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大方廣佛華嚴經 (No. 0278_ 佛馱跋陀羅譯 ) in Vol. 09
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
嚴道。菩薩摩訶薩。入聲聞道。亦不乘此道
出於三界。是爲第二莊嚴道。菩薩摩訶薩。
入縁覺道。亦不捨大悲。是爲第三莊嚴道。
菩薩摩訶薩。雖百千天女眷屬圍遶。端嚴殊
特顏容無倫。技術悉備音樂巧妙。菩薩聞
此妙音。未曾暫捨諸禪解脱三昧。是爲第
四莊嚴道。菩薩摩訶薩。與一切衆生設衆
妓樂共相娯樂。乃至一念不捨諸禪解脱
三昧。是爲第五莊嚴道。菩薩摩訶薩。不著
一切世間諸法。究竟世間得到彼岸度脱
衆生。是爲第六莊嚴道。菩薩摩訶薩。安住
正智修習正道趣於邪道。欲令衆生遠離
邪道。於此邪道。不取眞實清淨之相。是爲
第七莊嚴道。菩薩摩訶薩。遠離身口意惡業。
常持淨戒。一向正求如來淨戒。示現一切
凡愚童蒙衆生持戒威儀。爲教化成熟犯戒
衆生故。菩薩具足成滿一切清淨功徳。正
趣菩薩趣。而現受生地獄畜生餓鬼閻羅王
及諸難趣。令彼衆生離惡趣故。而實菩薩
不攝彼趣。是爲第八莊嚴道。菩薩摩訶薩。
於一切佛法不由他悟。得無礙辯明淨智
慧。普照一切諸佛正法。安住一切諸佛自
在。共一切佛清淨法身。具足成就一切堅
固大人明淨正法。安住一切平等諸乘。向一
切佛境界法門。一切衆生所應讃歎恭敬供
養。爲一切衆生作無上師。專求正法未曾
捨離。示現於法有疑。示現師受恭敬供養
和尚阿闍梨。而實爲一切天人無上法師。
何以故。菩薩摩訶薩。善知方便住菩薩道。
隨其所應方便示現。是爲第九莊嚴道。菩
薩摩訶薩。具足成就甚深智慧。究竟菩薩
一切無上法行。一切如來。以甘露法而灌
其頂。究竟一切法自在彼岸。離垢無礙清淨
法繒。以冠其首。於一切世界。普現如來無
礙法身。轉不可壞清淨法輪。清淨法身。於
一切世界無處不至。究竟一切法自在彼
岸。具足成就一切菩薩自在之法。巧妙方
便於一切刹示現受生。與三世佛共一境
界。而亦不斷菩薩所行。不捨菩薩法。不
轉菩薩業。不捨菩薩道。未曾廢捨菩薩威
儀。不捨菩薩熾然。不捨善巧方便。不離
菩薩事。修菩薩行心無疲厭。不離菩薩受
持法行。何以故。菩薩摩訶薩。欲速成阿耨
多羅三藐三菩提故。不捨菩薩行。觀察衆
生。是爲第十莊嚴道。佛子。是爲菩薩摩訶
薩十種莊嚴道。若菩薩摩訶薩。安住此道。則
得一切諸佛無上道寶莊嚴。而不捨菩薩
道◎
大方廣佛華嚴經卷第四十
大方廣佛華嚴經卷第四十一
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之六
◎佛子。菩薩摩訶薩。有十種足。何等爲十。
所謂淨戒足。積集成滿一切大願故。精進
足。積集一切菩提枝至不退轉故。諸通足。
隨衆生願令歡喜故。身通足。不離一坐
而能悉詣一切佛刹故。深心足。究竟一切
勝妙法故。堅誓足。所求諸事悉究竟故。攝
右法足。不違一切尊重教故。聞法無厭足。
聞持一切佛所説法無疲倦故。如法資生
具足。入一切衆諸根無異故。正向菩薩行
足。離一切惡故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種足。若菩薩摩訶薩。安住此足。則得一切
諸佛無上勝足。能一擧足。皆悉遍至一切世
界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種手。何等爲十。
所謂信手。於一切佛所説正法。一向信心究
竟受持故。不著財施手。有來乞者令歡喜
故。先意善來問訊手。右掌相顯現故。恭敬
供養一切佛手。長養無量功徳無疲厭故。
善解多聞手。除一切衆生諸疑惑故。遠離三
界離生寂靜手。拔欲汚泥衆生類故。安置
彼岸手。救濟四流漂沒衆生故。離吝法手。
盡能開説一切法故。一切世間離世間諸論
智手。除滅一切身心病故。智慧寶手。除滅
一切煩惱癡闇。示現一切不可稱説法光明
故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種手。若菩薩摩
訶薩。安住此手。則得一切諸佛無上之手。
能以一掌。普覆十方一切世界◎
◎佛子。菩薩摩訶薩。有十種腹。何等爲十。
所謂離諂曲腹。直心清淨故。離幻僞腹。身口
意業皆眞正故。不爲事腹。離藏惡故。無窮
盡腹。於一切法無所著故。滅煩惱腹。智明
淨故。清淨心腹。離一切惡故。觀察一切食
想腹。正念眞實法故。觀察一切行腹。善覺
縁起故。善覺一切道腹。具足成就正希望
故。離一切煩惱諸邪見腹。令一切衆生得如
來腹故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種腹。若
菩薩摩訶薩。安住此腹。則得一切諸佛無上
之腹。悉能容受一切衆生。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種藏。何等爲十。所謂不斷如來種
姓是菩薩藏。廣説佛法長養無量諸善法
故。受持守護如來正法是菩薩藏。開示衆
生大智明故。長養僧寶是菩薩藏。攝取不
退正法輪故。覺悟正定衆生是菩薩藏。度
脱衆生不失時故。教化成熟不定衆生
是菩薩藏。善根相續因不斷故。發大悲心
救護邪定衆生是菩薩藏。起彼未來善根因
縁故。滿足如來十力不可沮壞是菩薩
藏。降伏衆魔具足成就不退善根故。住四
無畏大師子吼是菩薩藏。令一切衆生悉歡
喜故。得佛十八不共法是菩薩藏。一切智
慧無不至故。平等覺悟一切衆生一切刹一
切法一切佛是菩薩藏。於一念中深入平
等故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種藏。若菩
薩摩訶薩。安住此藏。則得一切諸佛無上
善根大智慧藏。佛子。菩薩摩訶薩。有十種
心。何等爲十。所謂勇猛心。所發事業悉究
竟故。無懈怠心。積集相好諸善根故。勇健
力心。摧伏一切諸惡魔故。正思惟心。除滅
一切煩惱垢故。不退轉心。往詣道場究竟
菩提故。性清淨心覺心無所至無所著故。
知衆生心。隨衆生性令彼覺悟得解脱
故。入大梵天住住佛法心。種種衆生性悉
救護故。空無相無願無行心。遠離相見不
著三界故。金剛莊嚴心。衆生數等魔乃至
不能動一毛故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得一切
諸佛無上金剛藏心。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種莊嚴。何等爲十。所謂大慈莊嚴。救護一
切衆生故。大悲莊嚴。堪忍一切苦故。大願
莊嚴。所可發願悉究竟故。迴向莊嚴。建立
一切諸佛功徳妙莊嚴故。功徳莊嚴。饒益
一切衆生故。波羅蜜莊嚴。度脱一切衆生
故。智慧莊嚴。除滅一切衆生煩惱愚癡闇
故。方便莊嚴。出生普門諸善根故。一切智
心堅固不亂莊嚴。不樂異乘故。決定莊嚴。
於正法中滅疑惑故。佛子。是爲菩薩摩訶
薩十種莊嚴。若菩薩摩訶薩。安住此法。則
得一切諸佛無上莊嚴。降一切魔。佛子。菩
薩摩訶薩。有十種器仗。何等爲十。所謂遠
離慳吝惠施心仗。除滅一切慳貪垢故。持戒
仗。拔出一切諸惡戒故。平等觀察一切法
仗。遠離一切虚妄法故。智慧仗。除滅衆生
諸煩惱故。正命仗。遠離一切諸邪命故。方
便仗。一切示現故。略説貪恚癡一切煩惱是
菩薩仗。以煩惱門化衆生故。生死仗。不
斷菩薩行教化衆生故。説實法仗。一切無
著故。一切智門仗。不離菩薩行門故。佛子。
是爲菩薩摩訶薩十種器仗。若菩薩摩訶薩。
安住此法。則能除滅一切衆生長夜積集煩
惱結使習氣。佛子。菩薩摩訶薩。有十種頭。
何等爲十。所謂涅槃首。無見頂故。恭敬尊重
首。一切世間天人恭敬供養故。深妙首。於一
切三千大千世界最第一故。一切善根首。三
界衆生應供養故。荷負一切衆生首。得無
上金剛頂故。無量無邊首。攝取一切最勝
法故。般若波羅蜜首。樂法王法故。方便首。
示現一切衆生平等首故。教化成熟一切衆
生首。爲一切衆生無上師故。守護如來正法
首。不斷三寶故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種頭。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切
諸佛無上智頂。佛子。菩薩摩訶薩。有十種
眼。何等爲十。所謂肉眼見一切色故。天
眼。見一切衆生死此生彼故。慧眼。見一切
衆生諸根故。法眼。見一切法眞實相故。佛
眼。見如來十力故。智眼。分別一切法故。
明眼。見一切佛光明故。出生死眼。見涅槃
故。無礙眼。見一切法無障礙故。普眼。平等
法門見法界故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種眼。若菩薩摩訶薩。成就此眼。則得一切
諸佛無上大智慧眼。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種耳。何等爲十。所謂聞讃歎聲。斷除貪愛。
聞毀訾聲。斷除瞋恚。聞聲聞縁覺聲。不起
求心。聞菩薩道聲。發起歡喜奇特之心。聞
地獄畜生餓鬼閻羅王阿脩羅一切難處貧苦
音聲。發起大悲莊嚴而自莊嚴。聞天人趣
勝妙音聲。觀一切法皆悉無常。聞佛功徳音
聲。勤修精進究竟滿足一切功徳。聞波羅
蜜四攝菩薩經藏音聲。發究竟心到於彼
岸。聞十方世界一切音聲。悉了如響。菩薩
摩訶薩。從初發心乃至道場。常正受法耳。
而亦不捨教化成熟一切衆生。佛子。是爲
菩薩摩訶薩十種耳。若菩薩摩訶薩。成就此
耳。則得一切諸佛無上大智慧耳。佛子。菩
薩摩訶薩。有十種鼻。何等爲十。所謂所聞
穢氣觀察不臭。所聞香氣觀察不香。所聞
香臭觀察平等。聞非香非臭觀察捨離。聞
衣服床褥臥具及身肢節香。則知彼人貪恚
愚癡等分煩惱。聞大寶藏諸藥草香。悉能了
知一切寶藏。聞下至阿鼻地獄上至非想
非非想處衆生之香。悉能了知諸根本行。
聞聲聞施戒聞慧香。住一切智心未曾散
亂。聞一切菩薩行香。攝取如來智地。聞一
切佛智境界香。不斷菩薩所行。佛子。是爲
菩薩摩訶薩十種鼻。若菩薩摩訶薩。成就此
鼻。則得一切諸佛無量無邊無上清淨鼻。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種舌。何等爲十。所謂
分別解説一切衆生無盡行舌。分別解説
無盡法舌。讃歎諸佛無盡功徳舌。無盡辯
舌。演説無盡大乘法舌。普覆十方虚空界
舌。普照一切佛世界舌。平等讃歎一切衆
生舌。隨順諸佛令歡喜舌。降一切魔及諸
外道。除滅一切生死煩惱。悉令衆生至涅
槃舌。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種舌。若菩
薩摩訶薩。成就此舌。則得諸佛無上大金剛
舌。普覆一切世界。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種身。何等爲十。所謂人身。教化成熟一切
人故。非人身。教化成熟地獄畜生餓鬼閻
羅王故。天身。教化成熟欲界色界無色界
衆生故。學身。示現學地故。無學身。示現
阿羅漢地故。縁覺身。教化令入縁覺地故。
菩薩身。積集大乘故。如來身。授如來智
記故。摩
摩身。巧方便出生無量功徳故。
無漏法身。以少方便普現一切衆生身故。
佛子。是爲菩薩摩訶薩十種身。若菩薩摩訶
薩。成就此身。則得一切諸佛無上法身。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種意。何等爲十。所謂
上首意。出生一切善根故。隨順佛教意。如
説修行故。深入意。解一切佛法故。内意。深
入衆生希望故。不亂意。不爲煩惱所亂故。
清淨意。不受垢染故。善調伏意。不失時
故。正思惟業意。遠離一切惡故。調伏諸根
意。於境界中諸根不馳騁故。深定意。佛
三昧不可稱量故。佛子。是爲菩薩摩訶薩
十種意。若菩薩摩訶薩。成就此意。則得一
切諸佛無上意。佛子。菩薩摩訶薩。有十種
行。何等爲十。所謂聞法行。樂聽受法故。説
法行。利益衆生故。不隨愛瞋癡怖行。調伏
自心故。欲界行。教化成熟欲界衆生故。色
無色界三昧行。令速轉故。義法行。速成
淨慧故。一切趣行。教化衆生故。一切佛刹
行。恭敬禮拜供養一切佛故。涅槃行。斷生
死相續故。成滿諸佛行。不斷菩薩行故。佛
子。是爲菩薩摩訶薩十種行。若菩薩摩訶薩。
成就此行。則得一切諸佛行非行如來行。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種住。何等爲十。所
謂菩提心住。未曾忘失故。波羅蜜住。不厭
功徳故。樂聞正義住。明淨智慧故。阿練若處
住。成就諸大三昧故。隨順一切智頭陀威儀
四聖種住。少欲知足故。隨順住。順正法故。
親近如來住。成滿佛威儀故。諸明住。滿足
大智故。無生忍住。受記滿足故。道場菩提
住。滿足力無畏一切佛法故。佛子。是爲菩
薩摩訶薩十種住。若菩薩摩訶薩。安住此住。
則得一切諸佛無上一切智住。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種坐。何等爲十。所謂轉輪王坐。
興十善故。四天王坐。欲於一切世界諸佛
正法得自在故。帝釋坐。於一切衆生最第
一故。梵天坐。自心他心。得自在故。師子坐。
分別演説甚深義故。正法坐。欲明陀羅尼
諸力辯故。堅固三昧坐。究竟大誓故。大慈
坐。令惡心衆生悉歡喜故。大悲坐。能忍一
切諸苦惱故。金剛坐。調伏衆魔諸外道故。
佛子。是爲菩薩摩訶薩十種坐。若菩薩摩訶
薩。安住此坐。則得一切諸佛無上尊坐。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種臥。何等爲十。所謂
