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大方廣佛華嚴經 (No. 0278_ 佛馱跋陀羅譯 ) in Vol. 09

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來生無二想。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種
奇特想。若菩薩摩訶薩。安住此想。則得無
上巧妙方便轉一切想。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種行。何等爲十。所謂令一切衆生專求
正法行。善根淳熟行。善學一切戒行。長養
一切善根行。一心不亂修三昧行。分別一切
諸智慧行。修習一切所修行。莊嚴一切世界
行。恭敬供養善知識行。恭敬供養諸如來行。
佛子。是爲菩薩摩訶薩十種行。若菩薩摩訶
薩。安住此行。則得如來無上大智行。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種善知識。何等爲十。所
謂能令安住菩提心善知識。能令修習善
根善知識。能令究竟諸波羅蜜善知識。能
令分別解説一切法善知識。能令安住
成熟一切衆生善知識。能令具足辯才隨
問能答善知識。能令不著一切生死善知
識。能令於一切劫行菩薩行心無厭倦善
知識。能令安住普賢行善知識。能令深入
一切佛智善知識。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種善知識。佛子。菩薩摩訶薩。有十種勤修精
進。何等爲十。所謂教化一切衆生勤修精
進。入一切法勤修精進。令一切世界清淨
勤修精進。究竟一切菩薩所學勤修精進。
令一切衆生滅一切惡勤修精進。除滅一
切地獄餓鬼畜生閻羅王苦勤修精進。降一
切魔勤修精進。爲一切衆生作清淨眼勤
修精進。恭敬供養一切諸佛勤修精進。令
一切如來皆悉歡喜勤修精進。佛子。是爲菩
薩摩訶薩十種勤修精進。若菩薩摩訶薩。住
此精進。則具如來無上精進波羅蜜。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種正希望。何等爲十。所
謂自住菩提心亦令衆生住菩提心正希
望。自離忿諍亦令一切衆生離於忿諍正
希望。自離愚癡安住佛法。亦令衆生捨離
愚癡安住佛法正希望。自修善根專求正
法亦令衆生修習善根專求正法正希望。
自究竟諸波羅蜜得到彼岸亦令衆生究
竟諸波羅蜜得到彼岸正希望。自生如來
種姓家亦令衆生生如來種姓家正希
望。自深入觀一切法無盡性亦令衆生深
入觀一切法無盡性正希望。自不誹謗一
切佛法亦令衆生不誹謗一切佛法正希
望。自滿一切智願亦令衆生滿一切智願
正希望。自深入一切如來無盡智藏亦令衆
生深入一切如來無盡智藏正希望。佛子。是
爲菩薩摩訶薩十種正希望。若菩薩摩訶薩。
安住此法。則得如來無上平等大智正希望。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種法成就衆生。何
等爲十。所謂布施成就衆生。色身端嚴成就
衆生。説法成就衆生。同意成就衆生。無染
著成就衆生。歎菩薩行成就衆生。示現一
切世界熾然成就衆生。歎如來功徳成就衆
生。示現神力自在成就衆生。種種巧方便
微密隨順世間行成就衆生。佛子。是爲菩
薩摩訶薩十種成就衆生。若菩薩摩訶薩。安
住此法。則能成就一切衆生
大方廣佛華嚴經卷第三十六



大方廣佛華嚴經卷第三十七
 *東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯 
  離世間品第三十三之二
佛子。菩薩摩訶薩。有十種戒。何等爲十。
所謂不壞菩提心戒。離聲聞縁覺地戒。饒益
觀察一切衆生戒。令一切衆生住佛法戒。一
切菩薩學戒戒。一切無所有戒。一切善根迴
向菩提戒。不著一切如來身戒。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種自知受記法。令彼菩薩自
