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大方廣佛華嚴經 (No. 0278_ 佛馱跋陀羅譯 ) in Vol. 09
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
名曰究竟無＊礙無畏如來正受三昧。而轉法
輪。如來入此三昧已。出生一切衆生等音。
於一一音中。復生一切衆生等音。而轉法
輪。悉令衆生皆大歡喜。佛子。若如是知
轉法輪者。當知是人則爲隨順一切佛家。
不如是知。則不隨順諸如來家。佛子。是爲
菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺轉法輪。
爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
如來轉法輪 三世無不至
所轉無所轉 求之不可得
譬如諸文字 説之不可盡
十力亦如是 轉法輪無盡
譬如章文字 悉入一切數
所入無所入 法輪亦如是
普入一切音 所入無所入
彼亦無自性 能令一切喜
出過一切數 究竟成菩提
欲説眞實義 是故入三昧
以彼三昧力 出生妙音聲
悉與衆生等 而轉正法輪
又復悉於彼 一一諸音聲
出生無量音 衆生語言法
大自在無念 我出彼衆音
隨其受化者 一切無不聞
譬如諸文字 不内亦不外
無漏不可盡 亦復無積聚
十力亦如是 轉清淨法輪
無漏不可盡 諸佛大神力◎
大方廣佛華嚴經卷第三十五
大方廣佛華嚴經卷第三十六
＊東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
寶王如來性起品第三十二之四
◎佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應供等
正覺大般涅槃。此菩薩摩訶薩。欲知見如
來應供等正覺大般涅槃者。當如是知如
如般涅槃。如來大般涅槃。亦復如是。如實
際。如法界。如虚空界。如實性。如離欲際。
如無相際。如我性際。如一切法性際。如
眞實際般涅槃。如來大般涅槃。亦復如是。
何以故。涅槃非生滅法。若法不生。當知不
滅去無所至。佛子。如來應供等正覺。不爲
菩薩演説顯現如來究竟涅槃。何以故。欲
令諸菩薩於一念中。普見三世一切諸佛
悉現前故。出生一切如來妙色。亦復不起
二不二想。何以故。菩薩摩訶薩。遠離諸想。
無染著故。佛子。但如來欲令衆生歡喜故。
出現於世。欲令衆生憂悲感慕故。示現涅
槃。其實如來無有出世。亦無涅槃。何以故。
如來常住如法界故。爲化衆生示現涅槃。
佛子。設有日出照現世間。圓滿明淨與法
界等。於一切世界淨水器中。影無不現。
日無是念。我能普現一切淨水。佛子。彼時
或有一水器破。日影不現。於意云何。彼影
不現。豈日過耶。答曰不也。水器破故日影
不現。佛子。如來智慧圓滿淨日一念出現。
悉能照明一切世界一切法界一切衆生。滅
除垢濁。淨心水器影無不顯。常現在前。但
破器濁心衆生。不見如來法身影像。應見
涅槃而得度者。是故如來現般涅槃。其實
如來不生不滅。永無滅度。佛子。譬如大火
於一切世界能爲火事。焚燒草木無不盡
者。有時彼火至無草木城邑聚落。自然而
滅。於意云何。一切世間火悉滅不。答曰不
也。如來應供等正覺。亦復如是。於一切世
界。施作佛事。或一佛刹化度已周。示現涅
槃。於意云何。一切世界如來悉滅度耶。答
曰不也。佛子。是爲菩薩摩訶薩知見如來應
供等正覺大般涅槃。復次佛子。如大幻師
善知幻術。安住此術。於三千大千世界一
切城邑聚落大王之都。普現幻身。住持幻
身。壽命無盡。時此幻師於彼城邑聚落大王
之都。隨事訖處。便捨幻身。於意云何。爲
三千大千世界幻身悉捨滅耶。答曰不也。如
來應供等正覺。亦復如是。善知大慧幻術。
具足出生巧方便慧。於一切法界。普能示
現如來幻身。常住如法界。究竟如虚空。隨
諸佛刹。教化度脱已周訖處。示現涅槃。當
知不以一<#0628_9/>佛刹示現涅槃故。如來究竟永
滅度也。佛子。是爲菩薩摩訶薩知見如來大
般涅槃。復次佛子。如來示現般涅槃時。先
入不動三昧入三昧已。於一一身。各
放無量億千那由他大光。一一光明。各出
無量阿僧祇妙寶蓮華。一一蓮華。各有不可
説不可説妙寶華鬚。一一華鬚。各有寶師
子座。一一座上。各有如來結跏趺坐。彼
時所現諸如來身。悉與一切衆生數等。功
徳具足。相好莊嚴。究竟本願。時有衆生善
根熟者。見如來身。心皆調伏。禀受道化。彼
如來身究竟安住。盡未來際隨一切衆生。所
應受化未曾失時。彼如來身。無有處所。
非實非虚。如來但欲究竟過去諸大願故。
欲令衆生長養諸善根故。應現其身常住
不滅。佛子。是爲菩薩摩訶薩知見如來應供
等正覺大般涅槃。復次佛子。此菩薩摩訶薩。
知見如來涅槃無量無邊。究竟法界。無所障
礙。不生不滅。淨如虚空。安住實際。隨其所
應而示現之。本願所持。不捨一切衆生一
切佛刹一切諸法。爾時普賢菩薩。欲重明此
義。以偈頌曰
譬如圓滿日 一切法界等
影現一切水 唯除諸破器
最勝亦如是 普現一切世
衆生無信心 謂佛入涅槃
譬如猛盛火 焚燒一切物
無草木聚落 火則自然滅
最勝亦如是 充滿於法界
究竟諸佛事 示現入涅槃
譬如大幻師 示現無量身
如來亦如是 普現一切身
究竟諸佛事 示現般涅槃
隨應受化者 以此而示現
最勝有三昧 名曰不可動
究竟佛事已 然後入此定
念出無數佛 又放無量光
光有無量華 華有無量佛
最勝無量身 充滿諸法界
積集功徳者 一切無不見
善逝淨法身 無量法界等
壽命淨莊嚴 一切悉具足
猶如無生性 如來興亦然
猶如無生性 涅槃亦如是
悉離語言道 不可爲譬諭
天中天難勝 具足一切徳
佛子。云何菩薩摩訶薩知見於如來應供等
正覺所見聞恭敬供養所種善根。此菩薩摩
訶薩。知見於如來所見聞恭敬供養所種
善根。皆悉不虚。功徳無盡。離一切愛究
竟解脱。果報不虚滿足諸願。於一切有爲
法中。不可窮盡。而能隨順無爲智慧。起
諸佛智。究竟未來際。具足一切諸如來地。
佛子。譬如丈夫食少金剛。終竟不消。要從
身過。至金剛輪際。然後乃住。所以者何。以
