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大方廣佛華嚴經 (No. 0279_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 10
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
蜜偏多。餘非不行。但隨力隨分。佛子。是名
略説菩薩摩訶薩第七遠行地。菩薩住此地。
多作自在天王。善爲衆生。説證智法。令其
證入。布施愛語利行同事。如是一切諸所作
業。皆不離念佛。乃至不離念具足一切種。一
切智智。復作是念。我當於一切衆生中。爲首
爲勝。乃至爲一切智智依止者。此菩薩。若發
勤精進。於一念頃。得百千億那由他三昧。乃
至示現百千億那由他菩薩。以爲眷屬。若以
菩薩。殊勝願力。自在示現。過於此數。乃至百
千億那由他劫。不能數知。爾時金剛藏菩薩。
欲重宣此義。而説頌曰
第一義智三昧道 六地修行心滿足
即時成就方便慧 菩薩以此入七地
雖明三脱起慈悲 雖等如來勤供佛
雖觀於空集福徳 菩薩以此昇七地
遠離三界而莊嚴 滅除惑火而起焔
知法無二勤作業 了刹皆空樂嚴土
解身不動具諸相 達聲性離善開演
入於一念事各別 智者以此昇七地
觀察此法得明了 廣爲群迷興利益
入衆生界無有邊 佛教化業亦無量
國土諸法與劫數 解欲心行悉能入
説三乘法亦無限 如是教化諸群生
菩薩勤求最勝道 動息不捨方便慧
一一迴向佛菩提 念念成就波羅蜜
發心迴向是布施 滅惑爲戒不害忍
求善無厭斯進策 於道不動即修禪
忍受無生名般若 迴向方便希求願
無能摧力善了智 如是一切皆成滿
初地攀縁功徳滿 二地離垢三諍息
四地入道五順行 第六無生智光照
七住菩提功徳滿 種種大願皆具足
以是能令八地中 一切所作咸清淨
此地難過智乃超 譬如世界二中間
亦如聖王無染著 然未名爲總超度
若住第八智地中 爾乃逾於心境界
如梵觀世超人位 如蓮處水無染著
此地雖超諸惑衆 不名有惑非無惑
以無煩惱於中行 而求佛智心未足
世間所有衆技藝 經書詞論普明了
禪定三昧及神通 如是修行悉成就
菩薩修成七住道 超過一切二乘行
初地願故此由智 譬如王子力具足
成就甚深仍進道 心心寂滅不取證
譬如乘船入海中 在水不爲水所溺
方便慧行功徳具 一切世間無能了
供養多佛心益明 如以妙寶莊嚴金
此地菩薩智最明 如日舒光竭愛水
又作自在天中主 化導群生修正智
若以勇猛精勤力 獲多三昧見多佛
百千億數那由他 願力自在復過是
此是菩薩遠行地 方便智慧清淨道
一切世間天及人 聲聞獨覺無能知
大方廣佛華嚴經卷第三十七
大方廣佛華嚴經卷＊第三十八
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
十地品第二十六之五
是時天王及天衆 聞此勝行皆歡喜
爲欲供養於如來 及以無央大菩薩
雨妙華幡及幢蓋 香鬘瓔珞與寶衣
無量無邊千萬種 悉以摩尼作嚴飾
天女同時奏天樂 普發種種妙音聲
供養於佛并佛子 共作是言而讃歎
一切見者兩足尊 哀愍衆生現神力
令此種種諸天樂 普發妙音咸得聞
於一毛端百千億 那由他國微塵數
如是無量諸如來 於中安住説妙法
一毛孔内無量刹 各有四洲及大海
須彌鐵圍亦復然 悉見在中無迫隘
一毛端處有六趣 三種惡道及人天
諸龍神衆阿脩羅 各隨自業受果報
於彼一切刹土中 悉有如來演妙音
隨順一切衆生心 爲轉最上淨法輪
刹中種種衆生身 身中復有種種刹
人天諸趣各各異 佛悉知已爲説法
大刹隨念變爲小 小刹隨念亦變大
如是神通無有量 世間共説不能盡
普發此等妙音聲 稱讃如來功徳已
衆會歡喜默然住 一心瞻仰欲聽説
時解脱月復請言 今此衆會皆寂靜
願説隨次之所入 第八地中諸行相
爾時金剛藏菩薩。告解脱月菩薩言。佛子。菩
薩摩訶薩。於七地中。善修習方便慧。善清淨
諸道。善集助道法。大願力所攝。如來力所加。
自善力所持。常念如來。力無所畏。不共佛
法。善清淨深心思覺。能成就福徳智慧。大慈
大悲。不捨衆生。入無量智道。入一切法。本來
無生。無起無相。無成無壞。無盡無轉。無性爲
性。初中後際。皆悉平等。無分別如如智之所
入處。離一切心意識分別想。無所取著。猶如
虚空入一切法。如虚空性。是名得無生法忍」
佛子。菩薩成就此忍。即時得入第八不動地。
爲深行菩薩。難可知無差別。離一切相。一切
想。一切執著。無量無邊。一切聲聞辟支佛。所
不能及。離諸諠諍。寂滅現前。譬如比丘。具足
神通。得心自在。次第乃至入滅盡定。一切動
心。憶想分別。悉皆止息。此菩薩摩訶薩。亦復
如是。住不動地。即捨一切功用行。得無功用
法。身口意業念務皆息。住於報行。譬如有
人。夢中見身。墮在大河。爲欲渡故。發大勇
猛。施大方便。以大勇猛。施方便故。即便覺
寤。既＊覺寤已。所作皆息。菩薩亦爾。見衆生
身在四流中。爲救度故。發大勇猛。起大精進。
以勇猛精進故。至不動地。既至此已。一切
功用。靡不皆息。二行相行。悉不現前。佛子。
如生梵世。欲界煩惱。皆不現前。住不動地。亦
復如是。一切心意識行。皆不現前。此菩薩摩
訶薩。菩薩心佛心。菩提心涅槃心。尚不現起。
況復起於世間之心。佛子。此地菩薩。本願力
故。諸佛世尊。親現其前與如來智。令其得入
法流門中。作如是言。善哉善哉。善男子。此忍
第一。順諸佛法。然善男子。我等所有。十力無
畏。十八不共諸佛之法。汝今未得。汝應爲欲
成就此法。勤加精進。勿復放捨於此忍門。又
善男子。汝雖得是寂滅解脱。然諸凡夫。未能
證得。種種煩惱。皆悉現前。種種覺觀。常相侵
害。汝當愍念如是衆生。又善男子。汝當憶念
本所誓願。普大饒益一切衆生。皆令得入不
可思議智慧之門。又善男子。此諸法法性。若
佛出世。若不出世。常住不異。諸佛不以得此
法故名爲如來。一切二乘。亦能得此無分別
法。又善男子。汝觀我等身相。無量智慧。無量
國土。無量方便。無量光明。無量清淨音聲。亦
無有量。汝今宜應成就此事。又善男子。汝今
適得此一法明。所謂一切法。無生無分別。善
男子。如來法明。無量入。無量作。無量轉。乃
至百千億那由他劫。不可得知。汝應修行。成
就此法。又善男子。汝觀十方無量國土。無量
衆生。無量法。種種差別。悉應如實。通達其
事。佛子。諸佛世尊。與此菩薩。如是等。無量
起智門。令其能起無量無邊。差別智業。佛子。
若諸佛。不與此菩薩。起智門者。彼時即入究
竟涅槃。棄捨一切利衆生業。以諸佛與如是
等無量無邊。起智門故。於一念頃。所生智業。
從初發心。乃至七地。所修諸行。百分不及一。
乃至百千億那由他分。亦不及一。如是。阿僧
祇分。歌羅分。算數分。譬諭分。優波尼沙陀
分。亦不及一。何以故。佛子。是菩薩。先以一
身起行。今住此地。得無量身。無量音聲無量
智慧。無量受生。無量淨國。教化無量衆生。供
養無量諸佛。入無量法門。具無量神通。有無
量衆會。道場差別。住無量身語意業。集一切
菩薩行。以不動法故。佛子。譬如乘船欲入大
海。未至於海。多用功力。若至海已。但隨風
去。不假人力。以至大海。一日所行。比於未
至。其未至時。設經百歳。亦不能及。佛子。菩
薩摩訶薩。亦復如是。積集廣大善根資糧。乘
大乘船到菩薩行海。於一念頃。以無功用智。
入一切智智境界。本有功用行。經於無量百
千億那由他劫。所不能及
佛子。菩薩住此第八地。以大方便善巧智。所
起無功用覺慧。觀一切智智所行境。所謂觀
世間成。觀世間壞。由此業集故成。由此業盡
故壞。幾時成。幾時壞。幾時成住。幾時壞住。
皆如實知。又知地界。小相大相。無量相。差別
相。知水火風界。小相大相。無量相。差別相。
知微塵細相。差別相。無量差別相。隨何世界
中。所有微塵聚。及微塵差別相。皆如實知。隨
何世界中。所有地水火風界各若干微塵。所
有寶物若干微塵。衆生身若干微塵。國土身
若干微塵。皆如實知。知衆生大身小身。各若
干微塵成。知地獄身畜生身。餓鬼身阿脩羅
身。天身人身。各若干微塵成得如是知微塵
差別智。又知欲界色界。無色界成。知欲界色
界無色界壞。知欲界色界。無色界小相大相。
無量相差別相。得如是觀三界差別智。佛子。
此菩薩。復起智明。教化衆生所謂善知衆生
身差別。善分別衆生身。善觀察所生處。隨其
所應而爲現身。教化成熟。此菩薩。於一三
千大千世界。隨衆生身。信解差別。以智光明。
普現受生。如是若二若三。乃至百千。乃至不
可説。三千大千世界。隨衆生身。信解差別。普
於其中。示現受生。此菩薩成就如是智慧故。
於一佛刹。其身不動。乃至不可説。佛刹衆會
中。悉現其身。佛子。此菩薩。隨諸衆生。身心
信解。種種差別。於彼佛國。衆會之中。而現其
身。所謂於沙門衆中。示沙門形。婆羅門衆中。
示婆羅門形。刹利衆中。示刹利形。如是。毘舍
衆。首陀衆。居士衆。四天王衆。三十三天衆。
夜摩天衆。兜率陀天衆。化樂天衆。他化自在
天衆。魔衆。梵衆。乃至阿迦尼吒天衆中。各隨
其類。而爲現形。又應以聲聞身得度者。現聲
聞形。應以辟支佛身得度者。現辟支佛形。應
以菩薩身得度者。現菩薩形。應以如來身得
度者。現如來形。佛子。菩薩如是。於一切不可
説。佛國土中。隨諸衆生。信樂差別。如是如是
而爲現身。佛子。此菩薩。遠離一切身想分別。
住於平等。此菩薩。知衆生身。國土身。業報
身。聲聞身。獨覺身。菩薩身。如來身。智身。法
身。虚空身。此菩薩。知諸衆生心之所樂。能以
衆生身。作自身。亦作國土身。業報身。乃至虚
空身。又知衆生心之所樂。能以國土身。作自
身。亦作衆生身。業報身。乃至虚空身。又知諸
衆生心之所樂。能以業報身。作自身。亦作衆
生身。國土身。乃至虚空身。又知衆生心之所
樂。能以自身。作衆生身。國土身。乃至虚空
身。隨諸衆生。所樂不同。則於此身。現如是
形。此菩薩。知衆生集業身。報身。煩惱身。色
身。無色身。又知國土身。小相大相無量相。
染相淨相。廣相。倒住相。正住相。普入相。方
網差別相。知業報身。假名差別。知聲聞身
獨覺身。菩薩身假名差別。知如來身。有菩
提身。願身化身。力持身。相好莊嚴身。威勢
身。意生身。福徳身。法身智身。知智身善思量
相。如實決擇相。果行所攝相。世間出世間差
別相。三乘差別相。共相不共相。出離相非出
離相。學相無學相。知法身平等相。不壞相。隨
時隨俗。假名差別相。衆生非衆生法差別相。
佛法聖僧法差別相。知虚空身無量相。周遍
相。無形相。無異相。無邊相。顯現色身相。佛
子。菩薩成就如是身智已。得命自在。心自在。
財自在。業自在。生自在。願自在。解自在。如
意自在。智自在。法自在。得此十自在故。則爲
不思議智者。無量智者。廣大智者。無能壞智
者
此菩薩。如是入已。如是成就已。得畢竟無過
失身業。無過失語業。無過失意業。身語意業。
隨智慧行。般若波羅蜜増上。大悲爲首。方便
善巧。善能分別。善起大願。佛力所護。常勤修
習利衆生智。普住無邊差別世界。佛子。擧要
言之。菩薩住此不動地。身語意業。諸有所作。
皆能積集一切佛法。佛子。菩薩住此地得善
住深心力。一切煩惱。不行故。得善住勝心力。
不離於道故。得善住大悲力。不捨利益衆生
故。得善住大慈力。救護一切世間故。得善住
陀羅尼力。不忘於法故。得善住辯才力。善觀
察分別一切法故。得善住神通力。普往無邊
世界故。得善住大願力。不捨一切菩薩所作
故。得善住波羅蜜力。成就一切佛法故。得如
來護念力。一切種一切智智現前故。此菩薩。
得如是智力。能現一切諸所作事。於諸事中。
無有過咎
佛子。此菩薩智地。名爲不動地。無能沮壞故。
名爲不轉地。智慧無退故。名爲難得地。一切
世間無能測故。名爲童眞地。離一切過失故。
名爲生地。隨樂自在故。名爲成地。更無所作
故。名爲究竟地。智慧決定故。名爲變化地。隨
願成就故。名爲力持地。他不能動故。名爲無
功用地。先已成就故。佛子。菩薩成就如是智
慧。入佛境界。佛功徳照。順佛威儀。佛境現
前。常爲如來之所護念。梵釋四王。金剛力士。
常隨侍衞。恒不捨離諸大三昧。能現無量諸
身差別。於一一身。有大勢力。報得神通三昧
自在。隨有可化衆生之處。示成正覺佛子。菩
薩如是。入大乘會。獲大神通。放大光明。入無
礙法界。知世界差別。示現一切諸大功徳。隨
意自在善能通達前際後際。普伏一切魔邪
之道。深入如來所行境界。於無量國土。修菩
薩行。以能獲得不退轉法。是故説名住不動
地。佛子。菩薩住此不動地已。以三昧力。常得
現見無量諸佛。恒不捨離承事供養。此菩薩。
於一一劫。一一世界。見無量百佛。無量千佛。
乃至無量百千億那由他佛。恭敬尊重。承事
供養。一切資生。悉以奉施。於諸佛所。得於如
來甚深法藏。受世界差別等。無量法明。若有
問難世界差別。如是等事。無能屈者。如是經
於無量百劫。無量千劫。乃至無量百千億那
由他劫。所有善根。轉増明淨。譬如眞金。治作
寶冠。置閻浮提主。聖王頂上。一切臣民。諸莊
嚴具。無與等者。此地菩薩。所有善根。亦復如
是。一切二乘。乃至第七地菩薩。所有善根。無
能及者。以住此地。大智光明。普滅衆生。煩惱
黒闇。善能開闡智慧門故。佛子。譬如千世界
主。大梵天王。能普運慈心。普放光明。滿千世
界。此地菩薩。亦復如是。能放光明。照百萬佛
刹微塵數世界。令諸衆生。滅煩惱火。而得清
涼。此菩薩。十波羅蜜中。願波羅蜜増上。餘波
