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大薩遮尼乾子所説經 (No. 0272_ 菩提留支譯 ) in Vol. 09

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畏未來。大王當知。善惡果報共相追逐。如聲
發*響如影隨形。無能*免者。亦如連鎖不可
斷絶。莫輕作業自招重苦。爾時大薩遮尼乾
子。重説偈言
    大王汝今當 莫作放逸行
    若不捨諸惡 死必入地獄
    以作惡行者 定入泥犁故
    攝心不放逸 生天帝釋處
    一切諸衆生 無不愛*壽命
    王若求長生 不應行殺害
    大王知世人 辛苦集財寶
    常憂不活命 不應起侵奪
    以不侵奪故 生處常富足
    若故侵損他 常生貧窮家
    節己莫婬他 自妻生足心
    是故妻愛己 不爲他人侵
    莫説虚妄言 常念依實語
    實語生帝釋 妄語生餓鬼
    常念離兩舌 和合破壞人
    眷屬常雍穆 退此生梵天
    出言莫麁鑛 説令他樂聞
    善語生天上 常聞美妙音
    念離諸綺語 善思美妙言
    報生天帝釋 諸天欽受教
    若欲自利益 莫令侵惱他
    生貪來世報 錢財資五家
    若不修慈悲 能行瞋害心
    雖行諸善行 死入於泥*犁
    大王汝今當 應捨瞋恚
    常慈念衆生 莫行諸怒害
    王當捨邪見 堅固正見心
    常持清淨法 天中受樂身
    比丘修梵行 汝當常供養
    是故捨惡道 受樂於天上
爾時大薩遮尼乾子問*訊王已爲嚴熾王説
不放逸十善業道相應法已。默然而住
大薩遮尼乾子所説經卷第二



大薩遮尼乾子所説經卷第三
 元魏天竺三藏菩提留支譯 
  ◎王論品第五之一
爾時國主嚴熾王。聞大薩遮尼乾子所説正
法。歡喜信受。即時問訊大薩遮尼乾子言。大
師仁慈。而能遠渉遊化衆生。道路多難。不審
大師。四大調和氣力安不。衆生易化不。諸弟
子衆如説行不。幸蒙大師不恥我國。今得奉
見聞説正法。我心歡喜。如見慈母。如饑得食。
如渇得水。如裸得衣。如貧得寶。如熱得涼。
如寒得火。如盲得視。如聾得聽。如囚得赦。如
賤得貴。如迷得返。如學逢師。我心歡喜。亦復
如是。復作是言。大師當知。我從向來。心自
思念。正法難聞。良師難遇。人身難得。諸根
難具。正見難生。信心難發。合會難倶。自在難
逢。太平難値。如是諸難我皆免離。今遇大師。
如入大海欲採珍寶得大寶渚。我有所疑悉
欲請問。惟願大師。賜決所疑
時大薩遮尼乾子告嚴熾王言。隨王所疑今
悉可問。我當爲王分別解説。除決所疑令王
開解。爾時嚴熾王。見大薩遮尼乾子聽許問
已。心生歡喜而發問言。大師。何等生法何等
住持。於何法上而有此名。薩遮尼乾子言。大
王當知。所言生者。謂諸衆生。言住持者。謂
器世間。言衆生者。謂五取陰聚。名爲衆生。
以何等法名五取陰。謂色取陰聚。受取陰聚。
想取陰聚。行取陰聚。識取陰聚。大王當知。依
此五法。説名衆生。説器世間。説衆生者。謂攝
四生。卵生胎生濕生化生。説器世間者。謂攝
虚空地水火風。王言。大師。誰能護此一切衆
生。誰能護持此器世間。答言。大王。皆是衆
生自業果報。及王國主力能護持。王復問言。