寂靜臥。身心憺怕故。禪定臥。正念思惟觀
諸法故。諸三昧臥。身心柔軟故。梵天臥。不
惱自他故。思惟業臥。後心無悔故。順正法
臥。不可傾動故。正道臥。善知識覺悟故。
妙願臥。善知迴向故。一切事畢臥。所作究
竟故。捨方便臥。究竟本事故。佛子。是爲
菩薩摩訶薩十種臥。若菩薩摩訶薩。安住此
法。則得一切諸佛無上道臥。悉能覺悟一
切衆生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種住。何等
爲十。所謂大慈住。等心觀察一切衆生故。
大悲住。不輕未學衆生故。大喜住。滅憂惱
故。大捨住。有爲無爲悉平等故。一切波羅蜜
住。菩提心爲首故。一切種空住。善解諸法
故。無相住。離生受證不退轉故。無願住。捨
受生故。念慧住。忍法成滿故。一切法平等
住。得授記法故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種住。若菩薩摩訶薩。安住此住。則得一切
諸佛無上無礙住。佛子。菩薩摩訶薩。有十種
行。何等爲十。所謂正念行。滿足四念處故。
諸趣行。正覺法趣故。慧行。隨順諸佛故。
波羅蜜行。滿足一切智故。四攝行。教化成
熟諸衆生故。生死行。長養一切諸善根故。
一切衆生言戲行。拔出衆生故。貪熾然行。
覺悟一切衆生諸根故。巧方便行。長養般
若波羅蜜故。道場行。覺一切智不斷菩薩
行故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種行。若菩
薩摩訶薩。安住此行。則得一切諸佛無上大
智慧行
佛子。菩薩摩訶薩。有十種觀察。何等爲十。
所謂觀察善業。乃至微色悉照見故。觀察死
此生彼。不著一切衆生故。觀察一切衆生
諸根。決定了知無根法故。觀察妙法。法界
不可壞故。觀察現前。於一切佛法修佛
眼故。觀察智慧。隨器説法故。觀察無生法
忍。決定得佛法故。觀察不退佛地。除滅一
切煩惱。超出三界二乘地故。觀察甘露灌
頂法地。於一切佛法得自在不動故。觀察
佛三昧。於一切十方作佛事故。佛子。是爲
菩薩摩訶薩十種觀察。若菩薩摩訶薩。安住
此法。則得一切諸佛無上大智觀察。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種周遍觀察。何等爲十。
所謂周遍觀察諸來求者。慈心施與滿彼
意故。周遍觀察諸犯戒者。安置如來清淨
戒故。周遍觀察害心衆生。安置如來堪忍
力故。周遍觀察諸懈怠者。令彼衆生勤修
精進究竟大乘故。周遍觀察亂心衆生。除
彼亂心安置如來一切智地故。周遍觀察
愚癡衆生。除彼疑惑一切有見故。周遍觀
察諸善知識。隨如來教住佛法故。周遍觀
察隨所聞法。具足成就無上義故。周遍觀
察一切衆生。不捨大悲故。周遍觀察一切
佛法。覺一切智故。佛子。是爲菩薩摩訶薩
十種周遍觀察。若菩薩摩訶薩。安住此法。
則得一切諸佛無上大智周遍觀察。佛子。菩
薩摩訶薩。有十種奮迅。何等爲十。所謂色
奮迅。於天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽等一切衆中現最勝故。象奮
迅。示現象寶心故。龍奮迅。興大法雲普覆
一切。曜明解脱電光。震實義雷。降諸根力
覺意禪定解脱三昧甘露法雨故。大金翅鳥
王奮迅。壞滅愚癡闇曀
膜。消竭愛水。於
大苦海。搏撮煩惱諸惡龍故。師子奮迅。安
住無畏被執平等大智鎧仗。摧伏衆魔諸
外道故。勇健奮迅。能於生死大戰陣中。摧
滅一切煩惱大怨敵故。智慧奮迅。決定了
知陰界諸入十二縁起。現一切佛自在法故。
陀羅尼奮迅。聞持一切法未曾忘失。廣爲
群生分別説故。辯才奮迅。分別一切句身
味身無所罣礙。隨問即答悉令歡喜言不
虚故。如來奮迅。坐師子座降伏衆魔調
伏外道。滿足一切智。具一念相應慧。所得
所知所覺所成。皆悉覺知。成無上菩提故。
佛子。是爲菩薩摩訶薩十種奮迅。若菩薩摩
訶薩。安住此法則得一切諸佛無上自在奮
迅。佛子。菩薩摩訶薩。有十種師子吼。何等
爲十。所謂我必成佛。是菩提心師子吼。於
一切衆生起大悲心。未度者度。未脱者脱。
未安者安。未涅槃者令得涅槃。是大悲師子
吼。守護受持不斷三寶性。是報如來恩師
子吼。令一切佛刹皆悉清淨。是究竟大誓師
子吼。除滅一切惡道諸難。是自持淨戒師子
吼。滿足如來身口意相好莊嚴。是積集功徳
無厭足師子吼。成滿一切諸佛智慧。是積
集智慧衆具無厭足師子吼。除滅一切魔
事。專求正道。是除滅煩惱師子吼。知一切
法無我無我所無命無福伽羅空無相願。觀
一切法淨如虚空。是於一切法得無生忍
師子吼。一生補處菩薩摩訶薩。嚴淨震動一
切佛刹。釋梵四天王咸悉請求降神下生。以
無礙慧眼普觀世間。一切衆生無勝我
者。示現出生遊行七歩大師子吼。我於世間
最勝第一。我永究竟生老死法。是如説修行
師子吼。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種師子吼。
若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無
上大師子吼。佛子。菩薩摩訶薩。有十種淨
施。何等爲十。所謂平等心施。無惡衆生故。
隨意施。滿一切願故。無亂心施。不退轉故。
隨應供施。分別了知＊福伽羅故。不選擇
施。不求果報故。一向施。於一切物心無著
故。内外一切施。究竟清淨故。迴向菩提施。
遠離有爲無爲故。教化成熟衆生施。乃至
道場不捨離故。三種圓滿清淨施。施者受
者財物平等。清淨如虚空故。佛子。是爲
菩薩摩訶薩十種淨施。若菩薩摩訶薩。安住
此施。則得一切諸佛無上清淨大施。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種淨戒。何等爲十。所謂
身淨戒。防護身三惡故。口淨戒。遠離口四
過故。心淨戒。永離貪恚諸邪見故。具一切
淨戒。於天人中最勝妙故。守護菩提心淨
戒。不樂小智故。守護如來所説淨戒。乃至
微細罪大怖畏故。微密淨戒。善拔犯戒諸衆
生故。不作一切惡淨戒。積集一切諸善法
故遠離一切有見淨戒。於戒無著故。守護一
切衆生淨戒。出生大悲故。佛子。是爲菩薩
摩訶薩十種淨戒。若菩薩摩訶薩。安住此戒。
則得一切諸佛遠離衆惡無上淨戒。佛子。菩
薩摩訶薩。有十種淨忍。何等爲十。所謂若
他罵辱悉能堪忍。護彼心故。若他刀杖加
害亦能堪忍。護彼我故。知一切瞋恚忍。自
然不動故。自在處忍。能害不害故。衆生歸
趣忍。不惜身命故。遠離我慢忍。不輕未
學故。割截＊肢節忍。觀察如幻故。一切惡事
忍。離自他想故。煩惱忍。遠離煩惱境界故。
隨順一切菩薩方便智忍。得無生忍。於一切
智境界不由他悟故。佛子。是爲菩薩摩訶
薩十種淨忍。若菩薩摩訶薩。安住此忍。則
得一切諸佛無上法忍。不由他悟。佛子。菩
薩摩訶薩。有十種淨精進。何等爲十。所謂
淨身業精進。恭敬供養奉給一切諸佛菩
薩。尊重福田不退轉故。淨口業精進。聞持
一切諸佛正法未曾忘失。讃歎如來隨所
聞法。廣爲人説無疲倦故。淨意業精進。巧
方便入慈悲喜捨禪定解脱三昧相續起無
退轉故。淨直心精進。遠離諂曲正直。一切
事一切方便究竟不退轉故。淨深心精進。
常趣勝趣。積集無上智慧白淨法故。行不
虚妄淨精進。攝取布施戒忍多聞及不放逸。
乃至道場不中息故。降伏一切衆魔怨敵淨
精進。悉能除滅貪恚愚癡煩惱邪見諸纒障
蓋故。滿足慧光淨精進。有所施作悉善思
惟心無中悔。究竟衆事。得一切佛不共法
故。無所染著淨精進。離心境界身口心相
非相甚深法門。普觀境界決定了知眞實
如如故。具足成就法明淨精進。次第進入一
切諸地。於諸佛所。得甘露灌頂受法王記。
無漏法身現捨天壽。降神世間出家成道。
轉淨法輪入大涅槃。究竟具足普賢行故。
佛子。是爲菩薩摩訶薩十種淨精進。若菩薩
摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上大淨
精進。佛子。菩薩摩訶薩。有十種淨禪。何等
爲十。所謂常樂出家淨禪。捨離一切有故。
親近善知識淨禪。諮受修習正法道故。樂
阿練若處淨禪。遠離我我所法故。離言戲
憒閙處淨禪。樂寂滅故。心柔軟淨禪。諸根
不亂故。智慧寂靜淨禪。一切音聲諸禪定刺
不能亂故。七覺八道淨禪。於一切智境界
智慧決定故。離味禪等諸煩惱垢淨禪。不
取欲界故。諸通明内淨禪。決定了知一
切衆生諸根故。以少方便現前遊戲神通
淨禪。如來三昧不可稱量故。佛子。是爲菩
薩摩訶薩十種淨禪。若菩薩摩訶薩。安住
此禪。則得一切諸佛無上淨禪
◎佛子。菩薩摩訶薩。有十種淨慧。何等爲
十。所謂知因淨慧。不壞果報故。解一切
縁淨慧。不壞和合故。解一切法不常不斷
淨慧。了縁起如如故。拔出一切邪見淨慧。
不取衆生相故。解一切衆生心心所行淨
慧。觀一切法皆如幻故。諸辯勝智淨慧。隨
問能答無罣礙故。降伏衆魔及諸外道出
過聲聞縁覺淨慧。深入如來方便智故。見
一切佛清淨法身見一切衆生皆悉清淨見
一切法皆悉寂滅見一切世界皆悉虚空淨
慧。於一切相智慧無礙故。攝取一切陀羅尼
辯諸波羅蜜巧方便淨慧。得一切勝智故。一
念相應金剛智覺一切法平等淨慧。具足成
就無上智故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種
淨慧。若菩薩摩訶薩。安住此慧。則得一切
諸佛無上大智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種淨
慈。何等爲十。所謂等心淨慈。不選擇衆生
故。饒益淨慈。於一切衆生有所施作悉能
辦故。救護淨慈。究竟度脱一切衆生生死嶮
難故。哀愍不捨一切衆生淨慈。長養有爲
善根故。解脱淨慈。滅一切衆生諸煩惱故。
出生菩提淨慈。令一切衆生樂求菩提故。
於一切衆生無礙淨慈。放無量光明普照
衆生故。虚空淨慈。救護一切衆生故。法縁
淨慈。覺悟眞實法故。無縁淨慈。證取菩薩
離生法故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種淨
慈。若菩薩摩訶薩。安住此慈。則得一切諸
佛無上清淨大慈。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種淨悲。何等爲十。所謂不共淨悲。自大悲
故。不厭淨悲。代一切衆生受大苦故。處一
切惡道淨悲。受生死度衆生故。一切天人
中受生淨悲。示現一切法悉無常故。爲邪定
衆生淨悲。於無量劫大誓莊嚴不捨離故。
不著己樂淨悲。與衆生樂故。不求報淨悲。
自心清淨故。除滅一切衆生倒惑淨悲。説實
法故。知一切法自性清淨。空無所有客塵
所染。菩薩於彼而起淨悲。説眞淨法故。
解一切法如虚空足迹。衆生癡曀不知眞
實。菩薩於彼而起淨悲。欲令衆生發大乘
心。究竟涅槃故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種淨悲。若菩薩摩訶薩。安住此悲。則得一
切諸佛無上清淨大悲◎
大方廣佛華嚴經卷第四十一
大方廣佛華嚴經卷第四十二
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之七
◎佛子。菩薩摩訶薩。有十種淨喜。何等爲
十。所謂發菩提心淨喜。捨一切所有淨喜。
於犯戒人不生惡心教化成就淨喜。於一
切諍訟衆生悉令和合得無上智淨喜。不
惜身命守護正法淨喜。遠離五欲常樂
正法淨喜。令一切衆生不著資生之具常
樂正法淨喜。見一切佛恭敬供養無有厭
足而不壞法界淨喜。令一切衆生常樂禪
定解脱三昧相續淨喜。令一切衆生專求寂
靜除滅亂想得無上慧遠離邪見滿足諸
願究竟菩薩苦行淨喜。佛子。是爲菩薩摩
訶薩十種淨喜。若菩薩摩訶薩。安住此喜。則
得一切諸佛無上清淨大喜。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種淨捨。何等爲十。所謂一切衆生
恭敬供養不生愛著一切衆生輕慢毀辱不
生瞋恚淨捨。常行世間不爲八法之所
染汚淨捨。於器知時於非器不生惡心淨
捨。不求聲聞縁覺學無學淨捨。遠離五欲
一切煩惱乃至不生一念惡心淨捨。不歎
修行二乘及厭生死淨捨。遠離世間語非
涅槃語非離欲語戲笑語惱他語聲聞縁覺語
乃至一切障菩提語淨捨。若有衆生待時
受化菩薩淨捨。若有衆生應受佛化菩薩
淨捨。菩薩摩訶薩遠離二法無上無下無取
無捨無虚無實觀察平等安住眞實得忍淨
捨。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種淨捨。若菩
薩摩訶薩。安住此捨。則得一切諸佛無上清
淨大捨。佛子。菩薩摩訶薩。有十種義。何等
爲十。所謂多聞義。如説修行故。法義。善巧
方便分別解故。空義。解第一空故。寂滅義。
令一切衆生離生死故。不可説義。一切語
言無所著故。如義。一切三世等觀察故。入
法義。悉一味故。如來義。順如來故。實際
義。覺眞實故。大般涅槃義。滅一切苦不
斷菩薩行故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種
義。若菩薩摩訶薩。安住此義。則得一切諸
佛無上一切智義。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種法。何等爲十。所謂眞實法。如説修行故。
無害法。遠離瞋恚故。無諍法。除滅一切諸
煩惱故。寂滅法。離熾然故。離欲法。永離
欲垢諸煩惱故。不虚法。離虚妄故。不生
法。一切諸法悉虚空故。無爲法。離三相故。
性淨法。自然清淨故。報身煩惱滅無餘涅槃
法。行菩薩行受持不捨故。佛子。是爲菩
薩摩訶薩十種法。若菩薩摩訶薩。安住此法。
則得一切諸佛無上之法。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種功徳具。何等爲十。所謂勸發衆生
