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大方廣佛華嚴經 (No. 0278_ 佛馱跋陀羅譯 ) in Vol. 09
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
斯等一切莫能知 何況菩薩餘功徳
十方一切諸世界 能以一毛悉稱擧
彼知菩薩具足行 疾得如來一切智
十方一切大海水 能以一毛＊渧令盡
於一念中悉知數 如是行者眞佛子
一切世界末爲塵 悉能分別知其數
菩薩所行等微塵 是則名爲眞佛子
過去未來現在佛 一切縁覺及聲聞
分別解説不能盡 發心菩薩諸功徳
菩薩初發菩提心 廣大無量無有邊
大慈大悲覆一切 何況菩薩餘功徳◎
◎大方廣佛華嚴經梵行品第十二
爾時正念天子。白法慧菩薩言。佛子。一切
世界中。諸菩薩摩訶薩。信家非家出家學
道。捨離俗飾被服法衣。彼諸菩薩。云何方
便修習梵行。具足菩薩十住道地。速成無
上平等菩提。爾時法慧菩薩。答正念天子
言。正士。此菩薩摩訶薩。一向專求無上菩
提。先當分別十種之法。何等爲十。所謂身
身業。口口業。意意業。佛法僧戒。應如是觀。
爲身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵
行者。當知梵行則不清淨。當知梵行則爲
非法。當知梵行則爲渾濁。當知梵行則爲
臭惡。當知梵行則爲穢汚。當知梵行則爲
塵垢。當知梵行則爲諂曲。當知梵行則爲
八萬戸蟲。若身業是梵行者。當知身四威儀
則爲梵行。左右顧眄擧足下足。則爲梵行。
若口是梵行者。當知音聲則爲梵行。當知
語言則爲梵行。當知心觸則爲梵行。當知
舌動則爲梵行。當知脣齒和合則爲梵行。
若口業是梵行者。當知語言則爲梵行。當
知所説作無作稱譏毀譽。則爲梵行。若意是
梵行者。當知覺觀憶念不忘思惟幻夢等。
悉爲梵行。若意業是梵行者。當知想是梵
行。施設是梵行。寒熱飢渇苦樂憂喜等。悉是
梵行。若佛是梵行者。爲色是佛耶。爲受想
行識是佛耶。爲三十二相八十種好是佛
耶。爲一切神通業報是佛耶。若法是梵行
者。爲正教是法耶。爲寂滅離涅槃是法耶。
爲生非生是法耶。爲實非實是法耶。爲虚
妄是法耶。爲合散是法耶。若僧是梵行者。
爲向須陀洹果是僧耶。爲得須陀洹果是
僧耶。爲向斯陀含阿那含阿羅漢果是僧
耶。爲得斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶。
爲三明六通是僧耶。爲時解脱是僧耶。爲
非時解脱是僧耶。若戒是梵行者。爲戒場是
戒耶。爲十衆是戒耶。爲問清淨不清淨是
戒耶。爲戒師是戒耶。爲三羯磨和尚是
戒耶。爲鬀髮法服乞食是戒耶。菩薩摩訶
薩。當如是觀察十種法。又知過去無所至。
未來無所有。現在無作者。無知者無受報
者。此世不至彼世。彼世不至此世。爲何等
法是梵行。梵行法爲在何處。誰有是梵行
法。此梵行法爲是有耶。爲是無耶。爲是色
法耶。爲非色法耶。爲是受想行識法耶。
爲非受想行識法耶。菩薩摩訶薩。正念無
障礙。觀察分別三世諸法平等。猶如虚空
無有二相。如是觀者智慧方便無所罣礙。
於一切法而不取相。一切諸法無自性故。
於一切佛及諸佛法。平等觀察猶如虚空。是
名菩薩摩訶薩方便修習清淨梵行。又復修
習増上十法。何等爲十。所謂是處非處智。去
來現在諸業報智。一切諸禪三昧正受解脱
垢淨起智。衆生諸根智。隨諸欲樂智。種種性
智。至一切處道智。無障礙宿命智。無障礙天
眼智。斷習氣智。是爲十。如是觀察如來十
力甚深無量。具足長養大慈悲心。悉分別
衆生而不捨衆生。亦不捨寂滅。行無上
業不求果報。觀一切法。如幻如夢如電如
響如化。菩薩摩訶薩。如是觀者。以少方便。
疾得一切諸佛功徳。常樂觀察無二法相。斯
有是處。初發心時便成正覺。知一切法眞
實之性。具足慧身不由他悟◎
大方廣佛華嚴經卷第八
大方廣佛華嚴經卷第九
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
◎初發心菩薩功徳品第十三
爾時天帝釋。白法慧菩薩言。佛子。初發心
菩薩。爲成就幾功徳藏。法慧答言。佛子。是
處甚深難知難信難解難説難通難分別。雖
然我當承佛神力具足演説。佛子。假使有
人。供養東方阿僧祇世界衆生一切樂具。乃
至一劫。然後教令淨修五戒。南西北方四維
上下亦復如是。佛子。於意云何。彼人功徳
寧爲多不。帝釋言。佛子。除諸如來。其餘一
切。不能稱量彼人功徳。法慧菩薩語帝釋
言。佛子。初發心菩薩。功徳之藏百分。彼人功
徳不及其一。千分百千分。億分百億分。千億
分百千億分。百那由他分。千那由他分。百千
那由他分。億那由他分。百億那由他分。千億
那由他分。百千億那由他分。乃至不可數不
可譬諭不可説分。彼人功徳不及其一。佛
子。復置此諭。假使有人。供養十方各十阿
僧祇世界衆生一切樂具。乃至百劫。然後教令
淨修十善。教十善已。又復供養一切樂具。
乃至千劫。然後教令淨修四禪。教四禪已。
又復供養一切樂具至百千劫。然後教行
四無量心。又復供養一切樂具。乃至億劫。然
後教行四無色定。又復供養一切樂具。至
百億劫。然後教令得須陀洹果。又復供養
一切樂具。至千億劫。然後教令得斯陀含
果。又復供養一切樂具。至百千億劫。然後
教令得阿那含果。又復供養一切樂具。至
億那由他劫。然後教令得阿羅漢果。又復
供養一切樂具。至千億那由他劫。然後教
令盡成縁覺。佛子。於意云何。彼人功徳寧
爲多不。帝釋白言。佛子。彼人功徳。唯除諸
佛。其餘一切悉不能知。法慧言。佛子。初發
心菩薩。功徳之藏。百分千分。乃至不可數不
可譬諭不可説分。彼人功徳不及其一。何
以故。佛子。一切諸佛初發心時。不爲供養
十方各十阿僧祇世界衆生一切樂具。百劫
乃至千億那由他劫。故出興於世亦不爲
教爾所衆生淨修五戒十善。四禪四無量心
四無色定。須陀洹果斯陀含果。阿那含果阿
羅漢果。辟支佛道。故出興於世。欲不斷佛
種故。發菩提心。欲充滿十方一切世界故。
發菩提心。欲悉度脱一切衆生故。發菩提
心。欲悉知一切世界成壞故。發菩提心。欲
悉知一切世界中衆生垢淨起故。發菩提心。
欲悉知一切世界自性清淨故。發菩提心。欲
悉知一切群生虚妄煩惱習氣故。發菩提心。
欲悉知一切衆生死此生彼故。發菩提心。
欲悉知一切衆生諸根方便故。發菩提心。
欲悉知一切衆生心心所念故。發菩提心。欲
悉分別三世一切衆生故。發菩提心。欲悉
知一切諸佛平等境界故。發菩提心。佛子。
復置此諭。假使有人。於一念頃。能過東方
無量世界。彼人以此自在神力。從此東行。
盡無量無數阿僧祇劫。猶不能得世界邊際。
又第二人神力自在。於一念頃。能過前人無
量無數阿僧祇劫所行世界。此第二人從此
東行。盡無量無邊阿僧祇劫。猶不能得世
界邊際。又第三人神力自在。於一念頃。能
過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。又第
四人神力自在。於一念頃。能過前人無量無
數阿僧祇劫所行世界。又第五人神力自在。
於一念頃。能過前人無量無數阿僧祇劫所
行世界。又第六人神力自在。於一念頃。能過
前人無量無數阿僧祇劫所行世界。又第七
人神力自在。於一念頃。能過前人無量無數
阿僧祇劫所行世界。又第八人神力自在。於
一念頃。能過前人無量無數阿僧祇劫所行
世界。又第九人神力自在。於一念頃。能過
前人無量無數阿僧祇劫所行世界。又第十
人神力自在。於一念頃。能過前人無量無數
阿僧祇劫所行世界。彼第十人。以此最勝自
在神力。從此東行。盡無量無數阿僧祇劫。
猶故不得世界邊際。十方世界亦復如是。
如是展轉乃至百人。其人以此最勝自在神
力。於無量無數阿僧祇劫所至十方。尚可
了知得其邊際。初發心菩薩功徳之藏不可
得知。何以故。初發心菩薩不齊限。爲爾
所世界衆生故。發菩提心。悉爲十方一切世
界衆生故。欲度一切衆生故。欲分別知一
切世界故。發菩提心。欲知微細世界即是
大世界。知大世界即是微細世界。知少世界
即是多世界。知多世界即是少世界。知廣世
界即是狹世界。知狹世界即是廣世界。知一
世界即是無量無邊世界。知無量無邊世界