彼金剛不可消故。如是佛子。於如來所。
少植善根。能壞一切有爲煩惱。乃至究竟
如來涅槃智慧。然後乃住。所以者何。於如
來所。＊植諸善根。不可盡故。佛子。譬如須
彌山等大乾草聚。若有人持如芥子火。悉
能燒盡。何以故。火性悉能燒故。佛子。於如
來所。種少善根。亦復如是。悉能燒滅一切
煩惱。無有遺餘。究竟涅槃。何以故。於如來
所。種諸善根。性究竟故。佛子。譬如雪山有
大藥王。名曰善現。若有見者眼得清淨。若
有聞者耳得清淨。若聞香者鼻得清淨。若
嘗味者舌得清淨。若有觸者身得清淨。若
取彼地土。悉能除滅無量衆病。安隱快樂。
如來應供等正覺無上藥王。亦復如是。常以
一切諸方便行。饒益衆生。若有得見如來
色身。眼得清淨。若有得聞如來名號。耳
得清淨。若有得聞如來戒香。鼻得清淨。
若有得味如來法味。舌得清淨。得金剛廣
長清淨舌根。悉能演説一切言音。若有得
觸如來光者。彼人即得清淨色身。究竟逮
得無上法身。若有念如來者。得念佛三昧。
正念不亂。若有得經卷地。如來塔廟禮拜
供養。彼衆生等具足善根。滅煩惱患得賢
聖樂。佛子。乃至不信邪見衆生。見聞佛者。
彼諸衆生。於見聞中。所種善根果報不虚。
乃至究竟涅槃。斷一切惡諸不善根。具足
善根。佛子。於如來所。見聞供養恭敬。所種
善根不可言説。不可爲＊諭。何以故。如來
不可思議過思議故。但隨所應佛爲作
＊諭。佛子。是爲菩薩摩訶薩知見於如來所
見聞恭敬供養種諸善根。爾時諸菩薩摩訶
薩。白普賢菩薩言。佛子。當何名此經。云何
奉持。佛子。此經名爲一切諸佛微密法藏。一
切世間不能思議。如來所印。大智光明。開
發示現如來種性。長養一切菩薩功徳。一切
世間無能破壞。隨順一切如來境界。令一
切衆生皆悉清淨。分別演説佛究竟法。佛
子。如是經典。但爲乘不思議乘。菩薩摩訶
薩。一向專心求菩提者。分別解説不爲餘
人。何以故。此經不入一切衆生之手。唯除
菩薩。佛子。譬如轉輪聖王所有七寳。因此
寶故。行轉輪王法。聖王七寶無堪持者。唯
除第一夫人所生太子。具足成就聖王相
者。佛子。若轉輪王無此太子具衆徳者。
王命終後。此諸寶等自然散滅。佛子。此經
如是。不入一切衆生之手。唯除如來法王
眞子。從諸如來種姓家生。種如來相諸善
根者。若無此等佛之眞子。斯經則滅。何以
故。一切聲聞縁覺不聞此經。何況受持書
寫解説。無有是處。唯除菩薩摩訶薩能自
誦持書寫經卷。佛子。是故菩薩摩訶薩。聞
此經者。歡喜恭敬頂戴受持。何以故。菩薩
摩訶薩。信樂此經。少作方便。必決定得無
上菩提。佛子。菩薩摩訶薩。雖無量億那由他
劫。行六波羅蜜。修習道品善根。未聞此
經。雖聞不信受持隨順。是等猶爲假名菩
薩。不從如來種姓家生。佛子。若菩薩摩
訶薩。得聞此經。聞已信向受持隨順。當知
此等爲眞佛子。從佛家生。隨順一切如來
境界。具足一切菩薩正法。安住一切種智境
界。遠離一切世間諸法。出生長養如來所
行。到一切菩薩諸法彼岸。於如來自在正
法。心無疑惑。究竟安住無師之地。深入一
切如來境界。佛子。菩薩摩訶薩。聞此經已。
應當發平等意行無量心。遠離一切虚妄之
想。究竟直心。面對正念一切如來。修習平
等清淨猶如虚空。分別觀察一切菩薩行
業與法界等。具足成就一切智智。遠離
一切世間垢濁。發清淨心。充滿一切十方世
界。深入一切菩薩法門。平等觀察三世諸
佛。具足善根功徳智慧。深入此等一切諸法
而無所入。不念一法不念二法。悉平等
觀無量諸法。佛子。菩薩摩訶薩。成就如是
等功徳。少作方便得無師智。爾時普賢菩薩。
欲重明此義以偈頌曰
若見聞如來 恭敬及供養
所＊植諸善根 無量不可稱
一切有爲中 不可得窮盡
寂滅諸煩惱 離苦得涅槃
譬如有一人 呑服少金剛
究竟不可消 下至金剛際
如是十力所 見聞供養福
具足金剛智 煩惱滅無餘
譬如乾草積 等彼須彌山
投火如芥子 燒盡悉無餘
如是善逝所 若＊植少功徳
燒滅諸煩惱 正趣到涅槃
譬如雪山中 有大藥王樹
見聞嗅味觸 除滅一切患
十力亦如是 若有見聞者
修習勝功徳 究竟成菩提
爾時十方不可説不可説。百千億那由他佛刹
微塵等世界六種震動。東涌西沒。西＊涌東
沒。南＊涌北沒。北＊涌南沒。邊＊涌中沒。中＊涌
邊沒。及十八相動。所謂動。遍動。等遍動。起。
遍起。等遍起。覺。遍覺。等遍覺。震。遍震。等遍
震。吼。遍吼。等遍吼。＊涌。遍涌。等遍湧。爾時佛
神力故。法如是故。雨衆華雲。勝過諸天。雨
寶衣雲。蓋雲。幢雲。幡雲。香雲。塗香雲。鬘雲
莊嚴雲。衆寶雲。菩薩讃歎雲。菩薩身雲。三
藐三菩提雲。普令不可思議世界皆悉清淨。
雨如來妙音聲雲。充滿無量無邊法界。如
此四天下佛神力故。令諸菩薩皆大歡喜。一
切十方亦復如是。爾時十方各過八十不可
説百千億那由他佛刹微塵等世界之外。各
有八十不可説百千億那由他世界微塵等
如來。悉現其身。若近對面。同號普賢。現已
咸作是言。善哉善哉。佛子。乃能承佛神力。
隨順深法。解説不可思議如來性起正法。佛
子。我等諸佛亦説此法。十方一切諸佛。及
諸菩薩亦復如是。説此經時。百千佛刹微
塵等菩薩。得菩薩一切明。一切三昧。授
一生記。當成阿耨多羅三藐三菩提。一佛刹
微塵等衆生發菩提心。我等悉與＊授記。於
未來世當成佛道。悉同一號號佛勝境界。
是故我等普爲未來諸菩薩故。護持此經。
令久住世。如此四天下所度衆生。十方無
量阿僧祇不可思議不可稱不可量不可説法
界虚空界等。一切世界所度衆生。亦復如是。
盧舍那佛本願力故。法如是故。善根力故。
如來無盡智故。如來不失時故。隨其所應
化菩薩故。廣行普賢菩薩行故。示現一切
種智故。爾時十方各過十不可説百千億那
由他佛刹微塵等世界之外。各有十不可説
百千億那由他佛刹微塵等菩薩。來詣此土。
充滿一切法界。示現菩薩大妙莊嚴。放大
光明網。震動一切世界。壞散一切諸魔宮
殿。除滅一切惡道諸難。照明一切如來功
徳。讃歎一切如來正法。普雨無量無邊供
養雲雨。示現無量種種異身。示現己身是
無量諸佛法門之器。時彼諸菩薩承佛神力。
各作是言。善哉善哉。佛子。乃能説是如來
不可壞法。佛子。我等一切悉名普賢。於普
光明世界普勝如來所。淨修梵行。彼諸佛所
亦説是經。如是句。如是味。如是行。如是
