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佛説菩薩行方便境界神通變化經 (No. 0271_ 求那跋陀羅譯 ) in Vol. 09
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No.271[No.270]
佛説菩薩行方便境界神通變化
經卷上
宋天竺三藏法師求那跋陀羅譯
如是我聞。一時佛在優禪延國。住旃茶鉢樹
提王園。其中多有諸娑羅樹。多羅樹。迦尼迦
羅樹。尼拘羅樹。博叉樹。優曇鉢羅樹。復有
婆師華。陀膩迦華。阿提目多華。瞻婆華。阿
叔迦樹。波吒羅樹。以爲莊嚴。又有泉井池
沼江河清流莊嚴。又有青黄赤白蓮華遍諸
水上。鵝鴈鴛鴦拘那羅鳥。鉢吒軍陀鸚鵡鸜
鵒。命命諸鳥出種種音。多諸黒蜂出妙音聲。
多軟深草遍布大林。與大比丘衆十二億倶。
大徳舍利弗。大目揵連。摩訶迦葉。阿尼揵
陀。須菩提。大迦旃延。摩訶劫賓那。離波多。
波賓那。難提翅那那提迦葉。伽耶迦葉。富樓
那彌多羅尼子。憍梵波提。那陀翅那。周梨
槃特。闥婆摩羅子。呿陀婆林。難陀。摩訶拘
絺羅。羅睺羅。大徳阿難等。而爲上首。十二
億倶。一切入一法界處行。進入一切諸法。如
性行虚空行。無依止處無依止行。離諸一切
所起覆蓋障礙結纒。入度如來。無有法界近
一法界。向一切智道而不休廢。欲一切智心
無退轉。智慧了別得到彼岸。勤進修行方便
境界。摩訶波闍波提。耶輸陀羅等。與八億比
丘尼倶。一切成就白淨之法。皆悉善行。一切
智道近一切智。善行進入無有法性。觀一切
法無有性相。自解諸法實際無際。得於無礙
解脱智慧。隨應衆生。所應調伏。善能示現。復
與七十二億大菩薩衆。其名曰大力菩薩。大
力持菩薩。大變化菩薩。大變化王菩薩。大進
趣菩薩。大進揵菩薩。大吼菩薩。大吼意菩
薩。大衆主菩薩。大香象菩薩。大月菩薩。善
月菩薩。功徳月菩薩。寶月菩薩。普照月菩薩。
法無垢月菩薩。月照菩薩。妙名月菩薩。放
光月菩薩。滿月菩薩。梵音菩薩。梵主雷音
菩薩。地音菩薩。法界音聲菩薩。降一切魔
場音菩薩。妙音聲菩薩。普告音菩薩。無妄
想分別音菩薩。地輪音菩薩。一切無障音菩
薩。普藏菩薩。無垢普藏菩薩。徳藏菩薩。照藏
菩薩。寶藏菩薩。月藏菩薩。日藏菩薩。熾藏菩
薩。蓮華藏菩薩。蓮華徳藏菩薩。大意菩薩。益
意菩薩。妙意菩薩。好意菩薩。勝意菩薩。増意
菩薩。無邊意菩薩。廣意菩薩。覺意菩薩。無
盡意菩薩。須彌燈菩薩。大燈菩薩。法炬燈菩
薩。照一切方燈菩薩。普燈菩薩。滅一切闇燈
菩薩。照一切道燈菩薩。一照明燈菩薩。月燈
菩薩。日燈菩薩。離一切惡道菩薩。魔不降伏
菩薩。大魔不降伏菩薩。威徳菩薩。無降伏菩
薩。無能測菩薩。威徳覺乾惡菩薩。得大勢菩
薩。觀世音菩薩。彌勒菩薩。文殊師利童子菩
薩摩訶薩等。七十二億倶。皆是一生。得陀羅
尼。得諸三昧。得無邊樂説。得無礙無所畏。獲
得神通到於彼岸。能過無邊佛之刹土。遊於
神通身心解脱。諸礙無礙智見成就。無佛世
界現佛出世。善轉法輪無有錯謬。隨於一切
衆生所解。而爲説法説無作法。於法性中無
有動發非不動發。其心入度到於彼岸。演説
空法吼大師子吼。降伏破壞一切外道。伏魔
怨敵。得諸菩薩所行神通。斷離愛瞋其心平
等。如地水火風。入於一切如來密處。爲一切
衆生而作佛事。常爲諸佛之所讃歎。受持一
切未來世劫。受持一切如來法性。雨於法寶。
歎其所有一切功徳。不可窮盡。爲世界主本
願成就。行於如來解脱之行。先已善修行於
大乘。信眼清淨無有垢汚。常恒勤進供養給
事諸佛如來。能善莊嚴不退莊嚴趣向大悲。
其心解性無可比喩。超度疑佛猶豫惑心。爲
過諸佛之所護持。復有無量優婆塞優婆斯。
於此三千大千世界威徳無喩。諸天天主。諸
龍龍主。夜叉夜叉主。乾闥婆乾闥婆主。阿
修羅阿修羅主。迦樓羅迦樓羅主。摩睺羅摩
睺羅主。緊那羅緊那羅主。人非人人非人
主。一切各與百千眷屬皆來會坐。爾時世尊。
無量百千大衆圍繞。坐於徳藏師子之座。蔽
諸大衆身光猛盛照明無垢。猶如須彌顯于
大海映蔽諸山照明挺特。世尊亦爾。坐師子
座覆蔽一切諸天世人。殊特猛盛照明無垢。
猶十五日月盛滿已隱蔽衆星照明清淨。世
尊亦爾。隱蔽一切諸天世人。照明清淨。猶如
虚空清明淨潔無有雲翳。日放明網。隱蔽山
光螢火闇已極照明淨。世尊亦爾。坐師子座。
降伏隱蔽諸天世人極爲照明。亦復隱蔽釋
梵護世等光。猶如闇夜於高山頂熾然大火
照明清淨。世尊亦爾。處師子座。降伏隱蔽諸
天世人。光極照明清淨無垢。如師子獸王降
伏一切諸小禽獸。世尊亦爾。處師子座。降伏
隱蔽一切天人。如毘琉璃如意寶珠八楞無
垢放淨光明。世尊亦爾。處師子座。端嚴殊妙
明照十方。如轉輪王降伏四域所有衆生。世
尊亦爾。處師子座。降伏隱蔽諸天世人如釋
提桓因著釋迦毘楞伽寶瓔珞已處善法堂降
伏隱蔽諸天光明。世尊亦爾。處師子座。降伏
隱蔽諸天世人。照明清淨。爾時文殊師利童
子。知大衆心已。見如來身威徳隆盛。作是思
惟。是何光瑞。世尊今坐於師子座。極爲光明
清淨殊特。大會甚多。我今當問如來是義。
爾時文殊師利童子即從座起。正於衣服。偏
袒右肩。右膝著地。合掌向佛。以偈讃曰
十力照光明 降伏天世人
三有無與等 衆生無有過
如須彌天居 悉照明諸方
降伏蔽諸山 勇出照衆山
佛持徳亦爾 智山勇出世
降伏蔽諸衆 常恒淨照明
如月處虚空 日月功徳照
盛滿極圓足 降伏蔽諸宿
十力亦如是 弟子星圍遶
放淨月光明 能照人天世
喩如日宮殿 照明降一切
人尊主如是 降伏人天世
猶如山頂火 闇夜照諸方
智光明如是 調御放妙光
如師子獸王 顯威徳降獸
外道衆如是 顯照明降伏
人主轉輪王 威徳降伏世
世調御如是 降伏照諸世
三十三天王 降伏勝諸天
無等亦如是 降伏照諸衆
爾時文殊師利童子。偈讃佛已。合掌白佛言。
惟願世尊。今爲此衆。説菩薩行方便境界神
通變化經。若衆生聞趣上行者。當發阿耨多
羅三藐三菩提心。向下行者得上勝進。已發
無上菩提心者。増益無上菩提境界。懈怠衆
生發大欲樂。退道衆生安菩提道。趣菩提道
諸衆生等。具足莊嚴如來智度。文殊師利如
是請已。佛告文殊師利。如來應供正遍知所
説難解。當何縁説。何縁進入。難知難覺難可
測量難教難度。諸天世人壞威儀者。及破戒
者。不能解知。下衆生等所不能解。諸壞心者
所不能信。爲惡知識之所攝者。所不能入。離
善知識者。所不能知。不爲諸佛所護持者。不
能聽受。況當解趣。無有是處。惟除諸佛所護
持者。爾時世尊而説偈言
文殊聽我説 汝所問事義
下暗不能行 不知此法性
於先佛不行 調御世不護
若聞此法者 無有恭敬心
惡知識所攝 離善知識人
若聞如是法 疾退墮大山
小心無進行 無有勝妙心
下人無信解 是等聞不喜
佛悲彼不説 勿嬈彼衆生
不信此法故 長夜無利益
爾時文殊師利童子白佛言。世尊。此所集衆
皆悉清淨。先有善行。多供給事過去諸佛善
知識。攝善淨信根。恭敬出世解脱之法。善知