起菩提心是功徳具。不斷三寶故。隨順十
種迴向是功徳具。斷一切不善法集一切
善法故。智慧正教是功徳具。於三界功徳
最殊勝故。心無疲厭是功徳具。度脱一切
衆生到彼岸故。悉能捨離内外所有是功
徳具。於一切物悉無著故。相好滿足精進
不退是功徳具。止心馳騁故。不輕三品善
根是功徳具。善巧方便迴向菩提故。於邪
定犯戒衆生不起輕慢増長大悲是功徳
具。顯現大人法故。恭敬供養一切如來。
於一切菩薩起如來想。於一切衆生所作
究竟是功徳具。長養守護正直心故。菩薩
摩訶薩。於阿僧祇劫。具足修習一切善根。
皆悉能捨與一衆生心無憂悔。如一衆生。
一切衆生亦復如是。是爲第十虚空界等大
功徳具。具足成就廣大智慧故。佛子。是
爲菩薩摩訶薩十種功徳具。若菩薩摩訶薩。
安住此法。則得一切諸佛無上大功徳具。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種智具。何等爲十。所
謂親近眞實多聞善知識。恭敬尊重禮拜供
養。奉給隨順不違其教。是第一智具。遠離
諂曲故。離慢下意心無放逸。身口及意皆
悉柔軟。無有輕躁心。常歡喜護持淨戒。和
顏愛語先意問訊。遠離邪僞。是第二智具。
自然成就佛法器故。安住念慧不捨正
覺除滅亂想。修習六念行六和敬不求
其報。是第三智具。出生長養十種智故。
樂法樂義勤修正法。學無厭足。遠離世
論及世間語。樂聞離世間語。遠離小乘樂
求大乘。是第四智具。修習正念不可思議故。
正求六波羅蜜受持修習具足成就四種梵
住。順諸明法能問智人。遠離惡趣專向
善趣。慈心調伏。離訶責譏論。防護他心。是
第五智具。如説修行諸佛眞實法故。常樂
出家不樂三界。守護自心遠離三覺不
生惡心。身口及意皆悉柔軟。善知心性。是
第六智具。令自他心倶清淨故。觀陰如幻
界如毒蛇入如空聚。觀一切法如化如
焔水月鏡像。如夢如電。如呼聲響。如旋
火輪。如空中字。如因陀羅陣。如日月光。
非常非斷。無來無去無住。深心信解不起誹
謗。是無生住滅第七智具。具足成就一切
法空淨智慧故。無我無衆生。無福伽羅。無
思無義。無貪恚癡。無所有。無毀無譽。無取
無捨。無主無行。究竟涅槃。若菩薩摩訶薩。
聞此深法。能信能解除滅疑惑。是第八智
具。究竟具足深解脱故。以正方便思惟
止觀。調伏諸根。一切諸法無所造作。無生
無爲皆悉寂滅。衆生計我者。究竟無所有。無
縛無脱。無身口心。亦無精進觀察一切衆
生一切法一切心一切行。無前無後皆悉平
等。是第九智具。遠離一切相。究竟到彼岸
故。菩薩摩訶薩。善知縁起故見法清淨。見
法清淨故見刹清淨。見刹清淨故見虚空
清淨。見虚空清淨故見法界清淨。見法界
清淨故則見智慧。是第十智具。積集一切
智故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種智具。若
菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛一切
法中無上無礙清淨大智◎
◎佛子。菩薩摩訶薩。有十種明足。何等
爲十。所謂深知佛法明足。一切法中除癡
闇明足。遠離邪見明足。慧光清淨普照
諸根明足。正方便勤修精進明足。深入菩
薩眞諦正趣離生明足。滅煩惱業成就
盡智無生智明足。思惟淨慧清淨天眼明
足。清淨憶念念宿命明足。具足淨地清淨
諸明除滅諸漏漏盡智明足。佛子。是爲菩
薩摩訶薩十種明足。若菩薩摩訶薩。安住
此法。則得一切諸佛一切法中無上大明。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種求法。何等爲十。
所謂直心求法。離於諂曲虚僞心故。精勤
求法。離懈怠故。一向求法不惜身命故。
爲斷一切衆生煩惱求法。不求資生具故。
爲饒益一切衆生求法。不自利故。爲深
入智慧求法。不輕彼故。欲令正法常堅固
求法。不樂世間故。爲愍悼衆生求法。不
捨菩提心故。爲隨一切衆生所問能答求
法。悉能除滅諸疑惑故。爲具滿佛法求法。
不樂餘乘故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種
求法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切
諸佛法中無上無礙智不由他悟。佛子。菩
薩摩訶薩。有十種明了法。何等爲十。所謂
隨順世間明了法。爲欲長養一切世間凡
夫善根故。無礙不壞信明了法。解法眞性信
行人故。安住法界明了法。解法行人故。遠
離八邪向八正道明了法。解八人故。除滅
衆結。斷生死漏。見眞實諦明了法。解須陀
洹故。觀味是患。還來受生明了法。解斯陀含
故。乃至須臾不樂三界。不著受生。專求盡
漏明了法。解阿那含故。六通自在遊八解
脱。隨意正受九次第定諸辯。明了法。解阿羅
漢故。常樂寂靜。因外縁解知足少事不由
他悟。成就智慧明了法。解縁覺故。成就勝
智諸根明利。心常解脱。長養無量功徳智
慧。滿足諸佛十力四無所畏。一切佛法明了
法。解菩薩故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種
明了法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一
切諸佛無上大智慧明了法。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種向法。何等爲十。所謂隨順恭
敬善知識向法。覺悟諸天向法。於一切
佛常懷慚愧向法。哀念衆生不斷生死
向法。究竟一切事不起虚妄心向法。遠離
餘乘專修菩薩大乘向法。遠離邪道專求
正道向法。降伏衆魔。滅除煩惱向法。安住
佛地知一切衆生諸根隨應聞法廣爲演
説向法。安住無量無邊清淨法界向法。佛
子。是爲菩薩摩訶薩十種向法。若菩薩摩訶
薩。安住此法。則得一切諸佛無上向法
佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔。何等爲十。所
謂五陰魔。貪著五陰故。煩惱魔煩惱染故。業
魔。能障礙故。心魔。自憍慢故。死魔。離受生
故。天魔。起憍慢放逸故。失善根魔。心不悔
故。三昧魔。味著故。善知識魔。於彼生著心
故。不知菩提正法魔。不能出生諸大願故。
佛子。是爲菩薩摩訶薩十種魔。應作方便
速遠離之。佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔業。
何等爲十。所謂忘失菩提心修諸善根。是
爲魔業。惡心布施瞋持戒者是爲魔業。棄
捨惡性懈怠衆生。輕慢厭惡亂心無智衆生。
是爲魔業。慳惜正法。＊訶責法器衆生。貪
求利養爲人説法。爲非器人説深妙法。是
爲魔業。不聞波羅蜜。雖聞不修行。生懈
怠心。不求深妙無上菩提。是爲魔業。遠離
善知識。親近惡知識。樂求二乘。於受生處。
起離欲寂靜除滅之心。是爲魔業。於菩薩
所起瞋恚心。説其過惡斷彼利養。常求罪
釁惡眼視之。是爲魔業。誹謗正法。不聞
契經。聞不讃歎。若有法師説法。不能恭敬
下意自謙。我説是義彼説非義。是爲魔
業。學世間論。巧於文字。善於句味。手筆文
誦樂説二乘。隱覆深法開演雜語。於非
器所説甚深法。遠離菩提安住邪道。是爲
魔業。已度已安者。親近恭敬而供養之。未度
未安者。永不親近恭敬供養。亦不教化。是
爲魔業。墮増上慢増長諸慢輕蔑衆生。
不求正法眞實智慧。諸根散亂難可化度。
是爲魔業。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種魔
業。菩薩摩訶薩。應速遠離正求佛業。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種捨離魔業。何等爲十。
所謂親近善知識捨離魔業。不自尊擧不
自讃歎。捨離魔業。信佛深法不生誹謗。捨
離魔業。未曾忘失一切智心。捨離魔業。安
住不放逸修習甚深法。捨離魔業。安住菩
薩藏正求一切法。捨離魔業。常欲聽法樂
聞深義心無疲倦。捨離魔業。歸依十方一
切諸佛。捨離魔業。信心正念一切諸佛菩提
樹。捨離魔業。一切菩薩出生善根皆悉不
二。捨離魔業。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種
捨離魔業。若菩薩摩訶薩。安住此業。則離
一切諸魔業道。佛子。菩薩摩訶薩。有十種見
佛。何等爲十。所謂無著佛安住世間成正
覺故。願佛出生故。業報佛信故。持佛隨順
故。涅槃佛永度故。法界佛無處不至故。心
佛安住故。三昧佛無量無著故。性佛決定故。
如意佛普覆故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種
見佛。若菩薩摩訶薩。安住此法。則能覩見
無上如來。佛子。菩薩摩訶薩。有十種佛業。
何等爲十。所謂勸化衆生是第一佛業。隨
順長養諸佛法故。夢中見佛是第二佛業。發
起過去諸善根故。多聞是第三佛業。逮得
無疑決定智故。爲悔纒所纒者。善巧方便
説悔過法。是第四佛業。除滅一切諸疑悔
故。若有衆生。起慳心無智心聲聞心縁覺心
害心疑心憍慢心者。現如來身相好莊嚴
化斯等類。是第五佛業。出生長養過去諸善
根故。正法難時廣爲衆生説淨妙法。衆生
聞已便得具足陀羅尼。智慧神通如應示現
饒益衆生。是第六佛業。心力清淨故。若魔事
起。種種方便速遠離之。以虚空界等微妙
音聲。亦不輕蔑他人。除滅一切魔業。具足
忍辱。是第七佛業。正直功徳故。行無量行。
不證聲聞縁覺離生聖行。諸根未熟者。不
爲彼人説解脱果。但除愛本。是第八佛業。
出生本願故。斷除一切生死漏縛一切諸
結。出生菩薩行。於一切衆生長養大悲。深
心信解菩薩所行究竟涅槃。是第九佛業。不
斷菩薩行故。菩薩摩訶薩。爲自他故。求
解脱道而無厭足。離一切行及一切法。於
如來色身無所染著。精勤專求無礙智慧
不由他悟。令一切佛刹嚴飾清淨。決定了
知皆悉虚空。教化成熟一切衆生。而不捨
無我性。安住法界。諸通自在。具足成就一
切種智。而不捨菩薩行。轉淨法輪令一切
衆生皆得歡喜。廣爲衆生説甚深法。示現
如來無量自在。而不捨菩薩身。現大涅槃
而不捨離一切處生。佛子。菩薩摩訶薩。出
生如是等乃至翻覆三昧。是第十佛業。佛
子。是爲菩薩摩訶薩十種佛業。若菩薩摩訶
薩。安住此業。則得一切諸佛無上無師大
業不由他悟。佛子。菩薩摩訶薩。有十種慢
業。何等爲十。所謂於尊重福田和尚阿闍
梨。父母沙門婆羅門所。而不尊重恭敬供
養。是爲慢業。有諸法師得勝妙法。乘於
大乘。深知出生死道。得陀羅尼成就多聞。
具智慧藏善能説法。而不信受恭敬供養。
是爲慢業。聽受法時。若聞深法發離欲
心歡喜無量。而不讃法師令衆歡喜。是爲
慢業。起憍慢心自高降彼。不省己實不
調自心。是爲慢業。起計我心。見有功徳
智慧者不讃其美。見無徳者反説其善。
若聞讃他。於彼人所起妒嫉心。是爲
慢業。若有法師。知是法是律是實是佛語。
以憎嫉故説言非法非律非實非佛語。欲
壞他信心故。是爲慢業。自敷高座。我爲
法師不應執事。不應宗敬供養餘人。諸
修梵行尊長有徳。悉應恭敬供養於我。是
爲慢業。遠離嚬蹙惡眼視彼。常以和顏
等觀衆生。言常柔軟無有麁獷。離恚恨
心。而於彼法師求其過惡。是爲慢業。以我
慢心。於多聞者不往恭敬。起聞法留難。亦
不諮問。何等爲善何等不善。何等應作何
等不應作。作何等業長夜饒益一切衆生。
作何等行不益衆生。作何等行從明入
明。作何等行從冥入冥。如是人輩爲我
心漂沒。不能得見出要正道。是爲慢業。
起慢心故。不値諸佛難得之法。消盡宿世
所種善根。不應説而説。起訶責心更相譏
論。住如是法應入邪道。但菩提心力故。而
不永捨菩薩所行。雖不捨菩薩道。而於無
量百千萬劫尚不値佛。何況聞法。是爲慢
業。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種慢業。若菩薩
摩訶薩。離此慢業。則得一切諸佛十種無上
清淨意業◎
◎佛子。菩薩摩訶薩。有十種智業。何等爲
十。所謂信解因縁。不壞因果。是爲智業。
不捨菩提心常念一切佛。是爲智業。親近
一切諸善知識。恭敬供養心無懈怠。是爲智
業。樂法樂義多聞無厭。專求正法遠離邪
念修習正念。是爲智業。於一切衆生不
起我心。於一切菩薩起如來想。愛樂菩
薩猶如己身。愛重正法如惜己命。愛敬
如來如護己目。於持戒者生諸佛想。是
爲智業。離身口意諸不善業。修行清淨身
口意業。歎諸賢聖隨順菩提。是爲智業。不
違縁起離諸邪見。除滅癡闇照一切法。
是爲智業。於十迴向起慈母想。於諸波羅
蜜起慈父想。於巧方便。起菩提想。是爲智
業。於布施淨戒多聞。專求止觀功徳智慧。
心無疲厭。是爲智業。若業諸佛所讃。能降
衆魔。滅除煩惱諸纒障礙。教化衆生。順智
律儀攝取正法。嚴淨佛刹正向通明。是爲
智業。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種智業若菩
薩摩訶薩。安住此業。則得一切諸佛出生
巧妙方便無上智業。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種魔所攝持。何等爲十。所謂懈怠心魔所
攝持。捨佛正法魔所攝持。貪求無厭魔所
攝持。專念自度魔所攝持。不發大願魔
所攝持。遠離煩惱常樂寂靜魔所攝持。
斷生死漏魔所攝持。捨菩薩行魔所攝持。
捨教化成熟一切衆生心魔所攝持。於正
法中生疑惑心誹謗佛法魔所攝持。佛子。
是爲菩薩摩訶薩十種魔所攝持。應速遠離。
若菩薩摩訶薩。能棄捨此魔所攝持。則得一
切諸佛十種攝持。何等爲十。所謂佛攝持故。
初發菩提心。佛攝持故。常於生生未曾忘
失菩提之心。佛攝持故。覺一切魔事能悉遠
離。佛攝持故。聞六波羅蜜如説修行。佛攝
持故。知生死苦而不厭惡。佛攝持故。觀甚
深法得解脱果佛攝持故。爲衆生説聲聞