相貌。佛子。我等承佛神力故。法如是故。於
彼世界來詣此土爲汝作證。一切十方盡
法界虚空界等一切世界。亦復如是。爾時普
賢菩薩。承佛神力。觀察一切諸菩薩衆。欲
重明如來性起正法。欲説如來無量功徳。
欲明如來正法不可沮壞。欲生一切菩
薩無量智慧法明。欲説一切具足佛法。欲
觀察一切群生類心。欲隨所應化不失
時。欲分別一切無量無邊菩薩正法。欲顯
現一切如來變化自在莊嚴。欲明一切如來
一身無異。欲出生一切菩薩無量本行。以
偈頌曰
一切諸如來 所成就威儀
擧世悉稱譽 無能爲譬＊諭
爲饒益衆生 令悉開解故
以非＊諭爲＊諭 顯現眞實義
如是微密法 無量劫難聞
精進智慧者 乃聞如來藏
若有聞此經 歡喜恭敬者
此等已過去 供養無量佛
當知如此人 諸天常讃歎
一切諸善逝 攝取常守護
一切諸善逝 世上世間勝
最勝歡喜衆 此經爲内藏
能出生無量 一切白淨道
是故離放逸 一心常奉持◎
◎大方廣佛華嚴經離世間品第三十三
之一
爾時世尊。在摩竭提國寂滅道場普光法堂。
坐蓮華藏寶師子座。成等正覺。念不二念。
無相念。住佛所住。等一切佛。到無礙趣。
得不還法無＊礙境界。住不思議遠離三
世。於一切世界普現其身。知一切法。具
足成就一切妙行。永滅疑惑離虚妄身。能
與一切菩薩無量智慧。住佛無二法。究竟
到彼岸。具足如來不可＊沮壞智慧法門。究
竟無量無邊虚空法界等如來諸地。與百千
億那由他不可説一切佛刹微塵等菩薩摩訶
薩。倶悉是一生當成阿耨多羅三藐三菩提。
各從十方世界來集。具足成就一切菩薩
方便智慧。善巧方便調伏衆生。悉令安住
菩薩正法。分別了知一切世界。觀察明達
解脱境界。悉已除滅一切虚妄。具足成就
一切妙行。善攝衆生。深入無量巧方便法。
善知一切衆生果報。善知一切衆生心使諸
根境界方便。三世一切諸佛所説句味及義。
善聞受持廣爲人説。善入無量無邊世間離
世間法。善能解了諸有爲法皆悉無二。於
一念中得一切佛智。於念念中善能示現
成等正覺。令一切衆生。發菩提心成等正
覺。入一衆生境界。善知一切衆生心之境
界。不捨如來地。現菩薩身。得不退轉一切
智地。不捨菩薩行。深入無行智。爲一切
衆生故。於無量無數劫。修菩薩行。於無量
無數劫。難得値遇菩薩之寶。轉正法輪
調伏衆生。悉令逮得明淨法眼。成就三世
一切諸佛淨住行願。具足如是等無量無邊
功徳。一切諸佛。盡未來劫説不可盡。其名
曰普賢菩薩。普正法菩薩。普化菩薩。普慧菩
薩。普眼菩薩。普光菩薩。普觀察菩薩。普照菩
薩。普幢菩薩。普覺菩薩。如是等百萬億那由
他不可説佛刹微塵等菩薩摩訶薩。皆悉具
足普賢行願。隨諸世界有佛興世。悉能往
詣請轉法輪。悉能受持諸佛正法。令一切
佛＊種姓不斷。悉能了達一切諸佛次第＊授
記。隨諸世界成等正覺轉淨法輪。於無佛
世界現身爲佛出興于世。令有染者悉得
清淨。除滅一切菩薩業障。入無＊礙法界。爾
時普賢菩薩正受三昧。其三昧名佛華嚴。入
三昧已。十方一切世界六種十八相震動出
微妙音。一切世界無不聞者。然後安詳從
三昧起。爾時普慧菩薩。知諸菩薩大衆雲集。
問普賢菩薩言。佛子。何等爲諸菩薩摩訶
薩依果。何等爲奇特想。何等爲行。何等爲
善知識。何等爲勤修精進。何等爲正希望。
何等爲成就衆生。何等爲戒。何等爲自知
受記法。何等爲入。何等爲入如來。何等爲
入衆生心行。何等爲入世界。何等爲入劫。
何等爲説三世。何等爲入三世間。何等爲
離憂心無厭悔。何等爲無壞智。何等爲
陀羅尼。何等爲知分別説佛。何等爲發普
賢心。何等爲普賢願行法。何等爲大悲。何
等爲發菩提心因縁。何等爲於善知識起恭
敬心。何等爲清淨。何等爲波羅蜜。何等爲
隨順覺知。何等爲決定智。何等爲力。何等
爲平等。何等爲佛法句。何等爲説法。何等
爲受持。何等爲辯。何等爲勝法。何等爲無
著。何等爲平等心。何等爲出生智慧。何等
爲變化。何等爲持。何等爲大正希望。何等
爲深入佛法。何等爲依止。何等爲發無畏
心。何等爲除滅一切疑惑發無疑心。何等爲
不思議。何等爲巧方便微密語。何等爲巧方
便分別智。何等爲正受三昧。何等爲一切
處。何等爲法門。何等爲通。何等爲明。何等
爲解脱。何等爲園林。何等爲宮殿。何等爲
樂。何等爲莊嚴。何等爲發不動心。何等爲
不捨深心。何等爲智觀察。何等爲分別法。
何等爲無垢。何等爲智印。何等爲智慧光
明。何等爲不可稱量住。何等爲無懈怠心。
何等爲須彌山王正直之心。何等爲深入智
慧大海成。無上菩提。何等爲寶住。何等爲
發金剛心莊嚴大乘。何等爲發大事。何等爲
究竟大事。何等爲不壞信。何等爲＊授記。何
等爲善根迴向。何等爲得智慧。何等爲發
無量無邊廣心。何等爲藏。何等爲調順。何
等爲自在。何等爲衆生自在。何等爲刹自
在。何等爲法自在。何等爲身自在。何等爲
願自在。何等爲境界自在。何等爲智自在。
何等爲通自在。何等爲神力自在。何等爲
力自在。何等爲遊戲神通。何等爲勝行。何
等爲力。何等爲無畏。何等爲不共法。何等
爲業。何等爲身。何等爲身業。何等爲淨
身業。何等爲口。何等爲淨口業。何等爲淨
口業得諸守護。何等爲口業成辦大事。何
等爲心。何等爲發心。何等爲心滿。何等爲
根。何等爲直心。何等爲深心。何等爲方
便。何等爲樂修。何等爲解脱深入世界。何
等爲入衆生性。何等爲習氣。何等爲熾然。
何等爲趣。何等爲具足法。何等爲退失佛
法。何等爲離生。何等爲決定法。何等爲出
生佛道法。何等爲得。善男子名號。何等爲
道。何等爲無量道。何等爲道具。何等爲修
道。何等爲莊嚴道。何等爲足。何等爲手。何
等爲腹。何等爲藏。何等爲心。何等爲莊嚴。
何等爲器仗。何等爲頭。何等爲眼。何等爲
耳。何等爲鼻。何等爲舌。何等爲身。何等爲
意。何等爲行。何等爲住。何等爲坐。何等
爲臥。何等爲住。何等爲行。何等爲觀察。何
等爲周遍觀察。何等爲奮迅。何等爲師子
吼。何等爲淨施。何等爲淨戒。何等爲淨忍。
何等爲淨精進。何等爲淨禪。何等爲淨慧。
何等爲淨慈。何等爲淨悲。何等爲淨喜。何
等爲淨捨。何等爲義。何等爲法。何等爲功
徳具。何等爲智具。何等爲明足。何等爲求
法。何等爲明了法。何等爲向法。何等爲魔。
何等爲魔業。何等爲捨離魔業。何等爲見
