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大方廣佛華嚴經 (No. 0279_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 10

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    波羅蜜道既已成 常於有海濟群生
    晝夜勤修無懈倦 令三寶種不斷絶
    所行一切白淨法 悉以迴向如來地
    菩薩所修衆善行 普爲成就諸群生
    令其破闇滅煩惱 降伏魔軍成正覺
    如是修行得佛智 深入如來正法藏
    爲大法師演妙法 譬如甘露悉霑灑
    慈悲哀愍遍一切 衆生心行靡不知
    如其所樂爲開闡 無量無邊諸佛法
    進止安徐如象王 勇猛無畏猶師子
    不動如山智如海 亦如大雨除衆熱
時法慧菩薩。説此頌已。如來歡喜。大衆奉行
大方廣佛華嚴經卷第十八



大方廣佛華嚴經卷第十九
 *于闐國三*藏實叉難陀*奉 制譯 
  昇夜摩天宮品第十九
爾時如來威神力故。十方一切世界。一一四
天下。南閻浮提。及須彌頂上。皆見如來。處於
衆會。彼諸菩薩。悉以佛神力故。而演説法。莫
不自謂恒對於佛。爾時世尊。不離一切菩提
樹下。及須彌山頂。而向於彼夜摩天宮。寶
莊嚴殿。時夜摩天王。遙見佛來。即以神力。於
其殿内。化作寶蓮華藏師子之座。百萬層級。
以爲莊嚴。百萬金網。以爲交絡。百萬華帳。
百萬鬘帳。百萬香帳。百萬寳帳。彌覆其上。華
蓋鬘蓋。香蓋寶蓋。各亦百萬。周迴布列。百萬
光明。而爲照耀。百萬夜摩天王。恭敬頂禮。
百萬梵王。踊躍歡喜。百萬菩薩。稱揚讃歎。百
萬天樂。各奏百萬種法音。相續不斷。百萬種
華雲。百萬種鬘雲。百萬種莊嚴具雲。百萬種
衣雲。周匝彌覆。百萬種摩尼雲。光明照*耀。
從百萬種善根所生。百萬諸佛之所護持。百
萬種福徳之所増長。百萬種深心。百萬種誓
願之所嚴淨。百萬種行之所生起。百萬種法
之所建立。百萬種神通之所變現。恒出百萬
種言音。顯示諸法。時彼天王。敷置座已。向佛
世尊。曲躬合掌。恭敬尊重。而白佛言。善來世
尊。善來善逝。善來如來。應正等覺。唯願哀
愍。處此宮殿。時佛受請。即昇寶殿。一切十
方。悉亦如是。爾時天王。即自憶念過去佛所。
所種善根。承佛神力。而説頌言
    名稱如來聞十方 諸吉祥中最無上
    彼曾入此摩尼殿 是故此處最吉祥
    寶王如來世間燈 諸吉祥中最無上
    彼曾入此清淨殿 是故此處最吉祥
    喜目如來見無礙 諸吉祥中最無上
    彼曾入此莊嚴殿 是故此處最吉祥
    然燈如來照世間 諸吉祥中最無上
    彼曾入此殊勝殿 是故此處最吉祥
    饒益如來利世間 諸吉祥中最無上
    彼曾入此無垢殿 是故此處最吉祥
    善覺如來無有師 諸吉祥中最無上
    彼曾入此寶香殿 是故此處最吉祥
    勝天如來世中燈 諸吉祥中最無上
    彼曾入此妙香殿 是故此處最吉祥
    無去如來論中雄 諸吉祥中最無上
    彼曾入此普眼殿 是故此處最吉祥
    無勝如來具衆徳 諸吉祥中最無上
    彼曾入此善嚴殿 是故此處最吉祥
    苦行如來利世間 諸吉祥中最無上
    彼曾入此普嚴殿 是故此處最吉祥
如此世界中夜摩天王。承佛神力。憶念往昔。
諸佛功徳。稱揚讃歎。十方世界。夜摩天王。悉
亦如是。歎佛功徳。爾時世尊。入摩尼莊嚴殿。
於寶蓮華藏。師子座上。結跏趺坐。此殿忽然。
廣博寛容。如其天衆。諸所住處。十方世界。悉
亦如是
大方廣佛華嚴經夜摩宮中偈讃品第二十
爾時。佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各
與佛刹。微塵數菩薩倶。從十萬佛刹。微塵
數國土外。諸世界中。而來集會其名。曰功徳
林菩薩。慧林菩薩。勝林菩薩。無畏林菩薩。慚
愧林菩薩。精進林菩薩。力林菩薩。行林菩薩。
覺林菩薩。智林菩薩。此諸菩薩。所從來國。
所謂。親慧世界。幢慧世界。寶慧世界。勝慧
世界。燈慧世界。金剛慧世界。安樂慧世界。日
慧世界。淨慧世界。梵慧世界。此諸菩薩。各於
佛所。淨修梵行。所謂。常住眼佛。無勝眼佛。
無住眼佛。不動眼佛。天眼佛。解脱眼佛。審諦
眼佛。明相眼佛。最上眼佛。紺青眼佛。是諸菩
薩。至佛所已。頂禮佛足。隨所來方。各化作摩
尼藏。師子之座。於其座上。結跏趺坐。如此世
界中。夜摩天上。菩薩來集。一切世界。悉亦如
是。其諸菩薩。世界如來。所有名號。悉等無
別。爾時世尊。從兩足上。放百千億。妙色光
明。普照十方。一切世界。夜摩宮中。佛及大
衆。靡不皆現。爾時功徳林菩薩。承佛威力。普
觀十方。而説頌言
    佛放大光明 普照於十方
    悉見天人尊 通達無障礙
    佛坐夜摩宮 普遍十方界
    此事甚奇特 世間所希有
    須夜摩天王 偈讃十如來
    如此會所見 一切處咸爾
    彼諸菩薩衆 皆同我等名
    十方一切處 演説無上法
    所從諸世界 名號亦無別
    各於其佛所 淨修於梵行
    彼諸如來等 名號悉亦同
    國土皆豐樂 神力悉自在
    十方一切處 皆謂佛在此
    或見在人間 或見住天宮
    如來普安住 一切諸國土
    我等今見佛 處此天宮殿
    昔發菩提願 普及十方界
    是故佛威力 充遍難思議
    遠離世所貪 具足無邊徳
    故獲神通力 衆生靡不見
    遊行十方界 如空無所礙
    一身無量身 其相不可得
    佛功徳無邊 云何可測知
    無住亦無去 普入於法界
爾時慧林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説頌

    世間大導師 離垢無上尊
    不可思議劫 難可得値遇
    佛放大光明 世間靡不見
    爲衆廣開演 饒益諸群生
    如來出世間 爲世除癡冥
    如是世間燈 希有難可見
    已修施戒忍 精進及禪定
    般若波羅蜜 以此照世間
    如來無與等 求比不可得
    不了法眞實 無有能得見
    佛身及神通 自在難思議
    無去亦無來 説法度衆生
    若有得見聞 清淨天人師
    永出諸惡趣 捨離一切苦
    無量無數劫 修習菩提行
    不能知此義 不可得成佛
    不可思議劫 供養無量佛
    若能知此義 功徳超於彼
    無量刹珍寶 滿中施於佛
    不能知此義 終不成菩提
爾時勝林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説頌

    譬如孟夏月 空淨無雲曀
    赫日揚光暉 十方靡不充
    其光無限量 無有能測知