知受記。何等爲十。所謂一向發菩提心菩
薩受記。不厭菩薩行菩薩受記。於一切劫
修諸苦行菩薩受記。隨順一切佛法菩薩
受記。於一切如來所説決定信向菩薩受記。
具足修習一切善根菩薩受記。令一切衆
生安住菩提菩薩受記。於一切善知識和
合隨順菩薩受記。於一切善知識生如來
想菩薩受記。守護菩提本願菩薩受記。佛
子。是爲菩薩摩訶薩十種自知受記法。令彼
菩薩自知受記。佛子。菩薩摩訶薩有十種入。
何等爲十。所謂入願。入行。入聚。入波羅
蜜。入具足。入分別願。入性。入莊嚴刹。入
神力自在。入示現出生。佛子。是爲菩薩摩
訶薩十種入。亦入三世一切菩薩所入。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種深入如來。何等爲十。
所謂深入無量無邊諸佛菩提。深入無量無
邊轉淨法輪。深入無量無邊諸方便法。深入
無量無邊微妙音聲。深入無量無邊調伏衆
生。深入無量無邊神力自在。深入無量無邊
種種異身。深入無量無邊三昧。深入無量無
邊力無所畏。深入無量無邊示現涅槃。佛子。
是爲菩薩摩訶薩十種深入如來。此十種深
入法。三世諸佛悉亦共入。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種入衆生心行。何等爲十。所謂入
過去一切衆生心行。入未來一切衆生心行。
入現在一切衆生心行。入一切衆生諸善根
行。入一切衆生不善根行。入一切衆生心心
所行。入一切衆生諸根行。入一切衆生
性行。入一切衆生煩惱使習氣行。入一切衆
生時非時調伏行。佛子。是爲十種入衆生心
行。因是十種入衆生心行。則能普入一切
衆生心行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入世
界。何等爲十。所謂入不淨世界。入清淨世
界。入小世界。入中世界。入微塵世界。入
微細世界。入伏世界。入仰世界。入有佛世
界。入無佛世界。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種入世界。因此十種入世界。則能普入一
切世界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入劫。何
等爲十。所謂入過去劫。入未來劫。入現在
劫。入可數劫。入不可數劫。入可數不可數
劫。入不可數可數劫。入一切劫非劫。入非
劫一切劫。入一切劫即是一念。佛子。是爲
菩薩摩訶薩十種入劫。因此十種入劫。則能
普入一切諸劫
佛子。菩薩摩訶薩。有十種説三世。何
等爲十。所謂過去世説過去世。過去世説
未來世。過去世説現在世。未來世説過去
世。未來世説現在世。未來世説無盡。現在
世説未來世。現在世説過去世。現在世説
平等。現在世説三世即一念。佛子。是爲菩
薩摩訶薩十種説三世。因此十種説三世。則
能普説一切三世。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種入三世間。何等爲十。所謂入世間。入語
言道。入性。入施設。入想。入名字。入語言。
入無盡。入離欲。入寂滅。佛子。是爲菩薩摩
訶薩十種入三世間。因此十種入三世間。則
能普入一切三世間。佛子。菩薩摩訶薩有十
種捨離憂惱心無厭悔。何等爲十。所謂供
養一切佛捨離憂惱心無厭悔。親近一切
善知識捨離憂惱心無厭悔。專求一切法
捨離憂惱心無厭悔。常聞正法捨離憂惱
心無厭悔。常説正法捨離憂惱心無厭
悔。教化調伏一切衆生捨離憂惱心無厭
悔。令一切衆生安住佛道捨離憂惱心無
厭悔。於一一世界中行不可説不可説菩薩
行捨離憂惱心無厭悔。遊行一切世界教
化衆生捨離憂惱心無厭悔。出生一切佛
法捨離憂惱心無厭悔。佛子。是爲菩薩摩
訶薩十種捨離憂惱心無厭悔。若菩薩摩訶
薩安住此法。則得如來無上智慧。永離厭
悔。佛子。菩薩摩訶薩。有十種不可壞智。何
等爲十。所謂知衆生智不可壞。知諸根智不
可壞。知受生智不可壞。知世界智不可壞。
知法界智不可壞。知佛智不可壞。知法智不
可壞。知僧智不可壞。知三世智不可壞。知
一切語言道智不可壞。佛子。是爲菩薩摩訶
薩十種不可壞智。若菩薩摩訶薩安住此智。
