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大方廣佛華嚴經 (No. 0279_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 10
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成就。莫別成就。以我善根。同善知識念。如是
成就。莫別成就。以我善根。同善知識清淨。如
是成就。莫別成就。以我善根。同善知識所住。
如是成就。莫別成就。以我善根。同善知識成
滿。如是成就。莫別成就。以我善根。同善知識
不壞。如是成就。莫別成就。是爲十。若諸菩
薩。安住此法。則得無上善根迴向。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種得智慧。何等爲十。所謂於施
自在得智慧。深解一切佛法得智慧。入如來
無邊智得智慧。於一切問答中。能斷疑得智
慧。入於智者義得智慧。深解一切如來。於一
切佛法中。言音善巧得智慧。深解於諸佛所。
種少善根。必能滿足一切白淨法。獲如來無
量智得智慧。成就菩薩。不思議住得智慧。於
一念中。悉能往詣不可説佛刹得智慧。覺一
切佛菩提。入一切法界。聞持一切佛所説法。
深入一切如來種種莊嚴言音得智慧。是爲
十。若諸菩薩。安住此法。則得一切諸佛無上
現證智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發無量無
邊廣大心。何等爲十。所謂於一切諸佛所。發
無量無邊廣大心。觀一切衆生界。發無量無
邊廣大心觀一切刹一切世一切法界。發無
量無邊廣大心。觀察一切法。皆如虚空。發無
量無邊廣大心。觀察一切菩薩廣大行。發無
量無邊廣大心。正念三世一切諸佛。發無量
無邊廣大心。觀不思議諸業果報。發無量無
邊廣大心。嚴淨一切佛刹。發無量無邊廣大
心。遍入一切諸佛大會。發無量無邊廣大心。
觀察一切如來妙音。發無量無邊廣大心。是
爲十。若諸菩薩。安住此心。則得一切佛法。無
量無邊廣大智慧海。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種伏藏。何等爲十。所謂知一切法。是起功徳
行藏。知一切法。是正思惟藏。知一切法。是陀
羅尼照明藏。知一切法。是辯才開演藏。知一
切法。是不可説善覺眞實藏。知一切佛自在
神通。是觀察示現藏。知一切法。是善巧出生
平等藏。知一切法。是常見一切諸佛藏。知一
切不思議劫。是善了皆如幻住藏。知一切諸
佛菩薩。是發生歡喜淨信藏。是爲十。若諸菩
薩。安住此法。則得一切諸佛無上智慧法藏。
悉能調伏一切衆生。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種律儀。何等爲十。所謂於一切佛法。不生誹
謗律儀。於一切佛所。信樂心不可壞律儀。於
一切菩薩所。起尊重恭敬律儀。於一切善知
識所。終不捨愛樂心律儀。於一切聲聞獨覺。
不生憶念心律儀。遠離一切退菩薩道律儀。
不起一切損害衆生心律儀。修一切善根。皆
令究竟律儀。於一切魔。悉能降伏律儀。於一
切波羅蜜。皆令滿足律儀。是爲十。若諸菩薩。
安住此法。則得無上大智律儀。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種自在。何等爲十。所謂命自在。於
不可説劫。住壽命故。心自在。智慧能入阿僧
祇諸三昧故。資具自在。能以無量莊嚴。莊嚴
一切世界故。業自在。隨時受報故。受生自在。
於一切世界。示現受生故。解自在。於一切世
界。見佛充滿故。願自在。隨欲隨時。於諸刹
中。成正覺故。神力自在。示現一切大神變故。
法自在。示現無邊諸法門故。智自在。於念念
中。示現如來十力無畏。成正覺故。是爲十。若
諸菩薩。安住此法。則得圓滿一切諸佛。諸波
羅蜜。智慧神力。菩提自在
大方廣佛華嚴經卷第五十五
大方廣佛華嚴經＊卷第五十六
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
離世間品第三十八之四
佛子。菩薩摩訶薩。有十種無礙用。何等爲十。
所謂衆生無礙用。國土無礙用。法無礙用。身
無礙用。願無礙用。境界無礙用。智無礙用。神
通無礙用。神力無礙用。力無礙用。佛子。云何
爲菩薩摩訶薩。衆生等無礙用。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種衆生無礙用。何者爲十。所謂知
一切衆生。無衆生無礙用。知一切衆生。但
想所持無礙用。爲一切衆生。説法未曾失時
無礙用。普化現一切衆生界無礙用。置一切
衆生。於一毛孔中。而不迫隘無礙用。爲一切
衆生。示現他方一切世界。令其悉見無礙用。
爲一切衆生。示現釋梵護世諸天身無礙用。
爲一切衆生。示現聲聞辟支佛。寂靜威儀無
礙用。爲一切衆生。示現菩薩行無礙用。爲一
切衆生。示現諸佛。色身相好。一切智力。成等
正覺無礙用。是爲十。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種國土無礙用。何等爲十。所謂一切刹作一
刹無礙用。一切刹入一毛孔無礙用。知一切
刹無有盡無礙用。一身結跏坐。充滿一切刹
無礙用。一身中現一切刹無礙用。震動一切
刹。不令衆生恐怖無礙用。以一切刹莊嚴具。
莊嚴一刹無礙用。以一刹莊嚴具。莊嚴一切
刹無礙用。以一如來一衆會。遍一切佛刹。示
現衆生無礙用。一切小刹中刹大刹。廣刹深
刹。仰刹覆刹。側刹正刹。遍諸方網。無量差
別。以此普示一切衆生無礙用。是爲十。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種法無礙用。何等爲十。所
謂知一切法入一法。一法入一切法。而亦不
違衆生心解無礙用。從般若波羅蜜。出生一
切法。爲他解説。悉令開悟無礙用。知一切法
離文字。而令衆生。皆得悟入無礙用。知一切
法入一相。而能演説無量法相無礙用。知一
切法離言説。能爲他説無邊法門無礙用。於
一切法。善轉普門字輪無礙用。以一切法。入
一法門而不相違。於不可説劫。説不窮盡無
礙用。以一切法。悉入佛法。令諸衆生。皆得悟
解無礙用。知一切法。無有邊際無礙用。知一
切法。無障礙際。猶如幻網。無量差別。於無量
劫。爲衆生説。不可窮盡無礙用。是爲十。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種身無礙用。何等爲十。
所謂以一切衆生身。入己身無礙用。以己身。
入一切衆生身無礙用。一切佛身。入一佛身
無礙用。一佛身。入一切佛身無礙用。一切刹
入己身無礙用。以一身。充遍一切三世法。示
現衆生無礙用。於一身。示現無邊身。入三昧
無礙用。於一身。示現衆生數等身。成正覺無
礙用。於一切衆生身。現一衆生身。於一衆生
身。現一切衆生身無礙用。於一切衆生身。示
現法身。於法身。示現一切衆生身無礙用。是
爲十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種願無礙用。何
等爲十。所謂以一切菩薩願。作自願無礙用。
以一切佛成菩提願力。示現自成正覺無礙
用。隨所化衆生。自成阿耨多羅三藐三菩提
無礙用。於一切無邊際劫。大願不斷無礙用。
遠離識身。不著智身。以自在願現一切身。無
礙用。捨棄自身。成滿他願無礙用。普教化一
切衆生。而不捨大願無礙用。於一切劫。行菩
薩行。而大願不斷無礙用。於一毛孔。現成正
覺。以願力故。充遍一切諸佛國土。於不可説
不可説世界。爲一一衆生。如是示現無礙用。
説一句法。遍一切法界。興大正法雲。耀解
脱電光。震實法雷音。雨甘露味雨。以大願力。
充洽一切諸衆生界無礙用。是爲十。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種境界無礙用。何等爲十。
所謂在法界境界。而不捨衆生境界無礙用。
在佛境界。而不捨魔境界無礙用。在涅槃境
界。而不捨生死境界無礙用。入一切智境界。
而不斷菩薩種性境界無礙用。住寂靜境界。
而不捨散亂境界無礙用。住無去無來。無戲
論無相状。無體性無言説。如虚空境界。而不
捨一切衆生戲論境界無礙用。住諸力解脱
境界。而不捨一切諸方所境界無礙用。入無
衆生際境界。而不捨教化一切衆生無礙用。
住禪定解脱。神通明智。寂靜境界。而於一切
世界。示現受生無礙用。住如來一切行。莊嚴
成正覺境界。而現一切聲聞辟支佛。寂靜威
儀無礙用。是爲十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種
智無礙用。何等爲十。所謂無盡辯才無礙用。
一切總持。無有忘失無礙用。能決定知決定
説。一切衆生諸根無礙用。於一念中。以無礙