    有目斯尚然 何況盲冥者
    諸佛亦如是 功徳無邊際
    不可思議劫 莫能分別知
    諸法無來處 亦無能作者
    無有所從生 不可得分別
    一切法無來 是故無有生
    以生無有故 滅亦不可得
    一切法無生 亦復無有滅
    若能如是解 斯人見如來
    諸法無生故 自性無所有
    如是分別知 此人達深義
    以法無性故 無有能了知
    如是解於法 究竟無所解
    所説有生者 以現諸國土
    能知國土性 其心不迷惑
    世間國土性 觀察悉如實
    若能於此知 善説一切義
爾時無畏林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説
頌言
    如來廣大身 究竟於法界
    不離於此座 而遍一切處
    若聞如是法 恭敬信樂者
    永離三惡道 一切諸苦難
    設往諸世界 無量不可數
    專心欲聽聞 如來自在力
    如是諸佛法 是無上菩提
    假使欲暫聞 無有能得者
    若有於過去 信如是佛法
    已成兩足尊 而作世間燈
    若有當得聞 如來自在力
    聞已能生信 彼亦當成佛
    若有於現在 能信此佛法
    亦當成正覺 説法無所畏
    無量無數劫 此法甚難値
    若有得聞者 當知本願力
    若有能受持 如是諸佛法
    持已廣宣説 此人當成佛
    況復勤精進 堅固心不捨
    當知如是人 決定成菩提
爾時慚愧林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説
頌言
    若人得聞是 希有自在法
    能生歡喜心 疾除疑惑網
    一切知見人 自説如是言
    如來無不知 是故難思議
    無有從無智 而生於智慧
    世間常暗冥 是故無能生
    如色及非色 此二不爲一
    智無智亦然 其體各殊異
    如相與無相 生死及涅槃
    分別各不同 智無智如是
    世界始成立 無有敗壞相
    智無智亦然 二相非一時
    如菩薩初心 不與後心倶
    智無智亦然 二心不同時
    譬如諸識身 各各無和合
    智無智如是 究竟無和合
    如阿伽陀藥 能滅一切毒
    有智亦如是 能滅於無智
    如來無有上 亦無與等者
    一切無能比 是故離値遇
爾時精進林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説
頌言
    諸法無差別 無有能知者
    唯佛與佛知 智慧究竟故
    如金與金色 其性無差別
    法非法亦然 體性無有異
    衆生非衆生 二倶無眞實
    如是諸法性 實義倶非有
    譬如未來世 無有過去相
    諸法亦如是 無有一切相
    譬如生滅相 種種皆非實
    諸法亦復然 自性無所有
    涅槃不可取 説時有二種
    諸法亦復然 分別有殊異
    如依所數物 而有於能數
    彼性無所有 如是了知法
    譬如算數法 増一至無量
    數法無體性 智慧故差別
    譬如諸世間 劫燒有終盡
    虚空無損敗 佛智亦如是
    是十方衆生 各取虚空相
    諸佛亦如是 世間妄分別
爾時力林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説頌

    一切衆生界 皆在三世中
    三世諸衆生 悉住五蘊中
    諸蘊業爲本 諸業心爲本
    心法猶如幻 世間亦如是
    世間非自作 亦復非他作
    而其得有成 亦復得有壞
    世間雖有成 世間雖有壞
    了達世間者 此二不應説
    云何爲世間 云何非世間
    世間非世間 但是名差別
    三世五蘊法 説名爲世間
    彼滅非世間 如是但假名
    云何説諸蘊 諸蘊有何性
    蘊性不可滅 是故説無生
    分別此諸蘊 其性本空寂
    空故不可滅 此是無生義
    衆生既如是 諸佛亦復然
    佛及諸佛法 自性無所有
    能知此諸法 如實不顛倒
    一切知見人 常見在其前
爾時行林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説頌

    譬如十方界 一切諸地種
    自性無所有 無處不周遍
    佛身亦如是 普遍諸世界
    種種諸色相 無主無來處
    但以諸業故 説名爲衆生
    亦不離衆生 而有業可得
    業性本空寂 衆生所依止
    普作衆色相 亦復無來處
    如是諸色相 業力難思議
    了達其根本 於中無所見
    佛身亦如是 不可得思議
    種種諸色相 普現十方刹
    身亦非是佛 佛亦非是身
    但以法爲身 通達一切法
    若能見佛身 清淨如法性
    此人於佛法 一切無疑惑
    若見一切法 本性如涅槃
    是則見如來 究竟無所住
    若修習正念 明了見正覺
    無相無分別 是名法王子
爾時覺林菩薩。承佛威力。遍觀十方。而説頌

    譬如工畫師 分布諸彩色
    虚妄取異相 大種無差別
    大種中無色 色中無大種
    亦不離大種 而有色可得
    心中無彩畫 彩畫中無心
    然不離於心 有彩畫可得
    彼心恒不住 無量難思議
    示現一切色 各各不相知
    譬如工畫師 不能知自心
    而由心故畫 諸法性如是
    心如工畫師 能畫諸世間
    五蘊悉從生 無法而不造
    如心佛亦爾 如佛衆生然
    應知佛與心 體性皆無盡
    若人知心行 普造諸世間
    是人則見佛 了佛眞實性
    心不住於身 身亦不住心
    而能作佛事 自在未曾有
    若人欲了知 三世一切佛
    應觀法界性 一切唯心造
爾時智林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説頌

    所取不可取 所見不可見
    所聞不可聞 一心不思議
    有量及無量 二倶不可取
    若有人欲取 畢竟無所得
    不應説而説 是爲自欺誑
    已事不成就 不令衆歡喜
    有欲讃如來 無邊妙色身
    盡於無數劫 無能盡稱述
    譬如隨意珠 能現一切色
    無色而現色 諸佛亦如是
    又如淨虚空 非色不可見
    雖現一切色 無能見空者
    諸佛亦如是 普現無量色
    非心所行處 一切莫能覩
    雖聞如來聲 音聲非如來
    亦不離於聲 能知正等覺
    菩提無來去 離一切分別
    云何於是中 自言能得見
