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大方廣佛華嚴經 (No. 0279_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 10
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
亦復如是。能出光明。照衆生心。煩惱黒闇。皆
令息滅。此菩薩。十波羅蜜中。力波羅蜜最勝。
餘波羅蜜。非不修行。但隨力隨分。佛子。是名
略説菩薩摩訶薩第九善慧地。若廣説者。於
無量劫。亦不能盡。佛子。菩薩摩訶薩。住此
地。多作二千世界主。大梵天王。善能統理。自
在饒益。能爲一切聲聞縁覺。及諸菩薩。分別
演説波羅蜜行。隨衆生心。所有問難。無能
屈者。布施愛語利行同事。如是一切諸所作
業。皆不離念佛。乃至不離念一切種。一切智
智。復作是念。我當於一切衆生中。爲首爲勝。
乃至爲一切智智依止者。此菩薩。若發勤精
進。於一念頃。得百萬阿僧祇國土微塵數三
昧。乃至示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩。
以爲眷屬。若以菩薩。殊勝願力。自在示現。過
於此數。乃至百千億那由他劫。不能數知。
爾時。金剛藏菩薩。欲重宣其義。而説頌曰
無量智力善觀察 最上微妙世難知
普入如來祕密處 利益衆生入九地
總持三昧皆自在 獲大神通入衆刹
力智無畏不共法 願力悲心入九地
住於此地持法藏 了善不善及無記
有漏無漏世出世 思不思議悉善知
若法決定不決定 三乘所作悉觀察
有爲無爲行差別 如是而知入世間
若欲知諸衆生心 則能以智如實知
種種速轉壞非壞 無質無邊等衆相
煩惱無邊恒共伴 眠起一義續諸趣
業性種種各差別 因壞果集皆能了
諸根種種下中上 先後際等無量別
解性樂欲亦復然 八萬四千靡不知
衆生惑見恒隨縛 無始稠林未除翦
與志共倶心並生 常相羈繋不斷絶
但唯妄想非實物 不離於心無處所
禪定境排仍退轉 金剛道滅方畢竟
六趣受生各差別 業田愛潤無明覆
識爲種子名色芽 三界無始恒相續
惑業心習生諸趣 若離於此不復生
衆生悉在三聚中 或溺於見或行道
住於此地善觀察 隨其心樂及根解
悉以無礙妙辯才 如其所應差別説
處於法座如師子 亦如牛王寶山王
又如龍王布密雲 霔甘露雨充大海
善知法性及奧義 隨順言辭能辯説
總持百萬阿僧祇 譬如大海受衆雨
總持三昧皆清淨 能於一念見多佛
一一佛所皆聞法 復以妙音而演暢
若欲三千大千界 教化一切諸群生
如雲廣布無不及 隨其根欲悉令喜
毛端佛衆無有數 衆生心樂亦無極
悉應其心與法門 一切法界皆如是
菩薩勤加精進力 復獲功徳轉増勝
聞持爾所諸法門 如地能持一切種
十方無量諸衆生 咸來親近會中坐
一念隨心各問難 一音普對悉充足
住於此地爲法王 隨機誨誘無厭倦
日夜見佛未曾捨 入深寂滅智解脱
供養諸佛善益明 如王頂上妙寶冠
復使衆生煩惱滅 譬如梵王光普照
住此多作大梵王 以三乘法化衆生
所行善業普饒益 乃至當成一切智
一念所入諸三昧 阿僧祇刹微塵數
見佛説法亦復然 願力所作復過此
此是第九善慧地 大智菩薩所行處
甚深微妙難可見 我爲佛子已宣説
大方廣佛華嚴經卷第三十八
大方廣佛華嚴經卷＊第三十九
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
十地品第二十六之六
淨居天衆那由他 聞此地中諸勝行
空中踊躍心歡喜 悉共虔誠供養佛
不可思議菩薩衆 亦在空中大歡喜
倶然最上悦意香 普熏衆會令清淨
自在天王與天衆 無量億數在虚空
普散天衣供養佛 百千萬種繽紛下
天諸采女無有量 靡不歡欣供養佛
各奏種種妙樂音 悉以此言而讃歎
佛身安坐一國土 一切世界悉現身
身相端嚴無量億 法界廣大悉充滿
於一毛孔放光明 普滅世間煩惱暗
國土微塵可知數 此光明數不可測
或見如來具衆相 轉於無上正法輪
或見遊行諸佛刹 或見寂然安不動
或現住於兜率宮 或現下生入母胎
或示住胎或出胎 悉令無量國中見
或現出家修世道 或現道場成正覺
或現説法或涅槃 普使十方無不覩
譬如幻師知幻術 在於大衆多所作
如來智慧亦復然 於世間中普現身
佛住甚深眞法性 寂滅無相同虚空
而於第一實義中 示現種種所行事
所作利益衆生事 皆依法性而得有
相與無相無差別 入於究竟皆無相
若有欲得如來智 應離一切妄分別
有無通達皆平等 疾作人天大導師
無量無邊天女衆 種種言音稱讃已
身心寂靜共安樂 瞻仰如來默然住
即時菩薩解脱月 知諸衆會咸寂靜
向金剛藏而請言 大無畏者眞佛子
從第九地入十地 所有功徳諸行相
及以神通變化事 願聰慧者爲宣説
爾時金剛藏菩薩摩訶薩。告解脱月菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩。從初地。乃至第九地。以如
是無量智慧。觀察覺了已。善思惟修習。善滿
足白法。集無邊助道法。増長大福徳智慧。廣
行大悲。知世界差別。入衆生界稠林。入如來
所行處。隨順如來寂滅行。常觀察如來力無
所畏。不共佛法。名爲得一切種一切智智受
職位。佛子。菩薩摩訶薩。以如是智慧。入受職
地已。即得菩薩離垢三昧。入法界差別三昧。
莊嚴道場三昧。一切種華光三昧。海藏三昧。
海印三昧。虚空界廣大三昧。觀一切法自性
三昧。知一切衆生心行三昧。一切佛皆現前
三昧。如是等百萬阿僧祇三昧。皆現在前。菩
薩於此一切三昧。若入若起。皆得善巧。亦善
了知一切三昧。所作差別。其最後三昧。名受
一切智勝職位。此三昧現在前時。有大寶蓮
華。忽然出生。其華廣大。量等百萬三千大千
世界。以衆妙寶。間錯莊嚴。超過一切世間境
界。出世善根之所生起。知諸法如幻性。衆
行所成。恒放光明。普照法界。非諸天處之所
能有。毘瑠璃摩尼寶爲莖。栴檀王爲臺。碼碯
爲鬚。閻浮檀金爲葉。其華常有無量光明。衆
寶爲藏。寶網彌覆。十三千大千世界。微塵數
蓮華。以爲眷屬。爾時菩薩。坐此華座。身相大
小。正相稱可。無量菩薩。以爲眷屬。各坐其
餘蓮華之上。周匝圍遶。一一各得百萬三昧。
向大菩薩。一心瞻仰。佛子。此大菩薩。并其眷
屬。坐華座時。所有光明。及以言音。普皆充滿
十方法界。一切世界。咸悉震動。惡趣休息。國
土嚴淨。同行菩薩。靡不來集。人天音樂。同時
發聲。所有衆生。悉得安樂。以不思議供養之
具。供一切佛。諸佛衆會。悉皆顯現。佛子。此
菩薩。坐彼大蓮華座時。於兩足下。放百萬阿
僧祇光明。普照十方諸大地獄。滅衆生苦。於
兩膝輪。放百萬阿僧祇光明。普照十方諸畜
生趣。滅衆生苦。於齎輪中。放百萬阿僧祇光
明。普照十方閻羅王界。滅衆生苦。從左右脇。
放百萬阿僧祇光明。普照十方一切人趣。滅
衆生苦。從兩手中。放百萬阿僧祇光明。普照
十方一切諸天。及阿脩羅。所有宮殿。從兩肩
上。放百萬阿僧祇光明。普照十方一切聲聞。
從其項背。放百萬阿僧祇光明。普照十方辟
支佛身。從其面門。放百萬阿僧祇光明。普照
十方初始發心。乃至九地。諸菩薩身。從兩眉
間。放百萬阿僧祇光明。普照十方受職菩薩。
令魔宮殿。悉皆不現。從其頂上。放百萬阿僧
祇。三千大千世界。微塵數光明。普照十方一
切世界。諸佛如來。道場衆會。右遶十匝。住虚
空中。成光明網。名熾然光明。發起種種諸供
養事。供養於佛。餘諸菩薩。從初發心。乃至九
地。所有供養。而比於此。百分不及一。乃至算
數譬諭。所不能及。其光明網。普於十方一
一如來。衆會之前。雨衆妙香。華鬘衣服。幢幡
寶蓋。諸摩尼等。莊嚴之具。以爲供養。皆從出
世善根所生。超過一切世間境界。若有衆生。
見知此者。皆於阿耨多羅三藐三菩提。得不
退轉。佛子。此大光明。作於如是供養事畢。復
遶十方一切世界。一一諸佛。道場衆會。經十
匝已。從諸如來足下而入。爾時諸佛。及諸菩
薩。知某世界中。某菩薩摩訶薩。能行如是廣
大之行。到受職位。佛子。是時十方。無量無
邊。乃至九地。諸菩薩衆。皆來圍遶。恭敬供
養。一心觀察。正觀察時。其諸菩薩。即各獲得
十千三昧。當爾之時。十方所有。受職菩薩。皆
於金剛莊嚴。臆徳相中。出大光明。名能壞魔
怨。百萬阿僧祇光明。以爲眷屬。普照十方。現
於無量神通變化。作是事已。而來入此菩薩
摩訶薩。金剛莊嚴。臆徳相中。其光入已。令此
菩薩。所有智慧。勢力増長。過百千倍
爾時十方一切諸佛。從眉間出清淨光明。名
増益一切智神通。無數光明。以爲眷屬。普照
十方一切世界。右遶十匝。示現如來。廣大自
在。開悟無量。百千億那由他。諸菩薩衆。周遍
震動一切佛刹。滅除一切諸惡道苦。隱蔽一
切諸魔宮殿。示一切佛。得菩提處。道場衆會。
莊嚴威徳。如是普照盡虚空遍法界。一切世
界已而來至此菩薩會上。周匝右遶。示現種
種莊嚴之事。現是事已。從大菩薩頂上而入。
其眷屬光明。亦各入彼諸菩薩頂。當爾之時。
此菩薩。得先所未得百萬三昧。各爲已得受
職之位。入佛境界。具足十力。墮在佛數。佛
子。如轉輪聖王所生太子。母是正后。身相具
足。其轉輪王。令此太子。坐白象寶妙金之
座。帳大網幔。建大幢幡。然香散花。奏諸音
樂。取四大海水。置金瓶内。王執此瓶。灌太子
頂。是時即名受王職位。墮在灌頂刹利王數。
即能具足。行十善道。亦得名爲轉輪聖王。菩
薩受職。亦復如是。諸佛智水。灌其頂故。名爲
受職。具足如來十種力故。墮在佛數。佛子。是
名菩薩受大智職。菩薩以此大智職故。能行
無量。百千萬億那由他。難行之行。増長無量
智慧功徳。名爲安住法雲地
佛子。菩薩摩訶薩。住此法雲地。如實知欲界
集。色界集。無色界集。世界集。法界集。有爲
界集。無爲界集。衆生界集。識界集。虚空界
集。涅槃界集。此菩薩。如實知諸見煩惱行集。
知世界成壞集。知聲聞行集。辟支佛行集。菩
薩行集。如來力無所畏。色身法身集。一切種
一切智智集。示得菩提轉法輪集。入一切法
分別決定智集。擧要言之。以一切智。知一切
集。佛子。此菩薩摩訶薩。以如是上上。覺慧。
如實知衆生業化。煩惱化。諸見化。世界化。法
界化。聲聞化。辟支佛化。菩薩化。如來化。一
切分別無分別化。如是等。皆如實知。又如實
知佛持。法持。僧持。業持。煩惱持。時持。願持。
供養持。行持。劫持。智持。如是等。皆如實知。
又如實知諸佛如來入微細智。所謂修行微
細智。命終微細智。受生微細智。出家微細智。
現神通微細智。成正覺微細智。轉法輪微細
智。住壽命微細智。般涅槃微細智。教法住微
細智。如是等。皆如實知。又入如來祕密處。所
謂身祕密。語祕密。心祕密。時非時思量祕密。
授菩薩記祕密。攝衆生祕密。種種乘祕密。一
切衆生根行差別祕密。業所作祕密。得菩提
行祕密。如是等。皆如實知。又知諸佛所有入
劫智。所謂一劫入阿僧祇劫。阿僧祇劫入一
劫。有數劫入無數劫。無數劫入有數劫。一念
入劫。劫入一念。劫入非劫。非劫入劫。有佛劫
入無佛劫。無佛劫入有佛劫。過去未來劫入
現在劫。現在劫入過去未來劫。過去劫入未
來劫。未來劫入過去劫。長劫入短劫。短劫入
長劫。如是等。皆如實知。又知如來諸所入智･
所謂入毛道智。入微塵智。入國土身正覺智。
入衆生身正覺智。入衆生心正覺智。入衆生
行正覺智。入隨順一切處正覺智。入示現遍
行智。入示現順行智。入示現逆行智。入示現
思議不思議。世間了知不了知行智。入示現
聲聞智。辟支佛智。菩薩行如來行智。佛子。一
切諸佛。所有智慧。廣大無量。此地菩薩。皆
能得入
佛子。菩薩摩訶薩。住此地。即得菩薩不思議
解脱。無障礙解脱。淨觀察解脱。普照明解脱。
如來藏解脱。隨順無礙輪解脱。通達三世解