羅蜜。非不修行。但隨力隨分。是名略説諸菩
薩摩訶薩第八不動地。若廣説者。經無量劫。
不可窮盡。佛子。菩薩摩訶薩。住此地。多作大
梵天王。主千世界。最勝自在。善説諸義。能與
聲聞辟支佛諸菩薩波羅蜜道。若有問難世
界差別。無能退屈。布施愛語利行同事。如是
一切諸所作業。皆不離念佛。乃至不離念一
切種。一切智智。復作是念。我當於一切衆生
中。爲首爲勝。乃至爲一切智智依止者。此菩
薩。若以發起大精進力。於一念頃。得百萬三
千大千世界微塵數三昧。乃至示現百萬三
千大千世界微塵數菩薩。以爲眷屬。若以菩
薩。殊勝願力。自在示現。過於是數。乃至百千
億那由他劫。不能數知。爾時金剛藏菩薩。欲
重宣其義而説頌曰
七地修治方便慧 善集助道大願力
復得人尊所攝持 爲求勝智登八住
功徳成就恒慈愍 智慧廣大等虚空
聞法能生決定力 是則寂滅無生忍
知法無生無起相 無成無壞無盡轉
離有平等絶分別 超諸心行如空住
成就是忍超戲論 甚深不動恒寂滅
一切世間無能知 心相取著悉皆離
住於此地不分別 譬如比丘入滅定
如夢＊渡河覺則無 如生梵天絶下欲
以本願力蒙勸導 歎其忍勝與灌頂
語言我等衆佛法 汝今未獲當勤進
汝雖已滅煩惱火 世間惑焔猶熾然
當念本願度衆生 悉使修因趣解脱
法性眞常離心念 二乘於此亦能得
不以此故爲世尊 但以甚深無礙智
如是人天所應供 與此智慧令觀察
無邊佛法悉得成 一念超過曩衆行
菩薩住茲妙智地 則獲廣大神通力
一念分身遍十方 如船入海因風濟
心無功用任智力 悉知國土成壞住
諸界種種各殊異 小大無量皆能了
三千世界四大種 六趣衆生身各別
及以衆寶微塵數 以智觀察悉無餘
菩薩能知一切身 爲化衆生同彼形
國土無量種種別 悉爲現形無不遍
譬如日月住虚空 一切水中皆現影
住於法界無所動 隨心現影亦復然
隨其心樂各不同 一切衆中皆現身
聲聞獨覺與菩薩 及以佛身靡不現
衆生國土業報身 種種聖人智法身
虚空身相皆平等 普爲衆生而示作
十種聖智普觀察 復順慈悲作衆業
所有佛法皆成就 持戒不動如須彌
十力成就不動搖 一切魔衆無能轉
諸佛護念天王禮 密跡金剛恒侍衞
此地功徳無邊際 千萬億劫説不盡
復以供佛善益明 如王頂上莊嚴具
菩薩住此第八地 多作梵王千界主
演説三乘無有窮 慈光普照除衆惑
一念所獲諸三昧 百萬世界微塵等
諸所作事悉亦然 願力示現復過是
菩薩第八不動地 我爲汝等已略説
若欲次第廣分別 經於億劫不能盡
第九地
説此菩薩八地時 如來現大神通力
震動十方諸國土 無量億數難思議
一切知見無上尊 其身普放大光明
照耀彼諸無量土 悉使衆生獲安樂
菩薩無量百千億 倶時踊在虚空住
以過諸天上妙供 供養説中最勝者
大自在王自在天 悉共同心喜無量
各以種種衆供具 供養甚深功徳海
復有天女千萬億 身心歡喜悉充遍
各奏樂音無量種 供養人中大導師
是時衆樂同時奏 百千萬億無量別
悉以善逝威神力 演出妙音而讃歎
寂靜調柔無垢害 隨所入地善修習
心如虚空詣十方 廣説佛道悟群生
天上人間一切處 悉現無等妙莊嚴
以從如來功徳生 令其見者樂佛智
不離一刹詣衆土 如月普現照世間
音聲心念悉皆滅 譬猶谷響無不應
若有衆生心下劣 爲彼演説聲聞行
若心明利樂辟支 則爲彼説中乘道
若有慈悲樂饒益 爲説菩薩所行事
若有最勝智慧心 則示如來無上法
譬如幻師作衆事 種種形相皆非實
菩薩智幻亦如是 雖現一切離有無
如是美音千萬種 歌讃佛已默然住
解脱月言今衆淨 願説九地所行道
爾時金剛藏菩薩。告解脱月菩薩言。佛子。菩
薩摩訶薩。以如是無量智。思量觀察。欲更求
轉勝。寂滅解脱。復修習如來智慧。入如來祕
密法。觀察不思議。大智性淨。諸陀羅尼三昧
門。具廣大神通。入差別世界。修力無畏不共
法。隨諸佛轉法輪。不捨大悲本願力。得入菩
薩第九善慧地
佛子。菩薩摩訶薩。住此善慧地。如實知善不
善。無記法行。有漏無漏法行。世間出世間法
行。思議不思議法行。定不定法行。聲聞獨覺
法行。菩薩行法行。如來地法行。有爲法行。無
爲法行。此菩薩。以如是智慧。如實知衆生心
稠林。煩惱稠林。業稠林。根稠林。解稠林。性
稠林。樂欲稠林。隨眠稠林。受生稠林。習氣相
續稠林。三聚差別稠林。此菩薩。如實知衆生
心種種相。所謂雜起相。速轉相。壞不壞相。無
形質相。無邊際相。清淨相。垢無垢相。縛不縛
相。幻所作相。隨諸趣生相。如是。百千萬億。乃
至無量。皆如實知。又知諸煩惱種種相。所謂
久遠隨行相。無邊引起相。倶生不捨相。眠起
一義相。與心相應不相應相。隨趣受生而住
相。三界差別相。愛見癡慢如箭深入過患相。
三業因縁不絶相。略説。乃至八萬四千。皆如
實知。又知諸業種種相。所謂善不善無記相。
有表示無表示相。與心同生不離相。因自性
刹那壞而次第集果不失相。有報無報相。受
黒黒等衆報相。如田無量相。凡聖差別相。現
受生受後受相。乘非乘定不定相。略説。乃至
八萬四千。皆如實知。又知諸根。軟中勝相。先
際後際差別無差別相。上中下相。煩惱倶生
不相離相。乘非乘定不定相。淳熟調柔相。隨
根網輕轉壞相。増上無能壞相。退不退差別
相。遠隨共生不同相。略説。乃至八萬四千。皆
如實知。又知諸解軟中上。諸性軟中上。樂欲
軟中上。皆略説。乃至八萬四千。又知諸隨眠
種種相。所謂與深心共生相。與心共生相。心
相應不相應差別相。久遠隨行相。無始不拔
相。與一切禪定解脱三昧三摩鉢底神通相
違相。三界相續受生繋縛相。令無邊心相續
現起相。開諸處門相。堅實難治相。地處成就
不成就相。唯以聖道拔出相。又知受生種種
相。所謂隨業受生相。六趣差別相。有色無色
差別相。有想無想差別相。業爲田愛水潤無
明暗覆識爲種子生後有芽相。名色倶生不
相離相。癡愛希求續有相。欲受欲生無始樂
著相。妄謂出三界貪求相。又知習氣種種相。
所謂行不行差別相。隨趣熏習相。隨衆生行
熏習相。隨業煩惱熏習相。善不善無記熏習
相。隨入後有熏習相。次第熏習相。不斷煩惱
遠行不捨熏習相。實非實熏習相。見聞親近
聲聞獨覺菩薩如來熏習相又知衆生。正定
邪定不定相。所謂正見。正定相。邪見邪定相。
二倶不定相。五逆邪定相。五根正定相。二倶
不定相。八邪邪定相。正性正定相。更不作二
倶離不定相。深著邪法邪定相。習行聖道正
定相。二倶捨不定相。佛子。菩薩隨順如是智
慧。名住善慧地。住此地已。了知衆生諸行差
別。教化調伏。令得解脱
佛子。此菩薩。善能演説聲聞乘法。獨覺乘法。
菩薩乘法。如來地法。一切行處。智隨行故。能
隨衆生根性欲解。所行有異。諸聚差別。亦
隨受生煩惱眠縛。諸業習氣。而爲説法。令生
信解。増益智慧。各於其乘。而得解脱
佛子。菩薩住此善慧地。作大法師。具法師行。
善能守護如來法藏。以無量善巧智。起四無
礙辯。用菩薩言辭。而演説法。此菩薩。常隨四
無礙智轉。無暫捨離。何等爲四。所謂法無礙
智。義無礙智。辭無礙智。樂説無礙智。此菩
薩。以法無礙智。知諸法自相。義無礙智。知諸
法別相。＊辭無礙智。無錯謬説。樂説無礙智。
無斷盡説。復次以法無礙智。知諸法自性。義
無礙智。知諸法生滅。＊辭無礙智。安立一切
法不斷説。樂説無礙智。隨所安立。不可壞無
邊説。復次以法無礙智。知現在法差別。義無
礙智。知過去未來法差別。＊辭無礙智。於去
來今法。無錯謬説。樂説無礙智。於一一世。無
邊法明了説。復次以法無礙智。知法差別。義
無礙智。知義差別。＊辭無礙智。隨其言音説。
樂説無礙智。隨其心樂説。復次法無礙智。以
法智。知差別不異。義無礙智。以比智。知差別
如實。＊辭無礙智。以世智。差別説。樂説無礙
智。以第一義智。善巧説。復次法無礙智。知諸
法一相不壞。義無礙智。知蘊界處。諦縁起善
巧。＊辭無礙智。以一切世間。易解了。美妙音
聲。文字説。樂説無礙智。以轉勝無邊法明説。
復次法無礙智。知一乘平等性。義無礙智。知
諸乘差別性。＊辭無礙智。説一切乘無差別。
樂説無礙智。説一一乘無邊法。復次法無礙
智。知一切菩薩。行智行法。行智隨證。義無礙
智。知十地分位義差別。＊辭無礙智。説地道
無差別相。樂説無礙智。説一一地無邊行相。
復次法無礙智。知一切如來。一念成正覺。義
無礙智。知種種時。種種處等。各差別。＊辭無
礙智。説成正覺差別。樂説無礙智。於一一句
法。無量劫説不盡。復次法無礙智。知一切
如來語。力無所畏。不共佛法。大慈大悲。辯
才方便。轉法輪。一切智智隨證。義無礙智。知
如來隨八萬四千。衆生心行。根解差別音聲。
＊辭無礙智。隨一切衆生行。以如來音聲差別
説。樂説無礙智。隨衆生信解。以如來智。清淨
行圓滿説
佛子。菩薩住第九地。得如是善巧無礙智。得
如來妙法藏。作大法師。得義陀羅尼。法陀羅
尼。智陀羅尼。光照陀羅尼。善慧陀羅尼。衆
財陀羅尼。威徳陀羅尼。無礙門陀羅尼。無邊
際陀羅尼。種種義陀羅尼。如是等。百萬阿僧
祇陀羅尼門。皆得圓滿。以百萬阿僧祇善巧
音聲辯才門而演説法。此菩薩。得如是百萬
阿僧祇陀羅尼門已。於無量佛所。一一佛前。
悉以如是百萬阿僧祇陀羅尼門。聽聞正法。
聞已不忘。以無量差別門。爲他演説。此菩薩。
初見於佛。頭頂禮敬。即於佛所。得無量法門。
此所得法門。非彼聞持。諸大聲聞。於百千劫。
所能領受。此菩薩。得如是陀羅尼。如是無礙
智。坐於法座。而説於法。大千世界。滿中衆
生。隨其心樂差別爲説。唯除諸佛。及受職菩
薩。其餘衆會。威徳光明。無能與比。此菩薩。
處於法座。欲以一音。令諸大衆。皆得解了。即
得解了。或時欲以種種音聲。令諸大衆。皆得
開悟。或時心欲放大光明。演説法門。或時心
欲於其身上。一一毛孔。皆演法音。或時心欲
乃至三千大千世界。所有一切。形無形物。皆
悉演出妙法言音。或時心欲發一言音。周遍
法界。悉令解了。或時心欲一切言音。皆作法
音。恒住不滅。或時心欲一切世界。簫笛鐘鼓。
及以歌詠。一切樂聲。皆演法音。或時心欲於
一字中。一切法句。言音差別。皆悉具足。或時
心欲令不可説。無量世界。地水火風。四大聚
中。所有微塵。一一塵中。皆悉演出不可説法
門。如是所念。一切隨心。無不得者
佛子。此菩薩。假使三千大千世界。所有衆生
咸至其前。一一皆以無量言音。而興問難。一
一問難。各各不同。菩薩。於一念頃。悉能領
受。仍以一音。普爲解釋。令隨心樂。各得歡
喜。如是乃至不可説世界所有衆生。一刹那
間。一一皆以無量言音。而興問難。一一問難。
各各不同。菩薩於一念頃。悉能領受。亦以一
音。普爲解釋。各隨心樂。令得歡喜。乃至不可
説不可説世界。滿中衆生。菩薩皆能隨其心
樂。隨根隨解。而爲説法。承佛神力。廣作佛
事。普爲一切作所依怙。佛子。此菩薩。復更精
進。成就智明。假使一毛端處。有不可説世界
微塵數。諸佛衆會。一一衆會。有不可説世界。
微塵數衆生。一一衆生。有不可説世界。微塵
數性欲。彼諸佛。隨其性欲。各與法門。如一毛
端處。一切法界處。悉亦如是。如是所説。無量
法門。菩薩於一念中。悉能領受。無有忘失」
佛子。菩薩住此第九地。晝夜專勤。更無餘念。
唯入佛境界。親近如來。入諸菩薩甚深解脱
常在三昧。恒見諸佛。未曾捨離。一一劫中。見
無量佛。無量百佛。無量千佛。乃至無量百千
億那由他佛。恭敬尊重。承事供養。於諸佛所。
種種問難。得説法陀羅尼所有善根。轉更明
淨。譬如眞金。善巧金師用作寶冠。轉輪聖
王。以嚴其首。四天下内。一切小王。及諸臣
民。諸莊嚴具。無與等者。此第九地。菩薩善
根。亦復如是。一切聲聞辟支佛。及下地菩薩。
所有善根。無能與等。佛子。譬如二千世界主。
大梵天王。身出光明。二千界中。幽遠之處。
悉能照＊耀。除其黒闇。此地菩薩。所有善根。
亦復如是。能出光明。照衆生心。煩惱黒闇。皆
令息滅。此菩薩。十波羅蜜中。力波羅蜜最勝。
餘波羅蜜。非不修行。但隨力隨分。佛子。是名
略説菩薩摩訶薩第九善慧地。若廣説者。於
無量劫。亦不能盡。佛子。菩薩摩訶薩。住此
地。多作二千世界主。大梵天王。善能統理。自
在饒益。能爲一切聲聞縁覺。及諸菩薩。分別
演説波羅蜜行。隨衆生心。所有問難。無能
屈者。布施愛語利行同事。如是一切諸所作
業。皆不離念佛。乃至不離念一切種。一切智
智。復作是念。我當於一切衆生中。爲首爲勝。
乃至爲一切智智依止者。此菩薩。若發勤精
進。於一念頃。得百萬阿僧祇國土微塵數三
昧。乃至示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩。
以爲眷屬。若以菩薩。殊勝願力。自在示現。過
於此數。乃至百千億那由他劫。不能數知。
爾時。金剛藏菩薩。欲重宣其義。而説頌曰
無量智力善觀察 最上微妙世難知
普入如來祕密處 利益衆生入九地
總持三昧皆自在 獲大神通入衆刹
力智無畏不共法 願力悲心入九地
住於此地持法藏 了善不善及無記
有漏無漏世出世 思不思議悉善知
若法決定不決定 三乘所作悉觀察
有爲無爲行差別 如是而知入世間
若欲知諸衆生心 則能以智如實知
種種速轉壞非壞 無質無邊等衆相
煩惱無邊恒共伴 眠起一義續諸趣
業性種種各差別 因壞果集皆能了
諸根種種下中上 先後際等無量別
解性樂欲亦復然 八萬四千靡不知
衆生惑見恒隨縛 無始稠林未除翦
與志共倶心並生 常相羈繋不斷絶
但唯妄想非實物 不離於心無處所
禪定境排仍退轉 金剛道滅方畢竟
六趣受生各差別 業田愛潤無明覆
識爲種子名色芽 三界無始恒相續
惑業心習生諸趣 若離於此不復生