智。知一切衆生心之所行無礙用。知一切衆
生。欲樂隨眠。習氣煩惱病。隨應授藥無礙用。
一念能入如來十力無礙用。以無礙智。知三
世一切劫。及其中衆生無礙用。於念念中。現
成正覺。示現衆生。無有斷絶無礙用。於一衆
生想。知一切衆生業無礙用。於一衆生音。解
一切衆生語無礙用。是爲十。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種神通無礙用。何等爲十。所謂於一
身。示現一切世界身無礙用。於一佛衆會。聽
受一切佛衆會中。所説法無礙用。於一衆生
心念中。成就不可説無上菩提。開悟一切衆
生心無礙用。以一音。現一切世界差別言音。
令諸衆生。各得解了無礙用。一念中。現盡前
際一切劫。所有業果。種種差別。令諸衆生。悉
得知見無礙用。令一切世界。具足莊嚴無礙
用。普入一切三世無礙用。放大法光明。現一
切諸佛菩提。衆生行願無礙用。善守護一切
天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽釋梵護世。聲聞獨覺。菩薩所有。如來十
力。菩薩善根。無礙用是爲十。若諸菩薩。得此
無礙用。則能普入一切佛法。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種神力無礙用。何等爲十。所謂以不
可説世界。置一塵中無礙用。於一塵中。現等
法界一切佛刹無礙用。以一切大海水。置一
毛孔。周旋往返十方世界。而於衆生。無所觸
嬈無礙用。以不可説世界内自身中。示現一切
神通所作無礙用。以一毛。繋不可數金剛圍
山。持以遊行一切世界。不令衆生。生恐怖心
無礙用。以不可説劫。作一劫。一劫。作不可説
劫。於中示現成壞差別。不令衆生。心有恐怖
無礙用。於一切世界。現水火風災。種種變壞。
而不惱衆生無礙用。一切世界。三災壞時。悉
能護持一切衆生資生之具。不令損缺無礙
用。以一手。持不思議世界。擲不可説世界之
外。不令衆生。有驚怖想無礙用。説一切刹。同
於虚空。令諸衆生。悉得悟解無礙用。是爲十。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種力無礙用。何等爲
十。所謂衆生力無礙用。教化調伏。不捨離故
刹力無礙用。示現不可説莊嚴。而莊嚴故。法
力無礙用。令一切身。入無身故。劫力無礙用。
修行不斷故。佛力無礙用。覺悟睡眠故。行力
無礙用。攝取一切菩薩行故。如來力無礙用。
度脱一切衆生故。無師力無礙用。自覺一切諸
法故。一切智力無礙用。以一切智。成正覺故。
大悲力無礙用。不捨一切衆生故。是爲十。佛
子。如是名爲菩薩摩訶薩。十種無礙用。若有
得此十無礙用者。於阿耨多羅三藐三菩提。
欲成不成。隨意無違。雖成正覺。而亦不斷行
菩薩行。何以故。菩薩摩訶薩。發大誓願。入無
邊無礙用門。善巧示現故。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種遊戲。何等爲十。所謂以衆生身。作刹
身。而亦不壞衆生身。是菩薩遊戲。以刹身。作
衆生身。而亦不壞於刹身。是菩薩遊戲。於佛
身。示現聲聞獨覺身。而不損減如來身。是菩
薩遊戲。於聲聞獨覺身。示現如來身。而不増
長聲聞獨覺身。是菩薩遊戲。於菩薩行身。示
現成正覺身。而亦不斷菩薩行身。是菩薩遊
戲。於成正覺身。示現修菩薩行身。而亦不減
成菩提身。是菩薩遊戲。於涅槃界。示現生死
身。而不著生死。是菩薩遊戲。於生死界。示現
涅槃。亦不究竟。入於涅槃。是菩薩遊戲。入於
三昧。而示現行住坐臥一切業。亦不捨三昧
正受。是菩薩遊戲。在一佛所。聞法受持。其身
不動。而以三昧力。於不可説諸佛會中。各各
現身。亦不分身。亦不起定。而聞法受持。相續
不斷。如是念念。於一一三昧身。各出生不可
説不可説三昧身。如是次第一切諸劫。猶可
窮盡。而菩薩三昧身。不可窮盡。是菩薩遊戲。
是爲十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上
大智遊戲。佛子。菩薩摩訶薩。有十種境界。何
等爲十。所謂示現無邊法界門。令衆生得入。
是菩薩境界。示現一切世界無量妙莊嚴。令
衆生得入。是菩薩境界。化往一切衆生界。悉
方便開悟。是菩薩境界。於如來身。出菩薩身。
於菩薩身。出如來身。是菩薩境界。於虚空界。
現世界。於世界。現虚空界。是菩薩境界。於生
死界。現涅槃界。於涅槃界。現生死界。是菩薩
境界。於一衆生語言中。出生一切佛法語言。
是菩薩境界。以無邊身。現作一身。一身。作一
切差別身。是菩薩境界。以一身。充滿一切法
界。是菩薩境界。於一念中。令一切衆生。發菩
提心。各現無量身。成等正覺。是菩薩境界。是
爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大
智慧境界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種力。何等
爲十。所謂深心力。不雜一切世情故。増上深
心力。不捨一切佛法故。方便力。諸有所作究
竟故。智力。了知一切心行故。願力。一切所求
令滿故。行力。盡未來際不斷故。乘力。能出生
一切乘。而不捨大乘故。神變力。於一一毛孔
中。各各示現一切清淨世界。一切如來。出興
世故。菩提力。令一切衆生。發心成佛。無斷
絶故。轉法輪力。説一句法。悉稱一切衆生諸
根性欲故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得
諸佛無上一切智十力
佛子。菩薩摩訶薩。有十種無畏。何等爲十。佛
子。菩薩摩訶薩。悉能聞持一切言説。作如是
念。設有衆生無量無邊。從十方來。以百千大
法。而問於我。我於彼問。不見微少。難可答
相。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。
隨其所問。悉能酬對。斷其疑惑。無有怯弱。
是爲菩薩第一無畏。佛子。菩薩摩訶薩。得如
來灌頂。無礙辯才。到於一切文字言音。開示
祕密究竟彼岸。作如是念。設有衆生無量無
邊。從十方來。以無量法。而問於我。我於彼
問。不見微少。難可答相。以不見故。心得無
畏。究竟到彼大無畏岸。隨其所問。悉能＊酬
對。斷其疑惑。無有恐懼。是爲菩薩第二無畏。
佛子。菩薩摩訶薩。知一切法空。離我離我所。
無作無作者。無知者。無命者。無養育者。無補
伽羅。離蘊界處。永出諸見。心如虚空。作如是
念。不見衆生。有微少相。能損惱我。身語意
業。何以故。菩薩遠離我我所故。不見諸法。有
少性相。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無
畏岸。堅固勇猛。不可沮壞。是爲菩薩第三無
畏。佛子。菩薩摩訶薩。佛力所護。佛力所持。住
佛威儀。所行眞實。無有變易。作如是念。我不
見有少分威儀。令諸衆生。生訶責相。以不見
故。心得無畏。於大衆中。安隱説法。是爲菩薩
第四無畏。佛子。菩薩摩訶薩。身語意業。皆悉
清淨。鮮白柔和。遠離衆惡。作如是念。我不自
見身語意業。而有少分。可訶責相。以不見故。
心得無畏。能令衆生。住於佛法。是爲菩薩第
五無畏。佛子。菩薩摩訶薩。金剛力士。天龍夜
叉乾闥婆阿脩羅。帝釋梵王。四天王等。常隨
侍衞。一切如來。護念不捨。菩薩摩訶薩。作如
是念。我不見有衆魔外道。有見衆生。能來障
我。行菩薩道少分之相。以不見故。心得無畏。
究竟到彼大無畏岸。發歡喜心。行菩薩行。是
爲菩薩第六無畏。佛子。菩薩摩訶薩。已得成
就第一念根。心無忘失。佛所悦可。作如是念。
如來所説。成菩提道。文字句法。我不於中。見
有少分忘失之相。以不見故。心得無畏。受持
一切如來正法。行菩薩行。是爲菩薩第七無
畏。佛子。菩薩摩訶薩。智慧方便。悉已通達。
菩薩諸力。皆得究竟。常勤教化一切衆生。恒
以願心。繋佛菩提。而爲悲愍衆生故。成就衆
生故。於煩惱濁世。示現受生。種族尊貴。眷屬
圓滿。所欲從心。歡娯快樂。而作是念。我雖與
此眷屬聚會。不見少相而可貪著。廢我修行
禪定解脱。及諸三昧。總持辯才。菩薩道法。何
以故。菩薩摩訶薩。於一切法。已得自在。到於
彼岸。修菩薩行。誓不斷絶。不見世間。有一境
界。而能惑亂菩薩道者。以不見故。心得無畏。
究竟到彼大無畏岸。以大願力。於一切世界。
示現受生。是爲菩薩第八無畏。佛子。菩薩摩
訶薩。恒不忘失薩婆若心。乘於大乘。行菩薩
行。以一切智。大心勢力。示現一切聲聞獨覺。
寂靜威儀。作是念言。我不自見。當於二乘。
而取出離。少分之相。以不見故。心得無畏。到
彼無上大無畏岸。普能示現一切乘道。究竟
滿足平等大乘。是爲菩薩第九無畏。佛子。菩
薩摩訶薩。成就一切諸白淨法。具足善根。圓
滿神通。究竟住於諸佛菩提。滿足一切諸菩
薩行。於諸佛所。受一切智灌頂之記。而常化