即是一世界。知無量無邊世界入一世界。
知一世界入無量無邊世界。知穢世界即是
淨世界。知淨世界即是穢世界。於一毛孔
中。悉分別知一切世界。於一切世界中。悉
分別知一毛孔性。知一世界出生一切世界。
知一切世界猶如虚空。欲於一念知一切
世界悉無有餘故。發阿耨多羅三藐三菩提
心。佛子。復置此諭。假使有人於東方無量
無邊阿僧祇世界。於一念中。悉分別知成敗
之數。此人精勤方便。念念次第。於無量無數
阿僧祇劫。欲盡算知東方世界成敗之數。猶
不能知。又第二人。於第一人無量無數阿
僧祇劫所算世界成敗之數。於一念中悉能
了知。此人精勤方便。念念次第。於無量無邊
阿僧祇劫。猶不能盡知東方世界成敗之
數。如是展轉乃至第十。彼第十人。於第九
人無量無邊阿僧祇劫所算世界成敗之數。
於一念中悉能了知。此人精勤方便。念念次
第。於無量無邊阿僧祇劫。猶不能盡知東
方世界成敗之數。乃至十方亦復如是。十方
無量無邊世界成敗之數。尚可了知。初發心
菩薩功徳之藏。不可得知。何以故。初發心
菩薩摩訶薩。不爲齊限。知爾所世界劫數成
敗故。發菩提心。菩薩摩訶薩。欲悉了知一
切世界劫數成敗故。發菩提心。欲知長劫
即是短劫。短劫即是長劫。知一劫即是不可
數阿僧祇劫。不可數阿僧祇劫即是一劫。知
一切有佛劫。知一切無佛劫。知一佛劫中有
無量佛。知無量佛劫中有一佛。知異劫中
有無異劫。知無異劫中有異劫。知有盡劫
是無盡劫。知無盡劫是有盡劫。知無量劫即
是一念。知一念即是無量劫。知一切劫入
無劫。知無劫入一切劫。欲悉了知過去未
來際及現在一切世界劫數成敗故。發阿耨
多羅三藐三菩提心。是名菩薩初大誓莊嚴。
所謂悉知一切劫智慧照明。佛子。復置此
諭。假使有人。於一念中。悉知無量無數阿
僧祇世界衆生種種欲樂。此人精勤方便。念
念次第。於無量無數阿僧祇劫。不能盡知
東方一切世界衆生種種欲樂。如是展轉至
第十人。此第十人。於第九人無量無數阿僧
祇劫精勤方便所知衆生種種欲樂。於一念
中悉能了知。此人如是精勤方便。念念次
第。無量無數阿僧祇劫。猶不能盡知東方
一切世界衆生種種欲樂。乃至十方亦復如
是。如是十方無量無邊阿僧祇世界衆生。種
種欲樂尚可了知。初發心菩薩功徳之藏。不
可得知。何以故。佛子。初發心菩薩摩訶薩
不齊限。欲知爾所世界衆生種種欲樂故。
發菩提心。欲悉知十方一切世界衆生種種
欲樂故。發阿耨多羅三藐三菩提心。欲知
種種無量欲樂即是一欲。而亦不壞一切欲
性。欲悉知一切衆生欲樂海。欲知一衆生
欲即是一切衆生欲。欲悉知一切衆生去來
現在種種欲樂。欲悉知相似欲不相似欲。
欲知一切欲即是一欲。一欲即是一切欲。欲
得具足如來種種欲樂力。欲知有上欲無
上欲。有餘欲無餘欲。等欲不等欲。有所依欲
無所依欲。共欲不共欲。有邊欲無邊欲。善欲
不善欲。世間欲出世間欲。大智欲淨欲勝欲。
無礙智欲。無礙智佛解脱欲。清淨欲不清淨
欲。廣欲狹欲。細欲麁欲故。發阿耨多羅三
藐三菩提心。欲悉知一切衆生一一衆生有
十種欲。所謂因苦生欲。方便欲。希望欲。著味
欲。隨因生欲隨縁生欲。盡欲。一切欲。初發
心菩薩摩訶薩。欲悉分別了知此諸欲網
故。發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置
此諭。假使有人。於一念中。悉知無量無邊
阿僧祇世界衆生種種諸根。以此智慧精勤
方便。念念次第。於無量無數阿僧祇劫。不
能盡知東方一切世界衆生種種諸根。廣説
乃至悉知一切衆生一一衆生有十種根。佛
子。復置此諭。假使有人。於一念中。悉知東
方無量無邊阿僧祇世界衆生種種希望。廣
説乃至悉知一切衆生一一皆有十種希望。
佛子。復置此諭。假使有人。於一念中。悉知
無量無邊阿僧祇世界衆生種種方便。廣説
乃至悉知一切衆生一一皆有十種方便。佛
子。復置此諭。假使有人。於一念中。悉知無
量無邊阿僧祇世界衆生念念心意。廣説乃至
悉知一切衆生一一皆有十種心。佛子。復
置此諭。假使有人。於一念中。悉知無量無
邊阿僧祇世界衆生種種諸業。廣説乃至悉
知一切衆生一一皆有十種業。佛子。復置此
諭。假使有人。於一念中。悉知東方無量無
邊阿僧祇世界衆生種種煩惱。此人精勤方
便。念念次第。於無量無數阿僧祇劫。猶不
能知東方一切衆生種種煩惱。如是展轉
乃至第十。此第十人。於第九人無量無數阿
僧祇劫所知衆生種種煩惱。於一念中悉分
別知。此人精勤方便。念念次第。於無量無數
阿僧祇劫。猶不能盡知一切衆生種種煩
惱。乃至十方亦復如是。爾所世界一切衆生
種種煩惱尚可得知。初發心菩薩功徳之藏
不可得知。何以故。佛子。初發心菩薩不
齊限。欲知爾所世界衆生種種煩惱故。發
阿耨多羅三藐三菩提心。欲悉分別了知一
切衆生種種煩惱故。發菩提心。所謂欲悉
知輕煩惱。重煩惱。結使煩惱。纒煩惱。一一
衆生無量煩惱。一切衆生種種覺觀煩惱。依
無明煩惱。愛相應煩惱。貪欲不善根煩惱。瞋
恚不善根煩惱。愚癡不善根煩惱。等分煩惱。
一切煩惱。根本煩惱。我我所煩惱。我慢煩惱。
邪憶念虚妄生煩惱。因身見生六十二見等諸
煩惱。蓋煩惱。障礙煩惱。欲悉了知一切衆
生煩惱惑網。具足大慈悲大一切種智故。發
阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置此諭。假
使有人。於一念中。悉見東方無量無邊世界
現在諸佛及彼一切衆生。此人悉能恭敬禮
拜。尊重讃歎一心觀察。種種供養無量上味。
肴膳飮食香華瓔珞。繒綵幢蓋上妙宮殿。嚴
飾帳幔寶網羅覆。衆寶莊嚴師子之座。此人
精勤方便。念念次第。以如是等衆妙供具。
無量無數阿僧祇劫供養諸佛。又復勸教彼
諸衆生。以如是等衆妙供具。於無量無數
阿僧祇劫供養諸佛。彼諸如來般涅槃已。復
爲一一諸如來故。以無量寶起塔供養。其
塔高廣一一周滿無量無邊世界。又以上妙
衆寶而莊嚴之。一一塔中。有無量無數如
來形像。彼諸形像。光明普照無量無邊諸佛
世界。又復勸彼一一衆生。爲諸如來起衆
寶塔嚴好如前。十方世界亦復如是。佛子。
於意云何。彼人功徳寧爲多不。帝釋答言。
彼人功徳唯佛乃知餘無能及。法慧答言。佛
子。初發心菩薩摩訶薩。功徳之藏百分千分。
乃至不可數不可譬諭不可説分。彼人功徳
不及其一。佛子。假使有人。於第一人及所
勸衆生精勤方便。念念次第。無量無數阿僧
祇劫。所作功徳諸供養具。於一念中皆悉
能辨。此人如是精勤方便。念念次第。於無
量無數阿僧祇劫。供養功徳。廣説如前。如
是展轉乃至第十人。廣説亦復如前。初發心
菩薩摩訶薩。功徳之藏百分千分。乃至不可
數不可譬諭不可説分。彼人功徳不及其一。
何以故。佛子。彼菩薩不爲齊限。供養爾所
如來故。發阿耨多羅三藐三菩提心。欲悉
供養十方法界虚空界等世界中三世諸佛
故。發阿耨多羅三藐三菩提心。發是心已。
得知盡過去際諸佛無障礙智。得信盡未
來際諸佛功徳。得知盡現在際一切諸佛所
説智慧。彼三世一切諸佛功徳。此菩薩摩訶
薩。悉皆信向。受持修習得證身證。悉等諸佛
一切功徳。何以故。初發心菩薩摩訶薩。欲不
斷一切諸佛性故。發菩提心。欲令慈悲心
充滿一切世界衆生悉無餘故。欲悉度脱
一切衆生故。欲悉知一切世界成敗故。
欲悉知一切世界衆生垢淨起故。欲令三
有衆生悉得清淨故。欲悉知一切衆生心
念煩惱習故。欲悉知一切衆生死此生彼
故。欲悉知一切衆生諸根方便故。欲悉知
一切衆生心心行故。欲悉知一切三世衆
生故。欲悉知三世諸佛具足功徳故。欲悉
知三世諸佛無上菩提故。欲悉知三世諸
佛具足淨法故。欲悉知三世諸佛法平等
相故。欲悉知三世諸佛無上智慧因縁清淨
故。欲悉知長養三世諸佛智慧力故。欲悉
具足三世諸佛無畏法故。欲悉具足莊嚴
三世諸佛不共法故。欲悉得法界等無量無
邊三世諸佛平等智慧故。發阿耨多羅三藐
三菩提心。何以故。此初發心菩薩即是佛故。
悉與三世諸如來等。亦與三世佛境界等。
悉與三世佛正法等。得如來一身無量身
三世諸佛平等智慧。所化衆生皆悉同等。悉
能震動一切世界。悉能普照一切世界。悉能
休息一切世界諸惡道苦。悉能嚴淨一切世
界。悉於一切世界示現成佛。悉令一切衆
生皆得歡喜。悉令一切衆生解深法界。悉
能護持諸佛種性。悉得諸佛智慧光明。彼初