衆生悉在三聚中 或溺於見或行道
住於此地善觀察 隨其心樂及根解
悉以無礙妙辯才 如其所應差別説
處於法座如師子 亦如牛王寶山王
又如龍王布密雲 霔甘露雨充大海
善知法性及奧義 隨順言辭能辯説
總持百萬阿僧祇 譬如大海受衆雨
總持三昧皆清淨 能於一念見多佛
一一佛所皆聞法 復以妙音而演暢
若欲三千大千界 教化一切諸群生
如雲廣布無不及 隨其根欲悉令喜
毛端佛衆無有數 衆生心樂亦無極
悉應其心與法門 一切法界皆如是
菩薩勤加精進力 復獲功徳轉増勝
聞持爾所諸法門 如地能持一切種
十方無量諸衆生 咸來親近會中坐
一念隨心各問難 一音普對悉充足
住於此地爲法王 隨機誨誘無厭倦
日夜見佛未曾捨 入深寂滅智解脱
供養諸佛善益明 如王頂上妙寶冠
復使衆生煩惱滅 譬如梵王光普照
住此多作大梵王 以三乘法化衆生
所行善業普饒益 乃至當成一切智
一念所入諸三昧 阿僧祇刹微塵數
見佛説法亦復然 願力所作復過此
此是第九善慧地 大智菩薩所行處
甚深微妙難可見 我爲佛子已宣説
大方廣佛華嚴經卷第三十八
大方廣佛華嚴經卷＊第三十九
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
十地品第二十六之六
淨居天衆那由他 聞此地中諸勝行
空中踊躍心歡喜 悉共虔誠供養佛
不可思議菩薩衆 亦在空中大歡喜
倶然最上悦意香 普熏衆會令清淨
自在天王與天衆 無量億數在虚空
普散天衣供養佛 百千萬種繽紛下
天諸采女無有量 靡不歡欣供養佛
各奏種種妙樂音 悉以此言而讃歎
佛身安坐一國土 一切世界悉現身
身相端嚴無量億 法界廣大悉充滿
於一毛孔放光明 普滅世間煩惱暗
國土微塵可知數 此光明數不可測
或見如來具衆相 轉於無上正法輪
或見遊行諸佛刹 或見寂然安不動
或現住於兜率宮 或現下生入母胎
或示住胎或出胎 悉令無量國中見
或現出家修世道 或現道場成正覺
或現説法或涅槃 普使十方無不覩
譬如幻師知幻術 在於大衆多所作
如來智慧亦復然 於世間中普現身
佛住甚深眞法性 寂滅無相同虚空
而於第一實義中 示現種種所行事
所作利益衆生事 皆依法性而得有
相與無相無差別 入於究竟皆無相
若有欲得如來智 應離一切妄分別
有無通達皆平等 疾作人天大導師
無量無邊天女衆 種種言音稱讃已
身心寂靜共安樂 瞻仰如來默然住
即時菩薩解脱月 知諸衆會咸寂靜
向金剛藏而請言 大無畏者眞佛子
從第九地入十地 所有功徳諸行相
及以神通變化事 願聰慧者爲宣説
爾時金剛藏菩薩摩訶薩。告解脱月菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩。從初地。乃至第九地。以如
是無量智慧。觀察覺了已。善思惟修習。善滿
足白法。集無邊助道法。増長大福徳智慧。廣
行大悲。知世界差別。入衆生界稠林。入如來
所行處。隨順如來寂滅行。常觀察如來力無
所畏。不共佛法。名爲得一切種一切智智受
職位。佛子。菩薩摩訶薩。以如是智慧。入受職
地已。即得菩薩離垢三昧。入法界差別三昧。
莊嚴道場三昧。一切種華光三昧。海藏三昧。
海印三昧。虚空界廣大三昧。觀一切法自性
三昧。知一切衆生心行三昧。一切佛皆現前
三昧。如是等百萬阿僧祇三昧。皆現在前。菩
薩於此一切三昧。若入若起。皆得善巧。亦善
了知一切三昧。所作差別。其最後三昧。名受
一切智勝職位。此三昧現在前時。有大寶蓮
華。忽然出生。其華廣大。量等百萬三千大千
世界。以衆妙寶。間錯莊嚴。超過一切世間境
界。出世善根之所生起。知諸法如幻性。衆
行所成。恒放光明。普照法界。非諸天處之所
能有。毘瑠璃摩尼寶爲莖。栴檀王爲臺。碼碯
爲鬚。閻浮檀金爲葉。其華常有無量光明。衆
寶爲藏。寶網彌覆。十三千大千世界。微塵數
蓮華。以爲眷屬。爾時菩薩。坐此華座。身相大
小。正相稱可。無量菩薩。以爲眷屬。各坐其
餘蓮華之上。周匝圍遶。一一各得百萬三昧。
向大菩薩。一心瞻仰。佛子。此大菩薩。并其眷
屬。坐華座時。所有光明。及以言音。普皆充滿
十方法界。一切世界。咸悉震動。惡趣休息。國
土嚴淨。同行菩薩。靡不來集。人天音樂。同時
發聲。所有衆生。悉得安樂。以不思議供養之
具。供一切佛。諸佛衆會。悉皆顯現。佛子。此
菩薩。坐彼大蓮華座時。於兩足下。放百萬阿
僧祇光明。普照十方諸大地獄。滅衆生苦。於
兩膝輪。放百萬阿僧祇光明。普照十方諸畜
生趣。滅衆生苦。於齎輪中。放百萬阿僧祇光
明。普照十方閻羅王界。滅衆生苦。從左右脇。
放百萬阿僧祇光明。普照十方一切人趣。滅
衆生苦。從兩手中。放百萬阿僧祇光明。普照
十方一切諸天。及阿脩羅。所有宮殿。從兩肩
上。放百萬阿僧祇光明。普照十方一切聲聞。
從其項背。放百萬阿僧祇光明。普照十方辟
支佛身。從其面門。放百萬阿僧祇光明。普照
十方初始發心。乃至九地。諸菩薩身。從兩眉
間。放百萬阿僧祇光明。普照十方受職菩薩。
令魔宮殿。悉皆不現。從其頂上。放百萬阿僧
祇。三千大千世界。微塵數光明。普照十方一
切世界。諸佛如來。道場衆會。右遶十匝。住虚
空中。成光明網。名熾然光明。發起種種諸供
養事。供養於佛。餘諸菩薩。從初發心。乃至九
地。所有供養。而比於此。百分不及一。乃至算
數譬諭。所不能及。其光明網。普於十方一
一如來。衆會之前。雨衆妙香。華鬘衣服。幢幡
寶蓋。諸摩尼等。莊嚴之具。以爲供養。皆從出
世善根所生。超過一切世間境界。若有衆生。
見知此者。皆於阿耨多羅三藐三菩提。得不
退轉。佛子。此大光明。作於如是供養事畢。復
遶十方一切世界。一一諸佛。道場衆會。經十
匝已。從諸如來足下而入。爾時諸佛。及諸菩
薩。知某世界中。某菩薩摩訶薩。能行如是廣
大之行。到受職位。佛子。是時十方。無量無
邊。乃至九地。諸菩薩衆。皆來圍遶。恭敬供
養。一心觀察。正觀察時。其諸菩薩。即各獲得
十千三昧。當爾之時。十方所有。受職菩薩。皆
於金剛莊嚴。臆徳相中。出大光明。名能壞魔
怨。百萬阿僧祇光明。以爲眷屬。普照十方。現
於無量神通變化。作是事已。而來入此菩薩
摩訶薩。金剛莊嚴。臆徳相中。其光入已。令此
菩薩。所有智慧。勢力増長。過百千倍
爾時十方一切諸佛。從眉間出清淨光明。名
増益一切智神通。無數光明。以爲眷屬。普照
十方一切世界。右遶十匝。示現如來。廣大自
在。開悟無量。百千億那由他。諸菩薩衆。周遍
震動一切佛刹。滅除一切諸惡道苦。隱蔽一
切諸魔宮殿。示一切佛。得菩提處。道場衆會。
莊嚴威徳。如是普照盡虚空遍法界。一切世
界已而來至此菩薩會上。周匝右遶。示現種
種莊嚴之事。現是事已。從大菩薩頂上而入。
其眷屬光明。亦各入彼諸菩薩頂。當爾之時。
此菩薩。得先所未得百萬三昧。各爲已得受
職之位。入佛境界。具足十力。墮在佛數。佛
子。如轉輪聖王所生太子。母是正后。身相具
足。其轉輪王。令此太子。坐白象寶妙金之
座。帳大網幔。建大幢幡。然香散花。奏諸音
樂。取四大海水。置金瓶内。王執此瓶。灌太子
頂。是時即名受王職位。墮在灌頂刹利王數。
即能具足。行十善道。亦得名爲轉輪聖王。菩
薩受職。亦復如是。諸佛智水。灌其頂故。名爲
受職。具足如來十種力故。墮在佛數。佛子。是
名菩薩受大智職。菩薩以此大智職故。能行
無量。百千萬億那由他。難行之行。増長無量
智慧功徳。名爲安住法雲地
佛子。菩薩摩訶薩。住此法雲地。如實知欲界
集。色界集。無色界集。世界集。法界集。有爲
界集。無爲界集。衆生界集。識界集。虚空界
集。涅槃界集。此菩薩。如實知諸見煩惱行集。
知世界成壞集。知聲聞行集。辟支佛行集。菩
薩行集。如來力無所畏。色身法身集。一切種
一切智智集。示得菩提轉法輪集。入一切法
分別決定智集。擧要言之。以一切智。知一切
集。佛子。此菩薩摩訶薩。以如是上上。覺慧。
如實知衆生業化。煩惱化。諸見化。世界化。法
界化。聲聞化。辟支佛化。菩薩化。如來化。一
切分別無分別化。如是等。皆如實知。又如實
知佛持。法持。僧持。業持。煩惱持。時持。願持。
供養持。行持。劫持。智持。如是等。皆如實知。
又如實知諸佛如來入微細智。所謂修行微
細智。命終微細智。受生微細智。出家微細智。
現神通微細智。成正覺微細智。轉法輪微細
智。住壽命微細智。般涅槃微細智。教法住微
細智。如是等。皆如實知。又入如來祕密處。所
謂身祕密。語祕密。心祕密。時非時思量祕密。
授菩薩記祕密。攝衆生祕密。種種乘祕密。一
切衆生根行差別祕密。業所作祕密。得菩提
行祕密。如是等。皆如實知。又知諸佛所有入
劫智。所謂一劫入阿僧祇劫。阿僧祇劫入一
劫。有數劫入無數劫。無數劫入有數劫。一念
入劫。劫入一念。劫入非劫。非劫入劫。有佛劫
入無佛劫。無佛劫入有佛劫。過去未來劫入
現在劫。現在劫入過去未來劫。過去劫入未
來劫。未來劫入過去劫。長劫入短劫。短劫入
長劫。如是等。皆如實知。又知如來諸所入智･
所謂入毛道智。入微塵智。入國土身正覺智。
入衆生身正覺智。入衆生心正覺智。入衆生
行正覺智。入隨順一切處正覺智。入示現遍
行智。入示現順行智。入示現逆行智。入示現
思議不思議。世間了知不了知行智。入示現
聲聞智。辟支佛智。菩薩行如來行智。佛子。一
切諸佛。所有智慧。廣大無量。此地菩薩。皆
能得入
佛子。菩薩摩訶薩。住此地。即得菩薩不思議
解脱。無障礙解脱。淨觀察解脱。普照明解脱。
如來藏解脱。隨順無礙輪解脱。通達三世解
脱。法界藏解脱。解脱光明輪解脱。無餘境
界解脱。此十爲首。有無量百千阿僧祇解脱
門。皆於此第十地中得。如是乃至無量百千
阿僧祇三昧門。無量百千阿僧祇陀羅尼門。
無量百千阿僧祇神通門。皆悉成就
佛子。此菩薩摩訶薩。通達如是智慧。隨順無
量菩提。成就善巧念力。十方無量諸佛所有。
無量大法明。大法照。大法雨。於一念頃。皆能
安能受。能攝能持。譬如娑伽羅龍王。所霔大
雨。唯除大海。餘一切處。皆不能安。不能受。不
能攝。不能持。如來祕密藏。大法明。大法照。
大法雨。亦復如是。唯除第十地菩薩。餘一切
衆生。聲聞獨覺。乃至第九地菩薩。皆不能安。
不能受。不能攝。不能持。佛子譬如大海。能安
能受。能攝能持。一大龍王。所霔大雨。若二若
三。乃至無量諸龍王雨。於一念間。一時霔下。
皆能安能受。能攝能持。何以故。以是無量。廣
大器故。住法雲地菩薩。亦復如是。能安能受。
能攝能持。一佛法明。法照法雨。若二若三。乃
至無量。於一念頃。一時演説。悉亦如是。是故
此地。名爲法雲。解脱月菩薩言。佛子。此地菩
薩。於一念間。能於幾如來所。安受攝持。大法
明。大法照。大法雨。金剛藏菩薩言。佛子。不
可以算數能知。我當爲汝。説其譬＊諭。佛子。
譬如十方。各有十不可説百千億那由他佛
刹微塵數世界。其世界中。一一衆生。皆得聞
持陀羅尼。爲佛侍者。聲聞衆中。多聞第一。如
金剛蓮華上佛所。大勝比丘。然一衆生。所受
之法。餘不重受。佛子。於汝意云何。此諸衆
生。所受之法。爲有量耶。爲無量耶。解脱月
菩薩言。其數甚多。無量無邊。金剛藏菩薩言。
佛子。我爲汝説。令汝得解。佛子。此法雲地菩
薩。於一佛所。一念之頃。所安所受。所攝所
持。大法明。大法照。大法雨。三世法藏。前爾
所世界。一切衆生。所聞持法。於此。百分不及
一。乃至譬＊諭。亦不能及。如一佛所。如是十
方如前所説爾所世界微塵數佛。復過此數。
無量無邊。於彼一一諸如來所。所有法明。法
照法雨。三世法藏。皆能安能受。能攝能持。是
故此地。名爲法雲。佛子。此地菩薩。以自願力。
起大悲雲。震大法雷。通明無畏。以爲電光。福
徳智慧。而爲密雲。現種種身。周旋往返。於
一念頃。普遍十方百千億那由他世界微塵
數國土。演説大法。摧伏魔怨。復過此數。於無
量百千億那由他世界。微塵數國土。隨諸衆
生心之所樂。霔甘露雨。滅除一切衆惑塵焔。
是故此地。名爲法雲。佛子。此地菩薩。於一世
界。從兜率天下。乃至涅槃隨所應度衆生心。
而現佛事。若二若三。乃至如上。微塵數國土。
復過於此。乃至無量百千億那由他世界。微
塵數國土。皆亦如是。是故此地。名爲法雲
佛子。此地菩薩。智慧明達。神通自在。隨其心
念。能以狹世界。作廣世界。廣世界作狹世界。
垢世界作淨世界。淨世界作垢世界。亂住次
住。倒住正住。如是無量。一切世界。皆能互
作。或隨心念。於一塵中。置一世界。須彌盧
等。一切山川。塵相如故。世界不減。或復於
一微塵之中。置二置三。乃至不可説世界。須
彌盧等。一切山川。而彼微塵。體相如本。於中
世界。悉得明現。或隨心念。於一世界中。示現
二世界莊嚴。乃至不可説世界莊嚴。或於一
世界莊嚴中。示現二世界乃至不可説世界。
或隨心念。以不可説世界中衆生。置一世界。
或隨心念。以一世界中衆生。置不可説世界。
而於衆生。無所嬈害。或隨心念。於一毛孔。示
現一切佛境界。莊嚴之事。或隨心念。於一念
中。示現不可説世界。微塵數身。一一身。示現
如是微塵數手。一一手。各執恒河沙數。華匳
香篋。鬘蓋幢幡。周遍十方。供養於佛。一一
身。復示現爾許微塵數頭。一一頭。復現爾許
微塵數舌。於念念中。周遍十方。歎佛功徳。或
隨心念。於一念間。普遍十方。示成正覺。乃至
涅槃。及以國土。莊嚴之事。或現其身。普遍三
世。而於身中。有無量諸佛。及佛國土。莊嚴之
事。世界成壞。靡不皆現。或於自身。一毛孔
中。出一切風。而於衆生。無所惱害。或隨心