衆生。行菩薩道。作如是念。我不自見有一衆
生。應可成熟。而不能現諸佛自在。而成熟相。
以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。不
斷菩薩行。不捨菩薩願。隨所應化一切衆生。
現佛境界。而化度之。是爲菩薩第十無畏。佛
子。是爲菩薩摩訶薩。十種無畏。若諸菩薩。安
住此法。則得諸佛無上大無畏。而亦不捨菩
薩無畏。佛子。菩薩摩訶薩。有十種不共法。何
等爲十。佛子。菩薩摩訶薩。不由他教。自然修
行六波羅蜜。常樂大施。不生慳吝。恒持淨戒。
無所毀犯。具足忍辱。心不動搖。有大精進。未
曾退轉。善入諸禪。永無散亂。巧修智慧。悉除
惡見。是爲第一不由他教隨順波羅蜜道修
六度不共法。佛子。菩薩摩訶薩。普能攝受一
切衆生。所謂以財及法。而行惠施。正念現
前。和顏愛語。其心歡喜。示如實義。令得悟解
諸佛菩提。無有憎嫌。平等利益。是爲第二不
由他教順四攝道勤攝衆生不共法。佛子。菩
薩摩訶薩善巧迴向。所謂不求果報迴向。順
佛菩提。迴向。不著一切世間禪定三昧迴向。
爲利益一切衆生迴向。爲不斷如來智慧迴
向。是爲第三不由他教爲諸衆生發起善根
求佛智慧不共法。佛子。菩薩摩訶薩。到善
巧方便。究竟彼岸。心恒顧復一切衆生。不
厭世俗凡愚境界。不樂二乘出離之道。不
著己樂。唯勤化度。善能入出禪定解脱。於
諸三昧。悉得自在。往來生死。如遊園觀。未
曾暫起疲厭之心。或住魔宮。或爲釋天。梵王
世主。一切生處。靡不於中。而現其身。或於外
道衆中出家。而恒遠離一切邪見。一切世間。
文詞呪術。字印算數。乃至遊戲歌舞之法。悉
皆示現。無不精巧。或時示作端正婦人。智
慧才能。世中第一。於諸世間出世間法。能
問能説。問答斷疑。皆得究竟。一切世間出
世間事。亦悉通達。到於彼岸。一切衆生。恒
來瞻仰。雖現聲聞辟支佛威儀。而不失大乘
心。雖念念中。示成正覺。而不斷菩薩行。是爲
第四不由他教方便善巧究竟彼岸不共法。
佛子。菩薩摩訶薩。善知權實雙行道。智慧自
在。到於究竟。所謂住於涅槃。而示現生死。知
無衆生。而勤行教化。究竟寂滅。而現起煩惱。
住一堅密智慧法身。而普現無量諸衆生身。
常入深禪定。而示受欲樂。常遠離三界。而不
捨衆生。常樂法樂。而現有采女。歌詠嬉戲。
雖以衆相好。莊嚴其身。而示受醜陋貧賤之
形。常積集衆善。無諸過惡。而現生地獄畜生
餓鬼。雖已到於佛智彼岸。而亦不捨菩薩智
身。菩薩摩訶薩。成就如是無量智慧。聲聞獨
覺。尚不能知。何況一切童蒙衆生。是爲第五
不由他教權實雙行不共法。佛子。菩薩摩訶
薩。身口意業。隨智慧行。皆悉清淨。所謂具足
大慈。永離殺心。乃至具足正解。無有邪見。是
爲第六不由他教身口意業隨智慧行不共
法。佛子。菩薩摩訶薩。具足大悲。不捨衆生。
代一切衆生。而受諸苦。所謂地獄苦。畜生苦。
餓鬼苦。爲利益故。不生勞倦。唯專度脱一切
衆生。未曾耽染五欲境界。常爲精勤。滅除
衆苦。是爲第七不由他教常起大悲不共法。
佛子。菩薩摩訶薩。常爲衆生之所樂見。梵王
帝釋。四天王等。一切衆生。見無厭足。何以故。
菩薩摩訶薩。久遠世來。行業清淨。無有過失。
是故衆生。見者無厭。是爲第八不由他教一
切衆生皆悉樂見不共法。佛子。菩薩摩訶薩。
於薩婆若。大誓莊嚴。志樂堅固。雖處凡夫聲
聞獨覺。險難之處。終不退失一切智心明淨
妙寶。佛子。如有寶珠。名淨莊嚴。置泥澇中。
光色不改。能令濁水。悉皆澄淨。菩薩摩訶薩。
亦復如是。雖在凡愚雜濁等處。終不失壞求
一切智清淨寶心。而能令彼諸惡衆生。遠離
妄見。煩惱穢濁。得求一切智清淨心寶。是爲
第九不由他教在衆難處不失一切智心寶不
共法。佛子。菩薩摩訶薩。成就自覺境界智。無
師自悟。究竟自在。到於彼岸。離垢法繒。以冠
其首。而於善友。不捨親近。於諸如來。常樂尊
重。是爲第十不由他教得最上法不離善知
識不捨尊重佛不共法。佛子。是爲菩薩摩訶
薩。十種不共法。若諸菩薩。安住其中。則得如
來無上廣大不共法。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種業。何等爲十。所謂一切世界業。悉能嚴淨
故。一切諸佛業。悉能供養故。一切菩薩業。同
種善根故。一切衆生業。悉能教化故。一切未
來業。盡未來際攝取故。一切神力業。不離一
世界遍至一切世界故。一切光明業。放無邊
色光明。一一光中。有蓮華座。各有菩薩。結
跏趺坐。而顯現故。一切三寶種不斷業。諸
佛滅後。守護住持諸佛法故。一切變化業。於
一切世界。説法教化諸衆生故。一切加持業。
於一念中。隨諸衆生心之所欲。皆爲示現。令
一切願。悉成滿故。是爲十。若諸菩薩。安住此
法。則得如來無上廣大業。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種身。何等爲十。所謂不來身。於一切世
間。不受生故。不去身。於一切世間。求不得
故。不實身。一切世間。如實得故。不虚身。以
如實理。示世間故。不盡身。盡未來際。無斷絶
故。堅固身。一切衆魔。不能壞故。不動身。衆
魔外道。不能動故。具相身。示現清淨百福相
故。無相身。法相究竟。悉無相故。普至身。與
三世佛。同一身故。是爲十。若諸菩薩。安住此
法。則得如來無上無盡之身
佛子。菩薩摩訶薩。有十種身業。何等爲十。所
謂一身充滿一切世界身業。於一切衆生前。
悉能示現身業。於一切趣。悉能受生身業。遊
行一切世界身業。往詣一切諸佛。衆會身業。
能以一手。普覆一切世界身業。能以一手。磨
一切世界金剛圍山。碎如微塵身業。於自身
中。現一切佛刹成壞。示於衆生身業。以一身
容受一切衆生界身業。於自身中。普現一切
清淨佛刹。一切衆生。於中成道身業。是爲十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來無上佛業。悉
能覺悟一切衆生。佛子。菩薩摩訶薩。復有十
種身。何等爲十。所謂諸波羅蜜身。悉正修行
故。四攝身。不捨一切衆生故。大悲身。代一切
衆生。受無量苦。無疲厭故。大慈身。救護一切
衆生故。福徳身。饒益一切衆生故。智慧身。與
一切佛身。同一性故。法身。永離諸趣受生故。
方便身。於一切處現前故。神力身。示現一切
神變故。菩提身。隨樂隨時。成正覺故。是爲十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧
身。佛子。菩薩摩訶薩。有十種語。何等爲十。
所謂柔軟語。使一切衆生。皆安隱故。甘露語。
令一切衆生。悉清涼故。不誑語。所有言説。皆
如實故。眞實語。乃至夢中。無妄語故。廣大語。
一切釋梵。四天王等。皆尊敬故。甚深語。顯示
法性故。堅固語。説法無盡故。正直語。發言易
了故。種種語。隨時示現故。開悟一切衆生語。
隨其欲樂。令解了故。是爲十。若諸菩薩。安住
此法。則得如來無上微妙語。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種淨修語業。何等爲十。所謂樂聽聞
如來音聲。淨修語業。樂聞説菩薩功徳。淨修
語業。不説一切衆生不樂聞語。淨修語業。眞
實遠離語四過失。淨修語業。歡喜踊躍讃歎
如來。淨修語業。如來塔所高聲讃佛。如實功
徳淨修語業。以深淨心。施衆生法。淨修語業。
音樂歌頌。讃歎如來。淨修語業。於諸佛所。聽
聞正法。不惜身命。淨修語業。捨身承事一切
菩薩。及諸法師。而受妙法。淨修語業。是爲
十。佛子若菩薩摩訶薩。以此十事淨修語
業。則得十種守護。何等爲十。所謂天王爲首。
一切天衆。而爲守護。龍王爲首。一切龍衆。而
爲守護。夜叉王爲首。乾闥婆王爲首。阿脩羅
王爲首。迦樓羅王爲首。緊那羅王爲首。摩睺
羅伽王爲首。梵王爲首。一一皆與自己徒衆
而爲守護。如來法王爲首。一切法師。皆悉守
護。是爲十。佛子。菩薩摩訶薩。得此守護已。
則能成辨十種大事。何等爲十。所謂一切衆
生皆令歡喜。一切世界悉能往詣。一切諸根
皆能了知。一切勝解悉令清淨。一切煩惱皆
令除斷。一切習氣皆令捨離。一切欲樂皆令
明潔。一切深心悉使増長。一切法界悉令周
遍。一切涅槃普令明見。是爲十。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種心。何等爲十。所謂如大地心。能
持能長一切衆生諸善根故。如大海心。一切
諸佛。無量無邊。大智法水。悉流入故。如須彌
山王心。置一切衆生於出世間最上善根處
故。如摩尼寶王心。樂欲清淨無雜染故。如金
剛心。決定深入一切法故。如金剛圍山心。諸
魔外道。不能動故。如蓮華心。一切世法。不能
染故。如優曇鉢華心。一切劫中。難値遇故。如
淨日心。破闇障故。如虚空心。不可量故。是爲
十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上大清
