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大方廣佛華嚴經 (No. 0279_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 10

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大方廣佛華嚴經卷第四十一
 于闐國三藏實叉難陀奉 制譯 
  十定品第二十七之二
佛子。云何爲菩薩摩訶薩。次第遍往諸佛國
土。神通三昧。佛子。此菩薩摩訶薩。過於東方
無數世界。復過爾所世界。微塵數世界。於彼
諸世界中。入此三昧。或刹那入。或須臾入。或
相續入。或日初分時入。或日中分時入。或日
後分時入。或夜初分時入。或夜中分時入。或
夜後分時入。或一日入。或五日入。或半月入。
或一月入。或一年入或百年入。或千年入。或
百千年入。或億年入。或百千億年入。或百千
那由他億年入。或一劫入。或百劫入。或百千
劫入。或百千那由他億劫入。或無數劫入。或
無量劫入。或無邊劫入。或無等劫入。或不可
數劫入。或不可稱劫入。或不可思劫入。或不
可量劫入。或不可説劫入。或不可説不可説
劫入。若久若近。若法若時。種種不同。菩薩於
彼。不生分別。心無染著。不作二。不作不二。
不作普。不作別。雖離此分別。而以神通方便。
從三昧起。於一切法。不忘不失。至於究竟。譬
如日天子。周行照曜。晝夜不住。日出名晝。日
沒名夜晝亦不生。夜亦不滅。菩薩摩訶薩。於
無數世界。入神通三昧。入三昧已。明見爾
所無數世界。亦復如是。佛子。是爲菩薩摩訶
薩第三次第遍往諸佛國土神通大三昧善巧
智。佛子。云何爲菩薩摩訶薩。清淨深心行三
昧。佛子。此菩薩摩訶薩。知諸佛身。數等衆生。
見無量佛。過阿僧祇世界微塵數。於彼一一
諸如來所。以一切種種妙香。而作供養。以一
切種種妙華。而作供養。以一切種種蓋大如
阿僧祇佛刹。而作供養。以超過一切世界一
切上妙莊嚴具。而作供養。散一切種種寶而
作供養。以一切種種莊嚴具莊嚴經行處。而
作供養。以一切無數上妙摩尼寶藏。而作供
養。以佛神力所流出過諸天上味飮食。而作
供養。一切佛刹種種上妙諸供養具。能以神
力。普皆攝取。而作供養。於彼一一諸如來所。
恭敬尊重。頭頂禮敬。擧身布地。請問佛法。
讃佛平等。稱揚諸佛廣大功徳。入於諸佛所
入大悲。得佛平等無礙之力。於一念頃。一切
佛所。勤求妙法。然於諸佛。出興於世。入般涅
槃。如是之相。皆無所得。如散動心。了別所縁。
心起不知何所縁起。心滅不知何所縁滅。此
菩薩摩訶薩。亦復如是。終不分別如來出世。
及涅槃相。佛子。如日中陽焔。不從雲生。不
從池生。不處於陸。不住於水。非有非無。非善
非惡。非清非濁。不堪飮漱。不可穢汚。非有體
非無體。非有味非無味。以因縁故。而現水相。
爲識所了。遠望似水。而興水想。近之則無。水
想自滅。此菩薩摩訶薩。亦復如是。不得如來。
出興於世。及涅槃相。諸佛有相。及以無相。皆
是想心之所分別。佛子。此三昧。名爲清淨深
心行。菩薩摩訶薩。於此三昧。入已而起。起已
不失。譬如有人。從睡得寤。憶所夢事。覺時雖
無。夢中境界。而能憶念。心不忘失。菩薩摩訶
薩。亦復如是。入於三昧。見佛聞法。從定而起。
憶持不忘。而以此法。開曉一切道場衆會。莊
嚴一切諸佛國土。無量義趣。悉得明達。一切
法門。皆亦清淨。然大智炬。長諸佛種。無畏具
足。辯才不竭。開示演説甚深法藏。是爲菩薩
摩訶薩第四清淨深心行大三昧善巧智
佛子。云何爲菩薩摩訶薩。知過去莊嚴藏三
昧。佛子。此菩薩摩訶薩。能知過去諸佛出現。
所謂劫次第中。諸刹次第。刹次第中。諸劫次
第。劫次第中。諸佛出現次第。佛出現次第中。
説法次第。説法次第中。諸心樂次第。心樂次
第中。諸根次第。根次第中。調伏次第。調伏次
第中。諸佛壽命次第。壽命次第中。知億那由
他年歳數量次第。佛子。此菩薩摩訶薩。得如
是無邊次第智故。則知過去諸佛。則知過去
諸刹。則知過去法門。則知過去諸劫。則知過
去諸法。則知過去諸心。則知過去諸解。則知
過去諸衆生。則知過去諸煩惱。則知過去諸
儀式。則知過去諸清淨。佛子。此三昧。名過去
清淨藏。於一念中。能入百劫。能入千劫。能入
百千劫。能入百千億那由他劫。能入無數劫。
能入無量劫。能入無邊劫。能入無等劫。能入
不可數劫。能入不可稱劫。能入不可思劫。能
入不可量劫。能入不可説劫。能入不可説不
可説劫。佛子。彼菩薩摩訶薩。入此三昧。不
滅現在。不縁過去。佛子。彼菩薩摩訶薩。從此
三昧起。於如來所。受十種不可思議灌頂法。
亦得。亦清淨。亦成就。亦入亦證。亦滿亦持。
平等了知。三輪清淨。何等爲十。一者辯不違
義。二者説法無盡。三者訓辭無失。四者樂
説不斷。五者心無恐畏。六者語必誠實。七者
衆生所依。八者救脱三界。九者善根最勝。十
者調御妙法。佛子。此是十種灌頂法。若菩薩
入此三昧。從三昧起。無間則得如歌羅邏入
胎藏時。於一念間。識則託生。菩薩摩訶薩。亦
