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大薩遮尼乾子所説經 (No. 0272_ 菩提留支譯 ) in Vol. 09

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T0272_.09.0348a01: 大王。沙門瞿曇觀一切種智清淨者。於應化
T0272_.09.0348a02: 身。離一切煩惱。及煩惱習氣。皆滅無餘。迴轉
T0272_.09.0348a03: 現沒。一切觀中而得自在。是名觀一切種智
T0272_.09.0348a04: 清淨。王言。大師。云何如來心一切種智清淨。
T0272_.09.0348a05: 答言。大王。沙門瞿曇心一切種智清淨者。一
T0272_.09.0348a06: 切煩惱煩惱習氣及心所染。皆悉遠離心得
T0272_.09.0348a07: 自在。聚集一切善根滿足。是名心一切種智
T0272_.09.0348a08: 清淨。王言。大師。云何如來智一切種智清淨。
T0272_.09.0348a09: 答言。大王。沙門瞿曇智一切種智清淨者。一
T0272_.09.0348a10: 切無明分及諸煩惱。煩惱習氣。皆滅無餘。一
T0272_.09.0348a11: 切法中得無障礙自在。是名智一切種智清
T0272_.09.0348a12: 淨。大王當知。沙門瞿曇。畢竟成就如是一切
T0272_.09.0348a13: 種智清淨。是故我言無有過失。而説偈言
T0272_.09.0348a14:     瞿曇一切智 依止四淨法
T0272_.09.0348a15:     是故見無垢 智慧身自在
T0272_.09.0348a16:     瞿曇清淨慧 具足四種智
T0272_.09.0348a17:     煩惱習氣滅 是故無過失
T0272_.09.0348a18: *大薩遮尼乾子*所説經卷第六
T0272_.09.0348a19:
T0272_.09.0348a20:
T0272_.09.0348a21:
T0272_.09.0348a22: *大薩遮尼乾子*所説經卷第七
T0272_.09.0348a23:  *元魏*天竺三藏菩提流支譯 
T0272_.09.0348a24:   如來無過功徳品第八之二
T0272_.09.0348a25: 王言。大師。何者如來自在。答言。大王。沙門
T0272_.09.0348a26: 瞿曇有十自在。一者命自在。二者心自在。三
T0272_.09.0348a27: 者物自在。四者業自在。五者生自在。六者
T0272_.09.0348a28: 如意自在。七者信自在。八者願自在。九者
T0272_.09.0348a29: 智自在。十者法自在。大王當知。得上甘露
T0272_.09.0348b01: 名命自在。能知一切惟是一心。名心自在。
T0272_.09.0348b02: 於虚空中攬成珍寶。名物自在。遠離一切
T0272_.09.0348b03: 煩惱及習無明諸使。名業自在。於深禪定解
T0272_.09.0348b04: 脱三昧三摩拔提隨意迴轉。名生自在。於
T0272_.09.0348b05: 一切行自然而行。名如意自在。於諸入中得
T0272_.09.0348b06: 自在觀。名信自在。即生心時現前成就一切
T0272_.09.0348b07: 諸事。名願自在。身口意業以智爲本。名智自
T0272_.09.0348b08: 在。現住平等眞如法界無垢實際。名法自在。
T0272_.09.0348b09: 大王當知。遠離殺生無瞋害心。是命自在
T0272_.09.0348b10: 因。平等心捨一切事物求大菩提。是物自在
T0272_.09.0348b11: 因。三業所作清淨無染。是業自在因。以菩提
T0272_.09.0348b12: 心攝諸善根。是生自在因。捨諸一切供養恭
T0272_.09.0348b13: 敬禮拜讃歎象馬車乘施與衆生。是如意自
T0272_.09.0348b14: 在因。常説三寶教化衆生。是信自在因。稱諸
T0272_.09.0348b15: 一切衆生所求應時給與。是願自在因。常行
T0272_.09.0348b16: 法施不爲利養名聞恭敬。是智自在因。常爲
T0272_.09.0348b17: 衆生説諸如來及諸衆生眞如平等法身爲體
T0272_.09.0348b18: 非飮食身。是法自在因。大王當知。得命自在
T0272_.09.0348b19: 故。對治一切生死怖畏。得心自在故。對治一
T0272_.09.0348b20: 切煩惱怖畏。得物自在故。對治一切貧窮怖
T0272_.09.0348b21: 畏。得業自在故。對治一切惡道怖畏。得生自
T0272_.09.0348b22: 在故。對治一切生縛怖畏。得如意自在故。對
T0272_.09.0348b23: 治一切追求怖畏。得信自在故。對治一切謗
T0272_.09.0348b24: 法怖畏。得願自在故。對治一切心念縛怖畏。
