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大方廣佛華嚴經 (No. 0278_ 佛馱跋陀羅譯 ) in Vol. 09
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
斯等一切莫能知 何況菩薩餘功徳
十方一切諸世界 能以一毛悉稱擧
彼知菩薩具足行 疾得如來一切智
十方一切大海水 能以一毛＊渧令盡
於一念中悉知數 如是行者眞佛子
一切世界末爲塵 悉能分別知其數
菩薩所行等微塵 是則名爲眞佛子
過去未來現在佛 一切縁覺及聲聞
分別解説不能盡 發心菩薩諸功徳
菩薩初發菩提心 廣大無量無有邊
大慈大悲覆一切 何況菩薩餘功徳◎
◎大方廣佛華嚴經梵行品第十二
爾時正念天子。白法慧菩薩言。佛子。一切
世界中。諸菩薩摩訶薩。信家非家出家學
道。捨離俗飾被服法衣。彼諸菩薩。云何方
便修習梵行。具足菩薩十住道地。速成無
上平等菩提。爾時法慧菩薩。答正念天子
言。正士。此菩薩摩訶薩。一向專求無上菩
提。先當分別十種之法。何等爲十。所謂身
身業。口口業。意意業。佛法僧戒。應如是觀。
爲身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵
行者。當知梵行則不清淨。當知梵行則爲
非法。當知梵行則爲渾濁。當知梵行則爲
臭惡。當知梵行則爲穢汚。當知梵行則爲
塵垢。當知梵行則爲諂曲。當知梵行則爲
八萬戸蟲。若身業是梵行者。當知身四威儀
則爲梵行。左右顧眄擧足下足。則爲梵行。
若口是梵行者。當知音聲則爲梵行。當知
語言則爲梵行。當知心觸則爲梵行。當知
舌動則爲梵行。當知脣齒和合則爲梵行。
若口業是梵行者。當知語言則爲梵行。當
知所説作無作稱譏毀譽。則爲梵行。若意是
梵行者。當知覺觀憶念不忘思惟幻夢等。
悉爲梵行。若意業是梵行者。當知想是梵
行。施設是梵行。寒熱飢渇苦樂憂喜等。悉是
梵行。若佛是梵行者。爲色是佛耶。爲受想
行識是佛耶。爲三十二相八十種好是佛
耶。爲一切神通業報是佛耶。若法是梵行
者。爲正教是法耶。爲寂滅離涅槃是法耶。
爲生非生是法耶。爲實非實是法耶。爲虚
妄是法耶。爲合散是法耶。若僧是梵行者。
爲向須陀洹果是僧耶。爲得須陀洹果是
僧耶。爲向斯陀含阿那含阿羅漢果是僧
耶。爲得斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶。
爲三明六通是僧耶。爲時解脱是僧耶。爲
非時解脱是僧耶。若戒是梵行者。爲戒場是
戒耶。爲十衆是戒耶。爲問清淨不清淨是
戒耶。爲戒師是戒耶。爲三羯磨和尚是
戒耶。爲鬀髮法服乞食是戒耶。菩薩摩訶
薩。當如是觀察十種法。又知過去無所至。
未來無所有。現在無作者。無知者無受報
者。此世不至彼世。彼世不至此世。爲何等
法是梵行。梵行法爲在何處。誰有是梵行
法。此梵行法爲是有耶。爲是無耶。爲是色
法耶。爲非色法耶。爲是受想行識法耶。
爲非受想行識法耶。菩薩摩訶薩。正念無
障礙。觀察分別三世諸法平等。猶如虚空
無有二相。如是觀者智慧方便無所罣礙。
於一切法而不取相。一切諸法無自性故。
於一切佛及諸佛法。平等觀察猶如虚空。是
名菩薩摩訶薩方便修習清淨梵行。又復修
習増上十法。何等爲十。所謂是處非處智。去
來現在諸業報智。一切諸禪三昧正受解脱
垢淨起智。衆生諸根智。隨諸欲樂智。種種性
智。至一切處道智。無障礙宿命智。無障礙天
眼智。斷習氣智。是爲十。如是觀察如來十
力甚深無量。具足長養大慈悲心。悉分別
衆生而不捨衆生。亦不捨寂滅。行無上
業不求果報。觀一切法。如幻如夢如電如
響如化。菩薩摩訶薩。如是觀者。以少方便。
疾得一切諸佛功徳。常樂觀察無二法相。斯
有是處。初發心時便成正覺。知一切法眞
實之性。具足慧身不由他悟◎
大方廣佛華嚴經卷第八
大方廣佛華嚴經卷第九
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
◎初發心菩薩功徳品第十三
爾時天帝釋。白法慧菩薩言。佛子。初發心
菩薩。爲成就幾功徳藏。法慧答言。佛子。是
處甚深難知難信難解難説難通難分別。雖
然我當承佛神力具足演説。佛子。假使有
人。供養東方阿僧祇世界衆生一切樂具。乃
至一劫。然後教令淨修五戒。南西北方四維
上下亦復如是。佛子。於意云何。彼人功徳
寧爲多不。帝釋言。佛子。除諸如來。其餘一
切。不能稱量彼人功徳。法慧菩薩語帝釋
言。佛子。初發心菩薩。功徳之藏百分。彼人功
徳不及其一。千分百千分。億分百億分。千億
分百千億分。百那由他分。千那由他分。百千
那由他分。億那由他分。百億那由他分。千億
那由他分。百千億那由他分。乃至不可數不
可譬諭不可説分。彼人功徳不及其一。佛
子。復置此諭。假使有人。供養十方各十阿
僧祇世界衆生一切樂具。乃至百劫。然後教令
淨修十善。教十善已。又復供養一切樂具。
乃至千劫。然後教令淨修四禪。教四禪已。
又復供養一切樂具至百千劫。然後教行
四無量心。又復供養一切樂具。乃至億劫。然
後教行四無色定。又復供養一切樂具。至
百億劫。然後教令得須陀洹果。又復供養
一切樂具。至千億劫。然後教令得斯陀含
果。又復供養一切樂具。至百千億劫。然後
教令得阿那含果。又復供養一切樂具。至
億那由他劫。然後教令得阿羅漢果。又復
供養一切樂具。至千億那由他劫。然後教
令盡成縁覺。佛子。於意云何。彼人功徳寧
爲多不。帝釋白言。佛子。彼人功徳。唯除諸
佛。其餘一切悉不能知。法慧言。佛子。初發
心菩薩。功徳之藏。百分千分。乃至不可數不
可譬諭不可説分。彼人功徳不及其一。何
以故。佛子。一切諸佛初發心時。不爲供養
十方各十阿僧祇世界衆生一切樂具。百劫
乃至千億那由他劫。故出興於世亦不爲
教爾所衆生淨修五戒十善。四禪四無量心
四無色定。須陀洹果斯陀含果。阿那含果阿
羅漢果。辟支佛道。故出興於世。欲不斷佛
種故。發菩提心。欲充滿十方一切世界故。
發菩提心。欲悉度脱一切衆生故。發菩提
心。欲悉知一切世界成壞故。發菩提心。欲
悉知一切世界中衆生垢淨起故。發菩提心。
欲悉知一切世界自性清淨故。發菩提心。欲
悉知一切群生虚妄煩惱習氣故。發菩提心。
欲悉知一切衆生死此生彼故。發菩提心。
欲悉知一切衆生諸根方便故。發菩提心。
欲悉知一切衆生心心所念故。發菩提心。欲
悉分別三世一切衆生故。發菩提心。欲悉
知一切諸佛平等境界故。發菩提心。佛子。
復置此諭。假使有人。於一念頃。能過東方
無量世界。彼人以此自在神力。從此東行。
盡無量無數阿僧祇劫。猶不能得世界邊際。
又第二人神力自在。於一念頃。能過前人無
量無數阿僧祇劫所行世界。此第二人從此
東行。盡無量無邊阿僧祇劫。猶不能得世
界邊際。又第三人神力自在。於一念頃。能
過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。又第
四人神力自在。於一念頃。能過前人無量無
數阿僧祇劫所行世界。又第五人神力自在。
於一念頃。能過前人無量無數阿僧祇劫所
行世界。又第六人神力自在。於一念頃。能過
前人無量無數阿僧祇劫所行世界。又第七
人神力自在。於一念頃。能過前人無量無數
阿僧祇劫所行世界。又第八人神力自在。於
一念頃。能過前人無量無數阿僧祇劫所行
世界。又第九人神力自在。於一念頃。能過
前人無量無數阿僧祇劫所行世界。又第十
人神力自在。於一念頃。能過前人無量無數
阿僧祇劫所行世界。彼第十人。以此最勝自
在神力。從此東行。盡無量無數阿僧祇劫。
猶故不得世界邊際。十方世界亦復如是。
如是展轉乃至百人。其人以此最勝自在神
力。於無量無數阿僧祇劫所至十方。尚可
了知得其邊際。初發心菩薩功徳之藏不可
得知。何以故。初發心菩薩不齊限。爲爾
所世界衆生故。發菩提心。悉爲十方一切世
界衆生故。欲度一切衆生故。欲分別知一
切世界故。發菩提心。欲知微細世界即是
大世界。知大世界即是微細世界。知少世界
即是多世界。知多世界即是少世界。知廣世
界即是狹世界。知狹世界即是廣世界。知一
世界即是無量無邊世界。知無量無邊世界
即是一世界。知無量無邊世界入一世界。
知一世界入無量無邊世界。知穢世界即是
淨世界。知淨世界即是穢世界。於一毛孔
中。悉分別知一切世界。於一切世界中。悉
分別知一毛孔性。知一世界出生一切世界。
知一切世界猶如虚空。欲於一念知一切
世界悉無有餘故。發阿耨多羅三藐三菩提
心。佛子。復置此諭。假使有人於東方無量
無邊阿僧祇世界。於一念中。悉分別知成敗
之數。此人精勤方便。念念次第。於無量無數
阿僧祇劫。欲盡算知東方世界成敗之數。猶
不能知。又第二人。於第一人無量無數阿
僧祇劫所算世界成敗之數。於一念中悉能
了知。此人精勤方便。念念次第。於無量無邊
阿僧祇劫。猶不能盡知東方世界成敗之
數。如是展轉乃至第十。彼第十人。於第九
人無量無邊阿僧祇劫所算世界成敗之數。
於一念中悉能了知。此人精勤方便。念念次
第。於無量無邊阿僧祇劫。猶不能盡知東
方世界成敗之數。乃至十方亦復如是。十方
無量無邊世界成敗之數。尚可了知。初發心
菩薩功徳之藏。不可得知。何以故。初發心
菩薩摩訶薩。不爲齊限。知爾所世界劫數成
敗故。發菩提心。菩薩摩訶薩。欲悉了知一
切世界劫數成敗故。發菩提心。欲知長劫
即是短劫。短劫即是長劫。知一劫即是不可
數阿僧祇劫。不可數阿僧祇劫即是一劫。知
一切有佛劫。知一切無佛劫。知一佛劫中有
無量佛。知無量佛劫中有一佛。知異劫中
有無異劫。知無異劫中有異劫。知有盡劫
是無盡劫。知無盡劫是有盡劫。知無量劫即
是一念。知一念即是無量劫。知一切劫入
無劫。知無劫入一切劫。欲悉了知過去未
來際及現在一切世界劫數成敗故。發阿耨
多羅三藐三菩提心。是名菩薩初大誓莊嚴。
所謂悉知一切劫智慧照明。佛子。復置此
諭。假使有人。於一念中。悉知無量無數阿
僧祇世界衆生種種欲樂。此人精勤方便。念
念次第。於無量無數阿僧祇劫。不能盡知
東方一切世界衆生種種欲樂。如是展轉至
第十人。此第十人。於第九人無量無數阿僧
祇劫精勤方便所知衆生種種欲樂。於一念
中悉能了知。此人如是精勤方便。念念次
第。無量無數阿僧祇劫。猶不能盡知東方
一切世界衆生種種欲樂。乃至十方亦復如
是。如是十方無量無邊阿僧祇世界衆生。種
種欲樂尚可了知。初發心菩薩功徳之藏。不
可得知。何以故。佛子。初發心菩薩摩訶薩
不齊限。欲知爾所世界衆生種種欲樂故。
發菩提心。欲悉知十方一切世界衆生種種
欲樂故。發阿耨多羅三藐三菩提心。欲知
種種無量欲樂即是一欲。而亦不壞一切欲
性。欲悉知一切衆生欲樂海。欲知一衆生
欲即是一切衆生欲。欲悉知一切衆生去來
現在種種欲樂。欲悉知相似欲不相似欲。
欲知一切欲即是一欲。一欲即是一切欲。欲
得具足如來種種欲樂力。欲知有上欲無
上欲。有餘欲無餘欲。等欲不等欲。有所依欲
無所依欲。共欲不共欲。有邊欲無邊欲。善欲
不善欲。世間欲出世間欲。大智欲淨欲勝欲。
無礙智欲。無礙智佛解脱欲。清淨欲不清淨
欲。廣欲狹欲。細欲麁欲故。發阿耨多羅三
藐三菩提心。欲悉知一切衆生一一衆生有
十種欲。所謂因苦生欲。方便欲。希望欲。著味
欲。隨因生欲隨縁生欲。盡欲。一切欲。初發
心菩薩摩訶薩。欲悉分別了知此諸欲網
故。發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置
此諭。假使有人。於一念中。悉知無量無邊
阿僧祇世界衆生種種諸根。以此智慧精勤
方便。念念次第。於無量無數阿僧祇劫。不
能盡知東方一切世界衆生種種諸根。廣説
乃至悉知一切衆生一一衆生有十種根。佛
子。復置此諭。假使有人。於一念中。悉知東
方無量無邊阿僧祇世界衆生種種希望。廣
説乃至悉知一切衆生一一皆有十種希望。
佛子。復置此諭。假使有人。於一念中。悉知
無量無邊阿僧祇世界衆生種種方便。廣説
乃至悉知一切衆生一一皆有十種方便。佛
子。復置此諭。假使有人。於一念中。悉知無
量無邊阿僧祇世界衆生念念心意。廣説乃至
悉知一切衆生一一皆有十種心。佛子。復
置此諭。假使有人。於一念中。悉知無量無
邊阿僧祇世界衆生種種諸業。廣説乃至悉
知一切衆生一一皆有十種業。佛子。復置此
諭。假使有人。於一念中。悉知東方無量無
邊阿僧祇世界衆生種種煩惱。此人精勤方
便。念念次第。於無量無數阿僧祇劫。猶不
能知東方一切衆生種種煩惱。如是展轉
乃至第十。此第十人。於第九人無量無數阿
僧祇劫所知衆生種種煩惱。於一念中悉分
別知。此人精勤方便。念念次第。於無量無數
阿僧祇劫。猶不能盡知一切衆生種種煩
惱。乃至十方亦復如是。爾所世界一切衆生
種種煩惱尚可得知。初發心菩薩功徳之藏
不可得知。何以故。佛子。初發心菩薩不
齊限。欲知爾所世界衆生種種煩惱故。發
阿耨多羅三藐三菩提心。欲悉分別了知一
切衆生種種煩惱故。發菩提心。所謂欲悉
知輕煩惱。重煩惱。結使煩惱。纒煩惱。一一
衆生無量煩惱。一切衆生種種覺觀煩惱。依
無明煩惱。愛相應煩惱。貪欲不善根煩惱。瞋
恚不善根煩惱。愚癡不善根煩惱。等分煩惱。
一切煩惱。根本煩惱。我我所煩惱。我慢煩惱。
邪憶念虚妄生煩惱。因身見生六十二見等諸
煩惱。蓋煩惱。障礙煩惱。欲悉了知一切衆
生煩惱惑網。具足大慈悲大一切種智故。發
阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置此諭。假
使有人。於一念中。悉見東方無量無邊世界
現在諸佛及彼一切衆生。此人悉能恭敬禮
拜。尊重讃歎一心觀察。種種供養無量上味。
肴膳飮食香華瓔珞。繒綵幢蓋上妙宮殿。嚴
飾帳幔寶網羅覆。衆寶莊嚴師子之座。此人
精勤方便。念念次第。以如是等衆妙供具。
無量無數阿僧祇劫供養諸佛。又復勸教彼
諸衆生。以如是等衆妙供具。於無量無數
阿僧祇劫供養諸佛。彼諸如來般涅槃已。復
爲一一諸如來故。以無量寶起塔供養。其
塔高廣一一周滿無量無邊世界。又以上妙
衆寶而莊嚴之。一一塔中。有無量無數如
來形像。彼諸形像。光明普照無量無邊諸佛
世界。又復勸彼一一衆生。爲諸如來起衆
寶塔嚴好如前。十方世界亦復如是。佛子。
於意云何。彼人功徳寧爲多不。帝釋答言。
彼人功徳唯佛乃知餘無能及。法慧答言。佛
子。初發心菩薩摩訶薩。功徳之藏百分千分。
乃至不可數不可譬諭不可説分。彼人功徳
不及其一。佛子。假使有人。於第一人及所
勸衆生精勤方便。念念次第。無量無數阿僧
祇劫。所作功徳諸供養具。於一念中皆悉
能辨。此人如是精勤方便。念念次第。於無
量無數阿僧祇劫。供養功徳。廣説如前。如
是展轉乃至第十人。廣説亦復如前。初發心
菩薩摩訶薩。功徳之藏百分千分。乃至不可
數不可譬諭不可説分。彼人功徳不及其一。
何以故。佛子。彼菩薩不爲齊限。供養爾所
如來故。發阿耨多羅三藐三菩提心。欲悉
供養十方法界虚空界等世界中三世諸佛
故。發阿耨多羅三藐三菩提心。發是心已。
得知盡過去際諸佛無障礙智。得信盡未
來際諸佛功徳。得知盡現在際一切諸佛所
説智慧。彼三世一切諸佛功徳。此菩薩摩訶
薩。悉皆信向。受持修習得證身證。悉等諸佛
一切功徳。何以故。初發心菩薩摩訶薩。欲不
斷一切諸佛性故。發菩提心。欲令慈悲心
充滿一切世界衆生悉無餘故。欲悉度脱
一切衆生故。欲悉知一切世界成敗故。