淨心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發心。何等爲
十。所謂發我當度脱一切衆生心。發我當令
一切衆生除斷煩惱心。發我當令一切衆生
消滅習氣心。發我當斷除一切疑惑心。發我
當除滅一切衆生苦惱心。發我當除滅一切
惡道。諸難心。發我當敬順一切如來心。發我
當善學一切菩薩所學心。發我當於一切世
間一一毛端處。現一切佛成正覺心。發我當
於一切世界。撃無上法鼓。令諸衆生。隨其
根欲。悉得悟解心。是爲十。若諸菩薩。安住其
中。則得如來無上大發起能事心。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種周遍心。何等爲十。所謂周遍
一切虚空心。發意廣大故。周遍一切法界心。
深入無邊故。周遍一切三世心。一念悉知故。
周遍一切佛出現心。於入胎誕生。出家成道。
轉法輪。般涅槃。悉明了故。周遍一切衆生心。
悉知根欲習氣故。周遍一切智慧心。隨順了
知法界故。周遍一切無邊心。知諸幻網差別
故。周遍一切無生心。不得諸法自性故。周遍
一切無礙心。不住自心他心故。周遍一切自
在心。一念普現成佛故。是爲十。若諸菩薩。安
住其中。則得無量無上佛法周遍莊嚴。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種根。何等爲十。所謂歡喜
根。見一切佛。信不壞故。希望根。所聞佛法。
皆悟解故。不退根。一切作事。皆究竟故。安住
根。不斷一切菩薩行故。微細根。入般若波羅
蜜。微妙理故。不休息根。究竟一切衆生事故。
如金剛根。證知一切諸法性故。金剛光焔根。
普照一切佛境界故。無差別根。一切如來。同
一身故。無礙際根。深入如來十種力故。是爲
十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上大智
圓滿根。佛子。菩薩摩訶薩。有十種深心。何等
爲十。所謂不染一切世間法深心。不雜一切
二乘道深心。了達一切佛菩提深心。隨順一
切智智道深心。不爲一切衆魔外道所動深
心。淨修一切如來圓滿智深心。受持一切所
聞法深心。不著一切受生處深心。具足一切
微細智深心。修一切諸佛法深心。是爲十。若
諸菩薩。安住其中。則得一切智無上清淨深
心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種増上深心。何等
爲十。所謂不退轉増上深心。積集一切善根
故。離疑惑増上深心。解一切如來密語故。正
持増上深心。大願大行所流故。最勝増上深
心。深入一切佛法故。爲主増上深心。一切佛
法自在故。廣大増上深心。普入種種法門故。
上首増上深心。一切所作成辦故。自在増上
深心。一切三昧。神通變化。莊嚴故。安住増
上深心。攝受本願故。無休息増上深心。成熟
一切衆生故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則
得一切諸佛無上清淨増上深心。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種勤修。何等爲十。所謂布施勤
修。悉捨一切。不求報故。持戒勤修。頭陀苦
行。少欲知足。無所欺故。忍辱勤修。離自他
想。忍一切惡。畢竟不生。恚害心故。精進勤
修。身語意業。未曾散亂。一切所作。皆不退
轉。至究竟故。禪定勤修。解脱三昧。出現神
通。離一切欲煩惱鬪諍。諸眷屬故。智慧勤修。
修習積聚一切功徳。無厭倦故。大慈勤修。知
諸衆生。無自性故。大悲勤修。知諸法空。普代
一切衆生受苦。無疲厭故。覺悟如來十力勤
修。了達無礙。示衆生故。不退法輪勤修轉至
一切衆生心故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。
則得如來無上大智慧勤修。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種決定解。何等爲十。所謂最上決定
解。種植尊重善根故。莊嚴決定解。出生種種
莊嚴故。廣大決定解。其心未曾狹劣故。寂滅
決定解。能入甚深法性故。普遍決定解。發心
無所不及故。堪任決定解。能受佛力加持故。
堅固決定解。摧破一切魔業故。明斷決定解。
了知一切業報故。現前決定解。隨意能現神
通故。紹隆決定解。一切佛所得記故。自在決
定解。隨意隨時成佛故。是爲十。若諸菩薩。安
住此法。則得如來無上決定解。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種決定解知諸世界。何等爲十。所
謂知一切世界入一世界。知一世界入一切
世界。知一切世界。一如來身。一蓮華座。皆悉
周遍。知一切世界皆如虚空。知一切世界具
佛莊嚴。知一切世界菩薩充滿。知一切世界
入一毛孔。知一切世界入一衆生身。知一切
世界一佛菩提樹。一佛道場。皆悉周遍。知一
切世界一音普遍。令諸衆生。各別了知。心生
歡喜。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來
無上佛刹廣大決定解。佛子。菩薩摩訶薩。有
十種決定解知衆生界。何等爲十。所謂知一
切衆生界。本性無實。知一切衆生界。悉入一
衆生身。知一切衆生界。悉入菩薩身。知一切
衆生界。悉入如來藏。知一衆生身。普入一切
衆生界。知一切衆生界。悉堪爲諸佛法器。知
一切衆生界。隨其所欲。爲現釋梵護世身。知
一切衆生界。隨其所欲。爲現聲聞獨覺寂靜
威儀。知一切衆生界。爲現菩薩功徳莊嚴身。
知一切衆生界。爲現如來相好。寂靜威儀。開
悟衆生。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如
來無上大威力決定解
大方廣佛華嚴經卷第五十六
大方廣佛華嚴經＊卷第五十七
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
離世間品第三十八之五
佛子。菩薩摩訶薩。有十種習氣。何等爲十。所
謂菩提心習氣。善根習氣。教化衆生習氣。見
佛習氣。於清淨世界受生習氣。行習氣。願習
氣。波羅蜜習氣。思惟平等法習氣。種種境界
差別習氣。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則永
離一切煩惱習氣。得如來大智習氣。非習氣
智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種取。以此不斷諸
菩薩行。何等爲十。所謂取一切衆生界。究竟
教化故。取一切世界。究竟嚴淨故。取如來。修
菩薩行爲供養故。取善根。積集諸佛相好功
徳故。取大悲。滅一切衆生苦故。取大慈。與一
切衆生一切智樂故。取波羅蜜。積集菩薩諸
莊嚴故。取善巧方便。於一切處。皆示現故。取
菩提。得無礙智故。略説菩薩。取一切法。於一
切處。悉以明智。而現了故。是爲十。若諸菩薩。
安住此取。則能不斷諸菩薩行。得一切如來
無上無所取法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種修。
何等爲十。所謂修諸波羅蜜。修學。修慧。修
義。修法。修出離。修示現。修勤行匪懈。修成
等正覺。修轉正法輪。是爲十。若諸菩薩。安住
其中。則得無上修。修一切法。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種成就佛法。何等爲十。所謂不離善
知識。成就佛法。深信佛語。成就佛法。不謗正
法。成就佛法。以無量無盡善根迴向。成就佛
法。信解如來境界無邊際。成就佛法。知一切
世界境界。成就佛法。不捨法界境界。成就佛
法。遠離諸魔境界。成就佛法。正念一切諸佛
境界。成就佛法。樂求如來十力境界。成就佛
法。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得成就如
來無上大智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種退
失佛法。應當遠離。何等爲十。所謂輕慢善知
識。退失佛法。畏生死苦。退失佛法厭修菩薩
行。退失佛法。不樂住世間。退失佛法。耽著
三昧。退失佛法。執取善根。退失佛法。誹謗正
法。退失佛法。斷菩薩行。退失佛法。樂二乘
道。退失佛法。嫌恨諸菩薩。退失佛法。是爲
十。若諸菩薩。遠離此法。則入菩薩離生道。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種離生道。何等爲十。所
謂出生般若波羅蜜。而恒觀察一切衆生是
爲一。遠離諸見。而度脱一切見縛衆生是爲
二。不念一切相。而不捨一切著相衆生是爲
三。超過三界。而常在一切世界是爲四。永
離煩惱。而與一切衆生共居是爲五。得離欲