復如是。從此定起。於如來所。一念則得此十
種法。佛子。是名菩薩摩訶薩第五知過去莊
嚴藏大三昧善巧智
佛子。云何爲菩薩摩訶薩。智光明藏三昧。佛
子。彼菩薩摩訶薩。住此三昧。能知未來一切
世界。一切劫中所有諸佛。若已説。若未説。若
已授記。若未授記。種種名號。各各不同。所謂
無數名。無量名。無邊名。無等名。不可數名。
不可稱名。不可思名。不可量名。不可説名。當
出現於世。當利益衆生。當作法王。當興佛事。
當説福利。當讃善義。當説白分義。當淨治諸
惡。當安住功徳。當開示第一義諦。當入灌頂
位。當成一切智。彼諸如來修圓滿行。發圓滿
願。入圓滿智。有圓滿衆。備圓滿莊嚴。集圓滿
功徳。悟圓滿法。得圓滿果。具圓滿相。成圓滿
覺。彼諸如來。名姓種族。方便善巧。神通變
化。成熟衆生。入般涅槃。如是一切皆悉了知。
此菩薩。於一念中。能入一劫。百劫千劫。百千
劫。百千億那由他劫。入閻浮提微塵數劫。入
四天下微塵數劫。入小千世界微塵數劫。入
中千世界微塵數劫。入大千世界微塵數劫。
入佛刹微塵數劫。入百千佛刹微塵數劫。入
百千億那由他佛刹微塵數劫。入無數佛刹
微塵數劫。入無量佛刹微塵數劫。入無邊佛
刹微塵數劫。入無等佛刹微塵數劫。入不可
數佛刹微塵數劫。入不可稱佛刹微塵數劫。
入不可思佛刹微塵數劫。入不可量佛刹微
塵數劫。入不可説佛刹微塵數劫。入不可説
不可説佛刹微塵數劫。如是未來一切世界。
所有劫數。能以智慧。皆悉了知。以了知故。其
心復入十種持門。何者爲十。所謂入佛持故。
得不可説佛刹微塵數諸佛護念。入法持故。
得十種陀羅尼光明無盡辯才。入行持故。出
生圓滿殊勝諸願。入力持故。無能映蔽無能
摧伏。入智持故。所行佛法無有障礙。入大
悲持故。轉於不退清淨法輪。入差別善巧句
持故。轉一切文字輪淨一切法門地。入師子
受生法持故。開法關鑰出欲淤泥。入智力持
故。修菩薩行常不休息。入善友力持故。令無
邊衆生普得清淨。入無住力持故。入不可説
不可説廣大劫。入法力持故。以無礙方便智。
知一切法自性清淨。佛子。菩薩摩訶薩。住此
三昧已。善巧住不可説不可説劫。善巧住不
可説不可説刹。善巧知不可説不可説種種
衆生。善巧知不可説不可説衆生異相。善巧
知不可説不可説同異業報。善巧知不可説
不可説精進諸根習氣相續差別諸行。善巧
知不可説不可説無量染淨種種思惟。善巧
知不可説不可説法種種義無量文字演説言
辭。善巧知不可説不可説種種佛出現種族
時節現相説法施爲佛事入般涅槃。善巧知
不可説不可説無邊智慧門。善巧知不可説
不可説一切神通無量變現。佛子。譬如日出。
世間所有。村營城邑。宮殿屋宅。山澤鳥獸。樹
林華果。如是一切種種諸物。有目之人。悉得
明見。佛子。日光平等。無有分別而能令目
見種種相。此大三昧。亦復如是體性平等。無
有分別。能令菩薩知不可説不可説百千億
那由他差別之相。佛子。此菩薩摩訶薩。如是
了知時。令諸衆生。得十種不空。何等爲十。一
者見不空。令諸衆生。生善根故。二者聞不空。
令諸衆生。得成熟故。三者同住不空。令諸衆
生。心調伏故四者發起不空。令諸衆生。如言
而作。通達一切諸法義故。五者行不空。令無
邊世界。皆清淨故。六者親近不空。於不可説
不可説佛刹諸如來所。斷不可説不可説衆
生疑故。七者願不空。隨所念衆生。令作勝供
養。成就諸願故。八者善巧法不空。皆令得住
無礙解脱。清淨智故。九者雨法雨不空。於不
可説不可説諸根衆生中。方便開示一切智
行。令住佛道故。十者出現不空。現無邊相令
一切衆生。皆蒙照故。佛子。菩薩摩訶薩。住此
三昧。得十種不空時。諸天王衆。皆來頂禮諸
龍王衆。興大香雲。諸夜叉王。頂禮其足。阿
脩羅王。恭敬供養。迦樓羅王。前後圍遶。諸梵
天王。悉來勸請。緊那羅王。摩睺羅伽王。咸共
稱讃。乾闥婆王。常來親近。諸人王衆。承事
供養。佛子。是爲菩薩摩訶薩第六智光明藏
大三昧善巧智
佛子。云何爲菩薩摩訶薩了知一切世界佛
莊嚴三昧。佛子。此三昧。何故名了知一切世
界佛莊嚴。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。能次
第入東方世界。能次第入南方世界。西方北
方。四維上下。所有世界。悉亦如是。能次第
入。皆見諸佛出興於世。亦見彼佛一切神力。
亦見諸佛所有遊戲。亦見諸佛廣大威徳。亦
見諸佛最勝自在。亦見諸佛大師子吼。亦見
諸佛所修諸行。亦見諸佛種種莊嚴。亦見諸
佛神足變化。亦見諸佛衆會雲集。衆會清淨。
衆會廣大。衆會一相。衆會多相。衆會處所。衆
會居止。衆會成熟。衆會調伏。衆會威徳。如是
一切悉皆明見。亦見衆會其量大小。等閻浮
提。亦見衆會等四天下。亦見衆會等小千界。
亦見衆會等中千界。亦見衆會量等三千大
千世界。亦見衆會充滿百千億那由他佛刹。
亦見衆會充滿阿僧祇佛刹。亦見衆會充滿
百佛刹微塵數佛刹。亦見衆會充滿千佛刹
微塵數佛刹。亦見衆會充滿百千億那由他
佛刹微塵數佛刹。亦見衆會充滿無數佛刹
微塵數佛刹。亦見衆會充滿無量佛刹微塵
數佛刹。亦見衆會充滿無邊佛刹微塵數佛
刹。亦見衆會充滿無等佛刹微塵數佛刹。亦