    諸佛無有法 佛於何有説
    但隨其自心 謂説如是法
大方廣佛華嚴經十行品第二十一之
爾時功徳林菩薩。承佛神力。入菩薩善思惟
三昧。入是三昧已。十方各過萬佛刹。微塵數
世界外。有萬佛刹。微塵數諸佛。皆號功徳林。
而現其前。告功徳林菩薩言。善哉佛子。乃
能入此善思惟三昧。善男子。此是十方。各
萬佛刹。微塵數同名。諸佛共加於汝。亦是毘
盧遮那如來。往昔願力。威神之力。及諸菩
薩。衆善根力。令汝入是三昧。而演説法。爲増
長佛智故。深入法界故。了知衆生界故。所
入無礙故。所行無障故。得無量方便故。攝取
一切智性故。覺悟一切諸法故。知一切諸根
故。能持説一切法故。所謂。發起諸菩薩十種
行。善男子。汝當承佛威神之力。而演此法。
是時諸佛。即與功徳林菩薩。無礙智無著智。
無斷智無師智。無癡智無異智。無失智無量
智。無勝智無懈智。無奪智。何以故。此三昧
力。法如是故。爾時諸佛。各申右手。摩功徳林
菩薩頂。時功徳林菩薩即從定起。告諸菩薩
言。佛子。菩薩行不可思議。與法界虚空界等。
何以故。菩薩摩訶薩。學三世諸佛。而修行故。
佛子。何等是菩薩摩訶薩行。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種行。三世諸佛之所宣説。何等
爲十。一者歡喜行。二者饒益行。三者無違逆
行。四者無屈橈行。五者無癡亂行。六者善
現行。七者無著行。八者難得行。九者善法行。
十者眞實行。是爲十。佛子。何等爲菩薩摩訶
薩。歡喜行。佛子。此菩薩。爲大施主。凡所有
物。悉能惠施。其心平等。無有悔吝。不望果
報。不求名稱。不貪利養。但爲救護一切衆生。
攝受一切衆生。饒益一切衆生。爲學習諸佛
本所修行。憶念諸佛本所修行。愛樂諸佛本
所修行。清淨諸佛本所修行。増長諸佛本所
修行。住持諸佛本所修行。顯現諸佛本所修
行。演説諸佛本所修行。令諸衆生。離苦得
樂。佛子。菩薩摩訶薩。修此行時。令一切衆
生。歡喜愛樂。隨諸方土。有貧乏處。以願力
故。往生於彼。豪貴大富。財寶無盡。假使於念
念中。有無量無數衆生。詣菩薩所。白言仁
者。我等貧乏。靡所資贍。飢羸困苦。命將不
全。唯願慈哀。施我身肉。令我得食。以活其
命。爾時菩薩。即便施之。令其歡喜。心得滿
足。如是無量百千衆生。而來乞求。菩薩於
彼。曾無退怯。但更増長慈悲之心。以是衆
生。咸來乞求。菩薩見之。倍復歡喜。作如是
念。我得善利。此等衆生。是我福田。是我善
友。不求不請。而來教我。入佛法中。我今應
當如是修學。不違一切衆生之心。又作是
念。願我已作。現作。當作。所有善根。令我未
來。於一切世界。一切衆生中。受廣大身。以是
身肉。充足一切飢苦衆生。乃至若有一小衆
生。未得飽足。願不捨命。所割身肉。亦無有
盡。以此善根。願得阿耨多羅三藐三菩提。證
大涅槃。願諸衆生。食我肉者。亦得阿耨多羅
三藐三菩提。獲平等智。具諸佛法。廣作佛
事。乃至入於無餘涅槃。若一衆生。心不滿
足。我終不證阿耨多羅三藐三菩提。菩薩如
是。利益衆生。而無我想。衆生想。有想命
想。種種想。補伽羅想。人想摩納婆想。作者
想受者想。但觀法界衆生界。無邊際法。空
法。無所有法。無相法。無體法。無處法。無依
法。無作法。作是觀時。不見自身。不見施物。
不見受者。不見福田。不見業。不見報。不見
果。不見大果。不見小果。爾時菩薩。觀去來
今。一切衆生。所受之身。尋即壞滅。便作
是念。奇哉衆生。愚癡無智。於生死内。受無數
身。危脃不停。速歸壞滅。若已壞滅。若今壞
滅。若當壞滅。而不能以不堅固身。求堅固
身。我當盡學諸佛所學。證一切智。知一切
法。爲諸衆生。説三世平等。隨順寂靜。不壞法
性。令其永得安隱快樂。佛子。是名菩薩摩
訶薩。第一歡喜行。佛子。何等爲菩薩摩訶薩。
饒益行。此菩薩。護持淨戒。於色聲香味觸。心
無所著。亦爲衆生。如是宣説。不求威勢。不求
種族。不求富饒。不求色相。不求王位。如是一
切。皆無所著。但堅持淨戒。作如是念。我持淨
戒。必當捨離一切纒縛。貪求熱惱。諸難逼
迫。毀謗亂濁。得佛所讃。平等正法。佛子。菩
薩如是。持淨戒時。於一日中。假使無數。百千
億那由他。諸大惡魔。詣菩薩所。一一各將無
量無數。百千億那由他天女。皆於五欲。善行
方便。端正姝麗。傾惑人心。執持種種珍玩之
具。欲來惑亂菩薩道意。爾時菩薩。作如是念。
此五欲者。是障道法。乃至障礙無上菩提。是
故不生一念欲想。心淨如佛。唯除方便。教
化衆生。而不捨於一切智心。佛子。菩薩不以
欲因縁故。惱一衆生。寧捨身命。而終不作惱
衆生事。菩薩自得見佛已來。未曾心生一
念欲想。何況從事。若或從事。無有是處。爾
時菩薩。但作是念。一切衆生。於長夜中。想念
五欲。趣向五欲。貪著五欲。其心決定。耽染沈
溺。隨其流轉。不得自在。我今應當令此諸魔。
及諸天女。一切諸生。住無上戒。住淨戒已。於
一切智。心無退轉。得阿耨多羅三藐三菩提。
乃至入於無餘涅槃。何以故。此是我等。所應
作業。應隨諸佛。如是修學。作是學已。離諸惡
行。計我無知。以智入於一切佛法。爲衆生説。
令除顛倒。然知不離衆生有顛倒。不離顛倒
有衆生。不於顛倒内有衆生。不於衆生内有
顛倒。亦非顛倒是衆生。亦非衆生是顛倒。顛
倒非内法。顛倒非外法。衆生非内法。衆生非
外法。一切諸法。虚妄不實。速起速滅。無有堅
固。如夢如影。如幻如化。誑惑愚夫。如是解
者。即能覺了一切諸行。通達生死。及與涅槃。
證佛菩提。自得度。令他得度。自解脱。令他解
脱。自調伏。令他調伏。自寂靜。令他寂靜。自
安隱。令他安隱。自離垢。令他離垢。自清淨。
令他清淨。自涅槃。令他涅槃。自快樂。令他快
樂。佛子。此菩薩。復作是念。我當隨順一切如
來。離一切世間行。具一切諸佛法。住無上平
等處。等觀衆生。明達境界。離諸過失。斷諸分
別。捨諸執著。善巧出離。心恒安住。無上無
説。無依無動。無量無邊。無盡無色。甚深智
慧。佛子。是名菩薩摩訶薩。第二饒益行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩。無違逆行。此菩薩
常修忍法。謙下恭敬。不自害。不他害。不兩
害。不自取。不他取。不兩取。不自著。不他著。
不兩著。亦不貪求名聞利養。但作是念。我
當常爲衆生説法。令離一切惡。斷貪瞋癡憍
慢覆藏。慳嫉諂誑。令恒安住忍辱柔和。佛
子。菩薩成就如是忍法。假使有百千億。那
由他阿僧祇衆生。來至其所。一一衆生。化
作百千億。那由他阿僧祇口。一一口出百千
億。那由他阿僧祇語。所謂。不可喜語。非
善法語。不悦意語。不可愛語。非仁賢語。非聖
智語。非聖相應語。非聖親近語。深可厭惡語。
不堪聽聞語。以是言辭。毀辱菩薩。又此衆
生。一一各有百千億。那由他阿僧祇手。一一
手各執百千億。那由他阿僧祇器仗。逼害菩
薩。如是經於阿僧祇劫。曾無休息。菩薩遭
此極大楚毒。身毛皆豎。命將欲斷。作是念言。
我因是苦。心若動亂。則自不調伏。自不守護。