脱。法界藏解脱。解脱光明輪解脱。無餘境
界解脱。此十爲首。有無量百千阿僧祇解脱
門。皆於此第十地中得。如是乃至無量百千
阿僧祇三昧門。無量百千阿僧祇陀羅尼門。
無量百千阿僧祇神通門。皆悉成就
佛子。此菩薩摩訶薩。通達如是智慧。隨順無
量菩提。成就善巧念力。十方無量諸佛所有。
無量大法明。大法照。大法雨。於一念頃。皆能
安能受。能攝能持。譬如娑伽羅龍王。所霔大
雨。唯除大海。餘一切處。皆不能安。不能受。不
能攝。不能持。如來祕密藏。大法明。大法照。
大法雨。亦復如是。唯除第十地菩薩。餘一切
衆生。聲聞獨覺。乃至第九地菩薩。皆不能安。
不能受。不能攝。不能持。佛子譬如大海。能安
能受。能攝能持。一大龍王。所霔大雨。若二若
三。乃至無量諸龍王雨。於一念間。一時霔下。
皆能安能受。能攝能持。何以故。以是無量。廣
大器故。住法雲地菩薩。亦復如是。能安能受。
能攝能持。一佛法明。法照法雨。若二若三。乃
至無量。於一念頃。一時演説。悉亦如是。是故
此地。名爲法雲。解脱月菩薩言。佛子。此地菩
薩。於一念間。能於幾如來所。安受攝持。大法
明。大法照。大法雨。金剛藏菩薩言。佛子。不
可以算數能知。我當爲汝。説其譬＊諭。佛子。
譬如十方。各有十不可説百千億那由他佛
刹微塵數世界。其世界中。一一衆生。皆得聞
持陀羅尼。爲佛侍者。聲聞衆中。多聞第一。如
金剛蓮華上佛所。大勝比丘。然一衆生。所受
之法。餘不重受。佛子。於汝意云何。此諸衆
生。所受之法。爲有量耶。爲無量耶。解脱月
菩薩言。其數甚多。無量無邊。金剛藏菩薩言。
佛子。我爲汝説。令汝得解。佛子。此法雲地菩
薩。於一佛所。一念之頃。所安所受。所攝所
持。大法明。大法照。大法雨。三世法藏。前爾
所世界。一切衆生。所聞持法。於此。百分不及
一。乃至譬＊諭。亦不能及。如一佛所。如是十
方如前所説爾所世界微塵數佛。復過此數。
無量無邊。於彼一一諸如來所。所有法明。法
照法雨。三世法藏。皆能安能受。能攝能持。是
故此地。名爲法雲。佛子。此地菩薩。以自願力。
起大悲雲。震大法雷。通明無畏。以爲電光。福
徳智慧。而爲密雲。現種種身。周旋往返。於
一念頃。普遍十方百千億那由他世界微塵
數國土。演説大法。摧伏魔怨。復過此數。於無
量百千億那由他世界。微塵數國土。隨諸衆
生心之所樂。霔甘露雨。滅除一切衆惑塵焔。
是故此地。名爲法雲。佛子。此地菩薩。於一世
界。從兜率天下。乃至涅槃隨所應度衆生心。
而現佛事。若二若三。乃至如上。微塵數國土。
復過於此。乃至無量百千億那由他世界。微
塵數國土。皆亦如是。是故此地。名爲法雲
佛子。此地菩薩。智慧明達。神通自在。隨其心
念。能以狹世界。作廣世界。廣世界作狹世界。
垢世界作淨世界。淨世界作垢世界。亂住次
住。倒住正住。如是無量。一切世界。皆能互
作。或隨心念。於一塵中。置一世界。須彌盧
等。一切山川。塵相如故。世界不減。或復於
一微塵之中。置二置三。乃至不可説世界。須
彌盧等。一切山川。而彼微塵。體相如本。於中
世界。悉得明現。或隨心念。於一世界中。示現
二世界莊嚴。乃至不可説世界莊嚴。或於一
世界莊嚴中。示現二世界乃至不可説世界。
或隨心念。以不可説世界中衆生。置一世界。
或隨心念。以一世界中衆生。置不可説世界。
而於衆生。無所嬈害。或隨心念。於一毛孔。示
現一切佛境界。莊嚴之事。或隨心念。於一念
中。示現不可説世界。微塵數身。一一身。示現
如是微塵數手。一一手。各執恒河沙數。華匳
香篋。鬘蓋幢幡。周遍十方。供養於佛。一一
身。復示現爾許微塵數頭。一一頭。復現爾許
微塵數舌。於念念中。周遍十方。歎佛功徳。或
隨心念。於一念間。普遍十方。示成正覺。乃至
涅槃。及以國土。莊嚴之事。或現其身。普遍三
世。而於身中。有無量諸佛。及佛國土。莊嚴之
事。世界成壞。靡不皆現。或於自身。一毛孔
中。出一切風。而於衆生。無所惱害。或隨心
念。以無邊世界。爲一大海。此海水中。現大
蓮華。光明嚴好。遍覆無量無邊世界。於中示
現大菩提樹。莊嚴之事。乃至示成一切種智。
或於其身。現十方世界。一切光明。摩尼寶珠。
日月星宿。雲電等光。靡不皆現。或以口嘘氣。
能動十方無量世界。而不令衆生。有驚怖想。
或現十方。風災火災。及以水災。或隨衆生心
之所樂。示現色身。莊嚴具足。或於自身。示現
佛身。或於佛身。而現自身。或於佛身。現已國
土。或於己國土。而現佛身。佛子。此法雲地菩
薩。能現如是。及餘無量。百千億那由他。自在
神力
爾時會中諸菩薩。及天龍夜叉乾闥婆阿脩
羅護世四王釋提桓因。梵天淨居。摩醯首羅。
諸天子等。咸作是念。若菩薩。神通智力。能如
是者。佛復云何。爾時解脱月菩薩。知諸衆會
心之所念。白金剛藏菩薩言。佛子。今此大衆。
聞其菩薩。神通智力。墮在疑網。善哉仁者。爲
斷彼疑。當少示現菩薩神力莊嚴之事。時金
剛藏菩薩。即入一切佛國土體性三昧。入此
三昧時。諸菩薩。及一切大衆。皆自見身。在金
剛藏菩薩身内。於中悉見三千大千世界所有
種種莊嚴之事。經於億劫。説不能盡。又於其
中。見菩提樹。其身周圍。十萬三千大千世界。
高百萬三千大千世界。枝葉所蔭。亦復如是。
稱樹形量。有師子座。座上有佛。號一切智通
王。一切大衆。悉見其佛。坐菩提樹下。師子座
上。種種諸相。以爲莊嚴。假使億劫。説不能
盡。金剛藏菩薩。示現如是大神力已。還令衆
會。各在本處。時諸大衆。得未曾有。生奇特
想。默然而住。向金剛藏。一心瞻仰
爾時解脱月菩薩。白金剛藏菩薩言。佛子。今
此三昧。甚爲希有。有大勢力。其名何等。金剛
藏言。此三昧。名一切佛國土體性。又問此三
昧境界云何。答言佛子。若菩薩。修此三昧。隨
心所念。能於身中。現恒河沙世界微塵數佛
刹。復過此數。無量無邊。佛子。菩薩住法雲
地得如是等無量百千諸大三昧。故此菩薩。
身。身業。不可測知。語。語業。意。意業。神通自
在。觀察三世。三昧境界。智慧境界。遊戲一切
諸解脱門。變化所作。神力所作。光明所作。略
説乃至擧足下足。如是一切諸有所作。乃至
法王子住。善慧地菩薩。皆不能知。佛子。此法
雲地菩薩。所有境界。略説如是。若廣説者。假
使無量百千阿僧祇劫。亦不能盡。解脱月菩
薩言。佛子。若菩薩。神通境界如是。佛神通
力。其復云何。金剛藏言。佛子。譬如有人。於
四天下。取一塊土。而作是言。爲無邊世界大
地土多。爲此土多。我觀汝問。亦復如是。如來
智慧。無邊無等。云何而與菩薩比量。復次佛
子。如四天下。取少許土。餘者無量。此法雲
地。神通智慧。於無量劫。但説少分。況如來
地。佛子。我今爲汝。引事爲證。令汝得知如來
境界。佛子。假使十方一一方。各有無邊世界。
微塵數諸佛國土。一一國土。得如是地。菩薩
充滿。如甘蔗竹葦。稻麻叢林。彼諸菩薩。於百
千億那由他劫。修菩薩行。所生智慧。比一如
來。智慧境界。百分不及一。乃至優波尼沙陀
分。亦不能及
佛子。此菩薩。住如是智慧。不異如來。身語意
業。不捨菩薩諸三昧力。於無數劫。承事供養
一切諸佛。一一劫中。以一切種。供養之具。而
爲供養。一切諸佛。神力所加。智慧光明。轉更
増勝。於法界中。所有問難。善爲解釋。百千億
劫。無能屈者。佛子。譬如金師。以上妙眞金。
作嚴身具。大摩尼寶。鈿厠其間。自在天王。身
自服戴。其餘天人。莊嚴之具。所不能及。此地
菩薩。亦復如是。始從初地。乃至九地。一切菩
薩。所有智行。皆不能及。此地菩薩。智慧光
明。能令衆生。乃至入於一切智智。餘智光明。
無能如是。佛子。譬如摩醯首羅天王光明。能
令衆生。身心清涼。一切光明。所不能及。此地
菩薩。智慧光明。亦復如是。能令衆生。皆得清
涼。乃至住於一切智智。一切聲聞辟支佛。乃
至第九地菩薩。智慧光明。悉不能及。佛子。此
菩薩摩訶薩。已能安住如是智慧。諸佛世尊。
復更爲説三世智。法界差別智。遍一切世界
智。照一切世界智。慈念一切衆生智。擧要言
之。乃至爲説得一切智智。此菩薩。十波羅蜜
中。智波羅蜜。最爲増上。餘波羅蜜。非不修
行。佛子。是名略説菩薩摩訶薩第十法雲地。
若廣説者。假使無量阿僧祇劫。亦不能盡。佛
子。菩薩住此地。多作摩醯首羅天王。於法自
在。能授衆生。聲聞獨覺。一切菩薩。波羅蜜
行。於法界中。所有問難。無能屈者。布施愛語
利行同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛。
乃至不離念具足一切種。一切智智。復作是
念。我當於一切衆生。爲首爲勝。乃至爲一切
智智依止者。若勤加精進。於一念頃。得十不
可説百千億那由他佛刹微塵數三昧。乃至
示現。爾所微塵數菩薩。以爲眷屬。若以菩薩。
殊勝願力。自在示現。過於此數所謂若修行。
若莊嚴。若信解。若所作。若身若語。若光明若
諸根。若神變若音聲。若行處。乃至百千億那
由他劫。不能數知
佛子。此菩薩摩訶薩。十地行相。次第現前。則
能趣入一切智智譬如阿耨達池。出四大河。
其河流注。遍閻浮提。既無盡竭復更増長。乃
至入海。令其充滿。佛子。菩薩亦爾。從菩提
心。流出善根大願之水。以四攝法充滿衆生。
無有窮盡。復更増長。乃至入於一切智海。令
其充滿。佛子。菩薩十地。因佛智故。而有差
別。如因大地有十山王。何等爲十。所謂雪山
王。香山王。鞞陀梨山王。神仙山王。由乾陀山
王。馬耳山王尼民陀羅山王。斫羯羅山王。計
都末底山王。須彌盧山王。佛子。如雪山王。一
切藥草。咸在其中。取不可盡。菩薩所住歡喜
地。亦復如是。一切世間。經書技藝。文頌呪
術。咸在其中。説不可盡。佛子。如香山王。一
切諸香。咸集其中。取不可盡。菩薩所住離垢
地。亦復如是。一切菩薩。戒行威儀。咸在其
中。説不可盡。佛子。如鞞陀梨山王。純寶所
成。一切衆寶。咸在其中。取不可盡。菩薩所住
發光地。亦復如是。一切世間禪定神通。解脱
三昧。三摩鉢底。咸在其中。説不可盡。佛子。
如神仙山王。純寶所成。五通神仙。咸住其中。
無有窮盡。菩薩所住焔慧地。亦復如是。一切
道中。殊勝智慧。咸在其中。説不可盡。佛子。
如由乾陀羅山王。純寶所成。夜叉大神。咸住
其中。無有窮盡。菩薩所住難勝地。亦復如是。
一切自在。如意神通。咸在其中。説不可盡。佛
子。如馬耳山王。純寶所成。一切諸果。咸在其
中。取不可盡。菩薩所住現前地。亦復如是。
入縁起理。聲聞果證。咸在其中。説不可盡。如
尼民陀羅山王。純寶所成。大力龍神。咸住其
中。無有窮盡。菩薩所住遠行地。亦復如是。方
便智慧。獨覺果證。咸在其中。説不可盡。如斫
羯羅山王純寶所成。諸自在衆。咸住其中。無
有窮盡。菩薩所住不動地。亦復如是。一切菩
薩自在行差別世界。咸在其中。説不可盡。如
計都山王。純寶所成。大威徳阿脩羅王。咸住
其中。無有窮盡。菩薩所住善慧地。亦復如是。
一切世間。生滅智行。咸在其中。説不可盡。如
須彌盧山王。純寶所成。大威徳諸天。咸住其
中。無有窮盡。菩薩所住法雲地。亦復如是。如
來力無畏。不共法。一切佛事。咸在其中。問答
宣説。不可窮盡。佛子。此十寶山王。同在大
海。差別得名。菩薩十地。亦復如是。同在一切
智中。差別得名。佛子。譬如大海。以十種相。得
大海名。不可移奪。何等爲十。一次第漸深。二
不受死屍。三餘水入中皆失本名。四普同一
味。五無量珍寶。六無能至底。七廣大無量。八
大身所居。九潮不過限。十普受大雨。無有盈
溢。菩薩行亦復如是。以十相故。名菩薩行。不
可移奪。何等爲十。所謂歡喜地。出生大願。漸
次深故。離垢地。不受一切。破戒屍故。發光
地。捨離世間。假名字故。焔慧地。與佛功徳。
同一味故。難勝地出生無量方便神通。世間