縁覺解脱而不樂彼乘。佛攝持故。觀無爲
性。心不樂住。於有爲法。不生二相。佛攝
持故。令不相續得寂滅相續。佛攝持故。得
一切智自在。而不捨衆生種姓所行。佛子。
是爲菩薩摩訶薩十種佛攝持。若菩薩摩訶
薩。安住此持。則得一切諸佛十力所持。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種法攝持。何等爲十。
所謂一切行無常。法所攝持。一切行苦。法所
攝持。一切法無我。法所攝持。寂滅涅槃。法所
攝持。法從縁起無縁則不起。法所攝持。不
正思惟故起無明行乃至老死。不正思惟滅
故則無明滅。無明滅故乃至老死滅。法所攝
持。三解脱門出生聲聞乘。決定無諍法出生
縁覺乘。法所攝持。六波羅蜜四攝法出生大
乘。法所攝持。知一切刹一切法一切衆生一
切世間是佛境界。法所攝持。斷一切念捨
一切取。離過去未來隨順涅槃。法所攝持。
佛子。是爲菩薩摩訶薩十種法攝持。若菩薩
摩訶薩。安住此持。則得一切諸佛無上法
持
佛子。菩薩摩訶薩。住兜率天有十種業。
何等爲十。所謂菩薩摩訶薩。爲欲界諸天
説離欲法。縱逸自在皆悉無常。一切快樂皆
悉苦惱。勸發開導彼諸天子發菩提心。是
爲住兜率天第一所行事業。菩薩摩訶薩。爲
色界諸天。説諸禪解脱三昧。相續起彼諸禪
支。有味著者。因味起身見邪見無明煩
惱。爲説實智。於一切妙色起顛倒心。妄想
取淨。爲説不淨觀察無常。勸發開導彼諸
天子發菩提心。是爲住兜率天第二所行事
業。菩薩摩訶薩。住兜率天。正受三昧名光
明莊嚴。於自身中。放大光明。普照一切三
千大千世界。隨其所應以種種音聲而爲
説法。彼諸衆生聞説法已皆大歡喜。起恭
敬心。命終之後生兜率天。復爲説法皆悉令
發菩提之心。是爲住兜率天第三所行事
業。菩薩摩訶薩以無礙淨眼。普觀十方一切
兜率天菩薩摩訶薩。彼諸菩薩亦見此菩薩
摩訶薩。各相見已。爲彼菩薩廣説正法。謂
降神母胎出生世間。捨家求道往詣道場。
以大莊嚴而自莊嚴。發起過去所行。憶過
去行成就功徳。不離此座現如是等一切
諸事。是爲住兜率天第四所行事業。菩薩摩
訶薩。住兜率天。十方一切兜率天菩薩。欲
見此菩薩摩訶薩恭敬供養禮拜故。皆來
詣此。爾時菩薩摩訶薩。欲令彼諸菩薩。皆
悉歡喜滿其願故。説大法門。隨彼菩薩所
住之地。所行所斷所修所證。具足廣説。彼諸
菩薩聞説法已皆大歡喜。各還本刹所住宮
殿。是爲住兜率天第五所行事業。菩薩摩訶
薩。住兜率天講説正法時。欲界主天魔波
旬眷屬圍遶。詣菩薩所壞亂説法。爾時菩
薩住金剛智所攝般若波羅蜜巧妙方便。深
入智門説甘露法。承佛神力説如來法。皆
悉降伏彼諸魔衆。時彼魔衆見菩薩如是自
在神力。又聞説法。皆發阿耨多羅三藐三菩
提心。是爲住兜率天第六所行事業。菩薩摩
訶薩。住兜率天。知欲界天子不識苦故。不
樂聞法。爾時菩薩摩訶薩。放大音聲告諸
天子。今日菩薩摩訶薩出内眷屬。若欲見者
應速詣此。聞是音已。無量億那由他天子
悉往詣彼爾時菩薩摩訶薩。普現宮内一切
眷屬。彼諸天子未曾聞見。見已皆大歡喜。
此菩薩眷屬音樂之中。出如是聲而告之
言。諸天子。一切衆行皆悉無常。一切衆行
皆悉大苦。一切諸法皆悉無我。寂滅涅槃。
又復告言。汝等皆應修菩薩行。究竟菩提
具一切智。時諸天子聞是音已。心大恐怖。
一向正求無上菩提。是爲住兜率天第七所
行事業。菩薩摩訶薩。住兜率天。不捨兜率
天所坐之處。悉能往詣一切佛所。見諸如
來恭敬禮拜供養聽法。爾時諸佛爲菩薩
説甘露灌頂授記之法。一切諸明菩薩行地。
欲令菩薩以一念相應慧具足一切枝。一
切種深入一切智。是爲住兜率天第八所行
事業。菩薩摩訶薩。住兜率天。以法界虚空
界等一切供養恭敬供養一切世界諸佛。
見此供養時。無量無邊衆生發菩提心。是
爲住兜率天第九所行事業。菩薩摩訶薩。住
兜率天。出生無量無邊法門。示現一切世界
中種種色種種形。種種威儀種種方便。隨其
所應而爲説法。欲令一切衆生悉歡喜故。
是爲住兜率天第十所行事業。佛子。是爲菩
薩摩訶薩住兜率天十種所行事業。若菩薩
摩訶薩。具足此業。則能下生人間。佛子。菩
薩摩訶薩。於兜率天臨命終時。有十種示
現事。何等爲十。所謂菩薩於兜率天臨
命終時。於足下相輪放大光明。名安樂莊
嚴。普照三千大千世界一切諸難惡道。衆
生觸斯光者。滅一切苦皆得安樂。爾時
衆生咸作是念。今日忽有奇特大人出現于
世。是爲第一所示現事。菩薩摩訶薩。於兜
率天臨命終時。放眉間白毫相光。名曰覺
悟。普照三千大千世界。觸彼宿世同行菩
薩摩訶薩身。觸已咸作是念。彼菩薩摩訶
薩。於兜率天今將命終。時諸菩薩即化作
無量無邊供養之具。疾往詣彼菩薩摩訶薩
所。是爲第二所示現事。菩薩摩訶薩。臨命
終時。於右掌中出大光明。名淨境界。悉能
嚴淨三千大千世界。此世界中若有無漏諸
辟支佛。覺斯光者即捨壽命。若不覺者。光
明力故。徙置他方餘世界中。一切諸魔及衆
外道。有見衆生悉皆徙置他方世界。除如來
住持所化衆生。是爲第三所示現事。菩薩摩
訶薩。從其兩膝放大光明。名曰離垢清淨
莊嚴。普照最下諸天宮殿。上至淨居諸天
宮殿無不明了。時諸天子咸作是念。今此
菩薩摩訶薩。於兜率天將捨壽命時諸天
子疾辦供具香華瓔珞塗香末香衣蓋幢幡
及諸音樂。詣菩薩所恭敬供養。我等咸皆
隨侍守護。從此命終乃至示現大般涅槃是
爲第四所示現事。菩薩摩訶薩。於兜率天
臨命終時。從其心中放大光明名曰金剛
淨妙莊嚴。普照一切世界金剛力士。爾時百
億金剛力士咸作是念。此是菩薩摩訶薩。於
兜率天將欲命終故。以此相示現我等。
我等咸當隨侍守護。乃至示現大般涅槃。
是爲第五所示現事。菩薩摩訶薩。於兜率
天臨命終時。從一切毛孔放大光明。名曰
分別一切衆生。普照三千大千世界。遍觸一
切諸菩薩身。觸已復觸一切諸天世人。時諸
菩薩咸作是念。我等當往詣彼。恭敬供養
如來。并復教化彼諸衆生。是爲第六所示
現事。菩薩摩訶薩。於兜率天臨命終時。於
摩尼寶藏正法堂中。放大光明名善調伏。
隨彼菩薩所降神處。普照王宮。彼諸菩薩
各作是念。隨此菩薩所生之處。若於其家
若於聚落。若於城邑。若閻浮提内受生之
處。我當生彼。爲欲教化諸衆生故。是爲
第七所示現事。菩薩摩訶薩。於兜率天臨
命終時。天樓閣中放大光明。名淨莊嚴一切
宮殿。放斯光明照所生母。照已彼菩薩母
安隱快樂。具足成就一切功徳。其母身内自
然樓閣七寶莊嚴。爲欲安處菩薩身故。是
爲第八所示現事。菩薩摩訶薩。於兜率天
臨命終時。放足下光明。名曰安住。若諸天
子及諸梵天其命將終。蒙斯光故。皆得住
壽供養菩薩。從此命終。乃至示現大般涅
槃。是爲第九所示現事。菩薩摩訶薩。於兜
率天從其小相放大光明。名嚴淨日眼。示
現菩薩種種諸業。時有人天。或見菩薩在
兜率天。或見命終。或見處胎。或見出生。或
見捨家或見成佛。或見轉法輪。或見如來
大般涅槃。是爲第十所示現事。佛子。菩薩摩
訶薩。或於坐處。或於樓閣。或於宮殿。放
如是等百萬阿僧祇光。放斯光時。顯現無
量諸菩薩業。佛子。菩薩摩訶薩。具足如是
等一切淨業故。從兜率天下生世間。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種事故。降神母胎。何等
爲十。所謂爲教化成熟小心衆生故。示現
處胎。不令小心衆生作如是念。菩薩自然
化生。善根智慧不從行得。是爲第一事示
現處胎。又復欲令父母諸親。長養宿世同
行善根故。是爲第二事示現處胎。菩薩摩訶
薩。初受胎時遠離愚癡。正念思惟除滅亂
想。成就念慧心未曾亂。是爲第三事示現
處胎。菩薩摩訶薩。處母胎時常講説法。十
方世界諸菩薩衆。釋梵四天王來詣菩薩。菩
薩即時廣爲説法。示現菩薩自在神力。菩薩
摩訶薩。具足成就無量無邊諸智慧故。現
如是等奇特之事。是爲第四事示現處胎。
菩薩摩訶薩。於母胎中爲化衆生故。令彼
衆生本願滿故。是爲第五事示現處胎。菩薩
摩訶薩。於人中成道。應具人法受生故。
是爲第六事示現處胎。菩薩摩訶薩。於母胎
中。三千大千世界衆生。普見菩薩處於母胎。
如明鏡中見其面像。爾時大心諸天龍夜叉
乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非
人等。悉詣菩薩恭敬供養。是爲第七事示
現處胎。菩薩摩訶薩。處母胎時。餘方世界
一生補處在母胎者。悉共講説菩薩無盡智
慧之藏。是爲第八事示現處胎。菩薩摩訶薩。
初受胎時。正受離垢三昧。一切兜率天宮。
一切供養莊嚴之具。悉入母胎。三昧力故令
其母身無諸苦患。是爲第九事示現處胎。
佛子。菩薩摩訶薩。處母胎時。具足成就
無量無邊功徳藏故。十方世界一切供具。悉
以供養一切如來。彼諸如來爲此菩薩演
説無量無邊法界法門。是爲第十事示現處
胎。若菩薩摩訶薩。住此法門。則能示現菩
薩十種微細趣。何等爲十。所謂菩薩摩訶薩。
處母胎時。示現初發菩提之心。乃至甘露
灌頂授記之地。在母胎中。又復現處兜率陀
天。在母胎中示現出生。在母胎中示現童
子地。在母胎中現在宮殿色味之間。在母
胎中示現出家。在母胎中現行苦行。往詣
道場成等正覺。在母胎中現轉法輪。在母
胎中示現大般涅槃。在母胎中示現微細
諸法。一切菩薩行。一切如來自在神力無量
行門。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種微細趣。若
菩薩摩訶薩。安住此趣。則得一切諸佛無上
智慧大微細趣◎
大方廣佛華嚴經卷第四十二
大方廣佛華嚴經卷第四十三
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之八
◎佛子。菩薩摩訶薩。有十種生。何等爲十。
所謂離愚癡生。放大光明網普照三千大千
世界生。除滅一切未來世最後身生。不生
生。知三界諸劫悉如幻生。於十方世界普
現身生。具足一切智身生。放一切如來光
明普照覺悟一切衆生生。正受大智自在
諸禪三昧身生。佛子。菩薩生時。一切佛刹
六種震動。一切衆生皆得解脱。一切惡道皆
悉除滅。映蔽一切諸魔光明。悉如聚墨。無
量菩薩普來雲集。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種生。爲欲化度衆生類故。示現是生。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種大莊嚴而自莊嚴。
何等爲十。所謂菩薩摩訶薩。作如是念。一
切世間沒五欲泥。除我一人無能濟彼。如
是知故。發大莊嚴而自莊嚴。煩惱愚癡覆
衆生眼皆悉盲瞽。我今智慧自在。當普開導
衆生慧眼悉令清淨。發大莊嚴而自莊嚴。
我今因此假名身故。得如來無上清淨法
身。充滿三世。發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩
訶薩。以無礙淨眼。悉遍觀察十方一切諸梵
天處。乃至大自在天處。是等衆生皆自謂我
成就自在智慧之力。菩薩悉能摧滅彼我慢
心。發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩。見諸
衆生於過去世種諸善根今欲退沒。我今
還令彼諸衆生住不退地。發大莊嚴而自
莊嚴。欲令衆生種少善根得無量果。發大
莊嚴而自莊嚴。見佛無量自在神力。發大
莊嚴而自莊嚴。觀見過去同行菩薩。染著
餘事不成正覺。發大莊嚴而自莊嚴。菩薩
摩訶薩。見諸天人疲頓厭倦退正希望。發
大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩。爲一切如
來光明觸故。長養一切大正希望。發大莊
嚴而自莊嚴。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種
大莊嚴。爲教化衆生故。發此莊嚴而自莊
嚴。佛子。菩薩摩訶薩。有十種事故遊行
七歩。何等爲十。所謂現菩薩力故遊行七
歩。現七寶故遊行七歩。滿地神願故遊行
七歩。現超出三界相故遊行七歩。現大象
王牛王師子王最勝行故遊行七歩。現金剛
地相故遊行七歩。欲與衆生力故遊行七
歩。現七覺寶相故遊行七歩。具足成就一
切佛法不由他悟故遊行七歩。欲自稱我
於世最勝無倫匹故遊行七歩。佛子。是爲
菩薩摩訶薩十種事故遊行七歩。教化衆生
故作是示現。佛子。菩薩摩訶薩。有十種事
故現童子地。何等爲十。所謂書數算計刻
印方便現此業故現童子地。現乘象馬車
乘弓射諸武藝故現童子地。欲學一切世
間巧妙談論諸嬉戲故現童子地。離身口意
一切惡業故現童子地。現正向般涅槃正受
三昧充滿一切諸世界故現童子地。現菩薩
力過天人龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽釋梵四天王故現童子地。現
殊妙色出過一切釋梵四天王故現童子
地。欲令衆生遠離五欲常樂正法故現童
子地。爲現尊重正法供養一切世界諸如
來故現童子地。常樂正法普現一切受持
正法故現童子地。佛子。是爲菩薩摩訶薩
十種事故現童子地。佛子。菩薩摩訶薩。現
童子地已。有十種事故現處中宮。何等爲
十。所謂令修同行者増長善根故現處中
宮。欲明菩薩諸善根故現處中宮。欲著
樂天人故現處中宮。於五濁世隨應化故
現處中宮。於深宮内正受三昧欲明菩薩
功徳力故現處中宮。欲令宿世同行衆生
滿本願故現處中宮。欲令父母親屬滿本
願故現處中宮。欲以妓樂出妙法音供
養一切佛故現處中宮。菩薩摩訶薩於其宮
内入甚深三昧成等正覺乃至示現大般
涅槃故現處中宮。隨順守護法故現處中
宮。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種事故現處中
宮。以此事故最後生菩薩示現出家。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種事故示現出家。何等
爲十所謂欲令衆生厭離家故。示現出家。