淨心。畢竟善解善教。如此等衆皆悉集會。能
知能解如此之法。善哉世尊。願今演説。攝取
利益諸衆生故。重説偈言
此多衆生求法利 善知解了此法性
過去諸佛所修行 是故説法調御師
悉皆恭敬合掌住 瞻視諦觀世調御
調御爲此生悲心 大覺願説勝妙法
我今咸請於法王 願當演説勝妙法
爲利攝取菩薩故 人尊願開善法藏
文殊師利如是請已。佛即讃言。善哉善哉。文
殊師利。汝問如來應供正遍知如是之義。文
殊師利。汝今悉知一切法行。於諸法中無有
疑惑。汝已善覺智慧方便。文殊師利。汝多利
益諸衆生行。文殊師利。汝爲未來諸菩薩等
作大光明。文殊師利。汝今諦聽。善思念之。吾
今當説菩薩所行方便境界神通變化經。文
殊師利諸菩薩言。如是世尊。當至心聽。佛言。
善男子。若有成就十二功徳法。是善男子善
女人等。能發阿耨多羅三藐三菩提心。何等
十二。有妙解性離下解行。有性行悲生於白
淨。有心專行堅受無爲。有善莊嚴久修善
行。有善恭敬供養諸佛善集白淨法。有身
業口業意業無作離一切惡。有遠惡知識近
善知識。有如説如作無有諛諂。有善覺知
法不貪於味節量而食。有如來護持離魔所
持。有常一切諸衆生中生於悲心。亦不放捨
一切衆生。心亦不貪。有因縁力功徳莊嚴。善
男子。是名成就十二功徳法。善男子善女人。
發於阿耨多羅三藐三菩提心。是利益心。能
與一切衆生樂故。哀愍心。不作諸惡故。大悲
心。堪任荷負諸衆生故。大慈心消滅一切諸
惡道故。白淨心。不求餘乘故。無愛心。離於一
切結使濁故。是淨心。其性淨故。如幻心。無有
物故。無所有心。離所有故。堅固心。不動搖
故。不退轉心。達諸法故。度於一切衆生之心。
如説作故。爾時世尊。而説偈言
若有佛子善修行 清淨之法滿足心
一切衆生慈悲心 柔軟之心爲菩提
本先遠離惡知識 近示菩提善知識
誓願勤進菩提果 生於覺知菩提心
恒常不生疲厭心 所修行行如本際
猶如金剛不退心 如是等生菩提心
於諸衆生慈悲心 安諸衆生住樂故
遠離一切諸惡故 是等疾生菩提心
慧者不求於餘乘 思惟菩提勝功徳
淨心無垢亦無愛 如是等欲菩提心
離物悲物無有愛 其性猶如電幻等
離一切物無有相 佛説菩提心等是
離一切使一切惡 無垢明了如虚空
一切文字不可見 此説菩提心清淨
是菩提根勝妙行 亦陀羅尼諸辯者
亦是諸根及衆好 此是得佛諸功徳
佛告文殊師利。菩薩安住。見於如是十二功
徳勤進修行檀波羅蜜。何等十二。見菩提道
安和調適。勤進修行檀波羅蜜。見大富族。
勤進修行檀波羅蜜。見生可愛種姓中故。勤
進修行檀波羅蜜。見離慳垢。勤進修行檀波
羅蜜。見施心具足。勤進修行檀波羅蜜。見關
閉於餓鬼門故。勤進修行檀波羅蜜。見財多
共欲求堅固。勤進修行檀波羅蜜。見諸所須
自在具足。勤進修行檀波羅蜜。見修習行一
切捨已。勤進修行檀波羅蜜。見離貪惜捨一
切物。勤進修行檀波羅蜜。見我當滿檀波羅
蜜故。勤進修行檀波羅蜜。見應愼行如來教
勅故。勤進修行檀波羅蜜。所有布施悉皆迴
向阿耨多羅三藐三菩提。善男子。是名菩薩
見於如是十二功徳勤進修行檀波羅蜜。爾
時世尊。以偈頌曰
施求無等一切智 手足淨目頭骨髓
不惜内外一切捨 後無貪惜増益徳
當成妙封生勝家 後増菩提降貪垢
得自在滿於檀度 一切諸佛所讃施
慧見是諸功徳利 我當修行一切捨
復次諸善男子。若菩薩見如是十二功徳事
故。勤精進修行尸波羅蜜。何等十二。見我
當護持攝成就戒。勤進修行尸波羅蜜。見我
當向菩薩道故。勤進修行尸波羅蜜。見我
當緩結使縛故。勤進修行尸波羅蜜。見我當
離一切惡道。勤進修行尸波羅蜜。見我當淨
一切惡道。勤進修行尸波羅蜜。見我當成於
身口意無作業故。勤進修行尸波羅蜜。見我
當爲慧者不訶。勤進修行尸波羅蜜。見我當
習不放逸戒。勤進修行尸波羅蜜。見我當施
一切衆生無所畏故。勤進修行尸波羅蜜。見
我當得身口意戒。勤進修行尸波羅蜜。見我
當於一切法中得自在故。勤進修行尸波羅
蜜。見我當學無上如來戒。勤進修行尸波羅
蜜。見善男子。是名菩薩見於十二功徳事故
勤進修行尸波羅蜜。是戒迴向於一切智。爾
時世尊。以偈頌曰
我當得＊緩結使縛 我當關於惡道門
我當思量勝妙事 我當護戒牛愛尾
我當如佛所教住 我當慧者所稱讃
我當護持常不離 我當有住戒功徳
我當身口得無作 我當行意無作法
我當善護身口意 我當不復行惡道
若不放逸善逝讃 是諸一切善業本
我當常住於是處 捨離一切諸放逸
我當行尸波羅蜜 我當成就於佛法
我當淨於如來戒 是一切戒勝無上
不悕望求此功徳 若菩提薩求勝道
護戒猶如氂牛尾 當得一切功徳利
復次諸善男子。菩薩念於是十三行。修行於
忍。何等十＊三。一切行空修行於忍。不得我
故修行於忍。不得衆生修行於忍。不偏自他
修行於忍。究竟無瞋修行於忍。覆蔽結使修
行於忍。永斷貪瞋修行於忍。成就相好修行
於忍。欲生梵世修行於忍。離他逼切修行於
忍。欲得盡智無生智故修行於忍。欲降諸魔
修行於忍。欲知見如來無量身故修行於
忍。以是忍辱。悉用迴向於一切智。善男子。
是名菩薩見十＊三行修行於忍。爾時世尊。以
偈頌曰
此法空無有 求不得衆生
解知於此法 安住忍功徳
倶遠離二邊 自他無有瞋
慧者修忍力 大悲如是示
究竟無有瞋 進修忍無憂
覺知於盡故 修忍寂結使
相好色嚴淨 是生於梵宮
堅進近忍力 樂思惟吉忍
無大忍力等 令魔力非力
一切徳來歸 是故修妙忍
復次諸善男子。菩薩有於十二莊嚴。莊嚴修
進。何等十二莊嚴。覺了一切佛法。勤修行進
莊嚴。往詣一切佛所。勤修行進莊嚴。供給一
切如來。勤修行進莊嚴。教化一切衆生。勤修
行進莊嚴。安住一切衆生於佛法中。勤修行
進莊嚴。滅諸衆生無明。勤修行進莊嚴。施諸
衆生佛智。勤修行進莊嚴。淨於一切佛土。勤
修行進莊嚴。盡於未來際劫。修菩薩行而不
疲厭。勤修行進莊嚴。欲於一彈指頃遍至一
切佛之世界。勤修行進莊嚴。一切佛之世界。
成無上道轉妙法輪。勤修行進。諸善男子。是
名菩薩十二莊嚴勤修行進。爾時世尊。以偈
頌曰
無上勇進無懈怠 是佛子向勝菩提
往多佛刹猶復斷 是所行處無疲厭
爲化衆生堅精進 堪百千億劫苦聚
常恒勤進無懈怠 施與衆生滅度樂
我願修淨諸佛刹 盡悉覺知一切法
我諸世界中勝輪 轉已多億衆生調
一念心覺勝菩提 遣化多刹調伏故
佛子常度進彼岸 現衆莊嚴爲衆生
復次諸善男子。菩薩十二行修於禪定。何等
十二。燋結使行。究竟不發故。正心住行。不隨
境界故。無依止行。離欲界色界無色界故。出
過世行。降伏非聖凡夫定故。増益勝行。無我
心故。次第定行。分別禪故。無所有行。離有想
故。無邊之行。呵責有邊三昧禪故。以是定行。
善寂靜故。調心行。無不知故。寂靜之行。護
諸根故。方便境界行。菩薩修禪。不捨不發
非慧非慢非見非愛非念修故。是故菩薩降
伏一切諸修禪者。諸善男子。是名菩薩見十
二行修於禪定。爾時世尊。以偈頌曰
此禪定尊貴 是彼菩薩行
燋一切結使 究竟不復發
專修寂定禪 不修逐境界
若有不住心 勸令住於定
修無依止禪 彼無所依止
欲色無色界 思惟無所著
是禪超出世 是菩薩所知
