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大方廣佛華嚴經 (No. 0278_ 佛馱跋陀羅譯 ) in Vol. 09

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令我起身口意惡。無有是處。何以故。菩薩
常離我我所故。若生怖畏無有是處。乃至
不見微畏之相。不見微畏相故。行菩薩
行不可沮壞。是爲第三無畏。菩薩摩訶
薩。爲諸佛所護。成如來力行如來行。如來
威儀未曾轉易。作如是念。若有能來訶我
威儀。無有是處。乃至不見微畏之相。不
見微畏相故。於大衆中説微妙法。是爲
第四無畏。菩薩摩訶薩。身口意淨遠離衆惡。
作如是念。若有能來訶我身口意惡。無有
是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相
故。悉能教化一切衆生。是爲第五無畏。菩
薩摩訶薩。金剛力士常隨侍衞一切天龍夜
叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽帝
釋梵王等。常隨侍衞尊敬供養。一切諸佛
常護念之。菩薩作如是念。一切衆魔眷屬
及諸外道。有見衆生來詣我所。能障礙我
無上菩提。無有是處。乃至不見微畏之
相。不見微畏相故。安住無畏。歡喜修行
菩薩行業。是爲第六無畏。菩薩摩訶薩。離
癡正念隨如來生。成就第一意根。作如是
念。一切諸佛所説正法。句身味身隨順菩提。
我若不能如法受持。無有是處。乃至不見
微畏之相。不見微畏相故。受持守護如來
正法。是爲第七無畏。菩薩摩訶薩。具足成
就巧方便智慧。究竟菩薩諸力彼岸。清淨直
心教化衆生。發大菩提願。於衆生所起大
悲故。於煩惱濁世而現受生。現受五欲
畜養妻子及諸眷屬。爲化衆生故。菩薩復
作是念。我雖在此。不生惑亂障於菩提
解脱三昧法門辯才。若能障礙無有是處。何
以故。菩薩於一切法而得自在。究竟彼岸
修菩薩行安住菩提。一切世間受生惑亂所
不能亂。若能惑亂無有是處。乃至不見
微畏之相。不見微畏相故。於一切世界。示
現受生。是爲第八無畏。菩薩摩訶薩。捨離
愚癡知一切智。住菩薩道乘於大乘住一
切智。心力示現聲聞縁覺不改威儀。菩薩
作如是念。我終不證聲聞辟支佛道。我若
受證無有是處。乃至不見微畏之相。不見
微畏相故。安住無畏。悉能示現一切諸乘。
具足究竟平等大乘。是爲第九無畏。菩薩摩
訶薩。成就一切諸白淨法。積集善根。成滿
一切諸願通明。堅住菩提。具足成滿菩薩
諸行。於一切佛所。頂受如來一切智記。教
化衆生不捨菩薩行。作如是念。其有衆
生應受化者。若不能應時示現如來境
界。無有是處。乃至不見微畏之相。不見
微畏相故。安住無畏。隨受化者。普爲應現
如來境界。而亦不斷菩薩願行。是爲第十
無畏。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種無畏。若菩
薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上無
畏。而亦不捨菩薩無畏
大方廣佛華嚴經卷第三十九






大方廣佛華嚴經卷第四十
 東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯 
  離世間品第三十三之五
佛子菩薩摩訶薩。有十種不共法。何等爲
十。所謂菩薩摩訶薩。修習六波羅蜜。不由
他悟。平等心施無所慳吝。持戒清淨遠離
惡戒。忍辱成就心不可動。勤修精進於一
切劫未曾退轉。深入禪定離一切亂。出生
智慧遠離邪見。是爲菩薩摩訶薩修習六波
羅蜜隨順波羅蜜道不由他悟第一不共法。
菩薩摩訶薩。攝一切衆生而饒益之。常以
法施於一切衆生。和顏愛語遠離惡言。於
一切衆生。常起樂心眞實利益。令一切衆生
解悟菩提。遠離惡心。具足成就平等實義。
是爲菩薩摩訶薩攝取衆生隨順攝道不由
他悟第二不共法。菩薩摩訶薩。善解迴向不
求果報。隨順迴向諸佛菩提。不著一切世
間三昧。迴向佛智饒益衆生。是爲菩薩摩