發心菩薩摩訶薩。常不遠離三世諸佛及諸
佛法。一切菩薩縁覺聲聞及所行法。世間出
世間法。衆生及衆生法。專求菩提智慧無
礙◎
◎爾時佛神力故。説初發心菩薩功徳藏力
故。十方各萬佛刹塵數世界六種震動。雨衆
天華天香天末香天鬘天寶天莊嚴具。自然
演出微妙樂聲。又復震吼師子之音。放大光
明普照十方。爾時十方各過十佛刹塵數世
界。有萬佛刹塵數諸佛。悉號法慧。各現其
身。示法慧菩薩。而告之言。善哉善哉。佛子。
善説初發心菩薩功徳之藏。我等萬佛刹塵
數如來。亦悉演説發心菩薩功徳之藏。十方
世界一切諸佛亦復如是。法慧菩薩。説是發
心菩薩功徳藏時。萬佛世界塵數衆生。皆得
初發心菩薩功徳之藏。發阿耨多羅三藐三
菩提心。我等今者悉授彼記。於未來世。各
於十方。一時成佛。同號淨心如來應供等正
覺。我等悉當護持此法。普爲未來諸菩薩
故。如此娑婆世界四天下閻浮提菩提樹下
須彌山頂妙勝殿上敷演此法教化衆生。十
方世界千億那由他不可量不可數不可思議
無有邊際不可説法界虚空界等諸世界中。
亦説是法教化衆生。彼説法者悉名法慧。
佛神力故。佛本願力故。顯示佛法故。智慧
光明普照故。解第一義故。法如是故。諸菩
薩歡喜故。讃歎諸佛功徳故。悉知諸佛平
等故。解法界無有二故。爾時法慧菩薩。
普觀十方。普觀一切大衆。觀虚空界。觀
成就衆生界。不違業報。清淨如虚空界。欲
拔三有垢穢衆生。欲令衆生得廣解脱。欲
知種種諸根等。觀三世正趣涅槃。及現自
身甚深清淨諸功徳故。承佛神力。以偈頌
曰
大慈大悲心 充滿十方界
分別諸佛刹 佛法及三世
欲具佛功徳 菩薩法藏海
饒益衆生故 初發菩提心
欲悉分別知 虚空等法界
一切群生類 諸佛及佛法
欲得一切佛 諸道至處力
成就不退轉 饒益諸群生
一切衆生中 常起大慈悲
遠離瞋恚念 修習饒益心
慈光照十方 爲衆作歸依
諸佛悉護念 功徳難思議
欲悉分別知 一切諸佛刹
如來妙法身 甚深難思議
無量功徳藏 智慧甚深廣
因是初發心 專求佛菩提
欲悉分別知 一切衆生類
十方世界中 智慧無障礙
麁細諸世界 或狹廣無量
一切中知一 一中知一切
菩薩於彼行 精勤不放逸
苦樂無厭著 欲度衆生故
一切佛現前 樂觀無厭足
悉入甚深法 無量功徳海
五道諸群生 愍之如一子
令除衆垢穢 具足清淨法
欲令諸佛種 究竟不斷絶
降伏一切魔 摧滅無有餘
平等觀如來 三世諸法相
甚深微妙法 常修不放逸
菩薩常樂觀 一切佛境界
是故諸如來 甘露慧灌頂
信心不可沮 堅固如金剛
於諸如來所 知恩而報恩
最勝之境界 無量智慧光
自悟不由他 菩薩初發心
悉能分別知 五道衆生欲
種種諸業報 一切心所行
知諸根利鈍 無量無數性
一切勝境界 菩薩初發心
菩提心無量 清淨法界等
無著無所依 無染如虚空
成就佛智慧 其心無障礙
諦了眞實際 寂滅離虚妄
了達衆生心 而無衆生想
方便分別法 究竟到彼岸
無量無數劫 悉能分別知
往詣諸佛刹 明解甚深法
若能分別知 無量諸佛法
清淨法界藏 諦了無疑惑
深解衆生根 究竟到彼岸
平等觀諸法 則與如來等
清淨無量心 常在諸佛前
恭敬而尊重 供養人師子
親覲一切佛 樂觀無厭足
彼諸如來等 護念此菩薩
於諸深妙法 分別無障礙
無著無所依 心淨如虚空
彼知人師子 智慧海深廣
寂然入正受 三世觀無礙
堅固不可沮 一切莫能壞
專念無上道 未曾有斷絶
離闇趣明正 志學諸善法
常樂觀寂滅 具足眞實性
寂默語言道 平等無異觀
於法不分別 是則從如生
悉能分別知 諸佛深境界
寂然入正受 三達無障礙
十方世界中 一切諸佛刹
菩薩自在力 一念悉周遍
無量不可數 方便悉具足
普遊十方界 是名眞佛子
具足大悲心 清涼除渇愛
大慈念一切 無礙如虚空
於彼衆生類 不生衆生想
悉已離虚妄 清淨遊十方
於彼諸群生 常施以無畏
如此眞實行 是則等如來
常説甚深法 清淨無所著
是故十方佛 一切悉護念
過去未來世 無量無數劫
次第悉憶念 具足分別知
菩薩於現在 一切十方界
悉能普周遍 濟度諸群萌
深智正觀察 明了無障礙
悉知因縁合 磨滅無堅固
一切衆生類 諸有疑難者
菩薩悉除滅 安住法性中
菩薩無畏力 降伏一切魔
悉能爲衆生 滅除愚癡闇
世界若成敗 悉皆分別知
若能如是觀 佛境無疑惑
觀察三世法 疑網永已除
一切如來所 淨信不可壞
信力安隱住 智慧力成就
智慧清淨故 決定解眞實
盡於未來際 饒益衆生故
欲令一切衆 究竟得解脱
無際生死中 精勤不厭倦
一切地獄處 受苦爲衆生
功徳智慧藏 具足皆成就
悉能善分別 一切衆生根
又能分別知 衆生種種業
隨彼業對治 菩薩爲説法
以大慈悲心 隨順世間行
悉於一切法 解達空無我
一一音聲中 演説無量教」
菩薩放大光 種種微妙色
普照十方界 除滅一切闇
一一光明端 清淨寶華座
菩薩悉處上 爲衆演説法
於一毛孔中 普見十方刹
彼刹妙莊嚴 諸佛菩薩會
一一如來所 無量衆圍遶
清淨妙智慧 明了衆生心
十方世界中 無量諸佛刹
菩薩神通力 一念悉遍至
恭敬供養佛 饒益衆生故
一一導師所 諮決甚深義
普於諸世尊 先起慈父想
饒益衆生故 分別菩薩行
明淨利智慧 解達深法藏
出生無量智 佛法無所礙
無量無數劫 分別説法界
劫數可究竟 法界無窮盡
平等觀諸法 其心無所染
不厭生死苦 智慧無障礙
無上佛種性 三世法王家
一切如來法 菩薩由此生
清淨妙法身 應現種種形
猶如大幻師 所樂無不見
或處爲衆生 究竟菩薩行
或復現初生 出家行學道
或於樹王下 自然成正覺
或處爲衆生 示現入泥洹
現住甚深妙 無量自在法
聲聞辟支佛 一切莫能測
菩薩身口意 寂滅無生相
普應一切世 方便無不現
如是佛眞子 境界甚深妙
衆生若思議 迷亂心發狂
一切悉具足 安住無礙智
普現諸如來 無量自在力
菩薩功徳藏 世間無與等
何況最勝尊 無量難思議
菩薩雖未得 具足一切智
無量諸法門 究竟到彼岸
一切勝妙法 皆悉已具足
一向求菩提 究竟一乘道
於彼諸群生 善知時非時
爲欲利益故 示現大神力
一身悉充滿 一切諸佛刹
演出淨光明 輝耀無倫匹
遍照十方界 除滅一切闇
普降妙法雨 如海大龍王
觀察一切法 虚妄猶如幻
煩惱業力故 生死常輪轉
以大慈悲心 普覆諸群生
清淨妙方便 度脱無量衆
菩薩功徳力 與諸如來等
無量智慧海 清淨如虚空
無量無數劫 具修菩薩行
精進勤方便 欲度一切衆
衆生種種行 悉能分別知
令修清淨業 志求無上道
菩薩摩訶薩 行是勝妙法
決定不退轉 諦觀一切智
一切諸世界 無量難思議
菩薩能於彼 一念悉周遍
遠離虚妄想 其心如虚空
清淨法身一 普應一切世
湛然常不動 十方無不現
分別一切法 不取諸法相
了達一切法 其心無所染
濟度一切衆 而無解脱者
一切群生類 種種諸希望
善惡無記法 寂滅如虚空
隨順衆庶類 種種欲樂相
無量自在力 悉能應化之
猶如工幻師 能現種種身
菩薩自在力 充滿十方界
菩薩淨法身 無量等虚空
隨衆所欲樂 一切無不現
其心無所染 眞實無虚妄
清淨煩惱法 皆悉無所有
解脱非解脱 其心無所染
普施苦衆生 無上涅槃樂
悉於諸世間 智慧無所畏
具足衆相好 究竟無上道
一念悉分別 一切諸法相
去來現在世 求之無所有
菩薩觀前際 了達過去世
分別後際相 究竟亦如是
一切佛世界 分別皆悉知
除滅衆煩惱 具足諸功徳
常好觀寂靜 究竟趣涅槃
樂無諍三昧 其心無所依
菩薩等實際 一切無與等
究竟堅固行 決定不退轉
彼修衆勝行 寂滅無所依
其心常安住 不動如須彌
菩薩淨妙行 充滿諸法界
諸佛及菩薩 皆悉分別知
欲求導師慧 究竟最勝道
甚深一切智 無上解脱王
勇猛勤精進 速發菩提心
欲求最勝樂 應疾斷諸漏
菩薩摩訶薩 初發清淨心
彼心功徳藏 説之不可盡
饒益衆生故 讃歎如來行
一心善諦聽 最勝所行道
無量諸佛刹 悉末爲微塵
一塵置一刹 悉能分別知
是諸刹土中 一切諸如來
説初功徳藏 猶故不可盡
善分別衆生 而無衆生想
善解一切語 而無言語想
甚深無礙智 分別諸世界
善解劫成敗 而無成敗想
清淨廣大心 猶如虚空性
明解三世法 一切諸世間
除滅諸煩惱 永盡無有餘
無礙寂滅觀 是則佛正法
十方世界中 一切如來所
一念悉遍至 其心無所染
善解不生法 如如眞實際
一切種種相 皆悉無眞實
無量不可數 一切諸如來
清淨眷屬倶 悉往禮供養