則得如來無上不可壞智。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種陀羅尼。何等爲十。所謂聞持陀羅
尼。不忘一切法故。持正法陀羅尼。巧方便
分別一切法如實故。不生一切法陀羅尼。
覺一切法無自性故。法明陀羅尼。普照不
可思議諸佛法故。三昧陀羅尼。於現在一
切佛所聞法不亂故。音聲圓滿陀羅尼。究竟
解了不可思議語言法故。三世陀羅尼。分
別説一切三世佛不思議法故。種種辯才陀
羅尼。分別解説無量無邊諸佛法故。出生
耳陀羅尼。不可説佛所説諸法悉能
聞故。持一切佛法陀羅尼。安住如來十力
無畏故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種陀羅
尼。若菩薩摩訶薩欲得此法。應勤修學。佛
子。菩薩摩訶薩。知分別説十種佛。何等爲
十。所謂正覺佛。願佛。業報佛。住持佛。化佛。
法界佛。心佛。三昧佛。性佛。如意佛。佛子。
是爲菩薩摩訶薩知分別説十種佛
佛子。菩薩摩訶薩。有十種發普賢心。何等爲
十。所謂發大慈心。救護一切衆生故。發大
悲心。代一切衆生受一切苦毒故。發一切
施爲首心。悉捨一切諸所有故。發正念一切
智爲首心。樂求一切佛法故。發功徳莊嚴
心。學一切菩薩諸行故。發金剛心。一切受生
不忘失故。發大海心。一切白淨法悉流入
故。發須彌山王心。一切誹謗苦言悉堪忍故。
發安隱心。施一切衆生無畏故。發究竟般若
波羅蜜到彼岸心。巧分別一切法無所有故。
佛子。是爲菩薩摩訶薩十種發普賢心。若菩
薩摩訶薩安住此心。以少方便則具足普
賢巧方便智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種普
賢願行法。何等爲十。所謂盡未來劫行菩
薩行普賢願行法。恭敬供養未來一切佛普
賢願行法。立一切衆生於普賢菩薩願行普
賢願行法。積集一切善根普賢願行法。入
一切波羅蜜普賢願行法。滿足一切菩薩願
行普賢願行法。莊嚴一切世界普賢願行
法。往生一切佛所普賢願行法。善巧方便
求一切法普賢願行法。於一切十方佛刹
成無上菩提普賢願行法。佛子。是爲菩薩
摩訶薩十種普賢願行法。若菩薩摩訶薩修
此願行。疾得具足普賢願行。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種大悲常觀衆生。何等爲十。所
謂觀察衆生無所歸依而起大悲。觀察衆
生隨逐邪道而起大悲。觀察衆生貧無善
根而起大悲。觀察衆生長寢生死而起大
悲。觀察衆生行不善法而起大悲。觀察衆
生欲縛所縛而起大悲。觀察衆生在生死
海而起大悲。觀察衆生久遠長病而起大
悲。觀察衆生無欲善法而起大悲。觀察衆
生失諸佛法而起大悲。佛子。是爲菩薩摩
訶薩十種大悲常觀衆生。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種發菩提心因縁。何等爲十。所謂教
成熟一切衆生發菩提心因縁。除滅一
切衆生苦發菩提心因縁。與一切衆生種種
快樂發菩提心因縁。除滅一切衆生愚闇發
菩提心因縁。與一切衆生佛智發菩提心因
縁。恭敬供養一切諸佛發菩提心因縁。隨
如來教令佛歡喜發菩提心因縁。見佛色
身相好發菩提心因縁。入一切佛智發菩提
心因縁。顯現佛力無畏發菩提心因縁。佛
子。是爲菩薩摩訶薩十種發菩提心因縁。若
菩薩摩訶薩發菩提心應當恭敬供養親
近善知識。何以故。欲速覺一切智故。彼菩
薩摩訶薩恭敬供養親近善知識。起十種
心。何等爲十。所謂於善知識。起給侍心。
不違心。隨順心。歡喜心。不求利心。一向心。
同善根心。同願心。如來心。同滿行心。佛子。
是爲菩薩摩訶薩於善知識起十種心。佛子。
若菩薩摩訶薩發如是十種心。則得十種清
淨。何等爲十。所謂正直心清淨。究竟不失
故。色身清淨。隨所應化無不見故。音聲圓
滿清淨。究竟一切語言法故。辯才清淨。巧
方便説不可思議諸佛法故。智慧清淨。除
滅一切愚癡闇故。受生清淨。具足菩薩自
在力故。眷屬清淨。成就過去同行衆生諸善
根故。果報清淨。除滅一切業障故。諸願清
淨。同一切菩薩故。諸行清淨。究竟普賢菩