見衆會充滿不可數佛刹微塵數佛刹。亦見
衆會充滿不可稱佛刹微塵數佛刹。亦見衆
會充滿不可思佛刹微塵數佛刹。亦見衆會
充滿不可量佛刹微塵數佛刹。亦見衆會充
滿不可説佛刹微塵數佛刹。亦見衆會充滿
不可説不可説佛刹微塵數佛刹。亦見諸佛
於彼衆會道場中。示現種種相。種種時。種種
國土。種種變化。種種神通。種種莊嚴。種種自
在種種形量。種種事業。菩薩摩訶薩。亦見自
身往彼衆會。亦自見身在彼説法。亦自見
身受持佛語。亦自見身善知縁起。亦自見
身住在虚空。亦自見身住於法身。亦自見
身不生染著。亦自見身不住分別。亦自見
身無有疲倦。亦自見身普入諸智。亦自見身
普知諸義。亦自見身普入諸地。亦自見身普
入諸趣。亦自見身普知方便。亦自見身普住
佛前。亦自見身普入諸力。亦自見身普入眞
如。亦自見身普入無諍。亦自見身普入諸法。
如是見時。不分別國土。不分別衆生。不分別
佛。不分別法。不執著身。不執著身業。不執著
心。不執著意。譬如諸法。不分別自性。不分別
音聲。而自性不捨。名字不滅。菩薩摩訶薩。亦
復如是。不捨於行。隨世所作。而於此二。無所
執著。佛子。菩薩摩訶薩。見佛無量光色。無量
形相。圓滿成就。平等清淨。一一現前。分明證
了。或見佛身種種光明。或見佛身圓光一尋。
或見佛身如盛日色。或見佛身微妙光色。或
見佛身作清淨色。或見佛身作黄金色。或見
佛身作金剛色或見佛身作紺青色。或見佛
身作無邊色。或見佛身作大青摩尼寶色。或
見佛身其量七肘。或見佛身其量八肘。或見
佛身其量九肘。或見佛身其量十肘。或見佛
身二十肘量。或見佛身三十肘量。如是乃至
一百肘量。一千肘量。或見佛身一倶盧舍量。
或見佛身半由旬量。或見佛身一由旬量。或
見佛身十由旬量。或見佛身百由旬量。或見
佛身千由旬量。或見佛身百千由旬量。或見
佛身閻浮提量。或見佛身四天下量。或見佛
身小千界量。或見佛身中千界量。或見佛身
大千界量。或見佛身百大千世界量。或見
佛身千大千世界量。或見佛身百千大千世
界量。或見佛身百千億那由他大千世界量。
或見佛身無數大千世界量。或見佛身無量
大千世界量。或見佛身無邊大千世界量。或
見佛身無等大千世界量。或見佛身不可數
大千世界量。或見佛身不可稱大千世界量。
或見佛身不可思大千世界量。或見佛身不
可量大千世界量。或見佛身不可説大千世
界量。或見佛身不可説不可説大千世界量。
佛子。菩薩如是。見諸如來無量色相。無量形
状。無量示現。無量光明。無量光明網。其光分
量。等于法界。於法界中。無所不照。普令發起
無上智慧。又見佛身無有染著。無有障礙。上
妙清淨。佛子。菩薩如是。見於佛身。而如來
身。不増不減。譬如虚空。於蟲所食芥子孔中。
亦不減小。於無數世界中。亦不増廣。其諸佛
身。亦復如是。見大之時。亦無所増。見小之
時。亦無所減。佛子。譬如月輪。閻浮提人。見
其形小。而亦不減。月中住者。見其形大。而亦
不増。菩薩摩訶薩。亦復如是。住此三昧。隨其
心樂。見諸佛身種種化相。言辭演法。受持不
忘。而如來身。不増不減。佛子。譬如衆生命終
之後。將受生時。不離於心。所見清淨。菩薩摩
訶薩。亦復如是。不離於此甚深三昧。所見清
淨。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。成就十種速
疾法。何者爲十。所謂速増諸行。圓滿大願。速
以法光。照耀世間。速以方便。轉於法輪。度
脱衆生。速隨衆生業。示現諸佛清淨國土。速
以平等智。趣入十力。速與一切如來同住。速
以大慈力。摧破魔軍。速斷衆生疑。令生歡喜。
速隨勝解。示現神變。速以種種妙法言辭。淨
諸世間。佛子。此菩薩摩訶薩。復得十種法印。
印一切法。何等爲十。一者同去來今。一切諸
佛平等善根。二者同諸如來得無邊際智慧法
身。三者同諸如來住不二法。四者同諸如來
觀察三世無量境界。皆悉平等。五者同諸如
來。得了達法界無礙境界。六者同諸如來。成
就十力。所行無礙。七者同諸如來。永絶二行。
住無諍法。八者同諸如來。教化衆生。恒不止
息。九者同諸如來。於智善巧。義善巧中。能善
觀察。十者同諸如來。與一切佛平等無二。佛
子。若菩薩摩訶薩。成就此了知一切世界佛
莊嚴大三昧善巧方便門。是無師者。不由他
教。自入一切佛法故。是丈夫者。能開悟一切
衆生故。是清淨者。知心性本淨故。是第一者。
能度脱一切世間故。是安慰者。能開曉一切
衆生故。是安住者。未住佛種性者。令得住故。
是眞實知者。入一切智門故。是無異想者。所
言無二故。是住法藏者。誓願了知一切佛法
故。是能雨法雨者。隨衆生心樂。悉令充足故。
佛子。譬如帝釋於頂髻中。置摩尼寶。以寶力
故。威光轉盛。其釋天王。初獲此寶。則得十法。
出過一切三十三天。何等爲十。一者色相。二
者形體。三者示現。四者眷屬。五者資具。六者
音聲。七者神通。八者自在。九者慧解。十者智
用。如是十種。悉過一切三十三天。菩薩摩訶
薩。亦復如是。初始獲得此三昧時。則得十種
廣大智藏。何等爲十。一者照耀一切佛刹智。
二者知一切衆生受生智。三者普作三世變化