欲悉知一切世界衆生垢淨起故。欲令三
有衆生悉得清淨故。欲悉知一切衆生心
念煩惱習故。欲悉知一切衆生死此生彼
故。欲悉知一切衆生諸根方便故。欲悉知
一切衆生心心行故。欲悉知一切三世衆
生故。欲悉知三世諸佛具足功徳故。欲悉
知三世諸佛無上菩提故。欲悉知三世諸
佛具足淨法故。欲悉知三世諸佛法平等
相故。欲悉知三世諸佛無上智慧因縁清淨
故。欲悉知長養三世諸佛智慧力故。欲悉
具足三世諸佛無畏法故。欲悉具足莊嚴
三世諸佛不共法故。欲悉得法界等無量無
邊三世諸佛平等智慧故。發阿耨多羅三藐
三菩提心。何以故。此初發心菩薩即是佛故。
悉與三世諸如來等。亦與三世佛境界等。
悉與三世佛正法等。得如來一身無量身
三世諸佛平等智慧。所化衆生皆悉同等。悉
能震動一切世界。悉能普照一切世界。悉能
休息一切世界諸惡道苦。悉能嚴淨一切世
界。悉於一切世界示現成佛。悉令一切衆
生皆得歡喜。悉令一切衆生解深法界。悉
能護持諸佛種性。悉得諸佛智慧光明。彼初
發心菩薩摩訶薩。常不遠離三世諸佛及諸
佛法。一切菩薩縁覺聲聞及所行法。世間出
世間法。衆生及衆生法。專求菩提智慧無
礙◎
◎爾時佛神力故。説初發心菩薩功徳藏力
故。十方各萬佛刹塵數世界六種震動。雨衆
天華天香天末香天鬘天寶天莊嚴具。自然
演出微妙樂聲。又復震吼師子之音。放大光
明普照十方。爾時十方各過十佛刹塵數世
界。有萬佛刹塵數諸佛。悉號法慧。各現其
身。示法慧菩薩。而告之言。善哉善哉。佛子。
善説初發心菩薩功徳之藏。我等萬佛刹塵
數如來。亦悉演説發心菩薩功徳之藏。十方
世界一切諸佛亦復如是。法慧菩薩。説是發
心菩薩功徳藏時。萬佛世界塵數衆生。皆得
初發心菩薩功徳之藏。發阿耨多羅三藐三
菩提心。我等今者悉授彼記。於未來世。各
於十方。一時成佛。同號淨心如來應供等正
覺。我等悉當護持此法。普爲未來諸菩薩
故。如此娑婆世界四天下閻浮提菩提樹下
須彌山頂妙勝殿上敷演此法教化衆生。十
方世界千億那由他不可量不可數不可思議
無有邊際不可説法界虚空界等諸世界中。
亦説是法教化衆生。彼説法者悉名法慧。
佛神力故。佛本願力故。顯示佛法故。智慧
光明普照故。解第一義故。法如是故。諸菩
薩歡喜故。讃歎諸佛功徳故。悉知諸佛平
等故。解法界無有二故。爾時法慧菩薩。
普觀十方。普觀一切大衆。觀虚空界。觀
成就衆生界。不違業報。清淨如虚空界。欲
拔三有垢穢衆生。欲令衆生得廣解脱。欲
知種種諸根等。觀三世正趣涅槃。及現自
身甚深清淨諸功徳故。承佛神力。以偈頌
曰
大慈大悲心 充滿十方界
分別諸佛刹 佛法及三世
欲具佛功徳 菩薩法藏海
饒益衆生故 初發菩提心
欲悉分別知 虚空等法界
一切群生類 諸佛及佛法
欲得一切佛 諸道至處力
成就不退轉 饒益諸群生
一切衆生中 常起大慈悲
遠離瞋恚念 修習饒益心
慈光照十方 爲衆作歸依
諸佛悉護念 功徳難思議
欲悉分別知 一切諸佛刹
如來妙法身 甚深難思議
無量功徳藏 智慧甚深廣
因是初發心 專求佛菩提
欲悉分別知 一切衆生類
十方世界中 智慧無障礙
麁細諸世界 或狹廣無量
一切中知一 一中知一切
菩薩於彼行 精勤不放逸
苦樂無厭著 欲度衆生故
一切佛現前 樂觀無厭足
悉入甚深法 無量功徳海
五道諸群生 愍之如一子
令除衆垢穢 具足清淨法
欲令諸佛種 究竟不斷絶
降伏一切魔 摧滅無有餘
平等觀如來 三世諸法相
甚深微妙法 常修不放逸
菩薩常樂觀 一切佛境界
是故諸如來 甘露慧灌頂
信心不可沮 堅固如金剛
於諸如來所 知恩而報恩
最勝之境界 無量智慧光
自悟不由他 菩薩初發心
悉能分別知 五道衆生欲
種種諸業報 一切心所行
知諸根利鈍 無量無數性
一切勝境界 菩薩初發心
菩提心無量 清淨法界等
無著無所依 無染如虚空
成就佛智慧 其心無障礙
諦了眞實際 寂滅離虚妄
了達衆生心 而無衆生想
方便分別法 究竟到彼岸
無量無數劫 悉能分別知
往詣諸佛刹 明解甚深法
若能分別知 無量諸佛法
清淨法界藏 諦了無疑惑
深解衆生根 究竟到彼岸
平等觀諸法 則與如來等
清淨無量心 常在諸佛前
恭敬而尊重 供養人師子
親覲一切佛 樂觀無厭足
彼諸如來等 護念此菩薩
於諸深妙法 分別無障礙
無著無所依 心淨如虚空
彼知人師子 智慧海深廣
寂然入正受 三世觀無礙
堅固不可沮 一切莫能壞
專念無上道 未曾有斷絶
離闇趣明正 志學諸善法
常樂觀寂滅 具足眞實性
寂默語言道 平等無異觀
於法不分別 是則從如生
悉能分別知 諸佛深境界
寂然入正受 三達無障礙
十方世界中 一切諸佛刹
菩薩自在力 一念悉周遍
無量不可數 方便悉具足
普遊十方界 是名眞佛子
具足大悲心 清涼除渇愛
大慈念一切 無礙如虚空
於彼衆生類 不生衆生想
悉已離虚妄 清淨遊十方
於彼諸群生 常施以無畏
如此眞實行 是則等如來
常説甚深法 清淨無所著
是故十方佛 一切悉護念
過去未來世 無量無數劫
次第悉憶念 具足分別知
菩薩於現在 一切十方界
悉能普周遍 濟度諸群萌
深智正觀察 明了無障礙
悉知因縁合 磨滅無堅固
一切衆生類 諸有疑難者
菩薩悉除滅 安住法性中
菩薩無畏力 降伏一切魔
悉能爲衆生 滅除愚癡闇
世界若成敗 悉皆分別知
若能如是觀 佛境無疑惑
觀察三世法 疑網永已除
一切如來所 淨信不可壞
信力安隱住 智慧力成就
智慧清淨故 決定解眞實
盡於未來際 饒益衆生故
欲令一切衆 究竟得解脱
無際生死中 精勤不厭倦
一切地獄處 受苦爲衆生
功徳智慧藏 具足皆成就
悉能善分別 一切衆生根
又能分別知 衆生種種業
隨彼業對治 菩薩爲説法
以大慈悲心 隨順世間行
悉於一切法 解達空無我
一一音聲中 演説無量教」
菩薩放大光 種種微妙色
普照十方界 除滅一切闇
一一光明端 清淨寶華座
菩薩悉處上 爲衆演説法
於一毛孔中 普見十方刹
彼刹妙莊嚴 諸佛菩薩會
一一如來所 無量衆圍遶
清淨妙智慧 明了衆生心
十方世界中 無量諸佛刹
菩薩神通力 一念悉遍至
恭敬供養佛 饒益衆生故
一一導師所 諮決甚深義
普於諸世尊 先起慈父想
饒益衆生故 分別菩薩行
明淨利智慧 解達深法藏
出生無量智 佛法無所礙
無量無數劫 分別説法界
劫數可究竟 法界無窮盡
平等觀諸法 其心無所染
不厭生死苦 智慧無障礙
無上佛種性 三世法王家
一切如來法 菩薩由此生
清淨妙法身 應現種種形
猶如大幻師 所樂無不見
或處爲衆生 究竟菩薩行
或復現初生 出家行學道
或於樹王下 自然成正覺
或處爲衆生 示現入泥洹
現住甚深妙 無量自在法
聲聞辟支佛 一切莫能測
菩薩身口意 寂滅無生相
普應一切世 方便無不現
如是佛眞子 境界甚深妙
衆生若思議 迷亂心發狂
一切悉具足 安住無礙智
普現諸如來 無量自在力
菩薩功徳藏 世間無與等
何況最勝尊 無量難思議
菩薩雖未得 具足一切智
無量諸法門 究竟到彼岸
一切勝妙法 皆悉已具足
一向求菩提 究竟一乘道
於彼諸群生 善知時非時
爲欲利益故 示現大神力
一身悉充滿 一切諸佛刹
演出淨光明 輝耀無倫匹
遍照十方界 除滅一切闇
普降妙法雨 如海大龍王
觀察一切法 虚妄猶如幻
煩惱業力故 生死常輪轉
以大慈悲心 普覆諸群生
清淨妙方便 度脱無量衆
菩薩功徳力 與諸如來等
無量智慧海 清淨如虚空
無量無數劫 具修菩薩行
精進勤方便 欲度一切衆
衆生種種行 悉能分別知
令修清淨業 志求無上道
菩薩摩訶薩 行是勝妙法
決定不退轉 諦觀一切智
一切諸世界 無量難思議
菩薩能於彼 一念悉周遍
遠離虚妄想 其心如虚空
清淨法身一 普應一切世
湛然常不動 十方無不現
分別一切法 不取諸法相
了達一切法 其心無所染
濟度一切衆 而無解脱者
一切群生類 種種諸希望
善惡無記法 寂滅如虚空
隨順衆庶類 種種欲樂相
無量自在力 悉能應化之
猶如工幻師 能現種種身
菩薩自在力 充滿十方界
菩薩淨法身 無量等虚空
隨衆所欲樂 一切無不現
其心無所染 眞實無虚妄
清淨煩惱法 皆悉無所有
解脱非解脱 其心無所染
普施苦衆生 無上涅槃樂
悉於諸世間 智慧無所畏
具足衆相好 究竟無上道
一念悉分別 一切諸法相
去來現在世 求之無所有
菩薩觀前際 了達過去世
分別後際相 究竟亦如是
一切佛世界 分別皆悉知
除滅衆煩惱 具足諸功徳
常好觀寂靜 究竟趣涅槃
樂無諍三昧 其心無所依
菩薩等實際 一切無與等
究竟堅固行 決定不退轉
彼修衆勝行 寂滅無所依
其心常安住 不動如須彌
菩薩淨妙行 充滿諸法界
諸佛及菩薩 皆悉分別知
欲求導師慧 究竟最勝道
甚深一切智 無上解脱王
勇猛勤精進 速發菩提心
欲求最勝樂 應疾斷諸漏
菩薩摩訶薩 初發清淨心
彼心功徳藏 説之不可盡
饒益衆生故 讃歎如來行
一心善諦聽 最勝所行道
無量諸佛刹 悉末爲微塵
一塵置一刹 悉能分別知
是諸刹土中 一切諸如來
説初功徳藏 猶故不可盡
善分別衆生 而無衆生想
善解一切語 而無言語想
甚深無礙智 分別諸世界
善解劫成敗 而無成敗想
清淨廣大心 猶如虚空性
明解三世法 一切諸世間
除滅諸煩惱 永盡無有餘
無礙寂滅觀 是則佛正法
十方世界中 一切如來所
一念悉遍至 其心無所染
善解不生法 如如眞實際
一切種種相 皆悉無眞實
無量不可數 一切諸如來
清淨眷屬倶 悉往禮供養
常樂問如來 甚深微妙法
一切諸菩薩 誓願清淨行
十方世界中 一切諸導師
一念悉覩見 而心無所依
一切三有中 最勝妙功徳
以此清淨行 莊嚴諸佛刹
慧眼無障礙 善解一切生
分別無所有 遠離無染著
善解衆生根 煩惱及習氣
衆生種種欲 了達不思議
菩薩摩訶薩 先知衆生心
隨彼所應度 慧者爲説法
善知時非時 衆生淨穢行
漸令彼清淨 究竟得解脱
無量那由他 甚深諸三昧
菩薩自在力 一念悉能入
三昧起住相 悉善分別知
無量諸境界 善解住起縁
如是等智慧 皆悉已具足
不久得菩提 一切無障礙
常爲利衆生 正趣智慧光
彼能與衆生 無上丈夫法
悉能善分別 一切劫長短
晝夜及歳月 斯亦善觀察
正念不放逸 善解諸世間
分別諸佛刹 眞實無差別
能善分別知 一切諸世界
於彼十方國 無有分別想
如是正觀察 十方諸世界
嚴淨一切國 而心無所著
成就智慧力 與諸如來等
是處非處力 分別知衆生
悉知衆生類 善惡諸業報
過去未來世 明達無障礙
一切諸世界 衆生種種性
於彼三有中 悉能分別知
一切群生類 諸根上中下
菩薩摩訶薩 悉能分別知
一切衆生類 欲樂上中下
清淨不清淨 悉能分別知
分別知衆生 一切至處道
永斷相續縁 究竟離三有
一切諸三昧 正受禪解脱
垢穢清淨起 悉能分別知
次第知宿命 隨所受苦樂
如是分別者 是則如來力
一切善不善 衆生煩惱業
分別五道生 究竟得泥洹
諸漏若未盡 能趣處處生
煩惱習已滅 究竟無上道
方便度衆生 滅垢具淨道
慧者能分別 是則人中雄
具足十種力 慧光除衆冥
安住最勝力 疑惑究竟滅
一一毛孔中 無量諸佛刹
菩薩摩訶薩 一切皆悉見
穢濁或清淨 種種妙莊嚴
隨彼諸行業 皆悉分別知
一一微塵中 一切諸佛刹
諸佛及菩薩 佛子皆悉見
諸刹不積聚 不亂不迫迮
一切入一刹 而亦無所入
十方諸國土 虚空法界等
能於一毛孔 具足分別知
普見十方界 一切諸最勝
微妙淨莊嚴 一切諸佛刹
一切諸如來 及彼嚴淨國
於一毛孔中 慧者皆悉見
三世差別相 一切諸法界
時節歳相續 分別得解脱
如是眞佛子 具足無所畏
是名人中雄 明達智慧者
如是深法門 慧者悉分別
彼於如來所 恭敬喜無量
無量無數劫 長養功徳藏
供養一切佛 度脱衆生故
無量自在力 種種能示現
彼智慧境界 與諸如來等
無量諸佛所 所學皆成就
寂靜深法藏 悉樂無厭足
一切導師所 恭敬尊重心
彼修菩薩行 常飮法甘露
悉能善分別 長養智慧法
菩提無礙辯 甚深諸三昧
信心不可動 猶如須彌山
長養諸衆生 一切功徳藏◎
◎菩薩摩訶薩 大慈悲無量
普念一切衆 其心無所著
一切種智樂 惠施諸衆生
悉欲救世間 永離煩惱垢
菩薩摩訶薩 大悲心無量
佛及己衆生 等觀無有異
樂觀寂滅相 諸法如虚空
慧者如是觀 一切眞實性
菩薩初發心 甚深功徳藏
無量無數劫 説之不可盡
出生諸如來 縁覺閑靜樂
自在聲聞衆 一切賢聖故
十方世界中 無邊諸佛刹
所有衆生類 供養無量劫
又教修五戒 十善及四禪
四等無色定 寂滅諸解脱
復於無量劫 供施諸樂具
又復教轉勝 漏盡成羅漢
如此諸功徳 猶尚可稱量
發心功徳藏 無譬不可説
又化無量衆 悉成辟支佛
寂靜三摩提 甚深諸功徳
彼人功徳聚 比初發心藏
百分不及一 乃至不可説
無量無有邊 微塵等佛刹
假使神力人 一念悉能過
如是神足力 無量劫中行
彼刹猶可數 發心藏難知
去來現在劫 無量無有邊
如是等諸劫 猶可知其數
菩薩初發心 無量功徳藏
猶如虚空界 分際不可知
去來現在世 一切諸劫數
菩薩於一念 悉能分別故
菩薩發心寶 欲達去來今
一念悉明了 利益衆生故
十方世界中 無量刹衆生
所有欲希望 一念悉分別
知諸根方便 念念心所行
虚空尚可量 菩提心難知
所以不可量 大慈無量故
普施一切樂 充滿十方界
欲令悉得佛 法藏解脱樂
初發寶藏心 功徳力無量
衆生欲希望 方便願求想
隨彼種種根 身口意所行
能於一念中 彼彼悉覺知
欲得一切智 發心願菩提
一切衆生類 無量煩惱業
由斯結業故 趣趣受諸有
如此結業報 猶可知邊際
發心功徳藏 不可得思議
所以不可議 能發無上願
供養一切佛 永離諸煩惱
兼除群生類 一切煩惱業
濟拔三世苦 究竟大悲心
十方諸世界 無量無數佛
一念悉供養 兼以勸衆生
熏以殊妙香 寶幢諸幡蓋
天衣珍妙䉵 上味甘露漿
隨時諸宮觀 床臥莊嚴具
清淨經行地 安身順道心
斯等衆供具 無量寶莊嚴
摩尼發光耀 皆是快樂因
如是供養佛 兼以勸衆生
不可思議劫 常行此供養
斯等諸功徳 尚可究竟説
發心功徳藏 無可爲譬諭
一切諸譬諭 如前廣分別
欲比初發心 無量不及一
三世人中尊 一切功徳業
無上菩提果 皆由初發心
無數億劫中 修行無上道
無數無有量 出過一切量
究竟一切智 其力不可量
到彼菩提岸 超度群生趣
初發菩薩心 廣大如虚空
出生諸功徳 其相同法界
等觀諸法性 如實無異相
永離一切有 性同堅固士
甚深眞法性 妙智隨順入
無邊諸佛土 一念悉周遍
一切智所知 無不遍觀察
無量佛境界 了達無障礙
常修妙功徳 一切無與等
具足微妙戒 清淨無瑕穢
内外一切施 等心施一切
一切時常施 精勤不退轉
專念修正受 諸禪功徳藏
常習微妙智 深廣無涯底
於此最勝地 成就佛眞子
逮得如實智 平等甚深行
去來現在世 一切諸如來
悉以威神護 初發菩提心
甚深諸三昧 無量陀羅尼
諸佛自在力 莊嚴初發心
一切諸世間 莫能稱算者
無量無有邊 猶如虚空界
初發菩提心 無量無有邊
一切人師子 皆由初發心
如來十種力 四辯無所畏
無量諸功徳 皆由初發心
一切諸導師 十八不共法
斯等殊勝慧 皆由初發心
諸佛妙色身 種種相莊嚴
究竟離虚妄 清淨眞法身
天人所應供 甚深無礙智
如是等功徳 皆由初發心
一切辟支佛 無量聲聞衆
斯等諸賢聖 皆由初發心
四禪無色定 甚深諸三昧
斯等無量樂 皆由初發心
去來今現在 十方天人類
一切世界中 趣趣受生樂
方便勤精進 諸根悉調伏
斯等無量樂 皆由初發心
所以然者何 菩薩摩訶薩
因初發心故 具六波羅蜜
化諸群生類 棄邪入正道
故能令三界 受茲種種樂
菩薩深妙智 通達無障礙
開導諸衆生 淨修殊勝業
滅除衆煩惱 一切不善行