訶薩善解迴向專求一切諸佛善根無上智慧
饒益衆生不由他悟第三不共法。菩薩摩訶
薩。善巧方便究竟彼岸。隨順世間親近世
間而無疲厭。正向聖行。遠離一切聲聞縁
覺出要之道。教化成熟一切衆生。不著己
樂。善知一切諸禪解脱三昧。正受三昧。起於
諸三昧而得自在。於生死中心無疲厭。
遊於生死如園觀想。安住一切諸魔宮殿。
示現帝釋梵王無量自在。於一切生死。慧
光明淨照除癡闇。於一切衆捨家出家。
不著異見。示現一切世間書疏文誦談論
語言算術印法一切娯樂。現爲女身才術巧
妙。能轉人心。於世間法離世間法。悉能問
答究竟彼岸。於世間事離世間事。亦悉究竟
到於彼岸。常觀衆生。示現一切聲聞縁覺。
不轉威儀不忘大乘。於念念中。現成如
來無上菩提。而亦不斷菩薩所行。是爲菩
薩摩訶薩具足修習巧妙方便到於彼岸不由
他悟第四不共法。菩薩摩訶薩善知倶變三
昧。翻覆三昧。遊戲智慧通明。究竟智慧彼
岸。常在涅槃而現生死門。知無衆生際。而
教化成熟一切衆生。常在究竟寂滅彼岸。而
示現處熾然煩惱。常在金剛一妙法身。而現
衆生無量身門。常能正受諸禪三昧。而現
衆生五欲娯樂。常樂寂靜遠離三界。而教
化一切衆生。長養善根常樂正法。而現百
千天女圍遶共相娯樂。百福相好莊嚴其身。
而現貧賤鄙陋之形。常離諸惡長養善業。
而現受生一切惡道。究竟到於佛智彼岸。而
亦不捨菩薩智身。菩薩成就如是等無量智
慧。一切聲聞縁覺無能知者。何況一切童
衆生。是爲菩薩摩訶薩第五不共法。菩薩摩
訶薩。身口意業智慧爲首。一切威儀諸業清
淨。成就大慈永離殺心。乃至遠離邪見具
足正見。是爲菩薩摩訶薩身口意業隨智慧
行第六不共法。菩薩摩訶薩。成就大悲。不
捨一切衆生。代一切衆生。受諸地獄畜生餓
鬼閻羅王苦。利益衆生心無疲厭。度脱一
切諸群生界。於一切欲樂心無染著。常爲
衆生滅諸苦陰不捨大悲。是爲菩薩摩訶
薩第七不共法。菩薩摩訶薩。爲一切衆生之
所愛敬。帝釋梵王四天王等。皆恭敬供養。一
切衆生心常樂見無有厭足。何以故。菩薩本
修行業心無染著。皆悉清淨威儀具足故。一
切衆生樂見無厭。是爲菩薩摩訶薩第八不
共法。菩薩摩訶薩。一切智心堅固正直。以大
莊嚴而莊嚴之。雖至難處諸惡人處聲聞
縁覺處。終不退失一切智心。清淨妙寶。譬
如水珠名曰淨光。雖處濁水寶性無異。
能令濁水皆悉清淨。菩薩亦復如是。雖在
衆難諸惡人處聲聞縁覺處。終不捨離一切
種智清淨寶心。令一切衆生滅除邪見煩惱
垢濁。住一切智清淨寶心。是爲菩薩摩訶薩
第九不共法。菩薩摩訶薩。自覺智法到於
彼岸受無師記。離垢法繒以冠其頂。於如
來所。不捨恭敬供養之心。亦不捨離諸善
知識。是爲菩薩摩訶薩第十不共法。佛子。是
爲菩薩摩訶薩十種不共法。若菩薩摩訶薩。
安住此法。則得一切諸佛無上大不共法
佛子。菩薩摩訶薩。有十種業。何等爲十。
所謂世界業。悉能嚴淨一切世界故。如來
業。奉給供養一切佛故。菩薩善友業。善
根同故。衆生業。教化成熟一切衆生故。
未來世業。攝取一切盡未來際故。神力業。
不捨本處而能遊行一切世界故。淨光
業。放無量無邊色光。一一光端悉有七寶
清淨蓮華。一一華臺各有菩薩。結跏趺坐。
悉顯現故。三寶不斷業。一切諸佛滅度之後。
受持守護佛正法故。變化業。遊十方説
法化衆生故。持業。隨所發心示現衆生。
令滿一切諸大願故。佛子。是爲菩薩摩訶
薩十種業。若菩薩摩訶薩。安住此業。則得
一切諸佛無上大業。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種身。何等爲十。所謂菩薩不來身。於一切
趣不受生故。菩薩不去身。一切趣求不可
得故。菩薩不實身。如一切世間之所得故。
菩薩不虚身。如諸世間解眞實故。菩薩不盡
身。未來際不可斷故。菩薩堅固身。一切衆
魔不能壞故。菩薩不動身。一切衆魔及諸
外道不能動故。菩薩相身。示現清淨百福
相故。菩薩無相身。法相究竟無衆相故。菩
薩普至身。悉與三世如來等故。佛子。是爲
菩薩摩訶薩十種身。若菩薩摩訶薩。安住此
身。則得一切諸佛無上無盡之身。佛子。菩
薩摩訶薩。有十種身業。何等爲十。所謂以