佛。何等爲佛業。何等爲慢業。何等爲智業。
何等爲魔攝持。何等爲佛攝持。何等爲法
攝持。何等爲住兜率天所行事業。何等爲兜
率天示現命終。何等爲示現降神母胎事。何
等爲示現微細趣。何等爲生。何等爲大莊
嚴。何等爲遊行七歩。何等爲示現童子地。
何等爲示現采女眷屬。何等爲示現捨家出
家。何等爲示現苦行。何等爲往詣道場。何
等爲坐道場。何等爲坐道場時顯奇特相。
何等爲示現降魔。何等爲成等正覺。何等
爲轉法輪。何等爲因轉法輪得白淨法。佛
子。何等爲如來應供等正覺示現大般涅槃。
善哉。佛子。如向所問願具演説
爾時普賢菩薩摩訶薩。告普慧等諸菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種依果。何等爲十。
所謂菩提心依果。究竟不忘失故。善知識
依果。隨順和合故。善根依果。長養諸善根
故。諸波羅蜜依果。究竟修行故。一切法依
果。永出生死故。諸願依果。長養菩提故。
諸行依果。廣修習故。菩薩依果。一生補處
故。供養佛依果。信心不壞故。一切如來依
果。正教離顛倒故。佛子。是爲菩薩摩訶薩
十種依果。若菩薩摩訶薩。住此依果。則得
如來無上智依果。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種奇特想。何等爲十。所謂於一切善根生
自善根想。於一切善根生菩提種子想。於
一切衆生生菩提器想。於一切願生自願
想。於一切法生出生死想。於一切行生自
行想。於一切法生佛法想。於一切語言生
語言道想。於一切佛生慈父想。於一切如
來生無二想。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種
奇特想。若菩薩摩訶薩。安住此想。則得無
上巧妙方便轉一切想。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種行。何等爲十。所謂令一切衆生專求
正法行。善根淳熟行。善學一切戒行。長養
一切善根行。一心不亂修三昧行。分別一切
諸智慧行。修習一切所修行。莊嚴一切世界
行。恭敬供養善知識行。恭敬供養諸如來行。
佛子。是爲菩薩摩訶薩十種行。若菩薩摩訶
薩。安住此行。則得如來無上大智行。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種善知識。何等爲十。所
謂能令安住菩提心善知識。能令修習善
根善知識。能令究竟諸波羅蜜善知識。能
令分別解説一切法善知識。能令安住
成熟一切衆生善知識。能令具足辯才隨
問能答善知識。能令不著一切生死善知
識。能令於一切劫行菩薩行心無厭倦善
知識。能令安住普賢行善知識。能令深入
一切佛智善知識。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種善知識。佛子。菩薩摩訶薩。有十種勤修精
進。何等爲十。所謂教化一切衆生勤修精
進。入一切法勤修精進。令一切世界清淨
勤修精進。究竟一切菩薩所學勤修精進。
令一切衆生滅一切惡勤修精進。除滅一
切地獄餓鬼畜生閻羅王苦勤修精進。降一
切魔勤修精進。爲一切衆生作清淨眼勤
修精進。恭敬供養一切諸佛勤修精進。令
一切如來皆悉歡喜勤修精進。佛子。是爲菩
薩摩訶薩十種勤修精進。若菩薩摩訶薩。住
此精進。則具如來無上精進波羅蜜。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種正希望。何等爲十。所
謂自住菩提心亦令衆生住菩提心正希
望。自離忿諍亦令一切衆生離於忿諍正
希望。自離愚癡安住佛法。亦令衆生捨離
愚癡安住佛法正希望。自修善根專求正
法亦令衆生修習善根專求正法正希望。
自究竟諸波羅蜜得到彼岸亦令衆生究
竟諸波羅蜜得到彼岸正希望。自生如來
種姓家亦令衆生生如來種姓家正希
望。自深入觀一切法無盡性亦令衆生深
入觀一切法無盡性正希望。自不誹謗一
切佛法亦令衆生不誹謗一切佛法正希
望。自滿一切智願亦令衆生滿一切智願
正希望。自深入一切如來無盡智藏亦令衆
生深入一切如來無盡智藏正希望。佛子。是
爲菩薩摩訶薩十種正希望。若菩薩摩訶薩。
安住此法。則得如來無上平等大智正希望。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種法成就衆生。何
等爲十。所謂布施成就衆生。色身端嚴成就
衆生。説法成就衆生。同意成就衆生。無染
著成就衆生。歎菩薩行成就衆生。示現一
切世界熾然成就衆生。歎如來功徳成就衆
生。示現神力自在成就衆生。種種巧方便
微密隨順世間行成就衆生。佛子。是爲菩
薩摩訶薩十種成就衆生。若菩薩摩訶薩。安
住此法。則能成就一切衆生◎
大方廣佛華嚴經卷第三十六
大方廣佛華嚴經卷第三十七
＊東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之二
◎佛子。菩薩摩訶薩。有十種戒。何等爲十。
所謂不壞菩提心戒。離聲聞縁覺地戒。饒益
觀察一切衆生戒。令一切衆生住佛法戒。一
切菩薩學戒戒。一切無所有戒。一切善根迴
向菩提戒。不著一切如來身戒。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種自知受記法。令彼菩薩自
知受記。何等爲十。所謂一向發菩提心菩
薩受記。不厭菩薩行菩薩受記。於一切劫
修諸苦行菩薩受記。隨順一切佛法菩薩
受記。於一切如來所説決定信向菩薩受記。
具足修習一切善根菩薩受記。令一切衆
生安住菩提菩薩受記。於一切善知識和
合隨順菩薩受記。於一切善知識生如來
想菩薩受記。守護菩提本願菩薩受記。佛
子。是爲菩薩摩訶薩十種自知受記法。令彼
菩薩自知受記。佛子。菩薩摩訶薩有十種入。
何等爲十。所謂入願。入行。入聚。入波羅
蜜。入具足。入分別願。入性。入莊嚴刹。入
神力自在。入示現出生。佛子。是爲菩薩摩
訶薩十種入。亦入三世一切菩薩所入。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種深入如來。何等爲十。