是故降一切 諸非聖定者
行於次第禪 欲得自在故
是故捨禪定 還生於欲界
増益勝妙行 智慧者修禪
是無我心禪 爲於菩薩説
無量無邊行 修行最上禪
是故少分禪 照明令降伏
智慧方便倶 修禪大名稱
都無所見得 一向白淨行
無所依止故 亦不住於物
智慧者修禪 捨離於物相
行如是等行 智慧者修禪
於縁覺自在 是故無所行
諸善男子。菩薩十二行智入般若波羅蜜。何
等十二。明了行。不闇蔽故。大炬行。照明一
切諸結使故。放智明網行。離無智故智慧鉤
行。拔無明根故。善利槊行。破愛網故。金剛
行。破結山故。日宮行。乾燋結泥故。火大行。
燒生樹故。摩尼寶行。不迷惑故。是空行。無有
物故。無相行。無有相故。無願行。過三界故。
善男子。是名菩薩十二行智入般若波羅蜜。
爾時世尊。以偈頌曰
此慧勝世間 作光滅諸闇
日炬甚清淨 照諸結使衆
慧利滅無明 覺知破壞愛
破諸結使山 天主金剛杵
破壞阿修羅 所有諸軍衆
得照明離闇 慧示現如燈
猶日乾燋泥 勝慧猶如日
度結海彼岸 猶如船渡水
拔斷無知樹 如刀斬諸樹
得不迷摩尼 空無物性相
常離於覺觀 不依諸有道
得破壞疑惑 能論出言説
示生死過患 示現涅槃炬
此慧調世眼 現無迷相事
因慧菩薩健 離闇行菩提
諸善男子。是菩薩知見十二境界示現方便。
何等十二。善男子。是菩薩到涅槃境界。方便
示現生死境界。到寂靜境界。方便示現在衆
閙中。到禪境界。方便示現后宮婇女。到無作
境界。方便示現諸作境界。到無生境界。方便
示現生死境界。離四魔境界。方便示現降伏
諸魔。到聖人境界。方便示現近非聖境界。離
世境界。方便示現世間境界。得智境界。方便
示現凡夫境界。現了見於實際境界。方便示
現不墮聲聞縁覺境界。達解得到無相法界。
方便示現相好嚴身。爲化衆生境界故入佛
境界。方便示現諸魔境界。諸善男子。是名菩
薩知見十二境界方便示現。爾時世尊。以偈
頌曰
是方便境界 菩薩淨衆生
是住於境界 示一切境界
得涅槃境界 方便現有爲
又到是境界 無二過患汚
得到寂靜處 方便現衆閙
於二倶無著 無著行如蜂
示現婇女中 宮中貪娯樂
彼得於寂靜 持徳者方便
不退於禪定 方便現亂心
見無諸怱務 方便智示現
亦無有恭敬 無妄相戲論
非妄妄想界 方便智示現
不生亦不死 不生法豪貴
示現於生死 方便智勇健
出過魔境界 住威徳佛界
而現魔境界 是佛子方便
到聖功徳頂 方便凡夫行
淨智力衆生 方便智變化
一切法無際 知於本際空
不求於滅度 是方便所持
一切法無相 是達空無有
以化衆生故 示現相好身
是方便境界 大威徳佛子
是佛子安住 示現百變化
諸善男子。汝今當知。如來方便。出生十二功
徳成就。精練佛土。成於無上正眞道已。示現
劫濁見濁衆生濁煩惱濁。命濁。現差別乘。
示現佛土汚穢不淨。現衆生鈍。現説法異。現
衆生異。現異道諍訟。現魔魔業。都無過咎。當
知一切是如來方便。佛説是已。爾時文殊師
利童子白佛言。世尊。願説十二功徳成就精
練佛土。諸佛世尊。於是功徳精練佛土。成於
無上正眞之道。佛言。文殊師利是精練佛土。
有精練劫成就具足。不捨精練諸功徳故。諸
佛世尊。即於是處。成於無上正眞之道。是精
練佛土。有精練時成就具足。不違失於行法
時故。是精練佛土。有於精練衆生成就。無不
知法故。是精練佛土。有於精練福田成就。善
妙淨故。是精練佛土。有於精練易解衆生成
就具足。不頑鈍故。是精練佛土。有精練乘成
就具足。出一乘故。是精練佛土。有於精練妙
地成就。無有物故。是精練佛土。有於精練妙
地成就。一切不外行道法故。是精練佛土。有
於精練功徳成就。無諛諂故。是精練佛土。有
精練心畢竟成就。是白淨性衆生住故。是精
練佛土。有於精練聖人成就。福田不空故。是
精練佛土。有於精練道場成就。往古先佛所
住處故。文殊師利。是名十二功徳成就精練
佛土。是處一切諸佛如來。成於無上正眞之
道。文殊師利。汝今當知。我此都無聲聞縁覺
所安止處。何以故。如來捨離諸異相故。文
殊師利。若其如來。或有欲於衆生大乘。或有
欲於衆生小乘。則是如來有不淨心。有不等
心。有執著過。有小分大悲。有異想咎。我便有
於悋惜法咎。文殊師利。我若爲衆生有所説
法。皆趣菩提皆趣大乘。入一切智得到一切
智。以是義故。無有異乘所止住處。文殊師
利白佛言。世尊。若其無有異乘住處。何故如
來序説三乘爲衆生説法。此是聲聞乘。此是
縁覺乘。此是大乘。佛言。文殊師利。乘止住
處。如來爲作安止地耳。非乘止處。非法相作
安止住處。如來爲人作安止處。若少莊嚴無
量莊嚴彼安止處。是乘無差法界無別故。文
殊師利。如來演説無障礙門。次第到於所住
止處。文殊師利。猶工初學。從善巧師。到巧智
岸。種種方便。隨於弟子所欲學事。令其巧
智。示現種種精勤之事。是巧智一也。文殊
師利。如來世尊亦復如是。善法巧師。是一切
智。作三種説。文殊師利。猶如少火漸漸増長
能燒至劫。文殊師利。是一切智明亦復如是。
漸次増長。乃至得到如來大智。智慧之明。燒
於一切衆生結使
文殊師利。須彌山王無所分別。若有衆生。往
到其所。一切同色。謂一金色。文殊師利。是無
上如來大智須彌。亦復如是無所分別。若有
觀於如來法性。皆同一色。謂一切智。文殊師
利。喩如紺青大摩尼寶在所住處。是摩尼寶
境界之内。有異色光。謂種種色種種異形。是
摩尼寶威徳力故。皆爲一色。所謂青色。文殊
師利。如來無上紺摩尼寶亦復如是。若有衆
生觸如來光。一切一色一切智色。文殊師利。
喩如大海。雖種種門衆水流入。入已一味。所
謂醎味。以常住故。文殊師利。大海者。謂如來
大智。種種水入。謂諸一切聲聞縁覺菩薩法
也。入已一味。所謂一乘無差別故。文殊師利。
以是方便。當知如來。安虚妄地。名如來分
別引導説作安止。入如來法安住處故。如來
示現次第入於佛法中故。令小莊嚴大莊嚴
者安住佛法。如來以是方便智辯。種種變化
説於出世。是第一義者一乘無二。文殊師利。
此佛刹土。若諸外道有出家行。如來是中現
方便行如來護持自在引導。何以故。文殊師
利。如來善能降伏一切諸怨敵故。如來一切
常無怨敵
佛説菩薩行方便經卷上
佛説菩薩行方便境界神通變
化經卷中
宋天竺三藏＊法師求那跋陀羅＊譯
文殊師利。如轉輪王小功徳成有盡徳聚。有
貪有瞋有癡有取有結有使。是轉輪王。一切
無有作怨敵者。所以者何。文殊師利。是轉輪
王無有諍惱。文殊師利。豈況如來轉大法輪。
無量大智。功徳莊嚴具足成就。得無斷大悲。
遊行無漏法虚空中。七助菩提法寶成就。
以不忘法。轉大法輪。外有諍訟諸怨敵怖。無
有是處。文殊師利當知。若見此佛刹土外道
出家。汝善男子當知。一切安住一道。所謂佛
道。文殊師利。喩諸禽獸無力能住師子王前。
如是文殊師利。諸外道出家無能便入如
來境界。亦不能與如來諍論。大人師子。持
於十力。得四無畏。在其前吼。無有是處。惟除
如來之所加持。文殊師利。喩日宮出放光明
網。一切螢火皆悉隱蔽。一切珍寶火光星宿
悉無照明。如是文殊師利。無上如來大日宮
出時。放大智光明。諸外道出家皆悉隱蔽。無
