱門。因合會法。無厭不懈。已得速近建立如
來。將順其心。令無限量。其住在此暉曜菩
道地者。値見無數億百千姟兆載諸佛。普
以供養衣被飮食。敷臥具。病痩醫藥。奉
所宣法。啓受*尊行。又諸佛所。出家爲道。行
作沙門。益増勤修。心性仁和。信解習淨。於無
央數億百千姟。不廢徳本。一切轉加。巍巍遂
高。豐赫弘茂猶如寶師工作衆物。成諸瓔珞。
所合無比。釵鐶*&T026903;瑤。靡不成好。菩薩大士
亦復如是。住暉曜地。其功徳本。轉以加増。越
諸下地諸菩薩住。猶如佛子如意明珠。光曜
清淨。其暉遠照。明無等倫。其餘諸寶。雖在其
邊。光蔽不現。菩薩如是。逮暉曜住。則無等
侶。諸下地菩薩。功徳不現。衆魔塵勞。悉爲
消滅。是爲佛子菩薩大士住於第四暉曜地
者。所在遊立。弘坦和雅。若處天位。爲天王
時。開化衆生。諸貪身者。所造立業。惠施仁
愛。利人等利。一切救濟。合聚群黎。常念諸
佛。未曾忘捨也。乃至普具一切智道。何因得
爲衆生最尊。咸致一切無極聖慧。爲衆生護。
導之利之。發意之頃。慇懃精進須臾一時。逮
億百千諸三昧定。覩衆菩薩億百千垓眷屬
圍遶。菩薩之力。度於所願。所願殊特。變化自
在。億百千姟兆載計劫。無能計限。功徳威神。
於時金剛藏菩薩。重欲分別義之所歸。便説
頌曰
    修治至光明 第三之住地
    衆生處世間 各各周流行
    其第三之住 等猶如虚空
    其志性篤信 清淨行無犯
    適獲致光曜 大威無極住
    將養世尊種 至誠而迴轉
    住佛無懷疑 法聖衆亦然
    立清*白之行 唯覩見品類
    在世*尊吉祥 從縁報往生
    因隨於生死 衆生之國土
    以法爲無始 所興無盡際
    奉行常謹勅 逮歸世尊種
    積累法如是 愍哀于群黎
    其身遵道行 心法消痛
    内外行相應 思惟正其意
    專精修言教 棄捐於所有
    已除盡衆惡 長成諸善法
    這消化諸非 便修第四業
    奉行四神足 五根并五力
    微妙覺意寶 *遵八路如是
    道念諸群萌 意寂然眷屬
    近辦所誓願 因由本行慈
    志願一切智 以成治佛土
    其力上最豪 心思惟章句
    又勇猛無畏 與法倶教化
    慇懃志慕求 樂佛殊妙聲
    深遠之道寶 脱門之處所
    積徳而惟念 大善權方便
    已離于貪身 消六十二見
    永除内所*猗 及其計有命
    無五陰四大 諸種處亦然
    已得第四住 皆除是諸
    咸離棄貢高 安住悉無慢
    不復求貪樂 所生之罪勞
    已消衆瑕垢 性行甚清淨
    精進修道徳 修善不求身
    其心甚柔軟 所行無放逸
    心仁和質直 賢雅而愍哀
    求慕上利義 一切不患厭
    樂喜於聖慧 爲衆生行業
    恭敬奉師長 遠離求愛
    作人有反復 無諂順教命
    無慢無所愛 心性常樂快
    精進不迴還 奉尊等合集
    其行*以得立 第三微妙住
    内性無不可 治心令清淨
    覩見喜信樂 増長清白法
    去衆垢穢濁 一切化癡結
    菩薩已住此 殊勝無所著
    供養諸衆祐 無央數億姟
    出家作沙門 專精聞受法
    成道無等倫 紫金成瓔珞
    已能住是義 功勳志性和
    善權智慧倶 修行清淨業
    若億百千姟 魔衆不迴轉
    奉行殊妙寶 猶如魔爲侶
    已得住斯義 供養人中上