薩行故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種清淨
佛子。菩薩摩訶薩。有十種波羅蜜。何等爲
十。所謂檀波羅蜜。捨一切有故。尸波羅蜜。
淨佛戒故。羼提波羅蜜。具足佛忍故。精進
波羅蜜。於一切時不退轉故。禪波羅蜜。正
念不亂故。般若波羅蜜。觀一切法悉如如
故。智波羅蜜。深入佛力故。願波羅蜜。普賢
菩薩願行滿故。神力波羅蜜。示現一切神通
力故。法波羅蜜攝取一切法故。佛子。是爲
菩薩摩訶薩十種波羅蜜。若菩薩摩訶薩安
住此法。則得如來無上究竟智波羅蜜。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種隨順覺知。何等爲十。
所謂隨順覺知一切世界。隨順覺知一切衆
生不可思議。隨順覺知一切諸法不一不異。
隨順覺知一切法界。隨順覺知一切虚空
界。隨順覺知一切世界入過去世。隨順覺
知一切世界入未來世。隨順覺知一切世界
入現在世。隨順覺知一切如來於一念中具
足願行。隨順覺知三世諸佛悉同一行。佛
子。是爲菩薩摩訶薩十種隨順覺知。若菩薩
摩訶薩安住此法。則得一切法自在。普照
隨意滿願。於一念中覺無上道。一切佛法悉
現在前。佛子。菩薩摩訶薩。有十種決定智。
何等爲十。所謂決定了知一切諸法於一念
中。決定了知一切諸法以無*礙智。決定了
知一切衆生心心所行。決定了知一切衆生
皆悉同根。決定了知一切衆生煩惱習氣諸
行。決定了知一切衆生諸心使行。決定了
知一切衆生善不善行。決定了知一切菩薩
願行。決定了知神力自在變化住持。決定
了知一切如來成就十力。佛子。是爲菩薩
摩訶薩十種決定智。若菩薩摩訶薩安住此
法。則得一切諸法巧妙方便。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種力。何等爲十。所謂深入一切法
力。解一切法猶如化力。解一切法猶如幻
力。令一切法入佛法力。於一切法無染
著力。專求一切善妙法力。一向恭敬供養
一切善知識力。令一切善根悉究竟得無上
智力。深心信解一切佛法不誹謗力。究竟
不退一切智心力。佛子。是爲菩薩摩訶薩
十種力。若菩薩摩訶薩安住此力。則能具
足如來無上十力。佛子。菩薩摩訶薩。有十種
平等。何等爲十。所謂一切衆生平等。一切
法平等。一切佛刹平等。一切佛乘平等。一切
善根平等。一切菩提平等。一切願平等。一
切波羅蜜平等。一切行平等。一切佛平等。
佛子。是爲菩薩摩訶薩十種平等。若菩薩摩
訶薩住此平等。則具足一切諸佛無上平等。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種方便佛法句。何
等爲十。所謂説一切法言説方便佛法句。
一切法如幻。一切法如電。一切法縁起。一
切法淨業。一切法文字。一切法實際。一切
法無相。一切法眞實義。一切法法界。佛子。
是爲菩薩摩訶薩十種方便佛法句。若菩薩
摩訶薩安住此法。則得無上方便一切智。佛
子。菩薩摩訶薩有十種説法。何等爲十。所
謂説甚深法。説勝妙法。説種種莊嚴法。説
一切智法。説隨順波羅蜜法。説出生如來力
法。分別説三世法。説不退菩薩法。説讃歎
一切佛功徳法。説一切菩薩行一切佛平等
一切如來境界法。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種説法。若菩薩摩訶薩住此説法。則得如
來無上説法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種受
持。何等爲十。所謂受持一切善根功徳。受
持一切佛所説法。受持一切譬諭。受持一
切方便法門。受持一切出生陀羅尼門。受
持一切除疑惑法。受持一切菩薩具足法受
持一切如來所。説平等三昧法門。受持一切
普照法門。受持一切諸佛自在神力。佛子。
是爲菩薩摩訶薩十種受持。若菩薩摩訶薩
安住此法。則得如來無上智慧持法。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種辯。何等爲十。所謂不
虚妄取一切法辯。於一切法無所行辯。於
一切法無所著辯。於一切法悉空無辯。於