自不明了。自不修習。自不正定。自不寂靜。自
不愛惜。自生執著。何能令他。心得清淨。菩薩
爾時。復作是念。我從無始劫。住於生死。受諸
苦惱。如是思惟。重自勸勵。令心清淨。而得歡
喜。善自調攝。自能安住於佛法中。亦令衆生。
同得此法。復更思惟。此身空寂。無我我所。無
有眞實。性空無二。若苦若樂。皆無所有。諸法
空故。我當解了。廣爲人説。令諸衆生。滅除此
見。是故我今。雖遭苦毒。應當忍受。爲慈念衆
生故。饒益衆生故。安樂衆生故。憐愍衆生
故。攝受衆生故。不捨衆生故。自得覺悟故。令
他覺悟故。心不退轉故。趣向佛道故。是名菩
薩摩訶薩。第三無違逆行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩。無屈*橈行。此菩
薩。修諸精進。所謂。第一精進。大精進。勝精
進。殊勝精進。最勝精進。最妙精進。上精進。
無上精進。無等精進。普遍精進。性無三毒。性
無憍慢。性不覆藏。性不慳嫉。性無諂誑。性
自慚愧。終不爲惱一衆生故。而行精進。但
爲斷一切煩惱故。而行精進。但爲拔一切惑
本故。而行精進。但爲除一切習氣故。而行
精進。但爲知一切衆生界故。而行精進。但
爲知一切衆生。死此生彼故。而行精進。但
爲知一切衆生。煩惱故。而行精進。但爲知一
切衆生。心樂故。而行精進。但爲知一切衆生。
境界故。而行精進。但爲知一切衆生。諸根勝
劣故。而行精進。但爲知一切衆生。心行故。而
行精進。但爲知一切法界故。而行精進。但
爲知一切佛法。根本性故。而行精進。但爲
知一切佛法。平等性故。而行精進。但爲知三
世平等性故。而行精進。但爲得一切佛法。智
光明故。而行精進。但爲證一切佛法智故。而
行精進。但爲知一切佛法。一實相故。而行精
進。但爲知一切佛法。無邊際故。而行精進。但
爲得一切佛法。廣大決定。善巧智故。而行精
進。但爲得分別演説一切佛法。句義智故。而
行精進。佛子。菩薩摩訶薩。成就如是。精進
行已。設有人言。汝頗能爲無數世界。所有
衆生。以一一衆生故。於阿鼻地獄。經無數劫。
備受衆苦。令彼衆生。一一得値無數諸佛。出
興於世。以見佛故。具受衆樂。乃至入於無
餘涅槃。汝乃當成阿耨多羅三藐三菩提。能
爾。不耶。答言。我能。設復有人。作如是言。有
無量阿僧祇大海。汝當以一毛端滴之。令盡
有無量阿僧祇世界。盡抹爲塵。彼滴及塵。
一一數之。悉知其數。爲衆生故。經爾許劫。於
念念中。受苦不斷。菩薩不以聞此語故。而生
一念。悔恨之心。但更増上歡喜踊躍。深自慶
幸。得大善利。以我力故。令彼衆生。永脱諸
苦。菩薩以此所行方便。於一切世界中。令一
切衆生。乃至究竟。無餘涅槃。是名菩薩摩訶
薩。第四無屈*橈行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩。離癡亂行。此菩
薩。成就正念。心無散亂。堅固不動。最上清
淨。廣大無量。無有迷惑。以是正念故。善解世
間。一切語言。能持出世。諸法言説。所謂。能
持色法。非色法言説。能持建立色。自性言
説。乃至能持建立受想行識。自性言説心無
癡亂。於世間中。死此生彼。心無癡亂。入胎
出胎。心無癡亂。發菩提意。心無癡亂。事善知
識。心無癡亂。勤修佛法。心無癡亂。覺知魔
事。心無癡亂。離諸魔業。心無癡亂。於不可
説劫。修菩薩行。心無癡亂。此菩薩。成就如
是無量正念。於無量阿僧祇劫中。從諸佛菩
薩。善知識所。聽聞正法。所謂。甚深法。廣大
法。莊嚴法。種種莊嚴法。演説種種名句文身
法。菩薩莊嚴法。佛神力光明無上法。正希望
決定解清淨法。不著一切世間法。分別一切
世間法。甚廣大法。離癡翳照了一切衆生法。
一切世間共法。不共法。菩薩智無上法。一
切智自在法。菩薩聽聞如是法已。經阿僧祇
劫。不忘不失。心常憶念。無有間斷。何以故。
菩薩摩訶薩。於無量劫。修諸行時。終不惱
亂一衆生。令失正念。不壞正法。不斷善根。
心常増長廣大智故。復次此菩薩摩訶薩。種
種音聲。不能惑亂。所謂。高大聲。麁濁聲。極
令人恐怖聲。悦意聲。不悦意聲。諠亂耳識
聲。沮壞六根聲。此菩薩。聞如是等。無量無
數。好惡音聲。假使充滿阿僧祇世界。未曾
一念。心有散亂。所謂正念不亂。境界不亂。三
昧不亂。入甚深法不亂。行菩提行不亂。發菩
提心不亂。憶念諸佛不亂。觀眞實法不亂。化
衆生智不亂。淨衆生智不亂。決了甚深義
不亂。不作惡業故。無惡業障。不起煩惱故。無
煩惱障。不輕慢法故。無有法障。不誹謗正法
故。無有報障。佛子。如上所説。如是等聲。一
一充滿。阿僧祇世界。於無量無數劫。未曾斷
絶。悉能壞亂衆生身心。一切諸根。而不能壞
此菩薩心。菩薩入三昧中。住於聖法。思惟
觀察一切音聲。善知音聲。生住滅相。善知音
聲。生住滅性。如是聞已。不生於貪。不起於
瞋。不失於念。善取其相。而不染著。知一切
聲。皆無所有。實不可得。無有作者。亦無本
際。與法界等。無有差別。菩薩如是。成就寂靜
身語意行。至一切智。永不退轉。善入一切
諸禪定門。知諸三昧。同一體性。了一切法。無
有邊際。得一切法。眞實智慧。得離音聲。
甚深三昧。得阿僧祇諸三昧門。増長無量廣
大悲心。是時菩薩。於一念中。得無數百千三
昧。聞如是聲。心不惑亂。令其三昧。漸更増
廣。作如是念。我當令一切衆生。安住無上。清
淨念中。於一切智。得不退轉。究竟成就無餘
涅槃。是名菩薩摩訶薩。第五離癡亂行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩。善現行。此菩薩。身
業清淨。語業清淨。意業清淨。住無所得。示無
所得。身語意業。能知三業。皆無所有。無虚妄
故。無有繋縛。凡所示現。無性無依。住如實
心。知無量心自性。知一切法自性。無得無
相。甚深難入。住於正位。眞如法性。方便出
生。而無業報。不生不滅。住涅槃界。住寂靜
性。住於眞實。無性之性。言語道斷。超諸
世間。無有所依。入離分別。無縛著法。入最勝
智。眞實之法。入非諸世間。所能了知。出世間
法。此是菩薩。善巧方便。示現生相。佛子。此
菩薩。作如是念。一切衆生。無性爲性。一切諸
法。無爲爲性。一切國土。無相爲相。一切三
世。唯有言説。一切言説。於諸法中。無有
依處。一切諸法。於言説中。亦無依處。菩薩如
是。解一切法。皆悉甚深。一切世間。皆悉寂
靜。一切佛法。無所増益。佛法不異世間法。
世間法不異佛法。佛法世間法。無有雜亂。
亦無差別。了知法界。體性平等。普入三世。永
不捨離。大菩提心。恒不退轉。化衆生心。轉更
増長。大慈悲心。與一切衆生。作所依處。菩薩
爾時。復作是念。我不成熟衆生。誰當成熟。我
不調伏衆生。誰當調伏。我不教化衆生。誰
當教化。我不覺悟衆生。誰當覺悟。我不清淨
衆生。誰當清淨。此我所宜。我所應作。復作是
念。若我自解此甚深法。唯我一人於阿耨
多羅三藐三菩提。獨得解脱。而諸衆生。盲
冥無目。入大險道。爲諸煩惱之所纒縛。如重