    致成寂然道 極尊法行句
    因能蠲衆生 六十二諸見
    若能行殊特 爲最勝慧故
    精進而志學 億百人中尊
    見佛無他念 安和廣大業
    又無數上妙 將養無量劫
    願樂誓慧堂 *尊功勳之行
    是爲第四住 清妙清淨行
    名徳應*慧義 眞安住所演
時諸會者。皆咸得聞第四住地最勝之子知
解諸法。歡喜踊躍。心中欣然。住在虚空。雨散
天華。善哉佛子。宣揚無極。其魔雖尊。與諸天
倶。踊在虚空。悉抱悦豫。供養衆祐。若干妙雲
雨柔*軟華。貢上安住。諸根坦然。琴瑟箜篌。
暢悲哀音。諸天集會。欲奉世尊。覩最勝像。及
所建立。一切擧聲。演如是音。面目充滿。性行
巍巍行道甚久。今乃獲願。久來不見天人之
尊。諸天已到。現能仁前。久未得察。動大海
者演淨光來。爲甚大久。衆生久來。今乃獲安。
甚久以來聞悲音響。別來長逈。不詣大聖。獲
一切徳勳所度無極。棄捐貢高。寂靜致上。供
養*尊敬於大沙門。此間供養。經還天上。於
此供養。趣安無限。能供養者盡一切苦。能供
養者逮佛聖*慧。衆祐清淨猶如虚空。不著世
俗如水蓮華。超照高遠堅如須彌。心中歡喜
奉敬最勝。演是音已心懷喜悦。降諸魔子。
不可稱載。喜笑瞻覩如是衆徳。當爾之時。咸
悉寂然。宣布大財。如月毀復。勇猛無畏。
第四住。最勝願説
備經卷第二



漸備一切智徳經卷第三
 西晋月支三藏竺法護譯 
  難勝住品第五
金剛藏曰。又有佛子菩薩大士。已能備治第
四之住。四住已成。轉得前進第五住地。當行
十意。乃得通達。何等爲十。念於過去諸佛之
法。亦思將來諸佛之法。復惟現在諸佛之法。
修戒清淨。其心鮮明消滅諸見六十二疑。曉
了求道。亦行清淨。所行聖慧。悉見清淨。剖判
一切三十七品上妙之法。亦復清淨。開化衆
生。所行清淨。是爲十事。金剛藏曰。又有佛子
菩薩大士得第五住。然後乃成修善妙業。有
行三十七品。心甚清淨。道業益勝。所誓寛弘。
因所願力。親近如來。慈愍群生。未曾忘捨。積
功累徳。合集聖慧。精進慇懃。而不懈廢。善權
方便。將導不逮。而常好樂。住妙暉曜。密喜
如來所建立義。己意已入佛之勢力。所念專
惟不退轉。如審解了是四聖諦。是爲苦諦
習諦盡諦道諦。彼能究竟至誠名徳。分別聖
諦。達其原際。曉了諸相。眞正聖諦。其無方
便。隨順宣布。解了眞正。分別是諦。因行聖
諦也。剖判其事。所度聖諦。有復能行。悉解
知事。正業聖諦。次復宣布。行道聖諦。敷演
其意。盡無生諦。體解得入諦智道業。皆已普
入諸菩薩住。成就逮近。乃至辯才。如來大慧。
散去結惱。班宣聖諦。又復能化他心念。咸
令可悦。曉了隨時。究暢聖諦。已能得入一因
道義。轉便曉了。達斯*源際眞正聖諦也。覺
解己相。則能曉解諸相聖諦。解知志性之所
歸趣。則達五陰諸種。衆衰情蓋。別處所生
因聖諦。度了興身衆惱之患。曉苦聖諦。更
歴周旋。縛結拘然。閉後乃解習諸諦*源。
一切永滅諸熱焚燒。然後乃解諸盡聖諦也。
初無二言。所宣如義。然後解道之聖慧。皆
已覺了。至如來慧。然後乃解眞*習聖諦。信
明慧力。曉諸不盡。令苦無餘。彼若分別諦計。
如是方便。降伏生死之*源。解達一切所從生
處。因由斯法。虚僞愚癡。所爲不眞。諦解本
末。益愍衆生。親近大哀。在世興發無極之
慈。已能致此慧力道財。普護群生。好樂佛慧。
觀本昔來。生死所趣。察其始原。衆生所從。致
是無明。三處恩愛。漂生死流。陰蓋所著。爲之
動轉。増益苦陰。若能解達。無有衆生。無我無