T0272_.09.0348b25: 得智自在故。對治一切疑刺怖畏。得法自在
T0272_.09.0348b26: 故。對治一切大衆怖畏。大王當知。沙門瞿曇。
T0272_.09.0348b27: 畢竟成就如是自在。是故我言。無有過失。
T0272_.09.0348b28: 而説偈言
T0272_.09.0348b29:     瞿曇修正行 爲利諸群生
T0272_.09.0348c01:     是故諸法中 一切得自在
T0272_.09.0348c02:     念護諸衆生 不行殺盜心
T0272_.09.0348c03:     是故於財命 生處常自在
T0272_.09.0348c04:     常行禪法施 永斷諸惡因
T0272_.09.0348c05:     心業無障礙 生處常自在
T0272_.09.0348c06:     常念菩提本 不惱衆生心
T0272_.09.0348c07:     讃歎三寶福 廣利諸衆生
T0272_.09.0348c08:     三業依智行 心常住法界
T0272_.09.0348c09:     生處意信願 智法常自在
T0272_.09.0348c10: 大王當知。沙門瞿曇。畢竟成就三十七品菩
T0272_.09.0348c11: 提分法。所謂四念處四正勤四如意足五根五
T0272_.09.0348c12: 力七覺分八正道。沙門瞿曇。成就如是清淨
T0272_.09.0348c13: 道法。是故我言。無有過失。王言。大師。何者如
T0272_.09.0348c14: 來四念處。答言大王。沙門瞿曇四念處者。一
T0272_.09.0348c15: 者身念處。二者受念處。三者心念處。四者法
T0272_.09.0348c16: 念處。大王當知。沙門瞿曇身念處者。謂觀内
T0272_.09.0348c17: 身外身内外身。於此身中作二種觀。一者不
T0272_.09.0348c18: 淨觀。二者淨觀。不淨觀者。觀身不淨穢惡充
T0272_.09.0348c19: 滿誑諸凡夫故。淨觀者。作是思惟。我今因此
T0272_.09.0348c20: 不淨身故。得淨佛身。得淨法身淨功徳身。一
T0272_.09.0348c21: 切衆生所樂見身。作是觀已。能淨二行。一者
T0272_.09.0348c22: 無常。二者常。云何無常。觀身無常畢定當死。
T0272_.09.0348c23: 如是觀已。不爲身故造諸惡業邪命自活。當
T0272_.09.0348c24: 爲此身修三堅法。一修身堅。二修命堅。三修
T0272_.09.0348c25: 財堅。如是觀已。遠離一切身口意曲。行正直
T0272_.09.0348c26: 心。云何爲常。觀無常已。得於常身。因無常
T0272_.09.0348c27: 故。得功徳身。因無常故。不斷佛種法種僧種。
T0272_.09.0348c28: 何以故。修身念處。觀察一切衆生之身。畢竟
T0272_.09.0348c29: 成就諸佛法身。以有法身故。作是觀故。得平
T0272_.09.0349a01: 等心無分別心。不起諸漏。所謂欲漏有漏無
T0272_.09.0349a02: 明漏。不見有我及我所。住如實際成一切智。
T0272_.09.0349a03: 是名身念處。大王當知。沙門瞿曇受念處者。
T0272_.09.0349a04: 謂觀内受外受内外受。於是受中。作二種觀。
T0272_.09.0349a05: 謂常無常。起慈悲心觀諸衆生。若受樂時生
T0272_.09.0349a06: 於貪心。若受苦時生於瞋心。若受不苦不樂
T0272_.09.0349a07: 受時生於癡心。作是思惟。有受皆苦。畢竟樂
T0272_.09.0349a08: 者。斷一切受。即是常樂。隨所受生。常生一切
T0272_.09.0349a09: 慈心悲心。若自若他受樂受時。遠離染心生
T0272_.09.0349a10: 於慈心。若受苦時。觀三惡道。遠離瞋心。生於
T0272_.09.0349a11: 悲心。若受不苦不樂受時。離無明心。生於捨
T0272_.09.0349a12: 心。觀一切受無常苦無我。見受樂者。即知是
T0272_.09.0349a13: 苦。見受苦者。如癰如瘡。見受不苦不樂受者。
T0272_.09.0349a14: 是不寂靜。觀於樂受。即知無常。觀於苦受。即
T0272_.09.0349a15: 知是空。觀不苦不樂受。即知無我。如是觀者。
T0272_.09.0349a16: 名受念處
T0272_.09.0349a17: 大王當知。沙門瞿曇心念處者。謂觀内心外
T0272_.09.0349a18: 心内外心。於是心中。作二種觀。謂常無常。
T0272_.09.0349a19: 常觀者。觀於自身菩提之性。不忘不失。正念
T0272_.09.0349a20: 不亂。如是觀心。又觀所發菩提之心。是心性
T0272_.09.0349a21: 者。生已即滅。念念不住。不在内入。不在外
T0272_.09.0349a22: 入。不在内外入。不在陰中。不在界中。作是
