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大方廣佛華嚴經 (No. 0279_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 10

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    諸仙行等悉無餘 爲欲利益衆生故
    若有衆生壽無量 煩惱微細樂具足
    菩薩於中得自在 示受老病死衆患
    或有貪欲瞋恚癡 煩惱猛火常熾然
    菩薩爲現老病死 令彼衆生悉調伏
    如來十力無所畏 及以十八不共法
    所有無量諸功徳 悉以示現度衆生
    記心教誡及神足 悉是如來自在用
    彼諸大士皆示現 能使衆生盡調伏
    菩薩種種方便門 隨順世法度衆生
    譬如蓮華不著水 如是在世令深信
    雅思淵才文中王 歌舞談説衆所欣
    一切世間衆技術 譬如幻師無不現
    或爲長者邑中主 或爲賈客商人導
    或爲國王及大臣 或作良醫善衆論
    或於曠野作大樹 或爲良藥衆寶藏
    或作寶珠隨所求 或以正道示衆生
    若見世界始成立 衆生未有資身具
    是時菩薩爲工匠 爲之示現種種業
    不作逼惱衆生物 但説利益世間事
    呪術藥草等衆論 如是所有皆能説
    一切仙人殊勝行 人天等類同信仰
    如是難行苦行法 菩薩隨應悉能作
    或作外道出家人 或在山林自勤苦
    或露形體無衣服 而於彼衆作師長
    或現邪命種種行 習行非法以爲勝
    或現梵志諸威儀 於彼衆中爲上首
    或受五熱隨日轉 或持牛狗及鹿戒
    或著壞衣奉事火 爲化是等作導師
    或有示謁諸天廟 或復示入恒河水
    食根果等悉示行 於彼常思已勝法
    或現蹲踞或翹足 或臥草棘及灰上
    或復臥杵求出離 而於彼衆作師首
    如是等類諸外道 觀其意解與同事
    所示苦行世靡堪 令彼見已皆調伏
    衆生迷惑禀邪教 住於惡見受衆苦
    爲其方便説妙法 悉令得解眞實諦
    或邊呪語説四諦 或善密語説四諦
    或人直語説四諦 或天密語説四諦
    分別文字説四諦 決定義理説四諦
    善破於他説四諦 非外所動説四諦
    或八部語説四諦 或一切語説四諦
    隨彼所解語言音 爲説四諦令解脱
    所有一切諸佛法 皆如是説無不盡
    知語境界不思議 是名説法三昧力
大方廣佛華嚴經卷第十四



大方廣佛華嚴經卷*第十五
 *于闐國三*藏實叉難陀*奉 制譯 
賢首品第十二之
    有勝三昧名安樂 能普救度諸群生
    放大光明不思議 令其見者悉調伏
    所放光明名善現 若有衆生遇此光
    必令獲益不唐捐 因是得成無上智
    彼光示現於諸佛 示法示僧示正道
    亦示佛塔及形像 是故得成此光明
    又放光明名照耀 映蔽一切諸天光
    所有闇障靡不除 普爲衆生作饒益
    此光覺悟一切衆 令執燈明供養佛
    以燈供養諸佛故 得成世中無上燈
    然諸油燈及酥燈 亦然種種諸明炬
    衆香妙藥上寶燭 以是供佛獲此光
    又放光明名濟度 此光能覺一切衆
    令其普發大誓心 度脱欲海諸群生
    若能普發大誓心 度脱欲海諸群生
    則能越度四瀑流 示導無憂解脱城
    於諸行路大水處 造立橋梁及船筏
    毀呰有爲讃寂靜 是故得成此光明
    又放光明名滅愛 此光能覺一切衆
    令其捨難於五欲 專思解脱妙法味
    若能捨離於五欲 專思解脱妙法味
    則能以佛甘露雨 普滅世間諸渇愛
    惠施池井及泉流 專求無上菩提道
    毀呰五欲讃禪定 是故得成此光明
    又放光明名歡喜 此光能覺一切衆
    令其愛慕佛菩提 發心願證無師道
    造立如來大悲像 衆相莊嚴坐華座
    恒歎最勝諸功徳 是故得成此光明
    又放光明名愛樂 此光能覺一切衆
    令其心樂於諸佛 及以樂法樂衆僧
    若常心樂於諸佛 及以樂法樂衆僧
    則在如來衆會中 逮成無上深法忍
    開悟衆生無有量 普使念佛法僧寶
    及示發心功徳行 是故得成此光明
    又放光明名福聚 此光能覺一切衆
    令行種種無量施 以此願求無上道
    設大施會無遮限 有來求者皆滿足
    不令其心有所乏 是故得成此光明
    又放光明名具智 此光能覺一切衆
    令於一法一念中 悉解無量諸法門
    爲諸衆生分別法 及以決了眞實義
    善説法義無虧減 是故得成此光明
    又放光明名慧燈 此光能覺一切衆
    令知衆生性空寂 一切諸法無所有
    演説諸法空無主 如幻如焔水中月
    乃至猶如夢影像 是故得成此光明
    又放光名法自在 此光能覺一切衆
    令得無盡陀羅尼 悉持一切諸佛法
    恭敬供養持法者 給侍守護諸賢聖
    以種種法施衆生 是故得成此光明
    又放光明名能捨 此光覺悟慳衆生
    令知財寶悉非常 恒樂惠施心無著
    慳心難調而能調 解財如夢如浮雲
    増長惠施清淨心 是故得成此光明
    又放光明名除熱 此光能覺毀禁者
    普使受持清淨戒 發心願證無師道
    勸引衆生受持戒 十善業道悉清淨
    又令發向菩提心 是故得成此光明
    又放光明名忍嚴 此光覺悟瞋恚者
    令彼除瞋離我慢 常樂忍辱柔和法
    衆生暴惡難可忍 爲菩提故心不動
    常樂稱揚忍功徳 是故得成此光明
    又放光明名勇猛 此光覺悟嬾墮者
    令彼常於三寶中 恭敬供養無疲厭
    若彼常於三寶中 恭敬供養無疲厭
    則能超出四魔境 速成無上佛菩提
    勸化衆生令進策 常勤供養於三寶
    法欲滅時專守護 是故得成此光明
    又放光明名寂靜 此光能覺亂意者
    令其遠離貪恚癡 心不動搖而正定
    捨離一切惡知識 無義談説雜染行
    讃歎禪定阿蘭若 是故得成此光明
    又放光明名慧嚴 此光覺悟愚迷者
    令其證諦解縁起 諸根智慧悉通達
    若能證諦解縁起 諸根智慧悉通達
    則得日燈三昧法 智慧光明成佛果
    國財及已皆能捨 爲菩提故求正法
    聞已專勤爲衆説 是故得成此光明
    又放光明名佛慧 此光覺悟諸含識
    令見無量無邊佛 各各坐寶蓮華上
    讃佛威徳及解脱 説佛自在無有量
    顯示佛力及神通 是故得成此光明
    又放光明名無畏 此光照觸恐怖者
    非人所持諸毒害 一切皆令疾除滅
    能於衆生施無畏 遇有惱害皆勸止
    拯濟厄難孤窮者 以是得成此光明
    又放光明名安隱 此光能照疾病者
    令除一切諸苦痛 悉得正定三昧樂
    施以良藥救衆患 妙寶延命香塗體
    *酥油乳蜜充飮食 以是得成此光明
    又放光明名見佛 此光覺悟將沒者
    令隨憶念見如來 命終得生其淨國
    見有臨終勸念佛 又示尊像令瞻敬