人。無壽無命。已離吾我。皆悉了是。如過去
事。當來現在。亦復如是。慕樂虚無愚癡之
業。生死周遊。而無斷息。永無邊際。無將護
者。復無所知。彼無師友。雖有師友。不受道
教。乃爲無智。癡冥凡夫。眠蓋所縛。不可稱
計。自滅諸我。方盡當盡。不復起身。亦無所
生。不信佛道。轉復長益。勤苦惱患。有爲生
死。所見漂流。不捨陰蓋。不厭四大。不拔貢
高。諸見瘡病。不別婬怒。不消無明。窈冥之
室。不竭愛欲淵池之難。不求十力導師之
業。入在魔行。墮于生死反覆之海。無善之
想。去於自在。如是苦患。不可稱計。永而無
護。無所歸。無救濟。無利義。一己身。無輩伴。
當以修行。如是像業。積功累徳。毎生自克。
因能修慧。已能逮解一切衆生。究竟本淨。乃
成十力。暢無爲慧。巍巍明曜。如是要慧。意已
覺了。得道成就。所可造行。積功累徳。皆爲衆
生。而興立護。愍傷群黎。普安衆生。垂哀一
切。欲度脱之。無嬈害心。不誹謗之。勸化衆
生。靡不歡悦。爲之*導師。而令滅度。彼勤修
已。住於第五難勝之地。由得自在。心無所忘。
曉達善行處處之業。志意堅強。善分別慧。其
意普至解經次叙。章句之誼。意懷羞慚。彼我
皆護。其意勇猛。將養禁戒。隨無所犯。意中明
了。宣布處處。所當正行。周入衆聖。無所戴
仰。往返智慧。以宣暢義。隨時散布。得神通
行。詰誳方便。而顯道化。修行善權。隨俗而
導。積功累徳。常不厭足。慕求道慧。未曾懈
廢。奉無極慈。合集愍哀。意不怠*惓。求于道
業。不以閑退。精進殷勤。務佛十力無所畏
慧。諸佛之法十八不共。常以善行。思惟深入
莊嚴佛土。立若干行。合集積累諸相種好。常
行精進志求如來莊嚴清淨。身口意行。修無
極業。敬尊奉戒。順諸菩薩。重衆法師。無所
危害。以諸菩薩善權方便。普遊世間。夙夜一
心。捨他之念。常以道法。勤化衆生。能修如
斯。以布施業。勸導衆生。愛敬利言。大利濟
彼。等救群黎。乃復示現色身之形。爲班宣法。
因而遵行菩薩如來大業。以開化衆。乃復覩
見生死瑕穢。稱揚諸佛聖慧功勳。能行如
是以大神足。變化感動。以若干種善權之誼。
唱導衆生。而教化之。已能精進。如是化者。入
於佛慧。心性行道。以不退轉。修衆徳本。勤求
殊特正眞法矣。愍傷衆生。其有遊行。處於世
間。書疏經典。印綬衆會。計校守府。諸身種
大。所應療治。醫藥衆病。寒熱羸痩。鬼神所
嬈。中毒狂病。若有追逐。所在療形。合偶
術。跳越謿説。多所歡悦。郡國縣邑。江河泉池。
樹木華實。所生藥草。金銀明月。珠玉水精。瑠
璃所現。衆寶日月。&T056277;邑村落。居家田地。地
動眠寐。所夢怪應。所入一切衆身形像所
在。諸相所應。所當修治。謹愼遵行。財業貨
物。神通無色。以無放逸。四等心行。所造專
精。而無危害。愍哀衆生。因修永安。彼以此
行。愍傷世間。稍漸立之。諸佛正法。能化
之。難勝菩薩。道地供養。奉事無央數億百千
兆載諸佛。衣被餅食。床褥臥具。病痩醫藥。
在如來所。棄捨家業。出爲沙門。於諸如來。聽
受經典。成爲法師。又復重聞。逮得總持無數
億姟百千劫中。興顯徳本。究竟清淨。又如佛
子妙寶&T027012;。共合相近。轉相照曜。菩薩如
是住於難勝開士之地。以此徳本。修善權慧。
道義遂高。加大乘。應造功勳。所行無侶。猶
如佛子村落之中。有夜光珠。普照田地如雲
風遍。吹浮遊轉諸天宮殿。菩薩如是得難勝
住。以是徳本善權智慧。心行普入。常處在世。
無能亂者。是諸菩薩大士之業。第五住。菩
薩住此。多所悦可。若爲天王。降伏一切衆邪