T0272_.09.0349a23: 思惟。如是心縁。爲異不異。若心異縁。則一時
T0272_.09.0349a24: 中有於二心。若心即縁。不應復能觀於自心。
T0272_.09.0349a25: 亦如指端不能自觸。心亦如是。作是觀已。見
T0272_.09.0349a26: 心無住無常變異。即知是心。非從縁生。非不
T0272_.09.0349a27: 縁生。非常非斷。非内非外。非有非無。菩提之
T0272_.09.0349a28: 心。亦復如是。是心非色。不可覩見。如幻如化
T0272_.09.0349a29: 無所罣礙。自觀心已。觀諸一切衆生心性。
T0272_.09.0349b01: 如自心性。如自心相。一切衆生心性心相亦
T0272_.09.0349b02: 復如是。知自心空。一切衆生心空亦爾。觀自
T0272_.09.0349b03: 心平等。觀諸衆生心性平等亦復如是。是名
T0272_.09.0349b04: 心念處。大王當知。沙門瞿曇法念處者。謂觀
T0272_.09.0349b05: 内法外法内外法。於是法中作二種觀。謂常
T0272_.09.0349b06: 無常。常以佛眼見一切法。至坐道場未曾中
T0272_.09.0349b07: 失。觀諸法時。不見一法。乃至一切微細諸相。
T0272_.09.0349b08: 離空無相無願無作無生無滅無物。不見一
T0272_.09.0349b09: 切法乃至微細相。不入十二縁者。見法非法。
T0272_.09.0349b10: 無非是法。云何爲法。謂無我無衆生無壽命
T0272_.09.0349b11: 無人。是名爲法。云何非法。謂我見衆生見命
T0272_.09.0349b12: 見人見斷見常見有見無見。是名非法。沙門
T0272_.09.0349b13: 瞿曇。觀一切法是法非法。何以故。觀空無相
T0272_.09.0349b14: 無願。是名一切法是法。我慢憍慢。我及我所。
T0272_.09.0349b15: 攝取諸見。是名一切法非法。作如是觀諸法
T0272_.09.0349b16: 性已。不見有法非菩提因非出道因。悉是出
T0272_.09.0349b17: 法。若不如是求諸法者。是名滅法。出者從縁。
T0272_.09.0349b18: 滅者從縁。如是觀時。觀於三行。所謂惡行善
T0272_.09.0349b19: 行不動行。於三行中。常行福行。行十善法。爲
T0272_.09.0349b20: 淨三業。淨身業者。爲求諸佛三十二相八十
T0272_.09.0349b21: 種好。他不能害故。淨口業者。有所説法衆生
T0272_.09.0349b22: 樂聞故。淨心業者。於諸衆生其心平等。常入
T0272_.09.0349b23: 禪定故。如是方便觀法念處。離諸一切障菩
T0272_.09.0349b24: 提垢。不著常見。不著斷見。行中道見。如是中
T0272_.09.0349b25: 道。世間智慧所不能見。不可宣説。不可顯示。
T0272_.09.0349b26: 無有相貌。無色無處無取無捨。清淨寂靜。不
T0272_.09.0349b27: 可眼見。乃至不可觸。亦無至處。不在世間。
T0272_.09.0349b28: 不出世間。不可宣説。非多非少。非常非斷。非
T0272_.09.0349b29: 相非非相。非覺非非覺。非虚非實。非此非彼。
T0272_.09.0349c01: 非有非無。非有爲非無爲。非行非非行。非生
T0272_.09.0349c02: 非死。非涅槃非作法。是名中道。不以肉眼天
T0272_.09.0349c03: 眼慧眼觀法念處。何以故。如是三眼。無相貌
T0272_.09.0349c04: 故。是故觀法以法眼觀。而心不著不失諸法。
T0272_.09.0349c05: 是名法念處。大王當知。修四念處。得四種離
T0272_.09.0349c06: 法。觀身不淨出離淨倒。觀受是苦出離樂倒。
T0272_.09.0349c07: 觀心無常出離常倒。觀法無我出離我倒。又
T0272_.09.0349c08: 觀身念處離於揣食。觀受念處離於觸食。觀
T0272_.09.0349c09: 心念處離於識食。觀法念處離於思食。大王
T0272_.09.0349c10: 當知。沙門瞿曇。畢竟成就如是念處。是故我
T0272_.09.0349c11: 言。無有過失。王言。大師。云何如來四正勤
T0272_.09.0349c12: 法。答言。大王。沙門瞿曇四正勤者。謂四種
T0272_.09.0349c13: 精進。遮二種惡法。集二種善法。沙門瞿曇。善
T0272_.09.0349c14: 性成就心住善法。未生惡法及已生惡。不以
T0272_.09.0349c15: 精進令滅。未生善法已生善法。不以精進令
T0272_.09.0349c16: 生。何以故。沙門瞿曇。於無量世常修善性。一
T0272_.09.0349c17: 切惡法自然不生。一切善法自然滿足。惡法
T0272_.09.0349c18: 者。謂非戒聚伴。非定聚伴。非慧聚伴。於四念