    俾於佛所深歸仰 是故得成此光明
    又放光明名樂法 此光能覺一切衆
    令於正法常欣樂 聽聞演説及書寫
    法欲盡時能演説 令求法者意充滿
    於法愛樂勤修行 是故得成此光明
    又放光明名妙音 此光開悟諸菩薩
    能令三界所有聲 聞者皆是如來音
    以大音聲稱讃佛 及施鈴鐸諸音樂
    普使世間聞佛音 是故得成此光明
    又放光名施甘露 此光開悟一切衆
    令捨一切放逸行 具足修習諸功徳
    説有爲法非安隱 無量苦惱悉充遍
    恒樂稱揚寂滅樂 是故得成此光明
    又放光明名最勝 此光開悟一切衆
    令於佛所普聽聞 戒定智慧増上法
    常樂稱揚一切佛 勝戒勝定殊勝慧
    如是爲求無上道 是故得成此光明
    又放光明名寶嚴 此光能覺一切衆
    令得寶藏無窮盡 以此供養諸如來
    以諸種種上妙寶 奉施於佛及佛塔
    亦以惠施諸貧乏 是故得成此光明
    又放光明名香嚴 此光能覺一切衆
    令其聞者悦可意 決定當成佛功徳
    人天妙香以塗地 供養一切最勝
    亦以造塔及佛像 是故得成此光明
    又放光名雜莊嚴 寶幢幡蓋無央數
    焚香散華奏衆樂 城邑内外皆充滿
    木以微妙妓樂音 衆香妙華幢蓋等
    種種莊嚴供養佛 是故得成此光明
    又放光明名嚴潔 令地平坦猶如掌
    莊嚴佛塔及其處 是故得成此光明
    又放光明名大雲 能起香雲雨香水
    以水灑塔及庭院 是故得成此光明
    又放光明名嚴具 令裸形者得上服
    嚴身妙物而爲施 是故得成此光明
    又放光明名上味 能令飢者獲美食
    種種珍饌而爲施 是故得成此光明
    又放光明名大財 令貧乏者獲寶藏
    以無盡物施三寶 是故得成此光明
    又放光名眼清淨 能令盲者見衆色
    以燈施佛及佛塔 是故得成此光明
    又放光名耳清淨 能令聾者悉善聽
    鼓樂娯佛及佛塔 是故得成此光明
    又放光名鼻清淨 昔未聞香皆得聞
    以香施佛及佛塔 是故得成此光明
    又放光名舌清淨 能以美音稱讃佛
    永除麁惡不善語 是故得成此光明
    又放光名身清淨 諸根缺者令具足
    以身禮佛及佛塔 是故得成此光明
    又放光名意清淨 令失心者得正念
    修行三昧悉自在 是故得成此光明
    又放光名色清淨 令見難思諸佛色
    以衆妙色莊嚴塔 是故得成此光明
    又放光名聲清淨 令知聲性本空寂
    觀聲縁起如谷響 是故得成此光明
    又放光名香清淨 令諸臭穢悉香潔
    香水洗塔菩提樹 是故得成此光明
    又放光名味清淨 能除一切味中毒
    恒供佛僧及父母 是故得成此光明
    又放光名觸清淨 能令惡觸皆柔軟
    戈鋋劍戟從空雨 皆令變作妙華鬘
    以昔曾於道路中 塗香散華布衣服
    迎送如來令蹈上 是故今獲光如是
    又放光名法清淨 能令一切諸毛孔
    悉演妙法不思議 衆生聽者咸欣悟
    因縁所生無有生 諸佛法身非是身
    法性常住如虚空 以説其義光如是
    如是等比光明門 如恒河沙無限數
    悉從大仙毛孔出 一一作業各差別
    如一毛孔所放光 無量無數如恒沙
    一切毛孔悉亦然 此是大仙三昧力
    如其本行所得光 隨彼宿縁同行者
    今放光明故如是 此是大仙智自在
    往昔同修於福業 及有愛樂能隨喜
    見其所作亦復然 彼於此光咸得見
    若有自修衆福業 供養諸佛無央數
    於佛功徳常願求 是此光明所開覺
    譬如生盲不見日 非爲無日出世間
    諸有目者悉明見 各隨所務修其業
    大士光明亦如是 有智慧者皆悉見
    凡夫邪信劣解人 於此光明莫能覩
    摩尼宮殿及輦乘 妙寶靈香以塗
    有福徳者自然備 非無徳者所能處
    大士光明亦如是 有深智者咸照觸
    邪信劣解凡愚人 無有能見此光明
    若有聞此光差別 能生清淨深信解
    永斷一切諸疑網 速成無上切徳幢
    有勝三昧能出現 眷屬莊嚴皆自在
    一切十方諸國土 佛子衆會無倫匹
    有妙蓮華光莊嚴 量等三千大千界
    其身端坐悉充滿 是此三昧神通力
    復有十刹微塵數 妙好蓮華所圍遶
    諸佛子衆於中坐 住此三昧威神力
    宿世成就善因縁 具足修行佛功徳
    此等衆生遶菩薩 悉共合掌觀無厭
    譬如明月在星中 菩薩處衆亦復然
    大士所行法如是 入此三昧威神力
    如於一方所示現 諸佛子衆共圍遶
    一切方中悉如是 住此三昧威神力
    有勝三昧名方網 菩薩住此廣開示
    一切方中普現身 或現入定或從出
    或於東方入正定 而於西方從定出
    或於西方入正定 而於東方從定出
    或於餘方入正定 而於餘方從定出
    如是入出遍十方 是名菩薩三昧力
    盡於東方諸國土 所有如來無數量
    悉現其前普親近 住於三昧寂不動
    而於西方諸世界 一切諸佛如來所
    皆現從於三昧起 廣修無量諸供養
    盡於西方諸國土 所有如來無數量
    悉現其前普親近 住於三昧寂不動
    而於東方諸世界 一切諸佛如來所
    皆現從於三昧起 廣修無量諸供養
    如是十方諸世界 菩薩悉入無有餘
    或現三昧寂不動 或現恭敬供養佛
    於眼根中入正定 於色塵中從定出
    示現色性不思議 一切天人莫能知
    於色塵中入正定 於眼起定心不亂
    説眼無生無有起 性空寂滅無所作
    於耳根中入正定 於聲塵中從定出
    分別一切語言音 諸天世人莫能知
    於聲塵中入正定 於耳起定心不亂
    説耳無生無有起 性空寂滅無所作
    於鼻根中入正定 於香塵中從定出
    普得一切上妙香 諸天世人莫能知
    於香塵中入正定 於鼻起定心不亂
    説鼻無生無有起 性空寂滅無所作
    於舌根中入正定 於味塵中從定出
    普得一切諸上味 諸天世人莫能知
    於味塵中入正定 於舌起定心不亂
    説舌無生無有起 性空寂滅無所作
    於身根中入正定 於觸塵中從定出
    善能分別一切觸 諸天世人莫能知
    於觸塵中入正定 於身起定心不亂
    説身無生無有起 性空寂滅無所作
    於意根中入正定 於法塵中從定出
    分別一切諸法相 諸天世人莫能知
    於法塵中入正定 從意起定心不亂
    説意無生無有起 性空寂滅無所作
    童子身中入正定 壯年身中從定出
    壯年身中入正定 老年身中從定出
    老年身中入正定 善女身中從定出
    善女身中入正定 善男身中從定出
    善男身中入正定 比丘尼身從定出
    比丘尼身入正定 比丘身中從定出
    比丘身中入正定 學無學身從定出
    學無學身入正定 辟支佛身從定出
    辟支佛身入正定 現如來身從定出
    於如來身入正定 諸天身中從定出
    諸天身中入正定 大龍身中從定出
    大龍身中入正定 夜叉身中從定出