所作。衆珍寶故。現前地。觀察縁生。甚深理
故。遠行地。廣大覺慧。善觀察故。不動地。示
現廣大莊嚴事故。善慧地。得深解脱。行於世
間。如實而知。不過限故。法雲地。能受一切。
諸佛如來。大法明雨。無厭足故。佛子。譬如大
摩尼珠。有十種性。出過衆寶。何等爲十。一者
從大海出。二者巧匠治理。三者圓滿無缺。四
者清淨離垢。五者内外明徹。六者善巧鑚穿。
七者貫以寶縷。八者置在瑠璃高幢之上。九
者普放一切種種光明。十者能隨王意。雨衆
寶物。如衆生心。充滿其願。佛子。當如菩薩
亦復如是。有十種事。出過衆聖。何等爲十。一
者發一切智心。二者持戒頭陀。正行明淨。三
者諸禪三昧。圓滿無缺。四者道行清白。離諸
垢穢。五者方便神通。内外明徹。六者縁起智
慧。善能鑚穿。七者貫以種種方便智縷。八者
置於自在高幢之上。九者觀衆生行。放聞持
光。十者受佛智職。墮在佛數。能爲衆生。廣作
佛事
佛子。此集一切種一切智功徳菩薩行法門
品。若諸衆生。不種善根。不可得聞。解脱月菩
薩言。聞此法門。得幾所福。金剛藏菩薩言。如
一切智。所集福徳。聞此法門。福徳如是。何以
故。非不聞此功徳法門。而能信解受持讀誦。
何況精進。如説修行。是故當知。要得聞此集
一切智功徳法門。乃能信解。受持修習。然後
至於一切智地
爾時佛神力故。法如是故。十方各有十億佛
刹微塵數世界。六種十八相動。所謂動遍動
等遍動。起遍起等遍起。涌遍＊涌等遍＊涌。震
遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。撃遍撃等遍撃。
雨衆天華。天鬘天衣。及諸天寶。莊嚴之具。幢
幡繒蓋。奏天妓樂。其音和雅。同時發聲。讃
一切智地。所有功徳。如此世界。他化自在天
王宮。演説此法。十方所有。一切世界。悉亦如
是。爾時復以佛神力故。十方各十億佛刹微
塵數世界外。有十億佛刹微塵數菩薩。而來
此會。作如是言。善哉善哉。金剛藏。快説此
法。我等悉亦同名金剛藏。所住世界。各各差
別。悉名金剛徳。佛號金剛幢。我等住在本世
界中。皆承如來威神之力。而説此法。衆會悉
等。文字句義。與此所説。無有増減。悉以佛神
力。而來此會。爲汝作證。如我等今者入此世
界。如是十方一切世界。悉亦如是。而往作證」
爾時金剛藏菩薩。觀察十方一切衆會。普周
法界。欲讃歎發一切智智心。欲示現菩薩境
界。欲淨治菩薩行力。欲説攝取一切種智道。
欲除滅一切世間垢。欲施與一切智。欲示現
不思議智莊嚴。欲顯示一切菩薩諸功徳。欲
令如是地義。轉更開顯。承佛神力。而説頌
言
其心寂滅恒調順 平等無礙如虚空
離諸垢濁住於道 此殊勝行汝應聽
百千億劫修諸善 供養無量無邊佛
聲聞獨覺亦復然 爲利衆生發大心
精勤持戒常柔忍 慚愧福智皆具足
志求佛智修廣慧 願得十力發大心
三世諸佛咸供養 一切國土悉嚴淨
了知諸法皆平等 爲利衆生發大心
住於初地生是心 永離衆惡常歡喜
願力廣修諸善法 以悲愍故入後位
戒聞具足念衆生 滌除垢穢心明潔
觀察世間三毒火 廣大解者趣三地
三有一切皆無常 如箭入身苦熾然
厭離有爲求佛法 廣大智人趣焔地
念慧具足得道智 供養百千無量佛
常觀最勝諸功徳 斯人趣入難勝地
智慧方便善觀察 種種示現救衆生
復供十力無上尊 趣入無生現前地
世所難知而能知 不受於我離有無
法性本寂隨縁轉 得此微妙向七地
智慧方便心廣大 難行難伏難了知
雖證寂滅勤修習 能趣如空不動地
佛勸令從寂滅起 廣修種種諸智業
具十自在觀世間 以此而昇善慧地
以微妙智觀衆生 心行業惑等稠林
爲欲化其令趣道 演説諸佛勝義藏
次第修行具衆善 乃至九地集福慧
常求諸佛最上法 得佛智水灌其頂
獲得無數諸三昧 亦善了知其作業
最後三昧名受職 住廣大境恒不動
菩薩得此三昧時 大寶蓮華忽然現
身量稱彼於中坐 佛子圍遶同觀察
放大光明百千億 滅除一切衆生苦
復於頂上放光明 普入十方諸佛會
悉住空中作光網 供養佛已從足入
即時諸佛悉了知 今此佛子登職位
十方菩薩來觀察 受職大士舒光照
諸佛眉間亦放光 普照而來從頂入
十方世界咸震動 一切地獄苦消滅
是時諸佛與其職 如轉輪王第一子
若蒙諸佛與灌頂 是則名登法雲地
智慧増長無有邊 開悟一切諸世間
欲界色界無色界 法界世界衆生界
有數無數及虚空 如是一切咸通達
一切化用大威力 諸佛加持微細智
祕密劫數毛道等 皆能如實而觀察
受生捨俗成正道 轉妙法輪入涅槃
乃至寂滅解脱法 及所未説皆能了
菩薩住此法雲地 具足念力持佛法
譬如大海受龍雨 此地受法亦復然
十方無量諸衆生 悉得聞持持佛法
於一佛所所聞法 過於彼數無有量
以昔智願威神力 一念普遍十方土
霔甘露雨滅煩惱 是故佛説名法雲
神通示現遍十方 超出人天世間境
復過是數無量億 世智思惟必迷悶
一擧足量智功徳 乃至九地不能知
何況一切諸衆生 及以聲聞辟支佛
此地菩薩供養佛 十方國土悉周遍
亦供現前諸聖衆 具足莊嚴佛功徳
住於此地復爲説 三世法界無礙智
衆生國土悉亦然 乃至一切佛功徳
此地菩薩智光明 能示衆生正法路
自在天光除世暗 此光滅暗亦如是
住此多作三界王 善能演説三乘法
無量三昧一念得 所見諸佛亦如是
此地我今已略説 若欲廣説不可盡
如是諸地佛智中 如十山王嶷然住
初地藝業不可盡 譬如雪山集衆藥
二地戒聞如香山 三如鞞陀發妙華
焔慧道寶無有盡 譬如仙山仁善住
五地神通如由乾 六如馬耳具衆果
七地大慧如尼民 八地自在如輪圍
九如計都集無礙 十如須彌具衆徳
初地願首二持戒 三地功徳四專一
五地微妙六甚深 七廣大慧八莊嚴
九地思量微妙義 出過一切世間道
十地受持諸佛法 如是行海無盡竭
十行超世發心初 持戒第二禪第三
行淨第四成就五 縁生第六貫穿七
第八置在金剛幢 第九觀察衆稠林
第十灌頂隨王意 如是徳寶漸清淨
十方國土碎爲塵 可於一念知其數
毫末度空可知量 億劫説此不可盡
大方廣佛華嚴經卷第三十九
大方廣佛華嚴經卷＊第四十
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
十定品第二十七之一
爾時世尊。在摩竭提國。阿蘭若法菩提場中。
始成正覺。於普光明殿。入刹那際諸佛三昧。
以一切智自神通力。現如來身。清淨無礙。無
所依止。無有攀縁。住奢摩他最極寂靜。具大
威徳。無所染著。能令見者。悉得開悟。隨宜出
興。不失於時。恒住一相。所謂無相。與十佛刹
微塵數菩薩摩訶薩倶。靡不皆入灌頂之位。
具菩薩行。等于法界無量無邊。獲諸菩薩普
見三昧。大悲安隱一切衆生。神通自在。同於
如來。智慧深入。演眞實義。具一切智。降伏衆
魔。雖入世間。心恒寂靜。住於菩薩無住解脱。
其名。曰金剛慧菩薩。無等慧菩薩。義語慧菩
薩。最勝慧菩薩。常捨慧菩薩。那伽慧菩薩。成
就慧菩薩。調順慧菩薩。大力慧菩薩。難思慧
菩薩。無礙慧菩薩。増上慧菩薩。普供慧菩薩。
如理慧菩薩。善巧慧菩薩。法自在慧菩薩。法
慧菩薩。寂靜慧菩薩。虚空慧菩薩。一相慧菩
薩。善慧菩薩。如幻慧菩薩。廣大慧菩薩。勢力
慧菩薩。世間慧菩薩。佛地慧菩薩。眞實慧菩
薩。尊勝慧菩薩。智光慧菩薩。無邊慧菩薩。念
莊嚴菩薩。達空際菩薩。性莊嚴菩薩。甚深境
菩薩善解處非處菩薩。大光明菩薩。常光明
菩薩。了佛種菩薩。心王菩薩。一行菩薩。常現
神通菩薩。智慧芽菩薩。功徳處菩薩。法燈菩
薩。照世菩薩。持世菩薩。最安隱菩薩。最上菩
薩。無上菩薩。無比菩薩。超倫菩薩。無礙行菩
薩。光明焔菩薩。月光菩薩。一塵菩薩。堅固行
菩薩。霔法雨菩薩。最勝幢菩薩。普莊嚴菩薩。
智眼菩薩。法眼菩薩。慧雲菩薩。總持王菩薩。
無住願菩薩。智藏菩薩。心王菩薩。内覺慧菩
薩。住佛智菩薩。陀羅尼勇健力菩薩。持地力
菩薩。妙月菩薩。須彌頂菩薩。寶頂菩薩。普光
照菩薩。威徳王菩薩。智慧輪菩薩。大威徳菩
薩。大龍相菩薩。質直行菩薩。不退轉菩薩。持
法幢菩薩。無忘失菩薩。攝諸趣菩薩。不思議
決定慧菩薩。遊戲無邊智菩薩。無盡妙法藏
菩薩。智日菩薩。法日菩薩。智藏菩薩。智澤菩
薩。普見菩薩。不空見菩薩。金剛通菩薩。金
剛智菩薩。金剛焔菩薩。金剛慧菩薩。普眼菩
薩。佛日菩薩。持佛金剛祕密義菩薩。普眼境
界智莊嚴菩薩。如是等。菩薩摩訶薩。十佛刹
微塵數。往昔皆與毘盧遮那如來。同修菩薩
諸善根行
爾時普眼菩薩摩訶薩。承佛神力。從座而起。
偏袒右肩。右膝著地。合掌白佛言。世尊。我於
如來應正等覺。欲有所問。願垂哀許。佛言普
眼。恣汝所問。當爲汝説。令汝心喜。普眼菩薩
言。世尊。普賢菩薩。及住普賢。所有行願。諸
菩薩衆。成就幾何三昧解脱。而於菩薩諸大
三昧。或入或出。或時安住。以於菩薩不可思
議廣大三昧。善入出故。能於一切三昧自在。
神通變化。無有休息。佛言。善哉普眼。汝爲利
益去來現在諸菩薩衆。而問斯義。普眼。普賢
菩薩。今現在此。已能成就不可思議自在神
通。出過一切諸菩薩上。難可値遇。從於無量
菩薩行生。菩薩大願悉已清淨。所行之行皆
無退轉。無量波羅蜜門。無礙陀羅尼門。無盡
辯才門。皆悉已得。清淨無礙。大悲利益一切
衆生。以本願力。盡未來際。而無厭倦。汝應請
彼。彼當爲汝。説其三昧自在解脱
爾時會中。諸菩薩衆。聞普賢名。即時獲得不
可思議。無量三昧。其心無礙。寂然不動。智慧
廣大。難可測量。境界甚深。無能與等。現前悉
見無數諸佛。得如來力。同如來性。去來現在。
靡不明照。所有福徳。不可窮盡。一切神通。皆
已具足。其諸菩薩。於普賢所。心生尊重。渇仰
欲見。悉於衆會。周遍觀察。而竟不覩。亦不見
其所坐之座。此由如來威力所持。亦是普賢
神通自在。使其然耳
爾時普眼菩薩。白佛言。世尊。普賢菩薩。今何
所在。佛言普眼。普賢菩薩。今現在此道場衆
會。親近我住。初無動移。是時普眼。及諸菩
薩。復更觀察道場衆會。周遍求覓。白佛言。世
尊。我等今者。猶未得見普賢菩薩。其身及座。
佛言如是。善男子。汝等何故而不得見。善男
子。普賢菩薩。住處甚深。不可説故。普賢菩
薩獲無邊智慧門。入師子奮迅定。得無上
自在用。入清淨無礙際。生如來十種力。以法
界藏爲身。一切如來。共所護念。於一念頃。悉
能證入三世諸佛。無差別智。是故汝等不能
見耳
爾時普眼菩薩。聞如來説普賢菩薩清淨功
徳。得十千阿僧祇三昧。以三昧力。復遍觀察。
渇仰欲見普賢菩薩。亦不能覩。其餘一切諸
菩薩衆。倶亦不見。時普眼菩薩。從三昧起。白
佛言。世尊。我已入十千阿僧祇三昧。求見普
賢。而竟不得。不見其身及身業。語及語業。意
及意業。座及住處。悉皆不見。佛言。如是如
是。善男子。當知皆以普賢菩薩。住不思議解
脱之力。普眼。於汝意云何。頗有人能説幻術
文字中。種種幻相所住處不。答言不也。佛言
普眼。幻中幻相。尚不可説。何況普賢菩薩。祕
密身境界。祕密語境界。祕密意境界。而於其
中。能入能見。何以故。普賢菩薩。境界甚深。
不可思議。無有量已過量。擧要言之。普賢菩
薩。以金剛慧。普入法界。於一切世界。無所
行。無所住。知一切衆生身。皆即非身。無去無
來。得無斷盡。無差別。自在神通。無依無作。
無有動轉。至於法界究竟邊際。善男子。若有
得見普賢菩薩。若得承事。若得聞名。若有思
惟。若有憶念。若生信解。若勤觀察。若始趣
向。若正求覓。若興誓願。相續不絶。皆獲利
益。無空過者。爾時普眼。及一切菩薩衆。於普
賢菩薩。心生渇仰。願得瞻覲。作如是言。南無
一切諸佛。南無普賢菩薩。如是三稱。頭頂禮
敬。爾時佛告普眼菩薩及諸衆會言。諸佛子。
汝等宜更禮敬普賢。慇懃求請。又應專至。觀
察十方。想普賢身。現在其前。如是思惟。周遍
法界。深心信解。厭離一切。誓與普賢。同一行