T0272_.09.0349c19: 處觀時。諸懈怠心五蓋煩惱覆障心眼。離於
T0272_.09.0349c20: 信等五種善根。是諸惡法。未生不生已生即
T0272_.09.0349c21: 滅。勤精進故。善法者。謂信等善根。未生令
T0272_.09.0349c22: 生。已生増廣。勤精進故。是名四正勤法。大王
T0272_.09.0349c23: 當知。沙門瞿曇。畢竟成就如是四正勤法。是
T0272_.09.0349c24: 故我言。無有過失
T0272_.09.0349c25: 王言。大師。何者如來四如意分。答言。大王。
T0272_.09.0349c26: 沙門瞿曇四如意分者。一者欲如意。二者精進
T0272_.09.0349c27: 如意。三者心如意。四者思惟如意。如是四法。
T0272_.09.0349c28: 慈悲喜捨而爲根本。是四無量心常親近。常
T0272_.09.0349c29: 親近故。心得調柔。心調柔故。得入初禪第二
T0272_.09.0350a01: 禪第三禪第四禪。入諸禪故。身得輕軟。
T0272_.09.0350a02: 成就如是身輕心柔。入如意分。善入如意分
T0272_.09.0350a03: 已。即生神通。若欲若精進若心若思惟。欲者
T0272_.09.0350a04: 專向彼法。精進者成就彼法。心者觀察彼法。
T0272_.09.0350a05: 思惟者彼法方便成就。如是如意分。已能得
T0272_.09.0350a06: 神通。欲者莊嚴。精進者成就。心者正住。思惟
T0272_.09.0350a07: 者善能分別。沙門瞿曇得四如意。隨其所解
T0272_.09.0350a08: 如其所作。心得自在。隨意所往善作諸業。
T0272_.09.0350a09: 畢竟成就一切本行。如風行空無所罣礙。得
T0272_.09.0350a10: 四自在。一者命自在。二者身自在。三者法自
T0272_.09.0350a11: 在。四者神力自在。命自在者。爲調衆生。隨所
T0272_.09.0350a12: 生處。若天若人。於短命中能現長壽。於長壽
T0272_.09.0350a13: 中能現短壽。是名命自在。身自在者。以自在
T0272_.09.0350a14: 故。隨心作身。隨心作色。示現威儀。爲衆生
T0272_.09.0350a15: 故。若欲與諸一切衆生同其身相。悉皆能作。
T0272_.09.0350a16: 是名身自在。法自在者。能知一切出世之法。
T0272_.09.0350a17: 示諸衆生世間之事。善知甚深十二因縁。得
T0272_.09.0350a18: 無礙辯。能隨種種衆生言説。令住正信。是
T0272_.09.0350a19: 名法自在。神力自在者。能令四大海水合作
T0272_.09.0350a20: 一海。不來不去無有動相。能令三千大千世
T0272_.09.0350a21: 界。諸須彌山合爲一山。不來不去無有増損
T0272_.09.0350a22: 如本不異。於四天王三十三天無所妨礙。欲
T0272_.09.0350a23: 令三千大千世界。悉作金銀七寶莊嚴。栴檀
T0272_.09.0350a24: 花香隨現能作。是名神力自在。大王當知。沙
T0272_.09.0350a25: 門瞿曇。畢竟成就如是四如意分。是故我言。
T0272_.09.0350a26: 無有過失。大王當知。沙門瞿曇。成就如是四
T0272_.09.0350a27: 如意分已。能入一切禪定解脱神通無礙四
T0272_.09.0350a28: 無量心
T0272_.09.0350a29: 王言。大師。何者如來禪定。答言。大王。沙門
T0272_.09.0350b01: 瞿曇。有九次第定。入三摩*拔提。一者初禪。
T0272_.09.0350b02: 二者二禪。三者三禪。四者四禪。五者空處。六
T0272_.09.0350b03: 者識處。七者不用處。八者非有想非無想處。
T0272_.09.0350b04: 九者入滅盡處。大王當知。沙門瞿曇。離諸欲
T0272_.09.0350b05: 惡不善法有覺有觀。離生喜樂入初禪行。離
T0272_.09.0350b06: 諸欲惡者。謂初禪所對諸愛染法。遠離彼法。
T0272_.09.0350b07: 名離諸欲。離諸惡不善法者。謂因貪瞋癡起
T0272_.09.0350b08: 殺生等十不善業。是名不善法。遠離彼法。是
T0272_.09.0350b09: 名初禪。有覺者。謂共覺故。何者是覺。依何境
T0272_.09.0350b10: 界隨順初禪。是覺多種。謂知覺思惟觀集定
T0272_.09.0350b11: 等。是名爲覺。何者是觀。即彼隨順初禪覺行。
T0272_.09.0350b12: 思惟觀受欲定知覺。是名爲觀。依於厭行共
T0272_.09.0350b13: 彼有覺有觀而成初禪依。於厭行共彼有喜
T0272_.09.0350b14: 有樂而成初禪行。是名有喜有樂入初禪行。