    夜叉身中入正定 鬼神身中從定出
    鬼神身中入正定 一毛孔中從定出
    一毛孔中入正定 一切毛孔從定出
    一切毛孔入正定 一毛端頭從定出
    一毛端頭入正定 一微塵中從定出
    一微塵中入正定 一切塵中從定出
    一切塵中入正定 金剛地中從定出
    金剛地中入正定 摩尼樹上從定出
    摩尼樹上入正定 佛光明中從定出
    佛光明中入正定 於河海中從定出
    於河海中入正定 於火大中從定出
    於火大中入正定 於風起定心不亂
    於風大中入正定 於地大中從定出
    於地大中入正定 於天宮殿從定出
    於天宮殿入正定 於空起定心不亂
    是名無量功徳者 三昧自在難思議
    十方一切諸如來 於無量劫説不盡
    一切如來咸共説 衆生業報難思議
    諸龍變化佛自在 菩薩神力亦難思
    欲以譬諭而顯示 終無有*諭能*諭此
    然諸智慧聰達人 因於譬故解其義
    聲聞心住八解脱 所有變現皆自在
    能以一身現多身 復以多身爲一身
    於虚空中入火定 行住坐臥悉在空
    身上出水身下火 身上出火身下水
    如是皆於一念中 種種自在無邊量
    彼不具足大慈悲 不爲衆生求佛道
    尚能現此難思事 況大饒益自在力
    譬如日月遊虚空 影像普遍於十方
    泉池陂澤器中水 衆寶河海靡不現
    菩薩色像亦復然 十方普現不思議
    此皆三昧自在法 唯有如來能證了
    如淨水中四兵像 各各別異無交雜
    劍戟弧矢類甚多 鎧冑車輿非一種
    隨其所有相差別 莫不皆於水中現
    而水本自無分別 菩薩三昧亦如是
    海中有神名善音 其音普順海衆生
    所有語言皆辯了 令彼一切悉歡悦
    彼神具有貪恚癡 猶能善解一切音
    況復總持自在力 而不能令衆歡喜
    有一婦人名辯才 父母求天而得生
    若有離惡樂眞實 入彼身中生妙辯
    彼有貪欲瞋恚癡 猶能隨行與辯才
    何況菩薩具智慧 而不能與衆生益
    譬如幻師知幻法 能現種種無量事
    須臾示作日月歳 城邑豐饒大安樂
    幻師具有貪恚癡 猶能幻力悦世間
    況復禪定解脱力 而不能令衆歡喜
    天阿脩羅鬪戰時 脩羅敗衂而退走
    兵仗車輿及徒旅 一時竄匿莫得見
    彼有貪欲瞋恚癡 尚能變化不思議
    況住神通無畏法 云何不能現自在
    釋提桓因有象王 彼知天主欲行時
    自化作頭三十三 一一六牙皆具足
    一一牙上七池水 清淨香潔湛然滿
    一一清淨池水中 各七蓮華妙嚴飾
    彼諸嚴飾蓮華上 各各有七天玉女
    悉善技藝奏衆樂 而與帝釋相娯樂
    彼象或復捨本形 自化其身同諸天
    威儀進止悉齊等 有此變現神通力
    彼有貪欲瞋恚癡 尚能現此諸神通
    何況具足方便智 而於諸定不自在
    如阿脩羅變作身 蹈金剛際海中立
    海水至深僅其半 首共須彌正齊等
    彼有貪欲瞋恚癡 尚能現此大神通
    況伏魔怨照世燈 而無自在威神力
    天阿脩羅共戰時 帝釋神力難思議
    隨阿脩羅軍衆數 現身等彼而與敵
    諸阿脩羅發是念 釋提桓因來向我
    必取我身五種縛 由是彼衆悉憂
    帝釋現身有千眼 手持金剛出火焔
    被甲持杖極威嚴 脩羅望見咸退伏
    彼以微小福徳力 猶能摧破大怨敵
    何況救度一切者 具足功徳不自在
    忉利天中有天鼓 從天業報而生得
    知諸天衆放逸時 空中自然出此音
    一切五欲悉無常 如水聚沫性虚僞
    諸有如夢如陽焔 亦如浮雲水中月
    放逸爲怨爲苦惱 非甘露道生死徑
    若有作諸放逸行 入於死滅大魚口
    世間所有衆苦本 一切聖人皆厭患
    五欲功徳滅壞性 汝應愛樂眞實法
    三十三天聞此音 悉共來昇善法堂
    帝釋爲説微妙法 咸令順寂除貪愛
    彼音無形不可見 猶能利益諸天衆
    況隨心樂現色身 而不濟度諸群生
    天阿脩羅共鬪時 諸天福徳殊勝力
    天鼓出音告其衆 汝等宜應勿憂怖
    諸天聞此所告音 悉除憂畏増益力
    時阿脩羅心震懼 所將兵衆咸退走
    甘露妙定如天鼓 恒出降魔寂靜音
    大悲哀愍救一切 普使衆生滅煩惱
    帝釋普應諸天女 九十有二那由他
    令彼各各心自謂 天王獨與我娯樂
    如天女中身普應 善法堂内亦如是
    能於一念現神通 悉至其前爲説法
    帝釋具有貪恚癡 能令眷屬悉歡喜
    況大方便神通力 而不能令一切悦
    他化自在六天王 於欲界中得自在
    以業惑苦爲罥網 繋縛一切諸凡夫
    彼有貪欲瞋恚癡 猶於衆生得自在
    況具十種自在力 而不能令衆同行
    三千世界大梵王 一切梵天所住處
    悉能現身於彼坐 演暢微妙梵音聲
    彼住世間梵道中 禪定神通尚如意
    況出世間無有上 於禪解脱不自在
    摩醯首羅智自在 大海龍王降雨時
    悉能分別數其滴 於一念中皆辨了
    無量億劫勤修學 得是無上菩提智
    云何不於一念中 普知一切衆生心
    衆生業報不思議 爲大風力起世間
    巨海諸山天宮殿 衆寶光明萬物種
    亦能興雲降大雨 亦能散滅諸雲氣
    亦能成熟一切穀 亦能安樂諸群生
    風不能學波羅蜜 亦不學佛諸功徳
    猶成不可思議事 何況具足諸願者
    男子女人種種聲 一切鳥獸諸音聲
    大海川流雷震聲 皆能稱悦衆生意
    況復知聲性如響 逮得無礙妙辯才
    普應衆生而説法 而不能令世間喜
    海有希奇殊特法 能爲一切平等印
    衆生寶物及川流 普悉包容無所拒
    無盡禪定解脱者 爲平等印亦如是
    福徳智慧諸妙行 一切普修無厭足
    大海龍王遊戲時 普於諸處得自在
    興雲充遍四天下 其雲種種莊嚴色
    第六他化自在天 於彼雲色如眞金
    化樂天上赤珠色 兜率陀天霜雪色
    夜摩天上瑠璃色 三十三天碼碯色
    四王天上玻瓈色 大海水上金剛色
    緊那羅中妙香色 諸龍住處蓮華色
    夜叉住處白鵝色 阿脩羅中山石色
    欝單越處金焔色 閻浮提中青寶色
    餘二天下雜莊嚴 隨衆所樂而應之
    又復他化自在天 雲中電*耀如日光
    化樂天上如月光 兜率天上閻浮金
    夜摩天上珂雪色 三十三天金焔色
    四王天上衆寶色 大海之中赤珠色
    緊那羅界瑠璃色 龍王住處寶藏色
    夜叉所住*玻瓈色 阿脩羅中*碼碯色
    欝單越境火珠色 閻浮提中帝青色
    餘二天下雜莊嚴 如雲色相電亦然
    他化雷震如梵音 化樂天中大鼓音
    兜率天上歌唱音 夜摩天上天女音
    於彼三十三天上 如緊那羅種種音
    護世四王諸天所 如乾闥婆所出音
    海中兩山相撃聲 緊那羅中簫笛聲
    諸龍城中頻伽聲 夜叉住處龍女聲
    阿脩羅中天鼓聲 於人道中海潮聲
    他化自在雨妙香 種種雜華爲莊嚴