病人。恒受苦痛。處貪愛獄。不能自出。不離地
獄。餓鬼畜生。閻羅王界。不能滅苦。不捨惡
業。常處癡闇。不見眞實。輪迴生死。無得出
離。住於八難。衆垢所著。種種煩惱。覆障其
心。邪見所迷。不行正道。菩薩如是。觀諸衆
生。作是念言。若此衆生。未成熟。未調伏。
捨而取證阿耨多羅三藐三菩提。是所不應。
我當先化衆生。於不可説不可説劫。行菩
薩行。未成熟者。先令成熟。未調伏者。先令調
伏。是菩薩。住此行時。諸天魔梵。沙門婆羅
門。一切世間。乾闥婆阿脩羅等。若有得見。暫
同住止。恭敬尊重。承事供養。及暫耳聞。一經
心者。如是所作。悉不唐捐。必定當成阿耨多
羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩。第六善現

大方廣佛華嚴經卷第十九



大方廣佛華嚴經卷第二十
 *于闐國三*藏實叉難陀*奉 制譯 
  十行品第二十一之
佛子何等。爲菩薩摩訶薩。無著行。佛子。此菩
薩。以無著心。於念念中。能入阿僧祇世界。嚴
淨阿僧祇世界。於諸世界。心無所著。往詣阿
僧祇。諸如來所。恭敬禮拜。承事供養。以阿
僧祇華。阿僧祇香。阿僧祇鬘。阿僧祇塗香。末
香。衣服珍寶。幢幡妙蓋。諸莊嚴具。各阿僧
祇。以用供養。如是供養。爲究竟無作法故。
爲住不思議法故。於念念中。見無數佛。於
諸佛所。心無所著。於諸佛刹。亦無所著。於佛
相好。亦無所著。見佛光明。聽佛説法。亦無所
著。於十方世界。及佛菩薩。所有衆會。亦無
所著。聽佛法已。心生歡喜。志力廣大。能攝能
行。諸菩薩行。然於佛法。亦無所著。此菩薩。
於不可説劫。見不可説佛。出興於世。一一佛
所。承事供養。皆悉盡於不可説劫。心無厭足。
見佛聞法。及見菩薩。衆會莊嚴。皆無所著。
見不淨世界。亦無憎惡。何以故。此菩薩。如
諸佛法。而觀察故。諸佛法中。無垢無淨。無闇
無明。無異無一。無實無妄。無安隱無險難。無
正道無邪道。菩薩如是。深入法界。教化衆生。
而於衆生。不生執著。受持諸法。而於諸法。
不生執著。發菩提心。住於佛住。而於佛住。不
生執著。雖有言説。而於言説。心無所著。入衆
生趣。於衆生趣。心無所著。了知三昧。能入能
住。而於三昧。心無所著。往詣無量諸佛國土。
若入若見。若於中住。而於佛土。心無所著。捨
去之時。亦無顧戀。菩薩摩訶薩。以能如是。無
所著故。於佛法中。心無障礙。了佛菩提。證法
毘尼。住佛正教。修菩薩行。住菩薩心。思惟菩
薩解脱之法。於菩薩住處。心無所染。於菩薩
所行。亦無所著。淨菩薩道。受菩薩記。得受記
已。作如是念。凡夫愚癡。無知無見。無信無
解。無聰敏行。頑嚚貪著。流轉生死。不求見
佛。不隨明導。不信調御。迷誤失錯。入於險
道。不敬十力王。不知菩薩恩。戀著住處。聞諸
法空。心大驚怖。遠離正法。住於邪法。捨夷坦
道。入險難道。棄背佛意。隨逐魔意。於諸有
中。堅執不捨。菩薩如是。觀諸衆生。増長大
悲。生諸善根。而無所著。菩薩爾時。復作是
念。我當爲一衆生。於十方世界。一一國土。
經不可説不可説劫。教化成熟。如爲一衆生。
爲一切衆生。皆亦如是。終不以此。而生疲厭。
捨而餘去。又以毛端。遍量法界。於一毛端處。
盡不可説不可説劫。教化調伏一切衆生。如
一毛端處。一一毛端處。皆亦如是。乃至不於
一彈指頃。執著於我。起我我所想。於一一毛
端處。盡未來劫。修菩薩行。不著身。不著法。
不著念。不著願。不著三昧。不著觀察。不著寂
定。不著境界。不著教化調伏衆生。亦復不著
入於法界。何以故。菩薩作是念。我應觀一切
法界如幻。諸佛如影。菩薩行如夢。佛説法如
響。一切世間如化。業報所持故。差別身如幻。
行力所起故。一切衆生如心。種種雜染故。一
切法如實際。不可變異故。又作是念。我當盡
虚空遍法界。於十方國土中。行菩薩行。念念
明達。一切佛法。正念現前。無所取著。菩薩如
是。觀身無我。見佛無礙。爲化衆生。演説諸
法。令於佛法。發生無量。歡喜淨信。救護一
切。心無疲厭。無疲厭故。於一切世界。
衆生。未成熟。未調伏處。悉詣於彼。方便化
度。其中衆生。種種音聲。種種諸業。種種取
著。種種施設。種種和合。種種流轉。種種所
作。種種境界。種種生。種種沒。以大誓願。安
住其中。而教化之。不令其心。有動有退。亦不
一念。生染著想。何以故。得無所著。無所依
故。自利利他。清淨滿足。是名菩薩摩訶薩。
第七無著行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩。難得行。此菩薩。
成就難得善根。難伏善根。最勝善根。不可壞
善根。無能過善根。不思議善根。無盡善根。
自在力善根。大威徳善根。與一切佛。同一性
善根。此菩薩。修諸行時。於佛法中。得最勝
解。於佛菩提。得廣大解。於菩薩願。未曾休
息。盡一切劫。心無疲倦。於一切苦。不生厭
離。一切衆魔。所不能動。一切諸佛之所護
念。具行一切菩薩苦行。修菩薩行。精勤匪
懈。於大乘願。恒不退轉。是菩薩。安住此難
得行已。於念念中。能轉阿僧祇劫生死。而不
捨菩薩大願。若有衆生。承事供養。乃至見聞。
皆於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。此菩
薩。雖了衆生非有。而不捨一切衆生界。譬如
船師。不住此岸。不住彼岸。不住中流。而能運
度此岸衆生。至於彼岸。以往返無休息故。菩
薩摩訶薩。亦復如是。不住生死。不住涅槃。亦
復不住生死中流。而能運度此岸衆生。置於
彼岸。安隱無畏。無憂惱處。亦不於衆生數。而
有所著。不捨一衆生。著多衆生。不捨多衆生。
著一衆生。不増衆生界。不減衆生界。不生衆
生界。不滅衆生界。不盡衆生界。不長衆生界。
不分別衆生界。不二衆生界。何以故。菩薩深
入衆生界。如法界。衆生界法界。無有二。無二
法中。無増無減。無生無滅。無有無無。無取無
依。無著無二。何以故。菩薩了一切法。法界無
二故。菩薩如是。以善方便。入深法界。住於無
相。以清淨相。莊嚴其身。了法無性。而能分別
一切法相。不取衆生。而能了知衆生之數。不
著世界。而現身佛刹。不分別法。而善入佛法。
深達義理。而廣演言教。了一切法。離欲眞際。
而不斷菩薩道。不退菩薩行。常勤修習無盡
之行。自在入於清淨法界。譬如鑚木。以出於
火。火事無量。而火不滅。菩薩如是。化衆生事。
無有窮盡。而在世間。常住不滅。非究竟。非不
究竟。非取。非不取。非依。非無依。非世法。非
佛法。非凡夫。非得果。菩薩成就如是難得心。
修菩薩行時。不説二乘法。不説佛法。不説世
間。不説世間法。不説衆生。不説無衆生。不説
垢。不説淨。何以故。菩薩知一切法。無染無
取。不轉不退故。菩薩於如是。寂滅微妙。甚深
最勝法中。修行時。亦不生念。我現修此行。已
修此行。當修此行。不著蘊界處。内世間。外世
間。内外世間。所起大願。諸波羅蜜。及一切法。
皆無所著。何以故。法界中。無有法名。向聲
聞乘。向獨覺乘。無有法名。向菩薩乘。向阿耨