所謂深入無量無邊諸佛菩提。深入無量無
邊轉淨法輪。深入無量無邊諸方便法。深入
無量無邊微妙音聲。深入無量無邊調伏衆
輪。如來入此三昧已。出生一切衆生等音。
於一一音中。復生一切衆生等音。而轉法
輪。悉令衆生皆大歡喜。佛子。若如是知
轉法輪者。當知是人則爲隨順一切佛家。
不如是知。則不隨順諸如來家。佛子。是爲
菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺轉法輪。
爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
如來轉法輪 三世無不至
所轉無所轉 求之不可得
譬如諸文字 説之不可盡
十力亦如是 轉法輪無盡
譬如章文字 悉入一切數
所入無所入 法輪亦如是
普入一切音 所入無所入
彼亦無自性 能令一切喜
出過一切數 究竟成菩提
欲説眞實義 是故入三昧
以彼三昧力 出生妙音聲
悉與衆生等 而轉正法輪
又復悉於彼 一一諸音聲
出生無量音 衆生語言法
大自在無念 我出彼衆音
隨其受化者 一切無不聞
譬如諸文字 不内亦不外
無漏不可盡 亦復無積聚
十力亦如是 轉清淨法輪
無漏不可盡 諸佛大神力◎
大方廣佛華嚴經卷第三十五
＊東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
寶王如來性起品第三十二之四
◎佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應供等
正覺大般涅槃。此菩薩摩訶薩。欲知見如
來應供等正覺大般涅槃者。當如是知如
如般涅槃。如來大般涅槃。亦復如是。如實
際。如法界。如虚空界。如實性。如離欲際。
如無相際。如我性際。如一切法性際。如
眞實際般涅槃。如來大般涅槃。亦復如是。
何以故。涅槃非生滅法。若法不生。當知不
滅去無所至。佛子。如來應供等正覺。不爲
菩薩演説顯現如來究竟涅槃。何以故。欲
令諸菩薩於一念中。普見三世一切諸佛
悉現前故。出生一切如來妙色。亦復不起
二不二想。何以故。菩薩摩訶薩。遠離諸想。
無染著故。佛子。但如來欲令衆生歡喜故。
出現於世。欲令衆生憂悲感慕故。示現涅
槃。其實如來無有出世。亦無涅槃。何以故。
如來常住如法界故。爲化衆生示現涅槃。
佛子。設有日出照現世間。圓滿明淨與法
界等。於一切世界淨水器中。影無不現。
日無是念。我能普現一切淨水。佛子。彼時
或有一水器破。日影不現。於意云何。彼影
不現。豈日過耶。答曰不也。水器破故日影
不現。佛子。如來智慧圓滿淨日一念出現。
悉能照明一切世界一切法界一切衆生。滅
除垢濁。淨心水器影無不顯。常現在前。但
破器濁心衆生。不見如來法身影像。應見
涅槃而得度者。是故如來現般涅槃。其實
如來不生不滅。永無滅度。佛子。譬如大火
於一切世界能爲火事。焚燒草木無不盡
者。有時彼火至無草木城邑聚落。自然而
滅。於意云何。一切世間火悉滅不。答曰不
也。如來應供等正覺。亦復如是。於一切世
界。施作佛事。或一佛刹化度已周。示現涅
槃。於意云何。一切世界如來悉滅度耶。答
曰不也。佛子。是爲菩薩摩訶薩知見如來應
供等正覺大般涅槃。復次佛子。如大幻師
善知幻術。安住此術。於三千大千世界一
切城邑聚落大王之都。普現幻身。住持幻
身。壽命無盡。時此幻師於彼城邑聚落大王
之都。隨事訖處。便捨幻身。於意云何。爲
三千大千世界幻身悉捨滅耶。答曰不也。如
來應供等正覺。亦復如是。善知大慧幻術。
具足出生巧方便慧。於一切法界。普能示
現如來幻身。常住如法界。究竟如虚空。隨
諸佛刹。教化度脱已周訖處。示現涅槃。當
知不以一<#0628_9/>佛刹示現涅槃故。如來究竟永
滅度也。佛子。是爲菩薩摩訶薩知見如來大
般涅槃。復次佛子。如來示現般涅槃時。先
入不動三昧入三昧已。於一一身。各
放無量億千那由他大光。一一光明。各出
無量阿僧祇妙寶蓮華。一一蓮華。各有不可
説不可説妙寶華鬚。一一華鬚。各有寶師
子座。一一座上。各有如來結跏趺坐。彼
時所現諸如來身。悉與一切衆生數等。功
徳具足。相好莊嚴。究竟本願。時有衆生善
根熟者。見如來身。心皆調伏。禀受道化。彼
如來身究竟安住。盡未來際隨一切衆生。所
應受化未曾失時。彼如來身。無有處所。
非實非虚。如來但欲究竟過去諸大願故。
欲令衆生長養諸善根故。應現其身常住
不滅。佛子。是爲菩薩摩訶薩知見如來應供
等正覺大般涅槃。復次佛子。此菩薩摩訶薩。
知見如來涅槃無量無邊。究竟法界。無所障
礙。不生不滅。淨如虚空。安住實際。隨其所
應而示現之。本願所持。不捨一切衆生一
切佛刹一切諸法。爾時普賢菩薩。欲重明此
義。以偈頌曰
譬如圓滿日 一切法界等
影現一切水 唯除諸破器
最勝亦如是 普現一切世
衆生無信心 謂佛入涅槃
譬如猛盛火 焚燒一切物
無草木聚落 火則自然滅
最勝亦如是 充滿於法界
究竟諸佛事 示現入涅槃
譬如大幻師 示現無量身
如來亦如是 普現一切身
究竟諸佛事 示現般涅槃
隨應受化者 以此而示現
最勝有三昧 名曰不可動
究竟佛事已 然後入此定
念出無數佛 又放無量光
光有無量華 華有無量佛
最勝無量身 充滿諸法界
積集功徳者 一切無不見
善逝淨法身 無量法界等
壽命淨莊嚴 一切悉具足
猶如無生性 如來興亦然
猶如無生性 涅槃亦如是
悉離語言道 不可爲譬諭
天中天難勝 具足一切徳
佛子。云何菩薩摩訶薩知見於如來應供等
正覺所見聞恭敬供養所種善根。此菩薩摩
訶薩。知見於如來所見聞恭敬供養所種
善根。皆悉不虚。功徳無盡。離一切愛究
竟解脱。果報不虚滿足諸願。於一切有爲
法中。不可窮盡。而能隨順無爲智慧。起
諸佛智。究竟未來際。具足一切諸如來地。
佛子。譬如丈夫食少金剛。終竟不消。要從
身過。至金剛輪際。然後乃住。所以者何。以
彼金剛不可消故。如是佛子。於如來所。
少植善根。能壞一切有爲煩惱。乃至究竟
如來涅槃智慧。然後乃住。所以者何。於如
來所。＊植諸善根。不可盡故。佛子。譬如須
彌山等大乾草聚。若有人持如芥子火。悉
能燒盡。何以故。火性悉能燒故。佛子。於如