一身充遍一切世界菩薩身業。於一切衆
生前悉爲現身菩薩身業。於趣趣中悉現
受生菩薩身業。遊行一切世界菩薩身業。
往詣一切佛所及諸大衆菩薩身業。以一手
掌悉能普覆一切世界菩薩身業。一切金剛
圍山能以手磨悉如微塵菩薩身業。於己
身中示一切衆生一切佛刹成壞菩薩身業。
能以一身遍覆一切衆生菩薩身業。於己
身中普現一切嚴淨佛刹一切衆生究竟成
就無上菩提菩薩身業。佛子。是爲菩薩摩訶
薩十種身業。若菩薩摩訶薩。安住此業。則
得一切諸佛無上大法。悉能開悟一切衆生。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種身。何等爲十。
所謂波羅蜜身。正向菩提故。四攝身。不捨
衆生故。大悲身。代一切衆生。受無量苦無
疲厭故。大慈身。救護一切衆生故。功徳身
饒益一切衆生故。智慧身。一切諸佛金剛
身故。淨法身。遠離諸趣生死故。方便身。普
能示現一切衆生故。神力身。示現一切自
在力故。菩提身。隨一切時成菩提故。佛
子。是爲菩薩摩訶薩十種身。若菩薩摩訶薩。
安住此身。則得一切諸佛無上大智慧身。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種口。何等爲十。
所謂柔軟口。安樂一切衆生故。甘露口。清
涼一切衆生故。不虚口。説眞實故。如實轉
口。乃至夢中無虚言故。尊重口。一切釋梵
四天王等恭敬尊重故。甚深口。顯現眞實法
故。堅固口。説無量法不可盡故。正直口。
一切音聲具足辯故。莊嚴口。隨時隨業報
普示現故。一切智口。隨其所應度衆生故。
佛子。是爲菩薩摩訶薩十種口。若菩薩摩訶
薩。安住此口。則得一切諸佛無上清淨妙
口。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨業。莊嚴
菩薩口業。何等爲十。所謂樂聞如來清淨
音聲淨菩薩口業。樂聞菩薩清淨音聲淨菩
薩口業。不説一切衆生不樂聞語淨菩薩口
業。於過去世離口四過淨菩薩口業。歡喜
讃歎如來淨菩薩口業。於如來塔廟高聲
讃佛如實功徳淨菩薩口業。一向普施衆生
正法淨菩薩口業。音樂歌頌讃歎如來淨
菩薩口業。於諸佛所不惜身命聽受正法
淨菩薩口業。一向不捨菩薩法師聽受正
法奉給供養淨菩薩口業。佛子。是爲菩薩摩
訶薩十種淨業淨菩薩口業。出生菩薩清淨
口業。佛子。菩薩摩訶薩。出生如是清淨口
業。則得十種守護。何等爲十。所謂諸天王
及諸天守護。龍王夜叉王乾闥婆王。阿脩羅
王。迦樓羅王。緊那羅王。摩睺羅伽王。梵王及
諸梵天。一切諸佛法王所共守護。佛子。是
爲菩薩摩訶薩出生清淨口業得十種守護。
若菩薩摩訶薩。出生如是清淨口業。得十
種守護者。則能成辨十種大事。何等爲十。
所謂令一切衆生界皆悉歡喜。一切刹界無
不聞知。悉能發起一切諸根。悉能清淨一
切性界。拔出一切諸煩惱界。遠離一切諸習
氣界。明淨一切諸直心界。長養一切諸深心
界。充滿一切諸法性界。照明一切大涅槃
界。是爲十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種心。
何等爲十。所謂大地等心。持一切衆生諸善
根故。大海等心。受持無量無邊諸佛智慧大
法海故。須彌山王等心。令一切衆生安住
無上善根故。摩尼寶心。遠離煩惱淨直心
故。金剛心。決定了知一切法故。堅固金剛
圍山心。一切諸魔外道不能壞故。蓮華等
心。一切世法不能染故。優曇鉢華等心。
於一切劫難値遇故。淨日等心。除滅一切
衆生愚癡曀障闇故。虚空等心。一切衆生
無能量故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種心。
若菩薩摩訶薩。安住此心。則得一切諸佛無
上清淨大心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發
心。何等爲十。所謂發度脱一切衆生心。
發拔出一切衆生煩惱心。發斷除一切習
氣心。發斷除一切疑惑具足清淨無疑
惑心。發除滅一切衆生苦惱心。發除滅一