大師。云何自業果報能護衆生。答言。大王。有
諸衆生。自業増上果報力故。而生勝處。而彼
衆生。於一切物無悋護心。不生彼我自他之
心。一切所須資生之物。不加功力隨念具足。
盡其命住安隱快樂。離麁病苦寒熱饑渇種
種痛惱。亦無惡心迭相加害。亦無欺誑虚妄
之心。聚落城邑七寶莊嚴。常行勝樂妙觸境
界。滿足千歳壽盡捨身。而生天上善道受樂。
如此所謂北欝單越業護衆生。大王當知。復
有衆生。依於自業果報力故。生勝妙處。身有
光明飛騰虚空。處禪悦樂以爲美食。不入胎
生。壽命無量住世長遠。如此所謂劫初衆生。
大王當知。復有衆生。依自業報過去功徳勝
因力故。生世間中。而知敬心尊重父母及家
尊長。并諸沙門淨行人等。以爲福田。常行善
行作所應作。畏於惡行。常受善持五戒八
戒。而作布施集諸福徳。此謂劫初第二時中
善根衆生。大王當知。爾時衆生。善根滿足不
起諸惡。是故世間未立王法。如是名爲自業
果報能護衆生
王言。大師。如是業護我已知竟。云何名爲國
主王力能護衆生。答言。大王。諸王衆生是衆
生主。而彼主力能護衆生。王言。大師。彼諸
王等何故名王。答言。大王。王者民之父母。以
能依法攝護衆生令安樂故。名之爲王。大王
當知。王之養民當如赤子。推乾去濕不待
其言何以故。大王當知。王者得立以民爲國。
民心不安國將危矣。是故王者。常當憂民如
念赤子不離於心。當知國内人民苦樂。以時
安行。知水知旱知風知雨。知熟不熟知豐知
儉。知有知無。知憂知喜。知老知少。知病不
病。知諸獄訟。知有罪知無罪。知輕知重。
諸王子大臣諸官。知有功者。知無功者。如是
知者名不離心。大王當知。王於國内如是知
已。以力將護。所應與者及時給與。所應取者
念當籌量。役使知時不奪民利。禁肅貪暴民
得安樂。是名攝護。名之爲王
大王當知。王有四種。一者轉輪王。二者少分
王。三者次少分王。四者邊地王。轉輪王者。有
一種轉輪王。謂灌頂刹利統四邊畔。獨尊最
勝護法法王。彼轉輪王七寶具足。何等七寶。
一者夫人寶。二者摩尼寶。三者輪寶。四者象
寶。五者馬寶。六者大臣寶。七者主藏寶。彼
轉輪王。如是七寶具足成就。遍行大地無有
敵對。無有怨刺。無有諸惱。無諸刀仗。依於
正法。平等無偏。安慰降伏。王言。大師。云何
名爲轉輪聖王統四邊畔。答言。大王。以王四
天下得自在故。王言。大師。云何名爲獨尊最
勝。答言。大王。所出教令無違逆故。王言。大
師。云何護法。答言。大王。修十善法。不令邪
法殺生等壞。名爲護法。王言。大師。云何法
王。答言。大王。轉輪聖王。以十善道化四天下。
悉令受持離十惡業。行十善道具足成就。名
爲法王。王言。大師。彼轉輪王。依何因得第一
夫人寶。云何成就。答言。大王。轉輪聖王。依
離瞋心不善業故。得夫人寶。與己相對受最
勝樂。名爲成就。云何名爲受最勝樂。大王當
知。彼轉輪王。夫人身中。常出無價栴檀妙香。
口中常出優鉢羅華無價之香。身體柔
如迦陵伽鳥。迦陵迦鳥在大海渚。彼諸衆生。
若有觸彼迦陵伽鳥者。即得遠離身諸疲勞。
亦離饑渇并諸憂惱。受最第一無極快樂。轉
輪聖王。見彼夫人。所受快樂亦復如是。大
王當知。彼夫人身。寒時能暖熱時能涼。世間
無人手能觸彼夫人身者。何以故。以離貪心
不善業道依善根因故。一切衆生觀察敬重。
如母如女如姊妹故。而彼夫人。於轉輪王生
三種心。何等爲三。一者心常尊奉於王不生
異心。二者心常恭敬於王。三者心常念轉輪