一切法無闇障辯。於一切法佛所持辯。於
一切法不由他悟辯。於一切法巧方便説
句味身辯。於一切法説衆生辯。於一切衆
生等心觀察令歡喜辯。佛子。是爲菩薩摩
訶薩十種辯。若菩薩摩訶薩安住此辯。則得
如來無上巧方便辯。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種勝法。何等爲十。所謂*成熟一切衆生勝
法。普照一切諸法勝法。修習一切善根一
切行勝法。大乘智慧勝法。具足無著淨戒
勝法。一切善根悉迴向菩提勝法。勤修精進
不退勝法。降伏一切衆魔勝法。發菩提心
自在遊行勝法。隨時應化現成菩提勝法。佛
子。是爲菩薩摩訶薩十種勝法。若菩薩摩訶
薩安住此法。則得如來無上大智勝法。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種無著。何等爲十。所
謂於一切世界無著。於一切衆生無著。於
一切法無著。於一切所作無著。於一切善
根無著。於一切生處無著。於一切願無著。
於一切行無著。於一切菩薩無著。於一切
佛無著。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種無著。
若菩薩摩訶薩安住此法。則能速轉一切衆
想。得清淨無上無所著智。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種平等心。何等爲十。所謂長養一
切功徳平等心。一切語言法平等心。於一切
衆生平等心。於一切衆生業報平等心。入
一切法平等心。於一切淨穢佛刹平等心。
於一切衆生性若好若醜平等心。於一切
行無所選擇平等心。入一切如來力無所
畏平等心。入一切如來智慧平等心。佛子。
是爲菩薩摩訶薩十種平等心。若菩薩摩訶
薩安住此心。則得如來無上平等心。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種出生智慧。何等爲十。
所謂入一切衆生性出生智慧。入一切佛
刹無一無異出生智慧。入分別十方一切
世界網出生智慧。入一切俯仰翻覆世
界等出生智慧。巧方便入一切諸法無一無
異出生智慧。入一切種種異身出生智慧。
入一切世間顛倒惑網悉無所著出生智
慧。入一切法究竟一乘出生智慧。入一切
法界自在神力出生智慧。入三世一切衆生
諸佛種性常不斷絶出生智慧。佛子。是爲
菩薩摩訶薩十種出生智慧。若菩薩摩訶薩
安住此法。則得無盡法藏。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種變化。何等爲十。所謂衆生變化。
身變化。佛刹變化。供養變化。音聲變化。行
願變化。調伏*成熟衆生變化。菩提變化。説
法變化。住持變化。佛子。是爲菩薩摩訶薩
十種變化。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一
切無上化法
佛子。菩薩摩訶薩。有十種持。何等爲十。所
謂佛持。法持。衆生持。業持。願持。行持。境界
持。妙持。善持。智持。佛子。是爲菩薩摩訶薩
十種持。若菩薩摩訶薩安住此持。則於一切
法得自在持。佛子。菩薩摩訶薩。有十種大
正希望。何等爲十。所謂菩薩摩訶薩發如
是心。盡未來世一切諸佛出興于世。我當
隨順奉行悉令歡喜。得大正希望。彼一切如
來應供等正覺。我當以無上恭敬供養而
供養之。得大正希望。恭敬供養彼諸佛已。
必當具足誨我正法。聞正法已。三世菩薩
一切諸地所生功徳。令我悉得。得大正希
望。菩薩摩訶薩發如是心。我當於不可説
不可説劫修菩薩行。常不離佛及諸菩薩。
得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心。我當
正向菩提離一切畏。所謂不活畏。惡名畏。
死畏。惡道畏。大衆畏。如是等畏我當遠離
休息除滅。一切衆魔外道不能壞我。得大
正希望。菩薩摩訶薩發如是心。令一切衆
生究竟成就無上菩提。安住菩提。成菩提
已。我當於彼佛所。盡其形壽修菩薩行。
恭敬供養彼諸如來。彼諸如來滅度之後。我
當悉取舍利起無量塔而供養之。受持守