念。以無邊世界。爲一大海。此海水中。現大
蓮華。光明嚴好。遍覆無量無邊世界。於中示
現大菩提樹。莊嚴之事。乃至示成一切種智。
或於其身。現十方世界。一切光明。摩尼寶珠。
日月星宿。雲電等光。靡不皆現。或以口嘘氣。
能動十方無量世界。而不令衆生。有驚怖想。
或現十方。風災火災。及以水災。或隨衆生心
之所樂。示現色身。莊嚴具足。或於自身。示現
佛身。或於佛身。而現自身。或於佛身。現已國
土。或於己國土。而現佛身。佛子。此法雲地菩
薩。能現如是。及餘無量。百千億那由他。自在
神力
爾時會中諸菩薩。及天龍夜叉乾闥婆阿脩
羅護世四王釋提桓因。梵天淨居。摩醯首羅。
諸天子等。咸作是念。若菩薩。神通智力。能如
是者。佛復云何。爾時解脱月菩薩。知諸衆會
心之所念。白金剛藏菩薩言。佛子。今此大衆。
聞其菩薩。神通智力。墮在疑網。善哉仁者。爲
斷彼疑。當少示現菩薩神力莊嚴之事。時金
剛藏菩薩。即入一切佛國土體性三昧。入此
三昧時。諸菩薩。及一切大衆。皆自見身。在金
剛藏菩薩身内。於中悉見三千大千世界所有
種種莊嚴之事。經於億劫。説不能盡。又於其
中。見菩提樹。其身周圍。十萬三千大千世界。
高百萬三千大千世界。枝葉所蔭。亦復如是。
稱樹形量。有師子座。座上有佛。號一切智通
王。一切大衆。悉見其佛。坐菩提樹下。師子座
上。種種諸相。以爲莊嚴。假使億劫。説不能
盡。金剛藏菩薩。示現如是大神力已。還令衆
會。各在本處。時諸大衆。得未曾有。生奇特
想。默然而住。向金剛藏。一心瞻仰
爾時解脱月菩薩。白金剛藏菩薩言。佛子。今
此三昧。甚爲希有。有大勢力。其名何等。金剛
藏言。此三昧。名一切佛國土體性。又問此三
昧境界云何。答言佛子。若菩薩。修此三昧。隨
心所念。能於身中。現恒河沙世界微塵數佛
刹。復過此數。無量無邊。佛子。菩薩住法雲
地得如是等無量百千諸大三昧。故此菩薩。
身。身業。不可測知。語。語業。意。意業。神通自
在。觀察三世。三昧境界。智慧境界。遊戲一切
諸解脱門。變化所作。神力所作。光明所作。略
説乃至擧足下足。如是一切諸有所作。乃至
法王子住。善慧地菩薩。皆不能知。佛子。此法
雲地菩薩。所有境界。略説如是。若廣説者。假
使無量百千阿僧祇劫。亦不能盡。解脱月菩
薩言。佛子。若菩薩。神通境界如是。佛神通
力。其復云何。金剛藏言。佛子。譬如有人。於
四天下。取一塊土。而作是言。爲無邊世界大
地土多。爲此土多。我觀汝問。亦復如是。如來
智慧。無邊無等。云何而與菩薩比量。復次佛
子。如四天下。取少許土。餘者無量。此法雲
地。神通智慧。於無量劫。但説少分。況如來
地。佛子。我今爲汝。引事爲證。令汝得知如來
境界。佛子。假使十方一一方。各有無邊世界。
微塵數諸佛國土。一一國土。得如是地。菩薩
充滿。如甘蔗竹葦。稻麻叢林。彼諸菩薩。於百
千億那由他劫。修菩薩行。所生智慧。比一如
來。智慧境界。百分不及一。乃至優波尼沙陀
分。亦不能及
佛子。此菩薩。住如是智慧。不異如來。身語意
業。不捨菩薩諸三昧力。於無數劫。承事供養
一切諸佛。一一劫中。以一切種。供養之具。而
爲供養。一切諸佛。神力所加。智慧光明。轉更
増勝。於法界中。所有問難。善爲解釋。百千億
劫。無能屈者。佛子。譬如金師。以上妙眞金。
作嚴身具。大摩尼寶。鈿厠其間。自在天王。身
自服戴。其餘天人。莊嚴之具。所不能及。此地
菩薩。亦復如是。始從初地。乃至九地。一切菩
薩。所有智行。皆不能及。此地菩薩。智慧光
明。能令衆生。乃至入於一切智智。餘智光明。
無能如是。佛子。譬如摩醯首羅天王光明。能
令衆生。身心清涼。一切光明。所不能及。此地
菩薩。智慧光明。亦復如是。能令衆生。皆得清
涼。乃至住於一切智智。一切聲聞辟支佛。乃
至第九地菩薩。智慧光明。悉不能及。佛子。此
菩薩摩訶薩。已能安住如是智慧。諸佛世尊。
復更爲説三世智。法界差別智。遍一切世界
智。照一切世界智。慈念一切衆生智。擧要言
之。乃至爲説得一切智智。此菩薩。十波羅蜜
中。智波羅蜜。最爲増上。餘波羅蜜。非不修
行。佛子。是名略説菩薩摩訶薩第十法雲地。
若廣説者。假使無量阿僧祇劫。亦不能盡。佛
子。菩薩住此地。多作摩醯首羅天王。於法自
在。能授衆生。聲聞獨覺。一切菩薩。波羅蜜
行。於法界中。所有問難。無能屈者。布施愛語
利行同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛。
乃至不離念具足一切種。一切智智。復作是
念。我當於一切衆生。爲首爲勝。乃至爲一切
智智依止者。若勤加精進。於一念頃。得十不
可説百千億那由他佛刹微塵數三昧。乃至
示現。爾所微塵數菩薩。以爲眷屬。若以菩薩。
殊勝願力。自在示現。過於此數所謂若修行。
若莊嚴。若信解。若所作。若身若語。若光明若
諸根。若神變若音聲。若行處。乃至百千億那
由他劫。不能數知
佛子。此菩薩摩訶薩。十地行相。次第現前。則
能趣入一切智智譬如阿耨達池。出四大河。
其河流注。遍閻浮提。既無盡竭復更増長。乃
至入海。令其充滿。佛子。菩薩亦爾。從菩提
心。流出善根大願之水。以四攝法充滿衆生。
無有窮盡。復更増長。乃至入於一切智海。令
其充滿。佛子。菩薩十地。因佛智故。而有差
別。如因大地有十山王。何等爲十。所謂雪山
王。香山王。鞞陀梨山王。神仙山王。由乾陀山
王。馬耳山王尼民陀羅山王。斫羯羅山王。計
都末底山王。須彌盧山王。佛子。如雪山王。一
切藥草。咸在其中。取不可盡。菩薩所住歡喜
地。亦復如是。一切世間。經書技藝。文頌呪
術。咸在其中。説不可盡。佛子。如香山王。一
切諸香。咸集其中。取不可盡。菩薩所住離垢
地。亦復如是。一切菩薩。戒行威儀。咸在其
中。説不可盡。佛子。如鞞陀梨山王。純寶所
成。一切衆寶。咸在其中。取不可盡。菩薩所住
發光地。亦復如是。一切世間禪定神通。解脱
三昧。三摩鉢底。咸在其中。説不可盡。佛子。
如神仙山王。純寶所成。五通神仙。咸住其中。
無有窮盡。菩薩所住焔慧地。亦復如是。一切
道中。殊勝智慧。咸在其中。説不可盡。佛子。
如由乾陀羅山王。純寶所成。夜叉大神。咸住
其中。無有窮盡。菩薩所住難勝地。亦復如是。
一切自在。如意神通。咸在其中。説不可盡。佛
子。如馬耳山王。純寶所成。一切諸果。咸在其
中。取不可盡。菩薩所住現前地。亦復如是。
入縁起理。聲聞果證。咸在其中。説不可盡。如
尼民陀羅山王。純寶所成。大力龍神。咸住其
中。無有窮盡。菩薩所住遠行地。亦復如是。方
便智慧。獨覺果證。咸在其中。説不可盡。如斫
羯羅山王純寶所成。諸自在衆。咸住其中。無
有窮盡。菩薩所住不動地。亦復如是。一切菩
薩自在行差別世界。咸在其中。説不可盡。如
計都山王。純寶所成。大威徳阿脩羅王。咸住
其中。無有窮盡。菩薩所住善慧地。亦復如是。
一切世間。生滅智行。咸在其中。説不可盡。如
須彌盧山王。純寶所成。大威徳諸天。咸住其
中。無有窮盡。菩薩所住法雲地。亦復如是。如
來力無畏。不共法。一切佛事。咸在其中。問答
宣説。不可窮盡。佛子。此十寶山王。同在大
海。差別得名。菩薩十地。亦復如是。同在一切
智中。差別得名。佛子。譬如大海。以十種相。得
大海名。不可移奪。何等爲十。一次第漸深。二
不受死屍。三餘水入中皆失本名。四普同一
味。五無量珍寶。六無能至底。七廣大無量。八
大身所居。九潮不過限。十普受大雨。無有盈
溢。菩薩行亦復如是。以十相故。名菩薩行。不
可移奪。何等爲十。所謂歡喜地。出生大願。漸
次深故。離垢地。不受一切。破戒屍故。發光
地。捨離世間。假名字故。焔慧地。與佛功徳。
同一味故。難勝地出生無量方便神通。世間
所作。衆珍寶故。現前地。觀察縁生。甚深理
故。遠行地。廣大覺慧。善觀察故。不動地。示
現廣大莊嚴事故。善慧地。得深解脱。行於世
間。如實而知。不過限故。法雲地。能受一切。
諸佛如來。大法明雨。無厭足故。佛子。譬如大
摩尼珠。有十種性。出過衆寶。何等爲十。一者
從大海出。二者巧匠治理。三者圓滿無缺。四
者清淨離垢。五者内外明徹。六者善巧鑚穿。
七者貫以寶縷。八者置在瑠璃高幢之上。九
者普放一切種種光明。十者能隨王意。雨衆
寶物。如衆生心。充滿其願。佛子。當如菩薩
亦復如是。有十種事。出過衆聖。何等爲十。一
者發一切智心。二者持戒頭陀。正行明淨。三
者諸禪三昧。圓滿無缺。四者道行清白。離諸
垢穢。五者方便神通。内外明徹。六者縁起智
慧。善能鑚穿。七者貫以種種方便智縷。八者
置於自在高幢之上。九者觀衆生行。放聞持
光。十者受佛智職。墮在佛數。能爲衆生。廣作
佛事
佛子。此集一切種一切智功徳菩薩行法門
品。若諸衆生。不種善根。不可得聞。解脱月菩
薩言。聞此法門。得幾所福。金剛藏菩薩言。如
一切智。所集福徳。聞此法門。福徳如是。何以
故。非不聞此功徳法門。而能信解受持讀誦。
何況精進。如説修行。是故當知。要得聞此集
一切智功徳法門。乃能信解。受持修習。然後
至於一切智地
爾時佛神力故。法如是故。十方各有十億佛
刹微塵數世界。六種十八相動。所謂動遍動
等遍動。起遍起等遍起。涌遍＊涌等遍＊涌。震
遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。撃遍撃等遍撃。
雨衆天華。天鬘天衣。及諸天寶。莊嚴之具。幢
幡繒蓋。奏天妓樂。其音和雅。同時發聲。讃
一切智地。所有功徳。如此世界。他化自在天
王宮。演説此法。十方所有。一切世界。悉亦如
是。爾時復以佛神力故。十方各十億佛刹微
塵數世界外。有十億佛刹微塵數菩薩。而來
此會。作如是言。善哉善哉。金剛藏。快説此
法。我等悉亦同名金剛藏。所住世界。各各差
別。悉名金剛徳。佛號金剛幢。我等住在本世
界中。皆承如來威神之力。而説此法。衆會悉
等。文字句義。與此所説。無有増減。悉以佛神
力。而來此會。爲汝作證。如我等今者入此世
界。如是十方一切世界。悉亦如是。而往作證」
爾時金剛藏菩薩。觀察十方一切衆會。普周
法界。欲讃歎發一切智智心。欲示現菩薩境
界。欲淨治菩薩行力。欲説攝取一切種智道。
欲除滅一切世間垢。欲施與一切智。欲示現
不思議智莊嚴。欲顯示一切菩薩諸功徳。欲
令如是地義。轉更開顯。承佛神力。而説頌
言
其心寂滅恒調順 平等無礙如虚空
離諸垢濁住於道 此殊勝行汝應聽
百千億劫修諸善 供養無量無邊佛
聲聞獨覺亦復然 爲利衆生發大心
精勤持戒常柔忍 慚愧福智皆具足
志求佛智修廣慧 願得十力發大心
三世諸佛咸供養 一切國土悉嚴淨
了知諸法皆平等 爲利衆生發大心
住於初地生是心 永離衆惡常歡喜
願力廣修諸善法 以悲愍故入後位
戒聞具足念衆生 滌除垢穢心明潔
觀察世間三毒火 廣大解者趣三地
三有一切皆無常 如箭入身苦熾然
厭離有爲求佛法 廣大智人趣焔地
念慧具足得道智 供養百千無量佛
常觀最勝諸功徳 斯人趣入難勝地
智慧方便善觀察 種種示現救衆生
復供十力無上尊 趣入無生現前地
世所難知而能知 不受於我離有無
法性本寂隨縁轉 得此微妙向七地
智慧方便心廣大 難行難伏難了知
雖證寂滅勤修習 能趣如空不動地
佛勸令從寂滅起 廣修種種諸智業
具十自在觀世間 以此而昇善慧地
以微妙智觀衆生 心行業惑等稠林
爲欲化其令趣道 演説諸佛勝義藏
次第修行具衆善 乃至九地集福慧
常求諸佛最上法 得佛智水灌其頂
獲得無數諸三昧 亦善了知其作業
最後三昧名受職 住廣大境恒不動
菩薩得此三昧時 大寶蓮華忽然現
身量稱彼於中坐 佛子圍遶同觀察
放大光明百千億 滅除一切衆生苦
復於頂上放光明 普入十方諸佛會
悉住空中作光網 供養佛已從足入
即時諸佛悉了知 今此佛子登職位
十方菩薩來觀察 受職大士舒光照
諸佛眉間亦放光 普照而來從頂入
十方世界咸震動 一切地獄苦消滅
是時諸佛與其職 如轉輪王第一子
若蒙諸佛與灌頂 是則名登法雲地
智慧増長無有邊 開悟一切諸世間
欲界色界無色界 法界世界衆生界
有數無數及虚空 如是一切咸通達
一切化用大威力 諸佛加持微細智
祕密劫數毛道等 皆能如實而觀察
受生捨俗成正道 轉妙法輪入涅槃
乃至寂滅解脱法 及所未説皆能了
菩薩住此法雲地 具足念力持佛法
譬如大海受龍雨 此地受法亦復然
十方無量諸衆生 悉得聞持持佛法
於一佛所所聞法 過於彼數無有量
以昔智願威神力 一念普遍十方土
霔甘露雨滅煩惱 是故佛説名法雲
神通示現遍十方 超出人天世間境
復過是數無量億 世智思惟必迷悶
一擧足量智功徳 乃至九地不能知
何況一切諸衆生 及以聲聞辟支佛
此地菩薩供養佛 十方國土悉周遍
亦供現前諸聖衆 具足莊嚴佛功徳
住於此地復爲説 三世法界無礙智
衆生國土悉亦然 乃至一切佛功徳
此地菩薩智光明 能示衆生正法路
自在天光除世暗 此光滅暗亦如是
住此多作三界王 善能演説三乘法
無量三昧一念得 所見諸佛亦如是
此地我今已略説 若欲廣説不可盡
如是諸地佛智中 如十山王嶷然住
初地藝業不可盡 譬如雪山集衆藥
二地戒聞如香山 三如鞞陀發妙華
焔慧道寶無有盡 譬如仙山仁善住
五地神通如由乾 六如馬耳具衆果
七地大慧如尼民 八地自在如輪圍
九如計都集無礙 十如須彌具衆徳
初地願首二持戒 三地功徳四專一
五地微妙六甚深 七廣大慧八莊嚴
九地思量微妙義 出過一切世間道
十地受持諸佛法 如是行海無盡竭
十行超世發心初 持戒第二禪第三