異學。有興立者。布施愛敬。饒益等利。見衆生
念。未曾心離諸佛行法。乃復普憶。思念諸聖
一切智業。以何方便。蒙濟衆生。乃至巍巍無
極道堂。發意之頃。須臾精進。一時之間。逮不
可計億千三昧。見衆菩薩無數百千。眷屬圍
旋。論經説誼。於彼得度。建立誓力。咸成菩薩
殊特變化。無能稱計限量其徳。乃至如是億
百千劫。莫能諮嗟暢其功勳。時金剛藏菩薩
大士。欲重散此經典之業。便説頌曰
    第四暉曜住 甚清淨如是
    其意已平等 思惟三世事
    斯心行業戒 道徳修清淨
    發意頃離結 轉入第五住
    而意念諸根 若聞不迴轉
    以有四意止 道御樂章句
    已超遊五力 一切無所壞
    則勇猛周旋 因得第五住
    慚愧爲衣服 清淨禁戒香
    覺意成華鬘 禪思爲途薫
    遵奉智慧業 道尊自嚴容
    總持爲苑囿 定意平等行
    四神足遊歩 意淨爲
    慈心愍哀眼 殊妙見聖慧
    攝持無吾我 其意伏塵勞
    便得入第五 人中師子住
    適得入第五 特異之道地
    道業以清淨 修行轉復上
    若能淨志性 輒求最勝諠
    憐傷厭衆患 思惟離意念
    積累功徳本 尊慧亦如是
    興發無數衆 照顯行道地
    爲佛所建立 念無慢聖意
    曉了自然解 不廢正四諦
    究暢眞諦諠 將養護衆根
    若分別眞正 *轉復度諸
    如是消著意 并及行道諦
    等志而道明 乃至無罣礙
    以微眞雅心 修治若斯諦
    智慧脱門尊 不惱無陰蓋
    已修功勳本 行慧甚廣遠
    超度衆因縁 濟一切群黎
    其懷眞實意 成就如是諦
    親自暢解之 達本淨無
    慈愍無所得 爾乃爲安住
    因衆生勞患 求衆祐道慧
    勤觀其造始 本*源之所從
    愚癡由闇冥 閉在恩愛種
    衆生貪取陰 便成苦惱身
    已逮無吾我 察之如草木
    從勞塵致有 數數往諸趣
    猶輪轉無際 衆苦患慼惱
    嗚呼亡失已 衆人可愍傷
    愚戇之所憔 生死流不返
    五陰情猶牛 諸種邪見瘡
    火然燒其心 志貴於闇冥
    于愛欲河 方慕求明顯
    處在勤苦江 明求最導師
    以見如是難 當修無放逸
    諸所遵行業 皆用度衆生
    志強性行安 遊歩有氣勢
    既勇懷慚愧 曉了成智慧
    積功徳無厭 聖尊行如是
    清白法無*惓 力勢是其意
    是最勝福田 宣音覺意相
    所作無飽滿 精進哀衆生
    欲化衆生故 因往入工匠
    或畫師刻印 計數人療疾
    像如鬼邪嬈 由以轉除病
    立之於經要 解覺樂慈愍
    合偶作賦頌 若干種戲笑
    流河及園囿 浴池樹華實
    建立無數業 以用安衆生
    現無量像色 衆珍寶若干
    取地令動搖 則覩日月光
    衆生之有相 遊諸國處所
    無色財爲勝 神通不可量
    欲以修愍哀 普安于衆生
    於斯謂難勝 殊妙智慧業
    供養億載佛 同聽受經典
    彼等修性仁 清白行遂顯
    猶紫金&T027012; 磨治平明好
    其宅衆寶成 宮殿轉遊行
    此風轉之前 無有違護者
    如行世俗法 然悉爲衆生
    遊是覺朋侶 譬蓮華在水
    於是處興術 所建造豪尊
    違捨異學術 覩修歡悦事