智。四者普入一切佛身智。五者通達一切佛
法智。六者普攝一切淨法智。七者普令一切
衆生入法身智。八者現見一切法普眼清淨
智。九者一切自在到於彼岸智。十者安住一
切廣大法普盡無餘智。佛子。菩薩摩訶薩。住
此三昧。復得十種最清淨威徳身。何等爲十。
一者爲照耀不可説不可説世界故。放不可
説不可説光明輪。二者爲令世界咸清淨故。
放不可説不可説無量色相光明輪。三者爲
調伏衆生故。放不可説不可説光明輪。四者
爲親近一切諸佛故。化作不可説不可説身。
五者爲承事供養一切諸佛故。雨不可説不
可説種種殊妙香華雲。六者爲承事供養一
切佛。及調伏一切衆生故。於一一毛孔中。化
作不可説不可説種種音樂。七者爲成熟衆
生故。現不可説不可説種種無量。自在神變。
八者爲於十方種種名號。一切佛所。請問法
故。一歩超過不可説不可説世界。九者爲令
一切衆生見聞之者。皆不空故。現不可説不
可説種種無量。清淨色相身。無能見頂。十者
爲與衆生。開示無量祕密法故。發不可説不
可説音聲語言。佛子。菩薩摩訶薩。得此十種
最清淨威徳身已。能令衆生得十種圓滿。何
等爲十。一者能令衆生。得見於佛。二者能令
衆生。深信於佛。三者能令衆生。聽聞於法。四
者能令衆生。知有佛世界。五者能令衆生。見
佛神變。六者能令衆生。念所集業。七者能令
衆生。定心圓滿。八者能令衆生。入佛清淨。九
者能令衆生。發菩提心。十者能令衆生。圓滿
佛智。佛子。菩薩摩訶薩。令衆生。得十種圓滿
已。復爲衆生。作十種佛事。何等爲十。所謂
以音聲作佛事。爲成熟衆生故。以色形作佛
事。爲調伏衆生故。以憶念作佛事。爲清淨衆
生故。以震動世界作佛事。爲令衆生。離惡趣
故。以方便覺悟作佛事。爲令衆生。不失念故。
以夢中現相作佛事。爲令衆生。恒正念故。以
放大光明作佛事。爲普攝取諸衆生故。以修
菩薩行作佛事。爲令衆生。住勝願故。以成正
等覺作佛事。爲令衆生。知幻法故。以轉妙法
輪作佛事。爲衆説法。不失時故。以現住壽命
作佛事。爲調伏一切衆生故。以示般涅槃作
佛事。知諸衆生。起疲厭故。佛子。是爲菩薩摩
訶薩第七了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧

大方廣佛華嚴經卷第四十一



大方廣佛華嚴經卷第四十二
 于闐國*三藏實叉難陀*奉 制譯 
  十定品第二十七之三
佛子。云何爲菩薩摩訶薩。一切衆生差別身
三昧。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。得十種無
所著。何者爲十。所謂於一切刹無所著。於一
切方無所著。於一切劫無所著。於一切衆無
所著。於一切法無所著。於一切菩薩無所著。
於一切菩薩。願無所著。於一切三昧無所著。
於一切佛無所著。於一切地無所著。是爲十。
佛子。菩薩摩訶薩。於此三昧。云何入。云何
起。佛子。菩薩摩訶薩。於此三昧。内身入外
身起。外身入内身起。同身入異身起。異身
入同身起。人身入夜叉身起。夜叉身入龍
身起。龍身入阿脩羅身起。阿脩羅身入天
身起。天身入梵王身起。梵王身入欲界身
起。天中入地獄起。地獄入人間起。人間
入餘趣起。千身入一身起。一身入千身起。
那由他身入一身起。一身入那由他身起。閻
浮提衆生衆中入。西瞿陀尼衆生衆中起。西
瞿陀尼衆生衆中入。北拘盧衆生衆中起。北
拘盧衆生衆中入。東毘提訶衆生衆中起。東
毘提訶衆生衆中入。三天下衆生衆中起。三
天下衆生衆中入。四天下衆生衆中起。四天
下衆生衆中入。一切海差別衆生衆中起。一
切海差別衆生衆中入。一切海神衆中起。一
切海神衆中入。一切海水大中起。一切海水
大中入。一切海地大中起。一切海地大中入。
一切海火大中起。一切海火大中入。一切海
風大中起。一切海風大中入。一切四大種中
起。一切四大種中入。無生法中起。無生法中
入。妙高山中起。妙高山中入。七寶山中起。七
寶山中入。一切地種種稼穡樹林黒山中起。
一切地種種稼穡樹林黒山中入。一切妙香
華寶莊嚴中起。一切妙香華寶莊嚴中入。一
切四天下下方上方一切衆生受生中起。一
切四天下下方上方一切衆生受生中入。小
千世界衆生衆中起。小千世界衆生衆中入。
中千世界衆生衆中起。中千世界衆生衆中
入。大千世界衆生衆中起。大千世界衆生衆
中入。百千億那由他三千大千世界衆生衆
中起。百千億那由他三千大千世界衆生衆
中入。無數世界衆生衆中起。無數世界衆生
衆中入。無量世界衆生衆中起。無量世界衆
生衆中入。無邊佛刹衆生衆中起。無邊佛刹
衆生衆中入。無等佛刹衆生衆中起。無等佛
刹衆生衆中入。不可數世界衆生衆中起。不
可數世界衆生衆中入。不可稱世界衆生衆中
起。不可稱世界衆生衆中入。不可思世界衆
生衆中起。不可思世界衆生衆中入。不可量
世界衆生衆中起。不可量世界衆生衆中入。
不可説世界衆生衆中起。不可説世界衆生
衆中入。不可説不可説世界衆生衆中起。不
可説不可説世界衆生衆中入。雜染衆生衆
中起。雜染衆生衆中入。清淨衆生衆中起。清
淨衆生衆中入。雜染衆生衆中起。眼處入耳