有照明。文殊師利。喩勝鐵王隨其地分所出
之處。一切諸鐵無有住者。以諸鐵聚不共相
故。如是文殊師利。若有佛土有佛出世。當知
一切諸外道等無出家行。何以故。不共相佛
出於世故。文殊師利。喩如意寶王隨所出處。
不生一切僞摩尼寶。如是文殊師利。如來大
智寶所出處。當知是處不出外道。文殊師利。
喩如寶性有出閻浮檀金之處。是處不出下
賤銅等。如是文殊師利。若有世界有佛出世。
是處不出一切外道。文殊師利。當知方便隨
佛出處。不應出諸外道出家。文殊師利。汝今
當知。如來受持不可思議方便境界。以是縁
故。此佛刹土現諸一切外道出家。所以者何。
一切外道上首。皆是住於不可思議解脱。從
般若波羅蜜出。遊戲方便。亦不捨離念佛法
僧。教化衆生到於彼岸。如來受持化衆生故。
説是法時。八千天子依聲聞乘者。聞説一乘。
發於無上正眞道心。五百比丘得一乘燈三
昧。千二百菩薩。得無生法忍。普此三千大千
世界六種震動。天於空中雨天青黄赤白蓮
華。雨天末栴檀。於佛之前。百千天子。住虚
空中。發聲唱呼。天衣空中而自迴轉。諸天作
樂説如是言。本未曾聞是經出世。世尊。令此
經典久行於閻浮提。八百比丘比丘尼。脱優
多羅僧以奉上佛。爾時世尊。欲重宣此義。而
説偈言
方便境界不思議 文殊師利當知我
我精練時覺菩提 我又示現如此時
時節過咎我所無 常恒有於妙法時
衆生聞我法過度 衆生過患我所無
精練劫殘功徳物 精練福田淨無垢
我精練時得菩提 是故知我無有濁
我已從久多億劫 成就無量佛智慧
如我得道命亦爾 於是中間無滅度
我方便現示滅度 有常想故示無常
我今示現於餘殘 我壽命等未來劫
我惟一乘一滅度 我差別乘不可得
作如是三説三乘 當知方便之境界
有懈怠心及小心 聞即生於驚怖畏
爲是等故示三乘 惟有一乘無有二
我隨欲於法者説 入於佛道法事故
以是一乘演説三 然於此乘無傷損
如巧智度到彼岸 以是智示現於三
世尊亦爾知勝法 以是一乘演説三
等心調御諸衆生 我都無有於異想
我意喜敬於下乘 我則有於慳悋咎
紺琉璃寶衆寶上 隨其所在住止處
一切皆同作一色 而是紺色無差別
調御智寶亦如是 一切佛土普放光
一切衆生作一色 菩提心色無差別
猶如小火之所燒 漸漸増長成大焔
聲聞智焔亦如是 斯亦放佛功徳光
須彌山王歸向者 以威徳故同一色
歸依十力亦如是 柔忍者得菩提色
喩如一切衆蜂口 採拾種種衆淨妙
一切衆物共和合 皆悉作於一蜜相
知世讃世亦如是 示現作於三乘已
一切白淨和合已 作菩提想無異＊想
轉輪人王無憂惱 無有餘方怨敵故
我以法界普告勅 云何當有外道界
猶如日宮初出時 隱蔽螢火諸星宿
智慧宮出亦如是 蔽諸外道無明照
隨有勝鐵所住處 一切餘鐵無能行
若有國土如來行 是處無有外道行
隨有金玉所出處 是處不出生餘銅
若有刹土證菩提 是處不雜外道衆
意珠僞珠不和雜 過去未來亦不雜
佛寶外道亦如是 一刹土中常不雜
禪定神通忍自在 一切智門此外道
慧方便行智慧者 示現種種諸變化
聞於方便境界已 爾時佛子甚歡喜
生於慶樂喜無量 散華供養於調御
此地六種大震動 空中伎樂而鼓作
億天虚空中合掌 讃言善哉調御説
説此偈時。薩遮尼乾子。與八十億諸尼乾倶。
從南方次第遊行於諸國界。向優禪尼大城
之所。百千大衆圍遶莊嚴唱叫喚呼。爾時旃
茶鉢樹提王。遙見薩遮尼乾子來。於是薩
遮。生愛樂心。生清淨心。與諸大臣内宮眷屬。
國土人民子息四兵。大王威徳大王神力。百
千滿瓨以用莊嚴。鼓百千伎樂。
幢幡寶蓋
以爲莊嚴。即出往迎薩遮尼乾。爾時薩遮尼
乾子。遙見旃茶鉢樹提王。柔軟愛語。善來大
王。汝國界中無有怨敵相逼切也。無有病患
苦惱熱也。是國臣屬諸伎卒。惡不肖之人。
守羅關税。是等不亂壞國土不。大王。汝國
沙門諸婆羅門安樂行不。大王。汝常安法治
理國不。大王。不應害於衆生獵張魚捕逼
諸衆生。何以故。大王當知。一切衆生皆悉愛
命。是故大王。應受不殺不應偸奪。於自國封
應生知足。不應邪婬自足妻色。終不妄語眞
實而言。不應兩舌有異言説。不應惡口常柔
軟語。不應綺語隨所念語。於他財封勿生貪
心。大王。應當離於瞋恚。以慈莊嚴於身口意。
大王。不應生於邪見。行聖正見。大王。汝今不
應放逸。善觀無常。大王當知。壽命短促速至
他世。大王。汝今應怖畏後世。應信業報。重説
勝偈
人主常應不放逸 護持境土不放逸
若放逸者墮惡道 若不放逸生善道
亦莫抂斷衆生命 一切衆生愛壽命
慧者不應害衆生 愛護衆生如己身
常應遠離於偸盜 常不應説於妄語
常應護持實言誓 大王當來生善趣
所説言語耳樂聞 不應説強麁惡語
常應愛語柔軟語 大王不應説兩舌
人主不應説綺語 有所言説隨順説
離於瞋恚過患惡 如大象王生善道
王不應行於邪婬 於他妻女離欲心
於自妻色常知足 汝當來生於善道
大王不應懷於見 當安住於妙善見
當修行於如是法 大王受天娯樂樂
持戒沙門婆羅門 及孝順供於父母
得遠離於惡道已 當受天中歡喜樂
是薩遮尼乾子。以此不放逸法。勸鉢樹提王
已。爾時栴茶鉢樹提王。向薩遮尼乾子。説
於愛軟安樂之語。自言。不作如是之事。汝
婆羅門可至我家。何以故。我今請汝及諸眷
屬。欲設飯食。尼乾子言。善哉善哉。當如是
作。何以故。大王。我來道遠飢乏所須。大王如
是。如汝所請。爾時大王。在薩遮尼乾子眷屬
後行。前入王宮。入已薩遮尼乾坐御座。餘諸
尼乾隨次而坐。爾時彼王善心恭敬手自料
理。薩遮尼乾及其眷屬。食充足已。爾時此王
如是思惟。我今當少問是薩遮尼乾子。於如
來所有信敬不。王思是已。取小卑床。坐於薩
遮尼乾子前。作如是言。婆羅門。我欲少論。若
聽許者。我當問汝。汝爲我説。薩遮尼乾語大
王言。隨汝所欲自恣而問。我當善答悦可汝
心。王聞聽已。問言。婆羅門。世衆生中頗有
衆生慧者明了無亂心智然有過耶。薩遮答
言。實有大王。王又問言。婆羅門此是誰也。
薩遮答言。跋沙婆羅門是。王又問言。跋沙婆
羅門有何過耶。薩遮答言。跋沙婆羅門。善瞻
星暦。善知節會。善學唱説。善知月蝕。善知地
動。善知豐儉。善知世俗會。善學瞻相。然實
邪婬愛他妻婦。大王。慧人不應行於邪婬。何
以故。大王。行邪婬者。現世來世得大苦法。乃
至天人之所呵責。如説偈言
貪欲他婦女 不護惡境界
不足自妻色 世所有呵責
王言。婆羅門。世衆生中復有衆生慧者明了
無亂心智然有過耶。薩遮答言。實有大王。王
言誰是。薩遮答言。此頗羅墮婆羅門是慧者
明了知時非時。彼有過患。王又問言。有何過
耶。答言。大王。此婆羅門多所睡眠。大王。慧
者不應多於睡眠。何以故。大王。睡眠退失世
出世法若智若斷。如説偈言
若多樂睡眠 懈怠所覆蔽
睡眠放逸覆 凡夫退諸利
王復問言。婆羅門。世衆生中復有衆生成就
如是諸法然有過耶。薩遮答言。實有大王。王
言。誰是。答言。大王。黒王子是。王又問言。是
黒王子有何過耶。答言。大王。多於嫉妬。大
王。慧者不應多於嫉妬。何以故。大王。若得成
就於封邑。行於嫉妬。是人封邑不得堅牢。空
手而死。死已便墮於餓鬼界。如説偈＊言