修習涅槃道 度脱一切衆
無量智慧明 猶如淨日光
具足清白行 譬如月盛滿
無邊功徳藏 猶如十方海
無垢無所染 清淨如虚空
菩薩初發心 稱讃不可盡
悉令諸衆生 具受一切樂
無量無數劫 廣修諸大願
常習功徳業 調伏衆生故
無量無有數 淨願難思議
皆悉具足滿 令衆得清淨
普觀一切法 悉空無相願
弘誓願力故 心淨無所畏
解法眞實性 清淨如虚空
定亂悉平等 寂滅無所有
甚深諸妙法 無量難思議
常爲大衆説 其心無染著
十方世界中 一切諸如來
彼佛常讃歎 菩薩初發心
無量妙功徳 莊嚴初發心
至彼清淨岸 性同諸如來
一切衆生類 無量無數劫
稱讃初發心 功徳不可盡
諸佛功徳藏 菩薩由是生
於諸三有中 最勝無倫匹
欲得一切佛 明淨智慧燈
應建弘誓願 速發菩提心
一切功徳中 菩提心爲最
能得無礙智 從佛法化生
一切衆生心 悉可分別知
一切刹微塵 尚可算其數
十方虚空界 一毛猶可量
菩薩初發心 究竟不可測
因初菩提心 出生三世佛
一切諸衆生 種種上妙樂
佛所讃功徳 因此悉具足
於佛境界中 其心無疑惑
若能永遠離 一切諸疑惑
則能滅衆生 無量諸障礙
因初菩提心 嚴淨諸佛國
普令一切衆 具足微妙智
欲見十方刹 三世一切佛
又欲得無量 甚深功徳藏
若欲滅衆生 無量生死苦
應建堅誓願 速發菩提心◎
◎大方廣佛華嚴經卷第九
大方廣佛華嚴經卷第十
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
◎明法品第十四
爾時精進慧菩薩。問法慧菩薩言。佛子。初
發心菩薩。成就如是無量功徳之藏。以大莊
嚴而自莊嚴。乘一切智乘入菩薩離生道。
遠離世間志求正覺。諸佛所住皆以得住。
決定成就無上菩提。彼菩薩摩訶薩。云何修
習功徳轉勝。令諸如來皆悉歡喜。具足菩薩
所住功徳清淨之行。大願成滿得菩薩藏。
隨其所應而化度之。已能不捨諸波羅蜜。
隨所請衆生皆悉度脱。興隆三寶永使不
絶。一切所爲善根境界。諸行方便皆悉不
虚。善哉佛子。當爲我等演説此法。願樂欲
聞。如諸菩薩所修功徳。滅除癡闇降伏衆
魔。制諸外道。離於塵垢。具足成就一切功
徳。究竟永離惡道諸難。具足清淨甚深智
慧。菩薩一切諸地功徳諸波羅蜜三昧總持
六通三明清淨之法。莊嚴一切諸佛世界。具
足相好。微妙音聲。清淨心行。一切如來力無
所畏。十八不共。薩婆若智。具足佛刹隨成
熟衆生。隨時隨根。無量佛事。及諸菩薩無
量功徳。菩薩正法菩薩所行。菩薩之道菩薩
境界。皆悉滿足。速成如來一切諸佛無量法
藏。悉能守護。分別廣説開示顯現。衆魔外道
所不能壞。攝持正法而無窮盡。於一切
世界。悉能演説。天王。龍王。夜叉王。乾闥婆
王。阿脩羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩睺羅伽
王。人王。梵王。諸佛法王。皆悉守護此菩薩
摩訶薩。一切世間恭敬供養尊重讃歎。常爲
諸佛之所護念。一切菩薩皆亦愛敬。得善根
力増長白法。能開諸佛甚深法藏。以大正
法而自莊嚴。次第演説菩薩所行。爾時精進
慧菩薩。欲重宣此義。以偈頌曰
善哉願説大乘法 菩薩所成諸功徳
深入廣大無量行 具足清淨無師智
若有菩薩初發心 成就功徳智慧乘
入離生道出世間 決定疾得佛菩提
云何於佛正法中 修習功徳轉増勝
令諸如來悉歡喜 佛所住地而得住
所行清淨大願滿 具足菩薩智慧藏
悉能度脱一切衆 而於群生無所著
不捨一切波羅蜜 諸所施爲悉不虚
所請衆生皆能度 興隆佛法永不絶
淨眼境界無障礙 具足功徳求佛道
人雄所行清淨道 悉爲具足分別説
滅除一切愚癡闇 降伏衆魔制外道
離垢功徳皆成就 得人中尊妙智慧
永離衆難惡道苦 清淨智慧皆具足
無量甚深大功徳 成就最勝諸道力
得人中上妙智慧 隨其所應而度之
不可思議諸佛刹 自在無量作佛事
一切殊勝甚深行 分別＊人雄功徳藏
常能護持最勝法 世間諸難莫能壞
云何無畏如師子 功徳具足如滿月
猶如蓮華不著水 功徳清淨如最勝
爾時法慧菩薩。告精進慧菩薩言。善哉善
哉。佛子。多所饒益。多所安樂。多所惠利。
哀愍世間諸天人故。能問如是菩薩甚深
清淨之行。佛子。汝住甚深眞實智慧大精進
力。一心修習得不退轉。超出世間。所問自
在與如來等。佛子。汝今諦聽善思念之。我
當承佛神力爲汝少説。佛子。此菩薩摩訶
薩。已得發心功徳之藏。應離癡闇精勤守
護滅諸放逸。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法
得不放逸。何等爲十。一者持戒清淨。二者
遠離愚癡淨菩提心。三者捨離諂曲哀愍
衆生。四者勤修善根得不退轉。五者常樂
寂靜遠離在家出家一切凡夫。六者心不
願樂世間之樂。七者專精修習諸勝善業。
八者捨離二乘求菩薩道。九者常習功徳
心無染汚。十者善能分別自知己身。佛子。
是爲菩薩修十種行住不放逸。佛子。菩薩
摩訶薩。已能住此不放逸法。又復正行十
種淨法。何等爲十。佛子。此菩薩摩訶薩。如
説修行念智成就。捨離調戲諸放逸行。安
住甚深微妙善法。常樂求法心無厭足。隨
所聞法得眞實觀。具足出生巧妙智慧。能
入佛自在。心常寂定未曾散亂。聞好聞惡
心無憂喜。猶如大地。等視衆生。上中下類
悉如佛想。恭敬供養和尚諸師及善知識
菩薩法師。念念次第如一切智。佛子。是爲
菩薩十種淨法。佛子。菩薩摩訶薩。如是精勤
修習念知。不捨方便。心無所倚。修甚深
法入於無諍。無量無邊深妙佛法。皆悉了
知。令諸如來皆悉歡喜。佛子。菩薩摩訶薩。
行十種法。能令一切諸佛歡喜。何等爲十。
一者所行精勤而不退轉。二者不惜身命。
三者不求利養。四者修一切法猶如虚空。
五者巧方便慧觀察諸法等同法界。六者
分別諸法心無所倚。七者常發大願。八者
成就清淨忍智光明。九者善知一切損益諸
法。十者所行法門皆悉清淨。佛子。是爲菩薩
行十種法能令一切諸佛歡喜。佛子。菩薩
復安住十法。能令一切諸佛歡喜。何等爲
十。安住不放逸。安住無生法忍。安住大慈。
安住大悲。安住滿足諸波羅蜜。安住菩薩
清淨之行。安住滿足無量大願。安住巧方
便。安住一切力。安住一切法。猶如虚空無
所依止。佛子。是爲菩薩安住十法能令一
切諸佛歡喜。佛子。菩薩摩訶薩。行十種法。
能速成就一切諸地。何等爲十。一者心常樂
行諸功徳事。二者行大莊嚴諸波羅蜜道。
三者智慧明達不隨他語。四者恒不遠離
眞善知識。五者常修精進而不退轉。六者
善取佛意受持諸法。七者行諸善根心無
憂慼。八者以大乘莊嚴而自莊嚴明利慧光
普照一切。九者安住一切諸地法門。十者同
三世佛善根正法。佛子。是爲菩薩行十種
法能速成就一切諸地。佛子。彼菩薩摩訶
薩。住諸地已。先應修習巧妙方便。隨其所
得諸地法門。隨其所得甚深智慧。隨其行
業。隨其依果。隨其境界。隨其自在。隨其示
現。隨其分別諸勝法門。得諸勝法門已。悉
善分別。於一切法而無所著。所有諸法皆
由心造。菩薩摩訶薩。若能如是明了觀察。
則能具足一切諸地。彼菩薩摩訶薩。作如是
念我應速成一切諸地。何以故。我於諸地
如説行時。逮得無量諸功徳藏。得無量功
徳藏已。漸到佛地。到佛地已能作佛事。是
故菩薩摩訶薩。常勤修習不捨方便心無
憂慼。得大莊嚴住菩薩住。佛子。菩薩摩訶
薩。復行十法。悉能清淨菩薩諸行。何等爲
十。一者悉捨一切滿衆生意。二者持戒清
淨無所毀犯。三者具足忍辱無有窮盡。四
者勤修方便而不退轉。五者離癡正念常定
不亂。六者分別明了一切諸法。七者具足
成滿一切衆行。八者功徳尊重心如山王。九
者爲一切衆生作清涼池。十者令一切衆
生同諸佛法。佛子。是爲菩薩行十種法悉
能清淨菩薩諸行。佛子。菩薩摩訶薩。如是
修行清淨之行。復得十種轉勝妙法。何等爲
十。一者他方諸佛皆悉護念。二者修習長
養超勝善根。三者安住如來巧密方便。四者
常樂親近依善知識。五者安住精進修不
放逸。六者分別諸法非總非別。七者安住
具足無上大悲。八者觀法如實出生智慧。
九者能善修行巧妙方便。十者一切方便觀
如來力。佛子。是爲菩薩十種清淨轉勝妙法。
佛子。菩薩摩訶薩。復有十種清淨之願。何
等爲十。願成就衆生心無憂慼。願長養善
根嚴淨佛刹。願恭敬供養一切如來。願不
惜身命守護正法。願以種種諸智慧門悉
令衆生生諸佛刹。願諸菩薩入不二法門
入佛法門分別諸法。願令一切所欲見佛
悉得見之。願盡未來際一切諸劫如須臾
頃。願具足普賢菩薩所願。願淨一切種智之
門。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種清淨之願。
佛子。菩薩摩訶薩。修行十法。悉能滿足一
切諸願。何等爲十。一者生大莊嚴心無憂
慼。二者轉向勝願念諸菩薩。三者所聞
十方嚴淨佛刹悉願往生。四者究竟未來
際。五者究竟成就一切衆生滿足大願。
六者住一切劫。不覺其久。七者於一切
苦不以爲苦。八者於一切樂心無染著。
九者悉善分別無等等解脱。十者得大涅
槃無有差別。佛子。是爲菩薩摩訶薩悉能
滿足一切諸願。菩薩摩訶薩。滿諸願已。逮
得十種無盡法藏。何等爲十。得見諸佛無
盡之藏。得陀羅尼無盡之藏。得分別法無盡
之藏。得大悲心覆護一切無盡之藏。得諸
三昧無盡之藏。得滿衆生意功徳無盡之藏。
得深智慧解法眞實無盡之藏。得出生諸通
分別衆寶無盡之藏。得一切諸佛威神守護
無盡之藏。得分別無量無邊世界智慧無盡
之藏。佛子。是爲菩薩摩訶薩得十種無盡之
藏。成就無量無邊功徳之藏。具足淨慧。隨
其所應而化度之。佛子。云何菩薩摩訶薩。
隨其所應而化衆生。此菩薩。知諸衆生所
宜方便。知諸衆生種種因縁。知諸衆生心心
所念。知心念已教對治法。貪欲多者教不
淨觀。瞋恚多者教大慈觀。愚癡多者教令
分別一切諸法。三毒等分教以具足勝智法
門。樂生死者教三種苦。著諸有者教空法
門。懈怠衆生教行精進。我慢衆生教平等
觀。心諂曲者教菩薩心寂靜非有。如是一切
諸煩惱患。教以無量對治法門。具足次第演
説義味。分別智慧平等觀法先後無違。演
説諸法破壞之性。而於法界無所散滅。斷
除疑惑令悉歡喜。隨其諸根教入眞諦。教
諸功徳入如來海。説眞實際以壞衆相。教
等法界開示法藏。教一切依心無所染。教
平等念。一切諸佛恭敬親近。教柔軟音而無
所著。教一切音而無差別。教殊勝法而無
倫匹。教具足一切如來平等智身。菩薩如
是。常能化度一切衆生。而心寂定未曾散
亂。不捨一切諸波羅蜜。具足莊嚴六波羅
蜜。普爲一切群生類故。悉能捨離内外所
有。而未曾起慳吝之心。是名清淨檀波羅
蜜。又復不生持戒相故於戒無著。是名清
淨尸波羅蜜。悉能堪忍一切諸苦。聞好聞
惡心無憂喜。未曾傾動猶如大地。是名清
淨羼提波羅蜜。勇猛精進方便修習。其心堅
固而不退轉。究竟成就佛智慧門。是名清
淨毘梨耶波羅蜜。捨一切欲離生喜樂。清淨
次第。入於正受而無所染。燒滅煩惱生無
量定。具大神通。次第超越。入於無量諸三
昧門。於一三昧門入無量三昧。悉知一切
三昧境界。漸具諸佛智慧之地。是名清淨禪
波羅蜜。於諸佛所聞法受持。恭敬親近諸
善知識心無疲倦。常樂聞法無有厭足。所
聞諸法能正觀察。入眞實定。捨離一切顛
倒邪見。妙善方便。分別了知諸法相海無
有自性。修習如來深智慧門。具足一切智
慧之力。乘普門慧。能入一切智慧之門。是
名清淨般若波羅蜜。示現一切世間威儀。
教化衆生心無憂慼。隨其所應示現其身。
一切所行心無染著。示現童蒙黠慧所行。示
現生死及解脱門。善能分別諸方便行。示現
無量諸莊嚴事。能入一切諸生趣中。解了一
切衆生所行。是名清淨方便波羅蜜。究竟
成就一切衆生。究竟嚴淨一切世界。究竟
供養一切如來。究竟解達諸法眞實而無
障礙。究竟修行具足法界。究竟未來劫住如
須臾頃。究竟未來劫猶如一念。究竟解達一
切成壞。究竟示現一切佛刹。究竟逮得諸佛
智慧。是名具足願波羅蜜。自專正力。離衆
煩惱。具足清淨。能正他力。具足成就無能
壞者。大悲力滿足。大慈力平等。悉能覆護一
切衆生。陀羅尼力。能持一切諸方便義。妙辯
才力。令諸衆生皆悉歡喜。諸波羅蜜力。莊
嚴大乘。弘誓願力。未曾斷絶。諸神通力。出
生無量具佛神力覆護一切。是名清淨力
波羅蜜。知貪欲増。知瞋恚増。知愚癡増。又
知等分分別學地。於一念中。悉知衆生心
心所行。能知衆生諸所希望。能知一切諸
法眞實。解達諸佛深智慧力。普知一切諸法
界門。是名清淨智波羅蜜。佛子。菩薩摩訶
薩。如是清淨諸波羅蜜。滿足諸波羅蜜。不
捨諸波羅蜜。乘大莊嚴悉能度脱所請衆
生。教化一切修習善行。悉令一切永離惡
道。勤修精進超出衆難。貪欲多者教離欲
觀。瞋恚多者教平等觀。邪見多者教因縁
觀。欲界衆生。教離欲恚惡不善法。色界衆
生。教増上觀。無色界衆生。教細微智慧。樂
聲聞縁覺教寂靜行。樂大乘者教以十力
莊嚴大乘。如初發心時。見有衆生墮諸惡
道。大師子吼。我當知其心病。以諸法門而
濟度之。菩薩具足如此智慧。皆能度脱一
切衆生。佛子。菩薩摩訶薩。能如是行者。則
能興隆三寶永使不絶。所以者何。菩薩摩
訶薩。教化衆生發菩提心。是故能令佛寶
不斷。開示甚深諸妙法藏。是故能令法寶
不斷。具足受持威儀教法。是故能令僧寶
不斷。復次悉能讃歎一切大願。是故能令
佛寶不斷。分別解説十二縁起。是故能令
法寶不斷。行六和敬。是故能令僧寶不斷。
復次下佛種子於衆生田。生正覺芽。是故
能令佛寶不斷。不惜身命護持正法。是故
能令法寶不斷。善御大衆心無憂惱。是故
能令僧寶不斷。去來今佛所説正法不違
其教。是故能令三寶不斷。菩薩如是不斷
三寶。一切所行無有不善。彼能悉行一切
迴向。決定究竟無上菩提。菩薩如是安住
清淨身口意業已。所説善根教化衆生。種種
方便所言不虚。能令衆生皆得歡喜。彼菩
薩摩訶薩諸所施行。乃至無有一念錯謬。如
是一切諸深妙行。皆爲智慧方便攝持。悉能
迴向無上菩提。如是菩薩安住離癡清白
法已。於念念中。具足出生十種莊嚴。何等
爲十。色身莊嚴。隨應示現。語言莊嚴。除衆
疑惑悉令歡喜。意行莊嚴。於一念中入諸
正受。佛刹莊嚴。滅除一切諸煩惱跡。光明莊
嚴。普照十方。眷屬莊嚴。能集勝衆悉令歡
喜。神力莊嚴。隨其所應自在示現。佛教莊
嚴。皆能攝取諸黠慧者。涅槃地莊嚴。一處成
道悉能充滿示現十方。持法莊嚴。隨衆隨
時隨其器量而爲説法。菩薩如是於念念
中。具足出生十種莊嚴已。身口意行悉皆
清淨。永離愚癡智慧成就。如此菩薩若有
親近恭敬。隨逐出家聽受法教。隨喜憶念乃
至見聞。此等衆生。必定究竟無上菩提。佛
子。譬如阿伽陀藥。衆生見者衆病悉除。菩薩
成就如是無量法藏。衆生見者煩惱諸病皆
悉除愈。於白淨法心得自在。佛子。菩薩摩
訶薩。若得成就如是方便。安住此法。除滅
愚癡具足智慧故降伏衆魔。大慈悲心故
制諸外道。具足智慧功徳力故。除滅一切
心垢煩惱。入金剛定故。具足善根心無憂
慼。於先佛所修功徳力故。能離一切惡道
諸難。清淨智慧悉滿足故。出生菩薩清淨諸
地諸波羅蜜一切三昧六通三明四無所畏次
第方便智慧力故。淨諸佛刹。相好莊嚴身口
意淨白淨法力故。得佛十力四無所畏十八
不共平等佛法。智慧分別速解諸法。一切種
智平等正覺諸大願力。如來神力大智慧力。
隨順衆生現諸佛刹。隨應受化轉大法輪。
度脱無量無邊衆生。佛子。菩薩摩訶薩。如
是修行無量法藏。次第具足得如來處。於
無量刹修菩薩行。護持正法爲大法師。守
護攝持如來法藏。成就四辯。於大衆中演
暢深法。身相端嚴説法周備。於四辯才。具
足無量巧妙方便。能得無盡諸智慧門。音聲