王。何以故。以王能離貪心垢故。復次大王。轉
輪聖王夫人寶者。離於女人五種惡法。何
等爲五。一者離於女人無志輕躁之心。二者
離貪餘男子心。三者離於慳嫉妬心。四者離
於非處起貪顛倒之心。五者轉輪聖王命盡
彼亦倶盡。復次大王。彼夫人寶。有五種功徳。
何等爲五。一者知念不違王心。二者能生千
子具足。三者自然姓尊豪貴。四者能令住處
具足一切資生。五者若王與諸女人受欲樂
時。不起嫉妬瞋恨惡心。復次大王。彼轉輪王
夫人。成就三種功徳。何等爲三。一者離惡口。
二者離邪見。三者若王餘行不在五欲境界
不能動心。大王當知。轉輪聖王夫人。捨身生
於天上。何以故。以離貪嫉故。如是名爲轉
輪聖王夫人功徳。令王受於最勝上樂
王言。大師。轉輪聖王。依何因得彼摩尼寶。答
言。大王。轉輪聖王。依離瞋心不善業故。得彼
第二摩尼珠寶。得受最勝光明資生無上樂故。
云何最勝。大王當知。轉輪聖王摩尼珠寶有
八種功徳。何等爲八。第一功徳者。彼摩尼寶。
於夜黒闇放大光明。如秋滿月。光明能照一
百由旬。至於夏日衆生患熱。以摩尼寶放光
觸身。得清涼故。第二功徳者。轉輪聖王。若行
曠野無水之處。衆生饑渇時。摩尼寶即放八
味具功徳水。充足饑渇。第三功徳者。轉輪聖
王。有所須者。一切皆從摩尼寶出。第四功徳
者。彼摩尼寶有八楞相。一一楞中出種種光。
謂青黄赤白頗梨紅紫。第五功徳者。彼摩尼
寶在所。能令一百由旬所有衆生。皆離病苦
常得定心。所作善業無空過者。第六功徳者。
彼摩尼寶所住境界。無諸惡龍能放毒氣。雹
風惡雨傷害衆生。第七功徳者。一切山川
谷溝澗泉水乾竭悉令還復。樹林草木華
果枯悴。能令滋茂。鉢頭摩等池水華林一切
具足。第八功徳者。彼摩尼寶所在之處。人
民無有疾疫諸毒非時死者。至於畜生虎狼
師子蛇鼠猫狸鷹鷂之類。相食噉者不起害
心。復次大王。轉輪聖王。千子滿足身體洪壯。
勇猛雄傑降伏世間。隨順王命。能護大法。
隨順法行。心能慈愍一切衆生。是名轉輪聖
王摩尼寶用。令王得受最上勝樂
王言。大師。轉輪聖王。依何因得第三輪寶。答
言。大王。轉輪聖王。依離瞋心不善業故。得彼
輪寶。所住之處自然降伏得大勝樂。王言。
大師。云何名爲得大勝樂。大王當知。轉輪聖
王。所有輪寶具足。能有五種功徳。何等爲五
一功徳者。彼輪寶體純閻浮檀金。具足千輻
廣五由旬。顯現世間如第二日輪。二功徳者。
彼輪寶去飛騰虚空無能障礙。一日能行八
千由旬。三功徳者。隨順轉輪王心中念欲。
詣四天王行四天下。南閻浮提。西拘耶尼。
北欝單越。東弗波提。時彼輪寶。隨王念處。即
飛虚空。在前而去。依彼輪力。四兵象馬及車
歩等。一切悉皆飛騰而去。四功徳者。所有不
伏轉輪王者。王若心念。而彼輪寶。隨所念處
即飛而去。悉令降伏。五功徳者。彼輪寶勢無
有敵對。一切小王見者降伏。以轉輪王依法
修行離瞋心故。是名轉輪聖王輪寶之用。令
王受於最勝大樂
王言。大師。轉輪聖王。依何因得第四象寶。
答言。大王。轉輪聖王。依離瞋心不善業故。得
於象寶。受於第一最勝乘樂。王言。大師。云何
名爲最勝乘樂。大王當知。彼大象寶。猶如良
馬調伏柔*軟隨自在用降伏他國。七支善住。
所謂四足首及陰尾。是七種支善住大力。力
能堪敵凡象千數。白如凝雪。譬如帝釋伊羅
鉢羅象。一切凡象。無能現前來嗅香者。大王。
彼象能於三處有自在用。所謂虚空水中陸
地。大王。彼象能速疾行一日三匝行閻浮提。