願。入於不二眞實之法。其身普現一切世間。
悉知衆生諸根差別。遍一切處。集普賢道。若
能發起如是大願。則當得見普賢菩薩。是時
普眼。聞佛此語。與諸菩薩。倶時頂禮。求請得
見普賢大士
爾時普賢菩薩。即以解脱神通之力。如其所
應。爲現色身。令彼一切諸菩薩衆。皆見普賢
親近如來。於此一切菩薩衆中。坐蓮華座。亦
見於餘一切世界。一切佛所。從彼次第。相續
而來。亦見在彼一切佛所。演説一切諸菩薩
行。開示一切智智之道。闡明一切菩薩神通。
分別一切菩薩威徳。示現一切三世諸佛。是
時。普眼菩薩。及一切菩薩衆。見此神變。其心
踊躍。生大歡喜。莫不頂禮普賢菩薩。心生尊
重。如見十方一切諸佛。是時以佛大威神力
及諸菩薩信解之力。普賢菩薩本願力故。自
然而雨十千種雲。所謂種種華雲。種種鬘雲。
種種香雲。種種末香雲。種種蓋雲。種種衣雲。
種種嚴具雲。種種珍寶雲。種種燒香雲。種種
繒綵雲。不可説世界。六種震動。奏天音樂。
其聲遠聞不可説世界。放大光明。其光普照
不可説世界。令三惡趣。悉得除滅。嚴淨不可
説世界。令不可説菩薩。入普賢行。不可説菩
薩。成普賢行。不可説菩薩。於普賢行願。悉得
圓滿。成阿耨多羅三藐三菩提
爾時普眼菩薩。白佛言。世尊。普賢菩薩。是住
大威徳者。住無等者。住無過者。住不退者。住
平等者。住不壞者。住一切差別法者。住一切
無差別法者。住一切衆生善巧心所住者。住
一切法自在解脱三昧者。佛言。如是如是。普
眼。如汝所説。普賢菩薩。有阿僧祇清淨功徳。
所謂無等莊嚴功徳。無量寶功徳。不思議海
功徳。無量相功徳。無邊雲功徳。無邊際不
可稱讃功徳。無盡法功徳。不可説功徳。一切
佛功徳。稱揚讃歎不可盡功徳
爾時如來。告普賢菩薩言。普賢。汝應爲普眼
及此會中。諸菩薩衆。説十三昧。令得善入。成
滿普賢所有行願。諸菩薩摩訶薩。説此十大
三昧故。令過去菩薩。已得出離。現在菩薩。今
得出離。未來菩薩。當得出離。何者爲十。一者
普光大三昧。二者妙光大三昧。三者次第遍
往諸佛國土大三昧。四者清淨深心行大三
昧。五者知過去莊嚴藏大三昧。六者智光明
藏大三昧。七者了知一切世界佛莊嚴大三
昧。八者衆生差別身大三昧。九者法界自在
大三昧。十者無礙輪大三昧。此十大三昧。諸
大菩薩。乃能善入。去來現在。一切諸佛。已
説。當説。現説。若諸菩薩。愛樂尊重。修習＊不
懈。則得成就。如是之人。則名爲佛。則名如
來。亦則名爲得十力人。亦名導師。亦名大導
師。亦名一切智。亦名一切見。亦名住無礙。亦
名達諸境。亦名一切法自在。此菩薩。普入一
切世界。而於世界無所著。普入一切衆生界。
而於衆生。無所取。普入一切身。而於身無所
礙。普入一切法界。而知法界無有邊。親近三
世一切佛。明見一切諸佛法。巧説一切文字。
了達一切假名。成就一切菩薩清淨道。安住
一切菩薩差別行。於一念中。普得一切三世
智。普知一切三世法。普説一切諸佛教。普轉
一切不退輪。於去來現在一一世。普證一切
菩提道。於此一一菩提中。普了一切佛所説。
此是諸菩薩法相門。是諸菩薩智覺門。是一
切種智無勝幢門。是普賢菩薩諸行願門。是
猛利神通誓願門。是一切總持辯才門。是三
世諸法差別門。是一切諸佛示現門。是以薩
婆若安立一切衆生門。是以佛神力嚴淨一
切世界門。若菩薩。入此三昧。得法界力。無有
窮盡。得虚空行。無有障礙。得法王位。無量自
在。譬如世間。灌頂受職。得無邊智。一切通
達。得廣大力。十種圓滿。成無諍心。入寂滅
際。大悲無畏。猶如師子。爲智慧丈夫。然正法
明燈。一切功徳。歎不可盡。聲聞獨覺。莫能思
議。得法界智。住無動際。而能隨俗。種種開
演。住於無相。善入法相。得自性清淨藏。生如
來清淨家。善開種種差別法門。而以智慧。了
無所有。善知於時。常行法施開悟一切。名爲
智者普攝衆生。悉令清淨。以方便智。示成佛
道。而常修行菩薩之行。無有斷盡。入一切智
方便境界。示現種種廣大神通。是故普賢。汝
今應當分別。廣説一切菩薩十大三昧。今此
衆會。咸皆願聞。爾時普賢菩薩。承如來旨。觀
普眼等諸菩薩衆。而告之言。佛子。云何爲菩
薩摩訶薩。普光明三昧。佛子。此菩薩摩訶薩
有十種無盡法。何者爲十。所謂諸佛出現智
無盡。衆生變化智無盡。世界如影智無盡。深
入法界智無盡。善攝菩薩智無盡。菩薩不退
智無盡。善觀一切法義智無盡。善持心力智
無盡。住廣大菩提心智無盡。住一切佛法一
切智願力智無盡。佛子。是名菩薩摩訶薩十
種無盡法。佛子。此菩薩摩訶薩。發十種無邊
心。何等爲十。所謂發度脱一切衆生無邊心。
發承事一切諸佛無邊心。發供養一切諸佛
無邊心。發普見一切諸佛無邊心。發受持一
切佛法。不忘失無邊心。發示現一切佛。無量
神變無邊心。發爲得佛力故。不捨一切菩提
行無邊心。發普入一切智。微細境界。説一切
佛法無邊心。發普入佛不思議廣大境界無
邊心。發於佛＊辯才。起深志樂。領受諸佛法
無邊心。發示現種種自在身。入一切如來道
場衆會無邊心。是爲十。佛子。此菩薩摩訶薩。
有十種入三昧差別智。何者爲十。所謂東方
入定西方起。西方入定東方起。南方入定北
方起。北方入定南方起。東北方入定。西南方
起。西南方入定。東北方起。西北方入定。東南
方起。東南方入定。西北方起。下方入定上方
起。上方入定下方起。是爲十。佛子。此菩薩摩
訶薩。有十種入大三昧善巧智。何者爲十。佛
子。菩薩摩訶薩。以三千大千世界。爲一蓮華。
現身遍此蓮華之上。結跏趺坐。身中復現三
千大千世界。其中有百億四天下。一一四天
下。現百億身。一一身入百億百億三千大千
世界於彼世界一一四天下。現百億百億菩
薩修行。一一菩薩修行。生百億百億決定解。
一一決定解。令百億百億根性圓滿。一一根
性。成百億百億菩薩法不退業。然所現身。非
一非多。入定出定。無所錯亂。佛子。如羅睺阿
脩羅王。本身長七百由旬。化形長十六萬八
千由旬。於大海中。出其半身。與須彌山。而正
齊等。佛子。彼阿脩羅王。雖化其身。長十六萬
八千由旬。然亦不壞本身之相諸蘊界處。悉
皆如本。心不錯亂。不於變化身。而作他想。於
其本身。生非己想。本受生身。恒受諸樂。化
身常現種種自在神通威力。佛子。阿脩羅王。
有貪恚癡。具足憍慢。尚能如是變現其身。何
況菩薩摩訶薩。能深了達心法如幻。一切世
間。皆悉如夢。一切諸佛。出興於世。皆如影
像。一切世界。猶如變化。言語音聲。悉皆如
響。見如實法。以如實法。而爲其身。知一切
法。本性清淨。了知身心。無有實體。其身普
住。無量境界。以佛智慧。廣大光明。淨修一
切菩提之行。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。
超過世間。遠離世間。無能惑亂。無能映奪。佛
子。譬如比丘。觀察内身。住不淨觀。審見其
身。皆是＊不淨。菩薩摩訶薩。亦復如是。住此
三昧。觀察法身。見諸世間普入其身。於中明
見一切世間。及世間法。於諸世間及世間法。
皆無所著。佛子。是名菩薩摩訶薩。第一普光
明大三昧善巧智
佛子。云何爲菩薩摩訶薩。妙光明三昧。佛子。
此菩薩摩訶薩。能入三千大千世界微塵數
三千大千世界。於一一世界。現三千大千世
界微塵數身。一一身。放三千大千世界微塵
數光。一一光。現三千大千世界微塵數色。一
一色。照三千大千世界微塵數世界。一一世
界中。調伏三千大千世界微塵數衆生。是諸
世界。種種不同。菩薩悉知。所謂世界雜染世
界清淨。世界所因。世界建立。世界同住。世界
光色。世界來往。如是一切。菩薩悉知。菩薩悉
入是諸世界。亦悉來入菩薩之身。然諸世界。
無有雜亂。種種諸法。亦不壞滅。佛子。譬如日
出。遶須彌山。照七寳山。其七寶山。及寶山
間。皆有光影。分明顯現。其寶山上。所有日
影。莫不顯現山間影中。其七山間。所有日影。
亦悉顯現山上影中。如是展轉。更相影現。
或説日影出七寶山。或説日影出七山間。或
説日影入七寶山。或説日影入七山間。但此
日影。更相照現。無有邊際。體性非有。亦
復非無。不住於山。不離於山。不住於水。亦
不離水。佛子。菩薩摩訶薩。亦復如是。住此
妙光廣大三昧。不壞世界安立之相。不滅
世間諸法自性。不住世界内。不住世界外。於
諸世界。無所分別。亦不壞於世界之相。觀一
切法。一相無相。亦不壞於諸法自性。住眞如
性。恒不捨離。佛子。譬如幻師。善知幻術。住
四衢道。作諸幻事。於一日中。一須臾頃。或現
一日。或現一夜。或復現作七日七夜。半月一
月。一年百年。隨其所欲。皆能示現城邑聚落。
泉流河海。日月雲雨。宮殿屋宅。如是一切。靡
不具足。不以示現經年歳故。壞其根本。一日
一時。不以本時。極短促故。壞其所現。日月年
歳。幻相明現。本日不滅。菩薩摩訶薩。亦復如
是。入此妙光廣大三昧。現阿僧祇世界。入一
世界。其阿僧祇世界。一一皆有地水火風。大
海諸山。城邑聚落。園林屋宅。天宮龍宮。夜
叉宮。乾闥婆宮。阿脩羅宮。迦樓羅宮。緊那羅
宮。摩睺羅伽宮。種種莊嚴。皆悉具足。欲界色
界無色界。小千世界。大千世界。業行果報。死
此生彼。一切世間。所有時節。須臾晝夜。半月
一月。一歳百歳。成劫壞劫。雜染國土。清淨國
土。廣大國土。狹小國土。於中諸佛。出興于
世。佛刹清淨。菩薩衆會。周匝圍繞。神通自
在。教化衆生。其諸國土。所在方處。無量人
衆。悉皆充滿。殊形異趣。種種衆生。無量無
邊。不可思議。去來現在。清淨業力。出生無
量上妙珍寶。如是等事。咸悉示現。入一世界。
菩薩於此。普皆明見。普入普觀。普思普了。以
無盡智。皆如實知。不以彼世界多故壞此一
世界。不以此世界一故。壞彼多世界。何以故。
菩薩知一切法皆無我故。是名入無命法。無
作法者。菩薩於一切世間。勤修行無諍法故。
是名住無我法者。菩薩如實。見一切身。皆從
縁起故。是名住無衆生法者。菩薩知一切生
滅法皆從因生故。是名住無補伽羅法者。菩
薩知諸法本性平等故。是名住無意生無摩納
婆法者。菩薩知一切法。本性寂靜故。是名住
寂靜法者。菩薩知一切法一相故。是名住無
分別法者。菩薩知法界無有種種差別法故。
是名住不思議法者。菩薩勤修一切方便。善
調伏衆生故。是名住大悲法者。佛子。菩薩如
是。能以阿僧祇世界。入一世界。知無數衆生
種種差別。見無數菩薩。各各發趣。觀無數諸
佛。處處出興。彼諸如來。所演説法。其諸菩
薩。悉能領受。亦見自身於中修行。然不捨此
處而見在彼。亦不捨彼處而見在此。彼身此
身。無有差別。入法界故。常勤觀察。無有休
息。不捨智慧。無退轉故。如有幻師隨於一處。
作諸幻術。不以幻地故壞於本地。不以幻日
故壞於本日。菩薩摩訶薩。亦復如是。於無國
土。現有國土。於有國土。現無國土。於有衆
生。現無衆生。於無衆生。現有衆生。無色現
色。色現無色。初不亂後。後不亂初。菩薩了
知一切世法。悉亦如是。同於幻化。知法幻故。
知智幻。知智幻故。知業幻。知智幻業幻已。
起於幻智。觀一切業。如世幻者。不於處外。而
現其幻。亦不於幻外。而有其處。菩薩摩訶薩。
亦復如是。不於虚空外入世間。亦不於世間
外入虚空。何以故。虚空世間。無差別故。住於
世間。亦住虚空。菩薩摩訶薩。於虚空中。能見
能修。一切世間。種種差別。妙莊嚴業。於一念
頃。悉能了知無數世界。若成若壞。亦知諸劫。
相續次第。能於一念。現無數劫。亦不令其一
念廣大。菩薩摩訶薩。得不思議解脱幻智。到
於彼岸。住於幻際。入世幻數。思惟諸法。悉皆
如幻。不違幻世。盡於幻智。了知三世。與幻無
別。決定通達。心無邊際。如諸如來住如幻智。
其心平等。菩薩摩訶薩。亦復如是。知諸世間
皆悉如幻。於一切處。皆無所著。無有我所。如
彼幻師作諸幻事。雖不與彼幻事同住。而於