多羅三藐三菩提。無有法名。向凡夫界。無有
法名。向染向淨。向生死向涅槃。何以故。諸法
無二。無不二故。譬如虚空。於十方中。若去來
今。求不可得。然非無虚空。菩薩如是。觀一切
法。皆不可得。然非無一切法。如實無異。不失
所作。普示修行菩薩諸行。不捨大願。調伏衆
生。轉正法輪。不壞因果。亦不違於平等妙法。
普與三世。諸如來等。不斷佛種。不壞實相。深
入於法。辯才無盡。聞法不著。至法淵底。善能
開演。心無所畏。不捨佛住。不違世法。普現世
間。而不著世間。菩薩如是。成就難得智慧
心。修習諸行。於三惡趣。拔出衆生。教化
調伏。安置三世。諸佛道中。令不動搖。復作是
念。世間衆生。不知恩報。更相雙對。邪見執
著。迷惑顛倒。愚癡無智。無有信心。隨逐惡
友。起諸惡慧。貪愛無明。種種煩惱。皆悉
充滿。是我所修。菩薩行處。設有知恩。聰明慧
解。及善知識。充滿世間。我不於中。修菩薩
行。何以故。我於衆生。無所適莫。無所冀望。
乃至不求一縷一毫。及以一字。讃美之言。
盡未來劫。修菩薩行。未曾一念。自爲於已。但
欲度脱一切衆生。令其清淨。永得出離。何
以故。於衆生中。爲明導者。法應如是。不取不
求。但爲衆生。修菩薩道。令其得至安隱彼岸。
成阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩。
第八難得行。佛子。何等爲菩薩摩訶薩。善
法行。此菩薩。爲一切世間。天人魔梵。沙門婆
羅門。乾闥婆等。作清涼法池。攝持正法。不斷
佛種。得清淨光明。陀羅尼故。説法授記。辯才
無盡。得具足義。陀羅尼故。義辯無盡。得覺悟
實法。陀羅尼故。法辯無盡。得訓釋言辭。陀
羅尼故。*辭辯無盡。得無邊文句。無盡義
無礙門。陀羅尼故。無礙辯無盡。得佛灌頂陀
羅尼。灌其頂故。歡喜辯無盡。得不由他悟。陀
羅尼門故。光明辯無盡。得同辯陀羅尼門故。
同辯無盡。得種種義身。句身文身中。訓釋陀
羅尼門故。訓釋辯無盡。得無邊旋陀羅尼故。
無邊辯無盡。此菩薩。大悲堅固。普攝衆生。
於三千大千世界。變身金色。施作佛事。隨諸
衆生。根性欲樂。以廣長舌。於一音中。現無量
音。應時説法。皆令歡喜。假使有不可説。種種
業報。無數衆生。共會一處。其會廣大充滿。不
可説世界。菩薩。於彼衆會中坐是。中衆生。一
一皆有不可説。阿僧祇口。一一口。能出百千
億。那由他音。同時發聲。各別言辭。各別所
問。菩薩於一念中。悉能領受。皆爲酬對。令除
疑惑。如一衆會中。於不可説衆會中。悉亦如
是。復次假使一毛端處。念念出不可説不可
説。道場衆會。一切毛端處。皆亦如是。盡未來
劫。彼劫可盡。衆會無盡。是諸衆會。於念念
中。以各別言辭。各別所問。菩薩於一念中。
悉能領受。無怖無怯。無疑無謬。而作是念。設
一切衆生。以如是語業。倶來問我。我爲説法。
無斷無盡。皆令歡喜。住於善道。復令善解一
切言*辭。能爲衆生。説種種法。而於言語。無
所分別。假使不可説不可説。種種言*辭。而
來問難。一念悉領。一音咸答。普使開悟。無有
遺餘。以得一切智灌頂故。以得無礙藏故。以
得一切法。圓滿光明故。具足一切智智故。佛
子。此菩薩摩訶薩。安住善法行已。能自清淨。
亦能以無所著方便。而普饒益一切衆生。不
見有衆生。得出離者。如於此三千大千世界。
如是乃至於不可説。三千大千世界。變身金
色。妙音具足。於一切法。無所障礙。而作佛
事。佛子。此菩薩摩訶薩。成就十種身。所謂。
入無邊法界。非趣身。滅一切世間故。入無
邊法界。諸趣身。生一切世間故。不生身。住無
生平等法故。不滅身。一切滅言説不可得故。
不實身。得如實故。不妄身。隨應現故。不
遷身。離死此生彼故。不壞身。法界性無壞故。
一相身。三世語言道斷故。無相身。善能觀察
法相故。菩薩成就如是十種身。爲一切衆生
舍。長養一切善根故。爲一切衆生救。令其
得大安隱故。爲一切衆生歸。與其作大依處
故。爲一切衆生導。令得無上出離故。爲一切
衆生師。令入眞實法中故。爲一切衆生燈。
令其明見業報故。爲一切衆生光。令照甚深
妙法故。爲一切三世炬。令其曉悟實法故。爲
一切世間照。令入光明地中故。爲一切諸趣
明。示現如來自在故。佛子。是名菩薩摩訶
薩。第九善法行。菩薩安住此行。爲一切衆
生。作清涼法池。能盡一切佛法源故
佛子。何等爲菩薩摩訶薩。眞實行。此菩薩。成
就第一誠諦之語。如説能行。如行能説。此
菩薩。學三世諸佛眞實語。入三世諸佛種性。
與三世諸佛善根同等。得三世諸佛無二語。
隨如來學。智慧成就。此菩薩。成就知衆生。是
處非處智。去來現在業報智。諸根利鈍智。種
種界智。種種解智。一切至處道智。諸禪解脱。
三昧垢淨。起時非時智。一切世界。宿住隨念
智。天眼智。漏盡智。而不捨一切菩薩行。何以
故。欲教化一切衆生。悉令清淨故。此菩薩。復
生如是増上心。若我不令一切衆生。住無上
解脱道。而我先成阿耨多羅三藐三菩提者。
則違我本願。是所不應。是故要當。先令一切
衆生。得無上菩提。無餘涅槃。然後成佛。何以
故。非衆生請我發心。我自爲衆生。作不請
之友。欲先令一切衆生。滿足善根。成一切
智。是故我爲最勝。不著一切世間故。我爲最
上。住無上調御地故。我爲離翳。解衆生無際
故。我爲已辨。本願成就故。我爲善變化。菩薩
功徳莊嚴故。我爲善依怙。三世諸佛攝受
故。此菩薩摩訶薩。不捨本願故。得入無上智
慧莊嚴。利益衆生。悉令滿足。隨本誓願。皆得
究竟。於一切法中。智慧自在。令一切衆生。普
得清淨。念念遍遊十方世界。念念普詣不可
説不可説。諸佛國土。念念悉見不可説不可
説諸佛。及佛莊嚴。清淨國土。示現如來。自在
神力。普遍法界。虚空界。此菩薩。現無量身。
普入世間。而無所依。於其身中。現一切刹。一
切衆生。一切諸法。一切諸佛。此菩薩。知衆生
種種想。種種欲。種種解。種種業報。種種善
根。隨其所應。爲現其身。而調伏之。觀諸菩薩
如幻。一切法如化。佛出世如影。一切世間如
夢。得義身文身無盡藏。正念自在。決定了知
一切諸法。智慧最勝。入一切三昧。眞實相。
住一性無二地。菩薩摩訶薩。以諸衆生。皆
著於二。安住大悲。修行如是寂滅之法。得佛
十力。入因陀羅網法界。成就如來。無礙解
脱。人中雄猛。大師子吼。得無所畏。能轉無礙
清淨法輪。得智慧解脱。了知一切世間境
界。絶生死迴流。入智慧大海。爲一切衆生。護
持三世諸佛正法。到一切佛法海。實相源底。
菩薩。住此眞實行已。一切世間。天人魔梵。沙
門婆羅門。乾闥婆阿脩羅等。有親近者。皆令
開悟。歡喜清淨。是名菩薩摩訶薩。第十眞
實行
爾時。佛神力故。十方各有佛刹。微塵數世界。
六種震動。所謂。動。遍動。等遍動。起。遍起。等
遍起。涌。遍*涌。等遍*涌。震。遍震。等遍震。
吼。遍吼。等遍吼。撃。遍撃。等遍撃。雨天妙華。
天香天末香。天鬘天衣。天寶天莊嚴具。奏天
樂音。放天光明演暢諸天微妙音聲。如此
世界。夜摩天宮。説十行法。所現神變。十方世
界。悉亦如是。復以佛神力故。十方各過十萬