殊妙。演一法言能悦一切。隨宜順導令得
開解入智慧門。菩薩以如是等無量方便。
普爲衆生開闡法藏。而未曾生懈怠之心。
於大衆中而無所畏。一切世間無能壞者。
具足増上般若波羅蜜。次第分別一切法
相而無斷絶。勝妙四辯説一切法。種種譬
諭不可窮盡。具足大悲。能令一切清涼悦
樂。修習大慈充遍十方。處師子座。廣爲衆
生説微妙法。唯除如來無能過者。無能見
頂。無能觀察。無能屈者。無能問難。若能窮
其言論之辯。無有是處。佛子。菩薩摩訶薩。
成就如是勝妙法已。無邊世界滿中大衆。
彼一一身。猶如三千大千世界。菩薩摩訶薩。
處彼衆中其身殊特。映蔽大會。皆悉不現。
以大慈心普覆一切。甚深智慧分別彼心。
成就無畏具足辯才。廣爲説法皆令歡喜。
何以故。菩薩摩訶薩。成就無量淨智慧故。
成就無量巧方便故。成就無量正念力故。
成就無盡巧方便故。成就分別諸法陀羅
尼故。成就分別諸法深智慧故。成就諸佛
威神力故。成就三世諸佛實智慧故。成就
三世諸佛清淨巧方便故。成就廣説一切諸
佛甚深法藏護持法故。成就三世諸佛勝妙
智慧菩薩大願智慧力故。爾時法慧菩薩説
是漸増功徳藏已。欲重宣此義。承佛威神。
以偈頌曰
菩薩住初地 長養功徳藏
修習不放逸 慧光照十方
菩薩菩提心 守護常不妄
十方諸如來 心皆大歡喜
勤修行精進 正念力堅固
所行不退轉 不著於世間
常樂甚深法 成就無諍定
十方諸最勝 一切皆歡喜
諸佛歡喜已 究竟精進度
成就功徳藏 無量深智慧
一切行清淨 具足於諸地
十方佛本願 皆悉具足滿
如是智慧成 得諸深法藏
得是法藏已 隨順於世間
成就巧方便 分別衆生心
隨所應教化 而爲演説法
已能廣説法 不捨於自行
具足波羅蜜 成就大功徳
已具波羅蜜 本所請衆生
無量生死海 皆悉究竟度
如是常修習 日夜無休懈
興隆佛法僧 永使不斷絶
所修無量行 清白悉具足
一切皆究竟 成就最勝地
菩薩所修行 眞實無虚僞
度脱衆生類 離諸煩惱垢
成就如是法 除滅愚癡闇
降伏一切魔 究竟得菩提
佛子如是行 具足如來智
悉能分別説 諸佛甚深藏
若能如是説 法師中第一
等爲諸群生 普雨甘露法
無極大慈悲 充滿十方界
悉能分別知 一切衆生心
已了衆生心 及諸餘心行
爲彼説深法 無量無有數
進止常安諦 猶如大象王
威猛如師子 一切莫能害
不動如須彌 智慧如大海
普雨甘露水 除滅煩惱熱
法慧菩薩。説是偈已。如來隨喜。大衆奉
行◎
◎大方廣佛華嚴經佛昇夜摩天宮
自在品第十五
爾時如來威神力故。十方一切諸佛世界。諸
四天下一一閻浮提。皆有如來坐菩提樹下。
無不顯現。彼諸菩薩。各承佛神力説種種
法。皆悉自謂在於佛所。爾時世尊。威神力
故。不離道樹及帝釋宮。向夜摩天寶莊嚴
殿。時彼天王遙見佛來。即於殿上敷蓮
華藏寶師子座。十萬種寶以爲莊嚴。十萬寶
帳彌覆其上。十萬寶網以爲珓珞。次上十
萬衆妙寶蓋。又復十萬天諸華蓋。天繒雜寶
以爲垂帶。十萬瓔珞而莊嚴之。十萬寶衣。
以敷其上。十萬天子在前立侍。十萬梵天而
圍遶之。十萬菩薩在前讃歎。十萬光明以
爲照耀。十萬妓樂自然演出。十萬正法娯
樂音聲。十萬善根妙相顯現。十萬如來威神
護持。十萬功徳藏而長養之。十萬三昧而嚴
淨之。十萬願藏以爲清淨。十萬奇特未曾有
法勝相顯出。十萬妙法而現在前。十萬自在
處處普現。十萬功徳妙相等起。十萬音聲演
出諸法。時彼天王。莊嚴寶蓮華藏師子座已。
合掌恭敬白佛言。善來世尊。唯願哀愍處此
宮殿。時佛受請即昇寶殿。一切十方夜摩
天宮亦復如是。爾時天王。無量音樂寂然無
聲。即自憶念過去佛所所種善根。以偈頌
曰
名稱如來聞十方 諸吉祥中最無上
來入摩尼莊嚴殿 是故此處最吉祥
寶王如來世間燈 諸吉祥中最無上
來入甘露上味殿 是故此處最吉祥
喜王如來慧無量 諸吉祥中最無上
來入雜寶莊嚴殿 是故此處最吉祥
慧眼如來世間燈 諸吉祥中最無上
來入殊特最勝殿 是故此處最吉祥
饒益如來義無量 諸吉祥中最無上
來入清淨寶山殿 是故此處最吉祥
無師如來世間尊 諸吉祥中最無上
來入微妙寶香殿 是故此處最吉祥
天人中尊世間燈 諸吉祥中最無上
來入輕微妙香殿 是故此處最吉祥
無去如來論師子 諸吉祥中最無上
來入明淨普眼殿 是故此處最吉祥
分別如來功徳持 諸吉祥中最無上
來入娯樂莊嚴殿 是故此處最吉祥
苦行如來利世間 諸吉祥中最無上
來入等色普照殿 是故此處最吉祥
如此間夜摩天王佛神力故憶念過去諸等
正覺以偈讃歎。如是十方一切世界。夜摩
天王。各自憶念過去佛所所種善根。以偈讃
歎亦復如是。爾時世尊昇其寶殿寶蓮華藏
師子座上。結跏趺坐。爾時寶殿忽然廣博。
猶如夜摩天處。十方世界亦復如是
大方廣佛華嚴經夜摩天宮菩薩説偈
品第十六
爾時十方各過十萬佛刹塵數世界。有世界
名無量慧。次名幢慧。次名地慧。次名勝
慧。次名燈慧。次名金剛慧。次名安樂慧。次
名日慧。次名清淨慧。次名梵慧。其佛號常
住眼。次號無量眼。次號眞實眼。次號不動
眼。次號天眼。次號清淨眼。次號安諦眼。次
號明相眼。次號無上眼。次號淨光澤眼。其
菩薩名功徳林。次名慧林。次名勝林。次名
無畏林。次名慚愧林。次名精進林。次名力
成就林。次名堅固林。次名如來林。次名智
林。此諸菩薩。各於其國佛所淨修梵行。爾
時佛神力故。彼諸菩薩。各與一佛世界塵數
菩薩。來詣佛所恭敬禮拜。佛神力故隨所
來方。化作寶藏師子之座。結跏趺坐。充滿
十方。如此世界夜摩天上菩薩雲集。十方世
界亦復如是。爾時世尊從兩足指。放百千
億妙色光明。普照十方一切世界。諸四天下
菩提樹下。夜摩天宮蓮華藏寶師子座。如來
神力及諸大會。皆悉顯現。爾時功徳林菩薩。
承佛神力普觀十方。以偈頌曰
普放淨光明 遍照十方界
一切悉覩佛 通達無障礙
佛處夜摩宮 蓮華寶座上
一切諸世間 奇特未曾有
讃歎十如來 衆生皆悉聞
世尊大衆會 一切無不見
普於十方界 演説無上法
亦悉同名字 如我菩薩衆
各從十方界 來詣於此處
彼諸上人等 清淨修梵行
彼諸如來等 亦各同名號
見佛清淨刹 自在神通力
一切見如來 人中或道場
又復見世尊 處此夜摩宮
一切諸世間 莫能思議佛
隨彼衆生願 一切皆悉見
衆生見如來 無量自在力
離世大仙人 功徳藏無量
遊行十方界 一切無障礙
一身爲無量 無量身爲一
功徳甚深妙 一切莫能測
無著無所依 清淨如虚空
爾時慧林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈
頌曰
不可思議劫 天人師難値
離垢諸大人 此會亦難遇
悉皆一切智 慧光靡不照
演説深妙法 饒益於衆生
一切諸世間 常爲癡冥蔽
如來世燈明 皆悉能除滅
施戒忍精進 禪定三昧藏
修習深妙智 普照於一切
如來無與等 何況有勝者
顛倒取諸法 是故不見佛
自在神通力 無量難思議
無來亦無去 説法度衆生
若有得聞見 清淨天人師
永出諸惡道 遠離一切苦
無量無數劫 修習求菩提
逮成等正覺 廣度諸群生
不可思議劫 供養無量佛
若能解是義 功徳勝於彼
雖施無量刹 滿中諸珍寶
不能解此義 終不成正覺
爾時勝林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈
頌曰
猶如春後月 虚空無雲曀
日曜清淨光 一切無不照
光明無限量 世間無能數
有眼尚不知 何況盲冥者
如來亦如是 功徳光無量
無量無數劫 莫能分別知
光明無來處 去亦無所至
不生亦不滅 空寂無所有
未來一切法 悉無有來者
無生無現在 是故無過去
一切法無生 亦復無有滅
若能如是解 斯人覩如來
諸法無生故 當知無所有
如是分別知 此人達深義
諸法無自性 一切無能知
若能如是解 是則無所解
所言有生者 當知由所生
解彼眞實性 是則無疑惑
一切諸所生 正觀亦如是
菩薩如是觀 具足一切智
爾時無畏林菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
此處無邊際 廣大如法界
一切無不至 湛然不遷變
若聞如是法 恭敬信樂者
永離三惡道 一切諸難苦
往詣諸世界 無量不可數
聞此甚深法 憶念善受持
聞受大仙人 清淨深妙法
一向求菩提 究竟無上道
深信過去佛 及彼諸佛法
一切世間燈 除滅衆癡闇
若有得聞佛 無量自在力
決定信向者 具足人中雄
若能一心信 現在一切佛
彼成等正覺 開示無量義
無量無數劫 此法甚難値
若有得聞者 當知本願力
如是佛深法 悉能善受持
廣爲衆生説 是人難思議
是故勤精進 修行大莊嚴
聞持是正法 究竟得菩提
爾時慚愧林菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
得聞眞諦法 殊特未曾有
歡喜信樂者 除滅衆疑惑
一切知見人 自説深妙法
佛慧靡不照 是故難思議
非從智慧生 亦非無智生
了達一切法 除滅世間闇
色法非色法 此二不爲一
愚智亦如是 其性各別異
生死及涅槃 此二悉虚妄
愚智亦如是 二倶無眞實
世界始成立 無有敗壞相
愚智亦如是 二倶相乖違
菩薩初發心 及以最後心
愚智亦如是 二倶不相應
譬如六情識 迭用互不同
愚智亦如是 究竟不和合
譬如伽陀藥 消滅一切毒
智慧亦如是 除滅諸癡闇
法王無上尊 是勝莫能過
所説皆眞實 以故難値遇
爾時精進林菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
諸法無差別 唯佛分別知
一切無不達 智慧到彼岸
如金及金色 其性無差別
如是法非法 其性無有異
衆生非衆生 二倶無眞實
如是法非法 其性無所有
譬如未來世 無有過去相
一切法如是 無有眞實相
譬如過去法 無有生起相
諸法亦如是 皆悉無有相
涅槃不可取 説時有二種
諸法亦如是 無有差別相
譬如種種數 皆悉是數法
諸法亦如是 其性無別異
譬如數法十 増一至無量
皆悉是本數 智慧故差別
譬如諸世界 劫燒有終敗
虚空無損減 無師智亦然
十方空無異 衆生起分別
如是取如來 虚妄不見佛
爾時力成就林菩薩。承佛神力普觀十方。
以偈頌曰
一切衆生類 悉皆三世攝
三世諸衆生 皆爲五陰攝
五陰從業起 諸業因心起
心法猶如幻 衆生亦如是
世間非自作 亦復非他作
不知眞實性 生死輪常轉
所謂世間轉 皆悉是苦轉
衆生不知故 生死輪常轉
世間非世間 二倶非眞實
衆生愚癡故 妄取諸法相
三世五陰法 説名爲世間
斯由虚妄有 無則出世間
何等是五陰 五陰有何相
不見五陰壞 妄取謂常住
五陰虚妄法 眞實無所有
空寂不遷變 究竟離衆相
世間既虚寂 佛及法亦然
斯等三種法 其性無所有
除滅諸顛倒 明了見眞實
一切知見人 常現在其前
爾時堅固林菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
譬如地種性 自性無所有
一切佛自在 其性亦如是
一切諸世間 咸共偁讃佛
求彼偁讃法 十方無來處
衆生虚妄取 謂之爲眞實
分別離衆生 業性不可得
業性無所有 衆生身非眞
種種無量色 亦復無來處
一切諸形色 業性難思議
雖見無所有 識性亦如是
諸佛身如是 不可得思議
無量妙色身 普現一切刹
無量身非佛 佛非無量身
清淨妙法身 究竟度彼岸
若有能得見 清淨妙法身
是人於佛法 其心無癡惑
過去一切法 觀察等涅槃
彼人見如來 究竟常安住
修習正憶念 明了見正覺
無相無所有 是名法王子
爾時如來林菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
譬如工畫師 分布諸彩色
虚妄取異色 四大無差別
四大非彩色 彩色非四大
不離四大體 而別有彩色
心非彩畫色 彩畫色非心
離心無畫色 離畫色無心
彼心不常住 無量難思議
顯現一切色 各各不相知
猶如工畫師 不能知畫心
當知一切法 其性亦如是
心如工畫師 畫種種五陰
一切世界中 無法而不造
如心佛亦爾 如佛衆生然
心佛及衆生 是三無差別
諸佛悉了知 一切從心轉
若能如是解 彼人見眞佛
心亦非是身 身亦非是心
作一切佛事 自在未曾有
若人欲求知 三世一切佛
應當如是觀 心造諸如來
爾時智林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈
頌曰
所取不可取 所見不可見
所聞不可聞 所思不可思
於有量無量 不應作限量
有量及無量 二倶無所取
不應説而説 是爲自欺誑
己事不成就 不能悦衆生
若有能讃歎 無量諸如來
不可思議劫 功徳不可盡
猶如隨意珠 能現無量色
此色非眞色 諸佛亦如是
如虚空清淨 非色不可見
能現一切色 其性不可見
如是大智人 示現無量色
非識之所識 一切莫能覩
雖聞如來聲 音聲非如來
離聲復不知 如來等正覺
是處甚深妙 若能分別知
莊嚴無上道 遠離諸虚妄
一切諸如來 無有説佛法
隨其所應化 而爲演説法◎
大方廣佛華嚴經卷第十
大方廣佛華嚴經卷第十一
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
◎功徳華聚菩薩十行品第十七之一
爾時功徳林菩薩摩訶薩。承佛神力。入菩薩
善伏三昧。入三昧已。十方各過萬佛世界塵
數刹外。各見萬佛世界塵數諸佛。是諸如來
皆號功徳林。時彼諸佛。告功徳林菩薩言。
善哉善哉。佛子。乃能入是善伏三昧。十方各
萬佛刹塵數諸佛。加汝神力故。能入是善
伏三昧。盧舍那佛本願力故。威神力故。諸菩
薩善根力故。欲令汝廣説甚深法故。長養
一切智故。分別一切衆生性故。離一切障
礙入無障礙境界故。成就一切方便故。成
就一切種智故。覺悟一切法故。善知諸根
故。聞持一切法故。所謂菩薩十行。佛子。當
承佛神力廣説妙法。時彼諸佛。即與功徳
林菩薩無障礙法。與安住法。與無師法。與
無癡法。與不雜亂法。與清淨法。與無量法。
與最勝法。與無垢法。與不退法。何以故。彼
三昧力故。爾時諸佛各申右手。摩功徳林
菩薩頂。摩其頂已。即從定起。告衆菩薩言。
諸佛子。菩薩行業不可思議。廣大如法界究
竟如虚空。何以故。菩薩摩訶薩。學三世諸
佛所行法故。佛子何等爲菩薩摩訶薩行。菩
薩有十行。三世諸佛之所宣説。何等爲十。
一者歡喜行。二者饒益行。三者無恚恨行。四
者無盡行。五者離癡亂行。六者善現行。七者
無著行。八者尊重行。九者善法行。十者眞實
行。是爲十行。佛子。何等爲菩薩摩訶薩歡
喜行。此菩薩爲大施主。悉能捨離一切所
有。等心惠施一切衆生。施已無悔。不望果
報不求名譽。不求生勝處不求利養。但
欲救護一切衆生。欲攝取一切衆生。欲饒
益一切衆生。欲學一切諸佛本行。欲正憶
念諸佛本行。欲得清淨諸佛本行。欲得受
持諸佛本行。彼顯現諸佛本行。欲廣説諸
佛本行。欲令一切離苦得樂。是名菩薩摩
訶薩歡喜行。菩薩修歡喜行時。一切衆生歡
喜愛敬。隨諸方土有貧窮處。菩薩願往生
彼。豪貴大富財寶無盡。於念念中有無量
無邊無數衆生。詣菩薩所。白言。仁者。我等
貧窶靡所資贍。願垂慈救得濟生命。菩薩
念念應其所須。悉令滿足靡不歡喜。菩薩
不以求索煩重而生憂惱。但發無上大慈
悲心施無厭足。欲令常來。來已稱慶倍復
歡喜作如是念。我得善利。此等衆生。是我
福田是我善友。不請不求自來教誨。發起
我心修行佛道。我今應當如是修學。普令
衆生悉得歡喜。我於三世所修功徳。願速
成就清淨法身。神力自在。悉令衆生隨其
所須皆得歡喜。以此功徳。令諸衆生悉成
正覺。度脱無量衆生。悉令究竟無餘涅槃。