爲著家衆生故示現出家。欲現隨順諸賢
聖道故示現出家。欲宣揚讃歎出家法故
示現出家。欲令衆生離二見故示現出家。
欲令衆生離欲樂我樂故示現出家。欲現
出三界相故示現出家。欲顯自在不由他
出於三界。是爲第二莊嚴道。菩薩摩訶薩。
入縁覺道。亦不捨大悲。是爲第三莊嚴道。
菩薩摩訶薩。雖百千天女眷屬圍遶。端嚴殊
特顏容無倫。技術悉備音樂巧妙。菩薩聞
此妙音。未曾暫捨諸禪解脱三昧。是爲第
四莊嚴道。菩薩摩訶薩。與一切衆生設衆
妓樂共相娯樂。乃至一念不捨諸禪解脱
三昧。是爲第五莊嚴道。菩薩摩訶薩。不著
一切世間諸法。究竟世間得到彼岸度脱
衆生。是爲第六莊嚴道。菩薩摩訶薩。安住
正智修習正道趣於邪道。欲令衆生遠離
邪道。於此邪道。不取眞實清淨之相。是爲
第七莊嚴道。菩薩摩訶薩。遠離身口意惡業。
常持淨戒。一向正求如來淨戒。示現一切
凡愚童蒙衆生持戒威儀。爲教化成熟犯戒
衆生故。菩薩具足成滿一切清淨功徳。正
趣菩薩趣。而現受生地獄畜生餓鬼閻羅王
及諸難趣。令彼衆生離惡趣故。而實菩薩
不攝彼趣。是爲第八莊嚴道。菩薩摩訶薩。
於一切佛法不由他悟。得無礙辯明淨智
慧。普照一切諸佛正法。安住一切諸佛自
在。共一切佛清淨法身。具足成就一切堅
固大人明淨正法。安住一切平等諸乘。向一
切佛境界法門。一切衆生所應讃歎恭敬供
養。爲一切衆生作無上師。專求正法未曾
捨離。示現於法有疑。示現師受恭敬供養
和尚阿闍梨。而實爲一切天人無上法師。
何以故。菩薩摩訶薩。善知方便住菩薩道。
隨其所應方便示現。是爲第九莊嚴道。菩
薩摩訶薩。具足成就甚深智慧。究竟菩薩
一切無上法行。一切如來。以甘露法而灌
其頂。究竟一切法自在彼岸。離垢無礙清淨
法繒。以冠其首。於一切世界。普現如來無
礙法身。轉不可壞清淨法輪。清淨法身。於
一切世界無處不至。究竟一切法自在彼
岸。具足成就一切菩薩自在之法。巧妙方
便於一切刹示現受生。與三世佛共一境
界。而亦不斷菩薩所行。不捨菩薩法。不
轉菩薩業。不捨菩薩道。未曾廢捨菩薩威
儀。不捨菩薩熾然。不捨善巧方便。不離
菩薩事。修菩薩行心無疲厭。不離菩薩受
持法行。何以故。菩薩摩訶薩。欲速成阿耨
多羅三藐三菩提故。不捨菩薩行。觀察衆
生。是爲第十莊嚴道。佛子。是爲菩薩摩訶
薩十種莊嚴道。若菩薩摩訶薩。安住此道。則
得一切諸佛無上道寶莊嚴。而不捨菩薩
道◎
大方廣佛華嚴經卷第四十
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之六
◎佛子。菩薩摩訶薩。有十種足。何等爲十。
所謂淨戒足。積集成滿一切大願故。精進
足。積集一切菩提枝至不退轉故。諸通足。
隨衆生願令歡喜故。身通足。不離一坐
而能悉詣一切佛刹故。深心足。究竟一切
勝妙法故。堅誓足。所求諸事悉究竟故。攝
右法足。不違一切尊重教故。聞法無厭足。
聞持一切佛所説法無疲倦故。如法資生
具足。入一切衆諸根無異故。正向菩薩行
足。離一切惡故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種足。若菩薩摩訶薩。安住此足。則得一切
諸佛無上勝足。能一擧足。皆悉遍至一切世
界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種手。何等爲十。
所謂信手。於一切佛所説正法。一向信心究
竟受持故。不著財施手。有來乞者令歡喜
故。先意善來問訊手。右掌相顯現故。恭敬
供養一切佛手。長養無量功徳無疲厭故。
善解多聞手。除一切衆生諸疑惑故。遠離三
界離生寂靜手。拔欲汚泥衆生類故。安置
彼岸手。救濟四流漂沒衆生故。離吝法手。
盡能開説一切法故。一切世間離世間諸論
智手。除滅一切身心病故。智慧寶手。除滅
一切煩惱癡闇。示現一切不可稱説法光明
故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種手。若菩薩摩
訶薩。安住此手。則得一切諸佛無上之手。
能以一掌。普覆十方一切世界◎
◎佛子。菩薩摩訶薩。有十種腹。何等爲十。
所謂離諂曲腹。直心清淨故。離幻僞腹。身口
意業皆眞正故。不爲事腹。離藏惡故。無窮
盡腹。於一切法無所著故。滅煩惱腹。智明
淨故。清淨心腹。離一切惡故。觀察一切食
想腹。正念眞實法故。觀察一切行腹。善覺
縁起故。善覺一切道腹。具足成就正希望
故。離一切煩惱諸邪見腹。令一切衆生得如
來腹故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種腹。若
菩薩摩訶薩。安住此腹。則得一切諸佛無上
之腹。悉能容受一切衆生。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種藏。何等爲十。所謂不斷如來種
姓是菩薩藏。廣説佛法長養無量諸善法
故。受持守護如來正法是菩薩藏。開示衆
生大智明故。長養僧寶是菩薩藏。攝取不
退正法輪故。覺悟正定衆生是菩薩藏。度
脱衆生不失時故。教化成熟不定衆生
是菩薩藏。善根相續因不斷故。發大悲心
救護邪定衆生是菩薩藏。起彼未來善根因
縁故。滿足如來十力不可沮壞是菩薩
藏。降伏衆魔具足成就不退善根故。住四
無畏大師子吼是菩薩藏。令一切衆生悉歡
喜故。得佛十八不共法是菩薩藏。一切智
慧無不至故。平等覺悟一切衆生一切刹一
切法一切佛是菩薩藏。於一念中深入平
等故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種藏。若菩
薩摩訶薩。安住此藏。則得一切諸佛無上
善根大智慧藏。佛子。菩薩摩訶薩。有十種
心。何等爲十。所謂勇猛心。所發事業悉究
竟故。無懈怠心。積集相好諸善根故。勇健
力心。摧伏一切諸惡魔故。正思惟心。除滅
一切煩惱垢故。不退轉心。往詣道場究竟
菩提故。性清淨心覺心無所至無所著故。
知衆生心。隨衆生性令彼覺悟得解脱
故。入大梵天住住佛法心。種種衆生性悉
救護故。空無相無願無行心。遠離相見不
著三界故。金剛莊嚴心。衆生數等魔乃至
不能動一毛故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得一切
諸佛無上金剛藏心。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種莊嚴。何等爲十。所謂大慈莊嚴。救護一
切衆生故。大悲莊嚴。堪忍一切苦故。大願
莊嚴。所可發願悉究竟故。迴向莊嚴。建立
一切諸佛功徳妙莊嚴故。功徳莊嚴。饒益
一切衆生故。波羅蜜莊嚴。度脱一切衆生
故。智慧莊嚴。除滅一切衆生煩惱愚癡闇
故。方便莊嚴。出生普門諸善根故。一切智
心堅固不亂莊嚴。不樂異乘故。決定莊嚴。
於正法中滅疑惑故。佛子。是爲菩薩摩訶
薩十種莊嚴。若菩薩摩訶薩。安住此法。則
得一切諸佛無上莊嚴。降一切魔。佛子。菩
薩摩訶薩。有十種器仗。何等爲十。所謂遠
離慳吝惠施心仗。除滅一切慳貪垢故。持戒
仗。拔出一切諸惡戒故。平等觀察一切法
仗。遠離一切虚妄法故。智慧仗。除滅衆生
諸煩惱故。正命仗。遠離一切諸邪命故。方
便仗。一切示現故。略説貪恚癡一切煩惱是
菩薩仗。以煩惱門化衆生故。生死仗。不
斷菩薩行教化衆生故。説實法仗。一切無
著故。一切智門仗。不離菩薩行門故。佛子。
是爲菩薩摩訶薩十種器仗。若菩薩摩訶薩。
安住此法。則能除滅一切衆生長夜積集煩
惱結使習氣。佛子。菩薩摩訶薩。有十種頭。
何等爲十。所謂涅槃首。無見頂故。恭敬尊重
首。一切世間天人恭敬供養故。深妙首。於一
切三千大千世界最第一故。一切善根首。三
界衆生應供養故。荷負一切衆生首。得無
上金剛頂故。無量無邊首。攝取一切最勝
法故。般若波羅蜜首。樂法王法故。方便首。
示現一切衆生平等首故。教化成熟一切衆
生首。爲一切衆生無上師故。守護如來正法
首。不斷三寶故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種頭。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切
諸佛無上智頂。佛子。菩薩摩訶薩。有十種
眼。何等爲十。所謂肉眼見一切色故。天
眼。見一切衆生死此生彼故。慧眼。見一切
衆生諸根故。法眼。見一切法眞實相故。佛
眼。見如來十力故。智眼。分別一切法故。
明眼。見一切佛光明故。出生死眼。見涅槃
故。無礙眼。見一切法無障礙故。普眼。平等
法門見法界故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種眼。若菩薩摩訶薩。成就此眼。則得一切
諸佛無上大智慧眼。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種耳。何等爲十。所謂聞讃歎聲。斷除貪愛。
聞毀訾聲。斷除瞋恚。聞聲聞縁覺聲。不起
求心。聞菩薩道聲。發起歡喜奇特之心。聞
地獄畜生餓鬼閻羅王阿脩羅一切難處貧苦
音聲。發起大悲莊嚴而自莊嚴。聞天人趣
勝妙音聲。觀一切法皆悉無常。聞佛功徳音
聲。勤修精進究竟滿足一切功徳。聞波羅
蜜四攝菩薩經藏音聲。發究竟心到於彼
岸。聞十方世界一切音聲。悉了如響。菩薩
摩訶薩。從初發心乃至道場。常正受法耳。
而亦不捨教化成熟一切衆生。佛子。是爲
菩薩摩訶薩十種耳。若菩薩摩訶薩。成就此
耳。則得一切諸佛無上大智慧耳。佛子。菩
薩摩訶薩。有十種鼻。何等爲十。所謂所聞
穢氣觀察不臭。所聞香氣觀察不香。所聞
香臭觀察平等。聞非香非臭觀察捨離。聞
衣服床褥臥具及身肢節香。則知彼人貪恚
愚癡等分煩惱。聞大寶藏諸藥草香。悉能了
知一切寶藏。聞下至阿鼻地獄上至非想
非非想處衆生之香。悉能了知諸根本行。
聞聲聞施戒聞慧香。住一切智心未曾散
亂。聞一切菩薩行香。攝取如來智地。聞一
切佛智境界香。不斷菩薩所行。佛子。是爲
菩薩摩訶薩十種鼻。若菩薩摩訶薩。成就此
鼻。則得一切諸佛無量無邊無上清淨鼻。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種舌。何等爲十。所謂
分別解説一切衆生無盡行舌。分別解説
無盡法舌。讃歎諸佛無盡功徳舌。無盡辯
舌。演説無盡大乘法舌。普覆十方虚空界
舌。普照一切佛世界舌。平等讃歎一切衆
生舌。隨順諸佛令歡喜舌。降一切魔及諸
外道。除滅一切生死煩惱。悉令衆生至涅
槃舌。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種舌。若菩
薩摩訶薩。成就此舌。則得諸佛無上大金剛
舌。普覆一切世界。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種身。何等爲十。所謂人身。教化成熟一切
人故。非人身。教化成熟地獄畜生餓鬼閻
羅王故。天身。教化成熟欲界色界無色界
衆生故。學身。示現學地故。無學身。示現
阿羅漢地故。縁覺身。教化令入縁覺地故。
菩薩身。積集大乘故。如來身。授如來智
記故。摩
無漏法身。以少方便普現一切衆生身故。
佛子。是爲菩薩摩訶薩十種身。若菩薩摩訶
薩。成就此身。則得一切諸佛無上法身。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種意。何等爲十。所謂
上首意。出生一切善根故。隨順佛教意。如
説修行故。深入意。解一切佛法故。内意。深
入衆生希望故。不亂意。不爲煩惱所亂故。
清淨意。不受垢染故。善調伏意。不失時
故。正思惟業意。遠離一切惡故。調伏諸根
意。於境界中諸根不馳騁故。深定意。佛
三昧不可稱量故。佛子。是爲菩薩摩訶薩
十種意。若菩薩摩訶薩。成就此意。則得一
切諸佛無上意。佛子。菩薩摩訶薩。有十種
行。何等爲十。所謂聞法行。樂聽受法故。説
法行。利益衆生故。不隨愛瞋癡怖行。調伏
自心故。欲界行。教化成熟欲界衆生故。色
無色界三昧行。令速轉故。義法行。速成
淨慧故。一切趣行。教化衆生故。一切佛刹
行。恭敬禮拜供養一切佛故。涅槃行。斷生
死相續故。成滿諸佛行。不斷菩薩行故。佛
子。是爲菩薩摩訶薩十種行。若菩薩摩訶薩。
成就此行。則得一切諸佛行非行如來行。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種住。何等爲十。所
謂菩提心住。未曾忘失故。波羅蜜住。不厭
功徳故。樂聞正義住。明淨智慧故。阿練若處
住。成就諸大三昧故。隨順一切智頭陀威儀
四聖種住。少欲知足故。隨順住。順正法故。
親近如來住。成滿佛威儀故。諸明住。滿足
大智故。無生忍住。受記滿足故。道場菩提
住。滿足力無畏一切佛法故。佛子。是爲菩
薩摩訶薩十種住。若菩薩摩訶薩。安住此住。
則得一切諸佛無上一切智住。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種坐。何等爲十。所謂轉輪王坐。
興十善故。四天王坐。欲於一切世界諸佛
正法得自在故。帝釋坐。於一切衆生最第
一故。梵天坐。自心他心。得自在故。師子坐。
分別演説甚深義故。正法坐。欲明陀羅尼
諸力辯故。堅固三昧坐。究竟大誓故。大慈
坐。令惡心衆生悉歡喜故。大悲坐。能忍一
切諸苦惱故。金剛坐。調伏衆魔諸外道故。
佛子。是爲菩薩摩訶薩十種坐。若菩薩摩訶
薩。安住此坐。則得一切諸佛無上尊坐。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種臥。何等爲十。所謂
寂靜臥。身心憺怕故。禪定臥。正念思惟觀
諸法故。諸三昧臥。身心柔軟故。梵天臥。不
惱自他故。思惟業臥。後心無悔故。順正法
臥。不可傾動故。正道臥。善知識覺悟故。
妙願臥。善知迴向故。一切事畢臥。所作究