法。而常以大悲。哀愍一切著欲衆生是爲六。
常樂寂靜。而恒示現一切眷屬是爲七。離世
間生。而死此生彼。起菩薩行是爲八。不染一
切世間法。而不斷一切世間所作是爲九。諸
成就。莫別成就。以我善根。同善知識清淨。如
是成就。莫別成就。以我善根。同善知識所住。
如是成就。莫別成就。以我善根。同善知識成
滿。如是成就。莫別成就。以我善根。同善知識
不壞。如是成就。莫別成就。是爲十。若諸菩
薩。安住此法。則得無上善根迴向。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種得智慧。何等爲十。所謂於施
自在得智慧。深解一切佛法得智慧。入如來
無邊智得智慧。於一切問答中。能斷疑得智
慧。入於智者義得智慧。深解一切如來。於一
切佛法中。言音善巧得智慧。深解於諸佛所。
種少善根。必能滿足一切白淨法。獲如來無
量智得智慧。成就菩薩。不思議住得智慧。於
一念中。悉能往詣不可説佛刹得智慧。覺一
切佛菩提。入一切法界。聞持一切佛所説法。
深入一切如來種種莊嚴言音得智慧。是爲
十。若諸菩薩。安住此法。則得一切諸佛無上
現證智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發無量無
邊廣大心。何等爲十。所謂於一切諸佛所。發
無量無邊廣大心。觀一切衆生界。發無量無
邊廣大心觀一切刹一切世一切法界。發無
量無邊廣大心。觀察一切法。皆如虚空。發無
量無邊廣大心。觀察一切菩薩廣大行。發無
量無邊廣大心。正念三世一切諸佛。發無量
無邊廣大心。觀不思議諸業果報。發無量無
邊廣大心。嚴淨一切佛刹。發無量無邊廣大
心。遍入一切諸佛大會。發無量無邊廣大心。
觀察一切如來妙音。發無量無邊廣大心。是
爲十。若諸菩薩。安住此心。則得一切佛法。無
量無邊廣大智慧海。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種伏藏。何等爲十。所謂知一切法。是起功徳
行藏。知一切法。是正思惟藏。知一切法。是陀
羅尼照明藏。知一切法。是辯才開演藏。知一
切法。是不可説善覺眞實藏。知一切佛自在
神通。是觀察示現藏。知一切法。是善巧出生
平等藏。知一切法。是常見一切諸佛藏。知一
切不思議劫。是善了皆如幻住藏。知一切諸
佛菩薩。是發生歡喜淨信藏。是爲十。若諸菩
薩。安住此法。則得一切諸佛無上智慧法藏。
悉能調伏一切衆生。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種律儀。何等爲十。所謂於一切佛法。不生誹
謗律儀。於一切佛所。信樂心不可壞律儀。於
一切菩薩所。起尊重恭敬律儀。於一切善知
識所。終不捨愛樂心律儀。於一切聲聞獨覺。
不生憶念心律儀。遠離一切退菩薩道律儀。
不起一切損害衆生心律儀。修一切善根。皆
令究竟律儀。於一切魔。悉能降伏律儀。於一
切波羅蜜。皆令滿足律儀。是爲十。若諸菩薩。
安住此法。則得無上大智律儀。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種自在。何等爲十。所謂命自在。於
不可説劫。住壽命故。心自在。智慧能入阿僧
祇諸三昧故。資具自在。能以無量莊嚴。莊嚴
一切世界故。業自在。隨時受報故。受生自在。
於一切世界。示現受生故。解自在。於一切世
界。見佛充滿故。願自在。隨欲隨時。於諸刹
中。成正覺故。神力自在。示現一切大神變故。
法自在。示現無邊諸法門故。智自在。於念念
中。示現如來十力無畏。成正覺故。是爲十。若
諸菩薩。安住此法。則得圓滿一切諸佛。諸波
羅蜜。智慧神力。菩提自在
大方廣佛華嚴經卷第五十五
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
離世間品第三十八之四
佛子。菩薩摩訶薩。有十種無礙用。何等爲十。
所謂衆生無礙用。國土無礙用。法無礙用。身
無礙用。願無礙用。境界無礙用。智無礙用。神
通無礙用。神力無礙用。力無礙用。佛子。云何
爲菩薩摩訶薩。衆生等無礙用。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種衆生無礙用。何者爲十。所謂知
一切衆生。無衆生無礙用。知一切衆生。但
想所持無礙用。爲一切衆生。説法未曾失時
無礙用。普化現一切衆生界無礙用。置一切
衆生。於一毛孔中。而不迫隘無礙用。爲一切
衆生。示現他方一切世界。令其悉見無礙用。
爲一切衆生。示現釋梵護世諸天身無礙用。
爲一切衆生。示現聲聞辟支佛。寂靜威儀無
礙用。爲一切衆生。示現菩薩行無礙用。爲一
切衆生。示現諸佛。色身相好。一切智力。成等
正覺無礙用。是爲十。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種國土無礙用。何等爲十。所謂一切刹作一
刹無礙用。一切刹入一毛孔無礙用。知一切
刹無有盡無礙用。一身結跏坐。充滿一切刹
無礙用。一身中現一切刹無礙用。震動一切
刹。不令衆生恐怖無礙用。以一切刹莊嚴具。
莊嚴一刹無礙用。以一刹莊嚴具。莊嚴一切
刹無礙用。以一如來一衆會。遍一切佛刹。示
現衆生無礙用。一切小刹中刹大刹。廣刹深
刹。仰刹覆刹。側刹正刹。遍諸方網。無量差
別。以此普示一切衆生無礙用。是爲十。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種法無礙用。何等爲十。所
謂知一切法入一法。一法入一切法。而亦不
違衆生心解無礙用。從般若波羅蜜。出生一
切法。爲他解説。悉令開悟無礙用。知一切法
離文字。而令衆生。皆得悟入無礙用。知一切
法入一相。而能演説無量法相無礙用。知一
切法離言説。能爲他説無邊法門無礙用。於
一切法。善轉普門字輪無礙用。以一切法。入
一法門而不相違。於不可説劫。説不窮盡無
礙用。以一切法。悉入佛法。令諸衆生。皆得悟
解無礙用。知一切法。無有邊際無礙用。知一
切法。無障礙際。猶如幻網。無量差別。於無量
劫。爲衆生説。不可窮盡無礙用。是爲十。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種身無礙用。何等爲十。
所謂以一切衆生身。入己身無礙用。以己身。
入一切衆生身無礙用。一切佛身。入一佛身
無礙用。一佛身。入一切佛身無礙用。一切刹
入己身無礙用。以一身。充遍一切三世法。示
現衆生無礙用。於一身。示現無邊身。入三昧
無礙用。於一身。示現衆生數等身。成正覺無
礙用。於一切衆生身。現一衆生身。於一衆生
身。現一切衆生身無礙用。於一切衆生身。示
現法身。於法身。示現一切衆生身無礙用。是
爲十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種願無礙用。何
等爲十。所謂以一切菩薩願。作自願無礙用。
以一切佛成菩提願力。示現自成正覺無礙
用。隨所化衆生。自成阿耨多羅三藐三菩提
無礙用。於一切無邊際劫。大願不斷無礙用。
遠離識身。不著智身。以自在願現一切身。無
礙用。捨棄自身。成滿他願無礙用。普教化一
切衆生。而不捨大願無礙用。於一切劫。行菩
薩行。而大願不斷無礙用。於一毛孔。現成正
覺。以願力故。充遍一切諸佛國土。於不可説
不可説世界。爲一一衆生。如是示現無礙用。
説一句法。遍一切法界。興大正法雲。耀解
脱電光。震實法雷音。雨甘露味雨。以大願力。
充洽一切諸衆生界無礙用。是爲十。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種境界無礙用。何等爲十。
所謂在法界境界。而不捨衆生境界無礙用。
在佛境界。而不捨魔境界無礙用。在涅槃境
界。而不捨生死境界無礙用。入一切智境界。
而不斷菩薩種性境界無礙用。住寂靜境界。
而不捨散亂境界無礙用。住無去無來。無戲
論無相状。無體性無言説。如虚空境界。而不
捨一切衆生戲論境界無礙用。住諸力解脱
境界。而不捨一切諸方所境界無礙用。入無
衆生際境界。而不捨教化一切衆生無礙用。
住禪定解脱。神通明智。寂靜境界。而於一切
世界。示現受生無礙用。住如來一切行。莊嚴
成正覺境界。而現一切聲聞辟支佛。寂靜威
儀無礙用。是爲十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種
智無礙用。何等爲十。所謂無盡辯才無礙用。
一切總持。無有忘失無礙用。能決定知決定
説。一切衆生諸根無礙用。於一念中。以無礙
智。知一切衆生心之所行無礙用。知一切衆
生。欲樂隨眠。習氣煩惱病。隨應授藥無礙用。
一念能入如來十力無礙用。以無礙智。知三
世一切劫。及其中衆生無礙用。於念念中。現
成正覺。示現衆生。無有斷絶無礙用。於一衆
生想。知一切衆生業無礙用。於一衆生音。解