護彼諸佛法。得大正希望。菩薩摩訶薩發如
是心。令十方一切世界。悉以無上莊嚴而
莊嚴之。平等清淨住持出生。神力自在六
種震動。得大正希望。菩薩摩訶薩發如是
心。令一切衆生悉除疑惑。清淨直心除滅
煩惱。永閉惡道開善趣門。成就慧光照除
癡闇。降伏衆魔置安隱處。得大正希望。菩
薩摩訶薩發如是心。無量無數劫。如來難値
正法難聞。譬如優曇鉢華。我欲見佛聽受
正法應念見聞。於彼佛所直心清淨。離衆
諂曲捨幻僞法。常見諸佛一心恭敬。得大
正希望。菩薩摩訶薩發如是心。我當撃大法
鼓。雨甘露法。作大法施。清淨無畏大師子
吼。滿足大願安住法界。於無量無數劫。常
爲衆生講説正法。安住大悲身口意業未
曾疲厭。得大正希望。佛子。是爲菩薩摩訶薩
十種大正希望。若菩薩摩訶薩安住此法。則
得無上智慧大正希望
佛子。菩薩摩訶薩有十種深入佛法。何等
爲十。所謂一切世界入過去世。是爲第一
深入佛法。一切世界入未來世。是爲第二深
入佛法。一切世界入現在世。所有世界數。世
界行。世界説。世界清淨。世界智。悉入現在
世。是爲第三深入佛法。一切世界悉分別
入一切世界。是爲第四深入佛法。悉分別
入一切衆生業報。是爲第五深入佛法。悉分
入一切菩薩行。是爲第六深入佛法。悉
次第知過去一切如來。是爲第七深入佛法。
悉次第知未來一切諸佛出興于世。是爲第
八深入佛法。悉知現在十方世界一切佛刹。
佛及眷屬説法教化。法界虚空界等衆生。是
爲第九深入佛法。知世間法。知聲聞縁覺菩
薩法。知如來法。於彼諸法。無一無異。而説
一異。於彼諸法。悉入法界。無所入故。如
法相説。無所染著。是爲第十深入佛法。佛
子。是爲菩薩摩訶薩十種深入佛法。若菩薩
摩訶薩安住此法。則能深入阿耨多羅三藐
三菩提甚深智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種
依止。菩薩依此行菩薩行。何等爲十。所
依善知識行菩薩行。依一切善根行菩薩
行。依清淨佛刹行菩薩行。依不捨一切衆
生行菩薩行。依深入一切波羅蜜行菩薩
行。依一切菩薩滿足諸願行菩薩行。依無
量菩提心行菩薩行。依一切諸佛菩提行
菩薩行。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種依止。菩
薩依此行菩薩行
佛子。菩薩摩訶薩。有十種發無畏心。何
等爲十。所謂滅一切業障發無畏心。佛
滅度後受持守護正法發無畏心。降一切
魔發無畏心。不惜身命發無畏心。如法
調伏一切外道發無畏心。令一切衆生皆
悉歡喜發無畏心。令一切大衆皆悉歡喜
發無畏心。調伏一切天龍夜叉乾闥婆阿脩
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽發無畏心。遠
離聲聞縁覺地入甚深法發無畏心。於不
可説不可説劫修菩薩行心無疲厭發無
畏心。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種發無畏
心。若菩薩摩訶薩安住此心。則得如來大智
無所畏心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種除滅一
切疑惑發無疑心。何等爲十。所謂菩薩摩訶
薩發如是心。布施攝取一切衆生。戒忍精
進定慧慈悲喜捨攝取一切衆生。不生疑
惑。若生疑惑無有是處。是爲第一除滅一
切疑惑發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心。
未來一切諸佛出興于世。我當奉給恭敬供
養。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。
是爲第二除滅一切疑惑發無疑心。菩薩摩
訶薩發如是心。令一切世界。種種莊嚴。放
大光明網。皆悉普照。於彼不生疑惑。若生
疑惑無有是處。是爲第三除滅一切疑惑
發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心。我當盡
未來際劫修菩薩行。無量無數。不可思議。
不可稱量。不可分齊。不可説不可説。一切
算數所不能及。法界虚空界等衆生。悉