T0272_.09.0350b15: 行者。所謂受持念護喜樂知等。是名爲行。大
T0272_.09.0350b16: 王當知。沙門瞿曇。住初禪中。得無生法忍。増
T0272_.09.0350b17: 上欲心。是故入初禪求無生法忍。爲求轉勝
T0272_.09.0350b18: 無生忍故。於初禪中生不堅固想。起上欲心
T0272_.09.0350b19: 捨彼初禪求第二禪。爲欲入彼第二禪故。離
T0272_.09.0350b20: 彼初禪有覺有觀心。滅於彼心離於彼心。淨
T0272_.09.0350b21: 於彼心寂靜彼心。内淨。心一處。無覺無觀定
T0272_.09.0350b22: 生喜樂。入第二禪行。内淨者。謂對治彼障第
T0272_.09.0350b23: 二禪法。寂靜彼法清淨無濁。是名内淨。心一
T0272_.09.0350b24: 處者。謂滅彼初禪一切覺觀。寂靜一味猶如
T0272_.09.0350b25: 大海。一切諸水入皆一味。所謂鹽味。入第
T0272_.09.0350b26: 二禪。滅彼初禪一切覺觀。寂靜一味無覺無
T0272_.09.0350b27: 觀。如是名得無覺無觀三昧。依彼三*昧生
T0272_.09.0350b28: 喜。謂於佛法僧中生於喜心。依彼喜心。諸善
T0272_.09.0350b29: 功徳自然滿足。爲欲令彼無生法忍。轉轉増
T0272_.09.0350c01: 勝。轉轉光明。轉轉勝妙。轉轉柔軟。得上欲心。
T0272_.09.0350c02: 於彼第二禪中不住不樂。更求勝上第三禪
T0272_.09.0350c03: 行。生如是心。知彼喜心障第三禪及無生法
T0272_.09.0350c04: 忍。是故離喜行捨憶念。安慧身受樂。是樂聖
T0272_.09.0350c05: 人亦説亦捨。依彼二禪無生法忍勝上欲心。
T0272_.09.0350c06: 離彼喜樂。入三禪行得三昧樂。厭於彼喜。生
T0272_.09.0350c07: 如是心。此無喜樂。是無常樂。是盡滅法。非
T0272_.09.0350c08: 常非恒。非眞實樂。非究竟樂。如是知已轉更
T0272_.09.0350c09: 復起勝無生忍増上欲心。依彼勝忍増上欲
T0272_.09.0350c10: 心。不樂苦樂遠離苦樂。先滅憂喜。不苦不
T0272_.09.0350c11: 樂捨念清淨。入第四禪行。得第四禪三摩拔
T0272_.09.0350c12: 提。柔軟心自在心寂靜心光明心正直心。捨
T0272_.09.0350c13: 彼一切所有樂事與諸衆生。與彼衆生安隱樂
T0272_.09.0350c14: 時。即時得彼勝無生忍光明現前。得彼勝忍
T0272_.09.0350c15: 光明現前故。令行速疾。於第四禪勝妙樂中。
T0272_.09.0350c16: 不生樂心。遠離彼樂捨念清淨。*惟見無邊虚
T0272_.09.0350c17: 空現前。過一切色相。滅一切有對相。不念種
T0272_.09.0350c18: 種相。知無邊虚空。即入無邊虚空行。如是觀
T0272_.09.0350c19: 色。略有二種。一者四大。二者依四大。四大者。
T0272_.09.0350c20: 謂地水火風。依四大者。謂色香味觸如是廣
T0272_.09.0350c21: 有八種色相。離彼色相。無彼色相。滅彼一切
T0272_.09.0350c22: 諸色相。名過一切色相。隨何等法有其色相。
T0272_.09.0350c23: 彼法必有所對礙相。滅彼一切所有對相。不念
T0272_.09.0350c24: 不行種種異相。而能過彼種種異相。而不念
T0272_.09.0350c25: 彼種種異相故。*惟見虚空相。是故知無邊虚
T0272_.09.0350c26: 空。即入無邊虚空行。是故説言。過一切色相。
T0272_.09.0350c27: 入彼無邊虚空三昧已。生如是心。虚空無邊。
T0272_.09.0350c28: 虚空無際。虚空無岸。隨何等法。以無邊等
T0272_.09.0350c29: 故。彼法無有前際中際後際。如是觀一切法
T0272_.09.0351a01: 無前中後際。入如是三昧。即於一切衆生起
T0272_.09.0351a02: 大慈心。即捨一切法。得平等智而現在前。爾
T0272_.09.0351a03: 時於彼無生忍中。始得勝進光明現前。過一
T0272_.09.0351a04: 切無邊虚空相。現前知無邊識相。入無邊識
T0272_.09.0351a05: 處行。生如是心。是無邊虚空相。*惟是識想
T0272_.09.0351a06: 分別。得如是心知一切法。*惟是識相。是識
T0272_.09.0351a07: 無量。入如是三昧。得無生法忍。非究竟成就。
T0272_.09.0351a08: 無生法忍。過一切無邊識相處。現前知無所
T0272_.09.0351a09: 有處。入無所有少處行。無所有者。無彼所有
T0272_.09.0351a10: 貪瞋癡等分別之心。種種分別虚妄分別。一
T0272_.09.0351a11: 切世間有爲之法。皆從虚妄分別心生。無彼