    所行衆善徳 皆由最勝慧
    救護于群黎 因致十種力
    等尊逮威勢 精進爲無上
    見若干億千 安住天中天
    得殊妙三昧 觀察億國土
    所願差特故 復過是功勳
    是第五住地 若干億品術
    御化衆邪術 顯已曜衆生
時諸佛子。聞班宣此諸菩薩行。從地踊上。住
虚空中。歡喜雨華。明月珠寶。瓔珞衣服。光明
清淨。供散佛上。口歎善哉。一切神明。處虚空
中。百千之衆。莫不踊躍。時諸天下殊妙雜寶。
貢奉衆祐。香華塗香。繒幡幢蓋。諸魔眷屬。自
在天子。諸天倶來。在於其上。遊歩虚無。雨諸
寶華。其心悦豫。供養最勝。意抱無量。口宣善
哉。諸佛之子衆神皆集。無數億千。亦住於上。
鼓衆妓樂。其音清和。又一切妓。暢如斯音。佛
響仁和。棄散惡塵。本淨空寂。消衆法想。猶
如虚無。等無思念。行歩清淨。住立成就。不著
於俗。永無放逸。無本平等。而悉眞正。法無想
念。若有曉了。諸法悉無。則成無本。無所有業。
輒無所思。愍傷衆生。精修救度。是爲佛子法
王諸子修布施行。皆捨相著。其戒堅固。心
恬怕。爲衆生忍。無盡法慧。授精進力。令
諸法寂。入禪定門。淨除衆塵。察諸萬物。信
解空無。聖慧力成。爲一切護。是諸佛子。高徳
除穢。如是聲有百千。自然宣柔和音。最勝大
聖。尋默然時諸天玉女。衆如食息。還復天上。
金剛藏歎志勇猛。化得行成第五住地。遂致
究竟。莫能廢哉
  漸備經目前住品第六
金剛藏曰。諸佛子聽。菩薩大士。以能修成第
五住者。輒超進入第六住地。則行十法。何謂
爲十。了一切法皆無有想。而普平等。諸相平
坦。永無形類。悉無所生。超絶無侶。皆無所起。
故曰平等。爲甚清淨。調定眞正。皆無放逸。
不爲馳騁。無應不應。無&T056900;無隻。寂
然。而無倫匹。猶幻夢影。山中呼響。水月現
像等亦如化。所行道業。而無二意。是爲十法。
從第五地。逮第六住。作是行已。自然觀是一
切諸法。計校思惟。反覆察之。不令錯亂近第
六住。自然目見。以逮成此。則得通利。柔順
法忍。不從迷惑。尚未逮近無所從生法忍。稍
以近之能致自然。入於一切諸法處所。轉能
進前。致於大哀。爲尊元首。顯燿大哀。具無
極悲。解世五趣。有無合散。以觀如是。名第六
住。乃暢世習所可由生。皆從倚已。吾我所
致。以覺欲事。世無所有。懷愚意者。倚著吾我。
因其無智。而成癡冥。慕樂生處。習不順業。志
務犇逸。反邪之行。積累若干。罪福興衰。萬物
無常。由無益生。解是所行。心善自修。消除諸
漏。至眞本無。其發善徳。故當還返。周遊生
死報應之地。所作是田。神識是種。無明之
本。則是闇冥。愛是潤澤。貢高自大是其志性。
長養諸見羅網衆結。使因得是。自生名色。
轉増名色。則成諸根。諸根已成。起若干種
所更習事。習事*以起。便有痛痒。從痛痒故。
便有喜樂。則益所受。*以益所受。輒成所有。
意合成*以成發念。因成五陰五體之形。
尋至五趣。漸稍生著。*以至諸著。衆猗悉
備。由是發起惱熱燒炙一切憂慼啼哭之苦。
善業。本空無形。不了得習。無亂別者。
皆復自然。稍習無蓋。故致得此。有解斯義。
便無所慕。菩薩如是。樂于柔順。觀十二縁。則
自思惟。以是至誠。是所生識。究竟無慧。無明
之業。本爲清淨。成行報應。所行*以成。神識
在先。神識之侶。有受四陰。則致名色迷惑之
事。諸衰六入。諸根境界。輒成神識。因爲同
伴。與諸漏更。更成痛痒。因愛適長。益於所
受。以御所受。則成漏業。從所作生興生身陰。