一切衆生語無礙用。是爲十。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種神通無礙用。何等爲十。所謂於一
身。示現一切世界身無礙用。於一佛衆會。聽
受一切佛衆會中。所説法無礙用。於一衆生
心念中。成就不可説無上菩提。開悟一切衆
生心無礙用。以一音。現一切世界差別言音。
令諸衆生。各得解了無礙用。一念中。現盡前
際一切劫。所有業果。種種差別。令諸衆生。悉
得知見無礙用。令一切世界。具足莊嚴無礙
用。普入一切三世無礙用。放大法光明。現一
切諸佛菩提。衆生行願無礙用。善守護一切
天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽釋梵護世。聲聞獨覺。菩薩所有。如來十
力。菩薩善根。無礙用是爲十。若諸菩薩。得此
無礙用。則能普入一切佛法。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種神力無礙用。何等爲十。所謂以不
可説世界。置一塵中無礙用。於一塵中。現等
法界一切佛刹無礙用。以一切大海水。置一
毛孔。周旋往返十方世界。而於衆生。無所觸
嬈無礙用。以不可説世界内自身中。示現一切
神通所作無礙用。以一毛。繋不可數金剛圍
山。持以遊行一切世界。不令衆生。生恐怖心
無礙用。以不可説劫。作一劫。一劫。作不可説
劫。於中示現成壞差別。不令衆生。心有恐怖
無礙用。於一切世界。現水火風災。種種變壞。
而不惱衆生無礙用。一切世界。三災壞時。悉
能護持一切衆生資生之具。不令損缺無礙
用。以一手。持不思議世界。擲不可説世界之
外。不令衆生。有驚怖想無礙用。説一切刹。同
於虚空。令諸衆生。悉得悟解無礙用。是爲十。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種力無礙用。何等爲
十。所謂衆生力無礙用。教化調伏。不捨離故
刹力無礙用。示現不可説莊嚴。而莊嚴故。法
力無礙用。令一切身。入無身故。劫力無礙用。
修行不斷故。佛力無礙用。覺悟睡眠故。行力
無礙用。攝取一切菩薩行故。如來力無礙用。
度脱一切衆生故。無師力無礙用。自覺一切諸
法故。一切智力無礙用。以一切智。成正覺故。
大悲力無礙用。不捨一切衆生故。是爲十。佛
子。如是名爲菩薩摩訶薩。十種無礙用。若有
得此十無礙用者。於阿耨多羅三藐三菩提。
欲成不成。隨意無違。雖成正覺。而亦不斷行
菩薩行。何以故。菩薩摩訶薩。發大誓願。入無
邊無礙用門。善巧示現故。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種遊戲。何等爲十。所謂以衆生身。作刹
身。而亦不壞衆生身。是菩薩遊戲。以刹身。作
衆生身。而亦不壞於刹身。是菩薩遊戲。於佛
身。示現聲聞獨覺身。而不損減如來身。是菩
薩遊戲。於聲聞獨覺身。示現如來身。而不増
長聲聞獨覺身。是菩薩遊戲。於菩薩行身。示
現成正覺身。而亦不斷菩薩行身。是菩薩遊
戲。於成正覺身。示現修菩薩行身。而亦不減
成菩提身。是菩薩遊戲。於涅槃界。示現生死
身。而不著生死。是菩薩遊戲。於生死界。示現
涅槃。亦不究竟。入於涅槃。是菩薩遊戲。入於
三昧。而示現行住坐臥一切業。亦不捨三昧
正受。是菩薩遊戲。在一佛所。聞法受持。其身
不動。而以三昧力。於不可説諸佛會中。各各
現身。亦不分身。亦不起定。而聞法受持。相續
不斷。如是念念。於一一三昧身。各出生不可
説不可説三昧身。如是次第一切諸劫。猶可
窮盡。而菩薩三昧身。不可窮盡。是菩薩遊戲。
是爲十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上
大智遊戲。佛子。菩薩摩訶薩。有十種境界。何
等爲十。所謂示現無邊法界門。令衆生得入。
是菩薩境界。示現一切世界無量妙莊嚴。令
衆生得入。是菩薩境界。化往一切衆生界。悉
方便開悟。是菩薩境界。於如來身。出菩薩身。
於菩薩身。出如來身。是菩薩境界。於虚空界。
現世界。於世界。現虚空界。是菩薩境界。於生
死界。現涅槃界。於涅槃界。現生死界。是菩薩
境界。於一衆生語言中。出生一切佛法語言。
是菩薩境界。以無邊身。現作一身。一身。作一
切差別身。是菩薩境界。以一身。充滿一切法
界。是菩薩境界。於一念中。令一切衆生。發菩
提心。各現無量身。成等正覺。是菩薩境界。是
爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大
智慧境界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種力。何等
爲十。所謂深心力。不雜一切世情故。増上深
心力。不捨一切佛法故。方便力。諸有所作究
竟故。智力。了知一切心行故。願力。一切所求
令滿故。行力。盡未來際不斷故。乘力。能出生
一切乘。而不捨大乘故。神變力。於一一毛孔
中。各各示現一切清淨世界。一切如來。出興
世故。菩提力。令一切衆生。發心成佛。無斷
絶故。轉法輪力。説一句法。悉稱一切衆生諸
根性欲故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得
諸佛無上一切智十力
佛子。菩薩摩訶薩。有十種無畏。何等爲十。佛
子。菩薩摩訶薩。悉能聞持一切言説。作如是
念。設有衆生無量無邊。從十方來。以百千大
法。而問於我。我於彼問。不見微少。難可答
相。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。
隨其所問。悉能酬對。斷其疑惑。無有怯弱。
是爲菩薩第一無畏。佛子。菩薩摩訶薩。得如
來灌頂。無礙辯才。到於一切文字言音。開示
祕密究竟彼岸。作如是念。設有衆生無量無
邊。從十方來。以無量法。而問於我。我於彼
問。不見微少。難可答相。以不見故。心得無
畏。究竟到彼大無畏岸。隨其所問。悉能＊酬
對。斷其疑惑。無有恐懼。是爲菩薩第二無畏。
佛子。菩薩摩訶薩。知一切法空。離我離我所。
無作無作者。無知者。無命者。無養育者。無補
伽羅。離蘊界處。永出諸見。心如虚空。作如是
念。不見衆生。有微少相。能損惱我。身語意
業。何以故。菩薩遠離我我所故。不見諸法。有
少性相。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無
畏岸。堅固勇猛。不可沮壞。是爲菩薩第三無
畏。佛子。菩薩摩訶薩。佛力所護。佛力所持。住
佛威儀。所行眞實。無有變易。作如是念。我不
見有少分威儀。令諸衆生。生訶責相。以不見
故。心得無畏。於大衆中。安隱説法。是爲菩薩
第四無畏。佛子。菩薩摩訶薩。身語意業。皆悉
清淨。鮮白柔和。遠離衆惡。作如是念。我不自
見身語意業。而有少分。可訶責相。以不見故。
心得無畏。能令衆生。住於佛法。是爲菩薩第
五無畏。佛子。菩薩摩訶薩。金剛力士。天龍夜
叉乾闥婆阿脩羅。帝釋梵王。四天王等。常隨
侍衞。一切如來。護念不捨。菩薩摩訶薩。作如
是念。我不見有衆魔外道。有見衆生。能來障
我。行菩薩道少分之相。以不見故。心得無畏。
究竟到彼大無畏岸。發歡喜心。行菩薩行。是
爲菩薩第六無畏。佛子。菩薩摩訶薩。已得成
就第一念根。心無忘失。佛所悦可。作如是念。
如來所説。成菩提道。文字句法。我不於中。見
有少分忘失之相。以不見故。心得無畏。受持
一切如來正法。行菩薩行。是爲菩薩第七無
畏。佛子。菩薩摩訶薩。智慧方便。悉已通達。
菩薩諸力。皆得究竟。常勤教化一切衆生。恒
以願心。繋佛菩提。而爲悲愍衆生故。成就衆
生故。於煩惱濁世。示現受生。種族尊貴。眷屬
圓滿。所欲從心。歡娯快樂。而作是念。我雖與
此眷屬聚會。不見少相而可貪著。廢我修行
禪定解脱。及諸三昧。總持辯才。菩薩道法。何
以故。菩薩摩訶薩。於一切法。已得自在。到於
彼岸。修菩薩行。誓不斷絶。不見世間。有一境
界。而能惑亂菩薩道者。以不見故。心得無畏。
究竟到彼大無畏岸。以大願力。於一切世界。
示現受生。是爲菩薩第八無畏。佛子。菩薩摩
訶薩。恒不忘失薩婆若心。乘於大乘。行菩薩
行。以一切智。大心勢力。示現一切聲聞獨覺。
寂靜威儀。作是念言。我不自見。當於二乘。
而取出離。少分之相。以不見故。心得無畏。到
彼無上大無畏岸。普能示現一切乘道。究竟
滿足平等大乘。是爲菩薩第九無畏。佛子。菩
薩摩訶薩。成就一切諸白淨法。具足善根。圓
滿神通。究竟住於諸佛菩提。滿足一切諸菩
薩行。於諸佛所。受一切智灌頂之記。而常化
衆生。行菩薩道。作如是念。我不自見有一衆
生。應可成熟。而不能現諸佛自在。而成熟相。
以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。不
斷菩薩行。不捨菩薩願。隨所應化一切衆生。