嫉妬覆蔽心 彼人成封邑
彼有空手死 墮在餓鬼界
王又問言。復有衆生成就如是上功徳法有
過患耶。薩遮答言。實有大王。王言。誰是。答
言。大王。此吉軍王子是。王又問言。吉軍王子
有何過耶。答言。大王。是吉軍王子甚嬉殺
生。大王。慧者不應好＊嬉殺生。何以故。殺生
短壽。當墮地獄餓鬼畜生。如説偈言
人王殺生者 少力及短命
命終墮地獄 是故不害生
王又問言。婆羅門復有衆生慧者明了無亂
心智有過患耶。薩遮答言。實有大王。王言。誰
是。答言。大王。此即無畏王子是也。王又問
言。無畏王子有何過耶。答言。大王。多悲愍
他。大王。慧者不應多悲愍他。何以故。大王。
多悲愍他。若自在者。是國多賊。難可降伏。
多有過患。如説偈言
多悲愍於他 若人自在者
不能降伏是 不能執短己
王又問言。頗衆生中復有衆生慧者慧讃有
過患耶。薩遮答言。實有大王。王言。誰是。答
言。大王。此天力王子是。慧者慧讃然實有過。
王言。婆羅門。天力王子有何過耶。答言。大王。
天力王子飮酒放逸。大王慧者。不應多飮酒
也。何以故。大王。酒多失念障礙上義。亦失於
世及出世義。如説偈言
常作放逸 一切王事 酒放逸蔽
退出世義
王又問言。婆羅門。復有衆生慧者慧讃有過
患耶。薩遮答言。實有大王。王言。誰是。答言。
大王。此天勳王子是。慧者慧讃然有過患。
王言。婆羅門。天＊勳王子有何過患。答言。大
王。天＊勳王子長思慮過。大王。慧者不應有
長思慮。何以故。大王。長思慮者妨廢失利令
重事起不得寂靜。是故大王。大聰慧者不應
長思。如説偈言
若有長思慮 事失不吉利
以是善莊嚴 妨廢發意事
王又問言。薩遮。復有衆生慧者慧讃有過患
耶。薩遮答言。實有大王。王言。誰是。答言。大
王。此大軍王子是。慧者慧讃然有過患。王又
問言。大軍王子有何過耶。答言。大王。有大慳
惡覆蔽之過。劫奪他財。大王。慧者不應有大
慳惡。如説偈言
若人主有慳 得封不知足
是所聚集財 至他世憂愁
王又問言。薩遮。復有慧者慧讃然有過患。薩
遮答言。實有大王。王言。誰是。答言。大王。波
斯匿王。慧者慧讃然有過患。王言。婆羅門。波
斯匿王有何過患。答言。大王。波斯匿王有多
食過。大王。夫有慧者不應多食。何以故。大
王。若有多食。懶怠身重所食難消。如説偈
言
人主多食 懶怠身重 又損覺知
顏状不鮮
王又問言。婆羅門。世衆生中復有慧者慧讃
然有過患。薩遮答言。實有大王。王言。誰是。
答言。大王汝是。世間慧者慧讃。汝亦有過。王
言。婆羅門。我有何過。答言。大王。汝多暴虐
惡性卒急麁獷無慈。大王。夫有慧者不應
麁暴。若慧者麁暴。人不多附。乃至父母亦
不適意。況餘衆生。大王。若聰慧者不應麁
暴。大王。有慧之人應深長思。如説偈言
若有麁暴 不長覺思 必有呵責
無人親附
爾時栴茶鉢樹提王。面聞自過。瞋恚忿惱。不
適其意。不能忍耐。語薩遮尼乾子言。汝應於
是大衆之中呵責我耶。以瞋恚故。勅令斬
殺。爾時薩遮驚怖。向王説如是言。大王。不應
作是卒暴。施我無畏聽我所白。王言。與汝無
畏汝欲何説。大王。我亦有過。我王面前説王
過惡。言多暴虐。惡性卒急。麁獷無慈。如實
而説。大王。慧者不應於一切時説他實事。大
王慧者應當知時非時。何以故。大王。如實説
他。多不適意。人不親附。無慧者呵。如説偈
言
如實説人王 凡夫者所毀
是以智慧者 思量然後説
爾時此王歎言善説。復重問論。婆羅門。世衆
生中。頗有衆生慧者明了。無亂心智。無過咎
耶。薩遮答言。實有。大王。王言誰是。答言。大
王。此沙門瞿曇是。釋王種釋種出家。如我等
所瞻。彼無過咎。其種貴故無有過咎。生於轉
輪王種姓故。無有過咎。不生廝下種姓中
故。無有過咎。釋種生故無有過咎。色貌威徳
極端嚴故。無有過咎。相好莊嚴故。無有過咎。
以是義故。無有過咎。是釋瞿曇若不出家。當
作於大轉輪王。七寶成就。所謂輪寶象寶馬
寶摩尼寶女寶藏臣寶主兵寶。千子具足勇
健端正。能壞他衆。亦皆成就轉輪王相。於四
天下統領自在。正法之王。兵仗不用。正法
治國。既出家已。苦行六年。日日食於一麻一
米。坐菩提樹降伏魔衆。既降伏已。一念心慧。
如所知。如所得。如所觸。如所覺。如所證。一
切覺知。無有衆生與等等者。何況有勝。是沙
門瞿曇無有等者。故無過咎。何以故。大
王。是沙門瞿曇家種無等。端正威徳無與等
者。智慧威徳無與等者。是故無過。如説偈
言
持於三十二相好 出生釋種人師子
是淨飯王之太子 世尊一切智無咎
薩遮尼乾子如是説已。鉢樹提王言。大婆羅
門。汝今當説。何等是如來三十二大丈夫相。
婆羅門言。我今當説。王言。何謂也。大王。是
沙門瞿曇。善安跱立足下平滿。輪輻圓足。手
足柔軟。指長傭
。手足網鞔。是沙門瞿
曇。足跟傭平。足骨鉤鎖。是沙門瞿曇。其
鹿。是沙門瞿曇。其身端正。是沙門瞿曇。
陰藏隱密。是沙門瞿曇。其毛一一右旋。是沙
門瞿曇。毛悉上靡。是沙門瞿曇。其髮紺青。是
沙門瞿曇。皮膚金色極上細軟。是沙門瞿曇。
七處圓滿。是沙門瞿曇。身體傭滿。是沙門瞿
曇。極好支節。是沙門瞿曇。身不逶迤。是沙
門瞿曇。身極長廣。是沙門瞿曇。周身團圓如
尼拘陀樹。是沙門瞿曇。身如師子王。是沙門
瞿曇。具四十齒。是沙門瞿曇。其齒密緻。是沙
門瞿曇。牙齒齊平。是沙門瞿曇。牙齒鮮白。是
沙門瞿曇。得上勝味。是沙門瞿曇。其舌廣長。
是沙門瞿曇。有梵音聲。是沙門瞿曇。眴則倶
眴。是沙門瞿曇。其目紺青。是沙門瞿曇。白毫
相具。是沙門瞿曇。其頂有髻。大王。是沙門瞿
曇。具三十二大丈夫相。以是義故無有過咎。
如説偈言
出生釋種頂有髻 其髮紺青而右旋
目如青蓮牛王眴 是故世尊無過咎
迦陵頻伽梵音聲 其舌長廣淨鮮薄
人中世尊齒齊密 含齒四十而白淨
一切世人及諸天 瞻覩其美皆歡喜
佛世尊舌遍覆面 是故衆生無與等
一切衆味悉和集 世尊舌相之所出
一切衆味作一味 是故世尊無過咎
如師子身頻婆脣 其肩端嚴廣滿好
世尊身如尼拘樹 周匝團圓善安住
世尊莊嚴身端直 人師子身極長廣
七處旋滿無與等 上妙金色善鮮淨
人師子毛而上靡 其體皮膚極細軟
其髻各各合螺成 是故衆生無與等
又師子跱不曲垂 陰藏隱密如馬王
髀傭圓滿鹿王 其誰瞻視不歡喜
世尊手足有網曼 其指纖長赤銅爪
足跟傭平鉤鎖骨 足下平滿無高下
世尊手足莊柔軟 纖長指普有輪相
人尊足安而平跱 履行地時不傾動
無與等者如是相 世燈如是善莊嚴
處在大衆甚尊妙 猶如月王處衆星
是大丈夫色如是 世尊爲世作燈明
何況其餘無漏法 以是法故自然覺
大王。是沙門瞿曇。其色尊妙。一切衆生無與
等者。以是義故無有過咎。大王。是沙門瞿曇
大慈力成。於諸衆生其心無礙。常行大慈無
礙無著。自然普到一切世界入諸衆生。大
王。如摩尼寶能清濁水。寶性淨故。能令一切
濁水清淨。大王。沙門瞿曇亦復如是。内清淨
故。能淨一切衆生結使濁汚淤泥。是故無過。
如説偈言
慈心普遍世 三世諸世界
一切衆生心 一切智普慈
無處不普至 是慈無與等
普覆虚空界 一切智無過
善淨摩尼寶 能淨淤濁水