    化樂天雨多羅華 曼陀羅華及澤香
    兜率天上雨摩尼 具足種種寶莊嚴
    髻中寶珠如月光 上妙衣服眞金色
    夜摩中雨幢幡蓋 華鬘塗香妙嚴具
    亦眞珠色上好衣 及以種種衆妓樂
    三十三天如意珠 堅黒沈水栴檀香
    欝金雞羅多摩等 妙華香水相雜雨
    護世城中雨美膳 色香味具増長力
    亦雨難思衆妙寶 悉是龍王之所作
    又復於彼大海中 注雨不斷如車軸
    復雨無盡大寶藏 亦雨種種莊嚴寶
    緊那羅界雨瓔珞 衆色蓮華衣及寶
    婆利師迦末利香 種種樂音皆具足
    諸龍城中雨赤珠 夜叉城内光摩尼
    阿脩羅中雨兵仗 摧伏一切諸怨敵
    欝單越中雨瓔珞 亦雨無量上妙華
    弗婆瞿耶二天下 悉雨種種莊嚴具
    閻浮提雨清淨水 微細悦澤常應時
    長養衆華及果藥 成熟一切諸苗稼
    如是無量妙莊嚴 種種雲電及雷雨
    龍王自在悉能作 而身不動無分別
    彼於世界海中住 尚能現此難思力
    況入法海具功徳 而不能爲大神變
    彼諸菩薩解脱門 一切譬*諭無能顯
    我今以此諸譬*諭 略説於其自在力
    第一智慧廣大慧 眞實智慧無邊慧
    勝慧及以殊勝慧 如是法門今已説
    此法希有甚奇特 若人聞已能忍可
    能信能受能讃説 如是所作甚爲難
    世間一切諸凡夫 信是法者甚難得
    若有勤修清淨福 以昔因力乃能信
    一切世界諸群生 少有欲求聲聞乘
    求獨覺者轉復少 趣大乘者甚難遇
    趣大乘者猶爲易 能信此法倍更難
    況復持誦爲人説 如法修行眞實解
    有以三千大千界 頂戴一劫身不動
    彼之所作未爲難 信是法者乃爲難
    有以手&T016254;十佛刹 盡於一劫空中住
    彼之所作未爲難 能信此法乃爲難
    十刹塵數衆生所 悉施樂具經一劫
    彼之福徳未爲勝 信此法者爲最勝
    十刹塵數如來所 悉皆承事盡一劫
    若於此品能誦持 其福最勝過於彼
時賢首菩薩。説此偈已。十方世界。六返震
動。魔宮隱蔽。惡道休息。十方諸佛。普現其
前。各以右手。而摩其頂。同聲讃言。善哉善
哉。快説此法。我等一切悉皆隨喜
大方廣佛華嚴經卷第十五



大方廣佛華嚴經卷第十六
 *于闐國三*藏實叉難陀*奉 制譯 
  昇須彌山頂品第十三
爾時如來威神力故。十方一切世界。一一四
天下。閻浮提中。悉見如來坐於樹下。各有菩
薩。承佛神力。而演説法。靡不自謂恒對於佛。
爾時世尊。不離一切菩提樹下。而上昇須
彌。向帝釋殿。時天帝釋。在妙勝殿前。遙見佛
來。即以神力。莊嚴此殿。置普光明藏師子之
座。其座悉以妙寶所成。十千層級。逈極莊嚴。
十千金網。彌覆其上。十千種帳。十千種蓋。周
迴間列。十千繒綺。以爲垂帶。十千珠瓔周遍
交絡。十千衣服。敷布座上。十千天子。十千梵
王。前後圍遶。十千光明。而爲照耀。爾時帝
釋。奉爲如來。敷置座已。曲躬合掌。恭敬向
佛。而作是言。善來世尊。善來善逝。善來如
來。應正等覺。唯願哀愍。處此宮殿。爾時世
尊。即受其請。入妙勝殿。十方一切諸世界中。
悉亦如是。爾時帝釋。以佛神力。諸宮殿中。所
有樂音。自然止息。即自憶念過去佛所。種諸
善根。而説頌言
    迦葉如來具大悲 諸吉祥中最無上
    彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
    拘那牟尼見無礙 諸吉祥中最無上
    彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
    迦羅鳩馱如金山 諸吉祥中最無上
    彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
    毘舍浮佛無三垢 諸吉祥中最無上
    彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
    尸棄如來離分別 諸吉祥中最無上
    彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
    毘婆尸佛如滿月 諸吉祥中最無上
    彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
    弗沙明達第一義 諸吉祥中最無上
    彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
    提舍如來辯無礙 諸吉祥中最無上
    彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
    波頭摩佛淨無垢 諸吉祥中最無上
    彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
    然燈如來大光明 諸吉祥中最無上
    彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
如此世界中。忉利天王。以如來神力故。偈讃
十佛所有功徳。十方世界。諸釋天王。悉亦如
是。讃佛功徳。爾時。世尊。入妙勝殿。結跏趺
坐。此殿忽然。廣博寛容。如其天衆。諸所住
處。十方世界。悉亦如是
大方廣佛華嚴經須彌頂上偈讃品第十四
爾時。佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各
與佛刹微塵數菩薩倶。從百佛刹。微塵數國
土外。諸世界中。而來集會。其名曰法慧菩薩。
一切慧菩薩。勝慧菩薩。功徳慧菩薩。精進慧
菩薩。善慧菩薩。智慧菩薩。眞實慧菩薩。無上
慧菩薩。堅固慧菩薩。所從來土。所謂。因陀羅
華世界。波頭摩華世界。寶華世界。優鉢羅華
世界。金剛華世界。妙香華世界。悦意華世界。
阿盧那華世界。那羅陀華世界。虚空華世界。
各於佛所。淨修梵行。所謂。殊特月佛。無盡月
佛。不動月佛。風月佛。水月佛。解脱月佛。無
上月佛。星宿月佛。清淨月佛。明了月佛。是諸
菩薩。至佛所已。頂禮佛足。隨所來方。各化作
毘盧遮那藏師子之座。於其座上。結跏趺
坐。如此世界中。須彌頂上。菩薩來集。一切世
界。悉亦如是。彼諸菩薩。所有名字。世界佛
號。悉等無別。爾時世尊。從兩足指。放百千億
妙色光明。普照十方一切世界。須彌頂上。帝
釋宮中。佛及大衆。靡不皆現。爾時法慧菩薩。
承佛威神。普觀十方。而説頌曰
    佛放淨光明 普見世導師
    須彌山王頂 妙勝殿中住
    一切釋天王 請佛入宮殿
    悉以十妙頌 稱讃諸如來
    彼諸大會中 所有菩薩衆
    皆從十方至 化座而安坐
    彼會諸菩薩 皆同我等名
    所從諸世界 名字亦如是
    本國諸世尊 名號悉亦同
    各於其佛所 淨修無上行
    佛子汝應觀 如來自在力
    一切閻浮提 皆言佛在中
    我等今見佛 住於須彌頂
    十方悉亦然 如來自在力
    一一世界中 發心求佛道
    依於如是願 修習菩提行
    佛以種種身 遊行遍世間