佛刹。微塵數世界外。有十萬佛刹。微塵數菩
薩倶。來詣此土。充滿十方。語功徳林菩薩言。
佛子。善哉善哉。善能演説諸菩薩行。我等一
切同名功徳林。所住世界。皆名功徳幢。彼土
如來。同名普功徳。我等佛所。亦説此法。衆會
眷屬。言辭義理。悉亦如是。無有増減。佛子。
我等皆承佛神力。來入此會。爲汝作證。十方
世界。悉亦如是
爾時。功徳林菩薩。承佛神力。普觀十方。一切
衆會。曁于法界。欲令佛種性不斷故。欲令菩
薩種性。清淨故。欲令願種性。不退轉故。欲令
行種性。常相續故。欲令三世種性。悉平等故。
欲攝三世一切。佛種性故。欲開演所種。諸善
根故。欲觀察一切諸根欲解煩惱習氣。心
行所作故。欲照了一切佛菩提故。而説頌

    一心敬禮十力尊 離垢清淨無礙見
    境界深遠無倫匹 住如虚空道中
    過去人中諸最勝 功徳無量無所著
    勇猛第一無等倫 彼離塵者行斯道
    現在十方諸國土 善能開演第一義
    離諸過惡最清淨 彼無依者行斯道
    未來所有人師子 周遍遊行於法界
    已發諸佛大悲心 彼饒益者行斯道
    三世所有無比尊 自然除滅愚癡暗
    於一切法皆平等 彼大力人行此道
    普見無量無邊界 一切諸有及諸趣
    見已其心不分別 彼無動者行斯道
    法界所有皆明了 於第一義最清淨
    永破瞋慢及愚癡 彼功徳者行斯道
    於諸衆生善分別 悉入法界眞實性
    自然覺悟不由他 彼等空者行斯道
    盡空所有諸國土 悉往説法廣開
    所説清淨無能壞 彼勝牟尼行此道
    具足堅固不退轉 成就尊重最勝法
    願力無盡到彼岸 彼善修者所行道
    無量無邊一切地 廣大甚深妙境界
    悉能知見靡有遺 彼論師子所行道
    一切句義皆明了 所有異論悉摧伏
    於法決定無所疑 彼大牟尼行此道
    遠離世間諸過患 普與衆生安隱樂
    能爲無等大導師 彼勝徳者行斯道
    恒以無異施衆生 普令一切皆欣慶
    其心清淨離染濁 彼無等者行斯道
    意業清淨極調善 離諸戲論無口過
    威光圓滿衆所欽 彼最勝者行斯道
    入眞實義到彼岸 住功徳處心永寂
    諸佛護念恒不忘 彼滅有者行斯道
    遠離於我無惱害 恒以大音宣正法
    十方國土靡不周 彼絶譬者行斯道
    檀波羅蜜已成滿 百福相好所莊嚴
    衆生見者皆欣悦 彼最勝慧行斯道
    智地甚深難可入 能以妙慧善安住
    其心究竟不動搖 彼堅固行行斯道
    法界所有悉能入 隨所入處咸究竟
    神通自在靡不該 彼法光明行此道
    諸無等等大牟尼 勤修三昧無二相
    心常在定樂寂靜 彼普見者行斯道
    微細廣大諸國土 更相渉入各差別
    如其境界悉了知 彼智山王行此道
    意常明潔離諸垢 於三界中無所著
    護持衆戒到彼岸 此淨心者行斯道
    智慧無邊不可説 普遍法界虚空界
    善能修學住其中 彼金剛慧行斯道
    三世一切佛境界 智慧善入悉周遍
    未嘗暫起疲厭心 彼最勝者行斯道
    善能分別十力法 了知一切至處道
    身業無礙得自在 彼功徳身行此道
    十方無量無邊界 所有一切諸衆生
    我皆救護而不捨 彼無畏者行斯道
    於諸佛法勤修習 心常精進不懈倦
    淨治一切諸世間 彼大龍王行此道
    了知衆生根不同 欲解無量各差別
    種種諸界皆明達 此普入者行斯道
    十方世界無量刹 悉往受生無有數
    未曾一念生疲厭 彼歡喜者行斯道
    普放無量光明網 照耀一切諸世間
    其光所照入法性 此善慧者行斯道
    震動十方諸國土 無量億數那由他
    不令衆生有驚怖 此利世者所行道
    善解一切語言法 問難酬對悉究竟
    聰哲辯慧靡不知 此無畏者所行道
    善解覆仰諸國土 分別思惟得究竟
    悉使住於無盡地 此勝慧者所行道
    功徳無量那由他 爲求佛道皆修習
    於其一切到彼岸 此無盡行所行道
    超出世間大論師 辯才第一師子吼
    普使群生到彼岸 此淨心者所行道
    諸佛灌頂第一法 已得此法灌其頂
    心恒安住正法門 彼廣大心行此道
    一切衆生無量別 了達其心悉周遍
    決定護持佛法藏 彼如須彌行此道
    能於一一語言中 普爲示現無量音
    令彼衆生隨類解 此無礙見行斯道
    一切文字語言法 智皆善入不分別
    住於眞實境界中 此見性者所行道
    安住甚深大法海 善能印定一切法
    了法無相眞實門 此見實者所行道
    一一佛土皆往詣 盡於無量無邊劫
    觀察思惟靡暫停 此匪懈者所行道
    無量無數諸如來 種種各號各不同
    於一毛端悉明見 此淨福者所行道
    一毛端處見諸佛 其數無量不可説
    一切法界悉亦然 彼諸佛子行斯道
    無量無邊無數劫 於一念中悉明見
    知其修促無定相 此解脱行所行道
    能令見者無空過 皆於佛法種因縁
    而於所作心無著 彼諸最勝所行道
    那由他劫常遇佛 終不一念生疲厭
    其心歡喜轉更増 此不空見所行道
    盡於無量無邊劫 觀察一切衆生界
    未曾見有一衆生 此堅固士所行道
    修習無邊福智藏 普作清涼功徳池
    利益一切諸群生 彼第一人行此道
    法界所有諸品類 普遍虚空無數量
    了彼皆依言説住 此師子吼所行道
    能於一一三昧中 普入無數諸三昧
    悉至法門幽奧處 此論月者行斯道
    忍力勤修到彼岸 能忍最勝寂滅法
    其心平等不動搖 此無邊智所行道
    於一世界一坐處 其身不動恒寂然
    而於一切普現身 彼無邊身行此道
    無量無邊諸國土 悉令共入一塵中
    普得包容無障礙 彼無邊思行此道
    了達是處及非處 於諸力處普能入
    成就如來最上力 彼第一力所行道
    過去未來現在世 無量無邊諸業報
    恒以智慧悉了知 此達解者所行道
    了達世間時非時 如應調伏諸衆生
    悉順其宜而不失 此善了者所行道
    善守身語及意業 恒令依法而修行
    離諸取著降衆魔 此智心者所行道
    於諸法中得善巧 能入眞如平等處
    辯才宣説無有窮 此佛行者所行道
    陀羅尼門已圓滿 善能安住無礙藏
    於諸法界悉通達 此深入者所行道
    三世所有一切佛 悉與等心同智慧
    一性一相無有殊 此無礙種所行道
    已決一切愚癡膜 深入廣大智慧海
    普施衆生清淨眼 此有目者所行道
    已具一切諸導師 平等神通無二行
    獲於如來自在力 此善修者所行道
    遍遊一切諸世間 普雨無邊妙法雨
    悉令於義得決了 此法雲者所行道