幻事。亦無迷惑。菩薩摩訶薩。亦復如是。知一
切法。到於彼岸。心不計我。能入於法。亦不於
法。而有錯亂。是爲菩薩摩訶薩。第二妙光明
大三昧善巧智
大方廣佛華嚴經卷第四十
令息滅。此菩薩。十波羅蜜中。力波羅蜜最勝。
餘波羅蜜。非不修行。但隨力隨分。佛子。是名
略説菩薩摩訶薩第九善慧地。若廣説者。於
無量劫。亦不能盡。佛子。菩薩摩訶薩。住此
地。多作二千世界主。大梵天王。善能統理。自
在饒益。能爲一切聲聞縁覺。及諸菩薩。分別
演説波羅蜜行。隨衆生心。所有問難。無能
屈者。布施愛語利行同事。如是一切諸所作
業。皆不離念佛。乃至不離念一切種。一切智
智。復作是念。我當於一切衆生中。爲首爲勝。
乃至爲一切智智依止者。此菩薩。若發勤精
進。於一念頃。得百萬阿僧祇國土微塵數三
昧。乃至示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩。
以爲眷屬。若以菩薩。殊勝願力。自在示現。過
於此數。乃至百千億那由他劫。不能數知。
爾時。金剛藏菩薩。欲重宣其義。而説頌曰
無量智力善觀察 最上微妙世難知
普入如來祕密處 利益衆生入九地
總持三昧皆自在 獲大神通入衆刹
力智無畏不共法 願力悲心入九地
住於此地持法藏 了善不善及無記
有漏無漏世出世 思不思議悉善知
若法決定不決定 三乘所作悉觀察
有爲無爲行差別 如是而知入世間
若欲知諸衆生心 則能以智如實知
種種速轉壞非壞 無質無邊等衆相
煩惱無邊恒共伴 眠起一義續諸趣
業性種種各差別 因壞果集皆能了
諸根種種下中上 先後際等無量別
解性樂欲亦復然 八萬四千靡不知
衆生惑見恒隨縛 無始稠林未除翦
與志共倶心並生 常相羈繋不斷絶
但唯妄想非實物 不離於心無處所
禪定境排仍退轉 金剛道滅方畢竟
六趣受生各差別 業田愛潤無明覆
識爲種子名色芽 三界無始恒相續
惑業心習生諸趣 若離於此不復生
衆生悉在三聚中 或溺於見或行道
住於此地善觀察 隨其心樂及根解
悉以無礙妙辯才 如其所應差別説
處於法座如師子 亦如牛王寶山王
又如龍王布密雲 霔甘露雨充大海
善知法性及奧義 隨順言辭能辯説
總持百萬阿僧祇 譬如大海受衆雨
總持三昧皆清淨 能於一念見多佛
一一佛所皆聞法 復以妙音而演暢
若欲三千大千界 教化一切諸群生
如雲廣布無不及 隨其根欲悉令喜
毛端佛衆無有數 衆生心樂亦無極
悉應其心與法門 一切法界皆如是
菩薩勤加精進力 復獲功徳轉増勝
聞持爾所諸法門 如地能持一切種
十方無量諸衆生 咸來親近會中坐
一念隨心各問難 一音普對悉充足
住於此地爲法王 隨機誨誘無厭倦
日夜見佛未曾捨 入深寂滅智解脱
供養諸佛善益明 如王頂上妙寶冠
復使衆生煩惱滅 譬如梵王光普照
住此多作大梵王 以三乘法化衆生
所行善業普饒益 乃至當成一切智
一念所入諸三昧 阿僧祇刹微塵數
見佛説法亦復然 願力所作復過此
此是第九善慧地 大智菩薩所行處
甚深微妙難可見 我爲佛子已宣説
大方廣佛華嚴經卷第三十八
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
十地品第二十六之六
淨居天衆那由他 聞此地中諸勝行
空中踊躍心歡喜 悉共虔誠供養佛
不可思議菩薩衆 亦在空中大歡喜
倶然最上悦意香 普熏衆會令清淨
自在天王與天衆 無量億數在虚空
普散天衣供養佛 百千萬種繽紛下
天諸采女無有量 靡不歡欣供養佛
各奏種種妙樂音 悉以此言而讃歎
佛身安坐一國土 一切世界悉現身
身相端嚴無量億 法界廣大悉充滿
於一毛孔放光明 普滅世間煩惱暗
國土微塵可知數 此光明數不可測
或見如來具衆相 轉於無上正法輪
或見遊行諸佛刹 或見寂然安不動
或現住於兜率宮 或現下生入母胎
或示住胎或出胎 悉令無量國中見
或現出家修世道 或現道場成正覺
或現説法或涅槃 普使十方無不覩
譬如幻師知幻術 在於大衆多所作
如來智慧亦復然 於世間中普現身
佛住甚深眞法性 寂滅無相同虚空
而於第一實義中 示現種種所行事
所作利益衆生事 皆依法性而得有
相與無相無差別 入於究竟皆無相
若有欲得如來智 應離一切妄分別
有無通達皆平等 疾作人天大導師
無量無邊天女衆 種種言音稱讃已
身心寂靜共安樂 瞻仰如來默然住
即時菩薩解脱月 知諸衆會咸寂靜
向金剛藏而請言 大無畏者眞佛子
從第九地入十地 所有功徳諸行相
及以神通變化事 願聰慧者爲宣説
爾時金剛藏菩薩摩訶薩。告解脱月菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩。從初地。乃至第九地。以如
是無量智慧。觀察覺了已。善思惟修習。善滿
足白法。集無邊助道法。増長大福徳智慧。廣
行大悲。知世界差別。入衆生界稠林。入如來
所行處。隨順如來寂滅行。常觀察如來力無
所畏。不共佛法。名爲得一切種一切智智受
職位。佛子。菩薩摩訶薩。以如是智慧。入受職
地已。即得菩薩離垢三昧。入法界差別三昧。
莊嚴道場三昧。一切種華光三昧。海藏三昧。
海印三昧。虚空界廣大三昧。觀一切法自性
三昧。知一切衆生心行三昧。一切佛皆現前
三昧。如是等百萬阿僧祇三昧。皆現在前。菩
薩於此一切三昧。若入若起。皆得善巧。亦善
了知一切三昧。所作差別。其最後三昧。名受
一切智勝職位。此三昧現在前時。有大寶蓮
華。忽然出生。其華廣大。量等百萬三千大千
世界。以衆妙寶。間錯莊嚴。超過一切世間境
界。出世善根之所生起。知諸法如幻性。衆
行所成。恒放光明。普照法界。非諸天處之所
能有。毘瑠璃摩尼寶爲莖。栴檀王爲臺。碼碯
爲鬚。閻浮檀金爲葉。其華常有無量光明。衆
寶爲藏。寶網彌覆。十三千大千世界。微塵數
蓮華。以爲眷屬。爾時菩薩。坐此華座。身相大
小。正相稱可。無量菩薩。以爲眷屬。各坐其
餘蓮華之上。周匝圍遶。一一各得百萬三昧。
向大菩薩。一心瞻仰。佛子。此大菩薩。并其眷
屬。坐華座時。所有光明。及以言音。普皆充滿
十方法界。一切世界。咸悉震動。惡趣休息。國
土嚴淨。同行菩薩。靡不來集。人天音樂。同時
發聲。所有衆生。悉得安樂。以不思議供養之
具。供一切佛。諸佛衆會。悉皆顯現。佛子。此
菩薩。坐彼大蓮華座時。於兩足下。放百萬阿
僧祇光明。普照十方諸大地獄。滅衆生苦。於
兩膝輪。放百萬阿僧祇光明。普照十方諸畜
生趣。滅衆生苦。於齎輪中。放百萬阿僧祇光
明。普照十方閻羅王界。滅衆生苦。從左右脇。
放百萬阿僧祇光明。普照十方一切人趣。滅
衆生苦。從兩手中。放百萬阿僧祇光明。普照
十方一切諸天。及阿脩羅。所有宮殿。從兩肩
上。放百萬阿僧祇光明。普照十方一切聲聞。
從其項背。放百萬阿僧祇光明。普照十方辟
支佛身。從其面門。放百萬阿僧祇光明。普照
十方初始發心。乃至九地。諸菩薩身。從兩眉
間。放百萬阿僧祇光明。普照十方受職菩薩。
令魔宮殿。悉皆不現。從其頂上。放百萬阿僧
祇。三千大千世界。微塵數光明。普照十方一
切世界。諸佛如來。道場衆會。右遶十匝。住虚
空中。成光明網。名熾然光明。發起種種諸供
養事。供養於佛。餘諸菩薩。從初發心。乃至九
地。所有供養。而比於此。百分不及一。乃至算
數譬諭。所不能及。其光明網。普於十方一
一如來。衆會之前。雨衆妙香。華鬘衣服。幢幡
寶蓋。諸摩尼等。莊嚴之具。以爲供養。皆從出
世善根所生。超過一切世間境界。若有衆生。
見知此者。皆於阿耨多羅三藐三菩提。得不
退轉。佛子。此大光明。作於如是供養事畢。復
遶十方一切世界。一一諸佛。道場衆會。經十
匝已。從諸如來足下而入。爾時諸佛。及諸菩
薩。知某世界中。某菩薩摩訶薩。能行如是廣
大之行。到受職位。佛子。是時十方。無量無
邊。乃至九地。諸菩薩衆。皆來圍遶。恭敬供
養。一心觀察。正觀察時。其諸菩薩。即各獲得
十千三昧。當爾之時。十方所有。受職菩薩。皆
於金剛莊嚴。臆徳相中。出大光明。名能壞魔
怨。百萬阿僧祇光明。以爲眷屬。普照十方。現
於無量神通變化。作是事已。而來入此菩薩
摩訶薩。金剛莊嚴。臆徳相中。其光入已。令此
菩薩。所有智慧。勢力増長。過百千倍
爾時十方一切諸佛。從眉間出清淨光明。名
増益一切智神通。無數光明。以爲眷屬。普照
十方一切世界。右遶十匝。示現如來。廣大自
在。開悟無量。百千億那由他。諸菩薩衆。周遍
震動一切佛刹。滅除一切諸惡道苦。隱蔽一
切諸魔宮殿。示一切佛。得菩提處。道場衆會。
莊嚴威徳。如是普照盡虚空遍法界。一切世
界已而來至此菩薩會上。周匝右遶。示現種
種莊嚴之事。現是事已。從大菩薩頂上而入。
其眷屬光明。亦各入彼諸菩薩頂。當爾之時。
此菩薩。得先所未得百萬三昧。各爲已得受
職之位。入佛境界。具足十力。墮在佛數。佛
子。如轉輪聖王所生太子。母是正后。身相具
足。其轉輪王。令此太子。坐白象寶妙金之
座。帳大網幔。建大幢幡。然香散花。奏諸音
樂。取四大海水。置金瓶内。王執此瓶。灌太子
頂。是時即名受王職位。墮在灌頂刹利王數。
即能具足。行十善道。亦得名爲轉輪聖王。菩
薩受職。亦復如是。諸佛智水。灌其頂故。名爲
受職。具足如來十種力故。墮在佛數。佛子。是
名菩薩受大智職。菩薩以此大智職故。能行
無量。百千萬億那由他。難行之行。増長無量
智慧功徳。名爲安住法雲地
佛子。菩薩摩訶薩。住此法雲地。如實知欲界
集。色界集。無色界集。世界集。法界集。有爲
界集。無爲界集。衆生界集。識界集。虚空界
集。涅槃界集。此菩薩。如實知諸見煩惱行集。
知世界成壞集。知聲聞行集。辟支佛行集。菩
薩行集。如來力無所畏。色身法身集。一切種
一切智智集。示得菩提轉法輪集。入一切法
分別決定智集。擧要言之。以一切智。知一切
集。佛子。此菩薩摩訶薩。以如是上上。覺慧。
如實知衆生業化。煩惱化。諸見化。世界化。法
界化。聲聞化。辟支佛化。菩薩化。如來化。一
切分別無分別化。如是等。皆如實知。又如實
知佛持。法持。僧持。業持。煩惱持。時持。願持。
供養持。行持。劫持。智持。如是等。皆如實知。
又如實知諸佛如來入微細智。所謂修行微
細智。命終微細智。受生微細智。出家微細智。
現神通微細智。成正覺微細智。轉法輪微細
智。住壽命微細智。般涅槃微細智。教法住微
細智。如是等。皆如實知。又入如來祕密處。所
謂身祕密。語祕密。心祕密。時非時思量祕密。
授菩薩記祕密。攝衆生祕密。種種乘祕密。一
切衆生根行差別祕密。業所作祕密。得菩提
行祕密。如是等。皆如實知。又知諸佛所有入
劫智。所謂一劫入阿僧祇劫。阿僧祇劫入一
劫。有數劫入無數劫。無數劫入有數劫。一念
入劫。劫入一念。劫入非劫。非劫入劫。有佛劫
入無佛劫。無佛劫入有佛劫。過去未來劫入
現在劫。現在劫入過去未來劫。過去劫入未
來劫。未來劫入過去劫。長劫入短劫。短劫入
長劫。如是等。皆如實知。又知如來諸所入智･
所謂入毛道智。入微塵智。入國土身正覺智。
入衆生身正覺智。入衆生心正覺智。入衆生
行正覺智。入隨順一切處正覺智。入示現遍
行智。入示現順行智。入示現逆行智。入示現
思議不思議。世間了知不了知行智。入示現
聲聞智。辟支佛智。菩薩行如來行智。佛子。一
切諸佛。所有智慧。廣大無量。此地菩薩。皆
能得入
佛子。菩薩摩訶薩。住此地。即得菩薩不思議
解脱。無障礙解脱。淨觀察解脱。普照明解脱。
如來藏解脱。隨順無礙輪解脱。通達三世解
脱。法界藏解脱。解脱光明輪解脱。無餘境
界解脱。此十爲首。有無量百千阿僧祇解脱
門。皆於此第十地中得。如是乃至無量百千
阿僧祇三昧門。無量百千阿僧祇陀羅尼門。
無量百千阿僧祇神通門。皆悉成就
佛子。此菩薩摩訶薩。通達如是智慧。隨順無
量菩提。成就善巧念力。十方無量諸佛所有。