竟故。捨方便臥。究竟本事故。佛子。是爲
菩薩摩訶薩十種臥。若菩薩摩訶薩。安住此
法。則得一切諸佛無上道臥。悉能覺悟一
切衆生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種住。何等
爲十。所謂大慈住。等心觀察一切衆生故。
大悲住。不輕未學衆生故。大喜住。滅憂惱
故。大捨住。有爲無爲悉平等故。一切波羅蜜
住。菩提心爲首故。一切種空住。善解諸法
故。無相住。離生受證不退轉故。無願住。捨
受生故。念慧住。忍法成滿故。一切法平等
住。得授記法故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種住。若菩薩摩訶薩。安住此住。則得一切
諸佛無上無礙住。佛子。菩薩摩訶薩。有十種
行。何等爲十。所謂正念行。滿足四念處故。
諸趣行。正覺法趣故。慧行。隨順諸佛故。
波羅蜜行。滿足一切智故。四攝行。教化成
熟諸衆生故。生死行。長養一切諸善根故。
一切衆生言戲行。拔出衆生故。貪熾然行。
覺悟一切衆生諸根故。巧方便行。長養般
若波羅蜜故。道場行。覺一切智不斷菩薩
行故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種行。若菩
薩摩訶薩。安住此行。則得一切諸佛無上大
智慧行
佛子。菩薩摩訶薩。有十種觀察。何等爲十。
所謂觀察善業。乃至微色悉照見故。觀察死
此生彼。不著一切衆生故。觀察一切衆生
諸根。決定了知無根法故。觀察妙法。法界
不可壞故。觀察現前。於一切佛法修佛
眼故。觀察智慧。隨器説法故。觀察無生法
忍。決定得佛法故。觀察不退佛地。除滅一
切煩惱。超出三界二乘地故。觀察甘露灌
頂法地。於一切佛法得自在不動故。觀察
佛三昧。於一切十方作佛事故。佛子。是爲
菩薩摩訶薩十種觀察。若菩薩摩訶薩。安住
此法。則得一切諸佛無上大智觀察。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種周遍觀察。何等爲十。
所謂周遍觀察諸來求者。慈心施與滿彼
意故。周遍觀察諸犯戒者。安置如來清淨
戒故。周遍觀察害心衆生。安置如來堪忍
力故。周遍觀察諸懈怠者。令彼衆生勤修
精進究竟大乘故。周遍觀察亂心衆生。除
彼亂心安置如來一切智地故。周遍觀察
愚癡衆生。除彼疑惑一切有見故。周遍觀
察諸善知識。隨如來教住佛法故。周遍觀
察隨所聞法。具足成就無上義故。周遍觀
察一切衆生。不捨大悲故。周遍觀察一切
佛法。覺一切智故。佛子。是爲菩薩摩訶薩
十種周遍觀察。若菩薩摩訶薩。安住此法。
則得一切諸佛無上大智周遍觀察。佛子。菩
薩摩訶薩。有十種奮迅。何等爲十。所謂色
奮迅。於天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽等一切衆中現最勝故。象奮
迅。示現象寶心故。龍奮迅。興大法雲普覆
一切。曜明解脱電光。震實義雷。降諸根力
覺意禪定解脱三昧甘露法雨故。大金翅鳥
王奮迅。壞滅愚癡闇曀
大苦海。搏撮煩惱諸惡龍故。師子奮迅。安
住無畏被執平等大智鎧仗。摧伏衆魔諸
外道故。勇健奮迅。能於生死大戰陣中。摧
滅一切煩惱大怨敵故。智慧奮迅。決定了
知陰界諸入十二縁起。現一切佛自在法故。
陀羅尼奮迅。聞持一切法未曾忘失。廣爲
群生分別説故。辯才奮迅。分別一切句身
味身無所罣礙。隨問即答悉令歡喜言不
虚故。如來奮迅。坐師子座降伏衆魔調
伏外道。滿足一切智。具一念相應慧。所得
所知所覺所成。皆悉覺知。成無上菩提故。
佛子。是爲菩薩摩訶薩十種奮迅。若菩薩摩
訶薩。安住此法則得一切諸佛無上自在奮
迅。佛子。菩薩摩訶薩。有十種師子吼。何等
爲十。所謂我必成佛。是菩提心師子吼。於
一切衆生起大悲心。未度者度。未脱者脱。
未安者安。未涅槃者令得涅槃。是大悲師子
吼。守護受持不斷三寶性。是報如來恩師
子吼。令一切佛刹皆悉清淨。是究竟大誓師
子吼。除滅一切惡道諸難。是自持淨戒師子
吼。滿足如來身口意相好莊嚴。是積集功徳
無厭足師子吼。成滿一切諸佛智慧。是積
集智慧衆具無厭足師子吼。除滅一切魔
事。專求正道。是除滅煩惱師子吼。知一切
法無我無我所無命無福伽羅空無相願。觀
一切法淨如虚空。是於一切法得無生忍
師子吼。一生補處菩薩摩訶薩。嚴淨震動一
切佛刹。釋梵四天王咸悉請求降神下生。以
無礙慧眼普觀世間。一切衆生無勝我
者。示現出生遊行七歩大師子吼。我於世間
最勝第一。我永究竟生老死法。是如説修行
師子吼。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種師子吼。
若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無
上大師子吼。佛子。菩薩摩訶薩。有十種淨
施。何等爲十。所謂平等心施。無惡衆生故。
隨意施。滿一切願故。無亂心施。不退轉故。
隨應供施。分別了知＊福伽羅故。不選擇
施。不求果報故。一向施。於一切物心無著
故。内外一切施。究竟清淨故。迴向菩提施。
遠離有爲無爲故。教化成熟衆生施。乃至
道場不捨離故。三種圓滿清淨施。施者受
者財物平等。清淨如虚空故。佛子。是爲
菩薩摩訶薩十種淨施。若菩薩摩訶薩。安住
此施。則得一切諸佛無上清淨大施。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種淨戒。何等爲十。所謂
身淨戒。防護身三惡故。口淨戒。遠離口四
過故。心淨戒。永離貪恚諸邪見故。具一切
淨戒。於天人中最勝妙故。守護菩提心淨
戒。不樂小智故。守護如來所説淨戒。乃至
微細罪大怖畏故。微密淨戒。善拔犯戒諸衆
生故。不作一切惡淨戒。積集一切諸善法
故遠離一切有見淨戒。於戒無著故。守護一
切衆生淨戒。出生大悲故。佛子。是爲菩薩
摩訶薩十種淨戒。若菩薩摩訶薩。安住此戒。
則得一切諸佛遠離衆惡無上淨戒。佛子。菩
薩摩訶薩。有十種淨忍。何等爲十。所謂若
他罵辱悉能堪忍。護彼心故。若他刀杖加
害亦能堪忍。護彼我故。知一切瞋恚忍。自
然不動故。自在處忍。能害不害故。衆生歸
趣忍。不惜身命故。遠離我慢忍。不輕未
學故。割截＊肢節忍。觀察如幻故。一切惡事
忍。離自他想故。煩惱忍。遠離煩惱境界故。
隨順一切菩薩方便智忍。得無生忍。於一切
智境界不由他悟故。佛子。是爲菩薩摩訶
薩十種淨忍。若菩薩摩訶薩。安住此忍。則
得一切諸佛無上法忍。不由他悟。佛子。菩
薩摩訶薩。有十種淨精進。何等爲十。所謂
淨身業精進。恭敬供養奉給一切諸佛菩
薩。尊重福田不退轉故。淨口業精進。聞持
一切諸佛正法未曾忘失。讃歎如來隨所
聞法。廣爲人説無疲倦故。淨意業精進。巧
方便入慈悲喜捨禪定解脱三昧相續起無
退轉故。淨直心精進。遠離諂曲正直。一切
事一切方便究竟不退轉故。淨深心精進。
常趣勝趣。積集無上智慧白淨法故。行不
虚妄淨精進。攝取布施戒忍多聞及不放逸。
乃至道場不中息故。降伏一切衆魔怨敵淨
精進。悉能除滅貪恚愚癡煩惱邪見諸纒障
蓋故。滿足慧光淨精進。有所施作悉善思
惟心無中悔。究竟衆事。得一切佛不共法
故。無所染著淨精進。離心境界身口心相
非相甚深法門。普觀境界決定了知眞實
如如故。具足成就法明淨精進。次第進入一
切諸地。於諸佛所。得甘露灌頂受法王記。
無漏法身現捨天壽。降神世間出家成道。
轉淨法輪入大涅槃。究竟具足普賢行故。
佛子。是爲菩薩摩訶薩十種淨精進。若菩薩
摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上大淨
精進。佛子。菩薩摩訶薩。有十種淨禪。何等
爲十。所謂常樂出家淨禪。捨離一切有故。
親近善知識淨禪。諮受修習正法道故。樂
阿練若處淨禪。遠離我我所法故。離言戲
憒閙處淨禪。樂寂滅故。心柔軟淨禪。諸根
不亂故。智慧寂靜淨禪。一切音聲諸禪定刺
不能亂故。七覺八道淨禪。於一切智境界
智慧決定故。離味禪等諸煩惱垢淨禪。不
取欲界故。諸通明内淨禪。決定了知一
切衆生諸根故。以少方便現前遊戲神通
淨禪。如來三昧不可稱量故。佛子。是爲菩
薩摩訶薩十種淨禪。若菩薩摩訶薩。安住
此禪。則得一切諸佛無上淨禪
◎佛子。菩薩摩訶薩。有十種淨慧。何等爲
十。所謂知因淨慧。不壞果報故。解一切
縁淨慧。不壞和合故。解一切法不常不斷
淨慧。了縁起如如故。拔出一切邪見淨慧。
不取衆生相故。解一切衆生心心所行淨
慧。觀一切法皆如幻故。諸辯勝智淨慧。隨
問能答無罣礙故。降伏衆魔及諸外道出
過聲聞縁覺淨慧。深入如來方便智故。見
一切佛清淨法身見一切衆生皆悉清淨見
一切法皆悉寂滅見一切世界皆悉虚空淨
慧。於一切相智慧無礙故。攝取一切陀羅尼
辯諸波羅蜜巧方便淨慧。得一切勝智故。一
念相應金剛智覺一切法平等淨慧。具足成
就無上智故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種
淨慧。若菩薩摩訶薩。安住此慧。則得一切
諸佛無上大智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種淨
慈。何等爲十。所謂等心淨慈。不選擇衆生
故。饒益淨慈。於一切衆生有所施作悉能
辦故。救護淨慈。究竟度脱一切衆生生死嶮
難故。哀愍不捨一切衆生淨慈。長養有爲
善根故。解脱淨慈。滅一切衆生諸煩惱故。
出生菩提淨慈。令一切衆生樂求菩提故。
於一切衆生無礙淨慈。放無量光明普照
衆生故。虚空淨慈。救護一切衆生故。法縁
淨慈。覺悟眞實法故。無縁淨慈。證取菩薩
離生法故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種淨
慈。若菩薩摩訶薩。安住此慈。則得一切諸
佛無上清淨大慈。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種淨悲。何等爲十。所謂不共淨悲。自大悲
故。不厭淨悲。代一切衆生受大苦故。處一
切惡道淨悲。受生死度衆生故。一切天人
中受生淨悲。示現一切法悉無常故。爲邪定
衆生淨悲。於無量劫大誓莊嚴不捨離故。
不著己樂淨悲。與衆生樂故。不求報淨悲。
自心清淨故。除滅一切衆生倒惑淨悲。説實
法故。知一切法自性清淨。空無所有客塵
所染。菩薩於彼而起淨悲。説眞淨法故。
解一切法如虚空足迹。衆生癡曀不知眞
實。菩薩於彼而起淨悲。欲令衆生發大乘
心。究竟涅槃故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種淨悲。若菩薩摩訶薩。安住此悲。則得一
切諸佛無上清淨大悲◎
大方廣佛華嚴經卷第四十一
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之七
◎佛子。菩薩摩訶薩。有十種淨喜。何等爲
十。所謂發菩提心淨喜。捨一切所有淨喜。
於犯戒人不生惡心教化成就淨喜。於一
切諍訟衆生悉令和合得無上智淨喜。不
惜身命守護正法淨喜。遠離五欲常樂
正法淨喜。令一切衆生不著資生之具常
樂正法淨喜。見一切佛恭敬供養無有厭
足而不壞法界淨喜。令一切衆生常樂禪
定解脱三昧相續淨喜。令一切衆生專求寂
靜除滅亂想得無上慧遠離邪見滿足諸
願究竟菩薩苦行淨喜。佛子。是爲菩薩摩
訶薩十種淨喜。若菩薩摩訶薩。安住此喜。則
得一切諸佛無上清淨大喜。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種淨捨。何等爲十。所謂一切衆生
恭敬供養不生愛著一切衆生輕慢毀辱不
生瞋恚淨捨。常行世間不爲八法之所
染汚淨捨。於器知時於非器不生惡心淨
捨。不求聲聞縁覺學無學淨捨。遠離五欲
一切煩惱乃至不生一念惡心淨捨。不歎
修行二乘及厭生死淨捨。遠離世間語非
涅槃語非離欲語戲笑語惱他語聲聞縁覺語
乃至一切障菩提語淨捨。若有衆生待時
受化菩薩淨捨。若有衆生應受佛化菩薩
淨捨。菩薩摩訶薩遠離二法無上無下無取
無捨無虚無實觀察平等安住眞實得忍淨
捨。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種淨捨。若菩
薩摩訶薩。安住此捨。則得一切諸佛無上清
淨大捨。佛子。菩薩摩訶薩。有十種義。何等
爲十。所謂多聞義。如説修行故。法義。善巧
方便分別解故。空義。解第一空故。寂滅義。
令一切衆生離生死故。不可説義。一切語
言無所著故。如義。一切三世等觀察故。入
法義。悉一味故。如來義。順如來故。實際
義。覺眞實故。大般涅槃義。滅一切苦不
斷菩薩行故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種
義。若菩薩摩訶薩。安住此義。則得一切諸
佛無上一切智義。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種法。何等爲十。所謂眞實法。如説修行故。
無害法。遠離瞋恚故。無諍法。除滅一切諸
煩惱故。寂滅法。離熾然故。離欲法。永離
欲垢諸煩惱故。不虚法。離虚妄故。不生
法。一切諸法悉虚空故。無爲法。離三相故。
性淨法。自然清淨故。報身煩惱滅無餘涅槃
法。行菩薩行受持不捨故。佛子。是爲菩
薩摩訶薩十種法。若菩薩摩訶薩。安住此法。
則得一切諸佛無上之法。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種功徳具。何等爲十。所謂勸發衆生
起菩提心是功徳具。不斷三寶故。隨順十
種迴向是功徳具。斷一切不善法集一切
善法故。智慧正教是功徳具。於三界功徳
最殊勝故。心無疲厭是功徳具。度脱一切
衆生到彼岸故。悉能捨離内外所有是功
徳具。於一切物悉無著故。相好滿足精進
不退是功徳具。止心馳騁故。不輕三品善