行淨第四成就五 縁生第六貫穿七
第八置在金剛幢 第九觀察衆稠林
第十灌頂隨王意 如是徳寶漸清淨
十方國土碎爲塵 可於一念知其數
毫末度空可知量 億劫説此不可盡
大方廣佛華嚴經卷第三十九
略説菩薩摩訶薩第七遠行地。菩薩住此地。
多作自在天王。善爲衆生。説證智法。令其
證入。布施愛語利行同事。如是一切諸所作
業。皆不離念佛。乃至不離念具足一切種。一
切智智。復作是念。我當於一切衆生中。爲首
爲勝。乃至爲一切智智依止者。此菩薩。若發
勤精進。於一念頃。得百千億那由他三昧。乃
至示現百千億那由他菩薩。以爲眷屬。若以
菩薩。殊勝願力。自在示現。過於此數。乃至百
千億那由他劫。不能數知。爾時金剛藏菩薩。
欲重宣此義。而説頌曰
第一義智三昧道 六地修行心滿足
即時成就方便慧 菩薩以此入七地
雖明三脱起慈悲 雖等如來勤供佛
雖觀於空集福徳 菩薩以此昇七地
遠離三界而莊嚴 滅除惑火而起焔
知法無二勤作業 了刹皆空樂嚴土
解身不動具諸相 達聲性離善開演
入於一念事各別 智者以此昇七地
觀察此法得明了 廣爲群迷興利益
入衆生界無有邊 佛教化業亦無量
國土諸法與劫數 解欲心行悉能入
説三乘法亦無限 如是教化諸群生
菩薩勤求最勝道 動息不捨方便慧
一一迴向佛菩提 念念成就波羅蜜
發心迴向是布施 滅惑爲戒不害忍
求善無厭斯進策 於道不動即修禪
忍受無生名般若 迴向方便希求願
無能摧力善了智 如是一切皆成滿
初地攀縁功徳滿 二地離垢三諍息
四地入道五順行 第六無生智光照
七住菩提功徳滿 種種大願皆具足
以是能令八地中 一切所作咸清淨
此地難過智乃超 譬如世界二中間
亦如聖王無染著 然未名爲總超度
若住第八智地中 爾乃逾於心境界
如梵觀世超人位 如蓮處水無染著
此地雖超諸惑衆 不名有惑非無惑
以無煩惱於中行 而求佛智心未足
世間所有衆技藝 經書詞論普明了
禪定三昧及神通 如是修行悉成就
菩薩修成七住道 超過一切二乘行
初地願故此由智 譬如王子力具足
成就甚深仍進道 心心寂滅不取證
譬如乘船入海中 在水不爲水所溺
方便慧行功徳具 一切世間無能了
供養多佛心益明 如以妙寶莊嚴金
此地菩薩智最明 如日舒光竭愛水
又作自在天中主 化導群生修正智
若以勇猛精勤力 獲多三昧見多佛
百千億數那由他 願力自在復過是
此是菩薩遠行地 方便智慧清淨道
一切世間天及人 聲聞獨覺無能知
大方廣佛華嚴經卷第三十七
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
十地品第二十六之五
是時天王及天衆 聞此勝行皆歡喜
爲欲供養於如來 及以無央大菩薩
雨妙華幡及幢蓋 香鬘瓔珞與寶衣
無量無邊千萬種 悉以摩尼作嚴飾
天女同時奏天樂 普發種種妙音聲
供養於佛并佛子 共作是言而讃歎
一切見者兩足尊 哀愍衆生現神力
令此種種諸天樂 普發妙音咸得聞
於一毛端百千億 那由他國微塵數
如是無量諸如來 於中安住説妙法
一毛孔内無量刹 各有四洲及大海
須彌鐵圍亦復然 悉見在中無迫隘
一毛端處有六趣 三種惡道及人天
諸龍神衆阿脩羅 各隨自業受果報
於彼一切刹土中 悉有如來演妙音
隨順一切衆生心 爲轉最上淨法輪
刹中種種衆生身 身中復有種種刹
人天諸趣各各異 佛悉知已爲説法
大刹隨念變爲小 小刹隨念亦變大
如是神通無有量 世間共説不能盡
普發此等妙音聲 稱讃如來功徳已
衆會歡喜默然住 一心瞻仰欲聽説
時解脱月復請言 今此衆會皆寂靜
願説隨次之所入 第八地中諸行相
爾時金剛藏菩薩。告解脱月菩薩言。佛子。菩
薩摩訶薩。於七地中。善修習方便慧。善清淨
諸道。善集助道法。大願力所攝。如來力所加。
自善力所持。常念如來。力無所畏。不共佛
法。善清淨深心思覺。能成就福徳智慧。大慈
大悲。不捨衆生。入無量智道。入一切法。本來
無生。無起無相。無成無壞。無盡無轉。無性爲
性。初中後際。皆悉平等。無分別如如智之所
入處。離一切心意識分別想。無所取著。猶如
虚空入一切法。如虚空性。是名得無生法忍」
佛子。菩薩成就此忍。即時得入第八不動地。
爲深行菩薩。難可知無差別。離一切相。一切
想。一切執著。無量無邊。一切聲聞辟支佛。所
不能及。離諸諠諍。寂滅現前。譬如比丘。具足
神通。得心自在。次第乃至入滅盡定。一切動
心。憶想分別。悉皆止息。此菩薩摩訶薩。亦復
如是。住不動地。即捨一切功用行。得無功用
法。身口意業念務皆息。住於報行。譬如有
人。夢中見身。墮在大河。爲欲渡故。發大勇
猛。施大方便。以大勇猛。施方便故。即便覺
寤。既＊覺寤已。所作皆息。菩薩亦爾。見衆生
身在四流中。爲救度故。發大勇猛。起大精進。
以勇猛精進故。至不動地。既至此已。一切
功用。靡不皆息。二行相行。悉不現前。佛子。
如生梵世。欲界煩惱。皆不現前。住不動地。亦
復如是。一切心意識行。皆不現前。此菩薩摩
訶薩。菩薩心佛心。菩提心涅槃心。尚不現起。
況復起於世間之心。佛子。此地菩薩。本願力
故。諸佛世尊。親現其前與如來智。令其得入
法流門中。作如是言。善哉善哉。善男子。此忍
第一。順諸佛法。然善男子。我等所有。十力無
畏。十八不共諸佛之法。汝今未得。汝應爲欲
成就此法。勤加精進。勿復放捨於此忍門。又
善男子。汝雖得是寂滅解脱。然諸凡夫。未能
證得。種種煩惱。皆悉現前。種種覺觀。常相侵
害。汝當愍念如是衆生。又善男子。汝當憶念
本所誓願。普大饒益一切衆生。皆令得入不
可思議智慧之門。又善男子。此諸法法性。若
佛出世。若不出世。常住不異。諸佛不以得此
法故名爲如來。一切二乘。亦能得此無分別
法。又善男子。汝觀我等身相。無量智慧。無量
國土。無量方便。無量光明。無量清淨音聲。亦
無有量。汝今宜應成就此事。又善男子。汝今
適得此一法明。所謂一切法。無生無分別。善
男子。如來法明。無量入。無量作。無量轉。乃
至百千億那由他劫。不可得知。汝應修行。成
就此法。又善男子。汝觀十方無量國土。無量
衆生。無量法。種種差別。悉應如實。通達其
事。佛子。諸佛世尊。與此菩薩。如是等。無量
起智門。令其能起無量無邊。差別智業。佛子。
若諸佛。不與此菩薩。起智門者。彼時即入究
竟涅槃。棄捨一切利衆生業。以諸佛與如是
等無量無邊。起智門故。於一念頃。所生智業。
從初發心。乃至七地。所修諸行。百分不及一。
乃至百千億那由他分。亦不及一。如是。阿僧
祇分。歌羅分。算數分。譬諭分。優波尼沙陀
分。亦不及一。何以故。佛子。是菩薩。先以一
身起行。今住此地。得無量身。無量音聲無量
智慧。無量受生。無量淨國。教化無量衆生。供
養無量諸佛。入無量法門。具無量神通。有無
量衆會。道場差別。住無量身語意業。集一切
菩薩行。以不動法故。佛子。譬如乘船欲入大
海。未至於海。多用功力。若至海已。但隨風
去。不假人力。以至大海。一日所行。比於未
至。其未至時。設經百歳。亦不能及。佛子。菩
薩摩訶薩。亦復如是。積集廣大善根資糧。乘
大乘船到菩薩行海。於一念頃。以無功用智。
入一切智智境界。本有功用行。經於無量百
千億那由他劫。所不能及
佛子。菩薩住此第八地。以大方便善巧智。所
起無功用覺慧。觀一切智智所行境。所謂觀
世間成。觀世間壞。由此業集故成。由此業盡
故壞。幾時成。幾時壞。幾時成住。幾時壞住。
皆如實知。又知地界。小相大相。無量相。差別
相。知水火風界。小相大相。無量相。差別相。
知微塵細相。差別相。無量差別相。隨何世界
中。所有微塵聚。及微塵差別相。皆如實知。隨
何世界中。所有地水火風界各若干微塵。所
有寶物若干微塵。衆生身若干微塵。國土身
若干微塵。皆如實知。知衆生大身小身。各若
干微塵成。知地獄身畜生身。餓鬼身阿脩羅
身。天身人身。各若干微塵成得如是知微塵
差別智。又知欲界色界。無色界成。知欲界色
界無色界壞。知欲界色界。無色界小相大相。
無量相差別相。得如是觀三界差別智。佛子。
此菩薩。復起智明。教化衆生所謂善知衆生
身差別。善分別衆生身。善觀察所生處。隨其
所應而爲現身。教化成熟。此菩薩。於一三
千大千世界。隨衆生身。信解差別。以智光明。
普現受生。如是若二若三。乃至百千。乃至不
可説。三千大千世界。隨衆生身。信解差別。普
於其中。示現受生。此菩薩成就如是智慧故。
於一佛刹。其身不動。乃至不可説。佛刹衆會
中。悉現其身。佛子。此菩薩。隨諸衆生。身心
信解。種種差別。於彼佛國。衆會之中。而現其
身。所謂於沙門衆中。示沙門形。婆羅門衆中。
示婆羅門形。刹利衆中。示刹利形。如是。毘舍
衆。首陀衆。居士衆。四天王衆。三十三天衆。
夜摩天衆。兜率陀天衆。化樂天衆。他化自在
天衆。魔衆。梵衆。乃至阿迦尼吒天衆中。各隨
其類。而爲現形。又應以聲聞身得度者。現聲
聞形。應以辟支佛身得度者。現辟支佛形。應
以菩薩身得度者。現菩薩形。應以如來身得
度者。現如來形。佛子。菩薩如是。於一切不可
説。佛國土中。隨諸衆生。信樂差別。如是如是
而爲現身。佛子。此菩薩。遠離一切身想分別。
住於平等。此菩薩。知衆生身。國土身。業報
身。聲聞身。獨覺身。菩薩身。如來身。智身。法
身。虚空身。此菩薩。知諸衆生心之所樂。能以
衆生身。作自身。亦作國土身。業報身。乃至虚
空身。又知衆生心之所樂。能以國土身。作自
身。亦作衆生身。業報身。乃至虚空身。又知諸
衆生心之所樂。能以業報身。作自身。亦作衆
生身。國土身。乃至虚空身。又知衆生心之所
樂。能以自身。作衆生身。國土身。乃至虚空
身。隨諸衆生。所樂不同。則於此身。現如是
形。此菩薩。知衆生集業身。報身。煩惱身。色
身。無色身。又知國土身。小相大相無量相。
染相淨相。廣相。倒住相。正住相。普入相。方
網差別相。知業報身。假名差別。知聲聞身
獨覺身。菩薩身假名差別。知如來身。有菩
提身。願身化身。力持身。相好莊嚴身。威勢
身。意生身。福徳身。法身智身。知智身善思量
相。如實決擇相。果行所攝相。世間出世間差
別相。三乘差別相。共相不共相。出離相非出
離相。學相無學相。知法身平等相。不壞相。隨
時隨俗。假名差別相。衆生非衆生法差別相。
佛法聖僧法差別相。知虚空身無量相。周遍
相。無形相。無異相。無邊相。顯現色身相。佛
子。菩薩成就如是身智已。得命自在。心自在。
財自在。業自在。生自在。願自在。解自在。如
意自在。智自在。法自在。得此十自在故。則爲
不思議智者。無量智者。廣大智者。無能壞智
者
此菩薩。如是入已。如是成就已。得畢竟無過
失身業。無過失語業。無過失意業。身語意業。
隨智慧行。般若波羅蜜増上。大悲爲首。方便
善巧。善能分別。善起大願。佛力所護。常勤修
習利衆生智。普住無邊差別世界。佛子。擧要
言之。菩薩住此不動地。身語意業。諸有所作。
皆能積集一切佛法。佛子。菩薩住此地得善
住深心力。一切煩惱。不行故。得善住勝心力。
不離於道故。得善住大悲力。不捨利益衆生
故。得善住大慈力。救護一切世間故。得善住
陀羅尼力。不忘於法故。得善住辯才力。善觀
察分別一切法故。得善住神通力。普往無邊
世界故。得善住大願力。不捨一切菩薩所作
故。得善住波羅蜜力。成就一切佛法故。得如
來護念力。一切種一切智智現前故。此菩薩。
得如是智力。能現一切諸所作事。於諸事中。
無有過咎
佛子。此菩薩智地。名爲不動地。無能沮壞故。
名爲不轉地。智慧無退故。名爲難得地。一切
世間無能測故。名爲童眞地。離一切過失故。
名爲生地。隨樂自在故。名爲成地。更無所作
故。名爲究竟地。智慧決定故。名爲變化地。隨
願成就故。名爲力持地。他不能動故。名爲無
功用地。先已成就故。佛子。菩薩成就如是智
慧。入佛境界。佛功徳照。順佛威儀。佛境現
前。常爲如來之所護念。梵釋四王。金剛力士。
常隨侍衞。恒不捨離諸大三昧。能現無量諸
身差別。於一一身。有大勢力。報得神通三昧
自在。隨有可化衆生之處。示成正覺佛子。菩
薩如是。入大乘會。獲大神通。放大光明。入無
礙法界。知世界差別。示現一切諸大功徳。隨
意自在善能通達前際後際。普伏一切魔邪
之道。深入如來所行境界。於無量國土。修菩
薩行。以能獲得不退轉法。是故説名住不動
地。佛子。菩薩住此不動地已。以三昧力。常得
現見無量諸佛。恒不捨離承事供養。此菩薩。
於一一劫。一一世界。見無量百佛。無量千佛。
乃至無量百千億那由他佛。恭敬尊重。承事
供養。一切資生。悉以奉施。於諸佛所。得於如
來甚深法藏。受世界差別等。無量法明。若有
問難世界差別。如是等事。無能屈者。如是經
於無量百劫。無量千劫。乃至無量百千億那
由他劫。所有善根。轉増明淨。譬如眞金。治作
寶冠。置閻浮提主。聖王頂上。一切臣民。諸莊
嚴具。無與等者。此地菩薩。所有善根。亦復如
是。一切二乘。乃至第七地菩薩。所有善根。無
能及者。以住此地。大智光明。普滅衆生。煩惱
黒闇。善能開闡智慧門故。佛子。譬如千世界
主。大梵天王。能普運慈心。普放光明。滿千世
界。此地菩薩。亦復如是。能放光明。照百萬佛
刹微塵數世界。令諸衆生。滅煩惱火。而得清
涼。此菩薩。十波羅蜜中。願波羅蜜増上。餘波
羅蜜。非不修行。但隨力隨分。是名略説諸菩
薩摩訶薩第八不動地。若廣説者。經無量劫。
不可窮盡。佛子。菩薩摩訶薩。住此地。多作大
梵天王。主千世界。最勝自在。善説諸義。能與
聲聞辟支佛諸菩薩波羅蜜道。若有問難世
界差別。無能退屈。布施愛語利行同事。如是