切惡道諸難心。發隨順一切諸佛教心。發
一切菩薩所學心。發覺悟一切諸佛菩提
示現一切衆生非凡愚所入心。發撃大法
鼓音聲聞于一切世界普照一切衆生諸
根心。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種發心。若
菩薩摩訶薩。安住此心。則得一切諸佛無上
發心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種滿心。何
等爲十。所謂滿一切虚空界。衆生無邊故。
滿一切法界。深入無量無邊故。滿一切三
世。於一念中悉解脱故。滿一切佛。降神受
胎出生捨家得道轉正法輪。乃至大般涅槃
悉明了故。滿一切衆生界。決定了知希望
習氣及諸根故。滿智慧光。隨順了知一切
法界故。滿無量無邊。解一切法如幻網故。
滿無生。一切諸法無自性故。滿無礙。自心
他心無障礙故。滿自在。於念念中現成菩
提故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種心滿。若
菩薩摩訶薩。安住此心。則能成滿一切佛法
無上無量莊嚴。佛子。菩薩摩訶薩。有十種
根。何等爲十。所謂歡喜根。於一切佛信不
壞故。樂菩薩根。覺悟一切佛菩提故。不退
菩薩根。究竟一切事故。住菩薩根。安住一
切菩薩行故。甚深根。覺般若波羅蜜巧方
便故。不休息根。究竟一切衆生事故。金剛
等根。決定了知一切法故。金剛光明焔根。
普照一切佛境界故。不雜根。一切如來同
一身故。無礙際根。深入如來十種力故。佛
子。是爲菩薩摩訶薩十種根。若菩薩摩訶薩
安住此根。則得一切諸佛無上淨根。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種直心。何等爲十。所謂
不染一切世間法直心。不染聲聞縁覺直
心。隨順菩提直心。不違一切智道直心。
一切衆魔及諸外道不能沮壞直心。不染
如來圓滿清淨智慧直心。隨所聞法悉能攝
取受持直心。於一切受生處無所選擇直
心。深入細微智慧直心。善巧修習一切佛
法直心。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種直心。
若菩薩摩訶薩。安住此心。則得一切諸佛無
上清淨直心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種深
心。何等爲十。所謂不退深心。長養一切諸
善法故。離疑深心。解一切佛微密語故。
正持深心。不捨菩薩大願行故。無上正直
深心。深入一切諸佛法故。了達深心。於一
切佛法得自在故。殊勝深心。深入種種方
便法故。爲首深心。於一切境界悉究竟故。
自在深心。莊嚴一切三昧自在不斷絶故。
具足深心。攝取本大願故。不捨深心。教化
一切群生類故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種深心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得一
切諸佛無上清淨深心
佛子。菩薩摩訶薩。有十種方便。何等爲十。
所謂布施方便悉捨一切不求報故。學
切學持一切戒具行頭陀威儀清淨方便。
不輕他故。離一切纒顛倒瞋恚我慢忍一
切衆生諸惡方便。遠離一切彼我想故。精
進不退方便。究竟身口意業一切境界不忘
失故。一切諸禪三昧解脱諸通方便。遠離
一切五欲諸煩惱故。正向智慧方便。長養
一切功徳心無厭足故。大慈方便。説一切
衆生無衆生故。代一切衆生受諸苦惱不
捨大悲方便。解一切法無自性故。十力覺
悟方便。決定無礙智示現一切衆生故。轉
不退法輪方便。轉至衆生心故。佛子。是爲
菩薩摩訶薩十種方便。若菩薩摩訶薩。安住
此法。則得一切諸佛無上大智方便。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種樂修。何等爲十。所謂
樂修最勝。尊重方便諸善根故。樂修莊嚴。
出生種種諸莊嚴故。樂修廣事。心彌曠故。
樂修寂滅。深入甚深方便法故。樂修無邊。