斯生之内。因致老羸。身陰散壞。致於死亡。
與愚冥倶。甚可恐畏。此從危害。至住結網。致
口言辭。是生五根。苦起意根。從其憂愁。多
戚患。因成受有。以是縁故。退生苦樹。造
立所作。被自思察。由倚所作。用知所作。
方當作者。計彼有作。則無所作。本末無
也。亦不可得。又復思惟。其三界者。心之所
爲。其計於斯十二縁起。五趣所歸。如來至眞
之所解暢。又此一切一種一心。同時倶成。所
以者何。若諸根等。心生貪欲。悉由神識生死
之癡。因從無明。其名色者。心爲伴侶。而立迷
惑。從其名色。名色*以成。爲六衰入。從致所
更。爲痛痒侶。痛痒意愛。所以有愛。從不捨
受。發起衆難。由此縁合。而致所有。因倚致
生。其興羅網。誓願老死。從神識中。因致此
有。別知名色縁對。而其名色。各各有趣。六
情衰入。已覩己界。能入寂寞。更習縁故。從
其更習。意念致之。生痛痒縁。從痛痒故。便復
作行。善惡好醜。從恩愛縁。致樂塵勞貪婬之
事。從愛縁故。致結縛獄。從有縁故。致於他
生。生現在處。不可解從。生縁因發。生五陰本。
致老之縁。*以致老耄。諸根便熟。則致死亡。*
以至死者。有十二事。發縁起處。其身陰壞。而
不能斷。未曾永絶。從無明縁。則致衆行。名色
六入。習更痛愛受有生老病死愁憂啼哭。無
明縁故。無有斷絶。不可究暢。如是有餘。無明
適消。衆行便滅。由是有耳。如是有餘。彼以無
明恩愛所受。長益塵勞。無斷絶時。及行所
作。往返報應。報應展轉。根無拔時。盡其餘
殃者。苦痛輒轉。亦無休息。以無明矣。爲去
來今。見縛流布。宜當斷絶。如是三轉。三轉
無我。以離吾我。無明滅去。自然之業無有處
所。猶如葦屋。若池清淨。若苦衆惱。無明之
故。則有行矣。是爲本宿。未曾諸痛。因其
識故。乃致痛痒。是爲現在之痛痒行也。從
愛致有。是爲將來痛痒之原。從此以上。則
無所生。無明適消。衆行便滅。亦爲斷絶。有
苦三患。十二報應。從因縁起。彼從無明。
致于六入。是能滅行。衆行已滅。因是別
致。衆行如是。有餘二事。自縛苦更痛痒。尚
有餘盡別離之苦。無明適消。諸行便滅。三苦
永斷。從無明故。致諸行矣。從作縁故。致衆行
耳。如是有餘。無明適消。衆行便滅。是爲所
有。一切諸行。有是餘故。有無明行。以權方
便。開解大縛。有是餘故。而有輪轉。彼當以
故觀十二縁起滅所趣。*反覆察之。由從因
有。勤勤*倚著。御身口意。因自作縁。供養所
致。無有生業。其三迴轉。使不復轉。宿本無
痛。習更三苦。修行報應諸縁起耳。假如有人。
擧其負債。而在解縛。觀察無盡。無所有盡。
彼觀此縁。縁適起時。識當來事。悉當了之。無
我無人。無壽無命。自然爲空。寂然*恬怕有
所造作。因遭得報。遵空脱門。心性懷此。如
是滅盡。以無有餘。現在之處所也。思惟專志。
無相脱門。以故知之。無所慕樂。唯志大哀。
教授開化宿本衆生。是爲心抱無願脱門。以
能奉行。是三脱門。則以消除彼我之行及見
相。去於有無諸*相之著。復加進抱。大哀
爲無。益便精進。化諸凡夫未成道者。使得
究暢。以能成就。輒達法會。轉通法會。不復
退還。具備和同。以進仁和。成就不退。若覩如
是。所生瞋結瑕穢之病。由此合會。適以合會
致此衆患。猶如江水流無休息。心自念言。不
用餘行。永修寂然。開化衆生。如是佛子。若能
行此。處在無恨。殃毒惡世。導御自然。觀本
淨者。不起不滅。遵奉大哀。化順衆生。行智度
無極。號無礙慧門。漸修熟志。學至照曜。合
會道明。成慧如是。正道大業。道利應時。服