無上教化調伏。成熟彼諸衆生心無疲厭。
於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。是
爲第四除滅一切疑惑發無疑心。菩薩摩訶
薩發如是心。我當成滿諸願。行菩薩行。
出生一切智。安住一切智。於彼不生疑惑。
若生疑惑無有是處。是爲第五除滅一切
疑惑發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心。我
當爲一切世間行菩薩行。作大燈明普照
佛法。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是
處。是爲第六除滅一切疑惑發無疑心。菩薩
摩訶薩發如是心。我當説一切法悉是佛
法。隨其所應化一切故。於彼不生疑惑。
若生疑惑無有是處。是爲第七除滅一切
疑惑發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心。我
當得無*礙法門。除滅一切障礙。究竟逮得
無上正覺。於彼不生疑惑。若生疑惑無
有是處。是爲第八除滅一切疑惑發無疑
心。菩薩摩訶薩發如是心。我當知一切世
間法即是出世間法。斷一切顛倒。以一莊
嚴而自莊嚴。無所莊嚴。不由他悟。於彼
不生疑惑。若生疑惑無有是處。是爲第
九除滅一切疑惑發無疑心。菩薩摩訶薩發
如是心。我當成等正覺。得一切智。永滅一
切顛倒疑惑。成一念智。無二智。無所有智。
無礙智。無爲智。無著智。不可説實際境界
智。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。
是爲第十除滅一切疑惑發無疑心。佛子。是
爲菩薩摩訶薩十種除滅一切疑惑發無疑
心。若菩薩摩訶薩安住此法。則於一切佛
法得無疑心
佛子。菩薩摩訶薩。有十種不可思議。何等
爲十。所謂一切善根不可思議。一切願不
可思議。解一切法如幻不可思議。發菩提
心修菩薩行。善根無所依住。而亦不失無
所染著。是爲第四不可思議。深解一切法
亦不滅度。一切諸願未成滿故。是爲第五
不可思議。行菩薩行。示現受胎出生。出家
苦行。往詣道場。降伏衆魔。成最正覺。轉正
法輪。於一切法而得自在。示現大般涅槃。
而亦不捨大願。大慈救護衆生。是爲第六
不可思議。示現如來十力自在。而亦不捨
法界等心。教化成熟一切衆生。是爲第七
不可思議。解一切法無相有相。有相無相。
非劫是劫。劫是非劫。非有是有。有是非有。
非行是行。行是非行。非説是説。説是非説。
是爲第八不可思議。解發菩提心與菩提
等。解菩提與發菩提心等。解初發菩提心
及菩提與一切衆生等。亦不生心顛倒。想
顛倒。見顛倒。是爲第九不可思議。於念念
中入滅盡三昧正受。滅一切漏而不證
實際。又亦不盡有漏善根。知一切法無漏。
亦知漏滅盡。知一切佛法是世間法。於佛
法中不取世間相。於世間法中不取佛法
相。一切諸法悉入法界。無所入故。解一切
悉無二。不變易故。佛子。是爲菩薩摩訶
薩第十不可思議。若菩薩摩訶薩安住此法。
則得如來不可思議法。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種巧方便微密語。何等爲十。所謂於
一切經典巧方便微密語。於一切受生處巧
方便微密語。覺一切菩薩神力自在巧方便
微密語。於一切衆生業報巧方便微密語。於
一切衆生垢淨起巧方便微密語。於一切
法究竟無礙門巧方便微密語。於一切虚空
界一一方面世界成壞無處不現巧方便微
密語。於一切法界一切諸方乃至微細處現
成等正覺如來充滿一切法界乃至示現大
般涅槃悉分別見巧方便微密語。解一切衆
生悉同涅槃無變易故而不捨大願乃至
究竟滿足一切智願巧方便微密語。解一
切法不由他悟而亦不離諸善知識恭敬
如來隨順善知識修諸善根迴向善根安
住善根相續善根同一善根一道善根一成就
善根巧方便微密語。佛子。是爲菩薩摩訶薩
十種巧方便微密語。若菩薩摩訶薩安住此
法。則得如來無上巧方便微密語
大方廣佛華嚴經卷第三十七



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