現佛境界。而化度之。是爲菩薩第十無畏。佛
子。是爲菩薩摩訶薩。十種無畏。若諸菩薩。安
住此法。則得諸佛無上大無畏。而亦不捨菩
薩無畏。佛子。菩薩摩訶薩。有十種不共法。何
等爲十。佛子。菩薩摩訶薩。不由他教。自然修
行六波羅蜜。常樂大施。不生慳吝。恒持淨戒。
無所毀犯。具足忍辱。心不動搖。有大精進。未
曾退轉。善入諸禪。永無散亂。巧修智慧。悉除
惡見。是爲第一不由他教隨順波羅蜜道修
六度不共法。佛子。菩薩摩訶薩。普能攝受一
切衆生。所謂以財及法。而行惠施。正念現
前。和顏愛語。其心歡喜。示如實義。令得悟解
諸佛菩提。無有憎嫌。平等利益。是爲第二不
由他教順四攝道勤攝衆生不共法。佛子。菩
薩摩訶薩善巧迴向。所謂不求果報迴向。順
佛菩提。迴向。不著一切世間禪定三昧迴向。
爲利益一切衆生迴向。爲不斷如來智慧迴
向。是爲第三不由他教爲諸衆生發起善根
求佛智慧不共法。佛子。菩薩摩訶薩。到善
巧方便。究竟彼岸。心恒顧復一切衆生。不
厭世俗凡愚境界。不樂二乘出離之道。不
著己樂。唯勤化度。善能入出禪定解脱。於
諸三昧。悉得自在。往來生死。如遊園觀。未
曾暫起疲厭之心。或住魔宮。或爲釋天。梵王
世主。一切生處。靡不於中。而現其身。或於外
道衆中出家。而恒遠離一切邪見。一切世間。
文詞呪術。字印算數。乃至遊戲歌舞之法。悉
皆示現。無不精巧。或時示作端正婦人。智
慧才能。世中第一。於諸世間出世間法。能
問能説。問答斷疑。皆得究竟。一切世間出
世間事。亦悉通達。到於彼岸。一切衆生。恒
來瞻仰。雖現聲聞辟支佛威儀。而不失大乘
心。雖念念中。示成正覺。而不斷菩薩行。是爲
第四不由他教方便善巧究竟彼岸不共法。
佛子。菩薩摩訶薩。善知權實雙行道。智慧自
在。到於究竟。所謂住於涅槃。而示現生死。知
無衆生。而勤行教化。究竟寂滅。而現起煩惱。
住一堅密智慧法身。而普現無量諸衆生身。
常入深禪定。而示受欲樂。常遠離三界。而不
捨衆生。常樂法樂。而現有采女。歌詠嬉戲。
雖以衆相好。莊嚴其身。而示受醜陋貧賤之
形。常積集衆善。無諸過惡。而現生地獄畜生
餓鬼。雖已到於佛智彼岸。而亦不捨菩薩智
身。菩薩摩訶薩。成就如是無量智慧。聲聞獨
覺。尚不能知。何況一切童蒙衆生。是爲第五
不由他教權實雙行不共法。佛子。菩薩摩訶
薩。身口意業。隨智慧行。皆悉清淨。所謂具足
大慈。永離殺心。乃至具足正解。無有邪見。是
爲第六不由他教身口意業隨智慧行不共
法。佛子。菩薩摩訶薩。具足大悲。不捨衆生。
代一切衆生。而受諸苦。所謂地獄苦。畜生苦。
餓鬼苦。爲利益故。不生勞倦。唯專度脱一切
衆生。未曾耽染五欲境界。常爲精勤。滅除
衆苦。是爲第七不由他教常起大悲不共法。
佛子。菩薩摩訶薩。常爲衆生之所樂見。梵王
帝釋。四天王等。一切衆生。見無厭足。何以故。
菩薩摩訶薩。久遠世來。行業清淨。無有過失。
是故衆生。見者無厭。是爲第八不由他教一
切衆生皆悉樂見不共法。佛子。菩薩摩訶薩。
於薩婆若。大誓莊嚴。志樂堅固。雖處凡夫聲
聞獨覺。險難之處。終不退失一切智心明淨
妙寶。佛子。如有寶珠。名淨莊嚴。置泥澇中。
光色不改。能令濁水。悉皆澄淨。菩薩摩訶薩。
亦復如是。雖在凡愚雜濁等處。終不失壞求
一切智清淨寶心。而能令彼諸惡衆生。遠離
妄見。煩惱穢濁。得求一切智清淨心寶。是爲
第九不由他教在衆難處不失一切智心寶不
共法。佛子。菩薩摩訶薩。成就自覺境界智。無
師自悟。究竟自在。到於彼岸。離垢法繒。以冠
其首。而於善友。不捨親近。於諸如來。常樂尊
重。是爲第十不由他教得最上法不離善知
識不捨尊重佛不共法。佛子。是爲菩薩摩訶
薩。十種不共法。若諸菩薩。安住其中。則得如
來無上廣大不共法。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種業。何等爲十。所謂一切世界業。悉能嚴淨
故。一切諸佛業。悉能供養故。一切菩薩業。同
種善根故。一切衆生業。悉能教化故。一切未
來業。盡未來際攝取故。一切神力業。不離一
世界遍至一切世界故。一切光明業。放無邊
色光明。一一光中。有蓮華座。各有菩薩。結
跏趺坐。而顯現故。一切三寶種不斷業。諸
佛滅後。守護住持諸佛法故。一切變化業。於
一切世界。説法教化諸衆生故。一切加持業。
於一念中。隨諸衆生心之所欲。皆爲示現。令
一切願。悉成滿故。是爲十。若諸菩薩。安住此
法。則得如來無上廣大業。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種身。何等爲十。所謂不來身。於一切世
間。不受生故。不去身。於一切世間。求不得
故。不實身。一切世間。如實得故。不虚身。以
如實理。示世間故。不盡身。盡未來際。無斷絶
故。堅固身。一切衆魔。不能壞故。不動身。衆
魔外道。不能動故。具相身。示現清淨百福相
故。無相身。法相究竟。悉無相故。普至身。與
三世佛。同一身故。是爲十。若諸菩薩。安住此
法。則得如來無上無盡之身
佛子。菩薩摩訶薩。有十種身業。何等爲十。所
謂一身充滿一切世界身業。於一切衆生前。
悉能示現身業。於一切趣。悉能受生身業。遊
行一切世界身業。往詣一切諸佛。衆會身業。
能以一手。普覆一切世界身業。能以一手。磨
一切世界金剛圍山。碎如微塵身業。於自身
中。現一切佛刹成壞。示於衆生身業。以一身
容受一切衆生界身業。於自身中。普現一切
清淨佛刹。一切衆生。於中成道身業。是爲十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來無上佛業。悉
能覺悟一切衆生。佛子。菩薩摩訶薩。復有十
種身。何等爲十。所謂諸波羅蜜身。悉正修行
故。四攝身。不捨一切衆生故。大悲身。代一切
衆生。受無量苦。無疲厭故。大慈身。救護一切
衆生故。福徳身。饒益一切衆生故。智慧身。與
一切佛身。同一性故。法身。永離諸趣受生故。
方便身。於一切處現前故。神力身。示現一切
神變故。菩提身。隨樂隨時。成正覺故。是爲十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧
身。佛子。菩薩摩訶薩。有十種語。何等爲十。
所謂柔軟語。使一切衆生。皆安隱故。甘露語。
令一切衆生。悉清涼故。不誑語。所有言説。皆
如實故。眞實語。乃至夢中。無妄語故。廣大語。
一切釋梵。四天王等。皆尊敬故。甚深語。顯示
法性故。堅固語。説法無盡故。正直語。發言易
了故。種種語。隨時示現故。開悟一切衆生語。
隨其欲樂。令解了故。是爲十。若諸菩薩。安住
此法。則得如來無上微妙語。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種淨修語業。何等爲十。所謂樂聽聞
如來音聲。淨修語業。樂聞説菩薩功徳。淨修
語業。不説一切衆生不樂聞語。淨修語業。眞
實遠離語四過失。淨修語業。歡喜踊躍讃歎
如來。淨修語業。如來塔所高聲讃佛。如實功
徳淨修語業。以深淨心。施衆生法。淨修語業。
音樂歌頌。讃歎如來。淨修語業。於諸佛所。聽
聞正法。不惜身命。淨修語業。捨身承事一切
菩薩。及諸法師。而受妙法。淨修語業。是爲
十。佛子若菩薩摩訶薩。以此十事淨修語
業。則得十種守護。何等爲十。所謂天王爲首。
一切天衆。而爲守護。龍王爲首。一切龍衆。而
爲守護。夜叉王爲首。乾闥婆王爲首。阿脩羅
王爲首。迦樓羅王爲首。緊那羅王爲首。摩睺
羅伽王爲首。梵王爲首。一一皆與自己徒衆
而爲守護。如來法王爲首。一切法師。皆悉守
護。是爲十。佛子。菩薩摩訶薩。得此守護已。
則能成辨十種大事。何等爲十。所謂一切衆
生皆令歡喜。一切世界悉能往詣。一切諸根
皆能了知。一切勝解悉令清淨。一切煩惱皆
令除斷。一切習氣皆令捨離。一切欲樂皆令
明潔。一切深心悉使増長。一切法界悉令周
遍。一切涅槃普令明見。是爲十。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種心。何等爲十。所謂如大地心。能
持能長一切衆生諸善根故。如大海心。一切
諸佛。無量無邊。大智法水。悉流入故。如須彌
山王心。置一切衆生於出世間最上善根處
故。如摩尼寶王心。樂欲清淨無雜染故。如金
剛心。決定深入一切法故。如金剛圍山心。諸
魔外道。不能動故。如蓮華心。一切世法。不能
染故。如優曇鉢華心。一切劫中。難値遇故。如
淨日心。破闇障故。如虚空心。不可量故。是爲
十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上大清
淨心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發心。何等爲
十。所謂發我當度脱一切衆生心。發我當令
一切衆生除斷煩惱心。發我當令一切衆生
消滅習氣心。發我當斷除一切疑惑心。發我
當除滅一切衆生苦惱心。發我當除滅一切