處起。耳處入眼處起。鼻處入舌處起。舌處入
鼻處起。身處入意處起。意處入身處起。自處
入他處起。他處入自處起。一微塵中入。無數
世界微塵中起。無數世界微塵中入。一微塵
中起。聲聞入獨覺起。獨覺入聲聞起。自身入
佛身起。佛身入自身起。一念入億劫起。億劫
入一念起。同念入別時起。別時入同念起。前
際入後際起。後際入前際起。前際入中際起。
中際入前際起。三世入刹那起。刹那入三世
起。眞如入言説起。言説入眞如起。佛子。譬如
有人。爲鬼所持。其身戰動。不能自安。鬼不現
身。令他身然。菩薩摩訶薩。住此三昧。亦復如
是。自身入定他身起。他身入定自身起。佛子。
譬如死屍以呪力故。而能起行。隨所作事。皆
得成就。屍之與呪。雖各差別。而能和合。成就
彼事。菩薩摩訶薩。住此三昧。亦復如是。同境
入定異境起。異境入定同境起。佛子。譬如比
丘得心自在。或以一身作多身。或以多身作
一身。非一身沒多身生。非多身沒一身生。菩
薩摩訶薩。住此三昧。亦復如是。一身入定多
身起。多身入定一身起。佛子。譬如大地其味
一種。所生苗稼。種種味別。地雖無差別。然味
有殊異。菩薩摩訶薩。住此三昧。亦復如是。無
所分別。然有一種入定多種起。多種入定一
種起。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。得十種稱
讃法之所稱讃。何者爲十。所謂入眞如故。名
爲如來。覺一切法故。名之爲佛。爲一切世間
所稱讃故。名爲法師。知一切法故。名一切智。
爲一切世間所歸依故。名所依處。了達一切法
方便故。名爲導師。引一切衆生。入薩婆若道
故。名大導師。爲一切世間燈故。名爲光明。心
志圓滿。義利成就。所作皆辨。住無礙智。分
別了知一切諸法故。名爲十力自在。通達一
切法輪故。名一切見者。是爲十。佛子。菩薩摩
訶薩。住此三昧。復得十種光明照耀。何者
爲十。所謂得一切諸佛光明。與彼平等故。得
一切世界光明。普能嚴淨故。得一切衆生光
明。悉往調伏故。得無量無畏光明。法界爲場
演説故。得無差別光明。知一切法。無種種性
故。得方便光明。於一切法離欲際。而證入故。
得眞實光明。於一切法離欲際。心平等故。得
遍一切世間神變光明。蒙佛所加。恒不息
故。得善思惟光明。到一切佛自在岸故。得一
切法眞如光明。於一毛孔中。善説一切故。是
爲十。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。復得十種
無所作。何者爲十。所謂身業無所作。語業無
所作。意業無所作。神通無所作。了法無性無
所作。知業不壞無所作。無差別智無所作。無
生起智無所作。知法無滅無所作。隨順於文
不壞於義無所作。是爲十。佛子。菩薩摩訶薩。
住此三昧。無量境界。種種差別。所謂一入多
起。多入一起。同入異起。異入同起。細入麁
起。麁入細起。大入小起。小入大起。順入逆
起。逆入順起。無身入有身起。有身入無身起。
無相入有相起。有相入無相起。起中入入中
起。如是皆是此之三昧自在境界。佛子。譬如
幻師。持呪得成。能現種種差別形相。呪與幻
別。而能作幻。呪唯是聲。而能幻作。眼識所
知。種種諸色。耳識所知。種種諸聲。鼻識所
知。種種諸香。舌識所知。種種諸味。身識所
知。種種諸觸。意識所知。種種境界。菩薩摩
訶薩。住此三昧。亦復如是。同中入定異中起。
異中入定同中起。佛子。譬如三十三天。共阿
脩羅。鬪戰之時。諸天得勝。脩羅退衄。阿脩羅
王。其身長大。七百由旬。四兵圍遶。無數千
萬。以幻術力。將諸軍衆。同時走入藕絲孔
中。菩薩摩訶薩。亦復如是。已善成就諸幻智
地。幻智即是菩薩。菩薩即是幻智。是故能於
無差別法中入定。差別法中起。差別法中入
定。無差別法中起。佛子。譬如農夫田中下種。
種子在下。果生於上。菩薩摩訶薩。住此三昧。
亦復如是。一中入定多中起。多中入定一中
起。佛子。譬如男女。赤白和合。或有衆生。於
中受生。爾時名爲歌羅邏位。從此次第。住母
胎中。滿足十月。善業力故。一切肢分。皆得
成就。諸根不缺。心意明了。其歌羅邏。與彼六
根。體状各別。以業力故。而能令彼次第成就。
受同異類。種種果報。菩薩摩訶薩。亦復如是。
從一切智歌羅邏位。信解願力。漸次増長。其
心廣大。任運自在。無中入定有中起。有中入
定無中起。佛子。譬如龍宮依地而立。不依虚
空。龍依宮住。亦不在空。而能興雲。遍滿空
中。有人仰視。所見宮殿。當知皆是乾闥婆城。
非是龍宮。佛子。龍雖處下。而雲布上。菩薩摩
訶薩。住此三昧。亦復如是。於無相入有相起。
於有相入無相起。佛子。譬如妙光大梵天王
所住之宮。名一切世間最勝清淨藏。此大宮
中。普見三千大千世界諸四天下。天宮龍宮。
夜叉宮。乾闥婆宮。阿脩羅宮。迦樓羅宮。緊
那羅宮。摩睺羅伽宮。人間住處。及三惡道。
須彌山等。種種諸山。大海江河。陂澤泉源。
城邑聚落。樹林衆寶。如是一切種種莊嚴。
盡大輪圍。所有邊際。乃至空中。微細遊
塵。莫不皆於梵宮顯現。如於明鏡。見其面
像。菩薩摩訶薩。住此一切衆生差別身大三
昧。知種種刹。見種種佛。度種種衆。證種種