大王當知。彼轉輪王乘象王者。彼時象王
王心同。隨王念處即從而去。行歩平正猶如
鵝王。不疾不遲不曲不戻。凡人中行不令驚
怖。乃至女人有摩觸者。心不瞋嬈。至鬪戰時。
極能現大兇害之相。不可侵近。行住坐臥眠
食拘繋。一絲能掣牽挽去住。隨順無違。是
名轉輪聖王象寶之用。令王受於最勝乘樂」
王言。大師。轉輪聖王。依何因得第五馬寶。答
言。大王。轉輪聖王。依離瞋心不善業故。得彼
馬寶。受最迅疾第一乘樂。王言。大師。云何
迅疾。大王當知。彼馬寶者。色白如彼拘牟頭
華。天旋輪文遍滿身相。不大不小不高不下。
身體正足心性柔*軟善能調伏。如帝釋王
婆羅何馬。隨意去住。一日三遍行閻浮提。無
疲勞想。大王當知。如是名爲轉輪聖王馬寶
之用。令王受於第一迅疾上勝乘樂
王言。大師。轉輪聖王。依何因得第六大臣寶。
答言。大王。轉輪聖王。依離瞋心。得大臣寶。
令王閑遊。得受第一無事勝樂。王言。大師。
云何無事第一勝樂。大王當知。彼大臣者。代
王理政一如王心。憂國忘身不營私務。念護
百姓如養雙目。隨王所念。如念即辦。不礙不
著。修行正道離於非法。隨時隨處不行惱害。
正依王命行十善法。不違善行。不違如法。不
違如法義。皆能具足。大王當知。如是名爲轉
輪聖王。大臣寶用。令王得受第一勝樂
王言。大師。轉輪聖王。依何因得第七主藏寶。
答言。大王。轉輪聖王。依離瞋心不善業故。得
主藏寶。滿王願心安隱受樂。王言。大師。云
何滿足安隱受樂。大王當知。彼主藏寶有大
功徳。一切諸山深澗幽谷。曠野川澤丘陵
埠。坑坎高下不平之處。能以金剛寶。因陀
羅寶。摩羅迦多寶。馬瑙寶等。一切珍寶以用
填滿。而寶不盡。何況金銀琉璃頗梨不在數
者。彼主藏寶。心常歡喜。無諂曲相。無異心
相。不生他惱。一切見者心皆歡喜。大王當
知。如是名爲轉輪聖王主藏寶用。令王滿足
一切願樂。大王當知。轉輪聖王。具足如是七
寶用故。王四天下及諸龍王二種天王。謂四
下三十三天。共天帝釋分座而坐。以依
離一瞋恨惡心不善業道。得如是等七寶具
足。受用勝樂。何況具足行十善道
大王當知。轉輪聖王。復有七種。名爲
寶。所有功徳少前七寶。何等爲七。一者劍寶。
二者皮寶。三者床寶。四者園寶。五者屋舍寶。
六者衣寶。七者足所用寶。王言。大師。云何轉
輪聖王第一劍寶。有何等用。大王當知。彼劍
寶者。轉輪聖王所王國内。若有心念違王命
者。時彼劍寶。即從虚空飛往詣彼。彼諸小王
見即降伏。拜問劍寶。而彼劍寶。不起殺心害
一衆生。是名轉輪聖王劍寶功徳。一切國
土。不加刀仗自然隨順。大師。云何轉輪聖
王第二皮寶。大王當知。彼轉輪王所有皮寶
者。海龍王皮出大海中。大海商主所持奉獻。
轉輪聖王。彼皮寶身。廣五由旬長十由旬。體
淨鮮潔光曜白日。火燒不焦水漬不爛。猛風
摧岳吹不能動。體含温涼能却寒熱。隨王去
處皮寶亦去。而彼皮寶。隨轉輪王所有士衆。
滿十由旬遍覆其上。能作屋舍。充足一切人
衆所居。而彼人衆。各得別屋。不相防礙。是
名皮寶功徳之用。大師。云何轉輪聖王第三
床寶。大王當知。彼轉輪王所有床寶。立能平
正安隱不動。不高不下不廣不狹。不長不短
不坤不垤。不堅不*軟不澁不滑。柔*軟得
所。若王入禪坐彼床寶。即入解脱禪定三昧。
若王欲起貪瞋癡心。坐彼床寶即時倶滅。女
人見王坐寶床者。即皆得離貪瞋癡心。是名
床寶功徳之用。大師。云何轉輪聖王第四園
寶。大王當知。彼轉輪王。若欲入於禪定之時。