常樂問如來 甚深微妙法
一切諸菩薩 誓願清淨行
十方世界中 一切諸導師
一念悉覩見 而心無所依
一切三有中 最勝妙功徳
以此清淨行 莊嚴諸佛刹
慧眼無障礙 善解一切生
分別無所有 遠離無染著
善解衆生根 煩惱及習氣
衆生種種欲 了達不思議
菩薩摩訶薩 先知衆生心
隨彼所應度 慧者爲説法
善知時非時 衆生淨穢行
漸令彼清淨 究竟得解脱
無量那由他 甚深諸三昧
菩薩自在力 一念悉能入
三昧起住相 悉善分別知
無量諸境界 善解住起縁
如是等智慧 皆悉已具足
不久得菩提 一切無障礙
常爲利衆生 正趣智慧光
彼能與衆生 無上丈夫法
悉能善分別 一切劫長短
晝夜及歳月 斯亦善觀察
正念不放逸 善解諸世間
分別諸佛刹 眞實無差別
能善分別知 一切諸世界
於彼十方國 無有分別想
如是正觀察 十方諸世界
嚴淨一切國 而心無所著
成就智慧力 與諸如來等
是處非處力 分別知衆生
悉知衆生類 善惡諸業報
過去未來世 明達無障礙
一切諸世界 衆生種種性
於彼三有中 悉能分別知
一切群生類 諸根上中下
菩薩摩訶薩 悉能分別知
一切衆生類 欲樂上中下
清淨不清淨 悉能分別知
分別知衆生 一切至處道
永斷相續縁 究竟離三有
一切諸三昧 正受禪解脱
垢穢清淨起 悉能分別知
次第知宿命 隨所受苦樂
如是分別者 是則如來力
一切善不善 衆生煩惱業
分別五道生 究竟得泥洹
諸漏若未盡 能趣處處生
煩惱習已滅 究竟無上道
方便度衆生 滅垢具淨道
慧者能分別 是則人中雄
具足十種力 慧光除衆冥
安住最勝力 疑惑究竟滅
一一毛孔中 無量諸佛刹
菩薩摩訶薩 一切皆悉見
穢濁或清淨 種種妙莊嚴
隨彼諸行業 皆悉分別知
一一微塵中 一切諸佛刹
諸佛及菩薩 佛子皆悉見
諸刹不積聚 不亂不迫迮
一切入一刹 而亦無所入
十方諸國土 虚空法界等
能於一毛孔 具足分別知
普見十方界 一切諸最勝
微妙淨莊嚴 一切諸佛刹
一切諸如來 及彼嚴淨國
於一毛孔中 慧者皆悉見
三世差別相 一切諸法界
時節歳相續 分別得解脱
如是眞佛子 具足無所畏
是名人中雄 明達智慧者
如是深法門 慧者悉分別
彼於如來所 恭敬喜無量
無量無數劫 長養功徳藏
供養一切佛 度脱衆生故
無量自在力 種種能示現
彼智慧境界 與諸如來等
無量諸佛所 所學皆成就
寂靜深法藏 悉樂無厭足
一切導師所 恭敬尊重心
彼修菩薩行 常飮法甘露
悉能善分別 長養智慧法
菩提無礙辯 甚深諸三昧
信心不可動 猶如須彌山
長養諸衆生 一切功徳藏◎
◎菩薩摩訶薩 大慈悲無量
普念一切衆 其心無所著
一切種智樂 惠施諸衆生
悉欲救世間 永離煩惱垢
菩薩摩訶薩 大悲心無量
佛及己衆生 等觀無有異
樂觀寂滅相 諸法如虚空
慧者如是觀 一切眞實性
菩薩初發心 甚深功徳藏
無量無數劫 説之不可盡
出生諸如來 縁覺閑靜樂
自在聲聞衆 一切賢聖故
十方世界中 無邊諸佛刹
所有衆生類 供養無量劫
又教修五戒 十善及四禪
四等無色定 寂滅諸解脱
復於無量劫 供施諸樂具
又復教轉勝 漏盡成羅漢
如此諸功徳 猶尚可稱量
發心功徳藏 無譬不可説
又化無量衆 悉成辟支佛
寂靜三摩提 甚深諸功徳
彼人功徳聚 比初發心藏
百分不及一 乃至不可説
無量無有邊 微塵等佛刹
假使神力人 一念悉能過
如是神足力 無量劫中行
彼刹猶可數 發心藏難知
去來現在劫 無量無有邊
如是等諸劫 猶可知其數
菩薩初發心 無量功徳藏
猶如虚空界 分際不可知
去來現在世 一切諸劫數
菩薩於一念 悉能分別故
菩薩發心寶 欲達去來今
一念悉明了 利益衆生故
十方世界中 無量刹衆生
所有欲希望 一念悉分別
知諸根方便 念念心所行
虚空尚可量 菩提心難知
所以不可量 大慈無量故
普施一切樂 充滿十方界
欲令悉得佛 法藏解脱樂
初發寶藏心 功徳力無量
衆生欲希望 方便願求想
隨彼種種根 身口意所行
能於一念中 彼彼悉覺知
欲得一切智 發心願菩提
一切衆生類 無量煩惱業
由斯結業故 趣趣受諸有
如此結業報 猶可知邊際
發心功徳藏 不可得思議
所以不可議 能發無上願
供養一切佛 永離諸煩惱
兼除群生類 一切煩惱業
濟拔三世苦 究竟大悲心
十方諸世界 無量無數佛
一念悉供養 兼以勸衆生
熏以殊妙香 寶幢諸幡蓋
天衣珍妙䉵 上味甘露漿
隨時諸宮觀 床臥莊嚴具
清淨經行地 安身順道心
斯等衆供具 無量寶莊嚴
摩尼發光耀 皆是快樂因
如是供養佛 兼以勸衆生
不可思議劫 常行此供養
斯等諸功徳 尚可究竟説
發心功徳藏 無可爲譬諭
一切諸譬諭 如前廣分別
欲比初發心 無量不及一
三世人中尊 一切功徳業
無上菩提果 皆由初發心
無數億劫中 修行無上道
無數無有量 出過一切量
究竟一切智 其力不可量
到彼菩提岸 超度群生趣
初發菩薩心 廣大如虚空
出生諸功徳 其相同法界
等觀諸法性 如實無異相
永離一切有 性同堅固士
甚深眞法性 妙智隨順入
無邊諸佛土 一念悉周遍
一切智所知 無不遍觀察
無量佛境界 了達無障礙
常修妙功徳 一切無與等
具足微妙戒 清淨無瑕穢
内外一切施 等心施一切
一切時常施 精勤不退轉
專念修正受 諸禪功徳藏
常習微妙智 深廣無涯底
於此最勝地 成就佛眞子
逮得如實智 平等甚深行
去來現在世 一切諸如來
悉以威神護 初發菩提心
甚深諸三昧 無量陀羅尼
諸佛自在力 莊嚴初發心
一切諸世間 莫能稱算者
無量無有邊 猶如虚空界
初發菩提心 無量無有邊
一切人師子 皆由初發心
如來十種力 四辯無所畏
無量諸功徳 皆由初發心
一切諸導師 十八不共法
斯等殊勝慧 皆由初發心
諸佛妙色身 種種相莊嚴
究竟離虚妄 清淨眞法身
天人所應供 甚深無礙智
如是等功徳 皆由初發心
一切辟支佛 無量聲聞衆
斯等諸賢聖 皆由初發心
四禪無色定 甚深諸三昧
斯等無量樂 皆由初發心
去來今現在 十方天人類
一切世界中 趣趣受生樂
方便勤精進 諸根悉調伏
斯等無量樂 皆由初發心
所以然者何 菩薩摩訶薩
因初發心故 具六波羅蜜
化諸群生類 棄邪入正道
故能令三界 受茲種種樂
菩薩深妙智 通達無障礙
開導諸衆生 淨修殊勝業
滅除衆煩惱 一切不善行
修習涅槃道 度脱一切衆
無量智慧明 猶如淨日光
具足清白行 譬如月盛滿
無邊功徳藏 猶如十方海
無垢無所染 清淨如虚空
菩薩初發心 稱讃不可盡
悉令諸衆生 具受一切樂
無量無數劫 廣修諸大願
常習功徳業 調伏衆生故
無量無有數 淨願難思議
皆悉具足滿 令衆得清淨
普觀一切法 悉空無相願
弘誓願力故 心淨無所畏
解法眞實性 清淨如虚空
定亂悉平等 寂滅無所有
甚深諸妙法 無量難思議
常爲大衆説 其心無染著
十方世界中 一切諸如來
彼佛常讃歎 菩薩初發心
無量妙功徳 莊嚴初發心
至彼清淨岸 性同諸如來
一切衆生類 無量無數劫
稱讃初發心 功徳不可盡
諸佛功徳藏 菩薩由是生
於諸三有中 最勝無倫匹
欲得一切佛 明淨智慧燈
應建弘誓願 速發菩提心
一切功徳中 菩提心爲最
能得無礙智 從佛法化生
一切衆生心 悉可分別知
一切刹微塵 尚可算其數
十方虚空界 一毛猶可量
菩薩初發心 究竟不可測
因初菩提心 出生三世佛
一切諸衆生 種種上妙樂
佛所讃功徳 因此悉具足
於佛境界中 其心無疑惑
若能永遠離 一切諸疑惑
則能滅衆生 無量諸障礙
因初菩提心 嚴淨諸佛國
普令一切衆 具足微妙智
欲見十方刹 三世一切佛
又欲得無量 甚深功徳藏
若欲滅衆生 無量生死苦
應建堅誓願 速發菩提心◎
◎大方廣佛華嚴經卷第九
大方廣佛華嚴經卷第十
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
◎明法品第十四
爾時精進慧菩薩。問法慧菩薩言。佛子。初
發心菩薩。成就如是無量功徳之藏。以大莊
嚴而自莊嚴。乘一切智乘入菩薩離生道。
遠離世間志求正覺。諸佛所住皆以得住。
決定成就無上菩提。彼菩薩摩訶薩。云何修
習功徳轉勝。令諸如來皆悉歡喜。具足菩薩
所住功徳清淨之行。大願成滿得菩薩藏。
隨其所應而化度之。已能不捨諸波羅蜜。
隨所請衆生皆悉度脱。興隆三寶永使不
絶。一切所爲善根境界。諸行方便皆悉不
虚。善哉佛子。當爲我等演説此法。願樂欲
聞。如諸菩薩所修功徳。滅除癡闇降伏衆