    法界無所礙 無能測量者
    慧光恒普照 世闇悉除滅
    一切無等倫 云何可測知
爾時一切慧菩薩。承佛威力。普觀十方。而説
頌言
    假使百千劫 常見於如來
    不依眞實義 而觀救世者
    是人取諸相 増長癡惑網
    繋縛生死獄 盲冥不見佛
    觀察於諸法 自性無所有
    如其生滅相 但是假名説
    一切法無生 一切法無滅
    若能如是解 諸佛常現前
    法性本空寂 無取亦無見
    性空即是佛 不可得思量
    若知一切法 體性皆如是
    斯人則不爲 煩惱所染著
    凡夫見諸法 但隨於相轉
    不了法無相 以是不見佛
    牟尼離三世 諸相悉具足
    住於無所住 普遍而不動
    我觀一切法 皆悉得明了
    今見於如來 決定無有疑
    法慧先已説 如來眞實性
    我從彼了知 菩提難思議
爾時勝慧菩薩。承佛威力普觀十方。而説頌

    如來大智慧 希有無等倫
    一切諸世間 思惟莫能及
    凡夫妄觀察 取相不如理
    佛離一切相 非彼所能見
    迷惑無知者 妄取五蘊相
    不了彼眞性 是人不見佛
    了知一切法 自性無所有
    如是解法性 則見盧舍那
    因前五蘊故 後蘊相續起
    於此性了知 見佛難思議
    譬如闇中寶 無燈不可見
    佛法無人説 雖慧莫能了
    亦如目有翳 不見淨妙色
    如是不淨心 不見諸佛法
    又如明淨日 瞽者莫能見
    無有智慧心 終不見諸佛
    若能除眼翳 捨離於色想
    不見於諸法 則得見如來
    一切慧先説 諸佛菩提法
    我從於彼聞 得見盧舍那
爾時功徳慧菩薩。承佛威力。普觀十方。而説
頌言
    諸法無眞實 妄取眞實相
    是故諸凡夫 輪迴生死獄
    言辭所説法 小智妄分別
    是故生障礙 不了於自心
    不能了自心 云何知正道
    彼由顛倒慧 増長一切惡
    不見諸法空 恒受生死苦
    斯人未能有 清淨法眼故
    我昔受衆苦 由我不見佛
    故當淨法眼 觀其所應見
    若得見於佛 其心無所取
    此人則能見 如佛所知法
    若見佛眞法 則名大智者
    斯人有淨眼 能觀察世間
    無見即是見 能見一切法
    於法若有見 此則無所見
    一切諸法性 無生亦無滅
    奇哉大導師 自覺能覺他
    勝慧先已説 如來所悟法
    我等從彼聞 能知佛眞性
爾時精進慧菩薩。承佛威力。觀察十方。而説
頌言
    若住於分別 則壞清淨眼
    愚癡邪見増 永不見諸佛
    若能了邪法 如實不顛倒
    知妄本自眞 見佛則清淨
    有見則爲垢 此則未爲見
    遠離於諸見 如是乃見佛
    世間言語法 衆生妄分別
    知世皆無生 乃是見世間
    若見見世間 見則世間相
    如實等無異 此名眞見者
    若見等無異 於物不分別
    是見離諸惑 無漏得自在
    諸佛所開示 一切分別法
    是悉不可得 彼性清淨故
    法性本清淨 如空無有相
    一切無能説 智者如是觀
    遠離於法想 不樂一切法
    此亦無所修 能見大牟尼
    如徳慧所説 此名見佛者
    所有一切行 體性皆寂滅
爾時善慧菩薩。承佛威力。普觀十方。而説頌

    希有大勇健 無量諸如來
    離垢心解脱 自度能度彼
    我見世間燈 如實不顛倒
    如於無量劫 積智者所見
    一切凡夫行 莫不速歸盡
    其性如虚空 故説無有盡
    智者説無盡 此亦無所説
    自性無盡故 得有難思盡
    所説無盡中 無衆生可得
    知衆生性爾 則見大名稱
    無見説爲見 無生説衆生
    若見若衆生 了知無體性
    能見及所見 見者悉除遣
    不壞於眞法 此人了知佛
    若人了知佛 及佛所説法
    則能照世間 如佛盧舍那
    正覺善開示 一法清淨道
    精進慧大士 演説無量法
    若有若無有 彼想皆除滅
    如是能見佛 安住於實際
爾時智慧菩薩。承佛威力。普觀十方。而説頌

    我聞最勝教 即生智慧光
    普照十方界 悉見一切佛
    此中無少物 但有假名字
    若計有我人 則爲入險道
    諸取著凡夫 計身爲實有
    如來非所取 彼終不得見
    此人無慧眼 不能得見佛
    於無量劫中 流轉生死海
    有諍説生死 無諍即涅槃
    生死及涅槃 一倶不可
    若逐假名字 取著此二法
    此人不如實 不知聖妙道
    若生如是想 此佛此最勝
    顛倒非實義 不能見正覺
    能知此實體 寂滅眞如相
    則見正覺尊 超出語言道
    言語説諸法 不能顯實相
    平等乃能見 如法佛亦然
    正覺過去世 未來及現在
    永斷分別根 是故説名佛
爾時眞實慧菩薩。承佛威力。普觀十方。而説
頌言
    寧受地獄苦 得聞諸佛名
    不受無量樂 而不聞佛名
    所以於往昔 無數劫受苦
    流轉生死中 不聞佛名故
    於法不顛倒 如實而現證
    離諸和合相 是名無上覺
    現在非和合 去來亦復然
    一切法無相 是則佛眞體
    若能如是觀 諸法甚深義
    則見一切佛 法身眞實相
    於實見眞實 非實見不實
    如是究竟解 是故名爲佛
    佛法不可覺 了此名覺法
    諸佛如是修 一法不可得
    知以一故衆 知以衆故一
    諸法無所依 但從和合起
    無能作所作 唯從業想生
    云何知如是 異此無有故
    一切法無住 定處不可得
    諸佛住於此 究竟不動搖
爾時無上慧菩薩。承佛威力。普觀十方。而説
頌言
    無上摩訶薩 遠離衆生想
    無有能過者 故號爲無上
    諸佛所得處 無作無分別
    麁者無所有 微細亦復然
    諸佛所行境 於中無有數
    正覺遠離數 此是佛眞法
    如來光普照 滅除衆暗冥
    是光非有照 亦復非無照
    於法無所著 無念亦無染
    無住無處所 不壞於法性
    此中無有二 亦復無有一
    大智善見者 如理巧安住
    無中無有二 無二亦復無
    三界一切空 是則諸佛見
    凡夫無覺解 佛令住正法
    諸法無所住 悟此見自身
    非身而説身 非起而現起
    無身亦無見 是佛無上身
    如是實慧説 諸佛妙法性
    若聞此法者 當得清淨眼
爾時堅固慧菩薩。承佛威力。普觀十方。而説
頌言
    偉哉大光明 勇健無上士
    爲利群迷故 而興於世間
    佛以大悲心 普觀諸衆生
    見在三有中 輪迴受衆苦
    唯除正等覺 具徳尊導師
    一切諸天人 無能救護者
    若佛菩薩等 不出於世間
    無有一衆生 而能得安樂
    如來等正覺 及諸賢聖衆
    出現於世間 能與衆生樂
    若見如來者 爲得大善利
    聞佛名生信 則是世間塔