根是功徳具。善巧方便迴向菩提故。於邪
定犯戒衆生不起輕慢増長大悲是功徳
具。顯現大人法故。恭敬供養一切如來。
於一切菩薩起如來想。於一切衆生所作
究竟是功徳具。長養守護正直心故。菩薩
摩訶薩。於阿僧祇劫。具足修習一切善根。
皆悉能捨與一衆生心無憂悔。如一衆生。
一切衆生亦復如是。是爲第十虚空界等大
功徳具。具足成就廣大智慧故。佛子。是
爲菩薩摩訶薩十種功徳具。若菩薩摩訶薩。
安住此法。則得一切諸佛無上大功徳具。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種智具。何等爲十。所
謂親近眞實多聞善知識。恭敬尊重禮拜供
養。奉給隨順不違其教。是第一智具。遠離
諂曲故。離慢下意心無放逸。身口及意皆
悉柔軟。無有輕躁心。常歡喜護持淨戒。和
顏愛語先意問訊。遠離邪僞。是第二智具。
自然成就佛法器故。安住念慧不捨正
覺除滅亂想。修習六念行六和敬不求
其報。是第三智具。出生長養十種智故。
樂法樂義勤修正法。學無厭足。遠離世
論及世間語。樂聞離世間語。遠離小乘樂
求大乘。是第四智具。修習正念不可思議故。
正求六波羅蜜受持修習具足成就四種梵
住。順諸明法能問智人。遠離惡趣專向
善趣。慈心調伏。離訶責譏論。防護他心。是
第五智具。如説修行諸佛眞實法故。常樂
出家不樂三界。守護自心遠離三覺不
生惡心。身口及意皆悉柔軟。善知心性。是
第六智具。令自他心倶清淨故。觀陰如幻
界如毒蛇入如空聚。觀一切法如化如
焔水月鏡像。如夢如電。如呼聲響。如旋
火輪。如空中字。如因陀羅陣。如日月光。
非常非斷。無來無去無住。深心信解不起誹
謗。是無生住滅第七智具。具足成就一切
法空淨智慧故。無我無衆生。無福伽羅。無
思無義。無貪恚癡。無所有。無毀無譽。無取
無捨。無主無行。究竟涅槃。若菩薩摩訶薩。
聞此深法。能信能解除滅疑惑。是第八智
具。究竟具足深解脱故。以正方便思惟
止觀。調伏諸根。一切諸法無所造作。無生
無爲皆悉寂滅。衆生計我者。究竟無所有。無
縛無脱。無身口心。亦無精進觀察一切衆
生一切法一切心一切行。無前無後皆悉平
等。是第九智具。遠離一切相。究竟到彼岸
故。菩薩摩訶薩。善知縁起故見法清淨。見
法清淨故見刹清淨。見刹清淨故見虚空
清淨。見虚空清淨故見法界清淨。見法界
清淨故則見智慧。是第十智具。積集一切
智故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種智具。若
菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛一切
法中無上無礙清淨大智◎
◎佛子。菩薩摩訶薩。有十種明足。何等
爲十。所謂深知佛法明足。一切法中除癡
闇明足。遠離邪見明足。慧光清淨普照
諸根明足。正方便勤修精進明足。深入菩
薩眞諦正趣離生明足。滅煩惱業成就
盡智無生智明足。思惟淨慧清淨天眼明
足。清淨憶念念宿命明足。具足淨地清淨
諸明除滅諸漏漏盡智明足。佛子。是爲菩
薩摩訶薩十種明足。若菩薩摩訶薩。安住
此法。則得一切諸佛一切法中無上大明。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種求法。何等爲十。
所謂直心求法。離於諂曲虚僞心故。精勤
求法。離懈怠故。一向求法不惜身命故。
爲斷一切衆生煩惱求法。不求資生具故。
爲饒益一切衆生求法。不自利故。爲深
入智慧求法。不輕彼故。欲令正法常堅固
求法。不樂世間故。爲愍悼衆生求法。不
捨菩提心故。爲隨一切衆生所問能答求
法。悉能除滅諸疑惑故。爲具滿佛法求法。
不樂餘乘故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種
求法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切
諸佛法中無上無礙智不由他悟。佛子。菩
薩摩訶薩。有十種明了法。何等爲十。所謂
隨順世間明了法。爲欲長養一切世間凡
夫善根故。無礙不壞信明了法。解法眞性信
行人故。安住法界明了法。解法行人故。遠
離八邪向八正道明了法。解八人故。除滅
衆結。斷生死漏。見眞實諦明了法。解須陀
洹故。觀味是患。還來受生明了法。解斯陀含
故。乃至須臾不樂三界。不著受生。專求盡
漏明了法。解阿那含故。六通自在遊八解
脱。隨意正受九次第定諸辯。明了法。解阿羅
漢故。常樂寂靜。因外縁解知足少事不由
他悟。成就智慧明了法。解縁覺故。成就勝
智諸根明利。心常解脱。長養無量功徳智
慧。滿足諸佛十力四無所畏。一切佛法明了
法。解菩薩故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種
明了法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一
切諸佛無上大智慧明了法。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種向法。何等爲十。所謂隨順恭
敬善知識向法。覺悟諸天向法。於一切
佛常懷慚愧向法。哀念衆生不斷生死
向法。究竟一切事不起虚妄心向法。遠離
餘乘專修菩薩大乘向法。遠離邪道專求
正道向法。降伏衆魔。滅除煩惱向法。安住
佛地知一切衆生諸根隨應聞法廣爲演
説向法。安住無量無邊清淨法界向法。佛
子。是爲菩薩摩訶薩十種向法。若菩薩摩訶
薩。安住此法。則得一切諸佛無上向法
佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔。何等爲十。所
謂五陰魔。貪著五陰故。煩惱魔煩惱染故。業
魔。能障礙故。心魔。自憍慢故。死魔。離受生
故。天魔。起憍慢放逸故。失善根魔。心不悔
故。三昧魔。味著故。善知識魔。於彼生著心
故。不知菩提正法魔。不能出生諸大願故。
佛子。是爲菩薩摩訶薩十種魔。應作方便
速遠離之。佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔業。
何等爲十。所謂忘失菩提心修諸善根。是
爲魔業。惡心布施瞋持戒者是爲魔業。棄
捨惡性懈怠衆生。輕慢厭惡亂心無智衆生。
是爲魔業。慳惜正法。＊訶責法器衆生。貪
求利養爲人説法。爲非器人説深妙法。是
爲魔業。不聞波羅蜜。雖聞不修行。生懈
怠心。不求深妙無上菩提。是爲魔業。遠離
善知識。親近惡知識。樂求二乘。於受生處。
起離欲寂靜除滅之心。是爲魔業。於菩薩
所起瞋恚心。説其過惡斷彼利養。常求罪
釁惡眼視之。是爲魔業。誹謗正法。不聞
契經。聞不讃歎。若有法師説法。不能恭敬
下意自謙。我説是義彼説非義。是爲魔
業。學世間論。巧於文字。善於句味。手筆文
誦樂説二乘。隱覆深法開演雜語。於非
器所説甚深法。遠離菩提安住邪道。是爲
魔業。已度已安者。親近恭敬而供養之。未度
未安者。永不親近恭敬供養。亦不教化。是
爲魔業。墮増上慢増長諸慢輕蔑衆生。
不求正法眞實智慧。諸根散亂難可化度。
是爲魔業。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種魔
業。菩薩摩訶薩。應速遠離正求佛業。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種捨離魔業。何等爲十。
所謂親近善知識捨離魔業。不自尊擧不
自讃歎。捨離魔業。信佛深法不生誹謗。捨
離魔業。未曾忘失一切智心。捨離魔業。安
住不放逸修習甚深法。捨離魔業。安住菩
薩藏正求一切法。捨離魔業。常欲聽法樂
聞深義心無疲倦。捨離魔業。歸依十方一
切諸佛。捨離魔業。信心正念一切諸佛菩提
樹。捨離魔業。一切菩薩出生善根皆悉不
二。捨離魔業。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種
捨離魔業。若菩薩摩訶薩。安住此業。則離
一切諸魔業道。佛子。菩薩摩訶薩。有十種見
佛。何等爲十。所謂無著佛安住世間成正
覺故。願佛出生故。業報佛信故。持佛隨順
故。涅槃佛永度故。法界佛無處不至故。心
佛安住故。三昧佛無量無著故。性佛決定故。
如意佛普覆故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種
見佛。若菩薩摩訶薩。安住此法。則能覩見
無上如來。佛子。菩薩摩訶薩。有十種佛業。
何等爲十。所謂勸化衆生是第一佛業。隨
順長養諸佛法故。夢中見佛是第二佛業。發
起過去諸善根故。多聞是第三佛業。逮得
無疑決定智故。爲悔纒所纒者。善巧方便
説悔過法。是第四佛業。除滅一切諸疑悔
故。若有衆生。起慳心無智心聲聞心縁覺心
害心疑心憍慢心者。現如來身相好莊嚴
化斯等類。是第五佛業。出生長養過去諸善
根故。正法難時廣爲衆生説淨妙法。衆生
聞已便得具足陀羅尼。智慧神通如應示現
饒益衆生。是第六佛業。心力清淨故。若魔事
起。種種方便速遠離之。以虚空界等微妙
音聲。亦不輕蔑他人。除滅一切魔業。具足
忍辱。是第七佛業。正直功徳故。行無量行。
不證聲聞縁覺離生聖行。諸根未熟者。不
爲彼人説解脱果。但除愛本。是第八佛業。
出生本願故。斷除一切生死漏縛一切諸
結。出生菩薩行。於一切衆生長養大悲。深
心信解菩薩所行究竟涅槃。是第九佛業。不
斷菩薩行故。菩薩摩訶薩。爲自他故。求
解脱道而無厭足。離一切行及一切法。於
如來色身無所染著。精勤專求無礙智慧
不由他悟。令一切佛刹嚴飾清淨。決定了
知皆悉虚空。教化成熟一切衆生。而不捨
無我性。安住法界。諸通自在。具足成就一
切種智。而不捨菩薩行。轉淨法輪令一切
衆生皆得歡喜。廣爲衆生説甚深法。示現
如來無量自在。而不捨菩薩身。現大涅槃
而不捨離一切處生。佛子。菩薩摩訶薩。出
生如是等乃至翻覆三昧。是第十佛業。佛
子。是爲菩薩摩訶薩十種佛業。若菩薩摩訶
薩。安住此業。則得一切諸佛無上無師大
業不由他悟。佛子。菩薩摩訶薩。有十種慢
業。何等爲十。所謂於尊重福田和尚阿闍
梨。父母沙門婆羅門所。而不尊重恭敬供
養。是爲慢業。有諸法師得勝妙法。乘於
大乘。深知出生死道。得陀羅尼成就多聞。
具智慧藏善能説法。而不信受恭敬供養。
是爲慢業。聽受法時。若聞深法發離欲
心歡喜無量。而不讃法師令衆歡喜。是爲
慢業。起憍慢心自高降彼。不省己實不
調自心。是爲慢業。起計我心。見有功徳
智慧者不讃其美。見無徳者反説其善。
若聞讃他。於彼人所起妒嫉心。是爲
慢業。若有法師。知是法是律是實是佛語。
以憎嫉故説言非法非律非實非佛語。欲
壞他信心故。是爲慢業。自敷高座。我爲
法師不應執事。不應宗敬供養餘人。諸
修梵行尊長有徳。悉應恭敬供養於我。是
爲慢業。遠離嚬蹙惡眼視彼。常以和顏
等觀衆生。言常柔軟無有麁獷。離恚恨
心。而於彼法師求其過惡。是爲慢業。以我
慢心。於多聞者不往恭敬。起聞法留難。亦
不諮問。何等爲善何等不善。何等應作何
等不應作。作何等業長夜饒益一切衆生。
作何等行不益衆生。作何等行從明入
明。作何等行從冥入冥。如是人輩爲我
心漂沒。不能得見出要正道。是爲慢業。
起慢心故。不値諸佛難得之法。消盡宿世
所種善根。不應説而説。起訶責心更相譏
論。住如是法應入邪道。但菩提心力故。而
不永捨菩薩所行。雖不捨菩薩道。而於無
量百千萬劫尚不値佛。何況聞法。是爲慢
業。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種慢業。若菩薩
摩訶薩。離此慢業。則得一切諸佛十種無上
清淨意業◎
◎佛子。菩薩摩訶薩。有十種智業。何等爲
十。所謂信解因縁。不壞因果。是爲智業。
不捨菩提心常念一切佛。是爲智業。親近
一切諸善知識。恭敬供養心無懈怠。是爲智
業。樂法樂義多聞無厭。專求正法遠離邪
念修習正念。是爲智業。於一切衆生不
起我心。於一切菩薩起如來想。愛樂菩
薩猶如己身。愛重正法如惜己命。愛敬
如來如護己目。於持戒者生諸佛想。是
爲智業。離身口意諸不善業。修行清淨身
口意業。歎諸賢聖隨順菩提。是爲智業。不
違縁起離諸邪見。除滅癡闇照一切法。
是爲智業。於十迴向起慈母想。於諸波羅
蜜起慈父想。於巧方便。起菩提想。是爲智
業。於布施淨戒多聞。專求止觀功徳智慧。
心無疲厭。是爲智業。若業諸佛所讃。能降
衆魔。滅除煩惱諸纒障礙。教化衆生。順智
律儀攝取正法。嚴淨佛刹正向通明。是爲
智業。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種智業若菩
薩摩訶薩。安住此業。則得一切諸佛出生
巧妙方便無上智業。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種魔所攝持。何等爲十。所謂懈怠心魔所
攝持。捨佛正法魔所攝持。貪求無厭魔所
攝持。專念自度魔所攝持。不發大願魔
所攝持。遠離煩惱常樂寂靜魔所攝持。
斷生死漏魔所攝持。捨菩薩行魔所攝持。
捨教化成熟一切衆生心魔所攝持。於正
法中生疑惑心誹謗佛法魔所攝持。佛子。
是爲菩薩摩訶薩十種魔所攝持。應速遠離。
若菩薩摩訶薩。能棄捨此魔所攝持。則得一
切諸佛十種攝持。何等爲十。所謂佛攝持故。
初發菩提心。佛攝持故。常於生生未曾忘
失菩提之心。佛攝持故。覺一切魔事能悉遠
離。佛攝持故。聞六波羅蜜如説修行。佛攝
持故。知生死苦而不厭惡。佛攝持故。觀甚
深法得解脱果佛攝持故。爲衆生説聲聞
縁覺解脱而不樂彼乘。佛攝持故。觀無爲
性。心不樂住。於有爲法。不生二相。佛攝
持故。令不相續得寂滅相續。佛攝持故。得
一切智自在。而不捨衆生種姓所行。佛子。
是爲菩薩摩訶薩十種佛攝持。若菩薩摩訶