無量大法明。大法照。大法雨。於一念頃。皆能
安能受。能攝能持。譬如娑伽羅龍王。所霔大
雨。唯除大海。餘一切處。皆不能安。不能受。不
能攝。不能持。如來祕密藏。大法明。大法照。
大法雨。亦復如是。唯除第十地菩薩。餘一切
衆生。聲聞獨覺。乃至第九地菩薩。皆不能安。
不能受。不能攝。不能持。佛子譬如大海。能安
能受。能攝能持。一大龍王。所霔大雨。若二若
三。乃至無量諸龍王雨。於一念間。一時霔下。
皆能安能受。能攝能持。何以故。以是無量。廣
大器故。住法雲地菩薩。亦復如是。能安能受。
能攝能持。一佛法明。法照法雨。若二若三。乃
至無量。於一念頃。一時演説。悉亦如是。是故
此地。名爲法雲。解脱月菩薩言。佛子。此地菩
薩。於一念間。能於幾如來所。安受攝持。大法
明。大法照。大法雨。金剛藏菩薩言。佛子。不
可以算數能知。我當爲汝。説其譬＊諭。佛子。
譬如十方。各有十不可説百千億那由他佛
刹微塵數世界。其世界中。一一衆生。皆得聞
持陀羅尼。爲佛侍者。聲聞衆中。多聞第一。如
金剛蓮華上佛所。大勝比丘。然一衆生。所受
之法。餘不重受。佛子。於汝意云何。此諸衆
生。所受之法。爲有量耶。爲無量耶。解脱月
菩薩言。其數甚多。無量無邊。金剛藏菩薩言。
佛子。我爲汝説。令汝得解。佛子。此法雲地菩
薩。於一佛所。一念之頃。所安所受。所攝所
持。大法明。大法照。大法雨。三世法藏。前爾
所世界。一切衆生。所聞持法。於此。百分不及
一。乃至譬＊諭。亦不能及。如一佛所。如是十
方如前所説爾所世界微塵數佛。復過此數。
無量無邊。於彼一一諸如來所。所有法明。法
照法雨。三世法藏。皆能安能受。能攝能持。是
故此地。名爲法雲。佛子。此地菩薩。以自願力。
起大悲雲。震大法雷。通明無畏。以爲電光。福
徳智慧。而爲密雲。現種種身。周旋往返。於
一念頃。普遍十方百千億那由他世界微塵
數國土。演説大法。摧伏魔怨。復過此數。於無
量百千億那由他世界。微塵數國土。隨諸衆
生心之所樂。霔甘露雨。滅除一切衆惑塵焔。
是故此地。名爲法雲。佛子。此地菩薩。於一世
界。從兜率天下。乃至涅槃隨所應度衆生心。
而現佛事。若二若三。乃至如上。微塵數國土。
復過於此。乃至無量百千億那由他世界。微
塵數國土。皆亦如是。是故此地。名爲法雲
佛子。此地菩薩。智慧明達。神通自在。隨其心
念。能以狹世界。作廣世界。廣世界作狹世界。
垢世界作淨世界。淨世界作垢世界。亂住次
住。倒住正住。如是無量。一切世界。皆能互
作。或隨心念。於一塵中。置一世界。須彌盧
等。一切山川。塵相如故。世界不減。或復於
一微塵之中。置二置三。乃至不可説世界。須
彌盧等。一切山川。而彼微塵。體相如本。於中
世界。悉得明現。或隨心念。於一世界中。示現
二世界莊嚴。乃至不可説世界莊嚴。或於一
世界莊嚴中。示現二世界乃至不可説世界。
或隨心念。以不可説世界中衆生。置一世界。
或隨心念。以一世界中衆生。置不可説世界。
而於衆生。無所嬈害。或隨心念。於一毛孔。示
現一切佛境界。莊嚴之事。或隨心念。於一念
中。示現不可説世界。微塵數身。一一身。示現
如是微塵數手。一一手。各執恒河沙數。華匳
香篋。鬘蓋幢幡。周遍十方。供養於佛。一一
身。復示現爾許微塵數頭。一一頭。復現爾許
微塵數舌。於念念中。周遍十方。歎佛功徳。或
隨心念。於一念間。普遍十方。示成正覺。乃至
涅槃。及以國土。莊嚴之事。或現其身。普遍三
世。而於身中。有無量諸佛。及佛國土。莊嚴之
事。世界成壞。靡不皆現。或於自身。一毛孔
中。出一切風。而於衆生。無所惱害。或隨心
念。以無邊世界。爲一大海。此海水中。現大
蓮華。光明嚴好。遍覆無量無邊世界。於中示
現大菩提樹。莊嚴之事。乃至示成一切種智。
或於其身。現十方世界。一切光明。摩尼寶珠。
日月星宿。雲電等光。靡不皆現。或以口嘘氣。
能動十方無量世界。而不令衆生。有驚怖想。
或現十方。風災火災。及以水災。或隨衆生心
之所樂。示現色身。莊嚴具足。或於自身。示現
佛身。或於佛身。而現自身。或於佛身。現已國
土。或於己國土。而現佛身。佛子。此法雲地菩
薩。能現如是。及餘無量。百千億那由他。自在
神力
爾時會中諸菩薩。及天龍夜叉乾闥婆阿脩
羅護世四王釋提桓因。梵天淨居。摩醯首羅。
諸天子等。咸作是念。若菩薩。神通智力。能如
是者。佛復云何。爾時解脱月菩薩。知諸衆會
心之所念。白金剛藏菩薩言。佛子。今此大衆。
聞其菩薩。神通智力。墮在疑網。善哉仁者。爲
斷彼疑。當少示現菩薩神力莊嚴之事。時金
剛藏菩薩。即入一切佛國土體性三昧。入此
三昧時。諸菩薩。及一切大衆。皆自見身。在金
剛藏菩薩身内。於中悉見三千大千世界所有
種種莊嚴之事。經於億劫。説不能盡。又於其
中。見菩提樹。其身周圍。十萬三千大千世界。
高百萬三千大千世界。枝葉所蔭。亦復如是。
稱樹形量。有師子座。座上有佛。號一切智通
王。一切大衆。悉見其佛。坐菩提樹下。師子座
上。種種諸相。以爲莊嚴。假使億劫。説不能
盡。金剛藏菩薩。示現如是大神力已。還令衆
會。各在本處。時諸大衆。得未曾有。生奇特
想。默然而住。向金剛藏。一心瞻仰
爾時解脱月菩薩。白金剛藏菩薩言。佛子。今
此三昧。甚爲希有。有大勢力。其名何等。金剛
藏言。此三昧。名一切佛國土體性。又問此三
昧境界云何。答言佛子。若菩薩。修此三昧。隨
心所念。能於身中。現恒河沙世界微塵數佛
刹。復過此數。無量無邊。佛子。菩薩住法雲
地得如是等無量百千諸大三昧。故此菩薩。
身。身業。不可測知。語。語業。意。意業。神通自
在。觀察三世。三昧境界。智慧境界。遊戲一切
諸解脱門。變化所作。神力所作。光明所作。略
説乃至擧足下足。如是一切諸有所作。乃至
法王子住。善慧地菩薩。皆不能知。佛子。此法
雲地菩薩。所有境界。略説如是。若廣説者。假
使無量百千阿僧祇劫。亦不能盡。解脱月菩
薩言。佛子。若菩薩。神通境界如是。佛神通
力。其復云何。金剛藏言。佛子。譬如有人。於
四天下。取一塊土。而作是言。爲無邊世界大
地土多。爲此土多。我觀汝問。亦復如是。如來
智慧。無邊無等。云何而與菩薩比量。復次佛
子。如四天下。取少許土。餘者無量。此法雲
地。神通智慧。於無量劫。但説少分。況如來
地。佛子。我今爲汝。引事爲證。令汝得知如來
境界。佛子。假使十方一一方。各有無邊世界。
微塵數諸佛國土。一一國土。得如是地。菩薩
充滿。如甘蔗竹葦。稻麻叢林。彼諸菩薩。於百
千億那由他劫。修菩薩行。所生智慧。比一如
來。智慧境界。百分不及一。乃至優波尼沙陀
分。亦不能及
佛子。此菩薩。住如是智慧。不異如來。身語意
業。不捨菩薩諸三昧力。於無數劫。承事供養
一切諸佛。一一劫中。以一切種。供養之具。而
爲供養。一切諸佛。神力所加。智慧光明。轉更
増勝。於法界中。所有問難。善爲解釋。百千億
劫。無能屈者。佛子。譬如金師。以上妙眞金。
作嚴身具。大摩尼寶。鈿厠其間。自在天王。身
自服戴。其餘天人。莊嚴之具。所不能及。此地
菩薩。亦復如是。始從初地。乃至九地。一切菩
薩。所有智行。皆不能及。此地菩薩。智慧光
明。能令衆生。乃至入於一切智智。餘智光明。
無能如是。佛子。譬如摩醯首羅天王光明。能
令衆生。身心清涼。一切光明。所不能及。此地
菩薩。智慧光明。亦復如是。能令衆生。皆得清
涼。乃至住於一切智智。一切聲聞辟支佛。乃
至第九地菩薩。智慧光明。悉不能及。佛子。此
菩薩摩訶薩。已能安住如是智慧。諸佛世尊。
復更爲説三世智。法界差別智。遍一切世界
智。照一切世界智。慈念一切衆生智。擧要言
之。乃至爲説得一切智智。此菩薩。十波羅蜜
中。智波羅蜜。最爲増上。餘波羅蜜。非不修
行。佛子。是名略説菩薩摩訶薩第十法雲地。
若廣説者。假使無量阿僧祇劫。亦不能盡。佛
子。菩薩住此地。多作摩醯首羅天王。於法自
在。能授衆生。聲聞獨覺。一切菩薩。波羅蜜
行。於法界中。所有問難。無能屈者。布施愛語
利行同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛。
乃至不離念具足一切種。一切智智。復作是
念。我當於一切衆生。爲首爲勝。乃至爲一切
智智依止者。若勤加精進。於一念頃。得十不
可説百千億那由他佛刹微塵數三昧。乃至
示現。爾所微塵數菩薩。以爲眷屬。若以菩薩。
殊勝願力。自在示現。過於此數所謂若修行。
若莊嚴。若信解。若所作。若身若語。若光明若
諸根。若神變若音聲。若行處。乃至百千億那
由他劫。不能數知
佛子。此菩薩摩訶薩。十地行相。次第現前。則
能趣入一切智智譬如阿耨達池。出四大河。
其河流注。遍閻浮提。既無盡竭復更増長。乃
至入海。令其充滿。佛子。菩薩亦爾。從菩提
心。流出善根大願之水。以四攝法充滿衆生。
無有窮盡。復更増長。乃至入於一切智海。令
其充滿。佛子。菩薩十地。因佛智故。而有差
別。如因大地有十山王。何等爲十。所謂雪山
王。香山王。鞞陀梨山王。神仙山王。由乾陀山
王。馬耳山王尼民陀羅山王。斫羯羅山王。計
都末底山王。須彌盧山王。佛子。如雪山王。一
切藥草。咸在其中。取不可盡。菩薩所住歡喜
地。亦復如是。一切世間。經書技藝。文頌呪
術。咸在其中。説不可盡。佛子。如香山王。一
切諸香。咸集其中。取不可盡。菩薩所住離垢
地。亦復如是。一切菩薩。戒行威儀。咸在其
中。説不可盡。佛子。如鞞陀梨山王。純寶所
成。一切衆寶。咸在其中。取不可盡。菩薩所住
發光地。亦復如是。一切世間禪定神通。解脱
三昧。三摩鉢底。咸在其中。説不可盡。佛子。
如神仙山王。純寶所成。五通神仙。咸住其中。
無有窮盡。菩薩所住焔慧地。亦復如是。一切
道中。殊勝智慧。咸在其中。説不可盡。佛子。
如由乾陀羅山王。純寶所成。夜叉大神。咸住
其中。無有窮盡。菩薩所住難勝地。亦復如是。
一切自在。如意神通。咸在其中。説不可盡。佛
子。如馬耳山王。純寶所成。一切諸果。咸在其
中。取不可盡。菩薩所住現前地。亦復如是。
入縁起理。聲聞果證。咸在其中。説不可盡。如
尼民陀羅山王。純寶所成。大力龍神。咸住其
中。無有窮盡。菩薩所住遠行地。亦復如是。方
便智慧。獨覺果證。咸在其中。説不可盡。如斫
羯羅山王純寶所成。諸自在衆。咸住其中。無
有窮盡。菩薩所住不動地。亦復如是。一切菩
薩自在行差別世界。咸在其中。説不可盡。如
計都山王。純寶所成。大威徳阿脩羅王。咸住
其中。無有窮盡。菩薩所住善慧地。亦復如是。
一切世間。生滅智行。咸在其中。説不可盡。如
須彌盧山王。純寶所成。大威徳諸天。咸住其
中。無有窮盡。菩薩所住法雲地。亦復如是。如
來力無畏。不共法。一切佛事。咸在其中。問答
宣説。不可窮盡。佛子。此十寶山王。同在大
海。差別得名。菩薩十地。亦復如是。同在一切
智中。差別得名。佛子。譬如大海。以十種相。得
大海名。不可移奪。何等爲十。一次第漸深。二
不受死屍。三餘水入中皆失本名。四普同一
味。五無量珍寶。六無能至底。七廣大無量。八
大身所居。九潮不過限。十普受大雨。無有盈
溢。菩薩行亦復如是。以十相故。名菩薩行。不
可移奪。何等爲十。所謂歡喜地。出生大願。漸
次深故。離垢地。不受一切。破戒屍故。發光
地。捨離世間。假名字故。焔慧地。與佛功徳。
同一味故。難勝地出生無量方便神通。世間
所作。衆珍寶故。現前地。觀察縁生。甚深理
故。遠行地。廣大覺慧。善觀察故。不動地。示
現廣大莊嚴事故。善慧地。得深解脱。行於世
間。如實而知。不過限故。法雲地。能受一切。
諸佛如來。大法明雨。無厭足故。佛子。譬如大
摩尼珠。有十種性。出過衆寶。何等爲十。一者