    我等見世尊 爲得大利益
    聞如是妙法 悉當成佛道
    諸菩薩過去 以佛威神力
    得清淨慧眼 了諸佛境界
    今見盧舍那 重増清淨信
    佛智無邊際 演説不可盡
    勝慧等菩薩 及我堅固慧
    無數億劫中 説亦不能盡
*大方廣佛華嚴經十住品第十五
爾時。法慧菩薩。承佛威力。入菩薩無量方便
三昧。以三昧力。十方各千佛刹。微塵數世界
之外。有千佛刹。微塵數諸佛。皆同一號。名曰
法慧。普現其前。告法慧菩薩言。善哉善哉。善
男子。汝能入是菩薩。無量方便三昧。善男
子。十方各千佛刹。微塵數諸佛。悉以神力。共
加於汝。又是毘盧遮那如來。往昔願力。威神
之力。及汝所修。善根力故。入此三昧。令汝説
法。爲増長佛智故。深入法界故。善了衆生界
故。所入無礙故。所行無障故。得無等方便故。
入一切智性故。覺一切法故。知一切根故。能
持説一切法故。所謂。發起諸菩薩十種住。
善男子。汝當承佛威神之力。而演此法。是
時諸佛。即與法慧菩薩。無礙智無著智。無斷
智無癡智。無異智無失智。無量智無勝智。無
懈智無奪智。何以故。此三昧力。法如是故。
是時諸佛。各申右手。摩法慧菩薩頂。法慧菩
薩。即從定起。告諸菩薩言。佛子。菩薩住處
廣大。與法界虚空等。佛子。菩薩住三世諸佛
家。彼菩薩住。我今當説。諸佛子。菩薩住有十
種。過去未來現在諸佛。已説。當説。今説。何
者爲十。所謂。初發心住。治地住。修行住。生
貴住。具足方便住。正心住。不退住。童眞住。
王子住。灌頂住。是名菩薩十住。去來現在。諸
佛所説
佛子。云何爲菩薩發心住。此菩薩。見佛世尊。
形貌端嚴。色相圓滿。人所樂見。難可値遇。有
大威力。或見神足。或聞記別。或聽教誡。或見
衆生受諸劇苦。或聞如來廣大佛法。發菩
提心。求一切智。此菩薩。縁十種難得法。而發
於心。何者爲十。所謂。是處非處智。善惡業報
智。諸根勝劣智。種種解差別智。種種界差別
智。一切至處道智。諸禪解脱三昧智。宿命無
礙智。天眼無礙智。三世漏普盡智。是爲十。
佛子。此菩薩。應勸學十法。何者爲十。所謂。
勤供養佛樂住生死。主導世間令除惡業。以
勝妙法常行教誨。歎無上法學佛功徳。生諸
佛前恒蒙攝受。方便演説寂靜三昧。讃歎遠
離生死輪迴。爲苦衆生作歸依處。何以故。欲
令菩薩。於佛法中。心轉増廣。有所聞法。即自
開解。不由他教故
佛子。云何爲菩薩治地住。此菩薩。於諸衆生。
發十種心。何者爲十。所謂。利益心。大悲心。
安樂心。安住心。憐愍心。攝受心。守護心。同
己心。師心。導師心。是爲十。佛子。此菩薩。應
勸學十法。何者爲十。所謂。誦習多聞。虚閑寂
靜。近善知識。發言和悦。語必知時。心無怯
怖。了達於義。如法修行。遠離愚迷。安住不
動。何以故。欲令菩薩。於諸衆生。増長大悲。
有所聞法。即自開解。不由他教故
佛子。云何爲菩薩修行住。此菩薩。以十種行。
觀一切法。何等爲十。所謂。觀一切法無常。一
切法苦。一切法空。一切法無我。一切法無作。
一切法無味。一切法不如名。一切法無處所。
一切法離分別。一切法無堅實。是爲十。佛
子。此菩薩。應勸學十法。何者爲十。所謂。觀
察衆生界。法界。世界。觀察地界。水界。火界。
風界。觀察欲界。色界。無色界。何以故。欲令
菩薩。智慧明了。有所聞法。即自開解。不由他
教故
佛子。云何爲菩薩生貴住。此菩薩。從聖教
中生。成就十法。何者爲十。所謂。永不退轉於
諸佛所。深生淨信。善觀察法。了知衆生。國
土。世界。業行。果報。生死。涅槃。是爲十。佛
子。此菩薩。應勸學十法。何者爲十。所謂。了
知過去。未來。現在。一切佛法。修集過去。未
來。現在。一切佛法。圓滿過去。未來。現在。一
切佛法。了知一切諸佛平等。何以故。欲令
増進於三世中。心得平等。有所聞法。即自開
解。不由他教故
佛子。云何爲菩薩具足方便住。此菩薩。所修
善根。皆爲救護一切衆生。饒益一切衆生。安
樂一切衆生。哀愍一切衆生。度脱一切衆生。
令一切衆生。離諸災難。令一切衆生。出生
死苦。令一切衆生。發生淨信。令一切衆生。悉
得調伏。令一切衆生。咸證涅槃。佛子。此
菩薩。應勸學十法。何者爲十。所謂。知衆生無
邊。知衆生無量。知衆生無數。知衆生不思議。
知衆生無量色。知衆生不可量。知衆生空。知
衆生無所作。知衆生無所有。知衆生無自性。
何以故。欲令其心。轉復増勝。無所染著。有所
聞法。即自開解。不由他教故
佛子。云何爲菩薩正心住。此菩薩。聞十種法。
心定不動。何者爲十。所謂。聞讃佛毀佛。於佛
法中。心定不動。聞讃法毀法。於佛法中。心
定不動。聞讃菩薩毀菩薩。於佛法中。心定
不動。聞讃菩薩毀菩薩所行法。於佛法中。
心定不動。聞説衆生有量無量。於佛法中。心
定不動。聞説衆生有垢無垢。於佛法中。心
定不動。聞説衆生易度難度。於佛法中。心
定不動。聞説法界有量無量。於佛法中。心定
不動。聞説法界有成有壞。於佛法中。心定不
動。聞説法界若有若無。於佛法中。心定不動。
是爲十。佛子。此菩薩。應勸學十法。何者爲
十。所謂。一切法無相。一切法無體。一切法不
可修。一切法無所有。一切法無眞實。一切法
空。一切法無性。一切法如幻。一切法如夢。一
切法無分別。何以故。欲令其心。轉復増進。
得不退轉。無生法忍。有所聞法。即自開解。不
由他教故
佛子。云何爲菩薩不退住。此菩薩。聞十種
法。堅固不退。何者爲十。所謂。聞有佛無佛。
於佛法中。心不退轉。聞有法無法。於佛法中。
心不退轉。聞有菩薩無菩薩。於佛法中。心不
退轉。聞有菩薩行無菩薩行。於佛法中。心
不退轉。聞菩薩修行出離。修行不出離。於
佛法中。心不退轉。聞過去有佛。過去無佛。於
佛法中。心不退轉。聞未來有佛。未來無佛。於
佛法中。心不退轉。聞現在有佛。現在無佛。
於佛法中。心不退轉。聞佛智有盡。佛智無
盡。於佛法中。心不退轉。聞三世一相。三世
非一相。於佛法中。心不退轉。是爲十。佛子。
此菩薩。應勸學十種廣大法。何者爲十。所
謂。説一即多。説多即一。文隨於義。義隨於
文。非有即有。有即非有。無相即相。相即無
相。無性即性。性即無性。何以故。欲令増進於
一切法。善能出離。有所聞法。即自開解。不由
他教故
佛子。云何爲菩薩童眞住。此菩薩。住十種
業。何者爲十。所謂。身行無失。語行無失。
意行無失。隨意受生。知衆生種種欲。知衆生
種種解。知衆生種種界。知衆生種種業。知世
界成壞。神足自在。所行無礙。是爲十。佛子。
此菩薩。應勸學十種法。何者爲十。所謂。知一
切佛刹。動一切佛刹。持一切佛刹。觀一切佛
刹。詣一切佛刹。遊行無數世界。領受無數
佛法。現變化自在身。出廣大遍滿音。一刹那
中。承事供養無數諸佛。何以故。欲令増進於
一切法。能得善巧。有所聞法。即自開解。不由
他教故
佛子。云何爲菩薩王子住。此菩薩。善知十
種法。何者爲十。所謂。善知諸衆生受生。善知
諸煩惱現起。善知習氣相續。善知所行方
便。善知無量法。善解諸威儀。善知世界差別。
善知前際後際事。善知演説世諦。善知演説
第一義諦。是爲十。佛子。此菩薩。應勸學十種
法。何者爲十。所謂。法王處善巧。法王處軌
度。法王處宮殿。法王處趣入。法王處觀察。法
王灌頂。法王力持。法王無畏。法王宴寢。法王
讃歎。何以故。欲令増進。心無障礙。有所聞
法。即自開解。不由他教故