發無量心故。樂修善持。一切諸佛所護念
故。樂修不壞。一切魔業不能壞故。樂修決
定。解了一切諸業報故。樂修現在。隨意能
現自在神力大變化故。樂修聽受。於一切
佛得授記故。樂修自在。隨意隨時成菩
提故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種樂修。若
菩薩摩訶薩。安住此修。則得一切諸佛無上
樂修。佛子。菩薩摩訶薩。有十種解脱深入世
界。何等爲十。所謂一切世界入一世界。一
世界入一切世界。一蓮華座一如來身充滿
一切世界。示現一切世界皆悉虚空。諸佛莊
嚴莊嚴一切世界。一菩薩身充滿一切世界。
於一毛孔中安置一切世界。一切世界入
一衆生身。一佛道場一菩提樹充滿一切世
界。一妙音聲充滿一切世界。隨其所應無
聞解皆爲歡喜。佛子。是爲菩薩摩訶
薩十種解脱深入世界。若菩薩摩訶薩。安住
此法。則得一切諸佛出生佛刹無上解脱。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種入衆生性。何等爲
十。所謂一切衆生界入無身性。一切衆生界
悉入一衆生身。一切衆生界悉入菩薩身。一
切衆生界悉入如來性藏。一切衆生界悉入
一衆生界。一切衆生界悉入諸佛法器。一切
衆生界悉入帝釋梵王隨衆生形類而普示
現。一切衆生界示現入一切聲聞縁覺不轉
威儀。一切衆生界入菩薩功徳莊嚴莊嚴一
切衆生。一切衆生界入如來相好莊嚴色身
寂靜威儀示現衆生。佛子。是爲菩薩摩訶薩
十種入衆生性。若菩薩摩訶薩。安住此性。
則得一切諸佛無上自在性。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種習氣。何等爲十。所謂菩提心習
氣。善根習氣。教化衆生習氣。見佛習氣。於清
淨土受生習氣。菩薩行習氣。大願習氣。波羅
蜜習氣。出生平等法習氣。種種分別境界習
氣。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種習氣。若菩
薩摩訶薩。安住此法。則能除滅一切衆生煩
惱習氣。得佛無上大智習氣。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種熾然。何等爲十。所謂熾然一
切衆生界。教化究竟令成熟故。熾然世界。
悉嚴淨故。熾然如來。究竟菩薩一切行故。
熾然善根。積集如來功徳諸相好故。熾然
大悲。除滅一切衆生苦故。熾然大慈。令一
切衆生安住如來無上樂故。熾然波羅蜜。
積集菩薩諸莊嚴故。熾然巧方便。隨其所
應悉示現故。熾然菩提。得無礙智故。略説
菩薩皆悉熾然一切諸法。明達了知一切
法故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種熾然。若
菩薩摩訶薩。安住此法。則能究竟不斷菩
薩諸行。除滅一切煩惱熾然。則得一切諸佛
無上熾然正法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種
趣。何等爲十。所謂趣波羅蜜。趣學。趣智。
趣實義。趣正法。趣出生善根。趣見佛。趣
菩薩諸行門。趣無上菩提。趣轉法輪。佛子。
是爲菩薩摩訶薩十種趣。若菩薩摩訶薩。安
住此趣。則得一切諸佛無上趣法。佛子。菩
薩摩訶薩。有十種事。則能具足一切佛法。
何等爲十。所謂深信善知識具足佛法。深
信佛教具足佛法。不謗正法具足佛法。離
放逸行摧滅憍慢巧妙方便迴向善根。具
足佛法。深信諸佛境界無量具足佛法。深
入一切世界具足佛法。安住法界具足佛
法。離諸魔界具足佛法。正念一切佛具足
佛法。深信如來成就十力具足佛法。佛子。
是爲菩薩摩訶薩十種事則能具足一切佛
法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得具足一
切諸佛無上大智。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種退失佛法。應當遠離。何等爲十。所謂於