食道義不與邪業而倶合會。因僉觀察。自然
寂滅。亦不往彼道品具足。親自覩解。目
道地。便入於空。惟解定意。其定意。名入空自
然空定。究竟空定。第一空定。爲無極空定意。
爲合會空定意。所奉行空定意。眞無念空定
意。爲等察空定意。離業無物空定意。如是比
像。逮得一萬三昧門。自然目前。無相無願。
亦復如是。轉復進修。親近逮至諸菩薩住。
其心充滿。性不可壞。心性了了。性行眞正。其
性深遠。意不可轉。意無休息。其意弘廣。心思
無限。意慕樂慧。其意集會。善權智慧。爾乃備
悉。此菩薩性。遂致淳和。在如來道。永不迴
轉。能化異學一切邪術等順慧地。不墮弟子
縁覺之地。專一増進。目見佛慧。而無等倫。捨
塵勞行。得堅固志。住菩薩慧。而熟修奉空
無相願。遵承法教。隨時應宜。善權智慧。不復
毀散道品法行。彼住菩薩。目見道地。智度無
極。益復超異。今日成就。通利應道。疾逮第三
忍。名曰柔順。是謂道法。轉而順從。彼以住
此目見菩薩第六道地。見不可計億百千姟
兆載諸佛。尋時供養。下意奉事。進其衣食。床
臥坐具。病痩醫藥。在諸佛所。出家捐業。行作
沙門。受聽經典。如所聞之。奉行智慧。勤修聖
達。所行求義。即能逮致。轉修覺進如來法
藏。逮大法明。在不可數億百千劫兆載無限。
成功徳本。遂顯巍巍。猶如佛子上寶琉璃。洗
治發明。其光灼灼。菩薩如斯。住是目*前菩
薩道地。其徳日増。行善權智。益加顯發。以
此徳本。轉増寂然。遊歩無侶。猶如佛子。其
月大光。照衆生心。使各坦然。其四大風。所
御宮殿。獨而無侶。菩薩如是。以住目*前菩
薩道地。徳本日増。照除無數衆生塵勞。拔愛
欲瑕。總四魔徑。獨歩無侶。是爲佛子菩薩大
士以近目*前第六菩薩所逮道地。遵修住此。
善能變化。設爲天王。其四大者。覩之降息。獨
歩三界而無疇匹。聲聞縁覺不敢諮問。所行
徳本。布施愛敬。利益等利。化衆生心。不捨佛
道至皆具足。念一切智。何所陳生。最第一
願。勢力堅強。導御開化。成其普智。發意之
頃。如是比像。無極精進。須臾之頃。逮致億
百千諸三昧定。開化無數億百千姟諸菩薩
衆。覩諸眷屬菩薩願力。而有殊特。有所感動
莫能稱計行若干億百千姟劫。不可爲喩。時
金剛藏菩薩大士。欲廣解散此義所歸。即説
頌曰
    以能具備悉 第五之道地
    因法爲瑞應 無*相無所生
    不起甚清淨 以爲無放逸
    奉行聖慧意 便入第六住
    諸法爲寂寞 靜然無想念
    自然猶幻化 解脱於生死
    以致柔順忍 法自無所亂
    其慧轉殊勝 則勤修六住
    聰達住柔順 頻入明慧力
    觀察一切世 從習而有報
    由愚癡盲冥 而有己人物
    欲度脱斯等 故興修勤行
    從選擇因縁 本末悉爲空
    所作縁報應 和會致諍亂
    猶若有所作 便覩造所見
    選擇親近衆 猶如蜂採華
    假使慧察之 本末爲明冥
    思想縁罪福 得報以癡果
    從思想已故 名色爲伴侶
    如是致有難 乃成五陰苦
    因其我心所 墮入在三界
    又是諸所趣 十二悉一心
    從貪婬而生 心行亦如
    有盡亦如斯 復爲心所誤
    由無明癡故 造立十二苦
    愚冥之因縁 數施諸想念
    如是之所致 老病倶散身
    又一切諸患 由當盡冥壞
    從癡無明縁 因是無斷絶
    思想若消滅 因縁則斷除
    以起愚恩愛 而縁致塵勞
    勤苦之惱患 想念有餘害
    從諸入致癡 故有生死苦