來所。種少善根。亦復如是。悉能燒滅一切
煩惱。無有遺餘。究竟涅槃。何以故。於如來
所。種諸善根。性究竟故。佛子。譬如雪山有
大藥王。名曰善現。若有見者眼得清淨。若
有聞者耳得清淨。若聞香者鼻得清淨。若
嘗味者舌得清淨。若有觸者身得清淨。若
取彼地土。悉能除滅無量衆病。安隱快樂。
如來應供等正覺無上藥王。亦復如是。常以
一切諸方便行。饒益衆生。若有得見如來
色身。眼得清淨。若有得聞如來名號。耳
得清淨。若有得聞如來戒香。鼻得清淨。
若有得味如來法味。舌得清淨。得金剛廣
長清淨舌根。悉能演説一切言音。若有得
觸如來光者。彼人即得清淨色身。究竟逮
得無上法身。若有念如來者。得念佛三昧。
正念不亂。若有得經卷地。如來塔廟禮拜
供養。彼衆生等具足善根。滅煩惱患得賢
聖樂。佛子。乃至不信邪見衆生。見聞佛者。
彼諸衆生。於見聞中。所種善根果報不虚。
乃至究竟涅槃。斷一切惡諸不善根。具足
善根。佛子。於如來所。見聞供養恭敬。所種
善根不可言説。不可爲＊諭。何以故。如來
不可思議過思議故。但隨所應佛爲作
＊諭。佛子。是爲菩薩摩訶薩知見於如來所
見聞恭敬供養種諸善根。爾時諸菩薩摩訶
薩。白普賢菩薩言。佛子。當何名此經。云何
奉持。佛子。此經名爲一切諸佛微密法藏。一
切世間不能思議。如來所印。大智光明。開
發示現如來種性。長養一切菩薩功徳。一切
世間無能破壞。隨順一切如來境界。令一
切衆生皆悉清淨。分別演説佛究竟法。佛
子。如是經典。但爲乘不思議乘。菩薩摩訶
薩。一向專心求菩提者。分別解説不爲餘
人。何以故。此經不入一切衆生之手。唯除
菩薩。佛子。譬如轉輪聖王所有七寳。因此
寶故。行轉輪王法。聖王七寶無堪持者。唯
除第一夫人所生太子。具足成就聖王相
者。佛子。若轉輪王無此太子具衆徳者。
王命終後。此諸寶等自然散滅。佛子。此經
如是。不入一切衆生之手。唯除如來法王
眞子。從諸如來種姓家生。種如來相諸善
根者。若無此等佛之眞子。斯經則滅。何以
故。一切聲聞縁覺不聞此經。何況受持書
寫解説。無有是處。唯除菩薩摩訶薩能自
誦持書寫經卷。佛子。是故菩薩摩訶薩。聞
此經者。歡喜恭敬頂戴受持。何以故。菩薩
摩訶薩。信樂此經。少作方便。必決定得無
上菩提。佛子。菩薩摩訶薩。雖無量億那由他
劫。行六波羅蜜。修習道品善根。未聞此
經。雖聞不信受持隨順。是等猶爲假名菩
薩。不從如來種姓家生。佛子。若菩薩摩
訶薩。得聞此經。聞已信向受持隨順。當知
此等爲眞佛子。從佛家生。隨順一切如來
境界。具足一切菩薩正法。安住一切種智境
界。遠離一切世間諸法。出生長養如來所
行。到一切菩薩諸法彼岸。於如來自在正
法。心無疑惑。究竟安住無師之地。深入一
切如來境界。佛子。菩薩摩訶薩。聞此經已。
應當發平等意行無量心。遠離一切虚妄之
想。究竟直心。面對正念一切如來。修習平
等清淨猶如虚空。分別觀察一切菩薩行
業與法界等。具足成就一切智智。遠離
一切世間垢濁。發清淨心。充滿一切十方世
界。深入一切菩薩法門。平等觀察三世諸
佛。具足善根功徳智慧。深入此等一切諸法
而無所入。不念一法不念二法。悉平等
觀無量諸法。佛子。菩薩摩訶薩。成就如是
等功徳。少作方便得無師智。爾時普賢菩薩。
欲重明此義以偈頌曰
若見聞如來 恭敬及供養
所＊植諸善根 無量不可稱
一切有爲中 不可得窮盡
寂滅諸煩惱 離苦得涅槃
譬如有一人 呑服少金剛
究竟不可消 下至金剛際
如是十力所 見聞供養福
具足金剛智 煩惱滅無餘
譬如乾草積 等彼須彌山
投火如芥子 燒盡悉無餘
如是善逝所 若＊植少功徳
燒滅諸煩惱 正趣到涅槃
譬如雪山中 有大藥王樹
見聞嗅味觸 除滅一切患
十力亦如是 若有見聞者
修習勝功徳 究竟成菩提
爾時十方不可説不可説。百千億那由他佛刹
微塵等世界六種震動。東涌西沒。西＊涌東
沒。南＊涌北沒。北＊涌南沒。邊＊涌中沒。中＊涌
邊沒。及十八相動。所謂動。遍動。等遍動。起。
遍起。等遍起。覺。遍覺。等遍覺。震。遍震。等遍
震。吼。遍吼。等遍吼。＊涌。遍涌。等遍湧。爾時佛
神力故。法如是故。雨衆華雲。勝過諸天。雨
寶衣雲。蓋雲。幢雲。幡雲。香雲。塗香雲。鬘雲
莊嚴雲。衆寶雲。菩薩讃歎雲。菩薩身雲。三
藐三菩提雲。普令不可思議世界皆悉清淨。
雨如來妙音聲雲。充滿無量無邊法界。如
此四天下佛神力故。令諸菩薩皆大歡喜。一
切十方亦復如是。爾時十方各過八十不可
説百千億那由他佛刹微塵等世界之外。各
有八十不可説百千億那由他世界微塵等
如來。悉現其身。若近對面。同號普賢。現已
咸作是言。善哉善哉。佛子。乃能承佛神力。
隨順深法。解説不可思議如來性起正法。佛
子。我等諸佛亦説此法。十方一切諸佛。及
諸菩薩亦復如是。説此經時。百千佛刹微
塵等菩薩。得菩薩一切明。一切三昧。授
一生記。當成阿耨多羅三藐三菩提。一佛刹
微塵等衆生發菩提心。我等悉與＊授記。於
未來世當成佛道。悉同一號號佛勝境界。
是故我等普爲未來諸菩薩故。護持此經。
令久住世。如此四天下所度衆生。十方無
量阿僧祇不可思議不可稱不可量不可説法
界虚空界等。一切世界所度衆生。亦復如是。
盧舍那佛本願力故。法如是故。善根力故。
如來無盡智故。如來不失時故。隨其所應
化菩薩故。廣行普賢菩薩行故。示現一切
種智故。爾時十方各過十不可説百千億那
由他佛刹微塵等世界之外。各有十不可説
百千億那由他佛刹微塵等菩薩。來詣此土。
充滿一切法界。示現菩薩大妙莊嚴。放大
光明網。震動一切世界。壞散一切諸魔宮
殿。除滅一切惡道諸難。照明一切如來功
徳。讃歎一切如來正法。普雨無量無邊供
養雲雨。示現無量種種異身。示現己身是
無量諸佛法門之器。時彼諸菩薩承佛神力。
各作是言。善哉善哉。佛子。乃能説是如來
不可壞法。佛子。我等一切悉名普賢。於普
光明世界普勝如來所。淨修梵行。彼諸佛所
亦説是經。如是句。如是味。如是行。如是
相貌。佛子。我等承佛神力故。法如是故。於
彼世界來詣此土爲汝作證。一切十方盡
法界虚空界等一切世界。亦復如是。爾時普
賢菩薩。承佛神力。觀察一切諸菩薩衆。欲
重明如來性起正法。欲説如來無量功徳。
欲明如來正法不可沮壞。欲生一切菩