T0272_.09.0351a12: 所有故。言無所有。少者。如向所説。法中少
T0272_.09.0351a13: 相細相微相等。名少相。無彼少相故。言無
T0272_.09.0351a14: 少。過彼一切麁細想故。言無所有無所少。
T0272_.09.0351a15: 住是三昧。得於轉勝無生法忍光明現前。爲
T0272_.09.0351a16: 得彼勝無生法忍。而不樂彼無所有無少三
T0272_.09.0351a17: 昧。生勝欲心。轉求増上三昧勝行。生如是心。
T0272_.09.0351a18: 是無所有無少行相。亦是細相虚妄分別故。
T0272_.09.0351a19: 次觀非想非非想。何等是非想非非想。非想
T0272_.09.0351a20: 者是空。非非想者從因縁生。爾時非想非非
T0272_.09.0351a21: 想三昧現前。過一切無所有處少相。入非想
T0272_.09.0351a22: 非非想處三昧。行住於彼處。生如是心。彼非
T0272_.09.0351a23: 想非非想處。無所可樂遠離彼法。即證諸法
T0272_.09.0351a24: 不生不滅三昧現前。知一切法不生不滅。見
T0272_.09.0351a25: 一切法自性寂滅不行不住。爾時名得勝上
T0272_.09.0351a26: 清淨無生法忍。是名九種次第入三摩*拔提。
T0272_.09.0351a27: 大王當知。沙門瞿曇畢竟成就如是定法。是
T0272_.09.0351a28: 故我言。無有過失。王言。大師。何者如來解脱
T0272_.09.0351a29: 之相。答言。大王。沙門瞿曇解脱有八種。一者
T0272_.09.0351b01: 有色見色。二者内有色相見外色。三者信淨。
T0272_.09.0351b02: 四者過一切色相。滅一切有對相。不念一切
T0272_.09.0351b03: 別異相。知無邊虚空。即入無邊虚空行。五者
T0272_.09.0351b04: 過一切虚空無邊相。知無邊識。即入無邊識
T0272_.09.0351b05: 行。六者過一切無邊識相。知無所有少。即入
T0272_.09.0351b06: 無所有處行。七者過一切無所有處。知非有
T0272_.09.0351b07: 想非無想安隱。即入非有想非無想處行。八
T0272_.09.0351b08: 者過一切非有想非無想行。滅一切受想。入
T0272_.09.0351b09: 滅盡定行。是名八解脱。有色見色者。有色者。
T0272_.09.0351b10: 皆是因縁生法。見空無壽者。能如是見。得脱
T0272_.09.0351b11: 於縛。名爲解脱。内有色相見外色者。見空
T0272_.09.0351b12: 無壽者。皆是因縁生法。能如是見。得脱於縛。
T0272_.09.0351b13: 名爲解脱。信淨者。若分別淨不淨相。名爲
T0272_.09.0351b14: 邪見。以信淨故。得脱於縛。名爲解脱。過一切
T0272_.09.0351b15: 色相。滅一切有對相。不念別異相。知無邊虚
T0272_.09.0351b16: 空。即入無邊虚空行者。無量虚空。虚空能
T0272_.09.0351b17: 如是知。得脱於縛。名爲解脱。過一切虚空無
T0272_.09.0351b18: 邊相。知無邊識。即入無邊識行者。無量識無
T0272_.09.0351b19: 邊識。此無邊識。即是空。能如是知。得脱於
T0272_.09.0351b20: 縛。名爲解脱。過無邊識。知無所有少。即入無
T0272_.09.0351b21: 所有行者。所有者。名貪瞋癡煩惱。入無所有
T0272_.09.0351b22: 行者。滅彼煩惱。能如是知。得脱於縛。名爲解
T0272_.09.0351b23: 脱。過無所有。知非有想非無想安隱。即入非
T0272_.09.0351b24: 有想非無想行者。非有想者。性空寂靜。非無
T0272_.09.0351b25: 想者。以依因縁而有。能如是見。得脱於縛。名
T0272_.09.0351b26: 爲解脱。過一切非有想非無想。滅一切受想。
T0272_.09.0351b27: 入滅盡定行者。如是見想如陽焔受如泡。想
T0272_.09.0351b28: 即是受。受即是想。無知者無壽者。能如是見。
T0272_.09.0351b29: 得脱於縛。名爲解脱。大王當知。沙門瞿曇。畢
T0272_.09.0351c01: 竟成就如是解脱。是故我言。無有過失。王言。
T0272_.09.0351c02: 大師。何者如來神通智行。答言。大王。沙門
T0272_.09.0351c03: 瞿曇神通行有六種。一者天眼通。二者天耳
T0272_.09.0351c04: 通。三者他心通。四者宿命通。五者如意通。六
T0272_.09.0351c05: 者漏盡通。大王當知。沙門瞿曇所有天眼。過
T0272_.09.0351c06: 諸一切天龍八部聲聞縁覺所有天眼。一切
T0272_.09.0351c07: 悉能明見十方功徳智慧所成。悉見十方所