惡道。諸難心。發我當敬順一切如來心。發我
當善學一切菩薩所學心。發我當於一切世
間一一毛端處。現一切佛成正覺心。發我當
於一切世界。撃無上法鼓。令諸衆生。隨其
根欲。悉得悟解心。是爲十。若諸菩薩。安住其
中。則得如來無上大發起能事心。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種周遍心。何等爲十。所謂周遍
一切虚空心。發意廣大故。周遍一切法界心。
深入無邊故。周遍一切三世心。一念悉知故。
周遍一切佛出現心。於入胎誕生。出家成道。
轉法輪。般涅槃。悉明了故。周遍一切衆生心。
悉知根欲習氣故。周遍一切智慧心。隨順了
知法界故。周遍一切無邊心。知諸幻網差別
故。周遍一切無生心。不得諸法自性故。周遍
一切無礙心。不住自心他心故。周遍一切自
在心。一念普現成佛故。是爲十。若諸菩薩。安
住其中。則得無量無上佛法周遍莊嚴。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種根。何等爲十。所謂歡喜
根。見一切佛。信不壞故。希望根。所聞佛法。
皆悟解故。不退根。一切作事。皆究竟故。安住
根。不斷一切菩薩行故。微細根。入般若波羅
蜜。微妙理故。不休息根。究竟一切衆生事故。
如金剛根。證知一切諸法性故。金剛光焔根。
普照一切佛境界故。無差別根。一切如來。同
一身故。無礙際根。深入如來十種力故。是爲
十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上大智
圓滿根。佛子。菩薩摩訶薩。有十種深心。何等
爲十。所謂不染一切世間法深心。不雜一切
二乘道深心。了達一切佛菩提深心。隨順一
切智智道深心。不爲一切衆魔外道所動深
心。淨修一切如來圓滿智深心。受持一切所
聞法深心。不著一切受生處深心。具足一切
微細智深心。修一切諸佛法深心。是爲十。若
諸菩薩。安住其中。則得一切智無上清淨深
心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種増上深心。何等
爲十。所謂不退轉増上深心。積集一切善根
故。離疑惑増上深心。解一切如來密語故。正
持増上深心。大願大行所流故。最勝増上深
心。深入一切佛法故。爲主増上深心。一切佛
法自在故。廣大増上深心。普入種種法門故。
上首増上深心。一切所作成辦故。自在増上
深心。一切三昧。神通變化。莊嚴故。安住増
上深心。攝受本願故。無休息増上深心。成熟
一切衆生故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則
得一切諸佛無上清淨増上深心。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種勤修。何等爲十。所謂布施勤
修。悉捨一切。不求報故。持戒勤修。頭陀苦
行。少欲知足。無所欺故。忍辱勤修。離自他
想。忍一切惡。畢竟不生。恚害心故。精進勤
修。身語意業。未曾散亂。一切所作。皆不退
轉。至究竟故。禪定勤修。解脱三昧。出現神
通。離一切欲煩惱鬪諍。諸眷屬故。智慧勤修。
修習積聚一切功徳。無厭倦故。大慈勤修。知
諸衆生。無自性故。大悲勤修。知諸法空。普代
一切衆生受苦。無疲厭故。覺悟如來十力勤
修。了達無礙。示衆生故。不退法輪勤修轉至
一切衆生心故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。
則得如來無上大智慧勤修。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種決定解。何等爲十。所謂最上決定
解。種植尊重善根故。莊嚴決定解。出生種種
莊嚴故。廣大決定解。其心未曾狹劣故。寂滅
決定解。能入甚深法性故。普遍決定解。發心
無所不及故。堪任決定解。能受佛力加持故。
堅固決定解。摧破一切魔業故。明斷決定解。
了知一切業報故。現前決定解。隨意能現神
通故。紹隆決定解。一切佛所得記故。自在決
定解。隨意隨時成佛故。是爲十。若諸菩薩。安
住此法。則得如來無上決定解。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種決定解知諸世界。何等爲十。所
謂知一切世界入一世界。知一世界入一切
世界。知一切世界。一如來身。一蓮華座。皆悉
周遍。知一切世界皆如虚空。知一切世界具
佛莊嚴。知一切世界菩薩充滿。知一切世界
入一毛孔。知一切世界入一衆生身。知一切
世界一佛菩提樹。一佛道場。皆悉周遍。知一
切世界一音普遍。令諸衆生。各別了知。心生
歡喜。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來
無上佛刹廣大決定解。佛子。菩薩摩訶薩。有
十種決定解知衆生界。何等爲十。所謂知一
切衆生界。本性無實。知一切衆生界。悉入一
衆生身。知一切衆生界。悉入菩薩身。知一切
衆生界。悉入如來藏。知一衆生身。普入一切
衆生界。知一切衆生界。悉堪爲諸佛法器。知
一切衆生界。隨其所欲。爲現釋梵護世身。知
一切衆生界。隨其所欲。爲現聲聞獨覺寂靜
威儀。知一切衆生界。爲現菩薩功徳莊嚴身。
知一切衆生界。爲現如來相好。寂靜威儀。開
悟衆生。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如
來無上大威力決定解
大方廣佛華嚴經卷第五十六
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
離世間品第三十八之五
佛子。菩薩摩訶薩。有十種習氣。何等爲十。所
謂菩提心習氣。善根習氣。教化衆生習氣。見
佛習氣。於清淨世界受生習氣。行習氣。願習
氣。波羅蜜習氣。思惟平等法習氣。種種境界
差別習氣。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則永
離一切煩惱習氣。得如來大智習氣。非習氣
智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種取。以此不斷諸
菩薩行。何等爲十。所謂取一切衆生界。究竟
教化故。取一切世界。究竟嚴淨故。取如來。修
菩薩行爲供養故。取善根。積集諸佛相好功
徳故。取大悲。滅一切衆生苦故。取大慈。與一
切衆生一切智樂故。取波羅蜜。積集菩薩諸
莊嚴故。取善巧方便。於一切處。皆示現故。取
菩提。得無礙智故。略説菩薩。取一切法。於一
切處。悉以明智。而現了故。是爲十。若諸菩薩。
安住此取。則能不斷諸菩薩行。得一切如來
無上無所取法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種修。
何等爲十。所謂修諸波羅蜜。修學。修慧。修
義。修法。修出離。修示現。修勤行匪懈。修成
等正覺。修轉正法輪。是爲十。若諸菩薩。安住
其中。則得無上修。修一切法。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種成就佛法。何等爲十。所謂不離善
知識。成就佛法。深信佛語。成就佛法。不謗正
法。成就佛法。以無量無盡善根迴向。成就佛
法。信解如來境界無邊際。成就佛法。知一切
世界境界。成就佛法。不捨法界境界。成就佛
法。遠離諸魔境界。成就佛法。正念一切諸佛
境界。成就佛法。樂求如來十力境界。成就佛
法。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得成就如
來無上大智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種退
失佛法。應當遠離。何等爲十。所謂輕慢善知
識。退失佛法。畏生死苦。退失佛法厭修菩薩
行。退失佛法。不樂住世間。退失佛法。耽著
三昧。退失佛法。執取善根。退失佛法。誹謗正
法。退失佛法。斷菩薩行。退失佛法。樂二乘
道。退失佛法。嫌恨諸菩薩。退失佛法。是爲
十。若諸菩薩。遠離此法。則入菩薩離生道。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種離生道。何等爲十。所
謂出生般若波羅蜜。而恒觀察一切衆生是
爲一。遠離諸見。而度脱一切見縛衆生是爲
二。不念一切相。而不捨一切著相衆生是爲
三。超過三界。而常在一切世界是爲四。永
離煩惱。而與一切衆生共居是爲五。得離欲
法。而常以大悲。哀愍一切著欲衆生是爲六。
常樂寂靜。而恒示現一切眷屬是爲七。離世
間生。而死此生彼。起菩薩行是爲八。不染一
切世間法。而不斷一切世間所作是爲九。諸
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