我當先令一切衆生滿足諸願。然後我當
成等正覺。離我想衆生想。我所想壽命想。
種種想福伽羅想作者想。法界衆生界空無
差別。離欲法非眞實法。無所有法非堅固法。
十方一切諸世界 能以一毛悉稱擧
彼知菩薩具足行 疾得如來一切智
十方一切大海水 能以一毛＊渧令盡
於一念中悉知數 如是行者眞佛子
一切世界末爲塵 悉能分別知其數
菩薩所行等微塵 是則名爲眞佛子
過去未來現在佛 一切縁覺及聲聞
分別解説不能盡 發心菩薩諸功徳
菩薩初發菩提心 廣大無量無有邊
大慈大悲覆一切 何況菩薩餘功徳◎
◎大方廣佛華嚴經梵行品第十二
爾時正念天子。白法慧菩薩言。佛子。一切
世界中。諸菩薩摩訶薩。信家非家出家學
道。捨離俗飾被服法衣。彼諸菩薩。云何方
便修習梵行。具足菩薩十住道地。速成無
上平等菩提。爾時法慧菩薩。答正念天子
言。正士。此菩薩摩訶薩。一向專求無上菩
提。先當分別十種之法。何等爲十。所謂身
身業。口口業。意意業。佛法僧戒。應如是觀。
爲身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵
行者。當知梵行則不清淨。當知梵行則爲
非法。當知梵行則爲渾濁。當知梵行則爲
臭惡。當知梵行則爲穢汚。當知梵行則爲
塵垢。當知梵行則爲諂曲。當知梵行則爲
八萬戸蟲。若身業是梵行者。當知身四威儀
則爲梵行。左右顧眄擧足下足。則爲梵行。
若口是梵行者。當知音聲則爲梵行。當知
語言則爲梵行。當知心觸則爲梵行。當知
舌動則爲梵行。當知脣齒和合則爲梵行。
若口業是梵行者。當知語言則爲梵行。當
知所説作無作稱譏毀譽。則爲梵行。若意是
梵行者。當知覺觀憶念不忘思惟幻夢等。
悉爲梵行。若意業是梵行者。當知想是梵
行。施設是梵行。寒熱飢渇苦樂憂喜等。悉是
梵行。若佛是梵行者。爲色是佛耶。爲受想
行識是佛耶。爲三十二相八十種好是佛
耶。爲一切神通業報是佛耶。若法是梵行
者。爲正教是法耶。爲寂滅離涅槃是法耶。
爲生非生是法耶。爲實非實是法耶。爲虚
妄是法耶。爲合散是法耶。若僧是梵行者。
爲向須陀洹果是僧耶。爲得須陀洹果是
僧耶。爲向斯陀含阿那含阿羅漢果是僧
耶。爲得斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶。
爲三明六通是僧耶。爲時解脱是僧耶。爲
非時解脱是僧耶。若戒是梵行者。爲戒場是
戒耶。爲十衆是戒耶。爲問清淨不清淨是
戒耶。爲戒師是戒耶。爲三羯磨和尚是
戒耶。爲鬀髮法服乞食是戒耶。菩薩摩訶
薩。當如是觀察十種法。又知過去無所至。
未來無所有。現在無作者。無知者無受報
者。此世不至彼世。彼世不至此世。爲何等
法是梵行。梵行法爲在何處。誰有是梵行
法。此梵行法爲是有耶。爲是無耶。爲是色
法耶。爲非色法耶。爲是受想行識法耶。
爲非受想行識法耶。菩薩摩訶薩。正念無
障礙。觀察分別三世諸法平等。猶如虚空
無有二相。如是觀者智慧方便無所罣礙。
於一切法而不取相。一切諸法無自性故。
於一切佛及諸佛法。平等觀察猶如虚空。是
名菩薩摩訶薩方便修習清淨梵行。又復修
習増上十法。何等爲十。所謂是處非處智。去
來現在諸業報智。一切諸禪三昧正受解脱
垢淨起智。衆生諸根智。隨諸欲樂智。種種性
智。至一切處道智。無障礙宿命智。無障礙天
眼智。斷習氣智。是爲十。如是觀察如來十
力甚深無量。具足長養大慈悲心。悉分別
衆生而不捨衆生。亦不捨寂滅。行無上
業不求果報。觀一切法。如幻如夢如電如
響如化。菩薩摩訶薩。如是觀者。以少方便。
疾得一切諸佛功徳。常樂觀察無二法相。斯
有是處。初發心時便成正覺。知一切法眞
實之性。具足慧身不由他悟◎
大方廣佛華嚴經卷第八
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
◎初發心菩薩功徳品第十三
爾時天帝釋。白法慧菩薩言。佛子。初發心
菩薩。爲成就幾功徳藏。法慧答言。佛子。是
處甚深難知難信難解難説難通難分別。雖
然我當承佛神力具足演説。佛子。假使有
人。供養東方阿僧祇世界衆生一切樂具。乃
至一劫。然後教令淨修五戒。南西北方四維
上下亦復如是。佛子。於意云何。彼人功徳
寧爲多不。帝釋言。佛子。除諸如來。其餘一
切。不能稱量彼人功徳。法慧菩薩語帝釋
言。佛子。初發心菩薩。功徳之藏百分。彼人功
徳不及其一。千分百千分。億分百億分。千億
分百千億分。百那由他分。千那由他分。百千
那由他分。億那由他分。百億那由他分。千億
那由他分。百千億那由他分。乃至不可數不
可譬諭不可説分。彼人功徳不及其一。佛
子。復置此諭。假使有人。供養十方各十阿
僧祇世界衆生一切樂具。乃至百劫。然後教令
淨修十善。教十善已。又復供養一切樂具。
乃至千劫。然後教令淨修四禪。教四禪已。
又復供養一切樂具至百千劫。然後教行
四無量心。又復供養一切樂具。乃至億劫。然
後教行四無色定。又復供養一切樂具。至
百億劫。然後教令得須陀洹果。又復供養
一切樂具。至千億劫。然後教令得斯陀含
果。又復供養一切樂具。至百千億劫。然後
教令得阿那含果。又復供養一切樂具。至
億那由他劫。然後教令得阿羅漢果。又復
供養一切樂具。至千億那由他劫。然後教
令盡成縁覺。佛子。於意云何。彼人功徳寧
爲多不。帝釋白言。佛子。彼人功徳。唯除諸
佛。其餘一切悉不能知。法慧言。佛子。初發
心菩薩。功徳之藏。百分千分。乃至不可數不
可譬諭不可説分。彼人功徳不及其一。何
以故。佛子。一切諸佛初發心時。不爲供養
十方各十阿僧祇世界衆生一切樂具。百劫
乃至千億那由他劫。故出興於世亦不爲
教爾所衆生淨修五戒十善。四禪四無量心
四無色定。須陀洹果斯陀含果。阿那含果阿
羅漢果。辟支佛道。故出興於世。欲不斷佛
種故。發菩提心。欲充滿十方一切世界故。
發菩提心。欲悉度脱一切衆生故。發菩提
心。欲悉知一切世界成壞故。發菩提心。欲
悉知一切世界中衆生垢淨起故。發菩提心。
欲悉知一切世界自性清淨故。發菩提心。欲
悉知一切群生虚妄煩惱習氣故。發菩提心。
欲悉知一切衆生死此生彼故。發菩提心。
欲悉知一切衆生諸根方便故。發菩提心。
欲悉知一切衆生心心所念故。發菩提心。欲
悉分別三世一切衆生故。發菩提心。欲悉
知一切諸佛平等境界故。發菩提心。佛子。
復置此諭。假使有人。於一念頃。能過東方
無量世界。彼人以此自在神力。從此東行。
盡無量無數阿僧祇劫。猶不能得世界邊際。
又第二人神力自在。於一念頃。能過前人無
量無數阿僧祇劫所行世界。此第二人從此
東行。盡無量無邊阿僧祇劫。猶不能得世
界邊際。又第三人神力自在。於一念頃。能
過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。又第
四人神力自在。於一念頃。能過前人無量無
數阿僧祇劫所行世界。又第五人神力自在。
於一念頃。能過前人無量無數阿僧祇劫所
行世界。又第六人神力自在。於一念頃。能過
前人無量無數阿僧祇劫所行世界。又第七
人神力自在。於一念頃。能過前人無量無數
阿僧祇劫所行世界。又第八人神力自在。於
一念頃。能過前人無量無數阿僧祇劫所行
世界。又第九人神力自在。於一念頃。能過
前人無量無數阿僧祇劫所行世界。又第十
人神力自在。於一念頃。能過前人無量無數
阿僧祇劫所行世界。彼第十人。以此最勝自
在神力。從此東行。盡無量無數阿僧祇劫。
猶故不得世界邊際。十方世界亦復如是。
如是展轉乃至百人。其人以此最勝自在神
力。於無量無數阿僧祇劫所至十方。尚可
了知得其邊際。初發心菩薩功徳之藏不可
得知。何以故。初發心菩薩不齊限。爲爾
所世界衆生故。發菩提心。悉爲十方一切世
界衆生故。欲度一切衆生故。欲分別知一
切世界故。發菩提心。欲知微細世界即是
大世界。知大世界即是微細世界。知少世界
即是多世界。知多世界即是少世界。知廣世
界即是狹世界。知狹世界即是廣世界。知一
世界即是無量無邊世界。知無量無邊世界
即是一世界。知無量無邊世界入一世界。
知一世界入無量無邊世界。知穢世界即是
淨世界。知淨世界即是穢世界。於一毛孔
中。悉分別知一切世界。於一切世界中。悉
分別知一毛孔性。知一世界出生一切世界。
知一切世界猶如虚空。欲於一念知一切
世界悉無有餘故。發阿耨多羅三藐三菩提
心。佛子。復置此諭。假使有人於東方無量
無邊阿僧祇世界。於一念中。悉分別知成敗
之數。此人精勤方便。念念次第。於無量無數
阿僧祇劫。欲盡算知東方世界成敗之數。猶
不能知。又第二人。於第一人無量無數阿
僧祇劫所算世界成敗之數。於一念中悉能
了知。此人精勤方便。念念次第。於無量無邊
阿僧祇劫。猶不能盡知東方世界成敗之
數。如是展轉乃至第十。彼第十人。於第九
人無量無邊阿僧祇劫所算世界成敗之數。
於一念中悉能了知。此人精勤方便。念念次
第。於無量無邊阿僧祇劫。猶不能盡知東
方世界成敗之數。乃至十方亦復如是。十方
無量無邊世界成敗之數。尚可了知。初發心
菩薩功徳之藏。不可得知。何以故。初發心
菩薩摩訶薩。不爲齊限。知爾所世界劫數成
敗故。發菩提心。菩薩摩訶薩。欲悉了知一
切世界劫數成敗故。發菩提心。欲知長劫
即是短劫。短劫即是長劫。知一劫即是不可
數阿僧祇劫。不可數阿僧祇劫即是一劫。知
一切有佛劫。知一切無佛劫。知一佛劫中有
無量佛。知無量佛劫中有一佛。知異劫中
有無異劫。知無異劫中有異劫。知有盡劫
是無盡劫。知無盡劫是有盡劫。知無量劫即
是一念。知一念即是無量劫。知一切劫入
無劫。知無劫入一切劫。欲悉了知過去未
來際及現在一切世界劫數成敗故。發阿耨
多羅三藐三菩提心。是名菩薩初大誓莊嚴。
所謂悉知一切劫智慧照明。佛子。復置此
諭。假使有人。於一念中。悉知無量無數阿
僧祇世界衆生種種欲樂。此人精勤方便。念
念次第。於無量無數阿僧祇劫。不能盡知
東方一切世界衆生種種欲樂。如是展轉至
第十人。此第十人。於第九人無量無數阿僧
祇劫精勤方便所知衆生種種欲樂。於一念
中悉能了知。此人如是精勤方便。念念次
第。無量無數阿僧祇劫。猶不能盡知東方
一切世界衆生種種欲樂。乃至十方亦復如
是。如是十方無量無邊阿僧祇世界衆生。種
種欲樂尚可了知。初發心菩薩功徳之藏。不
可得知。何以故。佛子。初發心菩薩摩訶薩
不齊限。欲知爾所世界衆生種種欲樂故。
發菩提心。欲悉知十方一切世界衆生種種
欲樂故。發阿耨多羅三藐三菩提心。欲知
種種無量欲樂即是一欲。而亦不壞一切欲
性。欲悉知一切衆生欲樂海。欲知一衆生
欲即是一切衆生欲。欲悉知一切衆生去來
現在種種欲樂。欲悉知相似欲不相似欲。
欲知一切欲即是一欲。一欲即是一切欲。欲
得具足如來種種欲樂力。欲知有上欲無
上欲。有餘欲無餘欲。等欲不等欲。有所依欲
無所依欲。共欲不共欲。有邊欲無邊欲。善欲
不善欲。世間欲出世間欲。大智欲淨欲勝欲。
無礙智欲。無礙智佛解脱欲。清淨欲不清淨
欲。廣欲狹欲。細欲麁欲故。發阿耨多羅三
藐三菩提心。欲悉知一切衆生一一衆生有
十種欲。所謂因苦生欲。方便欲。希望欲。著味
欲。隨因生欲隨縁生欲。盡欲。一切欲。初發
心菩薩摩訶薩。欲悉分別了知此諸欲網
故。發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置
此諭。假使有人。於一念中。悉知無量無邊
阿僧祇世界衆生種種諸根。以此智慧精勤
方便。念念次第。於無量無數阿僧祇劫。不
能盡知東方一切世界衆生種種諸根。廣説
乃至悉知一切衆生一一衆生有十種根。佛
子。復置此諭。假使有人。於一念中。悉知東
方無量無邊阿僧祇世界衆生種種希望。廣
説乃至悉知一切衆生一一皆有十種希望。
佛子。復置此諭。假使有人。於一念中。悉知
無量無邊阿僧祇世界衆生種種方便。廣説
乃至悉知一切衆生一一皆有十種方便。佛
子。復置此諭。假使有人。於一念中。悉知無
量無邊阿僧祇世界衆生念念心意。廣説乃至
悉知一切衆生一一皆有十種心。佛子。復
置此諭。假使有人。於一念中。悉知無量無
邊阿僧祇世界衆生種種諸業。廣説乃至悉
知一切衆生一一皆有十種業。佛子。復置此
諭。假使有人。於一念中。悉知東方無量無
邊阿僧祇世界衆生種種煩惱。此人精勤方
便。念念次第。於無量無數阿僧祇劫。猶不
能知東方一切衆生種種煩惱。如是展轉
乃至第十。此第十人。於第九人無量無數阿
僧祇劫所知衆生種種煩惱。於一念中悉分
別知。此人精勤方便。念念次第。於無量無數
阿僧祇劫。猶不能盡知一切衆生種種煩
惱。乃至十方亦復如是。爾所世界一切衆生
種種煩惱尚可得知。初發心菩薩功徳之藏
不可得知。何以故。佛子。初發心菩薩不
齊限。欲知爾所世界衆生種種煩惱故。發
阿耨多羅三藐三菩提心。欲悉分別了知一
切衆生種種煩惱故。發菩提心。所謂欲悉
知輕煩惱。重煩惱。結使煩惱。纒煩惱。一一
衆生無量煩惱。一切衆生種種覺觀煩惱。依
無明煩惱。愛相應煩惱。貪欲不善根煩惱。瞋
恚不善根煩惱。愚癡不善根煩惱。等分煩惱。
一切煩惱。根本煩惱。我我所煩惱。我慢煩惱。
邪憶念虚妄生煩惱。因身見生六十二見等諸
煩惱。蓋煩惱。障礙煩惱。欲悉了知一切衆
生煩惱惑網。具足大慈悲大一切種智故。發
阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置此諭。假
使有人。於一念中。悉見東方無量無邊世界
現在諸佛及彼一切衆生。此人悉能恭敬禮
拜。尊重讃歎一心觀察。種種供養無量上味。
肴膳飮食香華瓔珞。繒綵幢蓋上妙宮殿。嚴
飾帳幔寶網羅覆。衆寶莊嚴師子之座。此人
精勤方便。念念次第。以如是等衆妙供具。
無量無數阿僧祇劫供養諸佛。又復勸教彼
諸衆生。以如是等衆妙供具。於無量無數
阿僧祇劫供養諸佛。彼諸如來般涅槃已。復
爲一一諸如來故。以無量寶起塔供養。其
塔高廣一一周滿無量無邊世界。又以上妙
衆寶而莊嚴之。一一塔中。有無量無數如
來形像。彼諸形像。光明普照無量無邊諸佛
世界。又復勸彼一一衆生。爲諸如來起衆
寶塔嚴好如前。十方世界亦復如是。佛子。
於意云何。彼人功徳寧爲多不。帝釋答言。
彼人功徳唯佛乃知餘無能及。法慧答言。佛
子。初發心菩薩摩訶薩。功徳之藏百分千分。
乃至不可數不可譬諭不可説分。彼人功徳
不及其一。佛子。假使有人。於第一人及所
勸衆生精勤方便。念念次第。無量無數阿僧
祇劫。所作功徳諸供養具。於一念中皆悉
能辨。此人如是精勤方便。念念次第。於無
量無數阿僧祇劫。供養功徳。廣説如前。如
是展轉乃至第十人。廣説亦復如前。初發心
菩薩摩訶薩。功徳之藏百分千分。乃至不可
數不可譬諭不可説分。彼人功徳不及其一。
何以故。佛子。彼菩薩不爲齊限。供養爾所
如來故。發阿耨多羅三藐三菩提心。欲悉
供養十方法界虚空界等世界中三世諸佛
故。發阿耨多羅三藐三菩提心。發是心已。
得知盡過去際諸佛無障礙智。得信盡未
來際諸佛功徳。得知盡現在際一切諸佛所
説智慧。彼三世一切諸佛功徳。此菩薩摩訶
薩。悉皆信向。受持修習得證身證。悉等諸佛
一切功徳。何以故。初發心菩薩摩訶薩。欲不
斷一切諸佛性故。發菩提心。欲令慈悲心
充滿一切世界衆生悉無餘故。欲悉度脱
一切衆生故。欲悉知一切世界成敗故。
欲悉知一切世界衆生垢淨起故。欲令三
有衆生悉得清淨故。欲悉知一切衆生心
念煩惱習故。欲悉知一切衆生死此生彼
故。欲悉知一切衆生諸根方便故。欲悉知
一切衆生心心行故。欲悉知一切三世衆