魔。制諸外道。離於塵垢。具足成就一切功
徳。究竟永離惡道諸難。具足清淨甚深智
慧。菩薩一切諸地功徳諸波羅蜜三昧總持
十方一切諸世界 能以一毛悉稱擧
彼知菩薩具足行 疾得如來一切智
十方一切大海水 能以一毛＊渧令盡
於一念中悉知數 如是行者眞佛子
一切世界末爲塵 悉能分別知其數
菩薩所行等微塵 是則名爲眞佛子
過去未來現在佛 一切縁覺及聲聞
分別解説不能盡 發心菩薩諸功徳
菩薩初發菩提心 廣大無量無有邊
大慈大悲覆一切 何況菩薩餘功徳◎
◎大方廣佛華嚴經梵行品第十二
爾時正念天子。白法慧菩薩言。佛子。一切
世界中。諸菩薩摩訶薩。信家非家出家學
道。捨離俗飾被服法衣。彼諸菩薩。云何方
便修習梵行。具足菩薩十住道地。速成無
上平等菩提。爾時法慧菩薩。答正念天子
言。正士。此菩薩摩訶薩。一向專求無上菩
提。先當分別十種之法。何等爲十。所謂身
身業。口口業。意意業。佛法僧戒。應如是觀。
爲身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵
行者。當知梵行則不清淨。當知梵行則爲
非法。當知梵行則爲渾濁。當知梵行則爲
臭惡。當知梵行則爲穢汚。當知梵行則爲
塵垢。當知梵行則爲諂曲。當知梵行則爲
八萬戸蟲。若身業是梵行者。當知身四威儀
則爲梵行。左右顧眄擧足下足。則爲梵行。
若口是梵行者。當知音聲則爲梵行。當知
語言則爲梵行。當知心觸則爲梵行。當知
舌動則爲梵行。當知脣齒和合則爲梵行。
若口業是梵行者。當知語言則爲梵行。當
知所説作無作稱譏毀譽。則爲梵行。若意是
梵行者。當知覺觀憶念不忘思惟幻夢等。
悉爲梵行。若意業是梵行者。當知想是梵
行。施設是梵行。寒熱飢渇苦樂憂喜等。悉是
梵行。若佛是梵行者。爲色是佛耶。爲受想
行識是佛耶。爲三十二相八十種好是佛
耶。爲一切神通業報是佛耶。若法是梵行
者。爲正教是法耶。爲寂滅離涅槃是法耶。
爲生非生是法耶。爲實非實是法耶。爲虚
妄是法耶。爲合散是法耶。若僧是梵行者。
爲向須陀洹果是僧耶。爲得須陀洹果是
僧耶。爲向斯陀含阿那含阿羅漢果是僧
耶。爲得斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶。
爲三明六通是僧耶。爲時解脱是僧耶。爲
非時解脱是僧耶。若戒是梵行者。爲戒場是
戒耶。爲十衆是戒耶。爲問清淨不清淨是
戒耶。爲戒師是戒耶。爲三羯磨和尚是
戒耶。爲鬀髮法服乞食是戒耶。菩薩摩訶
薩。當如是觀察十種法。又知過去無所至。
未來無所有。現在無作者。無知者無受報
者。此世不至彼世。彼世不至此世。爲何等
法是梵行。梵行法爲在何處。誰有是梵行
法。此梵行法爲是有耶。爲是無耶。爲是色
法耶。爲非色法耶。爲是受想行識法耶。
爲非受想行識法耶。菩薩摩訶薩。正念無
障礙。觀察分別三世諸法平等。猶如虚空
無有二相。如是觀者智慧方便無所罣礙。
於一切法而不取相。一切諸法無自性故。
於一切佛及諸佛法。平等觀察猶如虚空。是
名菩薩摩訶薩方便修習清淨梵行。又復修
習増上十法。何等爲十。所謂是處非處智。去
來現在諸業報智。一切諸禪三昧正受解脱
垢淨起智。衆生諸根智。隨諸欲樂智。種種性
智。至一切處道智。無障礙宿命智。無障礙天
眼智。斷習氣智。是爲十。如是觀察如來十
力甚深無量。具足長養大慈悲心。悉分別
衆生而不捨衆生。亦不捨寂滅。行無上
業不求果報。觀一切法。如幻如夢如電如
響如化。菩薩摩訶薩。如是觀者。以少方便。
疾得一切諸佛功徳。常樂觀察無二法相。斯
有是處。初發心時便成正覺。知一切法眞
實之性。具足慧身不由他悟◎
大方廣佛華嚴經卷第八
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
◎初發心菩薩功徳品第十三
爾時天帝釋。白法慧菩薩言。佛子。初發心
菩薩。爲成就幾功徳藏。法慧答言。佛子。是
處甚深難知難信難解難説難通難分別。雖
然我當承佛神力具足演説。佛子。假使有
人。供養東方阿僧祇世界衆生一切樂具。乃
至一劫。然後教令淨修五戒。南西北方四維
上下亦復如是。佛子。於意云何。彼人功徳
寧爲多不。帝釋言。佛子。除諸如來。其餘一
切。不能稱量彼人功徳。法慧菩薩語帝釋
言。佛子。初發心菩薩。功徳之藏百分。彼人功
徳不及其一。千分百千分。億分百億分。千億
分百千億分。百那由他分。千那由他分。百千
那由他分。億那由他分。百億那由他分。千億
那由他分。百千億那由他分。乃至不可數不
可譬諭不可説分。彼人功徳不及其一。佛
子。復置此諭。假使有人。供養十方各十阿
僧祇世界衆生一切樂具。乃至百劫。然後教令
淨修十善。教十善已。又復供養一切樂具。
乃至千劫。然後教令淨修四禪。教四禪已。
又復供養一切樂具至百千劫。然後教行
四無量心。又復供養一切樂具。乃至億劫。然
後教行四無色定。又復供養一切樂具。至
百億劫。然後教令得須陀洹果。又復供養
一切樂具。至千億劫。然後教令得斯陀含
果。又復供養一切樂具。至百千億劫。然後
教令得阿那含果。又復供養一切樂具。至
億那由他劫。然後教令得阿羅漢果。又復
供養一切樂具。至千億那由他劫。然後教
令盡成縁覺。佛子。於意云何。彼人功徳寧
爲多不。帝釋白言。佛子。彼人功徳。唯除諸
佛。其餘一切悉不能知。法慧言。佛子。初發
心菩薩。功徳之藏。百分千分。乃至不可數不
可譬諭不可説分。彼人功徳不及其一。何
以故。佛子。一切諸佛初發心時。不爲供養
十方各十阿僧祇世界衆生一切樂具。百劫
乃至千億那由他劫。故出興於世亦不爲
教爾所衆生淨修五戒十善。四禪四無量心
四無色定。須陀洹果斯陀含果。阿那含果阿
羅漢果。辟支佛道。故出興於世。欲不斷佛
種故。發菩提心。欲充滿十方一切世界故。
發菩提心。欲悉度脱一切衆生故。發菩提
心。欲悉知一切世界成壞故。發菩提心。欲
悉知一切世界中衆生垢淨起故。發菩提心。
欲悉知一切世界自性清淨故。發菩提心。欲
悉知一切群生虚妄煩惱習氣故。發菩提心。
欲悉知一切衆生死此生彼故。發菩提心。
欲悉知一切衆生諸根方便故。發菩提心。
欲悉知一切衆生心心所念故。發菩提心。欲
悉分別三世一切衆生故。發菩提心。欲悉
知一切諸佛平等境界故。發菩提心。佛子。
復置此諭。假使有人。於一念頃。能過東方
無量世界。彼人以此自在神力。從此東行。
盡無量無數阿僧祇劫。猶不能得世界邊際。
又第二人神力自在。於一念頃。能過前人無
量無數阿僧祇劫所行世界。此第二人從此
東行。盡無量無邊阿僧祇劫。猶不能得世
界邊際。又第三人神力自在。於一念頃。能
過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。又第
四人神力自在。於一念頃。能過前人無量無
數阿僧祇劫所行世界。又第五人神力自在。
於一念頃。能過前人無量無數阿僧祇劫所
行世界。又第六人神力自在。於一念頃。能過
前人無量無數阿僧祇劫所行世界。又第七
人神力自在。於一念頃。能過前人無量無數
阿僧祇劫所行世界。又第八人神力自在。於
一念頃。能過前人無量無數阿僧祇劫所行
世界。又第九人神力自在。於一念頃。能過
前人無量無數阿僧祇劫所行世界。又第十
人神力自在。於一念頃。能過前人無量無數
阿僧祇劫所行世界。彼第十人。以此最勝自
在神力。從此東行。盡無量無數阿僧祇劫。
猶故不得世界邊際。十方世界亦復如是。
如是展轉乃至百人。其人以此最勝自在神
力。於無量無數阿僧祇劫所至十方。尚可
了知得其邊際。初發心菩薩功徳之藏不可
得知。何以故。初發心菩薩不齊限。爲爾
所世界衆生故。發菩提心。悉爲十方一切世
界衆生故。欲度一切衆生故。欲分別知一
切世界故。發菩提心。欲知微細世界即是
大世界。知大世界即是微細世界。知少世界
即是多世界。知多世界即是少世界。知廣世
界即是狹世界。知狹世界即是廣世界。知一
世界即是無量無邊世界。知無量無邊世界
即是一世界。知無量無邊世界入一世界。
知一世界入無量無邊世界。知穢世界即是
淨世界。知淨世界即是穢世界。於一毛孔
中。悉分別知一切世界。於一切世界中。悉
分別知一毛孔性。知一世界出生一切世界。
知一切世界猶如虚空。欲於一念知一切