T0272_.09.0351c08: 有形色光明諸像若麁若細若近若遠。一切
T0272_.09.0351c09: 悉見明了分別。其中所有一切衆生。遍諸趣
T0272_.09.0351c10: 中生死相續。若業業果分別諸根悉知無餘。
T0272_.09.0351c11: 於十方界諸佛如來所有莊嚴淨妙國土亦
T0272_.09.0351c12: 見。其中菩薩聲聞五道衆生所修行業悉見
T0272_.09.0351c13: 無餘。何以故。是眼清淨。見無礙故。是眼不
T0272_.09.0351c14: 汚。不著色故。是眼解脱。遠離諸見煩惱縛故。
T0272_.09.0351c15: 是眼清淨。性明了故。是眼無依。離所縁故。是
T0272_.09.0351c16: 眼不發。斷煩惱故。是眼無垢。斷諸惡故。是眼
T0272_.09.0351c17: 瞖。斷疑網故。是眼不起。斷障礙故。是眼
T0272_.09.0351c18: 無貪瞋恚愚癡。能斷一切諸結使故。是眼得
T0272_.09.0351c19: 明。照了法故。是眼念知。不行識故。是眼無
T0272_.09.0351c20: 上。究竟聖道故。是眼無礙。平等照衆生故。
T0272_.09.0351c21: 是眼無染。性清淨故。何以故。沙門瞿曇。住大
T0272_.09.0351c22: 悲心。善分別義。無有諍訟。隨見聞説。捨諸不
T0272_.09.0351c23: 善。趣於道場。心無障礙。見慳貪者。能以財施。
T0272_.09.0351c24: 見犯戒者。勸攝諸根。見瞋恚者。勸忍不諍。
T0272_.09.0351c25: 見懈怠者。勸勤精進。見散亂者。示禪定樂。見
T0272_.09.0351c26: 愚癡者。教修智慧。故得天眼清淨無障。是
T0272_.09.0351c27: 名天眼神通智行
T0272_.09.0351c28: 大王當知。沙門瞿曇所有天耳。盡十方界。其
T0272_.09.0351c29: 中所有一切諸聲。天龍鬼神乾闥婆阿修羅
T0272_.09.0352a01: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人聲。悉能分
T0272_.09.0352a02: 別。及知諸佛説法之聲。菩薩聲聞縁覺
T0272_.09.0352a03: 聲。一切耳根所能對聲。乃至地獄畜生餓鬼
T0272_.09.0352a04: 蚊虻蠅蚤所有諸聲。悉皆能聞。若諸衆生心
T0272_.09.0352a05: 有所縁。善惡無記所出音聲。一切解了。悉聞
T0272_.09.0352a06: 過去未來諸聲。皆盡本際。何以故。沙門瞿曇。
T0272_.09.0352a07: 安住大悲。能聞諸聲無有障礙。斷諸煩惱習
T0272_.09.0352a08: 氣滅故。是名天耳神通智行
T0272_.09.0352a09: 大王當知。沙門瞿曇所有他心神通智行。所
T0272_.09.0352a10: 有衆生。衆生所攝。*如其心念。所謂善心。不
T0272_.09.0352a11: 善心。無記心。順煩惱心。背煩惱心。聲聞心。
T0272_.09.0352a12: 辟支佛心。菩薩心。佛心。天心。龍心。夜叉心。
T0272_.09.0352a13: 乾闥婆心。阿修羅心。迦樓羅心。緊那羅心。摩
T0272_.09.0352a14: 睺羅伽心。人非人心。地獄心。畜生心。餓鬼
T0272_.09.0352a15: 心。閻羅處衆生心。過去心。未來心。悉分別
T0272_.09.0352a16: 知。何以故。沙門瞿曇安住大悲。能知他心無
T0272_.09.0352a17: 礙無障。無諸煩惱故。斷諸習氣故。照一切法
T0272_.09.0352a18: 故。能如是解。是名他心神通智行
T0272_.09.0352a19: 大王當知。沙門瞿曇所有宿命神通智行念
T0272_.09.0352a20: 知過去一生二生。乃至十生百生千生。無量
T0272_.09.0352a21: 百生。無量千生。無量百千生。及天地成壞。無
T0272_.09.0352a22: 量世界成。無量世界壞。無量成壞世界。無
T0272_.09.0352a23: 量成壞劫。知諸衆生於是中生。如是種姓如
T0272_.09.0352a24: 是名字。如是色像如是壽命。如是受苦如是
T0272_.09.0352a25: 受樂。如是住處。如是衣服飮食。於是中死
T0272_.09.0352a26: 還是中生。於彼中死還彼中生。死此生彼。死
T0272_.09.0352a27: 彼生此。盡過去際悉知無餘。又知過去盡過
T0272_.09.0352a28: 去際所有諸佛。如是眷屬父母妻子兄弟姊
T0272_.09.0352a29: 妹。從初發心出家求道。修集願行供養諸佛。
T0272_.09.0352b01: 教化調伏一切衆生。坐菩提樹成等正覺。如
T0272_.09.0352b02: 是名號。如是住處。如是勝坐。如是聲聞。如