佛子。云何爲菩薩灌頂住。此菩薩。得成就
十種智。何者爲十。所謂。震動無數世界。照
*耀無數世界。住持無數世界。往詣無數世
界。嚴淨無數世界。開示無數衆生。觀察無
數衆生。知無數衆生根。令無數衆生趣入。令
無數衆生調伏。是爲十。佛子。此菩薩。身及
身業神通變現。過去智未來智現在智。成就
佛土。心境界智境界。皆不可知。乃至法王
子菩薩。亦不能知。佛子。此菩薩。應勸學諸
佛十種智。何者爲十。所謂。三世智。佛法
智。法界無礙智。法界無邊智。充滿一切世
界智。普照一切世界智。住持一切世界智。
知一切衆生智。知一切法智。知無邊諸佛智。
何以故。欲令増長一切種智。有所聞法。即自
開解。不由他教故
爾時。佛神力故。十方各一萬佛刹。微塵數世
界。六種震動。所謂。動。遍動。等遍動。起。遍起。
等遍起。涌。遍*涌。等遍*涌。震。遍震。等遍
震。吼。遍吼。等遍吼。撃。遍撃。等遍撃。雨天妙
華。天末香。天華鬘。天雜香。天寶衣。天寶雲。
天莊嚴具天諸音樂。不鼓自鳴。放大光明。
及妙音聲。如此四天下。須彌山頂。帝釋殿上。
説十住法。現諸神變。十方所有。一切世界。悉
亦如是。又以佛神力故。十方各過一萬佛刹。
微塵數世界。有十佛刹。微塵數菩薩。來詣
於此。充滿十方。作如是言。善哉善哉。佛子。
善説此法。我等諸人。同名法慧。所從來國。
同名法雲。彼土如來。皆名妙法。我等佛所。
亦説十住。衆會眷屬。文句義理。悉亦如是。
無有増減。佛子。我等承佛神力。來入此會。
爲汝作證。如於此會。十方所有。一切世界。
悉亦如是。爾時法慧菩薩。承佛威力。觀察十
方。曁于法界。而説頌曰
    見最勝智微妙身 相好端嚴皆具足
    如是尊重甚難遇 菩薩勇猛初發心
    見無等比大神通 聞説記心及教誡
    諸趣衆生無量苦 菩薩以此初發心
    聞諸如來普勝尊 一切功徳皆成就
    譬如虚空不分別 菩薩以此初發心
    三世因果名爲處 我等自性爲非處
    欲悉了知眞實義 菩薩以此初發心
    過去未來現在世 所有一切善惡業
    欲悉了知無不盡 菩薩以此初發心
    諸禪解脱及三昧 雜染清淨無量種
    欲悉了知入住出 菩薩以此初發心
    隨諸衆生根利鈍 如是種種精進力
    欲悉了達分別知 菩薩以此初發心
    一切衆生種種解 心所好樂各差別
    如是無量欲悉知 菩薩以此初發心
    衆生諸界各差別 一切世間無有量
    欲悉了知其體性 菩薩以此初發心
    一切有爲諸行道 一一皆有所至處
    悉欲了知其實性 菩薩以此初發心
    一切世界諸衆生 隨業漂流無暫息
    欲得天眼皆明見 菩薩以此初發心
    過去世中曾所有 如是體性如是相
    欲悉了知其宿住 菩薩以此初發心
    一切衆生諸結惑 相續現起及習氣
    欲悉了知究竟盡 菩薩以此初發心
    隨諸衆生所安立 種種談論語言道
    如其世諦悉欲知 菩薩以此初發心
    一切諸法離言説 性空寂滅無所作
    欲悉明達此眞義 菩薩以此初發心
    欲悉*震動十方國 傾覆一切諸大海
    具足諸佛大神通 菩薩以此初發心
    欲一毛孔放光明 普照十方無量土
    一一光中覺一切 菩薩以此初發心
    欲以難思諸佛刹 悉置掌中而不動
    了知一切如幻化 菩薩以此初發心
    欲以無量刹衆生 置一毛端不迫隘
    悉知無人無有我 菩薩以此初發心
    欲以一毛滴海水 一切大海悉令竭
    而悉分別知其數 菩薩以此初發心
    不可思議諸國土 盡抹爲塵無遺者
    欲悉分別知其數 菩薩以此初發心
    過去未來無量劫 一切世間成壞相
    欲悉了達窮其際 菩薩以此初發心
    三世所有諸如來 一切獨覺及聲聞
    欲知其法盡無餘 菩薩以此初發心
    無量無邊諸世界 欲以一毛悉稱擧
    如其體相悉了知 菩薩以此初發心
    無量無數輪圍山 欲令悉入毛孔中
    如其大小皆得知 菩薩以此初發心
    欲以寂靜一妙音 普應十方隨類演
    如是皆令淨明了 菩薩以此初發心
    一切衆生語言法 一言演説無不盡
    悉欲了知其自性 菩薩以此初發心
    世間言音靡不作 悉令其解證寂滅
    欲得如是妙舌根 菩薩以此初發心
    欲使十方諸世界 有成壞相皆得見
    而悉知從分別生 菩薩以此初發心
    一切十方諸世界 無量如來悉充滿
    欲悉了知彼佛法 菩薩以此初發心
    種種變化無量身 一切世界微塵等
    欲悉了達從心起 菩薩以此初發心
    過去未來現在世 無量無數諸如來
    欲於一念悉了知 菩薩以此初發心
    欲具演説一句法 阿僧祇劫無有盡
    而令文義各不同 菩薩以此初發心
    十方一切諸衆生 隨其流轉生滅相
    欲於一念皆明達 菩薩以此初發心
    欲以身語及意業 普詣十方無所礙
    了知三世皆空寂 菩薩以此初發心
    菩薩如是發心已 應令往詣十方國
    恭敬供養諸如來 以此使其無退轉
    菩薩勇猛求佛道 住於生死不疲厭
    爲彼稱歎使順行 如是令其無退轉
    十方世界無量刹 悉在其中作尊主
    爲諸菩薩如是説 以此令其無退轉
    最勝最上最第一 甚深微妙清淨法
    勸諸菩薩説與人 如是教令離煩惱
    一切世間無與等 不可傾動摧伏處
    爲彼菩薩常稱讃 如是教令不退轉
    佛是世間大力主 具足一切諸功徳
    令諸菩薩住是中 以此教爲勝丈夫
    無量無邊諸佛所 悉得往詣而親近
    常爲諸佛所攝受 如是教令不退轉
    所有寂靜諸三昧 悉皆演暢無有餘
    爲彼菩薩如是説 以此令其不退轉
    摧滅諸有生死輪 轉於清淨妙法輪
    一切世間無所著 爲諸菩薩如是説
    一切衆生墮惡道 無量重苦所纒迫
    與作救護歸依處 爲諸菩薩如是説
    此是菩薩發心住 一向志求無上道
    如我所説教誨法 一切諸佛亦如是
    第二治地住菩薩 應當發起如是心
    十方一切諸衆生 願使悉順如來教
    利益大悲安樂心 安住憐愍攝受心
    守護衆生同已心 師心及以導師心
    已住如是勝妙心 次令誦習求多聞
    常樂寂靜正思惟 親近一切善知識
    發言和悦離麁獷 言必知時無所畏
    了達於義如法行 遠離愚迷心不動
    此是初學菩提行 能行此行眞佛子
    我今説彼所應行 如是佛子應勤學
    第三菩薩修行住 當依佛教勤觀察
    諸法無常苦及空 無有我人無動作
    一切諸法不可樂 無如名字無處所
    無所分別無眞實 如是觀者名菩薩
    次令觀察衆生界 及以勸觀於法界
    世界差別盡無餘 於彼咸應勸觀察
    十方世界及虚空 所有地水與火風
    欲界色界無色界 悉勸觀察咸令盡
    觀察彼界各差別 及其體性咸究竟
    得如是教勤修行 此則名爲眞佛子
    第四生貴住菩薩 從諸聖教而出生
    了達諸有無所有 超過彼法生法界
    信佛堅固不可壞 觀法寂滅心安住
    隨諸衆生悉了知 體性虚妄無眞實