世界悉無有餘故。發阿耨多羅三藐三菩提
心。佛子。復置此諭。假使有人於東方無量
無邊阿僧祇世界。於一念中。悉分別知成敗
之數。此人精勤方便。念念次第。於無量無數
阿僧祇劫。欲盡算知東方世界成敗之數。猶
不能知。又第二人。於第一人無量無數阿
僧祇劫所算世界成敗之數。於一念中悉能
了知。此人精勤方便。念念次第。於無量無邊
阿僧祇劫。猶不能盡知東方世界成敗之
數。如是展轉乃至第十。彼第十人。於第九
人無量無邊阿僧祇劫所算世界成敗之數。
於一念中悉能了知。此人精勤方便。念念次
第。於無量無邊阿僧祇劫。猶不能盡知東
方世界成敗之數。乃至十方亦復如是。十方
無量無邊世界成敗之數。尚可了知。初發心
菩薩功徳之藏。不可得知。何以故。初發心
菩薩摩訶薩。不爲齊限。知爾所世界劫數成
敗故。發菩提心。菩薩摩訶薩。欲悉了知一
切世界劫數成敗故。發菩提心。欲知長劫
即是短劫。短劫即是長劫。知一劫即是不可
數阿僧祇劫。不可數阿僧祇劫即是一劫。知
一切有佛劫。知一切無佛劫。知一佛劫中有
無量佛。知無量佛劫中有一佛。知異劫中
有無異劫。知無異劫中有異劫。知有盡劫
是無盡劫。知無盡劫是有盡劫。知無量劫即
是一念。知一念即是無量劫。知一切劫入
無劫。知無劫入一切劫。欲悉了知過去未
來際及現在一切世界劫數成敗故。發阿耨
多羅三藐三菩提心。是名菩薩初大誓莊嚴。
所謂悉知一切劫智慧照明。佛子。復置此
諭。假使有人。於一念中。悉知無量無數阿
僧祇世界衆生種種欲樂。此人精勤方便。念
念次第。於無量無數阿僧祇劫。不能盡知
東方一切世界衆生種種欲樂。如是展轉至
第十人。此第十人。於第九人無量無數阿僧
祇劫精勤方便所知衆生種種欲樂。於一念
中悉能了知。此人如是精勤方便。念念次
第。無量無數阿僧祇劫。猶不能盡知東方
一切世界衆生種種欲樂。乃至十方亦復如
是。如是十方無量無邊阿僧祇世界衆生。種
種欲樂尚可了知。初發心菩薩功徳之藏。不
可得知。何以故。佛子。初發心菩薩摩訶薩
不齊限。欲知爾所世界衆生種種欲樂故。
發菩提心。欲悉知十方一切世界衆生種種
欲樂故。發阿耨多羅三藐三菩提心。欲知
種種無量欲樂即是一欲。而亦不壞一切欲
性。欲悉知一切衆生欲樂海。欲知一衆生
欲即是一切衆生欲。欲悉知一切衆生去來
現在種種欲樂。欲悉知相似欲不相似欲。
欲知一切欲即是一欲。一欲即是一切欲。欲
得具足如來種種欲樂力。欲知有上欲無
上欲。有餘欲無餘欲。等欲不等欲。有所依欲
無所依欲。共欲不共欲。有邊欲無邊欲。善欲
不善欲。世間欲出世間欲。大智欲淨欲勝欲。
無礙智欲。無礙智佛解脱欲。清淨欲不清淨
欲。廣欲狹欲。細欲麁欲故。發阿耨多羅三
藐三菩提心。欲悉知一切衆生一一衆生有
十種欲。所謂因苦生欲。方便欲。希望欲。著味
欲。隨因生欲隨縁生欲。盡欲。一切欲。初發
心菩薩摩訶薩。欲悉分別了知此諸欲網
故。發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置
此諭。假使有人。於一念中。悉知無量無邊
阿僧祇世界衆生種種諸根。以此智慧精勤
方便。念念次第。於無量無數阿僧祇劫。不
能盡知東方一切世界衆生種種諸根。廣説
乃至悉知一切衆生一一衆生有十種根。佛
子。復置此諭。假使有人。於一念中。悉知東
方無量無邊阿僧祇世界衆生種種希望。廣
説乃至悉知一切衆生一一皆有十種希望。
佛子。復置此諭。假使有人。於一念中。悉知
無量無邊阿僧祇世界衆生種種方便。廣説
乃至悉知一切衆生一一皆有十種方便。佛
子。復置此諭。假使有人。於一念中。悉知無
量無邊阿僧祇世界衆生念念心意。廣説乃至
悉知一切衆生一一皆有十種心。佛子。復
置此諭。假使有人。於一念中。悉知無量無
邊阿僧祇世界衆生種種諸業。廣説乃至悉
知一切衆生一一皆有十種業。佛子。復置此
諭。假使有人。於一念中。悉知東方無量無
邊阿僧祇世界衆生種種煩惱。此人精勤方
便。念念次第。於無量無數阿僧祇劫。猶不
能知東方一切衆生種種煩惱。如是展轉
乃至第十。此第十人。於第九人無量無數阿
僧祇劫所知衆生種種煩惱。於一念中悉分
別知。此人精勤方便。念念次第。於無量無數
阿僧祇劫。猶不能盡知一切衆生種種煩
惱。乃至十方亦復如是。爾所世界一切衆生
種種煩惱尚可得知。初發心菩薩功徳之藏
不可得知。何以故。佛子。初發心菩薩不
齊限。欲知爾所世界衆生種種煩惱故。發
阿耨多羅三藐三菩提心。欲悉分別了知一
切衆生種種煩惱故。發菩提心。所謂欲悉
知輕煩惱。重煩惱。結使煩惱。纒煩惱。一一
衆生無量煩惱。一切衆生種種覺觀煩惱。依
無明煩惱。愛相應煩惱。貪欲不善根煩惱。瞋
恚不善根煩惱。愚癡不善根煩惱。等分煩惱。
一切煩惱。根本煩惱。我我所煩惱。我慢煩惱。
邪憶念虚妄生煩惱。因身見生六十二見等諸
煩惱。蓋煩惱。障礙煩惱。欲悉了知一切衆
生煩惱惑網。具足大慈悲大一切種智故。發
阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置此諭。假
使有人。於一念中。悉見東方無量無邊世界
現在諸佛及彼一切衆生。此人悉能恭敬禮
拜。尊重讃歎一心觀察。種種供養無量上味。
肴膳飮食香華瓔珞。繒綵幢蓋上妙宮殿。嚴
飾帳幔寶網羅覆。衆寶莊嚴師子之座。此人
精勤方便。念念次第。以如是等衆妙供具。
無量無數阿僧祇劫供養諸佛。又復勸教彼
諸衆生。以如是等衆妙供具。於無量無數
阿僧祇劫供養諸佛。彼諸如來般涅槃已。復
爲一一諸如來故。以無量寶起塔供養。其
塔高廣一一周滿無量無邊世界。又以上妙
衆寶而莊嚴之。一一塔中。有無量無數如
來形像。彼諸形像。光明普照無量無邊諸佛
世界。又復勸彼一一衆生。爲諸如來起衆
寶塔嚴好如前。十方世界亦復如是。佛子。
於意云何。彼人功徳寧爲多不。帝釋答言。
彼人功徳唯佛乃知餘無能及。法慧答言。佛
子。初發心菩薩摩訶薩。功徳之藏百分千分。
乃至不可數不可譬諭不可説分。彼人功徳
不及其一。佛子。假使有人。於第一人及所
勸衆生精勤方便。念念次第。無量無數阿僧
祇劫。所作功徳諸供養具。於一念中皆悉
能辨。此人如是精勤方便。念念次第。於無
量無數阿僧祇劫。供養功徳。廣説如前。如
是展轉乃至第十人。廣説亦復如前。初發心
菩薩摩訶薩。功徳之藏百分千分。乃至不可
數不可譬諭不可説分。彼人功徳不及其一。
何以故。佛子。彼菩薩不爲齊限。供養爾所
如來故。發阿耨多羅三藐三菩提心。欲悉
供養十方法界虚空界等世界中三世諸佛
故。發阿耨多羅三藐三菩提心。發是心已。
得知盡過去際諸佛無障礙智。得信盡未
來際諸佛功徳。得知盡現在際一切諸佛所
説智慧。彼三世一切諸佛功徳。此菩薩摩訶
薩。悉皆信向。受持修習得證身證。悉等諸佛
一切功徳。何以故。初發心菩薩摩訶薩。欲不
斷一切諸佛性故。發菩提心。欲令慈悲心
充滿一切世界衆生悉無餘故。欲悉度脱
一切衆生故。欲悉知一切世界成敗故。
欲悉知一切世界衆生垢淨起故。欲令三
有衆生悉得清淨故。欲悉知一切衆生心
念煩惱習故。欲悉知一切衆生死此生彼
故。欲悉知一切衆生諸根方便故。欲悉知
一切衆生心心行故。欲悉知一切三世衆
生故。欲悉知三世諸佛具足功徳故。欲悉
知三世諸佛無上菩提故。欲悉知三世諸
佛具足淨法故。欲悉知三世諸佛法平等
相故。欲悉知三世諸佛無上智慧因縁清淨
故。欲悉知長養三世諸佛智慧力故。欲悉
具足三世諸佛無畏法故。欲悉具足莊嚴
三世諸佛不共法故。欲悉得法界等無量無
邊三世諸佛平等智慧故。發阿耨多羅三藐
三菩提心。何以故。此初發心菩薩即是佛故。
悉與三世諸如來等。亦與三世佛境界等。
悉與三世佛正法等。得如來一身無量身
三世諸佛平等智慧。所化衆生皆悉同等。悉
能震動一切世界。悉能普照一切世界。悉能
休息一切世界諸惡道苦。悉能嚴淨一切世
界。悉於一切世界示現成佛。悉令一切衆
生皆得歡喜。悉令一切衆生解深法界。悉
能護持諸佛種性。悉得諸佛智慧光明。彼初
發心菩薩摩訶薩。常不遠離三世諸佛及諸
佛法。一切菩薩縁覺聲聞及所行法。世間出
世間法。衆生及衆生法。專求菩提智慧無
礙◎
◎爾時佛神力故。説初發心菩薩功徳藏力
故。十方各萬佛刹塵數世界六種震動。雨衆
天華天香天末香天鬘天寶天莊嚴具。自然