從大海出。二者巧匠治理。三者圓滿無缺。四
者清淨離垢。五者内外明徹。六者善巧鑚穿。
七者貫以寶縷。八者置在瑠璃高幢之上。九
者普放一切種種光明。十者能隨王意。雨衆
寶物。如衆生心。充滿其願。佛子。當如菩薩
亦復如是。有十種事。出過衆聖。何等爲十。一
者發一切智心。二者持戒頭陀。正行明淨。三
者諸禪三昧。圓滿無缺。四者道行清白。離諸
垢穢。五者方便神通。内外明徹。六者縁起智
慧。善能鑚穿。七者貫以種種方便智縷。八者
置於自在高幢之上。九者觀衆生行。放聞持
光。十者受佛智職。墮在佛數。能爲衆生。廣作
佛事
佛子。此集一切種一切智功徳菩薩行法門
品。若諸衆生。不種善根。不可得聞。解脱月菩
薩言。聞此法門。得幾所福。金剛藏菩薩言。如
一切智。所集福徳。聞此法門。福徳如是。何以
故。非不聞此功徳法門。而能信解受持讀誦。
何況精進。如説修行。是故當知。要得聞此集
一切智功徳法門。乃能信解。受持修習。然後
至於一切智地
爾時佛神力故。法如是故。十方各有十億佛
刹微塵數世界。六種十八相動。所謂動遍動
等遍動。起遍起等遍起。涌遍＊涌等遍＊涌。震
遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。撃遍撃等遍撃。
雨衆天華。天鬘天衣。及諸天寶。莊嚴之具。幢
幡繒蓋。奏天妓樂。其音和雅。同時發聲。讃
一切智地。所有功徳。如此世界。他化自在天
王宮。演説此法。十方所有。一切世界。悉亦如
是。爾時復以佛神力故。十方各十億佛刹微
塵數世界外。有十億佛刹微塵數菩薩。而來
此會。作如是言。善哉善哉。金剛藏。快説此
法。我等悉亦同名金剛藏。所住世界。各各差
別。悉名金剛徳。佛號金剛幢。我等住在本世
界中。皆承如來威神之力。而説此法。衆會悉
等。文字句義。與此所説。無有増減。悉以佛神
力。而來此會。爲汝作證。如我等今者入此世
界。如是十方一切世界。悉亦如是。而往作證」
爾時金剛藏菩薩。觀察十方一切衆會。普周
法界。欲讃歎發一切智智心。欲示現菩薩境
界。欲淨治菩薩行力。欲説攝取一切種智道。
欲除滅一切世間垢。欲施與一切智。欲示現
不思議智莊嚴。欲顯示一切菩薩諸功徳。欲
令如是地義。轉更開顯。承佛神力。而説頌
言
其心寂滅恒調順 平等無礙如虚空
離諸垢濁住於道 此殊勝行汝應聽
百千億劫修諸善 供養無量無邊佛
聲聞獨覺亦復然 爲利衆生發大心
精勤持戒常柔忍 慚愧福智皆具足
志求佛智修廣慧 願得十力發大心
三世諸佛咸供養 一切國土悉嚴淨
了知諸法皆平等 爲利衆生發大心
住於初地生是心 永離衆惡常歡喜
願力廣修諸善法 以悲愍故入後位
戒聞具足念衆生 滌除垢穢心明潔
觀察世間三毒火 廣大解者趣三地
三有一切皆無常 如箭入身苦熾然
厭離有爲求佛法 廣大智人趣焔地
念慧具足得道智 供養百千無量佛
常觀最勝諸功徳 斯人趣入難勝地
智慧方便善觀察 種種示現救衆生
復供十力無上尊 趣入無生現前地
世所難知而能知 不受於我離有無
法性本寂隨縁轉 得此微妙向七地
智慧方便心廣大 難行難伏難了知
雖證寂滅勤修習 能趣如空不動地
佛勸令從寂滅起 廣修種種諸智業
具十自在觀世間 以此而昇善慧地
以微妙智觀衆生 心行業惑等稠林
爲欲化其令趣道 演説諸佛勝義藏
次第修行具衆善 乃至九地集福慧
常求諸佛最上法 得佛智水灌其頂
獲得無數諸三昧 亦善了知其作業
最後三昧名受職 住廣大境恒不動
菩薩得此三昧時 大寶蓮華忽然現
身量稱彼於中坐 佛子圍遶同觀察
放大光明百千億 滅除一切衆生苦
復於頂上放光明 普入十方諸佛會
悉住空中作光網 供養佛已從足入
即時諸佛悉了知 今此佛子登職位
十方菩薩來觀察 受職大士舒光照
諸佛眉間亦放光 普照而來從頂入
十方世界咸震動 一切地獄苦消滅
是時諸佛與其職 如轉輪王第一子
若蒙諸佛與灌頂 是則名登法雲地
智慧増長無有邊 開悟一切諸世間
欲界色界無色界 法界世界衆生界
有數無數及虚空 如是一切咸通達
一切化用大威力 諸佛加持微細智
祕密劫數毛道等 皆能如實而觀察
受生捨俗成正道 轉妙法輪入涅槃
乃至寂滅解脱法 及所未説皆能了
菩薩住此法雲地 具足念力持佛法
譬如大海受龍雨 此地受法亦復然
十方無量諸衆生 悉得聞持持佛法
於一佛所所聞法 過於彼數無有量
以昔智願威神力 一念普遍十方土
霔甘露雨滅煩惱 是故佛説名法雲
神通示現遍十方 超出人天世間境
復過是數無量億 世智思惟必迷悶
一擧足量智功徳 乃至九地不能知
何況一切諸衆生 及以聲聞辟支佛
此地菩薩供養佛 十方國土悉周遍
亦供現前諸聖衆 具足莊嚴佛功徳
住於此地復爲説 三世法界無礙智
衆生國土悉亦然 乃至一切佛功徳
此地菩薩智光明 能示衆生正法路
自在天光除世暗 此光滅暗亦如是
住此多作三界王 善能演説三乘法
無量三昧一念得 所見諸佛亦如是
此地我今已略説 若欲廣説不可盡
如是諸地佛智中 如十山王嶷然住
初地藝業不可盡 譬如雪山集衆藥
二地戒聞如香山 三如鞞陀發妙華
焔慧道寶無有盡 譬如仙山仁善住
五地神通如由乾 六如馬耳具衆果
七地大慧如尼民 八地自在如輪圍
九如計都集無礙 十如須彌具衆徳
初地願首二持戒 三地功徳四專一
五地微妙六甚深 七廣大慧八莊嚴
九地思量微妙義 出過一切世間道
十地受持諸佛法 如是行海無盡竭
十行超世發心初 持戒第二禪第三
行淨第四成就五 縁生第六貫穿七
第八置在金剛幢 第九觀察衆稠林
第十灌頂隨王意 如是徳寶漸清淨
十方國土碎爲塵 可於一念知其數
毫末度空可知量 億劫説此不可盡
大方廣佛華嚴經卷第三十九
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
十定品第二十七之一
爾時世尊。在摩竭提國。阿蘭若法菩提場中。
始成正覺。於普光明殿。入刹那際諸佛三昧。
以一切智自神通力。現如來身。清淨無礙。無
所依止。無有攀縁。住奢摩他最極寂靜。具大
威徳。無所染著。能令見者。悉得開悟。隨宜出
興。不失於時。恒住一相。所謂無相。與十佛刹
微塵數菩薩摩訶薩倶。靡不皆入灌頂之位。
具菩薩行。等于法界無量無邊。獲諸菩薩普
見三昧。大悲安隱一切衆生。神通自在。同於
如來。智慧深入。演眞實義。具一切智。降伏衆
魔。雖入世間。心恒寂靜。住於菩薩無住解脱。
其名。曰金剛慧菩薩。無等慧菩薩。義語慧菩
薩。最勝慧菩薩。常捨慧菩薩。那伽慧菩薩。成
就慧菩薩。調順慧菩薩。大力慧菩薩。難思慧
菩薩。無礙慧菩薩。増上慧菩薩。普供慧菩薩。
如理慧菩薩。善巧慧菩薩。法自在慧菩薩。法
慧菩薩。寂靜慧菩薩。虚空慧菩薩。一相慧菩
薩。善慧菩薩。如幻慧菩薩。廣大慧菩薩。勢力
慧菩薩。世間慧菩薩。佛地慧菩薩。眞實慧菩
薩。尊勝慧菩薩。智光慧菩薩。無邊慧菩薩。念
莊嚴菩薩。達空際菩薩。性莊嚴菩薩。甚深境
菩薩善解處非處菩薩。大光明菩薩。常光明
菩薩。了佛種菩薩。心王菩薩。一行菩薩。常現
神通菩薩。智慧芽菩薩。功徳處菩薩。法燈菩
薩。照世菩薩。持世菩薩。最安隱菩薩。最上菩
薩。無上菩薩。無比菩薩。超倫菩薩。無礙行菩
薩。光明焔菩薩。月光菩薩。一塵菩薩。堅固行
菩薩。霔法雨菩薩。最勝幢菩薩。普莊嚴菩薩。
智眼菩薩。法眼菩薩。慧雲菩薩。總持王菩薩。
無住願菩薩。智藏菩薩。心王菩薩。内覺慧菩
薩。住佛智菩薩。陀羅尼勇健力菩薩。持地力
菩薩。妙月菩薩。須彌頂菩薩。寶頂菩薩。普光
照菩薩。威徳王菩薩。智慧輪菩薩。大威徳菩
薩。大龍相菩薩。質直行菩薩。不退轉菩薩。持
法幢菩薩。無忘失菩薩。攝諸趣菩薩。不思議
決定慧菩薩。遊戲無邊智菩薩。無盡妙法藏
菩薩。智日菩薩。法日菩薩。智藏菩薩。智澤菩
薩。普見菩薩。不空見菩薩。金剛通菩薩。金
剛智菩薩。金剛焔菩薩。金剛慧菩薩。普眼菩
薩。佛日菩薩。持佛金剛祕密義菩薩。普眼境
界智莊嚴菩薩。如是等。菩薩摩訶薩。十佛刹
微塵數。往昔皆與毘盧遮那如來。同修菩薩
諸善根行
爾時普眼菩薩摩訶薩。承佛神力。從座而起。
偏袒右肩。右膝著地。合掌白佛言。世尊。我於
如來應正等覺。欲有所問。願垂哀許。佛言普
眼。恣汝所問。當爲汝説。令汝心喜。普眼菩薩
言。世尊。普賢菩薩。及住普賢。所有行願。諸
菩薩衆。成就幾何三昧解脱。而於菩薩諸大
三昧。或入或出。或時安住。以於菩薩不可思
議廣大三昧。善入出故。能於一切三昧自在。
神通變化。無有休息。佛言。善哉普眼。汝爲利
益去來現在諸菩薩衆。而問斯義。普眼。普賢
菩薩。今現在此。已能成就不可思議自在神
通。出過一切諸菩薩上。難可値遇。從於無量
菩薩行生。菩薩大願悉已清淨。所行之行皆
無退轉。無量波羅蜜門。無礙陀羅尼門。無盡
辯才門。皆悉已得。清淨無礙。大悲利益一切
衆生。以本願力。盡未來際。而無厭倦。汝應請
彼。彼當爲汝。説其三昧自在解脱
爾時會中。諸菩薩衆。聞普賢名。即時獲得不
可思議。無量三昧。其心無礙。寂然不動。智慧
廣大。難可測量。境界甚深。無能與等。現前悉
見無數諸佛。得如來力。同如來性。去來現在。
靡不明照。所有福徳。不可窮盡。一切神通。皆
已具足。其諸菩薩。於普賢所。心生尊重。渇仰
欲見。悉於衆會。周遍觀察。而竟不覩。亦不見
其所坐之座。此由如來威力所持。亦是普賢
神通自在。使其然耳
爾時普眼菩薩。白佛言。世尊。普賢菩薩。今何
所在。佛言普眼。普賢菩薩。今現在此道場衆
會。親近我住。初無動移。是時普眼。及諸菩
薩。復更觀察道場衆會。周遍求覓。白佛言。世
尊。我等今者。猶未得見普賢菩薩。其身及座。
佛言如是。善男子。汝等何故而不得見。善男
子。普賢菩薩。住處甚深。不可説故。普賢菩
薩獲無邊智慧門。入師子奮迅定。得無上
自在用。入清淨無礙際。生如來十種力。以法
界藏爲身。一切如來。共所護念。於一念頃。悉
能證入三世諸佛。無差別智。是故汝等不能
見耳
爾時普眼菩薩。聞如來説普賢菩薩清淨功
徳。得十千阿僧祇三昧。以三昧力。復遍觀察。
渇仰欲見普賢菩薩。亦不能覩。其餘一切諸
菩薩衆。倶亦不見。時普眼菩薩。從三昧起。白
佛言。世尊。我已入十千阿僧祇三昧。求見普
賢。而竟不得。不見其身及身業。語及語業。意
及意業。座及住處。悉皆不見。佛言。如是如
是。善男子。當知皆以普賢菩薩。住不思議解
脱之力。普眼。於汝意云何。頗有人能説幻術
文字中。種種幻相所住處不。答言不也。佛言
普眼。幻中幻相。尚不可説。何況普賢菩薩。祕
密身境界。祕密語境界。祕密意境界。而於其
中。能入能見。何以故。普賢菩薩。境界甚深。
不可思議。無有量已過量。擧要言之。普賢菩
薩。以金剛慧。普入法界。於一切世界。無所
行。無所住。知一切衆生身。皆即非身。無去無
來。得無斷盡。無差別。自在神通。無依無作。
無有動轉。至於法界究竟邊際。善男子。若有
得見普賢菩薩。若得承事。若得聞名。若有思
惟。若有憶念。若生信解。若勤觀察。若始趣
向。若正求覓。若興誓願。相續不絶。皆獲利
益。無空過者。爾時普眼。及一切菩薩衆。於普
賢菩薩。心生渇仰。願得瞻覲。作如是言。南無
一切諸佛。南無普賢菩薩。如是三稱。頭頂禮
敬。爾時佛告普眼菩薩及諸衆會言。諸佛子。
汝等宜更禮敬普賢。慇懃求請。又應專至。觀
察十方。想普賢身。現在其前。如是思惟。周遍
法界。深心信解。厭離一切。誓與普賢。同一行
願。入於不二眞實之法。其身普現一切世間。
悉知衆生諸根差別。遍一切處。集普賢道。若
能發起如是大願。則當得見普賢菩薩。是時
普眼。聞佛此語。與諸菩薩。倶時頂禮。求請得
見普賢大士
爾時普賢菩薩。即以解脱神通之力。如其所
應。爲現色身。令彼一切諸菩薩衆。皆見普賢
親近如來。於此一切菩薩衆中。坐蓮華座。亦