生故。欲悉知三世諸佛具足功徳故。欲悉
知三世諸佛無上菩提故。欲悉知三世諸
佛具足淨法故。欲悉知三世諸佛法平等
相故。欲悉知三世諸佛無上智慧因縁清淨
故。欲悉知長養三世諸佛智慧力故。欲悉
具足三世諸佛無畏法故。欲悉具足莊嚴
三世諸佛不共法故。欲悉得法界等無量無
邊三世諸佛平等智慧故。發阿耨多羅三藐
三菩提心。何以故。此初發心菩薩即是佛故。
悉與三世諸如來等。亦與三世佛境界等。
悉與三世佛正法等。得如來一身無量身
三世諸佛平等智慧。所化衆生皆悉同等。悉
能震動一切世界。悉能普照一切世界。悉能
休息一切世界諸惡道苦。悉能嚴淨一切世
界。悉於一切世界示現成佛。悉令一切衆
生皆得歡喜。悉令一切衆生解深法界。悉
能護持諸佛種性。悉得諸佛智慧光明。彼初
發心菩薩摩訶薩。常不遠離三世諸佛及諸
佛法。一切菩薩縁覺聲聞及所行法。世間出
世間法。衆生及衆生法。專求菩提智慧無
礙◎
◎爾時佛神力故。説初發心菩薩功徳藏力
故。十方各萬佛刹塵數世界六種震動。雨衆
天華天香天末香天鬘天寶天莊嚴具。自然
演出微妙樂聲。又復震吼師子之音。放大光
明普照十方。爾時十方各過十佛刹塵數世
界。有萬佛刹塵數諸佛。悉號法慧。各現其
身。示法慧菩薩。而告之言。善哉善哉。佛子。
善説初發心菩薩功徳之藏。我等萬佛刹塵
數如來。亦悉演説發心菩薩功徳之藏。十方
世界一切諸佛亦復如是。法慧菩薩。説是發
心菩薩功徳藏時。萬佛世界塵數衆生。皆得
初發心菩薩功徳之藏。發阿耨多羅三藐三
菩提心。我等今者悉授彼記。於未來世。各
於十方。一時成佛。同號淨心如來應供等正
覺。我等悉當護持此法。普爲未來諸菩薩
故。如此娑婆世界四天下閻浮提菩提樹下
須彌山頂妙勝殿上敷演此法教化衆生。十
方世界千億那由他不可量不可數不可思議
無有邊際不可説法界虚空界等諸世界中。
亦説是法教化衆生。彼説法者悉名法慧。
佛神力故。佛本願力故。顯示佛法故。智慧
光明普照故。解第一義故。法如是故。諸菩
薩歡喜故。讃歎諸佛功徳故。悉知諸佛平
等故。解法界無有二故。爾時法慧菩薩。
普觀十方。普觀一切大衆。觀虚空界。觀
成就衆生界。不違業報。清淨如虚空界。欲
拔三有垢穢衆生。欲令衆生得廣解脱。欲
知種種諸根等。觀三世正趣涅槃。及現自
身甚深清淨諸功徳故。承佛神力。以偈頌
曰
大慈大悲心 充滿十方界
分別諸佛刹 佛法及三世
欲具佛功徳 菩薩法藏海
饒益衆生故 初發菩提心
欲悉分別知 虚空等法界
一切群生類 諸佛及佛法
欲得一切佛 諸道至處力
成就不退轉 饒益諸群生
一切衆生中 常起大慈悲
遠離瞋恚念 修習饒益心
慈光照十方 爲衆作歸依
諸佛悉護念 功徳難思議
欲悉分別知 一切諸佛刹
如來妙法身 甚深難思議
無量功徳藏 智慧甚深廣
因是初發心 專求佛菩提
欲悉分別知 一切衆生類
十方世界中 智慧無障礙
麁細諸世界 或狹廣無量
一切中知一 一中知一切
菩薩於彼行 精勤不放逸
苦樂無厭著 欲度衆生故
一切佛現前 樂觀無厭足
悉入甚深法 無量功徳海
五道諸群生 愍之如一子
令除衆垢穢 具足清淨法
欲令諸佛種 究竟不斷絶
降伏一切魔 摧滅無有餘
平等觀如來 三世諸法相
甚深微妙法 常修不放逸
菩薩常樂觀 一切佛境界
是故諸如來 甘露慧灌頂
信心不可沮 堅固如金剛
於諸如來所 知恩而報恩
最勝之境界 無量智慧光
自悟不由他 菩薩初發心
悉能分別知 五道衆生欲
種種諸業報 一切心所行
知諸根利鈍 無量無數性
一切勝境界 菩薩初發心
菩提心無量 清淨法界等
無著無所依 無染如虚空
成就佛智慧 其心無障礙
諦了眞實際 寂滅離虚妄
了達衆生心 而無衆生想
方便分別法 究竟到彼岸
無量無數劫 悉能分別知
往詣諸佛刹 明解甚深法
若能分別知 無量諸佛法
清淨法界藏 諦了無疑惑
深解衆生根 究竟到彼岸
平等觀諸法 則與如來等
清淨無量心 常在諸佛前
恭敬而尊重 供養人師子
親覲一切佛 樂觀無厭足
彼諸如來等 護念此菩薩
於諸深妙法 分別無障礙
無著無所依 心淨如虚空
彼知人師子 智慧海深廣
寂然入正受 三世觀無礙
堅固不可沮 一切莫能壞
專念無上道 未曾有斷絶
離闇趣明正 志學諸善法
常樂觀寂滅 具足眞實性
寂默語言道 平等無異觀
於法不分別 是則從如生
悉能分別知 諸佛深境界
寂然入正受 三達無障礙
十方世界中 一切諸佛刹
菩薩自在力 一念悉周遍
無量不可數 方便悉具足
普遊十方界 是名眞佛子
具足大悲心 清涼除渇愛
大慈念一切 無礙如虚空
於彼衆生類 不生衆生想
悉已離虚妄 清淨遊十方
於彼諸群生 常施以無畏
如此眞實行 是則等如來
常説甚深法 清淨無所著
是故十方佛 一切悉護念
過去未來世 無量無數劫
次第悉憶念 具足分別知
菩薩於現在 一切十方界
悉能普周遍 濟度諸群萌
深智正觀察 明了無障礙
悉知因縁合 磨滅無堅固
一切衆生類 諸有疑難者
菩薩悉除滅 安住法性中
菩薩無畏力 降伏一切魔
悉能爲衆生 滅除愚癡闇
世界若成敗 悉皆分別知
若能如是觀 佛境無疑惑
觀察三世法 疑網永已除
一切如來所 淨信不可壞
信力安隱住 智慧力成就
智慧清淨故 決定解眞實
盡於未來際 饒益衆生故
欲令一切衆 究竟得解脱
無際生死中 精勤不厭倦
一切地獄處 受苦爲衆生
功徳智慧藏 具足皆成就
悉能善分別 一切衆生根
又能分別知 衆生種種業
隨彼業對治 菩薩爲説法
以大慈悲心 隨順世間行
悉於一切法 解達空無我
一一音聲中 演説無量教」
菩薩放大光 種種微妙色
普照十方界 除滅一切闇
一一光明端 清淨寶華座
菩薩悉處上 爲衆演説法
於一毛孔中 普見十方刹
彼刹妙莊嚴 諸佛菩薩會
一一如來所 無量衆圍遶
清淨妙智慧 明了衆生心
十方世界中 無量諸佛刹
菩薩神通力 一念悉遍至
恭敬供養佛 饒益衆生故
一一導師所 諮決甚深義
普於諸世尊 先起慈父想
饒益衆生故 分別菩薩行
明淨利智慧 解達深法藏
出生無量智 佛法無所礙
無量無數劫 分別説法界
劫數可究竟 法界無窮盡
平等觀諸法 其心無所染
不厭生死苦 智慧無障礙
無上佛種性 三世法王家
一切如來法 菩薩由此生
清淨妙法身 應現種種形
猶如大幻師 所樂無不見
或處爲衆生 究竟菩薩行
或復現初生 出家行學道
或於樹王下 自然成正覺
或處爲衆生 示現入泥洹
現住甚深妙 無量自在法
聲聞辟支佛 一切莫能測
菩薩身口意 寂滅無生相
普應一切世 方便無不現
如是佛眞子 境界甚深妙
衆生若思議 迷亂心發狂
一切悉具足 安住無礙智
普現諸如來 無量自在力
菩薩功徳藏 世間無與等
何況最勝尊 無量難思議
菩薩雖未得 具足一切智
無量諸法門 究竟到彼岸
一切勝妙法 皆悉已具足
一向求菩提 究竟一乘道
於彼諸群生 善知時非時
爲欲利益故 示現大神力
一身悉充滿 一切諸佛刹
演出淨光明 輝耀無倫匹
遍照十方界 除滅一切闇
普降妙法雨 如海大龍王
觀察一切法 虚妄猶如幻
煩惱業力故 生死常輪轉
以大慈悲心 普覆諸群生
清淨妙方便 度脱無量衆
菩薩功徳力 與諸如來等
無量智慧海 清淨如虚空
無量無數劫 具修菩薩行
精進勤方便 欲度一切衆
衆生種種行 悉能分別知
令修清淨業 志求無上道
菩薩摩訶薩 行是勝妙法
決定不退轉 諦觀一切智
一切諸世界 無量難思議
菩薩能於彼 一念悉周遍
遠離虚妄想 其心如虚空
清淨法身一 普應一切世
湛然常不動 十方無不現
分別一切法 不取諸法相
了達一切法 其心無所染
濟度一切衆 而無解脱者
一切群生類 種種諸希望
善惡無記法 寂滅如虚空
隨順衆庶類 種種欲樂相
無量自在力 悉能應化之
猶如工幻師 能現種種身
菩薩自在力 充滿十方界
菩薩淨法身 無量等虚空
隨衆所欲樂 一切無不現
其心無所染 眞實無虚妄
清淨煩惱法 皆悉無所有
解脱非解脱 其心無所染
普施苦衆生 無上涅槃樂
悉於諸世間 智慧無所畏
具足衆相好 究竟無上道
一念悉分別 一切諸法相
去來現在世 求之無所有
菩薩觀前際 了達過去世
分別後際相 究竟亦如是
一切佛世界 分別皆悉知
除滅衆煩惱 具足諸功徳
常好觀寂靜 究竟趣涅槃
樂無諍三昧 其心無所依
菩薩等實際 一切無與等
究竟堅固行 決定不退轉
彼修衆勝行 寂滅無所依
其心常安住 不動如須彌
菩薩淨妙行 充滿諸法界
諸佛及菩薩 皆悉分別知
欲求導師慧 究竟最勝道
甚深一切智 無上解脱王
勇猛勤精進 速發菩提心
欲求最勝樂 應疾斷諸漏
菩薩摩訶薩 初發清淨心
彼心功徳藏 説之不可盡
饒益衆生故 讃歎如來行
一心善諦聽 最勝所行道
無量諸佛刹 悉末爲微塵
一塵置一刹 悉能分別知
是諸刹土中 一切諸如來
説初功徳藏 猶故不可盡
善分別衆生 而無衆生想
善解一切語 而無言語想
甚深無礙智 分別諸世界
善解劫成敗 而無成敗想
清淨廣大心 猶如虚空性
明解三世法 一切諸世間
除滅諸煩惱 永盡無有餘
無礙寂滅觀 是則佛正法
十方世界中 一切如來所
一念悉遍至 其心無所染
善解不生法 如如眞實際
一切種種相 皆悉無眞實
無量不可數 一切諸如來
清淨眷屬倶 悉往禮供養
常樂問如來 甚深微妙法
一切諸菩薩 誓願清淨行
十方世界中 一切諸導師
一念悉覩見 而心無所依
一切三有中 最勝妙功徳
以此清淨行 莊嚴諸佛刹
慧眼無障礙 善解一切生
分別無所有 遠離無染著
善解衆生根 煩惱及習氣
衆生種種欲 了達不思議
菩薩摩訶薩 先知衆生心
隨彼所應度 慧者爲説法
善知時非時 衆生淨穢行
漸令彼清淨 究竟得解脱
無量那由他 甚深諸三昧
菩薩自在力 一念悉能入
三昧起住相 悉善分別知
無量諸境界 善解住起縁
如是等智慧 皆悉已具足
不久得菩提 一切無障礙
常爲利衆生 正趣智慧光
彼能與衆生 無上丈夫法
悉能善分別 一切劫長短
晝夜及歳月 斯亦善觀察
正念不放逸 善解諸世間
分別諸佛刹 眞實無差別
能善分別知 一切諸世界
於彼十方國 無有分別想
如是正觀察 十方諸世界
嚴淨一切國 而心無所著
成就智慧力 與諸如來等
是處非處力 分別知衆生
悉知衆生類 善惡諸業報
過去未來世 明達無障礙
一切諸世界 衆生種種性
於彼三有中 悉能分別知
一切群生類 諸根上中下
菩薩摩訶薩 悉能分別知
一切衆生類 欲樂上中下
清淨不清淨 悉能分別知
分別知衆生 一切至處道
永斷相續縁 究竟離三有
一切諸三昧 正受禪解脱
垢穢清淨起 悉能分別知
次第知宿命 隨所受苦樂
如是分別者 是則如來力
一切善不善 衆生煩惱業
分別五道生 究竟得泥洹
諸漏若未盡 能趣處處生
煩惱習已滅 究竟無上道
方便度衆生 滅垢具淨道
慧者能分別 是則人中雄
具足十種力 慧光除衆冥
安住最勝力 疑惑究竟滅
一一毛孔中 無量諸佛刹
菩薩摩訶薩 一切皆悉見
穢濁或清淨 種種妙莊嚴
隨彼諸行業 皆悉分別知
一一微塵中 一切諸佛刹
諸佛及菩薩 佛子皆悉見
諸刹不積聚 不亂不迫迮
一切入一刹 而亦無所入
十方諸國土 虚空法界等
能於一毛孔 具足分別知
普見十方界 一切諸最勝
微妙淨莊嚴 一切諸佛刹
一切諸如來 及彼嚴淨國
於一毛孔中 慧者皆悉見
三世差別相 一切諸法界
時節歳相續 分別得解脱
如是眞佛子 具足無所畏
是名人中雄 明達智慧者
如是深法門 慧者悉分別
彼於如來所 恭敬喜無量
無量無數劫 長養功徳藏
供養一切佛 度脱衆生故
無量自在力 種種能示現
彼智慧境界 與諸如來等
無量諸佛所 所學皆成就
寂靜深法藏 悉樂無厭足
一切導師所 恭敬尊重心
彼修菩薩行 常飮法甘露
悉能善分別 長養智慧法
菩提無礙辯 甚深諸三昧
信心不可動 猶如須彌山
長養諸衆生 一切功徳藏◎
◎菩薩摩訶薩 大慈悲無量
普念一切衆 其心無所著
一切種智樂 惠施諸衆生
悉欲救世間 永離煩惱垢
菩薩摩訶薩 大悲心無量
佛及己衆生 等觀無有異
樂觀寂滅相 諸法如虚空
慧者如是觀 一切眞實性
菩薩初發心 甚深功徳藏
無量無數劫 説之不可盡
出生諸如來 縁覺閑靜樂
自在聲聞衆 一切賢聖故
十方世界中 無邊諸佛刹
所有衆生類 供養無量劫
又教修五戒 十善及四禪
四等無色定 寂滅諸解脱
復於無量劫 供施諸樂具
又復教轉勝 漏盡成羅漢
如此諸功徳 猶尚可稱量
發心功徳藏 無譬不可説
又化無量衆 悉成辟支佛
寂靜三摩提 甚深諸功徳
彼人功徳聚 比初發心藏
百分不及一 乃至不可説
無量無有邊 微塵等佛刹
假使神力人 一念悉能過
如是神足力 無量劫中行
彼刹猶可數 發心藏難知
去來現在劫 無量無有邊
如是等諸劫 猶可知其數
菩薩初發心 無量功徳藏
猶如虚空界 分際不可知
去來現在世 一切諸劫數
菩薩於一念 悉能分別故
菩薩發心寶 欲達去來今
一念悉明了 利益衆生故
十方世界中 無量刹衆生
所有欲希望 一念悉分別
知諸根方便 念念心所行
虚空尚可量 菩提心難知
所以不可量 大慈無量故
普施一切樂 充滿十方界
欲令悉得佛 法藏解脱樂
初發寶藏心 功徳力無量
衆生欲希望 方便願求想
隨彼種種根 身口意所行
能於一念中 彼彼悉覺知
欲得一切智 發心願菩提
一切衆生類 無量煩惱業
由斯結業故 趣趣受諸有
如此結業報 猶可知邊際
發心功徳藏 不可得思議
所以不可議 能發無上願
供養一切佛 永離諸煩惱
兼除群生類 一切煩惱業
濟拔三世苦 究竟大悲心
十方諸世界 無量無數佛
一念悉供養 兼以勸衆生
熏以殊妙香 寶幢諸幡蓋
天衣珍妙䉵 上味甘露漿
隨時諸宮觀 床臥莊嚴具
清淨經行地 安身順道心
斯等衆供具 無量寶莊嚴
摩尼發光耀 皆是快樂因
如是供養佛 兼以勸衆生
不可思議劫 常行此供養
斯等諸功徳 尚可究竟説
發心功徳藏 無可爲譬諭
一切諸譬諭 如前廣分別
欲比初發心 無量不及一
三世人中尊 一切功徳業
無上菩提果 皆由初發心
無數億劫中 修行無上道
無數無有量 出過一切量
究竟一切智 其力不可量
到彼菩提岸 超度群生趣
初發菩薩心 廣大如虚空
出生諸功徳 其相同法界
等觀諸法性 如實無異相
永離一切有 性同堅固士
甚深眞法性 妙智隨順入
無邊諸佛土 一念悉周遍
一切智所知 無不遍觀察
無量佛境界 了達無障礙
常修妙功徳 一切無與等
具足微妙戒 清淨無瑕穢
内外一切施 等心施一切
一切時常施 精勤不退轉
專念修正受 諸禪功徳藏
常習微妙智 深廣無涯底
於此最勝地 成就佛眞子
逮得如實智 平等甚深行
去來現在世 一切諸如來
悉以威神護 初發菩提心
甚深諸三昧 無量陀羅尼
諸佛自在力 莊嚴初發心
一切諸世間 莫能稱算者
無量無有邊 猶如虚空界
初發菩提心 無量無有邊
一切人師子 皆由初發心
如來十種力 四辯無所畏
無量諸功徳 皆由初發心
一切諸導師 十八不共法
斯等殊勝慧 皆由初發心
諸佛妙色身 種種相莊嚴
究竟離虚妄 清淨眞法身
天人所應供 甚深無礙智
如是等功徳 皆由初發心
一切辟支佛 無量聲聞衆
斯等諸賢聖 皆由初發心
四禪無色定 甚深諸三昧
斯等無量樂 皆由初發心
去來今現在 十方天人類
一切世界中 趣趣受生樂
方便勤精進 諸根悉調伏
斯等無量樂 皆由初發心
所以然者何 菩薩摩訶薩
因初發心故 具六波羅蜜
化諸群生類 棄邪入正道
故能令三界 受茲種種樂
菩薩深妙智 通達無障礙
開導諸衆生 淨修殊勝業
滅除衆煩惱 一切不善行
修習涅槃道 度脱一切衆
無量智慧明 猶如淨日光
具足清白行 譬如月盛滿
無邊功徳藏 猶如十方海
無垢無所染 清淨如虚空
菩薩初發心 稱讃不可盡
悉令諸衆生 具受一切樂
無量無數劫 廣修諸大願