世尊淨諸有 淨衆生結垢
大王。是沙門瞿曇。成三十二大悲之行。何等
三十二。見世衆生沒愚癡闇。是沙門瞿曇。於
是衆生行於大悲。見世衆生在大無明
。是
沙門瞿曇。於是衆生行於大悲。見世衆生墮
在於大生死輪迴。是沙門瞿曇。於是衆生行
於大悲。見世衆生常勤行於不善寂法。是沙
門瞿曇。於是衆生行於大悲。見世衆生隨於
大流順流而去。是沙門瞿曇。於是衆生而起
大悲。見世衆生墮於大山大苦逼切。是沙門
瞿曇。於是衆生而起大悲。見世衆生離於聖
道墮於邪道。是沙門瞿曇。於是衆生而起大
悲。見世衆生閉大牢獄自然纒縛。是沙門瞿
曇。於是衆生而起大悲。見世衆生貪於色聲
香味觸故無厭無滿。是沙門瞿曇。於是衆生
而起大悲。見世衆生是愛奴僕常繋屬他。是
沙門瞿曇。於是衆生而起大悲。見世衆生老
死逼切羸劣困悴。是沙門瞿曇。於是衆生而
起大悲。見世衆生常病逼切。是沙門瞿曇。於
是衆生而起大悲。見世衆生爲三火燒常觸
燋熾。是沙門瞿曇。於是衆生而起大悲。見世
衆生下纒所纒増長生死。是沙門瞿曇。於是
衆生而起大悲。見世衆生心常驚怖。是沙門
瞿曇。於是衆生而起大悲。見世衆生貪嗜少
味不見過患。是沙門瞿曇。於是衆生而起大
悲。見世衆生久眠放逸。是沙門瞿曇。於是衆
生而起大悲。見世衆生墮大飢餓常互相害。
是沙門瞿曇。於是衆生而起大悲。見世衆生
常在衰損互相劫奪。是沙門瞿曇。於是衆生
而起大悲。見世衆生無明所盲常不明了。是
沙門瞿曇。於是衆生而起大悲。見世衆生共
相＊鬪諍惱亂不息。是沙門瞿曇。於是衆生而
起大悲。見世衆生如芒草滋
。是沙門瞿
曇。於是衆生而起大悲。見世衆生不淨交會
離於清淨。是沙門瞿曇。於是衆生而起大悲。
見世衆生行於諸難離於無難。是沙門瞿曇。
於是衆生而起大悲。見世衆生多於疑惑著
諸邪見。是沙門瞿曇。於是衆生而起大悲。見
世衆生如兜羅華依種種見。是沙門瞿曇。於
是衆生而起大悲。見世衆生想心見倒無常
常想苦有樂想不淨淨想無我我想。是沙門
瞿曇。於是衆生而起大悲。見世衆生擔負重
擔常受苦乏。是沙門瞿曇。於是衆生而起大
悲。見世衆生依止羸劣不堅牢想。是沙門瞿
曇。於是衆生而起大悲。見世衆生常在垢汚。
是沙門瞿曇。於是衆生而起大悲。見世衆生
繋縛欲有而心貪著。是沙門瞿曇。於是衆生
而起大悲。見世衆生利養覆蔽常求於利。是
沙門瞿曇。於是衆生而起大悲。見世衆生墮
在種種病苦憂悲啼哭愁惱衆苦大聚。是沙
門瞿曇。於是衆生而起大悲。大王。此沙門瞿
曇。成就如是三十二種大悲行故。是故無
過。如説偈言
無明愚癡大闇黒 見無明蔽衆生
見衆生趣生死獄 是故人尊生大悲
衆生常勤造衆行 正覺見衆生流漂
恒常隨順此流漂 十力常生大悲心
墜墮於極高大山 見衆生行於邪道
善安止於聖道中 安寂靜處無煩惱
諸邪見者所繋縛 愛怒境界無滿足
爲生老死之所沒 是故十力有大悲
種種衆苦所逼切 見世三火燒熾然
驚怖畏之被鹿皮 以是縁故十力悲
衆生貪著嗜於味 放逸貪著於境界
見其墮於飢餓道 調御能救於怨害
見諸衆生互相害 爲無明闇所覆蔽
猶如＊芒草蔓＊滋 以是縁故十力悲
婬欲所生諸繋縛 見諸衆生行難行
行於邪見稠林中 以是縁故十力悲
於不淨中有淨想 無常有常無我我
見諸衆生厭重擔 是故十力生於悲
見擔負於大重擔 凡夫常依止羸劣
常爲諸結所汚染 是故十力有大悲
見爲利養所覆蔽 復次境界無厭足
墮於欲有之大海 是故十力有大悲
多於種種憂愁病 見諸衆生苦惱已
爲是一切諸苦惱 是故十力有大悲
知於非有亦非無 彼常有於大悲心
一切衆生普遍心 是故一切智無過
大王。今復略説。是沙門瞿曇成就四念處。四
正勤。四如意足。四禪。五根。五力。七助道法。
八聖道分。成就具足。是故大王。是沙門瞿曇。
無有過咎。如説偈言
常勤精進修念處 大覺善知於正斷
大仙禪定得自在 勝出衆生無過咎
調御世成諸神通 諸辯自在到彼岸
如來善知解脱呪 大覺善通達諸諦
於梵行處得自在 修於慈悲及喜捨
善安止住於定慧 是故常無衆過咎
大仙善知助菩提 如來善知八聖道
見衆生苦於聖道 究竟安止安樂渚
一切世界無衆生 有與世調齊等者
一切智成一切徳 恒常不毀呰於他
大王。是沙門瞿曇。成就十力。王言。大婆羅
門。何等是名如來十力。大王。是佛如來。是處
如實知。是處非處如實知。非處去來現在作
業受業住處因報如實而知。無量諸界種種
世界如實知之。若諸餘人餘衆生等種種所
解如實而知。若餘衆生餘人等根勝非勝根
如實而知。一切至道如實而知。若餘衆生餘
人諸根諸力。助道諸禪解脱定次第定。一切
結使汚染白淨。隨各各處如實了知。念於無
量種種宿命。若於一生若無量生。如其所行
如其所説如實而知。天眼清淨過於人眼。見
諸衆生種種生死。乃至生於善道惡道如實
而知。諸漏盡無漏心解脱及慧解脱如實而
知。大王。是名如來十力成就。具足力故。名持
十力。名無降伏。是故無過。如説偈言
是處非處 如實而知 實説大人
彼無有過 過去無障 彼有智慧
未來現在 知不失之 善知業報
知有因縁 如實不錯 世調御知
知於無量 種種諸界 善知諸界
世人無等 世種種解 無量諸佛
照世明知 如實不異 知於鈍根
亦知中根 又知熟根 到於彼岸
一切至道 如實而知 根力助道
神通解脱 汚染白淨 各各了知
無有障礙 知見無礙 念於平等
無量稱實 自身及他 如實不異
天眼清淨 過於人眼 生死衆生
調御悉見 知諸漏盡 亦知解脱
無漏有異 亦悉知見 是人尊力
覺了自在 是一念有 心無分別
動發非發 自然而有 始初轉輪
無分別行 一心而知 諸衆生思
及衆生心 無有二相 是故無過
佛得自在 一切善法 出諸徳事
大王。是沙門瞿曇。成就四無畏。王又問言。
大婆羅門。何等如來四無畏也。大王。是沙門
瞿曇自言。我得於正遍知。若有沙門諸婆羅
門魔梵及世言。汝於諸法不正遍知。我不見
是相。不見相故得安隱行。得無畏行。自言。我
得最勝處行。在大衆中。正師子吼。能轉梵輪。
沙門婆羅門及餘諸世。無有能轉是正法者。
佛自誓言。我諸漏盡。若有説言。汝漏未盡。佛
不見是相。不見相故。如來得於安樂之行。得
無畏行。得勝處行。在大衆中。正師子吼。能
轉梵輪。沙門婆羅門及餘諸世。無有能轉是
正法者。佛説障道法。若有説言。親近是法
無有障礙。佛不見是相。不見相故得安樂行。
得無畏行。得勝處行。在大衆中。正師子吼。轉
於梵輪。沙門婆羅門及餘諸世。無有能轉是
正法＊者。我説聖出道。若有説言。親近是者
不能出世。佛不見是相。不見相故。得安樂行。
得無畏行。得勝處行。在大衆中。正師子吼。能
轉梵輪。沙門婆羅門及餘諸世。無有能轉是
正法輪。大王。此是如來四無所畏。如來成
就是四無畏。在大衆中。正師子吼。是故無過。
如説偈言
衆中師子吼 人調無所畏
更無與我等 況衆生有過
若我所覺法 是眞實不虚
是正遍知見 鹿王師子吼
若有違逆者 不見有彼相
以不見相故 人調無所畏
我一切漏盡 我身是無漏
無有似等者 諸天及世人
有是障礙法 世調御所説
是眞實空虚 無有可變異
我説出道法 自覺已演説