入彼園中即得定心。若王欲受五欲樂時。入
彼園中。依王所行善業功徳。諸天界中所有
可樂。華果諸鳥泉水流水池水河水妓樂歌舞
戲樂之具。於彼天中自然隱沒現於王前。時
轉輪王。亦如諸天受諸欲樂。是名園寶功徳
之用。大師。云何轉輪聖王第五舍寶。大王當
知。彼轉輪王。若入彼屋。欲見日月彼諸星
宿。即彼屋内一切悉見。彼天宮殿所有種種
殊異珍翫。悉見無礙。彼諸天中所作*妓樂。
屋中悉聞。即離憂惱一切疲勞。於睡眠中極
受快樂。於其睡中。夢見種種希妙瑞相。寒時
暖風柔*軟香美。熱時涼風清冷適悦。受快觸
樂。夜二分眠。第三分起。遠離睡眠。起受法
樂。第四分中説法教化。是名舍寶功徳之用。
大師。云何轉輪聖王第六衣寶。大王當知。彼
轉輪王所有衣寶。無如世間絹布絲縷。縱横
文章第一柔軟。一切塵垢不能點汚。著彼寶
衣。即離寒熱。饑渇病痩憂惱疲極。大王當知。
而彼衣寶。火不能燒。刀不能割。水不能爛。
是名衣寶功徳之用。大師。云何轉輪聖王足
所用寶。大王當知。轉輪聖王足所用寶者。所
謂鞾等。若王著者。渉水不沒如行陸地。入火
不燒如清涼池。王欲遊行歩受戲樂。雖復遠
行百千由旬。不覺疲極。是名足寶功徳之用。
大王。是名轉輪聖王七種軟寶。是十善中少
分習氣功徳果報。非正具足。十善業道
王言。大師。云何名爲遍行大地無有敵對。云
何名爲無有諸刺。云何名爲無有諸惱。云何
名爲無有刀*仗。云何名爲依於正法。云何平
等。云何名爲安慰降伏。答言。大王。遍行大
地無敵對者。以遍大地得自在故。無諸刺者。
以無惡對怨敵刺故。無諸惱者。不以強力威
逼人故。無刀*仗者。離於刀仗不行損害故。
依正法者。以離非法貪瞋癡使行於正法化
愚闇故。平等者。等慈衆生。如念一子不偏護
故。安慰降伏者。餘王衆生各各住處。不移不
奪安隱住故。何以故。大王當知。轉輪聖王王
四天下。彼時彼處所有城邑。有諸小王。彼諸
小王迎轉輪王。而作是言。大王當知。此諸大
地。如是安隱。如是滿足。如是大豐。如是大
樂。如是無病。衣服飮食自然而得。無諸苦惱。
多諸衆生人民象馬一切滿足。皆是大天聖
王所有。隨王受用。我等隨順大王教命無敢
違逆。時轉輪王告諸王言。汝諸王等。各安汝
國。我來爲汝不爲國土。汝等當依正法行化
莫依邪法。依平等心莫依偏心。汝等國内。若
邪法起速除滅者。是順我命。名受汝國。若不
除滅。我當與汝極大重罪。大王當知。如是名
爲轉輪聖王護諸衆生。諸小王者。謂少分王。
次少分王。邊地王。彼二種王。隨順轉輪聖
王教令。大王當知。如是名爲大地國主王化
衆生。王言。大師。諸餘小王。依何等法。治國
養民得爲如法。答言。大王。諸小王等。依王論
法。以道治國。護諸衆生。除轉輪王。何以故。
轉輪聖王出在世時。彼時衆生。離諸不善
貪法心。離顛倒貪心。離邪見心。彼彼諸國。
無有非法屠獵師等。何以故。依法王法。明識
罪福。心不迷悶。不疑於法。動則合理。不生過
非故。大王當知。如是名爲轉輪聖王依自業
力功徳護持於彼世。時諸小王。論一切不行
*大薩遮尼乾子*所説經卷第



*大薩遮尼乾子*所説經卷第四
 *元魏天竺三藏菩提留支譯 
  王論品第五之二
王言。大師。於何時中。諸小王等。行王論法。
答言。大王。於末世時。轉輪聖王隱沒不現。正
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