常習功徳業 調伏衆生故
無量無有數 淨願難思議
皆悉具足滿 令衆得清淨
普觀一切法 悉空無相願
弘誓願力故 心淨無所畏
解法眞實性 清淨如虚空
定亂悉平等 寂滅無所有
甚深諸妙法 無量難思議
常爲大衆説 其心無染著
十方世界中 一切諸如來
彼佛常讃歎 菩薩初發心
無量妙功徳 莊嚴初發心
至彼清淨岸 性同諸如來
一切衆生類 無量無數劫
稱讃初發心 功徳不可盡
諸佛功徳藏 菩薩由是生
於諸三有中 最勝無倫匹
欲得一切佛 明淨智慧燈
應建弘誓願 速發菩提心
一切功徳中 菩提心爲最
能得無礙智 從佛法化生
一切衆生心 悉可分別知
一切刹微塵 尚可算其數
十方虚空界 一毛猶可量
菩薩初發心 究竟不可測
因初菩提心 出生三世佛
一切諸衆生 種種上妙樂
佛所讃功徳 因此悉具足
於佛境界中 其心無疑惑
若能永遠離 一切諸疑惑
則能滅衆生 無量諸障礙
因初菩提心 嚴淨諸佛國
普令一切衆 具足微妙智
欲見十方刹 三世一切佛
又欲得無量 甚深功徳藏
若欲滅衆生 無量生死苦
應建堅誓願 速發菩提心◎
◎大方廣佛華嚴經卷第九
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
◎明法品第十四
爾時精進慧菩薩。問法慧菩薩言。佛子。初
發心菩薩。成就如是無量功徳之藏。以大莊
嚴而自莊嚴。乘一切智乘入菩薩離生道。
遠離世間志求正覺。諸佛所住皆以得住。
決定成就無上菩提。彼菩薩摩訶薩。云何修
習功徳轉勝。令諸如來皆悉歡喜。具足菩薩
所住功徳清淨之行。大願成滿得菩薩藏。
隨其所應而化度之。已能不捨諸波羅蜜。
隨所請衆生皆悉度脱。興隆三寶永使不
絶。一切所爲善根境界。諸行方便皆悉不
虚。善哉佛子。當爲我等演説此法。願樂欲
聞。如諸菩薩所修功徳。滅除癡闇降伏衆
魔。制諸外道。離於塵垢。具足成就一切功
徳。究竟永離惡道諸難。具足清淨甚深智
慧。菩薩一切諸地功徳諸波羅蜜三昧總持
六通三明清淨之法。莊嚴一切諸佛世界。具
足相好。微妙音聲。清淨心行。一切如來力無
所畏。十八不共。薩婆若智。具足佛刹隨成
熟衆生。隨時隨根。無量佛事。及諸菩薩無
量功徳。菩薩正法菩薩所行。菩薩之道菩薩
境界。皆悉滿足。速成如來一切諸佛無量法
藏。悉能守護。分別廣説開示顯現。衆魔外道
所不能壞。攝持正法而無窮盡。於一切
世界。悉能演説。天王。龍王。夜叉王。乾闥婆
王。阿脩羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩睺羅伽
王。人王。梵王。諸佛法王。皆悉守護此菩薩
摩訶薩。一切世間恭敬供養尊重讃歎。常爲
諸佛之所護念。一切菩薩皆亦愛敬。得善根
力増長白法。能開諸佛甚深法藏。以大正
法而自莊嚴。次第演説菩薩所行。爾時精進
慧菩薩。欲重宣此義。以偈頌曰
善哉願説大乘法 菩薩所成諸功徳
深入廣大無量行 具足清淨無師智
若有菩薩初發心 成就功徳智慧乘
入離生道出世間 決定疾得佛菩提
云何於佛正法中 修習功徳轉増勝
令諸如來悉歡喜 佛所住地而得住
所行清淨大願滿 具足菩薩智慧藏
悉能度脱一切衆 而於群生無所著
不捨一切波羅蜜 諸所施爲悉不虚
所請衆生皆能度 興隆佛法永不絶
淨眼境界無障礙 具足功徳求佛道
人雄所行清淨道 悉爲具足分別説
滅除一切愚癡闇 降伏衆魔制外道
離垢功徳皆成就 得人中尊妙智慧
永離衆難惡道苦 清淨智慧皆具足
無量甚深大功徳 成就最勝諸道力
得人中上妙智慧 隨其所應而度之
不可思議諸佛刹 自在無量作佛事
一切殊勝甚深行 分別＊人雄功徳藏
常能護持最勝法 世間諸難莫能壞
云何無畏如師子 功徳具足如滿月
猶如蓮華不著水 功徳清淨如最勝
爾時法慧菩薩。告精進慧菩薩言。善哉善
哉。佛子。多所饒益。多所安樂。多所惠利。
哀愍世間諸天人故。能問如是菩薩甚深
清淨之行。佛子。汝住甚深眞實智慧大精進
力。一心修習得不退轉。超出世間。所問自
在與如來等。佛子。汝今諦聽善思念之。我
當承佛神力爲汝少説。佛子。此菩薩摩訶
薩。已得發心功徳之藏。應離癡闇精勤守
護滅諸放逸。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法
得不放逸。何等爲十。一者持戒清淨。二者
遠離愚癡淨菩提心。三者捨離諂曲哀愍
衆生。四者勤修善根得不退轉。五者常樂
寂靜遠離在家出家一切凡夫。六者心不
願樂世間之樂。七者專精修習諸勝善業。
八者捨離二乘求菩薩道。九者常習功徳
心無染汚。十者善能分別自知己身。佛子。
是爲菩薩修十種行住不放逸。佛子。菩薩
摩訶薩。已能住此不放逸法。又復正行十
種淨法。何等爲十。佛子。此菩薩摩訶薩。如
説修行念智成就。捨離調戲諸放逸行。安
住甚深微妙善法。常樂求法心無厭足。隨
所聞法得眞實觀。具足出生巧妙智慧。能
入佛自在。心常寂定未曾散亂。聞好聞惡
心無憂喜。猶如大地。等視衆生。上中下類
悉如佛想。恭敬供養和尚諸師及善知識
菩薩法師。念念次第如一切智。佛子。是爲
菩薩十種淨法。佛子。菩薩摩訶薩。如是精勤
修習念知。不捨方便。心無所倚。修甚深
法入於無諍。無量無邊深妙佛法。皆悉了
知。令諸如來皆悉歡喜。佛子。菩薩摩訶薩。
行十種法。能令一切諸佛歡喜。何等爲十。
一者所行精勤而不退轉。二者不惜身命。
三者不求利養。四者修一切法猶如虚空。
五者巧方便慧觀察諸法等同法界。六者
分別諸法心無所倚。七者常發大願。八者
成就清淨忍智光明。九者善知一切損益諸
法。十者所行法門皆悉清淨。佛子。是爲菩薩
行十種法能令一切諸佛歡喜。佛子。菩薩
復安住十法。能令一切諸佛歡喜。何等爲
十。安住不放逸。安住無生法忍。安住大慈。
安住大悲。安住滿足諸波羅蜜。安住菩薩
清淨之行。安住滿足無量大願。安住巧方
便。安住一切力。安住一切法。猶如虚空無
所依止。佛子。是爲菩薩安住十法能令一
切諸佛歡喜。佛子。菩薩摩訶薩。行十種法。
能速成就一切諸地。何等爲十。一者心常樂
行諸功徳事。二者行大莊嚴諸波羅蜜道。
三者智慧明達不隨他語。四者恒不遠離
眞善知識。五者常修精進而不退轉。六者
善取佛意受持諸法。七者行諸善根心無
憂慼。八者以大乘莊嚴而自莊嚴明利慧光
普照一切。九者安住一切諸地法門。十者同
三世佛善根正法。佛子。是爲菩薩行十種
法能速成就一切諸地。佛子。彼菩薩摩訶
薩。住諸地已。先應修習巧妙方便。隨其所
得諸地法門。隨其所得甚深智慧。隨其行
業。隨其依果。隨其境界。隨其自在。隨其示
現。隨其分別諸勝法門。得諸勝法門已。悉
善分別。於一切法而無所著。所有諸法皆
由心造。菩薩摩訶薩。若能如是明了觀察。
則能具足一切諸地。彼菩薩摩訶薩。作如是
念我應速成一切諸地。何以故。我於諸地
如説行時。逮得無量諸功徳藏。得無量功
徳藏已。漸到佛地。到佛地已能作佛事。是
故菩薩摩訶薩。常勤修習不捨方便心無
憂慼。得大莊嚴住菩薩住。佛子。菩薩摩訶
薩。復行十法。悉能清淨菩薩諸行。何等爲
十。一者悉捨一切滿衆生意。二者持戒清
淨無所毀犯。三者具足忍辱無有窮盡。四
者勤修方便而不退轉。五者離癡正念常定
不亂。六者分別明了一切諸法。七者具足
成滿一切衆行。八者功徳尊重心如山王。九
者爲一切衆生作清涼池。十者令一切衆
生同諸佛法。佛子。是爲菩薩行十種法悉
能清淨菩薩諸行。佛子。菩薩摩訶薩。如是
修行清淨之行。復得十種轉勝妙法。何等爲
十。一者他方諸佛皆悉護念。二者修習長
養超勝善根。三者安住如來巧密方便。四者
常樂親近依善知識。五者安住精進修不
放逸。六者分別諸法非總非別。七者安住
具足無上大悲。八者觀法如實出生智慧。
九者能善修行巧妙方便。十者一切方便觀
如來力。佛子。是爲菩薩十種清淨轉勝妙法。
佛子。菩薩摩訶薩。復有十種清淨之願。何
等爲十。願成就衆生心無憂慼。願長養善
根嚴淨佛刹。願恭敬供養一切如來。願不
惜身命守護正法。願以種種諸智慧門悉
令衆生生諸佛刹。願諸菩薩入不二法門
入佛法門分別諸法。願令一切所欲見佛
悉得見之。願盡未來際一切諸劫如須臾
頃。願具足普賢菩薩所願。願淨一切種智之
門。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種清淨之願。
佛子。菩薩摩訶薩。修行十法。悉能滿足一
切諸願。何等爲十。一者生大莊嚴心無憂
慼。二者轉向勝願念諸菩薩。三者所聞
十方嚴淨佛刹悉願往生。四者究竟未來
際。五者究竟成就一切衆生滿足大願。
六者住一切劫。不覺其久。七者於一切
苦不以爲苦。八者於一切樂心無染著。
九者悉善分別無等等解脱。十者得大涅
槃無有差別。佛子。是爲菩薩摩訶薩悉能
滿足一切諸願。菩薩摩訶薩。滿諸願已。逮
得十種無盡法藏。何等爲十。得見諸佛無
盡之藏。得陀羅尼無盡之藏。得分別法無盡
之藏。得大悲心覆護一切無盡之藏。得諸
三昧無盡之藏。得滿衆生意功徳無盡之藏。
得深智慧解法眞實無盡之藏。得出生諸通
分別衆寶無盡之藏。得一切諸佛威神守護
無盡之藏。得分別無量無邊世界智慧無盡
之藏。佛子。是爲菩薩摩訶薩得十種無盡之
藏。成就無量無邊功徳之藏。具足淨慧。隨
其所應而化度之。佛子。云何菩薩摩訶薩。
隨其所應而化衆生。此菩薩。知諸衆生所
宜方便。知諸衆生種種因縁。知諸衆生心心
所念。知心念已教對治法。貪欲多者教不
淨觀。瞋恚多者教大慈觀。愚癡多者教令
分別一切諸法。三毒等分教以具足勝智法
門。樂生死者教三種苦。著諸有者教空法
門。懈怠衆生教行精進。我慢衆生教平等
觀。心諂曲者教菩薩心寂靜非有。如是一切
諸煩惱患。教以無量對治法門。具足次第演
説義味。分別智慧平等觀法先後無違。演
説諸法破壞之性。而於法界無所散滅。斷
除疑惑令悉歡喜。隨其諸根教入眞諦。教
諸功徳入如來海。説眞實際以壞衆相。教
等法界開示法藏。教一切依心無所染。教
平等念。一切諸佛恭敬親近。教柔軟音而無
所著。教一切音而無差別。教殊勝法而無
倫匹。教具足一切如來平等智身。菩薩如
是。常能化度一切衆生。而心寂定未曾散
亂。不捨一切諸波羅蜜。具足莊嚴六波羅
蜜。普爲一切群生類故。悉能捨離内外所
有。而未曾起慳吝之心。是名清淨檀波羅
蜜。又復不生持戒相故於戒無著。是名清
淨尸波羅蜜。悉能堪忍一切諸苦。聞好聞
惡心無憂喜。未曾傾動猶如大地。是名清
淨羼提波羅蜜。勇猛精進方便修習。其心堅
固而不退轉。究竟成就佛智慧門。是名清
淨毘梨耶波羅蜜。捨一切欲離生喜樂。清淨
次第。入於正受而無所染。燒滅煩惱生無
量定。具大神通。次第超越。入於無量諸三
昧門。於一三昧門入無量三昧。悉知一切
三昧境界。漸具諸佛智慧之地。是名清淨禪
波羅蜜。於諸佛所聞法受持。恭敬親近諸
善知識心無疲倦。常樂聞法無有厭足。所
聞諸法能正觀察。入眞實定。捨離一切顛
倒邪見。妙善方便。分別了知諸法相海無
有自性。修習如來深智慧門。具足一切智
慧之力。乘普門慧。能入一切智慧之門。是
名清淨般若波羅蜜。示現一切世間威儀。
教化衆生心無憂慼。隨其所應示現其身。
一切所行心無染著。示現童蒙黠慧所行。示
現生死及解脱門。善能分別諸方便行。示現
無量諸莊嚴事。能入一切諸生趣中。解了一
切衆生所行。是名清淨方便波羅蜜。究竟
成就一切衆生。究竟嚴淨一切世界。究竟
供養一切如來。究竟解達諸法眞實而無
障礙。究竟修行具足法界。究竟未來劫住如
須臾頃。究竟未來劫猶如一念。究竟解達一
切成壞。究竟示現一切佛刹。究竟逮得諸佛
智慧。是名具足願波羅蜜。自專正力。離衆
煩惱。具足清淨。能正他力。具足成就無能
壞者。大悲力滿足。大慈力平等。悉能覆護一
切衆生。陀羅尼力。能持一切諸方便義。妙辯
才力。令諸衆生皆悉歡喜。諸波羅蜜力。莊
嚴大乘。弘誓願力。未曾斷絶。諸神通力。出
生無量具佛神力覆護一切。是名清淨力
波羅蜜。知貪欲増。知瞋恚増。知愚癡増。又
知等分分別學地。於一念中。悉知衆生心
心所行。能知衆生諸所希望。能知一切諸
法眞實。解達諸佛深智慧力。普知一切諸法
界門。是名清淨智波羅蜜。佛子。菩薩摩訶
薩。如是清淨諸波羅蜜。滿足諸波羅蜜。不
捨諸波羅蜜。乘大莊嚴悉能度脱所請衆
生。教化一切修習善行。悉令一切永離惡
道。勤修精進超出衆難。貪欲多者教離欲
觀。瞋恚多者教平等觀。邪見多者教因縁
觀。欲界衆生。教離欲恚惡不善法。色界衆
生。教増上觀。無色界衆生。教細微智慧。樂
聲聞縁覺教寂靜行。樂大乘者教以十力
莊嚴大乘。如初發心時。見有衆生墮諸惡
道。大師子吼。我當知其心病。以諸法門而
濟度之。菩薩具足如此智慧。皆能度脱一
切衆生。佛子。菩薩摩訶薩。能如是行者。則
能興隆三寶永使不絶。所以者何。菩薩摩
訶薩。教化衆生發菩提心。是故能令佛寶
不斷。開示甚深諸妙法藏。是故能令法寶
不斷。具足受持威儀教法。是故能令僧寶
不斷。復次悉能讃歎一切大願。是故能令
佛寶不斷。分別解説十二縁起。是故能令
法寶不斷。行六和敬。是故能令僧寶不斷。
復次下佛種子於衆生田。生正覺芽。是故
能令佛寶不斷。不惜身命護持正法。是故
能令法寶不斷。善御大衆心無憂惱。是故
能令僧寶不斷。去來今佛所説正法不違
其教。是故能令三寶不斷。菩薩如是不斷
三寶。一切所行無有不善。彼能悉行一切
迴向。決定究竟無上菩提。菩薩如是安住
清淨身口意業已。所説善根教化衆生。種種
方便所言不虚。能令衆生皆得歡喜。彼菩
薩摩訶薩諸所施行。乃至無有一念錯謬。如
是一切諸深妙行。皆爲智慧方便攝持。悉能
迴向無上菩提。如是菩薩安住離癡清白
法已。於念念中。具足出生十種莊嚴。何等
爲十。色身莊嚴。隨應示現。語言莊嚴。除衆
疑惑悉令歡喜。意行莊嚴。於一念中入諸
正受。佛刹莊嚴。滅除一切諸煩惱跡。光明莊
嚴。普照十方。眷屬莊嚴。能集勝衆悉令歡
喜。神力莊嚴。隨其所應自在示現。佛教莊
嚴。皆能攝取諸黠慧者。涅槃地莊嚴。一處成
道悉能充滿示現十方。持法莊嚴。隨衆隨
時隨其器量而爲説法。菩薩如是於念念
中。具足出生十種莊嚴已。身口意行悉皆
清淨。永離愚癡智慧成就。如此菩薩若有
親近恭敬。隨逐出家聽受法教。隨喜憶念乃
至見聞。此等衆生。必定究竟無上菩提。佛
子。譬如阿伽陀藥。衆生見者衆病悉除。菩薩
成就如是無量法藏。衆生見者煩惱諸病皆
悉除愈。於白淨法心得自在。佛子。菩薩摩
訶薩。若得成就如是方便。安住此法。除滅
愚癡具足智慧故降伏衆魔。大慈悲心故
制諸外道。具足智慧功徳力故。除滅一切
心垢煩惱。入金剛定故。具足善根心無憂
慼。於先佛所修功徳力故。能離一切惡道
諸難。清淨智慧悉滿足故。出生菩薩清淨諸
地諸波羅蜜一切三昧六通三明四無所畏次
第方便智慧力故。淨諸佛刹。相好莊嚴身口
意淨白淨法力故。得佛十力四無所畏十八
不共平等佛法。智慧分別速解諸法。一切種
智平等正覺諸大願力。如來神力大智慧力。
隨順衆生現諸佛刹。隨應受化轉大法輪。
度脱無量無邊衆生。佛子。菩薩摩訶薩。如
是修行無量法藏。次第具足得如來處。於
無量刹修菩薩行。護持正法爲大法師。守
護攝持如來法藏。成就四辯。於大衆中演
暢深法。身相端嚴説法周備。於四辯才。具
足無量巧妙方便。能得無盡諸智慧門。音聲
殊妙。演一法言能悦一切。隨宜順導令得
開解入智慧門。菩薩以如是等無量方便。
普爲衆生開闡法藏。而未曾生懈怠之心。
於大衆中而無所畏。一切世間無能壞者。
具足増上般若波羅蜜。次第分別一切法
相而無斷絶。勝妙四辯説一切法。種種譬