法。成種種行。滿種種解。入種種三昧。起種種
神通。得種種智慧。住種種刹那際。佛子。此菩
薩摩訶薩。到十種神通彼岸。何者爲十。所謂
到諸佛盡虚空遍法界神通彼岸。到菩薩究
竟無差別自在神通彼岸。到能發起菩薩廣
大行願。入如來門佛事神通彼岸。到能震動
一切世界一切境界悉令清淨神通彼岸。到能
自在知一切衆生不思議業果皆如幻化神通
彼岸。到能自在知諸三昧麁細入出差別相
神通彼岸。到能勇猛入如來境界而於其中
發生大願神通彼岸。到能化作佛化轉法輪
調伏衆生令生佛種令入佛乘速得成就神通
彼岸。到能了知不可説一切祕密文句而轉
法輪令百千億那由他不可説不可説法門皆
得清淨神通彼岸。到不假晝夜年月劫數一
念悉能三世示現神通彼岸。是爲十。佛子。是
名菩薩摩訶薩第八一切衆生差別身大三昧
善巧智
佛子。云何爲菩薩摩訶薩。法界自在三昧。佛
子。此菩薩摩訶薩。於自眼處乃至意處。入三
昧。名法界自在。菩薩於自身一一毛孔中。入
此三昧。自然能知諸世間。知諸世間法。知諸
世界。知億那由他世界。知阿僧祇世界。知不
可説佛刹微塵數世界。見一切世界中。有佛
出興。菩薩衆會。悉皆充滿。光明清淨。淳善無
雜。廣大莊嚴。種種衆寶。以爲嚴飾。菩薩於
彼。或一劫百劫。千劫億劫。百千億那由他
劫。無數劫無量劫。無邊劫無等劫。不可數劫
不可稱劫。不可思劫不可量劫。不可説劫。不
可説不可説劫。不可説不可説佛刹微塵數
劫。修菩薩行。常不休息。又於如是無量劫中。
住此三昧。亦入亦起。亦成就世界。亦調伏衆
生。亦遍了法界。亦普知三世。亦演説諸法。亦
現大神通種種方便。無著無礙。以於法界。得
自在故。善分別眼。善分別耳。善分別鼻。善分
別舌。善分別身。善分別意。如是種種。差別不
同。悉善分別。盡其邊際。菩薩如是。善知見
已。能生起十千億。陀羅尼法光明。成就十千
億清淨行。獲得十千億諸根。圓滿十千億神
通。能入十千億三昧。成就十千億神力。長養
十千億諸力。圓滿十千億深心。運動十千億
力持。示現十千億神變。具足十千億菩薩無
礙。圓滿十千億菩薩助道。積集十千億菩薩
藏。照明十千億菩薩方便。演説十千億諸義。
成就十千億諸願。出生十千億迴向。淨治十
千億菩薩正位。明了十千億法門。開示十千
億演説。修治十千億菩薩清淨。佛子。菩薩摩
訶薩。復有無數功徳。無量功徳。無邊功徳。無
等功徳。不可數功徳。不可稱功徳。不可思功
徳。不可量功徳。不可説功徳。無盡功徳。佛
子。此菩薩。於如是功徳。皆已*辨具。皆已積
集。皆已莊嚴。皆已清淨。皆已瑩徹。皆已攝
受。皆能出生。皆可稱歎。皆得堅固。皆已成
就。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。爲東方十千
阿僧祇佛刹微塵數名號諸佛之所攝受。一
一名號。復有十千阿僧祇佛刹微塵數佛。各
各差別。如東方。南西北方。四維上下。亦復如
是。彼諸佛。悉現其前。爲現諸佛清淨刹。爲
説諸佛無量身。爲説諸佛難思眼。爲説諸佛
無量耳。爲説諸佛清淨鼻。爲説諸佛清淨舌。
爲説諸佛無住心。爲説如來無上神通。令修
如來無上菩提。令得如來清淨音聲。開示如
來不退法輪。顯示如來無邊衆會。令入如來
無邊祕密。讃歎如來一切善根。令入如來平
等之法。宣説如來三世種性。示現如來無量
色相。闡揚如來護念之法。演暢如來微妙法
音。辯明一切諸佛世界。宣揚一切諸佛三昧。
示現諸佛衆會次第。護持諸佛不思議法。説
一切法。猶如幻化。明諸法性。無有動轉。開示
一切無上法輪。讃美如來無量功徳。令入一
切諸三昧雲。令知其心。如幻如化。無邊無盡。
佛子。菩薩摩訶薩。住此法界自在三昧時。彼
十方各十千阿僧祇佛刹微塵數名號如來。
一一名中。各有十千阿僧祇佛刹微塵數佛。
同時護念。令此菩薩。得無邊身。令此菩薩。得
無礙心。令此菩薩。於一切法。得無忘念。令此
菩薩。於一切法。得決定慧。令此菩薩。轉更聰
敏。於一切法。皆能領受。令此菩薩。於一切
法。悉能明了。令此菩薩。諸根猛利。於神通
法。悉得善巧。令此菩薩。境界無礙。周行法
界。恒不休息。令此菩薩。得無礙智。畢竟清
淨。令此菩薩。以神通力。一切世界。示現成
佛。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。得十種海。
何者爲十。所謂得諸佛海。咸覩見故。得衆生
海。悉調伏故。得諸法海。能以智慧。悉了知
故。得諸刹海。以無性無作神通。皆往詣故。得
功徳海。一切修行。悉圓滿故。得神通海。能廣
示現。令開悟故。得諸根海。種種不同。悉善知
故。得諸心海。知一切衆生。種種差別。無量心
故。得諸行海。能以願力。悉圓滿故。得諸願海。
悉使成就。永清淨故。佛子。菩薩摩訶薩。得
如是十種海已。復得十種殊勝。何等爲十。一
者於一切衆生中。最爲第一。二者於一切諸
天中。最爲殊特。三者於一切梵王中。最極自
在。四者於諸世間。無所染著。五者一切世間。
無能映蔽。六者一切諸魔。不能惑亂。七者普
入諸趣。無所罣礙。八者處處受生。知不堅固。