一切諸所作業。皆不離念佛。乃至不離念一
切種。一切智智。復作是念。我當於一切衆生
中。爲首爲勝。乃至爲一切智智依止者。此菩
薩。若以發起大精進力。於一念頃。得百萬三
千大千世界微塵數三昧。乃至示現百萬三
千大千世界微塵數菩薩。以爲眷屬。若以菩
薩。殊勝願力。自在示現。過於是數。乃至百千
億那由他劫。不能數知。爾時金剛藏菩薩。欲
重宣其義而説頌曰
七地修治方便慧 善集助道大願力
復得人尊所攝持 爲求勝智登八住
功徳成就恒慈愍 智慧廣大等虚空
聞法能生決定力 是則寂滅無生忍
知法無生無起相 無成無壞無盡轉
離有平等絶分別 超諸心行如空住
成就是忍超戲論 甚深不動恒寂滅
一切世間無能知 心相取著悉皆離
住於此地不分別 譬如比丘入滅定
如夢＊渡河覺則無 如生梵天絶下欲
以本願力蒙勸導 歎其忍勝與灌頂
語言我等衆佛法 汝今未獲當勤進
汝雖已滅煩惱火 世間惑焔猶熾然
當念本願度衆生 悉使修因趣解脱
法性眞常離心念 二乘於此亦能得
不以此故爲世尊 但以甚深無礙智
如是人天所應供 與此智慧令觀察
無邊佛法悉得成 一念超過曩衆行
菩薩住茲妙智地 則獲廣大神通力
一念分身遍十方 如船入海因風濟
心無功用任智力 悉知國土成壞住
諸界種種各殊異 小大無量皆能了
三千世界四大種 六趣衆生身各別
及以衆寶微塵數 以智觀察悉無餘
菩薩能知一切身 爲化衆生同彼形
國土無量種種別 悉爲現形無不遍
譬如日月住虚空 一切水中皆現影
住於法界無所動 隨心現影亦復然
隨其心樂各不同 一切衆中皆現身
聲聞獨覺與菩薩 及以佛身靡不現
衆生國土業報身 種種聖人智法身
虚空身相皆平等 普爲衆生而示作
十種聖智普觀察 復順慈悲作衆業
所有佛法皆成就 持戒不動如須彌
十力成就不動搖 一切魔衆無能轉
諸佛護念天王禮 密跡金剛恒侍衞
此地功徳無邊際 千萬億劫説不盡
復以供佛善益明 如王頂上莊嚴具
菩薩住此第八地 多作梵王千界主
演説三乘無有窮 慈光普照除衆惑
一念所獲諸三昧 百萬世界微塵等
諸所作事悉亦然 願力示現復過是
菩薩第八不動地 我爲汝等已略説
若欲次第廣分別 經於億劫不能盡
第九地
説此菩薩八地時 如來現大神通力
震動十方諸國土 無量億數難思議
一切知見無上尊 其身普放大光明
照耀彼諸無量土 悉使衆生獲安樂
菩薩無量百千億 倶時踊在虚空住
以過諸天上妙供 供養説中最勝者
大自在王自在天 悉共同心喜無量
各以種種衆供具 供養甚深功徳海
復有天女千萬億 身心歡喜悉充遍
各奏樂音無量種 供養人中大導師
是時衆樂同時奏 百千萬億無量別
悉以善逝威神力 演出妙音而讃歎
寂靜調柔無垢害 隨所入地善修習
心如虚空詣十方 廣説佛道悟群生
天上人間一切處 悉現無等妙莊嚴
以從如來功徳生 令其見者樂佛智
不離一刹詣衆土 如月普現照世間
音聲心念悉皆滅 譬猶谷響無不應
若有衆生心下劣 爲彼演説聲聞行
若心明利樂辟支 則爲彼説中乘道
若有慈悲樂饒益 爲説菩薩所行事
若有最勝智慧心 則示如來無上法
譬如幻師作衆事 種種形相皆非實
菩薩智幻亦如是 雖現一切離有無
如是美音千萬種 歌讃佛已默然住
解脱月言今衆淨 願説九地所行道
爾時金剛藏菩薩。告解脱月菩薩言。佛子。菩
薩摩訶薩。以如是無量智。思量觀察。欲更求
轉勝。寂滅解脱。復修習如來智慧。入如來祕
密法。觀察不思議。大智性淨。諸陀羅尼三昧
門。具廣大神通。入差別世界。修力無畏不共
法。隨諸佛轉法輪。不捨大悲本願力。得入菩
薩第九善慧地
佛子。菩薩摩訶薩。住此善慧地。如實知善不
善。無記法行。有漏無漏法行。世間出世間法
行。思議不思議法行。定不定法行。聲聞獨覺
法行。菩薩行法行。如來地法行。有爲法行。無
爲法行。此菩薩。以如是智慧。如實知衆生心
稠林。煩惱稠林。業稠林。根稠林。解稠林。性
稠林。樂欲稠林。隨眠稠林。受生稠林。習氣相
續稠林。三聚差別稠林。此菩薩。如實知衆生
心種種相。所謂雜起相。速轉相。壞不壞相。無
形質相。無邊際相。清淨相。垢無垢相。縛不縛
相。幻所作相。隨諸趣生相。如是。百千萬億。乃
至無量。皆如實知。又知諸煩惱種種相。所謂
久遠隨行相。無邊引起相。倶生不捨相。眠起
一義相。與心相應不相應相。隨趣受生而住
相。三界差別相。愛見癡慢如箭深入過患相。
三業因縁不絶相。略説。乃至八萬四千。皆如
實知。又知諸業種種相。所謂善不善無記相。
有表示無表示相。與心同生不離相。因自性
刹那壞而次第集果不失相。有報無報相。受
黒黒等衆報相。如田無量相。凡聖差別相。現
受生受後受相。乘非乘定不定相。略説。乃至
八萬四千。皆如實知。又知諸根。軟中勝相。先
際後際差別無差別相。上中下相。煩惱倶生
不相離相。乘非乘定不定相。淳熟調柔相。隨
根網輕轉壞相。増上無能壞相。退不退差別
相。遠隨共生不同相。略説。乃至八萬四千。皆
如實知。又知諸解軟中上。諸性軟中上。樂欲
軟中上。皆略説。乃至八萬四千。又知諸隨眠
種種相。所謂與深心共生相。與心共生相。心
相應不相應差別相。久遠隨行相。無始不拔
相。與一切禪定解脱三昧三摩鉢底神通相
違相。三界相續受生繋縛相。令無邊心相續
現起相。開諸處門相。堅實難治相。地處成就
不成就相。唯以聖道拔出相。又知受生種種
相。所謂隨業受生相。六趣差別相。有色無色
差別相。有想無想差別相。業爲田愛水潤無
明暗覆識爲種子生後有芽相。名色倶生不
相離相。癡愛希求續有相。欲受欲生無始樂
著相。妄謂出三界貪求相。又知習氣種種相。
所謂行不行差別相。隨趣熏習相。隨衆生行
熏習相。隨業煩惱熏習相。善不善無記熏習
相。隨入後有熏習相。次第熏習相。不斷煩惱
遠行不捨熏習相。實非實熏習相。見聞親近
聲聞獨覺菩薩如來熏習相又知衆生。正定
邪定不定相。所謂正見。正定相。邪見邪定相。
二倶不定相。五逆邪定相。五根正定相。二倶
不定相。八邪邪定相。正性正定相。更不作二
倶離不定相。深著邪法邪定相。習行聖道正
定相。二倶捨不定相。佛子。菩薩隨順如是智
慧。名住善慧地。住此地已。了知衆生諸行差
別。教化調伏。令得解脱
佛子。此菩薩。善能演説聲聞乘法。獨覺乘法。
菩薩乘法。如來地法。一切行處。智隨行故。能
隨衆生根性欲解。所行有異。諸聚差別。亦
隨受生煩惱眠縛。諸業習氣。而爲説法。令生
信解。増益智慧。各於其乘。而得解脱
佛子。菩薩住此善慧地。作大法師。具法師行。
善能守護如來法藏。以無量善巧智。起四無
礙辯。用菩薩言辭。而演説法。此菩薩。常隨四
無礙智轉。無暫捨離。何等爲四。所謂法無礙
智。義無礙智。辭無礙智。樂説無礙智。此菩
薩。以法無礙智。知諸法自相。義無礙智。知諸
法別相。＊辭無礙智。無錯謬説。樂説無礙智。
無斷盡説。復次以法無礙智。知諸法自性。義
無礙智。知諸法生滅。＊辭無礙智。安立一切
法不斷説。樂説無礙智。隨所安立。不可壞無
邊説。復次以法無礙智。知現在法差別。義無
礙智。知過去未來法差別。＊辭無礙智。於去
來今法。無錯謬説。樂説無礙智。於一一世。無
邊法明了説。復次以法無礙智。知法差別。義
無礙智。知義差別。＊辭無礙智。隨其言音説。
樂説無礙智。隨其心樂説。復次法無礙智。以
法智。知差別不異。義無礙智。以比智。知差別
如實。＊辭無礙智。以世智。差別説。樂説無礙
智。以第一義智。善巧説。復次法無礙智。知諸
法一相不壞。義無礙智。知蘊界處。諦縁起善
巧。＊辭無礙智。以一切世間。易解了。美妙音
聲。文字説。樂説無礙智。以轉勝無邊法明説。
復次法無礙智。知一乘平等性。義無礙智。知
諸乘差別性。＊辭無礙智。説一切乘無差別。
樂説無礙智。説一一乘無邊法。復次法無礙
智。知一切菩薩。行智行法。行智隨證。義無礙
智。知十地分位義差別。＊辭無礙智。説地道
無差別相。樂説無礙智。説一一地無邊行相。
復次法無礙智。知一切如來。一念成正覺。義
無礙智。知種種時。種種處等。各差別。＊辭無
礙智。説成正覺差別。樂説無礙智。於一一句
法。無量劫説不盡。復次法無礙智。知一切
如來語。力無所畏。不共佛法。大慈大悲。辯
才方便。轉法輪。一切智智隨證。義無礙智。知
如來隨八萬四千。衆生心行。根解差別音聲。
＊辭無礙智。隨一切衆生行。以如來音聲差別
説。樂説無礙智。隨衆生信解。以如來智。清淨
行圓滿説
佛子。菩薩住第九地。得如是善巧無礙智。得
如來妙法藏。作大法師。得義陀羅尼。法陀羅
尼。智陀羅尼。光照陀羅尼。善慧陀羅尼。衆
財陀羅尼。威徳陀羅尼。無礙門陀羅尼。無邊
際陀羅尼。種種義陀羅尼。如是等。百萬阿僧
祇陀羅尼門。皆得圓滿。以百萬阿僧祇善巧
音聲辯才門而演説法。此菩薩。得如是百萬
阿僧祇陀羅尼門已。於無量佛所。一一佛前。
悉以如是百萬阿僧祇陀羅尼門。聽聞正法。
聞已不忘。以無量差別門。爲他演説。此菩薩。
初見於佛。頭頂禮敬。即於佛所。得無量法門。
此所得法門。非彼聞持。諸大聲聞。於百千劫。
所能領受。此菩薩。得如是陀羅尼。如是無礙
智。坐於法座。而説於法。大千世界。滿中衆
生。隨其心樂差別爲説。唯除諸佛。及受職菩
薩。其餘衆會。威徳光明。無能與比。此菩薩。
處於法座。欲以一音。令諸大衆。皆得解了。即
得解了。或時欲以種種音聲。令諸大衆。皆得
開悟。或時心欲放大光明。演説法門。或時心
欲於其身上。一一毛孔。皆演法音。或時心欲
乃至三千大千世界。所有一切。形無形物。皆
悉演出妙法言音。或時心欲發一言音。周遍
法界。悉令解了。或時心欲一切言音。皆作法
音。恒住不滅。或時心欲一切世界。簫笛鐘鼓。
及以歌詠。一切樂聲。皆演法音。或時心欲於
一字中。一切法句。言音差別。皆悉具足。或時
心欲令不可説。無量世界。地水火風。四大聚
中。所有微塵。一一塵中。皆悉演出不可説法
門。如是所念。一切隨心。無不得者
佛子。此菩薩。假使三千大千世界。所有衆生
咸至其前。一一皆以無量言音。而興問難。一
一問難。各各不同。菩薩。於一念頃。悉能領
受。仍以一音。普爲解釋。令隨心樂。各得歡
喜。如是乃至不可説世界所有衆生。一刹那
間。一一皆以無量言音。而興問難。一一問難。
各各不同。菩薩於一念頃。悉能領受。亦以一
音。普爲解釋。各隨心樂。令得歡喜。乃至不可
説不可説世界。滿中衆生。菩薩皆能隨其心
樂。隨根隨解。而爲説法。承佛神力。廣作佛
事。普爲一切作所依怙。佛子。此菩薩。復更精
進。成就智明。假使一毛端處。有不可説世界
微塵數。諸佛衆會。一一衆會。有不可説世界。
微塵數衆生。一一衆生。有不可説世界。微塵
數性欲。彼諸佛。隨其性欲。各與法門。如一毛
端處。一切法界處。悉亦如是。如是所説。無量
法門。菩薩於一念中。悉能領受。無有忘失」
佛子。菩薩住此第九地。晝夜專勤。更無餘念。
唯入佛境界。親近如來。入諸菩薩甚深解脱
常在三昧。恒見諸佛。未曾捨離。一一劫中。見
無量佛。無量百佛。無量千佛。乃至無量百千
億那由他佛。恭敬尊重。承事供養。於諸佛所。
種種問難。得説法陀羅尼所有善根。轉更明
淨。譬如眞金。善巧金師用作寶冠。轉輪聖
王。以嚴其首。四天下内。一切小王。及諸臣
民。諸莊嚴具。無與等者。此第九地。菩薩善
根。亦復如是。一切聲聞辟支佛。及下地菩薩。
所有善根。無能與等。佛子。譬如二千世界主。
大梵天王。身出光明。二千界中。幽遠之處。
悉能照＊耀。除其黒闇。此地菩薩。所有善根。
亦復如是。能出光明。照衆生心。煩惱黒闇。皆
令息滅。此菩薩。十波羅蜜中。力波羅蜜最勝。
餘波羅蜜。非不修行。但隨力隨分。佛子。是名
略説菩薩摩訶薩第九善慧地。若廣説者。於
無量劫。亦不能盡。佛子。菩薩摩訶薩。住此
地。多作二千世界主。大梵天王。善能統理。自
在饒益。能爲一切聲聞縁覺。及諸菩薩。分別
演説波羅蜜行。隨衆生心。所有問難。無能
屈者。布施愛語利行同事。如是一切諸所作
業。皆不離念佛。乃至不離念一切種。一切智
智。復作是念。我當於一切衆生中。爲首爲勝。
乃至爲一切智智依止者。此菩薩。若發勤精
進。於一念頃。得百萬阿僧祇國土微塵數三
昧。乃至示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩。
以爲眷屬。若以菩薩。殊勝願力。自在示現。過
於此數。乃至百千億那由他劫。不能數知。
爾時。金剛藏菩薩。欲重宣其義。而説頌曰
無量智力善觀察 最上微妙世難知
普入如來祕密處 利益衆生入九地
總持三昧皆自在 獲大神通入衆刹
力智無畏不共法 願力悲心入九地
住於此地持法藏 了善不善及無記
有漏無漏世出世 思不思議悉善知
若法決定不決定 三乘所作悉觀察
有爲無爲行差別 如是而知入世間
若欲知諸衆生心 則能以智如實知
種種速轉壞非壞 無質無邊等衆相
煩惱無邊恒共伴 眠起一義續諸趣
業性種種各差別 因壞果集皆能了
諸根種種下中上 先後際等無量別
解性樂欲亦復然 八萬四千靡不知
衆生惑見恒隨縛 無始稠林未除翦
與志共倶心並生 常相羈繋不斷絶
但唯妄想非實物 不離於心無處所
禪定境排仍退轉 金剛道滅方畢竟
六趣受生各差別 業田愛潤無明覆
識爲種子名色芽 三界無始恒相續
惑業心習生諸趣 若離於此不復生
衆生悉在三聚中 或溺於見或行道
住於此地善觀察 隨其心樂及根解
悉以無礙妙辯才 如其所應差別説
處於法座如師子 亦如牛王寶山王
又如龍王布密雲 霔甘露雨充大海
善知法性及奧義 隨順言辭能辯説
總持百萬阿僧祇 譬如大海受衆雨
總持三昧皆清淨 能於一念見多佛