    更樂及痛痒 從苦復至苦
    有復餘受身 展轉復長苦
    斷除諸苦惱 則乃無吾我
    本無有痛痒 亦無諸想念
    其神識所更 現在而往返
    用當來受行 故成諸苦惱
    又所消滅者 觀之所永盡
    由愚癡因縁 自然成覺了
    因其患厭故 滅除*諸因縁
    因其因縁故 於是斷諸縁
    觀諸卑賤士 自然爲永空
    柔順及愚冥 承其行業意
    逮之乃盡癡 蒙此皆斷縁
    深妙之因縁 解之虚無
    察省十事分 了其不可別
    有計諸所趣 罪福處未來
    其財業三品 從本來展轉
    剖判三苦行 起滅之處所
    無所有陰盡 柔順解因縁
    因縁起如是 所入暢平等
    譬如現幻化 愛欲業若斯
    如夢之所覩 形影亦如是
    冥騃愚癡類 自然猶野馬
    其解如是行 彼智乃了空
    諸縁爲恍惚 奉此無堅相
    以能了如此 亦無有志願
    唯欲願愍傷 一切衆生類
    其大志寛弘 如是行脱門
    心轉加慈愍 思樂佛功
    勤修憂衆生 實思察其
    無諸情慼患 逮無量功勳
    承空三昧具 識本百千劫
    勇猛士如是 無相亦無願
    建立斯道業 柔順尊法忍
    其慧應無爲 脱門爲善寶
    如是性寛弘 供養於大聖
    應寂然除憒 志順最勝命
    逮成覺意定 益増加清淨
    猶琉璃紫金 彫治益光榮
    以照衆生意 猶月之弘光
    四品風遊行 獨歩無等倫
    因越魔徑路 最勝光美妙
    消滅衆塵勞 燋炙諸苦痛
    天師大錠鐐 宣布此慧住
    善化立道意 變消心懷風
    所可奉聖慧 演章句所講
    勇士已超越 聲聞所不逮
    發意須精進 已逮安住業
    宿世*已獲致 億百千三昧
    須臾見無數 十方諸現佛
    其徳照曜世 猶日秋時月
    微妙深難了 勝聲聞不及
    衆雄自由講 第六之道地
於時諸天。聞所説法。心中*坦然。住虚空中。
雨若干種。華香珍寶。稱揚諮嗟。柔軟妙音。
口宣清淨具足可敬功勳之聲。善哉上最思
惟利義。累功積徳。慧得自在。殊勝之行。爲
最巍巍。猶如蓮華。愍傷群生。其行超絶。不可
稱量。大神妙天。在虚空中。散雨殊妙衆雜華
香。消除麁細塵勞憂冥。頒宣琦異上好音
響。逮最清淨第一之利。我等以聞所暢道
地。時諸伎樂。出悲音聲。諸天玉女。心懷
躍。於彼諸天。承佛聖旨。令諸門戸皆自爲開。
除衆闇冥。心解如日。奉最尊法。於是彼世無
數之衆。俗間賢人。皆超越世。顯示方俗第一
微妙。遙見其身。寂然恬怕。而現其形無身之
身。自歸於法。消滅調定。使無想念。有其音
響。眼目大明。越無央數諸佛國土。供養諸佛。
奉衆導師。自察其身。憶如最勝。棄諸瑕穢慧
得自在。開化衆生。無彼我想。奉精進行。應
所行業。諸天玉女一切皆樂寂默之義。觀人
中尊。衆會悦豫。啓白衆祐。爲供養佛。身自在
已。願説殊特。正法言教。功勳如海。*唯時宣
之。顯第七住
漸備經卷第三



漸備一切智徳經卷第四
 西晋*月支*三藏竺法護譯 
  ◎玄妙住品第七
金剛藏曰。惟佛子。菩薩大士。以能淨治第
六道地。具足安住。入第七地行善權智。則
有十事修玄妙道。何謂爲十。謂行空事無相
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