    世間刹土業及報 生死涅槃悉如是
    佛子於法如是觀 從佛親生名佛子
    過去未來現在世 其中所有諸佛法
    了知積集及圓滿 如是修學令究竟
    三世一切諸如來 能隨觀察悉平等
    種種差別不可得 如是觀者達三世
    如我稱揚讃歎者 此是四住諸功徳
    若能依法勤修行 速成無上佛菩提
    從此第五諸菩薩 説名具足方便住
    深入無量巧方便 發生究竟功徳業
    菩薩所修衆福徳 皆爲救護諸群生
    專心利益與安樂 一向哀愍令度脱
    爲一切世除衆難 引出諸有令歡喜
    一一調伏無所遺 皆令具徳向涅槃
    一切衆生無有邊 無量無數不思議
    及以不可稱量等 聽受如來如是法
    此第五住眞佛子 成就方便度衆生
    一切功徳大智尊 以如是法而開示
    第六正心圓滿住 於法自性無迷惑
    正念思惟離分別 一切天人莫能動
    聞讃毀佛與佛法 菩薩及以所行行
    衆生有量若無量 有垢無垢難易度
    法界大小及成壞 若有若無心不動
    過去未來今現在 諦念思惟恒決定
    一切諸法皆無相 無體無性空無實
    如幻如夢離分別 常樂聽聞如是義
    第七不退轉菩薩 於佛及法菩薩行
    若有若無出不出 雖聞是説無退
    過去未來現在世 一切諸佛有以無
    佛智有盡或無盡 三世一相種種相
    一即是多多即一 文隨於義義隨文
    如是一切展轉成 此不退人應爲説
    若法有相及無相 若法有性及無性
    種種差別互相屬 此人聞已得究竟
    第八菩薩童眞住 身語意行皆具足
    一切清淨無諸失 隨意受生得自在
    知諸衆生心所樂 種種意解各差別
    及其所有一切法 十方國土成壞相
    逮得速疾妙神通 一切處中隨念往
    於諸佛所聽聞法 讃歎修行無懈倦
    了知一切諸佛國 震動加持亦觀察
    超過佛土不可量 遊行世界無邊數
    阿僧祇法悉諮問 所欲受身皆自在
    言音善巧靡不充 諸佛無數咸承事
    第九菩薩王子住 能見衆生受生別
    煩惱現習靡不知 所行方便皆善了
    諸法各異威儀別 世界不同前後際
    如其世俗第一義 悉善了知無有餘
    法王善巧安立處 隨其處所所有法
    法王宮殿若趣入 及以於中所觀見
    法王所有灌頂法 神力加持無怯畏
    宴寢宮室及歎譽 以此教詔法王子
    如是爲説靡不盡 而令其心無所著
    於此了知修正念 一切諸佛現其前
    第十灌頂眞佛子 成滿最上第一法
    十方無數諸世界 悉能震動光普照
    住持往詣亦無餘 清淨莊嚴皆具足
    開示衆生無有數 觀察知根悉能盡
    發心調伏亦無邊 咸令趣向大菩提
    一切法界咸觀察 十方國土皆往詣
    其中身及身所作 神通變現難可測
    三世佛土諸境界 乃至王子無能了
    一切見者三世智 於諸佛法明了智
    法界無礙無邊智 充滿一切世界智
    照*耀世界住持智 了知衆生諸法智
    及知正覺無邊智 如來爲説咸令盡
    如是十住諸菩薩 皆從如來法化生
    隨其所有功徳行 一切天人莫能測
    過去未來現在世 發心求佛無有邊
    十方國土皆充滿 莫不當成一切智
    一切國土無邊際 世界衆生法亦然
    惑業心樂各差別 依彼而發菩提意
    始求佛道一念心 世間衆生及二乘
    斯等尚亦不能知 何況所餘功徳行
    十方所有諸世界 能以一毛悉稱擧
    彼人能知此佛子 趣向如來智慧行
    十方所有諸大海 悉以毛端滴令盡
    彼人能知此佛子 一念所修功徳行
    一切世界抹爲塵 悉能分別知其數
    如是之人乃能見 此諸菩薩所行道
    去來現在十方佛 一切獨覺及聲聞
    悉以種種妙辯才 開示初發菩提心
    發心功徳不可量 充滿一切衆生界
    衆智共説無能盡 何況所餘諸妙行
大方廣佛華嚴經卷第十六




大方廣佛華嚴經卷第十七
 于闐國三*藏實叉難陀*奉 制譯 
  梵行品第十六
爾時正念天子。白法慧菩薩言。佛子。一切世
界。諸菩薩衆。依如來教。染衣出家。云何而得
梵行清淨。從菩薩位。逮於無上菩提之道。法
慧菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。修梵行時。應以
十法。而爲所縁。作意觀察。所謂。身。身業。語。
語業。意。意業。佛。法。僧。戒。應如是觀。爲身是
梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵行者。
當知梵行。則爲非善。則爲非法。則爲渾濁。則
爲臭惡。則爲不淨。則爲可厭。則爲違逆。則爲
雜染。則爲死屍。則爲蟲聚。若身業是梵行
者。梵行則是行住坐臥。左右顧視。屈伸俯仰。
若語是梵行者。梵行則是音聲風息。胸舌
喉吻。吐納抑縱。高低清濁。若語業是梵行者。
梵行則是起居問訊。略説廣説。諭説直説。
讃説毀説。安立説。隨俗説。顯了説。若意是梵
行者。梵行則應是覺是觀。是分別。是種種
分別。是憶念。是種種憶念。是思惟。是種種思
惟。是幻術。是眠夢。若意業是梵行者。當知
梵行則是思想。寒熱飢渇。苦樂憂喜。若佛是
梵行者。爲色是佛耶。受是佛耶。想是佛耶。
行是佛耶。識是佛耶。爲相是佛耶。好是佛
耶。神通是佛耶。業行是佛耶。果報是佛耶。
若法是梵行者。爲寂滅是法耶。涅槃是法
耶。不生是法耶。不起是法耶。不可説是法
耶。無分別是法耶。無所行是法耶。不合集是
法耶。若僧是梵行者。爲預流向是僧耶。預
流果是僧耶。一來向是僧耶。一來果是僧耶。
不還向是僧耶。不還果是僧耶。阿羅漢向是
僧耶。阿羅漢果是僧耶。三明是僧耶。六通
是僧耶。若戒是梵行者。爲壇場是戒耶。問
清淨是戒耶。教威儀是戒耶。三説羯磨是
戒耶。和尚是戒耶。阿闍梨是戒耶。鬀髮
是戒耶。著袈裟衣是戒耶。乞食是戒耶。正
命是戒耶。如是觀已。於身無所取。於修無
所著。於法無所住。過去已滅。未來未至。
現在空寂。無作業者。無受報者。此世不移動。
彼世不改變。此中何法。名爲梵行。梵行從何
處來。誰之所有。體爲是誰。由誰而作。爲是
有。爲是無。爲是色。爲非色。爲是受。爲非受。
爲是想爲非想。爲是行。爲非行。爲是識。爲
非識。如是觀察。梵行法不可得故。三世法
皆空寂故。意無取著故。心無障礙故。所行無
二故。方便自在故。受無相法故。觀無相法
故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名爲
清淨梵行。復應修習十種法。何者爲十。所
謂。處非處智。過現未來業報智。諸禪解脱三
昧智。諸根勝劣智。種種解智。種種界智。一切
至處道智。天眼無礙智。宿命無礙智。永斷習
氣智。於如來十力。一一觀察。一一力中。有無
量義。悉應諮問。聞已應起大慈悲心。觀察衆
生。而不捨離。思惟諸法。無有休息。行無上
業。不求果報。了知境界。如幻如夢。如影如
響。亦如變化。若諸菩薩。能與如是觀行相應。
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