一一佛所皆聞法 復以妙音而演暢
若欲三千大千界 教化一切諸群生
如雲廣布無不及 隨其根欲悉令喜
毛端佛衆無有數 衆生心樂亦無極
悉應其心與法門 一切法界皆如是
菩薩勤加精進力 復獲功徳轉増勝
聞持爾所諸法門 如地能持一切種
十方無量諸衆生 咸來親近會中坐
一念隨心各問難 一音普對悉充足
住於此地爲法王 隨機誨誘無厭倦
日夜見佛未曾捨 入深寂滅智解脱
供養諸佛善益明 如王頂上妙寶冠
復使衆生煩惱滅 譬如梵王光普照
住此多作大梵王 以三乘法化衆生
所行善業普饒益 乃至當成一切智
一念所入諸三昧 阿僧祇刹微塵數
見佛説法亦復然 願力所作復過此
此是第九善慧地 大智菩薩所行處
甚深微妙難可見 我爲佛子已宣説
大方廣佛華嚴經卷第三十八
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
十地品第二十六之六
淨居天衆那由他 聞此地中諸勝行
空中踊躍心歡喜 悉共虔誠供養佛
不可思議菩薩衆 亦在空中大歡喜
倶然最上悦意香 普熏衆會令清淨
自在天王與天衆 無量億數在虚空
普散天衣供養佛 百千萬種繽紛下
天諸采女無有量 靡不歡欣供養佛
各奏種種妙樂音 悉以此言而讃歎
佛身安坐一國土 一切世界悉現身
身相端嚴無量億 法界廣大悉充滿
於一毛孔放光明 普滅世間煩惱暗
國土微塵可知數 此光明數不可測
或見如來具衆相 轉於無上正法輪
或見遊行諸佛刹 或見寂然安不動
或現住於兜率宮 或現下生入母胎
或示住胎或出胎 悉令無量國中見
或現出家修世道 或現道場成正覺
或現説法或涅槃 普使十方無不覩
譬如幻師知幻術 在於大衆多所作
如來智慧亦復然 於世間中普現身
佛住甚深眞法性 寂滅無相同虚空
而於第一實義中 示現種種所行事
所作利益衆生事 皆依法性而得有
相與無相無差別 入於究竟皆無相
若有欲得如來智 應離一切妄分別
有無通達皆平等 疾作人天大導師
無量無邊天女衆 種種言音稱讃已
身心寂靜共安樂 瞻仰如來默然住
即時菩薩解脱月 知諸衆會咸寂靜
向金剛藏而請言 大無畏者眞佛子
從第九地入十地 所有功徳諸行相
及以神通變化事 願聰慧者爲宣説
爾時金剛藏菩薩摩訶薩。告解脱月菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩。從初地。乃至第九地。以如
是無量智慧。觀察覺了已。善思惟修習。善滿
足白法。集無邊助道法。増長大福徳智慧。廣
行大悲。知世界差別。入衆生界稠林。入如來
所行處。隨順如來寂滅行。常觀察如來力無
所畏。不共佛法。名爲得一切種一切智智受
職位。佛子。菩薩摩訶薩。以如是智慧。入受職
地已。即得菩薩離垢三昧。入法界差別三昧。
莊嚴道場三昧。一切種華光三昧。海藏三昧。
海印三昧。虚空界廣大三昧。觀一切法自性
三昧。知一切衆生心行三昧。一切佛皆現前
三昧。如是等百萬阿僧祇三昧。皆現在前。菩
薩於此一切三昧。若入若起。皆得善巧。亦善
了知一切三昧。所作差別。其最後三昧。名受
一切智勝職位。此三昧現在前時。有大寶蓮
華。忽然出生。其華廣大。量等百萬三千大千
世界。以衆妙寶。間錯莊嚴。超過一切世間境
界。出世善根之所生起。知諸法如幻性。衆
行所成。恒放光明。普照法界。非諸天處之所
能有。毘瑠璃摩尼寶爲莖。栴檀王爲臺。碼碯
爲鬚。閻浮檀金爲葉。其華常有無量光明。衆
寶爲藏。寶網彌覆。十三千大千世界。微塵數
蓮華。以爲眷屬。爾時菩薩。坐此華座。身相大
小。正相稱可。無量菩薩。以爲眷屬。各坐其
餘蓮華之上。周匝圍遶。一一各得百萬三昧。
向大菩薩。一心瞻仰。佛子。此大菩薩。并其眷
屬。坐華座時。所有光明。及以言音。普皆充滿
十方法界。一切世界。咸悉震動。惡趣休息。國
土嚴淨。同行菩薩。靡不來集。人天音樂。同時
發聲。所有衆生。悉得安樂。以不思議供養之
具。供一切佛。諸佛衆會。悉皆顯現。佛子。此
菩薩。坐彼大蓮華座時。於兩足下。放百萬阿
僧祇光明。普照十方諸大地獄。滅衆生苦。於
兩膝輪。放百萬阿僧祇光明。普照十方諸畜
生趣。滅衆生苦。於齎輪中。放百萬阿僧祇光
明。普照十方閻羅王界。滅衆生苦。從左右脇。
放百萬阿僧祇光明。普照十方一切人趣。滅
衆生苦。從兩手中。放百萬阿僧祇光明。普照
十方一切諸天。及阿脩羅。所有宮殿。從兩肩
上。放百萬阿僧祇光明。普照十方一切聲聞。
從其項背。放百萬阿僧祇光明。普照十方辟
支佛身。從其面門。放百萬阿僧祇光明。普照
十方初始發心。乃至九地。諸菩薩身。從兩眉
間。放百萬阿僧祇光明。普照十方受職菩薩。
令魔宮殿。悉皆不現。從其頂上。放百萬阿僧
祇。三千大千世界。微塵數光明。普照十方一
切世界。諸佛如來。道場衆會。右遶十匝。住虚
空中。成光明網。名熾然光明。發起種種諸供
養事。供養於佛。餘諸菩薩。從初發心。乃至九
地。所有供養。而比於此。百分不及一。乃至算
數譬諭。所不能及。其光明網。普於十方一
一如來。衆會之前。雨衆妙香。華鬘衣服。幢幡
寶蓋。諸摩尼等。莊嚴之具。以爲供養。皆從出
世善根所生。超過一切世間境界。若有衆生。
見知此者。皆於阿耨多羅三藐三菩提。得不
退轉。佛子。此大光明。作於如是供養事畢。復
遶十方一切世界。一一諸佛。道場衆會。經十
匝已。從諸如來足下而入。爾時諸佛。及諸菩
薩。知某世界中。某菩薩摩訶薩。能行如是廣
大之行。到受職位。佛子。是時十方。無量無
邊。乃至九地。諸菩薩衆。皆來圍遶。恭敬供
養。一心觀察。正觀察時。其諸菩薩。即各獲得
十千三昧。當爾之時。十方所有。受職菩薩。皆
於金剛莊嚴。臆徳相中。出大光明。名能壞魔
怨。百萬阿僧祇光明。以爲眷屬。普照十方。現
於無量神通變化。作是事已。而來入此菩薩
摩訶薩。金剛莊嚴。臆徳相中。其光入已。令此
菩薩。所有智慧。勢力増長。過百千倍
爾時十方一切諸佛。從眉間出清淨光明。名
増益一切智神通。無數光明。以爲眷屬。普照
十方一切世界。右遶十匝。示現如來。廣大自
在。開悟無量。百千億那由他。諸菩薩衆。周遍
震動一切佛刹。滅除一切諸惡道苦。隱蔽一
切諸魔宮殿。示一切佛。得菩提處。道場衆會。
莊嚴威徳。如是普照盡虚空遍法界。一切世
界已而來至此菩薩會上。周匝右遶。示現種
種莊嚴之事。現是事已。從大菩薩頂上而入。
其眷屬光明。亦各入彼諸菩薩頂。當爾之時。
此菩薩。得先所未得百萬三昧。各爲已得受
職之位。入佛境界。具足十力。墮在佛數。佛
子。如轉輪聖王所生太子。母是正后。身相具
足。其轉輪王。令此太子。坐白象寶妙金之
座。帳大網幔。建大幢幡。然香散花。奏諸音
樂。取四大海水。置金瓶内。王執此瓶。灌太子
頂。是時即名受王職位。墮在灌頂刹利王數。
即能具足。行十善道。亦得名爲轉輪聖王。菩
薩受職。亦復如是。諸佛智水。灌其頂故。名爲
受職。具足如來十種力故。墮在佛數。佛子。是
名菩薩受大智職。菩薩以此大智職故。能行
無量。百千萬億那由他。難行之行。増長無量
智慧功徳。名爲安住法雲地
佛子。菩薩摩訶薩。住此法雲地。如實知欲界
集。色界集。無色界集。世界集。法界集。有爲
界集。無爲界集。衆生界集。識界集。虚空界
集。涅槃界集。此菩薩。如實知諸見煩惱行集。
知世界成壞集。知聲聞行集。辟支佛行集。菩
薩行集。如來力無所畏。色身法身集。一切種
一切智智集。示得菩提轉法輪集。入一切法
分別決定智集。擧要言之。以一切智。知一切
集。佛子。此菩薩摩訶薩。以如是上上。覺慧。
如實知衆生業化。煩惱化。諸見化。世界化。法
界化。聲聞化。辟支佛化。菩薩化。如來化。一
切分別無分別化。如是等。皆如實知。又如實
知佛持。法持。僧持。業持。煩惱持。時持。願持。
供養持。行持。劫持。智持。如是等。皆如實知。
又如實知諸佛如來入微細智。所謂修行微
細智。命終微細智。受生微細智。出家微細智。
現神通微細智。成正覺微細智。轉法輪微細
智。住壽命微細智。般涅槃微細智。教法住微
細智。如是等。皆如實知。又入如來祕密處。所
謂身祕密。語祕密。心祕密。時非時思量祕密。
授菩薩記祕密。攝衆生祕密。種種乘祕密。一
切衆生根行差別祕密。業所作祕密。得菩提
行祕密。如是等。皆如實知。又知諸佛所有入
劫智。所謂一劫入阿僧祇劫。阿僧祇劫入一
劫。有數劫入無數劫。無數劫入有數劫。一念
入劫。劫入一念。劫入非劫。非劫入劫。有佛劫
入無佛劫。無佛劫入有佛劫。過去未來劫入
現在劫。現在劫入過去未來劫。過去劫入未
來劫。未來劫入過去劫。長劫入短劫。短劫入
長劫。如是等。皆如實知。又知如來諸所入智･
所謂入毛道智。入微塵智。入國土身正覺智。
入衆生身正覺智。入衆生心正覺智。入衆生
行正覺智。入隨順一切處正覺智。入示現遍
行智。入示現順行智。入示現逆行智。入示現
思議不思議。世間了知不了知行智。入示現
聲聞智。辟支佛智。菩薩行如來行智。佛子。一
切諸佛。所有智慧。廣大無量。此地菩薩。皆
能得入
佛子。菩薩摩訶薩。住此地。即得菩薩不思議
解脱。無障礙解脱。淨觀察解脱。普照明解脱。
如來藏解脱。隨順無礙輪解脱。通達三世解
脱。法界藏解脱。解脱光明輪解脱。無餘境
界解脱。此十爲首。有無量百千阿僧祇解脱
門。皆於此第十地中得。如是乃至無量百千
阿僧祇三昧門。無量百千阿僧祇陀羅尼門。
無量百千阿僧祇神通門。皆悉成就
佛子。此菩薩摩訶薩。通達如是智慧。隨順無
量菩提。成就善巧念力。十方無量諸佛所有。
無量大法明。大法照。大法雨。於一念頃。皆能
安能受。能攝能持。譬如娑伽羅龍王。所霔大
雨。唯除大海。餘一切處。皆不能安。不能受。不
能攝。不能持。如來祕密藏。大法明。大法照。
大法雨。亦復如是。唯除第十地菩薩。餘一切
衆生。聲聞獨覺。乃至第九地菩薩。皆不能安。
不能受。不能攝。不能持。佛子譬如大海。能安
能受。能攝能持。一大龍王。所霔大雨。若二若
三。乃至無量諸龍王雨。於一念間。一時霔下。
皆能安能受。能攝能持。何以故。以是無量。廣
大器故。住法雲地菩薩。亦復如是。能安能受。
能攝能持。一佛法明。法照法雨。若二若三。乃
至無量。於一念頃。一時演説。悉亦如是。是故
此地。名爲法雲。解脱月菩薩言。佛子。此地菩
薩。於一念間。能於幾如來所。安受攝持。大法
明。大法照。大法雨。金剛藏菩薩言。佛子。不
可以算數能知。我當爲汝。説其譬＊諭。佛子。
譬如十方。各有十不可説百千億那由他佛
刹微塵數世界。其世界中。一一衆生。皆得聞
持陀羅尼。爲佛侍者。聲聞衆中。多聞第一。如
金剛蓮華上佛所。大勝比丘。然一衆生。所受
之法。餘不重受。佛子。於汝意云何。此諸衆
生。所受之法。爲有量耶。爲無量耶。解脱月
菩薩言。其數甚多。無量無邊。金剛藏菩薩言。
佛子。我爲汝説。令汝得解。佛子。此法雲地菩
薩。於一佛所。一念之頃。所安所受。所攝所
持。大法明。大法照。大法雨。三世法藏。前爾
所世界。一切衆生。所聞持法。於此。百分不及
一。乃至譬＊諭。亦不能及。如一佛所。如是十
方如前所説爾所世界微塵數佛。復過此數。
無量無邊。於彼一一諸如來所。所有法明。法
照法雨。三世法藏。皆能安能受。能攝能持。是
故此地。名爲法雲。佛子。此地菩薩。以自願力。
起大悲雲。震大法雷。通明無畏。以爲電光。福
徳智慧。而爲密雲。現種種身。周旋往返。於
一念頃。普遍十方百千億那由他世界微塵
數國土。演説大法。摧伏魔怨。復過此數。於無
量百千億那由他世界。微塵數國土。隨諸衆
生心之所樂。霔甘露雨。滅除一切衆惑塵焔。
是故此地。名爲法雲。佛子。此地菩薩。於一世
界。從兜率天下。乃至涅槃隨所應度衆生心。
而現佛事。若二若三。乃至如上。微塵數國土。
復過於此。乃至無量百千億那由他世界。微
塵數國土。皆亦如是。是故此地。名爲法雲
佛子。此地菩薩。智慧明達。神通自在。隨其心
念。能以狹世界。作廣世界。廣世界作狹世界。
垢世界作淨世界。淨世界作垢世界。亂住次
住。倒住正住。如是無量。一切世界。皆能互
作。或隨心念。於一塵中。置一世界。須彌盧
等。一切山川。塵相如故。世界不減。或復於
一微塵之中。置二置三。乃至不可説世界。須
彌盧等。一切山川。而彼微塵。體相如本。於中
世界。悉得明現。或隨心念。於一世界中。示現
二世界莊嚴。乃至不可説世界莊嚴。或於一
世界莊嚴中。示現二世界乃至不可説世界。
或隨心念。以不可説世界中衆生。置一世界。
或隨心念。以一世界中衆生。置不可説世界。
而於衆生。無所嬈害。或隨心念。於一毛孔。示
現一切佛境界。莊嚴之事。或隨心念。於一念
中。示現不可説世界。微塵數身。一一身。示現
如是微塵數手。一一手。各執恒河沙數。華匳
香篋。鬘蓋幢幡。周遍十方。供養於佛。一一
身。復示現爾許微塵數頭。一一頭。復現爾許
微塵數舌。於念念中。周遍十方。歎佛功徳。或
隨心念。於一念間。普遍十方。示成正覺。乃至
涅槃。及以國土。莊嚴之事。或現其身。普遍三
世。而於身中。有無量諸佛。及佛國土。莊嚴之
事。世界成壞。靡不皆現。或於自身。一毛孔
中。出一切風。而於衆生。無所惱害。或隨心
念。以無邊世界。爲一大海。此海水中。現大
蓮華。光明嚴好。遍覆無量無邊世界。於中示
現大菩提樹。莊嚴之事。乃至示成一切種智。
或於其身。現十方世界。一切光明。摩尼寶珠。
日月星宿。雲電等光。靡不皆現。或以口嘘氣。
能動十方無量世界。而不令衆生。有驚怖想。
或現十方。風災火災。及以水災。或隨衆生心