九者一切佛法。皆得自在。十者一切神通。悉
能示現。佛子。菩薩摩訶薩。得如是十種殊勝
已。復得十種力。於衆生界。修習諸行。何等
爲十。一謂勇健力。調伏世間故。二謂精進力。
恒不退轉故。三謂無著力。離諸垢染故。四謂
寂靜力。於一切法。無諍論故。五謂逆順力。於
一切法。心自在故。六謂法性力。於諸義中。得
自在故。七謂無礙力。智慧廣大故。八謂無畏
力。能説諸法故。九謂辯才力。能持諸法故。
十謂開示力。智慧無邊故。佛子。此十種力。是
廣大力。最勝力。無能摧伏力。無量力。善集
力。不動力。堅固力。智慧力。成就力。勝定力。
清淨力。極清淨力。法身力。法光明力。法燈
力。法門力。無能壞力。極勇猛力。大丈夫力。
善丈夫修習力。成正覺力。過去積集善根力。
安住無量善根力。住如來力。力心思惟力。増
長菩薩歡喜力。出生菩薩淨信力。増長菩薩
勇猛力。菩提心所生力。菩薩清淨深心力。菩
薩殊勝深心力。菩薩善根熏習力。究竟諸法
力。無障礙身力。入方便善巧法門力。清淨妙
法力。安住大勢一切世間。不能傾動力。一切
衆生無能映蔽力。佛子。此菩薩摩訶薩。於如
是無量功徳法。能生能成就。能圓滿能照明。
能具足能遍具足。能廣大能堅固。能増長能
淨治。能遍淨治。此菩薩功徳邊際。智慧邊際。
修行邊際。法門邊際。自在邊際。苦行邊際。成
就邊際。清淨邊際。出離邊際。法自在邊際。無
能説者。此菩薩。所獲得。所成就。所趣入。所
現前。所有境界。所有觀察。所有證入。所有清
淨。所有了知。所有建立。一切法門。於不可説
劫。無能説盡。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。
能了知無數無量無邊無等不可數不可稱不
可思不可量不可説不可説不可説一切三
昧。彼一一三昧。所有境界。無量廣大。於境界
中。若入若起。若住。所有相状。所有示現。所
有行處。所有等流。所有自性。所有除滅。所有
出離。如是一切靡不明見。佛子。譬如無熱惱
大龍王宮。流出四河。無濁無雜。無有垢穢。光
色清淨。猶如虚空。其池四面。各有一口。一一
口中。流出一河。於象口中。出恒伽河。師子口
中。出私陀河。於牛口中。出信度河。於馬口
中。出縛芻河。其四大河流出之時。恒伽河口。
流出銀沙。私陀河口。出金剛沙。信度河口。
流出金沙。縛芻河口。出瑠璃沙。恒伽河口。作
白銀色。私陀河口。作金剛色。信度河口。作黄
金色。縛芻河口。作瑠璃色一一河口。廣一由
旬。其四大河既流出已。各共圍遶大池七匝。
隨其方面。四向分流。澒涌奔馳。入於大海。其
河旋遶。一一之間。有天寶所成。優鉢羅華。波
頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。奇香發越。妙色
清淨。種種華葉。種種臺蕊。悉是衆寶。自然
映徹。咸放光明。互相照現。其無熱池。周圍廣
大。五十由旬衆寶妙沙。遍布其底。種種摩尼。
以爲嚴飾。無量妙寶。莊嚴其岸。栴檀妙香。普
散其中。優鉢羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀
利華。及餘寶華。皆悉遍滿。微風吹動香氣遠
徹。華林寶樹。周匝圍遶。日光出時。普皆照
明。池河内外。一切衆物。接影連輝。成光明
網。如是衆物。若遠若近。若高若下。若廣若
狹。若麁若細。乃至極小。一沙一塵。悉是妙
寶。光明鑒徹。靡不於中日輪影現。亦復展轉。
更相現影。如是衆影。不増不減。非合非散。皆
如本質。而得明見。佛子。如無熱大池。於四口
中。流出四河入於大海。菩薩摩訶薩。亦復如
是。從四辯才。流出諸行。究竟入於一切智海。
如恒伽大河。從銀色象口。流出銀沙。菩薩摩
訶薩。亦復如是。以義辯才。説一切如來所説
一切義門。出生一切清淨白法。究竟入於無
礙智海。如私陀大河。從金剛色師子口。流出
金剛沙。菩薩摩訶薩。亦復如是。以法辯才。爲
一切衆生。説佛金剛句。引出金剛智。究竟入
於無礙智海。如信度大河。從金色牛口。流出
金沙。菩薩摩訶薩。亦復如是。以訓辭辯。説
隨順世間縁起方便。開悟衆生。令皆歡喜。調
伏成熟。究竟入於縁起方便海。如縛芻大河。
於瑠璃色馬口。流出瑠璃沙。菩薩摩訶薩。亦
復如是。以無盡辯。雨百千億那由他不可説
法。令其聞者。皆得潤洽。究竟入於諸佛法海。
如四大河。隨順圍遶無熱池已四方入海。菩
薩摩訶薩。亦復如是。成就隨順身業隨順語
業。隨順意業。成就智爲前導身業。智爲前導
語業。智爲前導意業。四方流注。究竟入於一
切智海。佛子。何者名爲菩薩四方。佛子。所謂
見一切佛。而得開悟。聞一切法。受持不忘。圓
滿一切波羅蜜行。大悲説法。滿足衆生如四
大河圍遶大池。於其中間。優鉢羅華。波頭摩
華。拘物頭華。芬陀利華。皆悉遍滿。菩薩摩
訶薩。亦復如是。於菩提心中間。不捨衆生説
法調伏悉令圓滿無量三昧。見佛國土。莊嚴
清淨。如無熱大池寶樹圍遶。菩薩摩訶薩亦
復如是。現佛國土莊嚴圍遶。令諸衆生。趣向
菩提。如無熱大池。其中縱廣。五十由旬。清淨
無濁。菩薩摩訶薩。亦復如是。菩提之心。其量