修行此法者 無有於障礙
大健知是已 如來得安樂
得於無畏樂 勝大丈夫行
轉於梵法輪 餘無有能轉
世間所不轉 惟除兩足尊
佛説菩薩行方便經卷中
＊佛説菩薩行方便境界神通變
化經卷下
＊宋天竺三藏＊法師求那跋陀羅＊譯
復次大王。是沙門瞿曇。成就十八不共佛法。
大王。何等十八不共佛法。大王。是佛如來。無
有錯亂。口無言説。無有失念。無有異想。無不
定心。無不知己。捨欲無退減。進無退減。念無
退減。慧無退減。解脱無退減。解脱知見亦無
退減。一切身業以智爲首隨於智行。一切口
業以智爲首隨於智行。一切意業以智爲首
隨於智行。知於過去無礙知見。知於未來無
礙知見。知於現在無礙知見。大王。是名如來
十八不共佛法成就。是故無過。如説偈曰
世尊無錯亂 口無有言説
其念無有失 是故彼無過
無有於異想 正智心不亂
隨時不生捨 一切智無過
欲無有退減 善誓進無減
其念無有失 彼無能毀者
慧無損退減 解無有退減
解知見無減 彼智無有惱
一切諸身業 口業及意業
以智力自在 智亦無有失
知於過去世 彼智無有礙
未來亦無礙 現在世無礙
有如是功徳 是沙門瞿曇
復過是無量 非我説能盡
爾時栴茶鉢樹提王。聞如來如是不可思議
諸功徳已。甚適其意。歡喜踊躍生於愛樂。於
是薩遮尼乾子所。得無量歡喜。得不可思議
想。得世尊想。得善知識想。得示菩提想。得度
到彼一切智想。得啓請想。得於念想。又得菩
薩不可思議解脱之想。得於如是諸想心已。
以價直百千眞珠瓔珞。又復以上無價之衣。
供養薩遮尼乾子已。如是讃言。善哉善哉。薩
遮尼乾子。善説次第方便之法。又言。薩遮。汝
所説法順一切智。汝所説法到一切智。汝所
説法出於生死。汝所説法滅結使垢。汝所説
法破嫉妬門。汝所説法撃大施鼓。汝所説法
能破壞魔大憍慢山。汝所説法能乾愛海。汝
所説法照愚癡林。汝所説法。教化衆生不過
失時。王説是已。薩遮尼乾子語大王言如是
大王。菩薩威儀無不調伏諸衆生者。無有説
經卷上
宋天竺三藏法師求那跋陀羅譯
如是我聞。一時佛在優禪延國。住旃茶鉢樹
提王園。其中多有諸娑羅樹。多羅樹。迦尼迦
羅樹。尼拘羅樹。博叉樹。優曇鉢羅樹。復有
婆師華。陀膩迦華。阿提目多華。瞻婆華。阿
叔迦樹。波吒羅樹。以爲莊嚴。又有泉井池
沼江河清流莊嚴。又有青黄赤白蓮華遍諸
水上。鵝鴈鴛鴦拘那羅鳥。鉢吒軍陀鸚鵡鸜
鵒。命命諸鳥出種種音。多諸黒蜂出妙音聲。
多軟深草遍布大林。與大比丘衆十二億倶。
大徳舍利弗。大目揵連。摩訶迦葉。阿尼揵
陀。須菩提。大迦旃延。摩訶劫賓那。離波多。
波賓那。難提翅那那提迦葉。伽耶迦葉。富樓
那彌多羅尼子。憍梵波提。那陀翅那。周梨
槃特。闥婆摩羅子。呿陀婆林。難陀。摩訶拘
絺羅。羅睺羅。大徳阿難等。而爲上首。十二
億倶。一切入一法界處行。進入一切諸法。如
性行虚空行。無依止處無依止行。離諸一切
所起覆蓋障礙結纒。入度如來。無有法界近
一法界。向一切智道而不休廢。欲一切智心
無退轉。智慧了別得到彼岸。勤進修行方便
境界。摩訶波闍波提。耶輸陀羅等。與八億比
丘尼倶。一切成就白淨之法。皆悉善行。一切
智道近一切智。善行進入無有法性。觀一切
法無有性相。自解諸法實際無際。得於無礙
解脱智慧。隨應衆生。所應調伏。善能示現。復
與七十二億大菩薩衆。其名曰大力菩薩。大
力持菩薩。大變化菩薩。大變化王菩薩。大進
趣菩薩。大進揵菩薩。大吼菩薩。大吼意菩
薩。大衆主菩薩。大香象菩薩。大月菩薩。善
月菩薩。功徳月菩薩。寶月菩薩。普照月菩薩。
法無垢月菩薩。月照菩薩。妙名月菩薩。放
光月菩薩。滿月菩薩。梵音菩薩。梵主雷音
菩薩。地音菩薩。法界音聲菩薩。降一切魔
場音菩薩。妙音聲菩薩。普告音菩薩。無妄
想分別音菩薩。地輪音菩薩。一切無障音菩
薩。普藏菩薩。無垢普藏菩薩。徳藏菩薩。照藏
菩薩。寶藏菩薩。月藏菩薩。日藏菩薩。熾藏菩
薩。蓮華藏菩薩。蓮華徳藏菩薩。大意菩薩。益
意菩薩。妙意菩薩。好意菩薩。勝意菩薩。増意
菩薩。無邊意菩薩。廣意菩薩。覺意菩薩。無
盡意菩薩。須彌燈菩薩。大燈菩薩。法炬燈菩
薩。照一切方燈菩薩。普燈菩薩。滅一切闇燈
菩薩。照一切道燈菩薩。一照明燈菩薩。月燈
菩薩。日燈菩薩。離一切惡道菩薩。魔不降伏
菩薩。大魔不降伏菩薩。威徳菩薩。無降伏菩
薩。無能測菩薩。威徳覺乾惡菩薩。得大勢菩
薩。觀世音菩薩。彌勒菩薩。文殊師利童子菩
薩摩訶薩等。七十二億倶。皆是一生。得陀羅
尼。得諸三昧。得無邊樂説。得無礙無所畏。獲
得神通到於彼岸。能過無邊佛之刹土。遊於
神通身心解脱。諸礙無礙智見成就。無佛世
界現佛出世。善轉法輪無有錯謬。隨於一切
衆生所解。而爲説法説無作法。於法性中無
有動發非不動發。其心入度到於彼岸。演説
空法吼大師子吼。降伏破壞一切外道。伏魔
怨敵。得諸菩薩所行神通。斷離愛瞋其心平
等。如地水火風。入於一切如來密處。爲一切
衆生而作佛事。常爲諸佛之所讃歎。受持一
切未來世劫。受持一切如來法性。雨於法寶。
歎其所有一切功徳。不可窮盡。爲世界主本
願成就。行於如來解脱之行。先已善修行於
大乘。信眼清淨無有垢汚。常恒勤進供養給
事諸佛如來。能善莊嚴不退莊嚴趣向大悲。
其心解性無可比喩。超度疑佛猶豫惑心。爲
過諸佛之所護持。復有無量優婆塞優婆斯。
於此三千大千世界威徳無喩。諸天天主。諸
龍龍主。夜叉夜叉主。乾闥婆乾闥婆主。阿
修羅阿修羅主。迦樓羅迦樓羅主。摩睺羅摩
睺羅主。緊那羅緊那羅主。人非人人非人
主。一切各與百千眷屬皆來會坐。爾時世尊。
無量百千大衆圍繞。坐於徳藏師子之座。蔽
諸大衆身光猛盛照明無垢。猶如須彌顯于
大海映蔽諸山照明挺特。世尊亦爾。坐師子
座覆蔽一切諸天世人。殊特猛盛照明無垢。
猶十五日月盛滿已隱蔽衆星照明清淨。世
尊亦爾。隱蔽一切諸天世人。照明清淨。猶如
虚空清明淨潔無有雲翳。日放明網。隱蔽山
光螢火闇已極照明淨。世尊亦爾。坐師子座。
降伏隱蔽諸天世人極爲照明。亦復隱蔽釋
梵護世等光。猶如闇夜於高山頂熾然大火
照明清淨。世尊亦爾。處師子座。降伏隱蔽諸
天世人。光極照明清淨無垢。如師子獸王降
伏一切諸小禽獸。世尊亦爾。處師子座。降伏
隱蔽一切天人。如毘琉璃如意寶珠八楞無
垢放淨光明。世尊亦爾。處師子座。端嚴殊妙
明照十方。如轉輪王降伏四域所有衆生。世
尊亦爾。處師子座。降伏隱蔽諸天世人如釋
提桓因著釋迦毘楞伽寶瓔珞已處善法堂降
伏隱蔽諸天光明。世尊亦爾。處師子座。降伏
隱蔽諸天世人。照明清淨。爾時文殊師利童
子。知大衆心已。見如來身威徳隆盛。作是思
惟。是何光瑞。世尊今坐於師子座。極爲光明
清淨殊特。大會甚多。我今當問如來是義。
爾時文殊師利童子即從座起。正於衣服。偏
袒右肩。右膝著地。合掌向佛。以偈讃曰
十力照光明 降伏天世人
三有無與等 衆生無有過
如須彌天居 悉照明諸方
降伏蔽諸山 勇出照衆山
佛持徳亦爾 智山勇出世
降伏蔽諸衆 常恒淨照明
如月處虚空 日月功徳照
盛滿極圓足 降伏蔽諸宿