T0272_.09.0352b03: 是侍者。如是天。如是人。如是大衆。如是外道。
T0272_.09.0352b04: 如是説法。如是度衆生。如是壽命。如是滅度。
T0272_.09.0352b05: 如是正法住。如是像法住。悉能念知。何以故。
T0272_.09.0352b06: 安住大悲。善解作業故。是智無惱。安住禪定
T0272_.09.0352b07: 故。是智無畏。善攝智慧故。是智自然。不從他
T0272_.09.0352b08: 求現得善知故。是智正憶。畢竟不失故。是
T0272_.09.0352b09: 智功徳。究竟大乘故。是智善根。從波羅
T0272_.09.0352b10: 生到彼岸故。是名知宿命神通智行
T0272_.09.0352b11: *大薩遮尼乾子*所説經卷第七
T0272_.09.0352b12:
T0272_.09.0352b13:
T0272_.09.0352b14:
T0272_.09.0352b15: *大薩遮尼乾子*所説經卷第八
T0272_.09.0352b16:  *元魏*天竺三藏菩提留支譯 
T0272_.09.0352b17:   如來無過功徳品第八之三
T0272_.09.0352b18: 大王當知。沙門瞿曇如意神通智行者。爲欲
T0272_.09.0352b19: 調伏邪見剛強難化衆生令從正法。是故沙
T0272_.09.0352b20: 門瞿曇。能示種種神通教化。若色相若勢力
T0272_.09.0352b21: 若變化。色相者。謂示佛色像。菩薩色像。縁覺
T0272_.09.0352b22: 色像。聲聞色像。釋提桓因梵天王四天王色
T0272_.09.0352b23: 像。轉輪聖王色像。及餘種種乃至畜生色像。
T0272_.09.0352b24: 隨諸衆生應見受化。悉能示現而爲説法。若
T0272_.09.0352b25: 有衆生恃身強力。而起憍慢瞋恚貢高。爲欲
T0272_.09.0352b26: 調伏如是衆生。示現大力如那羅延。以須彌
T0272_.09.0352b27: 山置一指端。擲著他方無量世界。或時斷取
T0272_.09.0352b28: 三千大千世界下至水際。以一手擧高至有
T0272_.09.0352b29: 頂住經一劫。現如是力。令彼憍慢自大衆生
T0272_.09.0352c01: 貢高心息而爲説法。變化者。以變化力。能變
T0272_.09.0352c02: 大海如牛跡水。大海不減牛跡不大。變牛跡
T0272_.09.0352c03: 水能成大海。若劫將盡火災起時。應見水者
T0272_.09.0352c04: 即變爲水。應見風者即變爲風。水災起時。應
T0272_.09.0352c05: 見火者即變爲火。應見風者即變爲風。風災
T0272_.09.0352c06: 起時。應見水者即變爲水。應見火者即變爲
T0272_.09.0352c07: 火。作如是等種種變化。示諸衆生令生歡
T0272_.09.0352c08: 喜。而爲説法。何以故。是神通力。信欲精進禪
T0272_.09.0352c09: 定智慧諸法所攝。調伏柔和心得自在善修
T0272_.09.0352c10: 集故。是名如意神通
T0272_.09.0352c11: 大王當知。沙門瞿曇漏盡通智行者。諸漏已
T0272_.09.0352c12: 盡遠離一切煩惱習氣。所謂欲漏有漏見漏
T0272_.09.0352c13: 無明漏。不同一切聲聞辟支佛等所得漏
T0272_.09.0352c14: 盡。何以故。一切聲聞辟支佛等得漏盡已。一
T0272_.09.0352c15: 切生處而有障礙。不具自在教化衆生。是故
T0272_.09.0352c16: 有礙。沙門瞿曇無有障礙。是名漏盡智通。大
T0272_.09.0352c17: 王當知。沙門瞿曇。畢竟成就如是神通智行。
T0272_.09.0352c18: 是故我言。無有過失。王言。大師。云何如來四
T0272_.09.0352c19: 無礙智。答言。大王。四無礙智者。一者法無礙。
T0272_.09.0352c20: 二者義無礙。三者辭無礙。四者樂説無礙。大
T0272_.09.0352c21: 王當知。沙門瞿曇法無礙者。謂觀衆生。初發
T0272_.09.0352c22: 心行。多欲心行。少欲心行及善法惡法。世間
T0272_.09.0352c23: 法出世間法。可作法不可作法。有漏法無漏
T0272_.09.0352c24: 法。有爲法無爲法。黒法白法。生死法涅槃
T0272_.09.0352c25: 法。菩提平等。法性平等。如實而知。隨所應
T0272_.09.0352c26: 聞。而爲演説。是名法無礙智
T0272_.09.0352c27: 大王當知。沙門瞿曇義無礙者。於諸法中知
T0272_.09.0352c28: 第一義智。是無我智。無衆生智。無人智。無壽
T0272_.09.0352c29: 命智。知於過去無有罣礙智。知於未來無有
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