善知識生憍慢心失佛法道。畏生死苦失
佛法道。厭菩薩行失佛法道。厭惡受生失
佛法道。樂著三昧失佛法道。於諸善根起
疑惑心失佛法道。誹謗正法失佛法道。斷
菩薩行失佛法道。樂求聲聞及縁覺乘失
佛法道。起瞋恚心失佛法道。應當遠離。佛
子。是爲菩薩摩訶薩十種退失佛法。若菩薩
摩訶薩。遠離此法。則得一切菩薩正趣離生
聖行正道
佛子。菩薩摩訶薩。有十種離生。何等爲
十。所謂出生般若波羅蜜菩薩離生。觀察
一切衆生遠離一切邪見斷一切縛度脱
一切衆生菩薩離生。不念一切相亦不捨
離著相衆生菩薩離生。不著三界亦復不
著一切世界菩薩離生。永離煩惱而親近
衆生菩薩離生。於諸法中得離欲法常以
大悲哀念衆生菩薩離生。現處眷屬令樂
寂靜菩薩離生。離世界生現此歿彼生行
菩薩行菩薩離生。行一切世間事而不染
世法菩薩離生。決定了知無上菩提而亦
不捨菩薩行願菩薩離生。佛子。是爲菩
薩摩訶薩十種離生永離世間大聖正法。
不共一切衆生及聲聞縁覺。若菩薩摩訶薩。
安住此法。則得一切菩薩十種決定法。何等
爲十。所謂於一切如來種姓中生。深入一
切如來境界。深解一切諸菩薩行。正向一切
諸波羅蜜。出生一切諸佛善根。安住一切如
來無上姓中。安住一切諸佛淨力。隨順一切
如來菩提。與一切佛共同一身。與一切佛
同住而無有異。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種決定法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種出生
佛道法。何等爲十。所謂隨順善知識出生
佛道法。同善根故。深信一切佛法出生佛道
法。樂求如來無盡自在故。於一切大願得
正希望出生佛道法。修習廣心故。決定了
知己身善根出生佛道法。所行諸業無虚妄
故。於一切劫修菩薩行出生佛道法。盡未
來際無疲厭故。於阿僧祇世界諸處受生
出生佛道法。善巧方便教化一切衆生故。
修習不斷菩薩所行出生佛道法。長養大
悲故。以無量心出生佛道法。於一念中充
滿一切虚空界故。深入甚深諸大願行出生
佛道法。本生善根不壞不失故善持守護一
切如來種姓出生佛道法。令一切衆生發菩
提心。志常樂求無上菩提。長養一切善根
故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種出生佛道法。
若菩薩摩訶薩。安住此法。則得善男子十
種名號。何等爲十。所謂菩薩名號。菩提智
身故。摩訶薩名號。住大乘故。第一薩埵名
號。最第一無間道法故。勝薩埵名號。覺勝
菩提故。無比薩埵名號。智慧無比故。上薩埵
名號。上精進故。無上薩埵名號。開示顯現
無上法故。力薩埵名號。廣知十力故。無等
薩埵名號。一切衆生無與等故。不思議薩埵
名號。隨其心念覺菩提故。佛子。是爲菩
薩摩訶薩得善男子十種名號。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種道。何等爲十。所謂一道是菩
薩道。不捨菩提心故。二道是菩薩道。出生
智慧方便故。三道是菩薩道。空方便無相際
無際無願三昧三界無染故。四行是菩薩道。
悔過除罪隨喜功徳。恭敬勸請無量諸佛。
善知迴向故。長養五根是菩薩道。住有信
根不可*沮壞。發大精進究竟一切事而
不退轉。安住正念除滅亂想。三昧方便決
定了知。智慧境界善巧分別故。六通自在是
菩薩道。天眼。悉見一切世界有色衆生死此
生彼。天耳。悉聞一切諸佛所説經法。皆能
受持廣爲一切衆生解説。出生無礙知他心
智。悉知一切衆生心念。宿命智通。悉知
過去一切阿僧祇劫。長養善根身通自在。
隨其所應現大神變。漏盡智通。知見實際
生菩薩道不斷絶故。七念是菩薩道。念佛。
於一毛道見一切佛教化衆生。念法。不
離一如來衆。於一切佛所對面聞法悉能
受持。隨應衆生諸根希望而度脱之。念僧。
見不退轉菩薩大衆。令一切衆生常見菩薩
大衆。念施。行一切菩薩布施。正念長養菩
薩布施功徳。念戒。不離菩提心一切善根
迴向衆生。念天。念兜率陀天一生補處菩
薩。念一切衆生。善巧方便智慧教化。悉令
安隱隨順無上菩提故。八正道分是菩薩