薩無量智慧法明。欲説一切具足佛法。欲
觀察一切群生類心。欲隨所應化不失
時。欲分別一切無量無邊菩薩正法。欲顯
現一切如來變化自在莊嚴。欲明一切如來
一身無異。欲出生一切菩薩無量本行。以
偈頌曰
一切諸如來 所成就威儀
擧世悉稱譽 無能爲譬＊諭
爲饒益衆生 令悉開解故
以非＊諭爲＊諭 顯現眞實義
如是微密法 無量劫難聞
精進智慧者 乃聞如來藏
若有聞此經 歡喜恭敬者
此等已過去 供養無量佛
當知如此人 諸天常讃歎
一切諸善逝 攝取常守護
一切諸善逝 世上世間勝
最勝歡喜衆 此經爲内藏
能出生無量 一切白淨道
是故離放逸 一心常奉持◎
◎大方廣佛華嚴經離世間品第三十三
之一
爾時世尊。在摩竭提國寂滅道場普光法堂。
坐蓮華藏寶師子座。成等正覺。念不二念。
無相念。住佛所住。等一切佛。到無礙趣。
得不還法無＊礙境界。住不思議遠離三
世。於一切世界普現其身。知一切法。具
足成就一切妙行。永滅疑惑離虚妄身。能
與一切菩薩無量智慧。住佛無二法。究竟
到彼岸。具足如來不可＊沮壞智慧法門。究
竟無量無邊虚空法界等如來諸地。與百千
億那由他不可説一切佛刹微塵等菩薩摩訶
薩。倶悉是一生當成阿耨多羅三藐三菩提。
各從十方世界來集。具足成就一切菩薩
方便智慧。善巧方便調伏衆生。悉令安住
菩薩正法。分別了知一切世界。觀察明達
解脱境界。悉已除滅一切虚妄。具足成就
一切妙行。善攝衆生。深入無量巧方便法。
善知一切衆生果報。善知一切衆生心使諸
根境界方便。三世一切諸佛所説句味及義。
善聞受持廣爲人説。善入無量無邊世間離
世間法。善能解了諸有爲法皆悉無二。於
一念中得一切佛智。於念念中善能示現
成等正覺。令一切衆生。發菩提心成等正
覺。入一衆生境界。善知一切衆生心之境
界。不捨如來地。現菩薩身。得不退轉一切
智地。不捨菩薩行。深入無行智。爲一切
衆生故。於無量無數劫。修菩薩行。於無量
無數劫。難得値遇菩薩之寶。轉正法輪
調伏衆生。悉令逮得明淨法眼。成就三世
一切諸佛淨住行願。具足如是等無量無邊
功徳。一切諸佛。盡未來劫説不可盡。其名
曰普賢菩薩。普正法菩薩。普化菩薩。普慧菩
薩。普眼菩薩。普光菩薩。普觀察菩薩。普照菩
薩。普幢菩薩。普覺菩薩。如是等百萬億那由
他不可説佛刹微塵等菩薩摩訶薩。皆悉具
足普賢行願。隨諸世界有佛興世。悉能往
詣請轉法輪。悉能受持諸佛正法。令一切
佛＊種姓不斷。悉能了達一切諸佛次第＊授
記。隨諸世界成等正覺轉淨法輪。於無佛
世界現身爲佛出興于世。令有染者悉得
清淨。除滅一切菩薩業障。入無＊礙法界。爾
時普賢菩薩正受三昧。其三昧名佛華嚴。入
三昧已。十方一切世界六種十八相震動出
微妙音。一切世界無不聞者。然後安詳從
三昧起。爾時普慧菩薩。知諸菩薩大衆雲集。
問普賢菩薩言。佛子。何等爲諸菩薩摩訶
薩依果。何等爲奇特想。何等爲行。何等爲
善知識。何等爲勤修精進。何等爲正希望。
何等爲成就衆生。何等爲戒。何等爲自知
受記法。何等爲入。何等爲入如來。何等爲
入衆生心行。何等爲入世界。何等爲入劫。
何等爲説三世。何等爲入三世間。何等爲
離憂心無厭悔。何等爲無壞智。何等爲
陀羅尼。何等爲知分別説佛。何等爲發普
賢心。何等爲普賢願行法。何等爲大悲。何
等爲發菩提心因縁。何等爲於善知識起恭
敬心。何等爲清淨。何等爲波羅蜜。何等爲
隨順覺知。何等爲決定智。何等爲力。何等
爲平等。何等爲佛法句。何等爲説法。何等
爲受持。何等爲辯。何等爲勝法。何等爲無
著。何等爲平等心。何等爲出生智慧。何等
爲變化。何等爲持。何等爲大正希望。何等
爲深入佛法。何等爲依止。何等爲發無畏
心。何等爲除滅一切疑惑發無疑心。何等爲
不思議。何等爲巧方便微密語。何等爲巧方
便分別智。何等爲正受三昧。何等爲一切
處。何等爲法門。何等爲通。何等爲明。何等
爲解脱。何等爲園林。何等爲宮殿。何等爲
樂。何等爲莊嚴。何等爲發不動心。何等爲
不捨深心。何等爲智觀察。何等爲分別法。
何等爲無垢。何等爲智印。何等爲智慧光
明。何等爲不可稱量住。何等爲無懈怠心。
何等爲須彌山王正直之心。何等爲深入智
慧大海成。無上菩提。何等爲寶住。何等爲
發金剛心莊嚴大乘。何等爲發大事。何等爲
究竟大事。何等爲不壞信。何等爲＊授記。何
等爲善根迴向。何等爲得智慧。何等爲發
無量無邊廣心。何等爲藏。何等爲調順。何
等爲自在。何等爲衆生自在。何等爲刹自
在。何等爲法自在。何等爲身自在。何等爲
願自在。何等爲境界自在。何等爲智自在。
何等爲通自在。何等爲神力自在。何等爲
力自在。何等爲遊戲神通。何等爲勝行。何
等爲力。何等爲無畏。何等爲不共法。何等
爲業。何等爲身。何等爲身業。何等爲淨
身業。何等爲口。何等爲淨口業。何等爲淨
口業得諸守護。何等爲口業成辦大事。何
等爲心。何等爲發心。何等爲心滿。何等爲
根。何等爲直心。何等爲深心。何等爲方
便。何等爲樂修。何等爲解脱深入世界。何
等爲入衆生性。何等爲習氣。何等爲熾然。
何等爲趣。何等爲具足法。何等爲退失佛
法。何等爲離生。何等爲決定法。何等爲出
生佛道法。何等爲得。善男子名號。何等爲
道。何等爲無量道。何等爲道具。何等爲修
道。何等爲莊嚴道。何等爲足。何等爲手。何
等爲腹。何等爲藏。何等爲心。何等爲莊嚴。
何等爲器仗。何等爲頭。何等爲眼。何等爲
耳。何等爲鼻。何等爲舌。何等爲身。何等爲
意。何等爲行。何等爲住。何等爲坐。何等
爲臥。何等爲住。何等爲行。何等爲觀察。何
等爲周遍觀察。何等爲奮迅。何等爲師子
吼。何等爲淨施。何等爲淨戒。何等爲淨忍。
何等爲淨精進。何等爲淨禪。何等爲淨慧。
何等爲淨慈。何等爲淨悲。何等爲淨喜。何
等爲淨捨。何等爲義。何等爲法。何等爲功
徳具。何等爲智具。何等爲明足。何等爲求
法。何等爲明了法。何等爲向法。何等爲魔。
何等爲魔業。何等爲捨離魔業。何等爲見
佛。何等爲佛業。何等爲慢業。何等爲智業。
何等爲魔攝持。何等爲佛攝持。何等爲法
攝持。何等爲住兜率天所行事業。何等爲兜
率天示現命終。何等爲示現降神母胎事。何
等爲示現微細趣。何等爲生。何等爲大莊
嚴。何等爲遊行七歩。何等爲示現童子地。