諭不可窮盡。具足大悲。能令一切清涼悦
樂。修習大慈充遍十方。處師子座。廣爲衆
生説微妙法。唯除如來無能過者。無能見
頂。無能觀察。無能屈者。無能問難。若能窮
其言論之辯。無有是處。佛子。菩薩摩訶薩。
成就如是勝妙法已。無邊世界滿中大衆。
彼一一身。猶如三千大千世界。菩薩摩訶薩。
處彼衆中其身殊特。映蔽大會。皆悉不現。
以大慈心普覆一切。甚深智慧分別彼心。
成就無畏具足辯才。廣爲説法皆令歡喜。
何以故。菩薩摩訶薩。成就無量淨智慧故。
成就無量巧方便故。成就無量正念力故。
成就無盡巧方便故。成就分別諸法陀羅
尼故。成就分別諸法深智慧故。成就諸佛
威神力故。成就三世諸佛實智慧故。成就
三世諸佛清淨巧方便故。成就廣説一切諸
佛甚深法藏護持法故。成就三世諸佛勝妙
智慧菩薩大願智慧力故。爾時法慧菩薩説
是漸増功徳藏已。欲重宣此義。承佛威神。
以偈頌曰
菩薩住初地 長養功徳藏
修習不放逸 慧光照十方
菩薩菩提心 守護常不妄
十方諸如來 心皆大歡喜
勤修行精進 正念力堅固
所行不退轉 不著於世間
常樂甚深法 成就無諍定
十方諸最勝 一切皆歡喜
諸佛歡喜已 究竟精進度
成就功徳藏 無量深智慧
一切行清淨 具足於諸地
十方佛本願 皆悉具足滿
如是智慧成 得諸深法藏
得是法藏已 隨順於世間
成就巧方便 分別衆生心
隨所應教化 而爲演説法
已能廣説法 不捨於自行
具足波羅蜜 成就大功徳
已具波羅蜜 本所請衆生
無量生死海 皆悉究竟度
如是常修習 日夜無休懈
興隆佛法僧 永使不斷絶
所修無量行 清白悉具足
一切皆究竟 成就最勝地
菩薩所修行 眞實無虚僞
度脱衆生類 離諸煩惱垢
成就如是法 除滅愚癡闇
降伏一切魔 究竟得菩提
佛子如是行 具足如來智
悉能分別説 諸佛甚深藏
若能如是説 法師中第一
等爲諸群生 普雨甘露法
無極大慈悲 充滿十方界
悉能分別知 一切衆生心
已了衆生心 及諸餘心行
爲彼説深法 無量無有數
進止常安諦 猶如大象王
威猛如師子 一切莫能害
不動如須彌 智慧如大海
普雨甘露水 除滅煩惱熱
法慧菩薩。説是偈已。如來隨喜。大衆奉
行◎
◎大方廣佛華嚴經佛昇夜摩天宮
自在品第十五
爾時如來威神力故。十方一切諸佛世界。諸
四天下一一閻浮提。皆有如來坐菩提樹下。
無不顯現。彼諸菩薩。各承佛神力説種種
法。皆悉自謂在於佛所。爾時世尊。威神力
故。不離道樹及帝釋宮。向夜摩天寶莊嚴
殿。時彼天王遙見佛來。即於殿上敷蓮
華藏寶師子座。十萬種寶以爲莊嚴。十萬寶
帳彌覆其上。十萬寶網以爲珓珞。次上十
萬衆妙寶蓋。又復十萬天諸華蓋。天繒雜寶
以爲垂帶。十萬瓔珞而莊嚴之。十萬寶衣。
以敷其上。十萬天子在前立侍。十萬梵天而
圍遶之。十萬菩薩在前讃歎。十萬光明以
爲照耀。十萬妓樂自然演出。十萬正法娯
樂音聲。十萬善根妙相顯現。十萬如來威神
護持。十萬功徳藏而長養之。十萬三昧而嚴
淨之。十萬願藏以爲清淨。十萬奇特未曾有
法勝相顯出。十萬妙法而現在前。十萬自在
處處普現。十萬功徳妙相等起。十萬音聲演
出諸法。時彼天王。莊嚴寶蓮華藏師子座已。
合掌恭敬白佛言。善來世尊。唯願哀愍處此
宮殿。時佛受請即昇寶殿。一切十方夜摩
天宮亦復如是。爾時天王。無量音樂寂然無
聲。即自憶念過去佛所所種善根。以偈頌
曰
名稱如來聞十方 諸吉祥中最無上
來入摩尼莊嚴殿 是故此處最吉祥
寶王如來世間燈 諸吉祥中最無上
來入甘露上味殿 是故此處最吉祥
喜王如來慧無量 諸吉祥中最無上
來入雜寶莊嚴殿 是故此處最吉祥
慧眼如來世間燈 諸吉祥中最無上
來入殊特最勝殿 是故此處最吉祥
饒益如來義無量 諸吉祥中最無上
來入清淨寶山殿 是故此處最吉祥
無師如來世間尊 諸吉祥中最無上
來入微妙寶香殿 是故此處最吉祥
天人中尊世間燈 諸吉祥中最無上
來入輕微妙香殿 是故此處最吉祥
無去如來論師子 諸吉祥中最無上
來入明淨普眼殿 是故此處最吉祥
分別如來功徳持 諸吉祥中最無上
來入娯樂莊嚴殿 是故此處最吉祥
苦行如來利世間 諸吉祥中最無上
來入等色普照殿 是故此處最吉祥
如此間夜摩天王佛神力故憶念過去諸等
正覺以偈讃歎。如是十方一切世界。夜摩
天王。各自憶念過去佛所所種善根。以偈讃
歎亦復如是。爾時世尊昇其寶殿寶蓮華藏
師子座上。結跏趺坐。爾時寶殿忽然廣博。
猶如夜摩天處。十方世界亦復如是
大方廣佛華嚴經夜摩天宮菩薩説偈
品第十六
爾時十方各過十萬佛刹塵數世界。有世界
名無量慧。次名幢慧。次名地慧。次名勝
慧。次名燈慧。次名金剛慧。次名安樂慧。次
名日慧。次名清淨慧。次名梵慧。其佛號常
住眼。次號無量眼。次號眞實眼。次號不動
眼。次號天眼。次號清淨眼。次號安諦眼。次
號明相眼。次號無上眼。次號淨光澤眼。其
菩薩名功徳林。次名慧林。次名勝林。次名
無畏林。次名慚愧林。次名精進林。次名力
成就林。次名堅固林。次名如來林。次名智
林。此諸菩薩。各於其國佛所淨修梵行。爾
時佛神力故。彼諸菩薩。各與一佛世界塵數
菩薩。來詣佛所恭敬禮拜。佛神力故隨所
來方。化作寶藏師子之座。結跏趺坐。充滿
十方。如此世界夜摩天上菩薩雲集。十方世
界亦復如是。爾時世尊從兩足指。放百千
億妙色光明。普照十方一切世界。諸四天下
菩提樹下。夜摩天宮蓮華藏寶師子座。如來
神力及諸大會。皆悉顯現。爾時功徳林菩薩。
承佛神力普觀十方。以偈頌曰
普放淨光明 遍照十方界
一切悉覩佛 通達無障礙
佛處夜摩宮 蓮華寶座上
一切諸世間 奇特未曾有
讃歎十如來 衆生皆悉聞
世尊大衆會 一切無不見
普於十方界 演説無上法
亦悉同名字 如我菩薩衆
各從十方界 來詣於此處
彼諸上人等 清淨修梵行
彼諸如來等 亦各同名號
見佛清淨刹 自在神通力
一切見如來 人中或道場
又復見世尊 處此夜摩宮
一切諸世間 莫能思議佛
隨彼衆生願 一切皆悉見
衆生見如來 無量自在力
離世大仙人 功徳藏無量
遊行十方界 一切無障礙
一身爲無量 無量身爲一
功徳甚深妙 一切莫能測
無著無所依 清淨如虚空
爾時慧林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈
頌曰
不可思議劫 天人師難値
離垢諸大人 此會亦難遇
悉皆一切智 慧光靡不照
演説深妙法 饒益於衆生
一切諸世間 常爲癡冥蔽
如來世燈明 皆悉能除滅
施戒忍精進 禪定三昧藏
修習深妙智 普照於一切
如來無與等 何況有勝者
顛倒取諸法 是故不見佛
自在神通力 無量難思議
無來亦無去 説法度衆生
若有得聞見 清淨天人師
永出諸惡道 遠離一切苦
無量無數劫 修習求菩提
逮成等正覺 廣度諸群生
不可思議劫 供養無量佛
若能解是義 功徳勝於彼
雖施無量刹 滿中諸珍寶
不能解此義 終不成正覺
爾時勝林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈
頌曰
猶如春後月 虚空無雲曀
日曜清淨光 一切無不照
光明無限量 世間無能數
有眼尚不知 何況盲冥者
如來亦如是 功徳光無量
無量無數劫 莫能分別知
光明無來處 去亦無所至
不生亦不滅 空寂無所有
未來一切法 悉無有來者
無生無現在 是故無過去
一切法無生 亦復無有滅
若能如是解 斯人覩如來
諸法無生故 當知無所有
如是分別知 此人達深義
諸法無自性 一切無能知
若能如是解 是則無所解
所言有生者 當知由所生
解彼眞實性 是則無疑惑
一切諸所生 正觀亦如是
菩薩如是觀 具足一切智
爾時無畏林菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
此處無邊際 廣大如法界
一切無不至 湛然不遷變
若聞如是法 恭敬信樂者
永離三惡道 一切諸難苦
往詣諸世界 無量不可數
聞此甚深法 憶念善受持
聞受大仙人 清淨深妙法
一向求菩提 究竟無上道
深信過去佛 及彼諸佛法
一切世間燈 除滅衆癡闇
若有得聞佛 無量自在力
決定信向者 具足人中雄
若能一心信 現在一切佛
彼成等正覺 開示無量義
無量無數劫 此法甚難値
若有得聞者 當知本願力
如是佛深法 悉能善受持
廣爲衆生説 是人難思議
是故勤精進 修行大莊嚴
聞持是正法 究竟得菩提
爾時慚愧林菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
得聞眞諦法 殊特未曾有
歡喜信樂者 除滅衆疑惑
一切知見人 自説深妙法
佛慧靡不照 是故難思議
非從智慧生 亦非無智生
了達一切法 除滅世間闇
色法非色法 此二不爲一
愚智亦如是 其性各別異
生死及涅槃 此二悉虚妄
愚智亦如是 二倶無眞實
世界始成立 無有敗壞相
愚智亦如是 二倶相乖違
菩薩初發心 及以最後心
愚智亦如是 二倶不相應
譬如六情識 迭用互不同
愚智亦如是 究竟不和合
譬如伽陀藥 消滅一切毒
智慧亦如是 除滅諸癡闇
法王無上尊 是勝莫能過
所説皆眞實 以故難値遇
爾時精進林菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
諸法無差別 唯佛分別知
一切無不達 智慧到彼岸
如金及金色 其性無差別
如是法非法 其性無有異
衆生非衆生 二倶無眞實
如是法非法 其性無所有
譬如未來世 無有過去相
一切法如是 無有眞實相
譬如過去法 無有生起相
諸法亦如是 皆悉無有相
涅槃不可取 説時有二種
諸法亦如是 無有差別相
譬如種種數 皆悉是數法
諸法亦如是 其性無別異
譬如數法十 増一至無量
皆悉是本數 智慧故差別
譬如諸世界 劫燒有終敗
虚空無損減 無師智亦然
十方空無異 衆生起分別
如是取如來 虚妄不見佛
爾時力成就林菩薩。承佛神力普觀十方。
以偈頌曰
一切衆生類 悉皆三世攝
三世諸衆生 皆爲五陰攝
五陰從業起 諸業因心起
心法猶如幻 衆生亦如是
世間非自作 亦復非他作
不知眞實性 生死輪常轉
所謂世間轉 皆悉是苦轉
衆生不知故 生死輪常轉
世間非世間 二倶非眞實
衆生愚癡故 妄取諸法相
三世五陰法 説名爲世間
斯由虚妄有 無則出世間
何等是五陰 五陰有何相
不見五陰壞 妄取謂常住
五陰虚妄法 眞實無所有
空寂不遷變 究竟離衆相
世間既虚寂 佛及法亦然
斯等三種法 其性無所有
除滅諸顛倒 明了見眞實
一切知見人 常現在其前
爾時堅固林菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
譬如地種性 自性無所有
一切佛自在 其性亦如是
一切諸世間 咸共偁讃佛
求彼偁讃法 十方無來處
衆生虚妄取 謂之爲眞實
分別離衆生 業性不可得
業性無所有 衆生身非眞
種種無量色 亦復無來處
一切諸形色 業性難思議
雖見無所有 識性亦如是
諸佛身如是 不可得思議
無量妙色身 普現一切刹
無量身非佛 佛非無量身
清淨妙法身 究竟度彼岸
若有能得見 清淨妙法身
是人於佛法 其心無癡惑
過去一切法 觀察等涅槃
彼人見如來 究竟常安住
修習正憶念 明了見正覺
無相無所有 是名法王子
爾時如來林菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
譬如工畫師 分布諸彩色
虚妄取異色 四大無差別
四大非彩色 彩色非四大
不離四大體 而別有彩色
心非彩畫色 彩畫色非心
離心無畫色 離畫色無心
彼心不常住 無量難思議
顯現一切色 各各不相知
猶如工畫師 不能知畫心
當知一切法 其性亦如是
心如工畫師 畫種種五陰
一切世界中 無法而不造
如心佛亦爾 如佛衆生然
心佛及衆生 是三無差別
諸佛悉了知 一切從心轉
若能如是解 彼人見眞佛
心亦非是身 身亦非是心
作一切佛事 自在未曾有
若人欲求知 三世一切佛
應當如是觀 心造諸如來
爾時智林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈
頌曰
所取不可取 所見不可見
所聞不可聞 所思不可思
於有量無量 不應作限量
有量及無量 二倶無所取
不應説而説 是爲自欺誑
己事不成就 不能悦衆生
若有能讃歎 無量諸如來
不可思議劫 功徳不可盡
猶如隨意珠 能現無量色
此色非眞色 諸佛亦如是
如虚空清淨 非色不可見
能現一切色 其性不可見
如是大智人 示現無量色
非識之所識 一切莫能覩
雖聞如來聲 音聲非如來
離聲復不知 如來等正覺
是處甚深妙 若能分別知
莊嚴無上道 遠離諸虚妄
一切諸如來 無有説佛法
隨其所應化 而爲演説法◎
大方廣佛華嚴經卷第十
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
◎功徳華聚菩薩十行品第十七之一
爾時功徳林菩薩摩訶薩。承佛神力。入菩薩
善伏三昧。入三昧已。十方各過萬佛世界塵
數刹外。各見萬佛世界塵數諸佛。是諸如來
皆號功徳林。時彼諸佛。告功徳林菩薩言。
善哉善哉。佛子。乃能入是善伏三昧。十方各
萬佛刹塵數諸佛。加汝神力故。能入是善
伏三昧。盧舍那佛本願力故。威神力故。諸菩
薩善根力故。欲令汝廣説甚深法故。長養
一切智故。分別一切衆生性故。離一切障
礙入無障礙境界故。成就一切方便故。成
就一切種智故。覺悟一切法故。善知諸根
故。聞持一切法故。所謂菩薩十行。佛子。當
承佛神力廣説妙法。時彼諸佛。即與功徳
林菩薩無障礙法。與安住法。與無師法。與
無癡法。與不雜亂法。與清淨法。與無量法。
與最勝法。與無垢法。與不退法。何以故。彼
三昧力故。爾時諸佛各申右手。摩功徳林
菩薩頂。摩其頂已。即從定起。告衆菩薩言。
諸佛子。菩薩行業不可思議。廣大如法界究
竟如虚空。何以故。菩薩摩訶薩。學三世諸
佛所行法故。佛子何等爲菩薩摩訶薩行。菩
薩有十行。三世諸佛之所宣説。何等爲十。
一者歡喜行。二者饒益行。三者無恚恨行。四
者無盡行。五者離癡亂行。六者善現行。七者
無著行。八者尊重行。九者善法行。十者眞實
行。是爲十行。佛子。何等爲菩薩摩訶薩歡
喜行。此菩薩爲大施主。悉能捨離一切所
有。等心惠施一切衆生。施已無悔。不望果
報不求名譽。不求生勝處不求利養。但
欲救護一切衆生。欲攝取一切衆生。欲饒
益一切衆生。欲學一切諸佛本行。欲正憶
念諸佛本行。欲得清淨諸佛本行。欲得受
持諸佛本行。彼顯現諸佛本行。欲廣説諸
佛本行。欲令一切離苦得樂。是名菩薩摩
訶薩歡喜行。菩薩修歡喜行時。一切衆生歡
喜愛敬。隨諸方土有貧窮處。菩薩願往生
彼。豪貴大富財寶無盡。於念念中有無量
無邊無數衆生。詣菩薩所。白言。仁者。我等
貧窶靡所資贍。願垂慈救得濟生命。菩薩
念念應其所須。悉令滿足靡不歡喜。菩薩
不以求索煩重而生憂惱。但發無上大慈
悲心施無厭足。欲令常來。來已稱慶倍復
歡喜作如是念。我得善利。此等衆生。是我
福田是我善友。不請不求自來教誨。發起
我心修行佛道。我今應當如是修學。普令
衆生悉得歡喜。我於三世所修功徳。願速
成就清淨法身。神力自在。悉令衆生隨其
所須皆得歡喜。以此功徳。令諸衆生悉成
正覺。度脱無量衆生。悉令究竟無餘涅槃。
我當先令一切衆生滿足諸願。然後我當
成等正覺。離我想衆生想。我所想壽命想。
種種想福伽羅想作者想。法界衆生界空無
差別。離欲法非眞實法。無所有法非堅固法。
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