之所樂。示現色身。莊嚴具足。或於自身。示現
佛身。或於佛身。而現自身。或於佛身。現已國
土。或於己國土。而現佛身。佛子。此法雲地菩
薩。能現如是。及餘無量。百千億那由他。自在
神力
爾時會中諸菩薩。及天龍夜叉乾闥婆阿脩
羅護世四王釋提桓因。梵天淨居。摩醯首羅。
諸天子等。咸作是念。若菩薩。神通智力。能如
是者。佛復云何。爾時解脱月菩薩。知諸衆會
心之所念。白金剛藏菩薩言。佛子。今此大衆。
聞其菩薩。神通智力。墮在疑網。善哉仁者。爲
斷彼疑。當少示現菩薩神力莊嚴之事。時金
剛藏菩薩。即入一切佛國土體性三昧。入此
三昧時。諸菩薩。及一切大衆。皆自見身。在金
剛藏菩薩身内。於中悉見三千大千世界所有
種種莊嚴之事。經於億劫。説不能盡。又於其
中。見菩提樹。其身周圍。十萬三千大千世界。
高百萬三千大千世界。枝葉所蔭。亦復如是。
稱樹形量。有師子座。座上有佛。號一切智通
王。一切大衆。悉見其佛。坐菩提樹下。師子座
上。種種諸相。以爲莊嚴。假使億劫。説不能
盡。金剛藏菩薩。示現如是大神力已。還令衆
會。各在本處。時諸大衆。得未曾有。生奇特
想。默然而住。向金剛藏。一心瞻仰
爾時解脱月菩薩。白金剛藏菩薩言。佛子。今
此三昧。甚爲希有。有大勢力。其名何等。金剛
藏言。此三昧。名一切佛國土體性。又問此三
昧境界云何。答言佛子。若菩薩。修此三昧。隨
心所念。能於身中。現恒河沙世界微塵數佛
刹。復過此數。無量無邊。佛子。菩薩住法雲
地得如是等無量百千諸大三昧。故此菩薩。
身。身業。不可測知。語。語業。意。意業。神通自
在。觀察三世。三昧境界。智慧境界。遊戲一切
諸解脱門。變化所作。神力所作。光明所作。略
説乃至擧足下足。如是一切諸有所作。乃至
法王子住。善慧地菩薩。皆不能知。佛子。此法
雲地菩薩。所有境界。略説如是。若廣説者。假
使無量百千阿僧祇劫。亦不能盡。解脱月菩
薩言。佛子。若菩薩。神通境界如是。佛神通
力。其復云何。金剛藏言。佛子。譬如有人。於
四天下。取一塊土。而作是言。爲無邊世界大
地土多。爲此土多。我觀汝問。亦復如是。如來
智慧。無邊無等。云何而與菩薩比量。復次佛
子。如四天下。取少許土。餘者無量。此法雲
地。神通智慧。於無量劫。但説少分。況如來
地。佛子。我今爲汝。引事爲證。令汝得知如來
境界。佛子。假使十方一一方。各有無邊世界。
微塵數諸佛國土。一一國土。得如是地。菩薩
充滿。如甘蔗竹葦。稻麻叢林。彼諸菩薩。於百
千億那由他劫。修菩薩行。所生智慧。比一如
來。智慧境界。百分不及一。乃至優波尼沙陀
分。亦不能及
佛子。此菩薩。住如是智慧。不異如來。身語意
業。不捨菩薩諸三昧力。於無數劫。承事供養
一切諸佛。一一劫中。以一切種。供養之具。而
爲供養。一切諸佛。神力所加。智慧光明。轉更
増勝。於法界中。所有問難。善爲解釋。百千億
劫。無能屈者。佛子。譬如金師。以上妙眞金。
作嚴身具。大摩尼寶。鈿厠其間。自在天王。身
自服戴。其餘天人。莊嚴之具。所不能及。此地
菩薩。亦復如是。始從初地。乃至九地。一切菩
薩。所有智行。皆不能及。此地菩薩。智慧光
明。能令衆生。乃至入於一切智智。餘智光明。
無能如是。佛子。譬如摩醯首羅天王光明。能
令衆生。身心清涼。一切光明。所不能及。此地
菩薩。智慧光明。亦復如是。能令衆生。皆得清
涼。乃至住於一切智智。一切聲聞辟支佛。乃
至第九地菩薩。智慧光明。悉不能及。佛子。此
菩薩摩訶薩。已能安住如是智慧。諸佛世尊。
復更爲説三世智。法界差別智。遍一切世界
智。照一切世界智。慈念一切衆生智。擧要言
之。乃至爲説得一切智智。此菩薩。十波羅蜜
中。智波羅蜜。最爲増上。餘波羅蜜。非不修
行。佛子。是名略説菩薩摩訶薩第十法雲地。
若廣説者。假使無量阿僧祇劫。亦不能盡。佛
子。菩薩住此地。多作摩醯首羅天王。於法自
在。能授衆生。聲聞獨覺。一切菩薩。波羅蜜
行。於法界中。所有問難。無能屈者。布施愛語
利行同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛。
乃至不離念具足一切種。一切智智。復作是
念。我當於一切衆生。爲首爲勝。乃至爲一切
智智依止者。若勤加精進。於一念頃。得十不
可説百千億那由他佛刹微塵數三昧。乃至
示現。爾所微塵數菩薩。以爲眷屬。若以菩薩。
殊勝願力。自在示現。過於此數所謂若修行。
若莊嚴。若信解。若所作。若身若語。若光明若
諸根。若神變若音聲。若行處。乃至百千億那
由他劫。不能數知
佛子。此菩薩摩訶薩。十地行相。次第現前。則
能趣入一切智智譬如阿耨達池。出四大河。
其河流注。遍閻浮提。既無盡竭復更増長。乃
至入海。令其充滿。佛子。菩薩亦爾。從菩提
心。流出善根大願之水。以四攝法充滿衆生。
無有窮盡。復更増長。乃至入於一切智海。令
其充滿。佛子。菩薩十地。因佛智故。而有差
別。如因大地有十山王。何等爲十。所謂雪山
王。香山王。鞞陀梨山王。神仙山王。由乾陀山
王。馬耳山王尼民陀羅山王。斫羯羅山王。計
都末底山王。須彌盧山王。佛子。如雪山王。一
切藥草。咸在其中。取不可盡。菩薩所住歡喜
地。亦復如是。一切世間。經書技藝。文頌呪
術。咸在其中。説不可盡。佛子。如香山王。一
切諸香。咸集其中。取不可盡。菩薩所住離垢
地。亦復如是。一切菩薩。戒行威儀。咸在其
中。説不可盡。佛子。如鞞陀梨山王。純寶所
成。一切衆寶。咸在其中。取不可盡。菩薩所住
發光地。亦復如是。一切世間禪定神通。解脱
三昧。三摩鉢底。咸在其中。説不可盡。佛子。
如神仙山王。純寶所成。五通神仙。咸住其中。
無有窮盡。菩薩所住焔慧地。亦復如是。一切
道中。殊勝智慧。咸在其中。説不可盡。佛子。
如由乾陀羅山王。純寶所成。夜叉大神。咸住
其中。無有窮盡。菩薩所住難勝地。亦復如是。
一切自在。如意神通。咸在其中。説不可盡。佛
子。如馬耳山王。純寶所成。一切諸果。咸在其
中。取不可盡。菩薩所住現前地。亦復如是。
入縁起理。聲聞果證。咸在其中。説不可盡。如
尼民陀羅山王。純寶所成。大力龍神。咸住其
中。無有窮盡。菩薩所住遠行地。亦復如是。方
便智慧。獨覺果證。咸在其中。説不可盡。如斫
羯羅山王純寶所成。諸自在衆。咸住其中。無
有窮盡。菩薩所住不動地。亦復如是。一切菩
薩自在行差別世界。咸在其中。説不可盡。如
計都山王。純寶所成。大威徳阿脩羅王。咸住
其中。無有窮盡。菩薩所住善慧地。亦復如是。
一切世間。生滅智行。咸在其中。説不可盡。如
須彌盧山王。純寶所成。大威徳諸天。咸住其
中。無有窮盡。菩薩所住法雲地。亦復如是。如
來力無畏。不共法。一切佛事。咸在其中。問答
宣説。不可窮盡。佛子。此十寶山王。同在大
海。差別得名。菩薩十地。亦復如是。同在一切
智中。差別得名。佛子。譬如大海。以十種相。得
大海名。不可移奪。何等爲十。一次第漸深。二
不受死屍。三餘水入中皆失本名。四普同一
味。五無量珍寶。六無能至底。七廣大無量。八
大身所居。九潮不過限。十普受大雨。無有盈
溢。菩薩行亦復如是。以十相故。名菩薩行。不
可移奪。何等爲十。所謂歡喜地。出生大願。漸
次深故。離垢地。不受一切。破戒屍故。發光
地。捨離世間。假名字故。焔慧地。與佛功徳。
同一味故。難勝地出生無量方便神通。世間
所作。衆珍寶故。現前地。觀察縁生。甚深理
故。遠行地。廣大覺慧。善觀察故。不動地。示
現廣大莊嚴事故。善慧地。得深解脱。行於世
間。如實而知。不過限故。法雲地。能受一切。
諸佛如來。大法明雨。無厭足故。佛子。譬如大
摩尼珠。有十種性。出過衆寶。何等爲十。一者
從大海出。二者巧匠治理。三者圓滿無缺。四
者清淨離垢。五者内外明徹。六者善巧鑚穿。
七者貫以寶縷。八者置在瑠璃高幢之上。九
者普放一切種種光明。十者能隨王意。雨衆
寶物。如衆生心。充滿其願。佛子。當如菩薩
亦復如是。有十種事。出過衆聖。何等爲十。一
者發一切智心。二者持戒頭陀。正行明淨。三
者諸禪三昧。圓滿無缺。四者道行清白。離諸
垢穢。五者方便神通。内外明徹。六者縁起智
慧。善能鑚穿。七者貫以種種方便智縷。八者
置於自在高幢之上。九者觀衆生行。放聞持
光。十者受佛智職。墮在佛數。能爲衆生。廣作
佛事
佛子。此集一切種一切智功徳菩薩行法門
品。若諸衆生。不種善根。不可得聞。解脱月菩
薩言。聞此法門。得幾所福。金剛藏菩薩言。如
一切智。所集福徳。聞此法門。福徳如是。何以
故。非不聞此功徳法門。而能信解受持讀誦。
何況精進。如説修行。是故當知。要得聞此集
一切智功徳法門。乃能信解。受持修習。然後
至於一切智地
爾時佛神力故。法如是故。十方各有十億佛
刹微塵數世界。六種十八相動。所謂動遍動
等遍動。起遍起等遍起。涌遍＊涌等遍＊涌。震
遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。撃遍撃等遍撃。
雨衆天華。天鬘天衣。及諸天寶。莊嚴之具。幢
幡繒蓋。奏天妓樂。其音和雅。同時發聲。讃
一切智地。所有功徳。如此世界。他化自在天
王宮。演説此法。十方所有。一切世界。悉亦如
是。爾時復以佛神力故。十方各十億佛刹微
塵數世界外。有十億佛刹微塵數菩薩。而來
此會。作如是言。善哉善哉。金剛藏。快説此
法。我等悉亦同名金剛藏。所住世界。各各差
別。悉名金剛徳。佛號金剛幢。我等住在本世
界中。皆承如來威神之力。而説此法。衆會悉
等。文字句義。與此所説。無有増減。悉以佛神
力。而來此會。爲汝作證。如我等今者入此世
界。如是十方一切世界。悉亦如是。而往作證」
爾時金剛藏菩薩。觀察十方一切衆會。普周
法界。欲讃歎發一切智智心。欲示現菩薩境
界。欲淨治菩薩行力。欲説攝取一切種智道。
欲除滅一切世間垢。欲施與一切智。欲示現
不思議智莊嚴。欲顯示一切菩薩諸功徳。欲
令如是地義。轉更開顯。承佛神力。而説頌
言
其心寂滅恒調順 平等無礙如虚空
離諸垢濁住於道 此殊勝行汝應聽
百千億劫修諸善 供養無量無邊佛
聲聞獨覺亦復然 爲利衆生發大心
精勤持戒常柔忍 慚愧福智皆具足
志求佛智修廣慧 願得十力發大心
三世諸佛咸供養 一切國土悉嚴淨
了知諸法皆平等 爲利衆生發大心
住於初地生是心 永離衆惡常歡喜
願力廣修諸善法 以悲愍故入後位
戒聞具足念衆生 滌除垢穢心明潔
觀察世間三毒火 廣大解者趣三地
三有一切皆無常 如箭入身苦熾然
厭離有爲求佛法 廣大智人趣焔地
念慧具足得道智 供養百千無量佛
常觀最勝諸功徳 斯人趣入難勝地
智慧方便善觀察 種種示現救衆生
復供十力無上尊 趣入無生現前地
世所難知而能知 不受於我離有無
法性本寂隨縁轉 得此微妙向七地
智慧方便心廣大 難行難伏難了知
雖證寂滅勤修習 能趣如空不動地
佛勸令從寂滅起 廣修種種諸智業
具十自在觀世間 以此而昇善慧地
以微妙智觀衆生 心行業惑等稠林
爲欲化其令趣道 演説諸佛勝義藏
次第修行具衆善 乃至九地集福慧
常求諸佛最上法 得佛智水灌其頂
獲得無數諸三昧 亦善了知其作業
最後三昧名受職 住廣大境恒不動
菩薩得此三昧時 大寶蓮華忽然現
身量稱彼於中坐 佛子圍遶同觀察
放大光明百千億 滅除一切衆生苦
復於頂上放光明 普入十方諸佛會
悉住空中作光網 供養佛已從足入
即時諸佛悉了知 今此佛子登職位
十方菩薩來觀察 受職大士舒光照
諸佛眉間亦放光 普照而來從頂入
十方世界咸震動 一切地獄苦消滅
是時諸佛與其職 如轉輪王第一子
若蒙諸佛與灌頂 是則名登法雲地
智慧増長無有邊 開悟一切諸世間
欲界色界無色界 法界世界衆生界
有數無數及虚空 如是一切咸通達
一切化用大威力 諸佛加持微細智
祕密劫數毛道等 皆能如實而觀察
受生捨俗成正道 轉妙法輪入涅槃
乃至寂滅解脱法 及所未説皆能了
菩薩住此法雲地 具足念力持佛法
譬如大海受龍雨 此地受法亦復然
十方無量諸衆生 悉得聞持持佛法
於一佛所所聞法 過於彼數無有量
以昔智願威神力 一念普遍十方土
霔甘露雨滅煩惱 是故佛説名法雲
神通示現遍十方 超出人天世間境
復過是數無量億 世智思惟必迷悶
一擧足量智功徳 乃至九地不能知
何況一切諸衆生 及以聲聞辟支佛
此地菩薩供養佛 十方國土悉周遍
亦供現前諸聖衆 具足莊嚴佛功徳
住於此地復爲説 三世法界無礙智
衆生國土悉亦然 乃至一切佛功徳
此地菩薩智光明 能示衆生正法路
自在天光除世暗 此光滅暗亦如是
住此多作三界王 善能演説三乘法
無量三昧一念得 所見諸佛亦如是
此地我今已略説 若欲廣説不可盡
如是諸地佛智中 如十山王嶷然住
初地藝業不可盡 譬如雪山集衆藥
二地戒聞如香山 三如鞞陀發妙華
焔慧道寶無有盡 譬如仙山仁善住
五地神通如由乾 六如馬耳具衆果
七地大慧如尼民 八地自在如輪圍
九如計都集無礙 十如須彌具衆徳
初地願首二持戒 三地功徳四專一
五地微妙六甚深 七廣大慧八莊嚴
九地思量微妙義 出過一切世間道
十地受持諸佛法 如是行海無盡竭
十行超世發心初 持戒第二禪第三
行淨第四成就五 縁生第六貫穿七
第八置在金剛幢 第九觀察衆稠林
第十灌頂隨王意 如是徳寶漸清淨
十方國土碎爲塵 可於一念知其數
毫末度空可知量 億劫説此不可盡
大方廣佛華嚴經卷第三十九
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