何等爲示現采女眷屬。何等爲示現捨家出
家。何等爲示現苦行。何等爲往詣道場。何
等爲坐道場。何等爲坐道場時顯奇特相。
何等爲示現降魔。何等爲成等正覺。何等
爲轉法輪。何等爲因轉法輪得白淨法。佛
子。何等爲如來應供等正覺示現大般涅槃。
善哉。佛子。如向所問願具演説
爾時普賢菩薩摩訶薩。告普慧等諸菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種依果。何等爲十。
所謂菩提心依果。究竟不忘失故。善知識
依果。隨順和合故。善根依果。長養諸善根
故。諸波羅蜜依果。究竟修行故。一切法依
果。永出生死故。諸願依果。長養菩提故。
諸行依果。廣修習故。菩薩依果。一生補處
故。供養佛依果。信心不壞故。一切如來依
果。正教離顛倒故。佛子。是爲菩薩摩訶薩
十種依果。若菩薩摩訶薩。住此依果。則得
如來無上智依果。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種奇特想。何等爲十。所謂於一切善根生
自善根想。於一切善根生菩提種子想。於
一切衆生生菩提器想。於一切願生自願
想。於一切法生出生死想。於一切行生自
行想。於一切法生佛法想。於一切語言生
語言道想。於一切佛生慈父想。於一切如
來生無二想。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種
奇特想。若菩薩摩訶薩。安住此想。則得無
上巧妙方便轉一切想。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種行。何等爲十。所謂令一切衆生專求
正法行。善根淳熟行。善學一切戒行。長養
一切善根行。一心不亂修三昧行。分別一切
諸智慧行。修習一切所修行。莊嚴一切世界
行。恭敬供養善知識行。恭敬供養諸如來行。
佛子。是爲菩薩摩訶薩十種行。若菩薩摩訶
薩。安住此行。則得如來無上大智行。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種善知識。何等爲十。所
謂能令安住菩提心善知識。能令修習善
根善知識。能令究竟諸波羅蜜善知識。能
令分別解説一切法善知識。能令安住
成熟一切衆生善知識。能令具足辯才隨
問能答善知識。能令不著一切生死善知
識。能令於一切劫行菩薩行心無厭倦善
知識。能令安住普賢行善知識。能令深入
一切佛智善知識。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種善知識。佛子。菩薩摩訶薩。有十種勤修精
進。何等爲十。所謂教化一切衆生勤修精
進。入一切法勤修精進。令一切世界清淨
勤修精進。究竟一切菩薩所學勤修精進。
令一切衆生滅一切惡勤修精進。除滅一
切地獄餓鬼畜生閻羅王苦勤修精進。降一
切魔勤修精進。爲一切衆生作清淨眼勤
修精進。恭敬供養一切諸佛勤修精進。令
一切如來皆悉歡喜勤修精進。佛子。是爲菩
薩摩訶薩十種勤修精進。若菩薩摩訶薩。住
此精進。則具如來無上精進波羅蜜。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種正希望。何等爲十。所
謂自住菩提心亦令衆生住菩提心正希
望。自離忿諍亦令一切衆生離於忿諍正
希望。自離愚癡安住佛法。亦令衆生捨離
愚癡安住佛法正希望。自修善根專求正
法亦令衆生修習善根專求正法正希望。
自究竟諸波羅蜜得到彼岸亦令衆生究
竟諸波羅蜜得到彼岸正希望。自生如來
種姓家亦令衆生生如來種姓家正希
望。自深入觀一切法無盡性亦令衆生深
入觀一切法無盡性正希望。自不誹謗一
切佛法亦令衆生不誹謗一切佛法正希
望。自滿一切智願亦令衆生滿一切智願
正希望。自深入一切如來無盡智藏亦令衆
生深入一切如來無盡智藏正希望。佛子。是
爲菩薩摩訶薩十種正希望。若菩薩摩訶薩。
安住此法。則得如來無上平等大智正希望。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種法成就衆生。何
等爲十。所謂布施成就衆生。色身端嚴成就
衆生。説法成就衆生。同意成就衆生。無染
著成就衆生。歎菩薩行成就衆生。示現一
切世界熾然成就衆生。歎如來功徳成就衆
生。示現神力自在成就衆生。種種巧方便
微密隨順世間行成就衆生。佛子。是爲菩
薩摩訶薩十種成就衆生。若菩薩摩訶薩。安
住此法。則能成就一切衆生◎
大方廣佛華嚴經卷第三十六
＊東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之二
◎佛子。菩薩摩訶薩。有十種戒。何等爲十。
所謂不壞菩提心戒。離聲聞縁覺地戒。饒益
觀察一切衆生戒。令一切衆生住佛法戒。一
切菩薩學戒戒。一切無所有戒。一切善根迴
向菩提戒。不著一切如來身戒。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種自知受記法。令彼菩薩自
知受記。何等爲十。所謂一向發菩提心菩
薩受記。不厭菩薩行菩薩受記。於一切劫
修諸苦行菩薩受記。隨順一切佛法菩薩
受記。於一切如來所説決定信向菩薩受記。
具足修習一切善根菩薩受記。令一切衆
生安住菩提菩薩受記。於一切善知識和
合隨順菩薩受記。於一切善知識生如來
想菩薩受記。守護菩提本願菩薩受記。佛
子。是爲菩薩摩訶薩十種自知受記法。令彼
菩薩自知受記。佛子。菩薩摩訶薩有十種入。
何等爲十。所謂入願。入行。入聚。入波羅
蜜。入具足。入分別願。入性。入莊嚴刹。入
神力自在。入示現出生。佛子。是爲菩薩摩
訶薩十種入。亦入三世一切菩薩所入。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種深入如來。何等爲十。
所謂深入無量無邊諸佛菩提。深入無量無
邊轉淨法輪。深入無量無邊諸方便法。深入
無量無邊微妙音聲。深入無量無邊調伏衆
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