見於餘一切世界。一切佛所。從彼次第。相續
而來。亦見在彼一切佛所。演説一切諸菩薩
行。開示一切智智之道。闡明一切菩薩神通。
分別一切菩薩威徳。示現一切三世諸佛。是
時。普眼菩薩。及一切菩薩衆。見此神變。其心
踊躍。生大歡喜。莫不頂禮普賢菩薩。心生尊
重。如見十方一切諸佛。是時以佛大威神力
及諸菩薩信解之力。普賢菩薩本願力故。自
然而雨十千種雲。所謂種種華雲。種種鬘雲。
種種香雲。種種末香雲。種種蓋雲。種種衣雲。
種種嚴具雲。種種珍寶雲。種種燒香雲。種種
繒綵雲。不可説世界。六種震動。奏天音樂。
其聲遠聞不可説世界。放大光明。其光普照
不可説世界。令三惡趣。悉得除滅。嚴淨不可
説世界。令不可説菩薩。入普賢行。不可説菩
薩。成普賢行。不可説菩薩。於普賢行願。悉得
圓滿。成阿耨多羅三藐三菩提
爾時普眼菩薩。白佛言。世尊。普賢菩薩。是住
大威徳者。住無等者。住無過者。住不退者。住
平等者。住不壞者。住一切差別法者。住一切
無差別法者。住一切衆生善巧心所住者。住
一切法自在解脱三昧者。佛言。如是如是。普
眼。如汝所説。普賢菩薩。有阿僧祇清淨功徳。
所謂無等莊嚴功徳。無量寶功徳。不思議海
功徳。無量相功徳。無邊雲功徳。無邊際不
可稱讃功徳。無盡法功徳。不可説功徳。一切
佛功徳。稱揚讃歎不可盡功徳
爾時如來。告普賢菩薩言。普賢。汝應爲普眼
及此會中。諸菩薩衆。説十三昧。令得善入。成
滿普賢所有行願。諸菩薩摩訶薩。説此十大
三昧故。令過去菩薩。已得出離。現在菩薩。今
得出離。未來菩薩。當得出離。何者爲十。一者
普光大三昧。二者妙光大三昧。三者次第遍
往諸佛國土大三昧。四者清淨深心行大三
昧。五者知過去莊嚴藏大三昧。六者智光明
藏大三昧。七者了知一切世界佛莊嚴大三
昧。八者衆生差別身大三昧。九者法界自在
大三昧。十者無礙輪大三昧。此十大三昧。諸
大菩薩。乃能善入。去來現在。一切諸佛。已
説。當説。現説。若諸菩薩。愛樂尊重。修習＊不
懈。則得成就。如是之人。則名爲佛。則名如
來。亦則名爲得十力人。亦名導師。亦名大導
師。亦名一切智。亦名一切見。亦名住無礙。亦
名達諸境。亦名一切法自在。此菩薩。普入一
切世界。而於世界無所著。普入一切衆生界。
而於衆生。無所取。普入一切身。而於身無所
礙。普入一切法界。而知法界無有邊。親近三
世一切佛。明見一切諸佛法。巧説一切文字。
了達一切假名。成就一切菩薩清淨道。安住
一切菩薩差別行。於一念中。普得一切三世
智。普知一切三世法。普説一切諸佛教。普轉
一切不退輪。於去來現在一一世。普證一切
菩提道。於此一一菩提中。普了一切佛所説。
此是諸菩薩法相門。是諸菩薩智覺門。是一
切種智無勝幢門。是普賢菩薩諸行願門。是
猛利神通誓願門。是一切總持辯才門。是三
世諸法差別門。是一切諸佛示現門。是以薩
婆若安立一切衆生門。是以佛神力嚴淨一
切世界門。若菩薩。入此三昧。得法界力。無有
窮盡。得虚空行。無有障礙。得法王位。無量自
在。譬如世間。灌頂受職。得無邊智。一切通
達。得廣大力。十種圓滿。成無諍心。入寂滅
際。大悲無畏。猶如師子。爲智慧丈夫。然正法
明燈。一切功徳。歎不可盡。聲聞獨覺。莫能思
議。得法界智。住無動際。而能隨俗。種種開
演。住於無相。善入法相。得自性清淨藏。生如
來清淨家。善開種種差別法門。而以智慧。了
無所有。善知於時。常行法施開悟一切。名爲
智者普攝衆生。悉令清淨。以方便智。示成佛
道。而常修行菩薩之行。無有斷盡。入一切智
方便境界。示現種種廣大神通。是故普賢。汝
今應當分別。廣説一切菩薩十大三昧。今此
衆會。咸皆願聞。爾時普賢菩薩。承如來旨。觀
普眼等諸菩薩衆。而告之言。佛子。云何爲菩
薩摩訶薩。普光明三昧。佛子。此菩薩摩訶薩
有十種無盡法。何者爲十。所謂諸佛出現智
無盡。衆生變化智無盡。世界如影智無盡。深
入法界智無盡。善攝菩薩智無盡。菩薩不退
智無盡。善觀一切法義智無盡。善持心力智
無盡。住廣大菩提心智無盡。住一切佛法一
切智願力智無盡。佛子。是名菩薩摩訶薩十
種無盡法。佛子。此菩薩摩訶薩。發十種無邊
心。何等爲十。所謂發度脱一切衆生無邊心。
發承事一切諸佛無邊心。發供養一切諸佛
無邊心。發普見一切諸佛無邊心。發受持一
切佛法。不忘失無邊心。發示現一切佛。無量
神變無邊心。發爲得佛力故。不捨一切菩提
行無邊心。發普入一切智。微細境界。説一切
佛法無邊心。發普入佛不思議廣大境界無
邊心。發於佛＊辯才。起深志樂。領受諸佛法
無邊心。發示現種種自在身。入一切如來道
場衆會無邊心。是爲十。佛子。此菩薩摩訶薩。
有十種入三昧差別智。何者爲十。所謂東方
入定西方起。西方入定東方起。南方入定北
方起。北方入定南方起。東北方入定。西南方
起。西南方入定。東北方起。西北方入定。東南
方起。東南方入定。西北方起。下方入定上方
起。上方入定下方起。是爲十。佛子。此菩薩摩
訶薩。有十種入大三昧善巧智。何者爲十。佛
子。菩薩摩訶薩。以三千大千世界。爲一蓮華。
現身遍此蓮華之上。結跏趺坐。身中復現三
千大千世界。其中有百億四天下。一一四天
下。現百億身。一一身入百億百億三千大千
世界於彼世界一一四天下。現百億百億菩
薩修行。一一菩薩修行。生百億百億決定解。
一一決定解。令百億百億根性圓滿。一一根
性。成百億百億菩薩法不退業。然所現身。非
一非多。入定出定。無所錯亂。佛子。如羅睺阿
脩羅王。本身長七百由旬。化形長十六萬八
千由旬。於大海中。出其半身。與須彌山。而正
齊等。佛子。彼阿脩羅王。雖化其身。長十六萬
八千由旬。然亦不壞本身之相諸蘊界處。悉
皆如本。心不錯亂。不於變化身。而作他想。於
其本身。生非己想。本受生身。恒受諸樂。化
身常現種種自在神通威力。佛子。阿脩羅王。
有貪恚癡。具足憍慢。尚能如是變現其身。何
況菩薩摩訶薩。能深了達心法如幻。一切世
間。皆悉如夢。一切諸佛。出興於世。皆如影
像。一切世界。猶如變化。言語音聲。悉皆如
響。見如實法。以如實法。而爲其身。知一切
法。本性清淨。了知身心。無有實體。其身普
住。無量境界。以佛智慧。廣大光明。淨修一
切菩提之行。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。
超過世間。遠離世間。無能惑亂。無能映奪。佛
子。譬如比丘。觀察内身。住不淨觀。審見其
身。皆是＊不淨。菩薩摩訶薩。亦復如是。住此
三昧。觀察法身。見諸世間普入其身。於中明
見一切世間。及世間法。於諸世間及世間法。
皆無所著。佛子。是名菩薩摩訶薩。第一普光
明大三昧善巧智
佛子。云何爲菩薩摩訶薩。妙光明三昧。佛子。
此菩薩摩訶薩。能入三千大千世界微塵數
三千大千世界。於一一世界。現三千大千世
界微塵數身。一一身。放三千大千世界微塵
數光。一一光。現三千大千世界微塵數色。一
一色。照三千大千世界微塵數世界。一一世
界中。調伏三千大千世界微塵數衆生。是諸
世界。種種不同。菩薩悉知。所謂世界雜染世
界清淨。世界所因。世界建立。世界同住。世界
光色。世界來往。如是一切。菩薩悉知。菩薩悉
入是諸世界。亦悉來入菩薩之身。然諸世界。
無有雜亂。種種諸法。亦不壞滅。佛子。譬如日
出。遶須彌山。照七寳山。其七寶山。及寶山
間。皆有光影。分明顯現。其寶山上。所有日
影。莫不顯現山間影中。其七山間。所有日影。
亦悉顯現山上影中。如是展轉。更相影現。
或説日影出七寶山。或説日影出七山間。或
説日影入七寶山。或説日影入七山間。但此
日影。更相照現。無有邊際。體性非有。亦
復非無。不住於山。不離於山。不住於水。亦
不離水。佛子。菩薩摩訶薩。亦復如是。住此
妙光廣大三昧。不壞世界安立之相。不滅
世間諸法自性。不住世界内。不住世界外。於
諸世界。無所分別。亦不壞於世界之相。觀一
切法。一相無相。亦不壞於諸法自性。住眞如
性。恒不捨離。佛子。譬如幻師。善知幻術。住
四衢道。作諸幻事。於一日中。一須臾頃。或現
一日。或現一夜。或復現作七日七夜。半月一
月。一年百年。隨其所欲。皆能示現城邑聚落。
泉流河海。日月雲雨。宮殿屋宅。如是一切。靡
不具足。不以示現經年歳故。壞其根本。一日
一時。不以本時。極短促故。壞其所現。日月年
歳。幻相明現。本日不滅。菩薩摩訶薩。亦復如
是。入此妙光廣大三昧。現阿僧祇世界。入一
世界。其阿僧祇世界。一一皆有地水火風。大
海諸山。城邑聚落。園林屋宅。天宮龍宮。夜
叉宮。乾闥婆宮。阿脩羅宮。迦樓羅宮。緊那羅
宮。摩睺羅伽宮。種種莊嚴。皆悉具足。欲界色
界無色界。小千世界。大千世界。業行果報。死
此生彼。一切世間。所有時節。須臾晝夜。半月
一月。一歳百歳。成劫壞劫。雜染國土。清淨國
土。廣大國土。狹小國土。於中諸佛。出興于
世。佛刹清淨。菩薩衆會。周匝圍繞。神通自
在。教化衆生。其諸國土。所在方處。無量人
衆。悉皆充滿。殊形異趣。種種衆生。無量無
邊。不可思議。去來現在。清淨業力。出生無
量上妙珍寶。如是等事。咸悉示現。入一世界。
菩薩於此。普皆明見。普入普觀。普思普了。以
無盡智。皆如實知。不以彼世界多故壞此一
世界。不以此世界一故。壞彼多世界。何以故。
菩薩知一切法皆無我故。是名入無命法。無
作法者。菩薩於一切世間。勤修行無諍法故。
是名住無我法者。菩薩如實。見一切身。皆從
縁起故。是名住無衆生法者。菩薩知一切生
滅法皆從因生故。是名住無補伽羅法者。菩
薩知諸法本性平等故。是名住無意生無摩納
婆法者。菩薩知一切法。本性寂靜故。是名住
寂靜法者。菩薩知一切法一相故。是名住無
分別法者。菩薩知法界無有種種差別法故。
是名住不思議法者。菩薩勤修一切方便。善
調伏衆生故。是名住大悲法者。佛子。菩薩如
是。能以阿僧祇世界。入一世界。知無數衆生
種種差別。見無數菩薩。各各發趣。觀無數諸
佛。處處出興。彼諸如來。所演説法。其諸菩
薩。悉能領受。亦見自身於中修行。然不捨此
處而見在彼。亦不捨彼處而見在此。彼身此
身。無有差別。入法界故。常勤觀察。無有休
息。不捨智慧。無退轉故。如有幻師隨於一處。
作諸幻術。不以幻地故壞於本地。不以幻日
故壞於本日。菩薩摩訶薩。亦復如是。於無國
土。現有國土。於有國土。現無國土。於有衆
生。現無衆生。於無衆生。現有衆生。無色現
色。色現無色。初不亂後。後不亂初。菩薩了
知一切世法。悉亦如是。同於幻化。知法幻故。
知智幻。知智幻故。知業幻。知智幻業幻已。
起於幻智。觀一切業。如世幻者。不於處外。而
現其幻。亦不於幻外。而有其處。菩薩摩訶薩。
亦復如是。不於虚空外入世間。亦不於世間
外入虚空。何以故。虚空世間。無差別故。住於
世間。亦住虚空。菩薩摩訶薩。於虚空中。能見
能修。一切世間。種種差別。妙莊嚴業。於一念
頃。悉能了知無數世界。若成若壞。亦知諸劫。
相續次第。能於一念。現無數劫。亦不令其一
念廣大。菩薩摩訶薩。得不思議解脱幻智。到
於彼岸。住於幻際。入世幻數。思惟諸法。悉皆
如幻。不違幻世。盡於幻智。了知三世。與幻無
別。決定通達。心無邊際。如諸如來住如幻智。
其心平等。菩薩摩訶薩。亦復如是。知諸世間
皆悉如幻。於一切處。皆無所著。無有我所。如
彼幻師作諸幻事。雖不與彼幻事同住。而於
幻事。亦無迷惑。菩薩摩訶薩。亦復如是。知一
切法。到於彼岸。心不計我。能入於法。亦不於
法。而有錯亂。是爲菩薩摩訶薩。第二妙光明
大三昧善巧智
大方廣佛華嚴經卷第四十
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