薩。安住此持。則得一切諸佛十力所持。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種法攝持。何等爲十。
所謂一切行無常。法所攝持。一切行苦。法所
攝持。一切法無我。法所攝持。寂滅涅槃。法所
攝持。法從縁起無縁則不起。法所攝持。不
正思惟故起無明行乃至老死。不正思惟滅
故則無明滅。無明滅故乃至老死滅。法所攝
持。三解脱門出生聲聞乘。決定無諍法出生
縁覺乘。法所攝持。六波羅蜜四攝法出生大
乘。法所攝持。知一切刹一切法一切衆生一
切世間是佛境界。法所攝持。斷一切念捨
一切取。離過去未來隨順涅槃。法所攝持。
佛子。是爲菩薩摩訶薩十種法攝持。若菩薩
摩訶薩。安住此持。則得一切諸佛無上法
持
佛子。菩薩摩訶薩。住兜率天有十種業。
何等爲十。所謂菩薩摩訶薩。爲欲界諸天
説離欲法。縱逸自在皆悉無常。一切快樂皆
悉苦惱。勸發開導彼諸天子發菩提心。是
爲住兜率天第一所行事業。菩薩摩訶薩。爲
色界諸天。説諸禪解脱三昧。相續起彼諸禪
支。有味著者。因味起身見邪見無明煩
惱。爲説實智。於一切妙色起顛倒心。妄想
取淨。爲説不淨觀察無常。勸發開導彼諸
天子發菩提心。是爲住兜率天第二所行事
業。菩薩摩訶薩。住兜率天。正受三昧名光
明莊嚴。於自身中。放大光明。普照一切三
千大千世界。隨其所應以種種音聲而爲
説法。彼諸衆生聞説法已皆大歡喜。起恭
敬心。命終之後生兜率天。復爲説法皆悉令
發菩提之心。是爲住兜率天第三所行事
業。菩薩摩訶薩以無礙淨眼。普觀十方一切
兜率天菩薩摩訶薩。彼諸菩薩亦見此菩薩
摩訶薩。各相見已。爲彼菩薩廣説正法。謂
降神母胎出生世間。捨家求道往詣道場。
以大莊嚴而自莊嚴。發起過去所行。憶過
去行成就功徳。不離此座現如是等一切
諸事。是爲住兜率天第四所行事業。菩薩摩
訶薩。住兜率天。十方一切兜率天菩薩。欲
見此菩薩摩訶薩恭敬供養禮拜故。皆來
詣此。爾時菩薩摩訶薩。欲令彼諸菩薩。皆
悉歡喜滿其願故。説大法門。隨彼菩薩所
住之地。所行所斷所修所證。具足廣説。彼諸
菩薩聞説法已皆大歡喜。各還本刹所住宮
殿。是爲住兜率天第五所行事業。菩薩摩訶
薩。住兜率天講説正法時。欲界主天魔波
旬眷屬圍遶。詣菩薩所壞亂説法。爾時菩
薩住金剛智所攝般若波羅蜜巧妙方便。深
入智門説甘露法。承佛神力説如來法。皆
悉降伏彼諸魔衆。時彼魔衆見菩薩如是自
在神力。又聞説法。皆發阿耨多羅三藐三菩
提心。是爲住兜率天第六所行事業。菩薩摩
訶薩。住兜率天。知欲界天子不識苦故。不
樂聞法。爾時菩薩摩訶薩。放大音聲告諸
天子。今日菩薩摩訶薩出内眷屬。若欲見者
應速詣此。聞是音已。無量億那由他天子
悉往詣彼爾時菩薩摩訶薩。普現宮内一切
眷屬。彼諸天子未曾聞見。見已皆大歡喜。
此菩薩眷屬音樂之中。出如是聲而告之
言。諸天子。一切衆行皆悉無常。一切衆行
皆悉大苦。一切諸法皆悉無我。寂滅涅槃。
又復告言。汝等皆應修菩薩行。究竟菩提
具一切智。時諸天子聞是音已。心大恐怖。
一向正求無上菩提。是爲住兜率天第七所
行事業。菩薩摩訶薩。住兜率天。不捨兜率
天所坐之處。悉能往詣一切佛所。見諸如
來恭敬禮拜供養聽法。爾時諸佛爲菩薩
説甘露灌頂授記之法。一切諸明菩薩行地。
欲令菩薩以一念相應慧具足一切枝。一
切種深入一切智。是爲住兜率天第八所行
事業。菩薩摩訶薩。住兜率天。以法界虚空
界等一切供養恭敬供養一切世界諸佛。
見此供養時。無量無邊衆生發菩提心。是
爲住兜率天第九所行事業。菩薩摩訶薩。住
兜率天。出生無量無邊法門。示現一切世界
中種種色種種形。種種威儀種種方便。隨其
所應而爲説法。欲令一切衆生悉歡喜故。
是爲住兜率天第十所行事業。佛子。是爲菩
薩摩訶薩住兜率天十種所行事業。若菩薩
摩訶薩。具足此業。則能下生人間。佛子。菩
薩摩訶薩。於兜率天臨命終時。有十種示
現事。何等爲十。所謂菩薩於兜率天臨
命終時。於足下相輪放大光明。名安樂莊
嚴。普照三千大千世界一切諸難惡道。衆
生觸斯光者。滅一切苦皆得安樂。爾時
衆生咸作是念。今日忽有奇特大人出現于
世。是爲第一所示現事。菩薩摩訶薩。於兜
率天臨命終時。放眉間白毫相光。名曰覺
悟。普照三千大千世界。觸彼宿世同行菩
薩摩訶薩身。觸已咸作是念。彼菩薩摩訶
薩。於兜率天今將命終。時諸菩薩即化作
無量無邊供養之具。疾往詣彼菩薩摩訶薩
所。是爲第二所示現事。菩薩摩訶薩。臨命
終時。於右掌中出大光明。名淨境界。悉能
嚴淨三千大千世界。此世界中若有無漏諸
辟支佛。覺斯光者即捨壽命。若不覺者。光
明力故。徙置他方餘世界中。一切諸魔及衆
外道。有見衆生悉皆徙置他方世界。除如來
住持所化衆生。是爲第三所示現事。菩薩摩
訶薩。從其兩膝放大光明。名曰離垢清淨
莊嚴。普照最下諸天宮殿。上至淨居諸天
宮殿無不明了。時諸天子咸作是念。今此
菩薩摩訶薩。於兜率天將捨壽命時諸天
子疾辦供具香華瓔珞塗香末香衣蓋幢幡
及諸音樂。詣菩薩所恭敬供養。我等咸皆
隨侍守護。從此命終乃至示現大般涅槃是
爲第四所示現事。菩薩摩訶薩。於兜率天
臨命終時。從其心中放大光明名曰金剛
淨妙莊嚴。普照一切世界金剛力士。爾時百
億金剛力士咸作是念。此是菩薩摩訶薩。於
兜率天將欲命終故。以此相示現我等。
我等咸當隨侍守護。乃至示現大般涅槃。
是爲第五所示現事。菩薩摩訶薩。於兜率
天臨命終時。從一切毛孔放大光明。名曰
分別一切衆生。普照三千大千世界。遍觸一
切諸菩薩身。觸已復觸一切諸天世人。時諸
菩薩咸作是念。我等當往詣彼。恭敬供養
如來。并復教化彼諸衆生。是爲第六所示
現事。菩薩摩訶薩。於兜率天臨命終時。於
摩尼寶藏正法堂中。放大光明名善調伏。
隨彼菩薩所降神處。普照王宮。彼諸菩薩
各作是念。隨此菩薩所生之處。若於其家
若於聚落。若於城邑。若閻浮提内受生之
處。我當生彼。爲欲教化諸衆生故。是爲
第七所示現事。菩薩摩訶薩。於兜率天臨
命終時。天樓閣中放大光明。名淨莊嚴一切
宮殿。放斯光明照所生母。照已彼菩薩母
安隱快樂。具足成就一切功徳。其母身内自
然樓閣七寶莊嚴。爲欲安處菩薩身故。是
爲第八所示現事。菩薩摩訶薩。於兜率天
臨命終時。放足下光明。名曰安住。若諸天
子及諸梵天其命將終。蒙斯光故。皆得住
壽供養菩薩。從此命終。乃至示現大般涅
槃。是爲第九所示現事。菩薩摩訶薩。於兜
率天從其小相放大光明。名嚴淨日眼。示
現菩薩種種諸業。時有人天。或見菩薩在
兜率天。或見命終。或見處胎。或見出生。或
見捨家或見成佛。或見轉法輪。或見如來
大般涅槃。是爲第十所示現事。佛子。菩薩摩
訶薩。或於坐處。或於樓閣。或於宮殿。放
如是等百萬阿僧祇光。放斯光時。顯現無
量諸菩薩業。佛子。菩薩摩訶薩。具足如是
等一切淨業故。從兜率天下生世間。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種事故。降神母胎。何等
爲十。所謂爲教化成熟小心衆生故。示現
處胎。不令小心衆生作如是念。菩薩自然
化生。善根智慧不從行得。是爲第一事示
現處胎。又復欲令父母諸親。長養宿世同
行善根故。是爲第二事示現處胎。菩薩摩訶
薩。初受胎時遠離愚癡。正念思惟除滅亂
想。成就念慧心未曾亂。是爲第三事示現
處胎。菩薩摩訶薩。處母胎時常講説法。十
方世界諸菩薩衆。釋梵四天王來詣菩薩。菩
薩即時廣爲説法。示現菩薩自在神力。菩薩
摩訶薩。具足成就無量無邊諸智慧故。現
如是等奇特之事。是爲第四事示現處胎。
菩薩摩訶薩。於母胎中爲化衆生故。令彼
衆生本願滿故。是爲第五事示現處胎。菩薩
摩訶薩。於人中成道。應具人法受生故。
是爲第六事示現處胎。菩薩摩訶薩。於母胎
中。三千大千世界衆生。普見菩薩處於母胎。
如明鏡中見其面像。爾時大心諸天龍夜叉
乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非
人等。悉詣菩薩恭敬供養。是爲第七事示
現處胎。菩薩摩訶薩。處母胎時。餘方世界
一生補處在母胎者。悉共講説菩薩無盡智
慧之藏。是爲第八事示現處胎。菩薩摩訶薩。
初受胎時。正受離垢三昧。一切兜率天宮。
一切供養莊嚴之具。悉入母胎。三昧力故令
其母身無諸苦患。是爲第九事示現處胎。
佛子。菩薩摩訶薩。處母胎時。具足成就
無量無邊功徳藏故。十方世界一切供具。悉
以供養一切如來。彼諸如來爲此菩薩演
説無量無邊法界法門。是爲第十事示現處
胎。若菩薩摩訶薩。住此法門。則能示現菩
薩十種微細趣。何等爲十。所謂菩薩摩訶薩。
處母胎時。示現初發菩提之心。乃至甘露
灌頂授記之地。在母胎中。又復現處兜率陀
天。在母胎中示現出生。在母胎中示現童
子地。在母胎中現在宮殿色味之間。在母
胎中示現出家。在母胎中現行苦行。往詣
道場成等正覺。在母胎中現轉法輪。在母
胎中示現大般涅槃。在母胎中示現微細
諸法。一切菩薩行。一切如來自在神力無量
行門。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種微細趣。若
菩薩摩訶薩。安住此趣。則得一切諸佛無上
智慧大微細趣◎
大方廣佛華嚴經卷第四十二
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之八
◎佛子。菩薩摩訶薩。有十種生。何等爲十。
所謂離愚癡生。放大光明網普照三千大千
世界生。除滅一切未來世最後身生。不生
生。知三界諸劫悉如幻生。於十方世界普
現身生。具足一切智身生。放一切如來光
明普照覺悟一切衆生生。正受大智自在
諸禪三昧身生。佛子。菩薩生時。一切佛刹
六種震動。一切衆生皆得解脱。一切惡道皆
悉除滅。映蔽一切諸魔光明。悉如聚墨。無
量菩薩普來雲集。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種生。爲欲化度衆生類故。示現是生。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種大莊嚴而自莊嚴。
何等爲十。所謂菩薩摩訶薩。作如是念。一
切世間沒五欲泥。除我一人無能濟彼。如
是知故。發大莊嚴而自莊嚴。煩惱愚癡覆
衆生眼皆悉盲瞽。我今智慧自在。當普開導
衆生慧眼悉令清淨。發大莊嚴而自莊嚴。
我今因此假名身故。得如來無上清淨法
身。充滿三世。發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩
訶薩。以無礙淨眼。悉遍觀察十方一切諸梵
天處。乃至大自在天處。是等衆生皆自謂我
成就自在智慧之力。菩薩悉能摧滅彼我慢
心。發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩。見諸
衆生於過去世種諸善根今欲退沒。我今
還令彼諸衆生住不退地。發大莊嚴而自
莊嚴。欲令衆生種少善根得無量果。發大
莊嚴而自莊嚴。見佛無量自在神力。發大
莊嚴而自莊嚴。觀見過去同行菩薩。染著
餘事不成正覺。發大莊嚴而自莊嚴。菩薩
摩訶薩。見諸天人疲頓厭倦退正希望。發
大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩。爲一切如
來光明觸故。長養一切大正希望。發大莊
嚴而自莊嚴。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種
大莊嚴。爲教化衆生故。發此莊嚴而自莊
嚴。佛子。菩薩摩訶薩。有十種事故遊行
七歩。何等爲十。所謂現菩薩力故遊行七
歩。現七寶故遊行七歩。滿地神願故遊行
七歩。現超出三界相故遊行七歩。現大象
王牛王師子王最勝行故遊行七歩。現金剛
地相故遊行七歩。欲與衆生力故遊行七
歩。現七覺寶相故遊行七歩。具足成就一
切佛法不由他悟故遊行七歩。欲自稱我
於世最勝無倫匹故遊行七歩。佛子。是爲
菩薩摩訶薩十種事故遊行七歩。教化衆生
故作是示現。佛子。菩薩摩訶薩。有十種事
故現童子地。何等爲十。所謂書數算計刻
印方便現此業故現童子地。現乘象馬車
乘弓射諸武藝故現童子地。欲學一切世
間巧妙談論諸嬉戲故現童子地。離身口意
一切惡業故現童子地。現正向般涅槃正受
三昧充滿一切諸世界故現童子地。現菩薩
力過天人龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽釋梵四天王故現童子地。現
殊妙色出過一切釋梵四天王故現童子
地。欲令衆生遠離五欲常樂正法故現童
子地。爲現尊重正法供養一切世界諸如
來故現童子地。常樂正法普現一切受持
正法故現童子地。佛子。是爲菩薩摩訶薩
十種事故現童子地。佛子。菩薩摩訶薩。現
童子地已。有十種事故現處中宮。何等爲
十。所謂令修同行者増長善根故現處中
宮。欲明菩薩諸善根故現處中宮。欲著
樂天人故現處中宮。於五濁世隨應化故
現處中宮。於深宮内正受三昧欲明菩薩
功徳力故現處中宮。欲令宿世同行衆生
滿本願故現處中宮。欲令父母親屬滿本
願故現處中宮。欲以妓樂出妙法音供
養一切佛故現處中宮。菩薩摩訶薩於其宮
内入甚深三昧成等正覺乃至示現大般
涅槃故現處中宮。隨順守護法故現處中
宮。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種事故現處中
宮。以此事故最後生菩薩示現出家。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種事故示現出家。何等
爲十所謂欲令衆生厭離家故。示現出家。
爲著家衆生故示現出家。欲現隨順諸賢
聖道故示現出家。欲宣揚讃歎出家法故
示現出家。欲令衆生離二見故示現出家。
欲令衆生離欲樂我樂故示現出家。欲現
出三界相故示現出家。欲顯自在不由他
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