道。所謂正見。遠離邪見。正思惟。正念一切
智遠離虚妄。正語。隨順聖教離口四過。正
業饒益教化一切衆生未曾失時。正命。安
住四聖種成頭陀功徳。具足淨威儀。遠離
一切惡。正精進。勤修一切菩薩苦行。修
佛十力無所罣礙。正念。悉能憶持一切音
聲。除滅世間一切亂想。正定。善巧方便。於
一三昧。出生菩薩不可思議法門一切三昧
故。九次第定是菩薩道。所謂離欲惡不善
法。因覺觀起一切口業無所障礙。説法
教化一切衆生。令得一切智喜悦。遠離退
過休息喜悦。離世苦樂常見諸佛。逮得無
上菩提快樂。不動三昧出生四無色定。亦
不離欲界色界受生。正受滅盡三昧。而亦不
息菩薩行故。如來十力是菩薩道。所謂巧
方便善知是處非處。善知一切衆生去來現
在業因果報。善知一切衆生種種諸根。隨
彼諸根而爲説法。善知衆生無量諸性。善
知一切衆生種種欲樂。隨應説法。菩薩淨身。
皆悉充滿一切衆生一切刹一切世一切劫。
普現如來具足威儀。而亦不捨菩薩所行。
善巧方便。知一切禪三昧解脱垢淨起。知時
非時。出生菩薩無量法門。善知一切衆生死
此生彼。於一念中。善知三世一切阿僧祇
劫。善知一切衆生。除滅一切煩惱結使及諸
習氣。而亦不捨菩薩行故。佛子。是爲菩薩
摩訶薩十種道。若菩薩摩訶薩。安住此道。則
得一切諸佛無上巧方便道。佛子。菩薩摩訶
薩。有無量道無量道具。無量修道無量莊嚴
道。何以故。菩薩摩訶薩。有十種無量道故。
何等爲十。所謂虚空界無量。法界無量。衆生
界無盡無量。世界無分齊無量。阿僧祇劫無
盡究竟無量。衆生語法無量。如來身無量。
佛音聲無量。如來力無量。一切智無量。佛
子。是爲菩薩摩訶薩十種無量道。何以故。
如虚空界無量。菩薩積集道具。亦復如是。
如法界無量無邊。菩薩積集道具。亦復如
是。如衆生界無盡無量。菩薩積集道具。亦
復如是。如世界無分齊無量。菩薩積集道
具。亦復如是。如一切劫算數不可盡。菩薩
積集道具。亦復如是。一切衆生悉共算數
所不能盡。如一切衆生語言無量。菩薩積
集道具出生智慧諸語言法。亦復如是。如
如來身無量。菩薩積集道具。充滿一切衆生
一切刹一切世一切劫。亦復如是。如佛音聲
無量。出一言音。皆悉充滿一切法界。一切
衆生無不聞知。菩薩積集道具。亦復如是。
如如來力無量。菩薩積集道具。長養如來
力。亦復如是。如一切智無量。菩薩積集道
具。亦復如是。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種
道具。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切
諸佛無量無邊智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種修道。何等爲十。所謂不著不出修。身口
意無忘失故。無増減修。知諸法眞實故。非
有非無修。入非有非無性故。如幻如夢如
電如響如鏡中像如熱時焔如水中月
修。於一切法無所著故。空無相無願修。見
三界不捨長養諸善根故。不可言説修。不
著法施設故。不壞法界修。決定了知一切
法故。如實際不可壞修。如如虚空際平等至
一切故。菩薩智修。不捨勇猛精進力故。
如來十力四無所畏一切智平等修。於一切
法悉除疑惑故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種修道。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一
切諸佛無上一切智巧方便修。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種莊嚴道。何等爲十。所謂菩薩
摩訶薩。不離欲界。悉能正受色無色界禪
定解脱。亦不因此於彼受生。是爲第一莊
嚴道。菩薩摩訶薩。入聲聞道。亦不乘此道
出於三界。是爲第二莊嚴道。菩薩摩訶薩。
入縁覺道。亦不捨大悲。是爲第三莊嚴道。
菩薩摩訶薩。雖百千天女眷屬圍遶。端嚴殊
特顏容無倫。技術悉備音樂巧妙。菩薩聞
此妙音。未曾暫捨諸禪解脱三昧。是爲第