演出微妙樂聲。又復震吼師子之音。放大光
明普照十方。爾時十方各過十佛刹塵數世
界。有萬佛刹塵數諸佛。悉號法慧。各現其
身。示法慧菩薩。而告之言。善哉善哉。佛子。
善説初發心菩薩功徳之藏。我等萬佛刹塵
數如來。亦悉演説發心菩薩功徳之藏。十方
世界一切諸佛亦復如是。法慧菩薩。説是發
心菩薩功徳藏時。萬佛世界塵數衆生。皆得
初發心菩薩功徳之藏。發阿耨多羅三藐三
菩提心。我等今者悉授彼記。於未來世。各
於十方。一時成佛。同號淨心如來應供等正
覺。我等悉當護持此法。普爲未來諸菩薩
故。如此娑婆世界四天下閻浮提菩提樹下
須彌山頂妙勝殿上敷演此法教化衆生。十
方世界千億那由他不可量不可數不可思議
無有邊際不可説法界虚空界等諸世界中。
亦説是法教化衆生。彼説法者悉名法慧。
佛神力故。佛本願力故。顯示佛法故。智慧
光明普照故。解第一義故。法如是故。諸菩
薩歡喜故。讃歎諸佛功徳故。悉知諸佛平
等故。解法界無有二故。爾時法慧菩薩。
普觀十方。普觀一切大衆。觀虚空界。觀
成就衆生界。不違業報。清淨如虚空界。欲
拔三有垢穢衆生。欲令衆生得廣解脱。欲
知種種諸根等。觀三世正趣涅槃。及現自
身甚深清淨諸功徳故。承佛神力。以偈頌
曰
大慈大悲心 充滿十方界
分別諸佛刹 佛法及三世
欲具佛功徳 菩薩法藏海
饒益衆生故 初發菩提心
欲悉分別知 虚空等法界
一切群生類 諸佛及佛法
欲得一切佛 諸道至處力
成就不退轉 饒益諸群生
一切衆生中 常起大慈悲
遠離瞋恚念 修習饒益心
慈光照十方 爲衆作歸依
諸佛悉護念 功徳難思議
欲悉分別知 一切諸佛刹
如來妙法身 甚深難思議
無量功徳藏 智慧甚深廣
因是初發心 專求佛菩提
欲悉分別知 一切衆生類
十方世界中 智慧無障礙
麁細諸世界 或狹廣無量
一切中知一 一中知一切
菩薩於彼行 精勤不放逸
苦樂無厭著 欲度衆生故
一切佛現前 樂觀無厭足
悉入甚深法 無量功徳海
五道諸群生 愍之如一子
令除衆垢穢 具足清淨法
欲令諸佛種 究竟不斷絶
降伏一切魔 摧滅無有餘
平等觀如來 三世諸法相
甚深微妙法 常修不放逸
菩薩常樂觀 一切佛境界
是故諸如來 甘露慧灌頂
信心不可沮 堅固如金剛
於諸如來所 知恩而報恩
最勝之境界 無量智慧光
自悟不由他 菩薩初發心
悉能分別知 五道衆生欲
種種諸業報 一切心所行
知諸根利鈍 無量無數性
一切勝境界 菩薩初發心
菩提心無量 清淨法界等
無著無所依 無染如虚空
成就佛智慧 其心無障礙
諦了眞實際 寂滅離虚妄
了達衆生心 而無衆生想
方便分別法 究竟到彼岸
無量無數劫 悉能分別知
往詣諸佛刹 明解甚深法
若能分別知 無量諸佛法
清淨法界藏 諦了無疑惑
深解衆生根 究竟到彼岸
平等觀諸法 則與如來等
清淨無量心 常在諸佛前
恭敬而尊重 供養人師子
親覲一切佛 樂觀無厭足
彼諸如來等 護念此菩薩
於諸深妙法 分別無障礙
無著無所依 心淨如虚空
彼知人師子 智慧海深廣
寂然入正受 三世觀無礙
堅固不可沮 一切莫能壞
專念無上道 未曾有斷絶
離闇趣明正 志學諸善法
常樂觀寂滅 具足眞實性
寂默語言道 平等無異觀
於法不分別 是則從如生
悉能分別知 諸佛深境界
寂然入正受 三達無障礙
十方世界中 一切諸佛刹
菩薩自在力 一念悉周遍
無量不可數 方便悉具足
普遊十方界 是名眞佛子
具足大悲心 清涼除渇愛
大慈念一切 無礙如虚空
於彼衆生類 不生衆生想
悉已離虚妄 清淨遊十方
於彼諸群生 常施以無畏
如此眞實行 是則等如來
常説甚深法 清淨無所著
是故十方佛 一切悉護念
過去未來世 無量無數劫
次第悉憶念 具足分別知
菩薩於現在 一切十方界
悉能普周遍 濟度諸群萌
深智正觀察 明了無障礙
悉知因縁合 磨滅無堅固
一切衆生類 諸有疑難者
菩薩悉除滅 安住法性中
菩薩無畏力 降伏一切魔
悉能爲衆生 滅除愚癡闇
世界若成敗 悉皆分別知
若能如是觀 佛境無疑惑
觀察三世法 疑網永已除
一切如來所 淨信不可壞
信力安隱住 智慧力成就
智慧清淨故 決定解眞實
盡於未來際 饒益衆生故
欲令一切衆 究竟得解脱
無際生死中 精勤不厭倦
一切地獄處 受苦爲衆生
功徳智慧藏 具足皆成就
悉能善分別 一切衆生根
又能分別知 衆生種種業
隨彼業對治 菩薩爲説法
以大慈悲心 隨順世間行
悉於一切法 解達空無我
一一音聲中 演説無量教」
菩薩放大光 種種微妙色
普照十方界 除滅一切闇
一一光明端 清淨寶華座
菩薩悉處上 爲衆演説法
於一毛孔中 普見十方刹
彼刹妙莊嚴 諸佛菩薩會
一一如來所 無量衆圍遶
清淨妙智慧 明了衆生心
十方世界中 無量諸佛刹
菩薩神通力 一念悉遍至
恭敬供養佛 饒益衆生故
一一導師所 諮決甚深義
普於諸世尊 先起慈父想
饒益衆生故 分別菩薩行
明淨利智慧 解達深法藏
出生無量智 佛法無所礙
無量無數劫 分別説法界
劫數可究竟 法界無窮盡
平等觀諸法 其心無所染
不厭生死苦 智慧無障礙
無上佛種性 三世法王家
一切如來法 菩薩由此生
清淨妙法身 應現種種形
猶如大幻師 所樂無不見
或處爲衆生 究竟菩薩行
或復現初生 出家行學道
或於樹王下 自然成正覺
或處爲衆生 示現入泥洹
現住甚深妙 無量自在法
聲聞辟支佛 一切莫能測
菩薩身口意 寂滅無生相
普應一切世 方便無不現
如是佛眞子 境界甚深妙
衆生若思議 迷亂心發狂
一切悉具足 安住無礙智
普現諸如來 無量自在力
菩薩功徳藏 世間無與等
何況最勝尊 無量難思議
菩薩雖未得 具足一切智
無量諸法門 究竟到彼岸
一切勝妙法 皆悉已具足
一向求菩提 究竟一乘道
於彼諸群生 善知時非時
爲欲利益故 示現大神力
一身悉充滿 一切諸佛刹
演出淨光明 輝耀無倫匹
遍照十方界 除滅一切闇
普降妙法雨 如海大龍王
觀察一切法 虚妄猶如幻
煩惱業力故 生死常輪轉
以大慈悲心 普覆諸群生
清淨妙方便 度脱無量衆
菩薩功徳力 與諸如來等
無量智慧海 清淨如虚空
無量無數劫 具修菩薩行
精進勤方便 欲度一切衆
衆生種種行 悉能分別知
令修清淨業 志求無上道
菩薩摩訶薩 行是勝妙法
決定不退轉 諦觀一切智
一切諸世界 無量難思議
菩薩能於彼 一念悉周遍
遠離虚妄想 其心如虚空
清淨法身一 普應一切世
湛然常不動 十方無不現
分別一切法 不取諸法相
了達一切法 其心無所染
濟度一切衆 而無解脱者
一切群生類 種種諸希望
善惡無記法 寂滅如虚空
隨順衆庶類 種種欲樂相
無量自在力 悉能應化之
猶如工幻師 能現種種身
菩薩自在力 充滿十方界
菩薩淨法身 無量等虚空
隨衆所欲樂 一切無不現
其心無所染 眞實無虚妄
清淨煩惱法 皆悉無所有
解脱非解脱 其心無所染
普施苦衆生 無上涅槃樂
悉於諸世間 智慧無所畏
具足衆相好 究竟無上道
一念悉分別 一切諸法相
去來現在世 求之無所有
菩薩觀前際 了達過去世
分別後際相 究竟亦如是
一切佛世界 分別皆悉知
除滅衆煩惱 具足諸功徳
常好觀寂靜 究竟趣涅槃
樂無諍三昧 其心無所依
菩薩等實際 一切無與等
究竟堅固行 決定不退轉
彼修衆勝行 寂滅無所依
其心常安住 不動如須彌
菩薩淨妙行 充滿諸法界
諸佛及菩薩 皆悉分別知
欲求導師慧 究竟最勝道
甚深一切智 無上解脱王
勇猛勤精進 速發菩提心
欲求最勝樂 應疾斷諸漏
菩薩摩訶薩 初發清淨心
彼心功徳藏 説之不可盡
饒益衆生故 讃歎如來行
一心善諦聽 最勝所行道
無量諸佛刹 悉末爲微塵
一塵置一刹 悉能分別知
是諸刹土中 一切諸如來
説初功徳藏 猶故不可盡
善分別衆生 而無衆生想
善解一切語 而無言語想
甚深無礙智 分別諸世界
善解劫成敗 而無成敗想
清淨廣大心 猶如虚空性
明解三世法 一切諸世間
除滅諸煩惱 永盡無有餘
無礙寂滅觀 是則佛正法
十方世界中 一切如來所
一念悉遍至 其心無所染
善解不生法 如如眞實際
一切種種相 皆悉無眞實
無量不可數 一切諸如來
清淨眷屬倶 悉往禮供養
常樂問如來 甚深微妙法
一切諸菩薩 誓願清淨行
十方世界中 一切諸導師
一念悉覩見 而心無所依
一切三有中 最勝妙功徳
以此清淨行 莊嚴諸佛刹
慧眼無障礙 善解一切生
分別無所有 遠離無染著
善解衆生根 煩惱及習氣