    能於佛智及解脱 深生淨信永不退
    以信而生智慧根 此善學者所行道
    能於一念悉了知 一切衆生無有餘
    了彼衆生心自性 達無性者所行道
    法界一切諸國土 悉能化往無有數
    其身最妙絶等倫 此無比行所行道
    佛刹無邊無有數 無量諸佛在其中
    菩薩於彼悉現前 親近供養生尊重
    菩薩能以獨一身 入於三昧而寂定
    令見其身無有數 一一皆從三昧起
    菩薩所住最深妙 所行所作超戲論
    其心清淨常悦樂 能令衆生悉歡喜
    諸根方便各差別 能以智慧悉明見
    而了諸根無所依 調難調者所行道
    能以方便巧分別 於一切法得自在
    十方世界各不同 悉在其中作佛事
    諸根微妙行亦然 能爲衆生廣説法
    誰其聞者不欣慶 此等虚空所行道
    智眼清淨無與等 於一切法悉明見
    如是智慧巧分別 此無等者所行道
    所有無盡廣大福 一切修行使究竟
    令諸衆生悉清淨 此無比者所行道
    普勸修成助道法 悉令得住方便地
    度脱衆生無有數 未曾暫起衆生想
    一切機縁悉觀察 先護彼意令無諍
    普示衆生安隱處 此方便者所行道
    成就最上第一智 具足無量無邊智
    於諸四衆無所畏 此方便智所行道
    一切世界及諸法 悉能遍入得自在
    亦入一切衆會中 度脱群生無有數
    十方一切國土中 撃大法鼓悟群生
    所法施主最無上 此不滅者所行道
    一身結跏而正坐 充滿十方無量刹
    而令其身不迫隘 此法身者所行道
    能於一義一文中 演説無量無邊法
    而其邊際不可得 此無邊智所行道
    於佛解脱善修學 得佛智慧無障礙
    成就無畏爲世雄 此方便者所行道
    了知十方世界海 亦知一切佛刹海
    智海法海悉了知 衆生見者咸欣慶
    或現入胎及初生 或現道場成正覺
    如是皆令世間見 此無邊者所行道
    無量億數國土中 示現其身入涅槃
    實不捨願歸寂滅 此雄論者所行道
    堅固微密一妙身 與佛平等無差別
    隨諸衆生各異見 一實身者所行道
    法界平等無差別 具足無量無邊義
    樂觀一相心不移 三世智者所行道
    於諸衆生及佛法 建立加持悉究竟
    所有持力同於佛 最上持者行斯道
    神足無礙猶如佛 天眼無礙最清淨
    耳根無礙善聽聞 此無礙意所行道
    所有神通皆具足 隨其智慧悉成就
    善知一切靡所儔 此賢智者所行道
    其心正定不搖動 其智廣大無邊際
    所有境界皆明達 一切見者所行道
    已到一切功徳岸 能隨次第度衆生
    其心畢竟無厭足 此常勤者所行道
    三世所有諸佛法 於此一切咸知見
    從於如來種性生 彼諸佛子行斯道
    隨順言*辭已成就 乖違談論善摧伏
    常能趣向佛菩提 無邊慧者所行道
    一光照觸無涯限 十方國土悉充遍
    普使世間得大明 此破闇者所行道
    隨其應見應供養 爲現如來清淨身
    教化衆生百千億 莊嚴佛刹亦如是
    爲令衆生出世間 一切妙行皆修習
    此行廣大無邊際 云何而有能知者
    假使分身不可説 而與法界虚空等
    悉共稱揚彼功徳 百千萬劫無能盡
    菩薩功徳無有邊 一切修行皆具足
    假使無量無邊佛 於無量劫説不盡
    何況世間天及人 一切聲聞及縁覺
    能於無量無邊劫 讃歎稱揚得究竟
大方廣佛華嚴經卷第二十



大方廣佛華嚴經卷第二十一
 于闐國三藏實叉難陀奉 制譯 
  十無盡藏品第二十二
爾時功徳林菩薩。復告諸菩薩言。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種藏。過去未來現在諸佛。已説
當説今説。何等爲十。所謂。信藏。戒藏。慚藏。
愧藏。聞藏。施藏。慧藏。念藏。持藏。辯藏。是爲
十。佛子。何等爲菩薩摩訶薩信藏。此菩薩。信
一切法空。信一切法無相。信一切法無願。信
一切法無作。信一切法無分別。信一切法無
所依。信一切法不可量。信一切法無有上。信
一切法難超越。信一切法無生。若菩薩能如
是。隨順一切法。生淨信已。聞諸佛法。不可思
議。心不怯弱。聞一切佛。不可思議。心不怯
弱。聞衆生界。不可思議。心不怯弱。聞法界
不可思議。心不怯弱。聞虚空界。不可思議。心
不怯弱。聞涅槃界。不可思議。心不怯弱。聞過
去世。不可思議。心不怯弱。聞未來世。不可思
議。心不怯弱。聞現在世。不可思議。心不怯
弱。聞入一切劫。不可思議。心不怯弱。何以
故。此菩薩。於諸佛所。一向堅信。知佛智慧。
無邊無盡。十方無量。諸世界中。一一各有無
量諸佛。於阿耨多羅三藐三菩提。已得今
得當得。已出世。今出世。當出世。已入涅槃。
今入涅槃。當入涅槃。彼諸佛智慧。不増不減。
不生不滅。不進不退。不近不遠。無知無捨。此
菩薩。入佛智慧。成就無邊無盡信。得此信已。
心不退轉。心不雜亂。不可破壞。無所染著。常
有根本。隨順聖人。住如來家。護持一切諸佛
種性。増長一切菩薩信解。隨順一切如來善
根。出生一切諸佛方便。是名菩薩摩訶薩信
藏。菩薩住此信藏。則能聞持一切佛法。爲衆
生説。皆令開悟
佛子。何等爲菩薩摩訶薩戒藏。此菩薩。成
就普饒益戒。不受戒。不住戒。無悔恨戒。無
違諍戒。不損惱戒。無雜穢戒。無貪求戒。無過
失戒。無毀犯戒。云何爲普饒益戒。此菩薩。受
持淨戒本爲利益一切衆生。云何爲不受戒。
此菩薩。不受行外道。諸所有戒。但性自精進。
奉持三世。諸佛如來。平等淨戒。云何爲不
住戒此菩薩。受持戒時。心不住欲界。不住色
界。不住無色界。何以故。不求生彼。而持戒
故。云何爲無悔恨戒。此菩薩。恒得安住。
無悔恨心。何以故。不作重罪。不行諂詐。不破
淨戒故。云何爲無違諍戒。此菩薩。不非先
制。不更造立。心常隨順。向涅槃戒。具足受
持。無所毀犯。不以持戒。惱他衆生。令其生
苦。但願一切心常歡喜。而持於戒。云何爲
不惱害戒。此菩薩。不因於戒。學諸呪術。造作
方藥。惱害衆生。但爲救護一切衆生。而持
於戒。云何爲不雜戒。此菩薩不著邊見不。
持雜戒但。觀縁起持。出離戒云。何爲無貪求
戒此。菩薩不現異相。彰己有徳。但爲滿足出
離法故。而持於戒。云何爲無過失戒。此菩
薩。不自貢高。言我持戒。見破戒人。亦不輕毀。
令他愧恥。但一其心。而持於戒。云何爲無毀
犯戒。此菩薩。永斷殺盜。邪婬妄語。兩舌惡
口。及無義語。貪瞋邪見。具足受持十種善業。
菩薩持此無犯戒時。作是念言。一切衆生。
毀犯淨戒。皆由顛倒。唯佛世尊。能知衆生。
以何因縁。而生顛倒。毀犯淨戒。我當成就
無上菩提。廣爲衆生。説眞實法。令離顛倒。
是名菩薩摩訶薩第二戒藏
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