四莊嚴道。菩薩摩訶薩。與一切衆生設衆
妓樂共相娯樂。乃至一念不捨諸禪解脱
三昧。是爲第五莊嚴道。菩薩摩訶薩。不著
一切世間諸法。究竟世間得到彼岸度脱
衆生。是爲第六莊嚴道。菩薩摩訶薩。安住
正智修習正道趣於邪道。欲令衆生遠離
邪道。於此邪道。不取眞實清淨之相。是爲
第七莊嚴道。菩薩摩訶薩。遠離身口意惡業。
常持淨戒。一向正求如來淨戒。示現一切
凡愚童蒙衆生持戒威儀。爲教化成熟犯戒
衆生故。菩薩具足成滿一切清淨功徳。正
趣菩薩趣。而現受生地獄畜生餓鬼閻羅王
及諸難趣。令彼衆生離惡趣故。而實菩薩
不攝彼趣。是爲第八莊嚴道。菩薩摩訶薩。
於一切佛法不由他悟。得無礙辯明淨智
慧。普照一切諸佛正法。安住一切諸佛自
在。共一切佛清淨法身。具足成就一切堅
固大人明淨正法。安住一切平等諸乘。向一
切佛境界法門。一切衆生所應讃歎恭敬供
養。爲一切衆生作無上師。專求正法未曾
捨離。示現於法有疑。示現師受恭敬供養
和尚阿闍梨。而實爲一切天人無上法師。
何以故。菩薩摩訶薩。善知方便住菩薩道。
隨其所應方便示現。是爲第九莊嚴道。菩
薩摩訶薩。具足成就甚深智慧。究竟菩薩
一切無上法行。一切如來。以甘露法而灌
其頂。究竟一切法自在彼岸。離垢無礙清淨
法繒。以冠其首。於一切世界。普現如來無
礙法身。轉不可壞清淨法輪。清淨法身。於
一切世界無處不至。究竟一切法自在彼
岸。具足成就一切菩薩自在之法。巧妙方
便於一切刹示現受生。與三世佛共一境
界。而亦不斷菩薩所行。不捨菩薩法。不
轉菩薩業。不捨菩薩道。未曾廢捨菩薩威
儀。不捨菩薩熾然。不捨善巧方便。不離
菩薩事。修菩薩行心無疲厭。不離菩薩受
持法行。何以故。菩薩摩訶薩。欲速成阿耨
多羅三藐三菩提故。不捨菩薩行。觀察衆
生。是爲第十莊嚴道。佛子。是爲菩薩摩訶
薩十種莊嚴道。若菩薩摩訶薩。安住此道。則
得一切諸佛無上道寶莊嚴。而不捨菩薩

大方廣佛華嚴經卷第四十



大方廣佛華嚴經卷第四十一
 東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯 
  離世間品第三十三之六
佛子。菩薩摩訶薩。有十種足。何等爲十。
所謂淨戒足。積集成滿一切大願故。精進
足。積集一切菩提枝至不退轉故。諸通足。
隨衆生願令歡喜故。身通足。不離一坐
而能悉詣一切佛刹故。深心足。究竟一切
勝妙法故。堅誓足。所求諸事悉究竟故。攝
右法足。不違一切尊重教故。聞法無厭足。
聞持一切佛所説法無疲倦故。如法資生
具足。入一切衆諸根無異故。正向菩薩行
足。離一切惡故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種足。若菩薩摩訶薩。安住此足。則得一切
諸佛無上勝足。能一擧足。皆悉遍至一切世
界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種手。何等爲十。
所謂信手。於一切佛所説正法。一向信心究
竟受持故。不著財施手。有來乞者令歡喜
故。先意善來問訊手。右掌相顯現故。恭敬
供養一切佛手。長養無量功徳無疲厭故。
善解多聞手。除一切衆生諸疑惑故。遠離三
界離生寂靜手。拔欲汚泥衆生類故。安置
彼岸手。救濟四流漂沒衆生故。離吝法手。
盡能開説一切法故。一切世間離世間諸論
智手。除滅一切身心病故。智慧寶手。除滅
一切煩惱癡闇。示現一切不可稱説法光明
故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種手。若菩薩摩
訶薩。安住此手。則得一切諸佛無上之手。
能以一掌。普覆十方一切世界
佛子。菩薩摩訶薩。有十種腹。何等爲十。
所謂離諂曲腹。直心清淨故。離幻僞腹。身口
意業皆眞正故。不爲事腹。離藏惡故。無窮
盡腹。於一切法無所著故。滅煩惱腹。智明
淨故。清淨心腹。離一切惡故。觀察一切食
想腹。正念眞實法故。觀察一切行腹。善覺
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