衆生種種欲 了達不思議
菩薩摩訶薩 先知衆生心
隨彼所應度 慧者爲説法
善知時非時 衆生淨穢行
漸令彼清淨 究竟得解脱
無量那由他 甚深諸三昧
菩薩自在力 一念悉能入
三昧起住相 悉善分別知
無量諸境界 善解住起縁
如是等智慧 皆悉已具足
不久得菩提 一切無障礙
常爲利衆生 正趣智慧光
彼能與衆生 無上丈夫法
悉能善分別 一切劫長短
晝夜及歳月 斯亦善觀察
正念不放逸 善解諸世間
分別諸佛刹 眞實無差別
能善分別知 一切諸世界
於彼十方國 無有分別想
如是正觀察 十方諸世界
嚴淨一切國 而心無所著
成就智慧力 與諸如來等
是處非處力 分別知衆生
悉知衆生類 善惡諸業報
過去未來世 明達無障礙
一切諸世界 衆生種種性
於彼三有中 悉能分別知
一切群生類 諸根上中下
菩薩摩訶薩 悉能分別知
一切衆生類 欲樂上中下
清淨不清淨 悉能分別知
分別知衆生 一切至處道
永斷相續縁 究竟離三有
一切諸三昧 正受禪解脱
垢穢清淨起 悉能分別知
次第知宿命 隨所受苦樂
如是分別者 是則如來力
一切善不善 衆生煩惱業
分別五道生 究竟得泥洹
諸漏若未盡 能趣處處生
煩惱習已滅 究竟無上道
方便度衆生 滅垢具淨道
慧者能分別 是則人中雄
具足十種力 慧光除衆冥
安住最勝力 疑惑究竟滅
一一毛孔中 無量諸佛刹
菩薩摩訶薩 一切皆悉見
穢濁或清淨 種種妙莊嚴
隨彼諸行業 皆悉分別知
一一微塵中 一切諸佛刹
諸佛及菩薩 佛子皆悉見
諸刹不積聚 不亂不迫迮
一切入一刹 而亦無所入
十方諸國土 虚空法界等
能於一毛孔 具足分別知
普見十方界 一切諸最勝
微妙淨莊嚴 一切諸佛刹
一切諸如來 及彼嚴淨國
於一毛孔中 慧者皆悉見
三世差別相 一切諸法界
時節歳相續 分別得解脱
如是眞佛子 具足無所畏
是名人中雄 明達智慧者
如是深法門 慧者悉分別
彼於如來所 恭敬喜無量
無量無數劫 長養功徳藏
供養一切佛 度脱衆生故
無量自在力 種種能示現
彼智慧境界 與諸如來等
無量諸佛所 所學皆成就
寂靜深法藏 悉樂無厭足
一切導師所 恭敬尊重心
彼修菩薩行 常飮法甘露
悉能善分別 長養智慧法
菩提無礙辯 甚深諸三昧
信心不可動 猶如須彌山
長養諸衆生 一切功徳藏◎
◎菩薩摩訶薩 大慈悲無量
普念一切衆 其心無所著
一切種智樂 惠施諸衆生
悉欲救世間 永離煩惱垢
菩薩摩訶薩 大悲心無量
佛及己衆生 等觀無有異
樂觀寂滅相 諸法如虚空
慧者如是觀 一切眞實性
菩薩初發心 甚深功徳藏
無量無數劫 説之不可盡
出生諸如來 縁覺閑靜樂
自在聲聞衆 一切賢聖故
十方世界中 無邊諸佛刹
所有衆生類 供養無量劫
又教修五戒 十善及四禪
四等無色定 寂滅諸解脱
復於無量劫 供施諸樂具
又復教轉勝 漏盡成羅漢
如此諸功徳 猶尚可稱量
發心功徳藏 無譬不可説
又化無量衆 悉成辟支佛
寂靜三摩提 甚深諸功徳
彼人功徳聚 比初發心藏
百分不及一 乃至不可説
無量無有邊 微塵等佛刹
假使神力人 一念悉能過
如是神足力 無量劫中行
彼刹猶可數 發心藏難知
去來現在劫 無量無有邊
如是等諸劫 猶可知其數
菩薩初發心 無量功徳藏
猶如虚空界 分際不可知
去來現在世 一切諸劫數
菩薩於一念 悉能分別故
菩薩發心寶 欲達去來今
一念悉明了 利益衆生故
十方世界中 無量刹衆生
所有欲希望 一念悉分別
知諸根方便 念念心所行
虚空尚可量 菩提心難知
所以不可量 大慈無量故
普施一切樂 充滿十方界
欲令悉得佛 法藏解脱樂
初發寶藏心 功徳力無量
衆生欲希望 方便願求想
隨彼種種根 身口意所行
能於一念中 彼彼悉覺知
欲得一切智 發心願菩提
一切衆生類 無量煩惱業
由斯結業故 趣趣受諸有
如此結業報 猶可知邊際
發心功徳藏 不可得思議
所以不可議 能發無上願
供養一切佛 永離諸煩惱
兼除群生類 一切煩惱業
濟拔三世苦 究竟大悲心
十方諸世界 無量無數佛
一念悉供養 兼以勸衆生
熏以殊妙香 寶幢諸幡蓋
天衣珍妙䉵 上味甘露漿
隨時諸宮觀 床臥莊嚴具
清淨經行地 安身順道心
斯等衆供具 無量寶莊嚴
摩尼發光耀 皆是快樂因
如是供養佛 兼以勸衆生
不可思議劫 常行此供養
斯等諸功徳 尚可究竟説
發心功徳藏 無可爲譬諭
一切諸譬諭 如前廣分別
欲比初發心 無量不及一
三世人中尊 一切功徳業
無上菩提果 皆由初發心
無數億劫中 修行無上道
無數無有量 出過一切量
究竟一切智 其力不可量
到彼菩提岸 超度群生趣
初發菩薩心 廣大如虚空
出生諸功徳 其相同法界
等觀諸法性 如實無異相
永離一切有 性同堅固士
甚深眞法性 妙智隨順入
無邊諸佛土 一念悉周遍
一切智所知 無不遍觀察
無量佛境界 了達無障礙
常修妙功徳 一切無與等
具足微妙戒 清淨無瑕穢
内外一切施 等心施一切
一切時常施 精勤不退轉
專念修正受 諸禪功徳藏
常習微妙智 深廣無涯底
於此最勝地 成就佛眞子
逮得如實智 平等甚深行
去來現在世 一切諸如來
悉以威神護 初發菩提心
甚深諸三昧 無量陀羅尼
諸佛自在力 莊嚴初發心
一切諸世間 莫能稱算者
無量無有邊 猶如虚空界
初發菩提心 無量無有邊
一切人師子 皆由初發心
如來十種力 四辯無所畏
無量諸功徳 皆由初發心
一切諸導師 十八不共法
斯等殊勝慧 皆由初發心
諸佛妙色身 種種相莊嚴
究竟離虚妄 清淨眞法身
天人所應供 甚深無礙智
如是等功徳 皆由初發心
一切辟支佛 無量聲聞衆
斯等諸賢聖 皆由初發心
四禪無色定 甚深諸三昧
斯等無量樂 皆由初發心
去來今現在 十方天人類
一切世界中 趣趣受生樂
方便勤精進 諸根悉調伏
斯等無量樂 皆由初發心
所以然者何 菩薩摩訶薩
因初發心故 具六波羅蜜
化諸群生類 棄邪入正道
故能令三界 受茲種種樂
菩薩深妙智 通達無障礙
開導諸衆生 淨修殊勝業
滅除衆煩惱 一切不善行
修習涅槃道 度脱一切衆
無量智慧明 猶如淨日光
具足清白行 譬如月盛滿
無邊功徳藏 猶如十方海
無垢無所染 清淨如虚空
菩薩初發心 稱讃不可盡
悉令諸衆生 具受一切樂
無量無數劫 廣修諸大願
常習功徳業 調伏衆生故
無量無有數 淨願難思議
皆悉具足滿 令衆得清淨
普觀一切法 悉空無相願
弘誓願力故 心淨無所畏
解法眞實性 清淨如虚空
定亂悉平等 寂滅無所有
甚深諸妙法 無量難思議
常爲大衆説 其心無染著
十方世界中 一切諸如來
彼佛常讃歎 菩薩初發心
無量妙功徳 莊嚴初發心
至彼清淨岸 性同諸如來
一切衆生類 無量無數劫
稱讃初發心 功徳不可盡
諸佛功徳藏 菩薩由是生
於諸三有中 最勝無倫匹
欲得一切佛 明淨智慧燈
應建弘誓願 速發菩提心
一切功徳中 菩提心爲最
能得無礙智 從佛法化生
一切衆生心 悉可分別知
一切刹微塵 尚可算其數
十方虚空界 一毛猶可量
菩薩初發心 究竟不可測
因初菩提心 出生三世佛
一切諸衆生 種種上妙樂
佛所讃功徳 因此悉具足
於佛境界中 其心無疑惑
若能永遠離 一切諸疑惑
則能滅衆生 無量諸障礙
因初菩提心 嚴淨諸佛國
普令一切衆 具足微妙智
欲見十方刹 三世一切佛
又欲得無量 甚深功徳藏
若欲滅衆生 無量生死苦
應建堅誓願 速發菩提心◎
◎大方廣佛華嚴經卷第九
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
◎明法品第十四
爾時精進慧菩薩。問法慧菩薩言。佛子。初
發心菩薩。成就如是無量功徳之藏。以大莊
嚴而自莊嚴。乘一切智乘入菩薩離生道。
遠離世間志求正覺。諸佛所住皆以得住。
決定成就無上菩提。彼菩薩摩訶薩。云何修
習功徳轉勝。令諸如來皆悉歡喜。具足菩薩
所住功徳清淨之行。大願成滿得菩薩藏。
隨其所應而化度之。已能不捨諸波羅蜜。
隨所請衆生皆悉度脱。興隆三寶永使不
絶。一切所爲善根境界。諸行方便皆悉不
虚。善哉佛子。當爲我等演説此法。願樂欲
聞。如諸菩薩所修功徳。滅除癡闇降伏衆
魔。制諸外道。離於塵垢。具足成就一切功
徳。究竟永離惡道諸難。具足清淨甚深智
慧。菩薩一切諸地功徳諸波羅蜜三昧總持
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