無邊。善根充滿。清淨無濁。如無熱大池。以無
量寶。莊嚴其岸。散栴檀香遍滿其中。菩薩摩
訶薩。亦復如是。以百千億十種智寶。嚴菩提
心大願之岸。普散一切衆善妙香。如無熱大
池。底布金沙。種種摩尼。間錯莊嚴。菩薩摩訶
薩。亦復如是。微妙智慧。周遍觀察。不可思
議菩薩解脱。種種法寶。間錯莊嚴。得一切法
無礙光明。住於一切諸佛所住。入於一切甚
深方便。如阿那婆達多龍王。永離龍中所有
熱惱。菩薩摩訶薩。亦復如是。永離一切世間
惱。雖現受生。而無染著。如四大河。潤澤
一切。閻浮提地。既潤澤已。入於大海。菩薩摩
訶薩。亦復如是。以四智河。潤澤天人沙門婆
羅門。令其普入阿耨多羅三藐三菩提智慧
大海。以十種力。而爲莊嚴。何者爲四。一者
願智河。救護調伏一切衆生。常不休息。二者
波羅蜜智河。修菩提行。饒益衆生。去來今世。
相續無盡。究竟入於諸佛智海。三者菩薩三
昧智河。無數三昧。以爲莊嚴。見一切佛。入諸
佛海。四者大悲智河。大慈自在。普救衆生。方
便攝取。無有休息。修行祕密功徳之門。究竟
入於十力大海。如四大河從無熱池。既流出
已。究竟無盡。入於大海。菩薩摩訶薩。亦復
如是。以大願力。修菩薩行。自在知見。無有窮
盡。究竟入於一切智海。如四大河入於大海。
無能爲礙令不入者。菩薩摩訶薩。亦復如是。
常勤修習普賢行願。成就一切智慧光明。住
於一切佛菩提法。入如來智。無有障礙。如四
大河。奔流入海。經於累劫。亦無疲厭。菩薩摩
訶薩。亦復如是。以普賢行願。盡未來劫。修菩
薩行。入如來海。不生疲厭。佛子。如日光出
時。無熱池中。金沙銀沙。金剛沙瑠璃沙。及餘
一切種種寶物。皆有日影於中顯現。其金沙
等。一切寶物。亦各展轉。而現其影。互相鑒
徹。無所妨礙。菩薩摩訶薩。亦復如是。住此
三昧。於自身一一毛孔中。悉見不可説不可
説佛刹微塵數諸佛如來。亦見彼佛所有國
土。道場衆會。一一佛所。聽法受持。信解供
養。各經不可説不可説億那由他劫。而不想
念。時節長短。其諸衆會。亦無迫隘。何以故。
以微妙心。入無邊法界故。入無等差別業果
故。入不思議三昧境界故。入不思議思惟境
界故。入一切佛自在境界故。得一切佛所護
念故。得一切佛大神變故。得諸如來。難得難
知。十種力故。入普賢菩薩行。圓滿境界故。得
一切佛無勞倦神通力故。佛子。菩薩摩訶薩。
雖能於定。一念入出。而亦不廢長時在定。亦
無所著。雖於境界。無所依住。而亦不捨一切
所縁。雖善入刹那際。而爲利益一切衆生。現
佛神通。無有厭足。雖等入法界。而不得其邊。
雖無所住。無有處所。而恒趣入一切智道。以
變化力。普入無量衆生衆中。具足莊嚴一切
世界。雖離世間。顛倒分別。超過一切分別之
地。亦不捨於種種諸相。雖能具足方便善巧
而究竟清淨。雖不分別菩薩諸地。而皆已善
入。佛子。譬如虚空。雖能容受一切諸物。而離
有無。菩薩摩訶薩。亦復如是。雖普入一切世
間。而離世間想。雖勤度一切衆生。而離衆生
想。雖深知一切法。而離諸法想。雖樂見一切
佛。而離諸佛想。雖善入種種三昧。而知一切
法。自性皆如。無所染著。雖以無邊辯才。演無
盡法句。而心恒住離文字法。雖樂觀察無言
説法。而恒示現清淨音聲。雖住一切離言法
際。而恒示現種種色相。雖教化衆生。而知一
切法。畢竟性空。雖勤修大悲。度脱衆生。而知
衆生界無盡無散。雖了達法界。常住不變。而
以三輪。調伏衆生。恒不休息。雖常安住如來
所住。而智慧清淨。心無怖畏。分別演説種種
諸法。轉於法輪。常不休息。佛子。是爲菩薩摩
訶薩第九法界自在大三昧善巧智
大方廣佛華嚴經卷第四十二


大方廣佛華嚴經卷*第四十三
 *于闐國*三藏實叉難陀*奉 制譯 
  十定品第二十七之四
佛子。云何爲菩薩摩訶薩。無礙輪三昧。佛子。
菩薩摩訶薩。入此三昧時。住無礙身業。無礙
語業。無礙意業。住無礙佛國土。得無礙成就
衆生智。獲無礙調伏衆生智。放無礙光明。現
無礙光明網。示無礙廣大變化。轉無礙清淨
法輪。得菩薩無礙自在。普入諸佛力。普住諸
佛智。作佛所作。淨佛所淨。現佛神通。令佛歡
喜。行如來行。住如來道。常得親近無量諸佛。
作諸佛事。紹諸佛種。佛子。菩薩摩訶薩。住
此三昧已。觀一切智。總觀一切智。別觀一切
智。隨順一切智。顯示一切智。攀縁一切智。見
一切智。總見一切智。別見一切智。於普賢菩
薩。廣大願。廣大心。廣大行。廣大所趣。廣大
所入。廣大光明。廣大出現。廣大護念。廣大變
化。廣大道。不斷不退。無休無替。無倦無捨。
無散無亂。常増進。恒相續。何以故。此菩薩摩
訶薩。於諸法中。成就大願。發行大乘。入於佛
法大方便海。以勝願力。於諸菩薩所行之行。
智慧明照。皆得善巧。具足菩薩神通變化。善
能護念一切衆生。如去來今一切諸佛之所
護念。於諸衆生。恒起大悲。成就如來不變異
法。佛子。譬如有人。以摩尼寶。置色衣中。其
摩尼寶。雖同衣色。不捨自性。菩薩摩訶薩。亦
復如是。成就智慧。以爲心寶。觀一切智。普皆
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