十力亦如是 弟子星圍遶
放淨月光明 能照人天世
喩如日宮殿 照明降一切
人尊主如是 降伏人天世
猶如山頂火 闇夜照諸方
智光明如是 調御放妙光
如師子獸王 顯威徳降獸
外道衆如是 顯照明降伏
人主轉輪王 威徳降伏世
世調御如是 降伏照諸世
三十三天王 降伏勝諸天
無等亦如是 降伏照諸衆
爾時文殊師利童子。偈讃佛已。合掌白佛言。
惟願世尊。今爲此衆。説菩薩行方便境界神
通變化經。若衆生聞趣上行者。當發阿耨多
羅三藐三菩提心。向下行者得上勝進。已發
無上菩提心者。増益無上菩提境界。懈怠衆
生發大欲樂。退道衆生安菩提道。趣菩提道
諸衆生等。具足莊嚴如來智度。文殊師利如
是請已。佛告文殊師利。如來應供正遍知所
説難解。當何縁説。何縁進入。難知難覺難可
測量難教難度。諸天世人壞威儀者。及破戒
者。不能解知。下衆生等所不能解。諸壞心者
所不能信。爲惡知識之所攝者。所不能入。離
善知識者。所不能知。不爲諸佛所護持者。不
能聽受。況當解趣。無有是處。惟除諸佛所護
持者。爾時世尊而説偈言
文殊聽我説 汝所問事義
下暗不能行 不知此法性
於先佛不行 調御世不護
若聞此法者 無有恭敬心
惡知識所攝 離善知識人
若聞如是法 疾退墮大山
小心無進行 無有勝妙心
下人無信解 是等聞不喜
佛悲彼不説 勿嬈彼衆生
不信此法故 長夜無利益
爾時文殊師利童子白佛言。世尊。此所集衆
皆悉清淨。先有善行。多供給事過去諸佛善
知識。攝善淨信根。恭敬出世解脱之法。善知
淨心。畢竟善解善教。如此等衆皆悉集會。能
知能解如此之法。善哉世尊。願今演説。攝取
利益諸衆生故。重説偈言
此多衆生求法利 善知解了此法性
過去諸佛所修行 是故説法調御師
悉皆恭敬合掌住 瞻視諦觀世調御
調御爲此生悲心 大覺願説勝妙法
我今咸請於法王 願當演説勝妙法
爲利攝取菩薩故 人尊願開善法藏
文殊師利如是請已。佛即讃言。善哉善哉。文
殊師利。汝問如來應供正遍知如是之義。文
殊師利。汝今悉知一切法行。於諸法中無有
疑惑。汝已善覺智慧方便。文殊師利。汝多利
益諸衆生行。文殊師利。汝爲未來諸菩薩等
作大光明。文殊師利。汝今諦聽。善思念之。吾
今當説菩薩所行方便境界神通變化經。文
殊師利諸菩薩言。如是世尊。當至心聽。佛言。
善男子。若有成就十二功徳法。是善男子善
女人等。能發阿耨多羅三藐三菩提心。何等
十二。有妙解性離下解行。有性行悲生於白
淨。有心專行堅受無爲。有善莊嚴久修善
行。有善恭敬供養諸佛善集白淨法。有身
業口業意業無作離一切惡。有遠惡知識近
善知識。有如説如作無有諛諂。有善覺知
法不貪於味節量而食。有如來護持離魔所
持。有常一切諸衆生中生於悲心。亦不放捨
一切衆生。心亦不貪。有因縁力功徳莊嚴。善
男子。是名成就十二功徳法。善男子善女人。
發於阿耨多羅三藐三菩提心。是利益心。能
與一切衆生樂故。哀愍心。不作諸惡故。大悲
心。堪任荷負諸衆生故。大慈心消滅一切諸
惡道故。白淨心。不求餘乘故。無愛心。離於一
切結使濁故。是淨心。其性淨故。如幻心。無有
物故。無所有心。離所有故。堅固心。不動搖
故。不退轉心。達諸法故。度於一切衆生之心。
如説作故。爾時世尊。而説偈言
若有佛子善修行 清淨之法滿足心
一切衆生慈悲心 柔軟之心爲菩提
本先遠離惡知識 近示菩提善知識
誓願勤進菩提果 生於覺知菩提心
恒常不生疲厭心 所修行行如本際
猶如金剛不退心 如是等生菩提心
於諸衆生慈悲心 安諸衆生住樂故
遠離一切諸惡故 是等疾生菩提心
慧者不求於餘乘 思惟菩提勝功徳
淨心無垢亦無愛 如是等欲菩提心
離物悲物無有愛 其性猶如電幻等
離一切物無有相 佛説菩提心等是
離一切使一切惡 無垢明了如虚空
一切文字不可見 此説菩提心清淨
是菩提根勝妙行 亦陀羅尼諸辯者
亦是諸根及衆好 此是得佛諸功徳
佛告文殊師利。菩薩安住。見於如是十二功
徳勤進修行檀波羅蜜。何等十二。見菩提道
安和調適。勤進修行檀波羅蜜。見大富族。
勤進修行檀波羅蜜。見生可愛種姓中故。勤
進修行檀波羅蜜。見離慳垢。勤進修行檀波
羅蜜。見施心具足。勤進修行檀波羅蜜。見關
閉於餓鬼門故。勤進修行檀波羅蜜。見財多
共欲求堅固。勤進修行檀波羅蜜。見諸所須
自在具足。勤進修行檀波羅蜜。見修習行一
切捨已。勤進修行檀波羅蜜。見離貪惜捨一
切物。勤進修行檀波羅蜜。見我當滿檀波羅
蜜故。勤進修行檀波羅蜜。見應愼行如來教
勅故。勤進修行檀波羅蜜。所有布施悉皆迴
向阿耨多羅三藐三菩提。善男子。是名菩薩
見於如是十二功徳勤進修行檀波羅蜜。爾
時世尊。以偈頌曰
施求無等一切智 手足淨目頭骨髓
不惜内外一切捨 後無貪惜増益徳
當成妙封生勝家 後増菩提降貪垢
得自在滿於檀度 一切諸佛所讃施
慧見是諸功徳利 我當修行一切捨
復次諸善男子。若菩薩見如是十二功徳事
故。勤精進修行尸波羅蜜。何等十二。見我
當護持攝成就戒。勤進修行尸波羅蜜。見我
當向菩薩道故。勤進修行尸波羅蜜。見我
當緩結使縛故。勤進修行尸波羅蜜。見我當
離一切惡道。勤進修行尸波羅蜜。見我當淨
一切惡道。勤進修行尸波羅蜜。見我當成於
身口意無作業故。勤進修行尸波羅蜜。見我
當爲慧者不訶。勤進修行尸波羅蜜。見我當
習不放逸戒。勤進修行尸波羅蜜。見我當施
一切衆生無所畏故。勤進修行尸波羅蜜。見
我當得身口意戒。勤進修行尸波羅蜜。見我
當於一切法中得自在故。勤進修行尸波羅
蜜。見我當學無上如來戒。勤進修行尸波羅
蜜。見善男子。是名菩薩見於十二功徳事故
勤進修行尸波羅蜜。是戒迴向於一切智。爾
時世尊。以偈頌曰
我當得＊緩結使縛 我當關於惡道門
我當思量勝妙事 我當護戒牛愛尾
我當如佛所教住 我當慧者所稱讃
我當護持常不離 我當有住戒功徳
我當身口得無作 我當行意無作法
我當善護身口意 我當不復行惡道
若不放逸善逝讃 是諸一切善業本
我當常住於是處 捨離一切諸放逸
我當行尸波羅蜜 我當成就於佛法
我當淨於如來戒 是一切戒勝無上
不悕望求此功徳 若菩提薩求勝道
護戒猶如氂牛尾 當得一切功徳利
復次諸善男子。菩薩念於是十三行。修行於
忍。何等十＊三。一切行空修行於忍。不得我
故修行於忍。不得衆生修行於忍。不偏自他
修行於忍。究竟無瞋修行於忍。覆蔽結使修
行於忍。永斷貪瞋修行於忍。成就相好修行
於忍。欲生梵世修行於忍。離他逼切修行於
忍。欲得盡智無生智故修行於忍。欲降諸魔
修行於忍。欲知見如來無量身故修行於
忍。以是忍辱。悉用迴向於一切智。善男子。
是名菩薩見十＊三行修行於忍。爾時世尊。以
偈頌曰
此法空無有 求不得衆生
解知於此法 安住忍功徳
倶遠離二邊 自他無有瞋
慧者修忍力 大悲如是示
究竟無有瞋 進修忍無憂
覺知於盡故 修忍寂結使
相好色嚴淨 是生於梵宮
堅進近忍力 樂思惟吉忍
無大忍力等 令魔力非力
一切徳來歸 是故修妙忍
復次諸善男子。菩薩有於十二莊嚴。莊嚴修
進。何等十二莊嚴。覺了一切佛法。勤修行進
莊嚴。往詣一切佛所。勤修行進莊嚴。供給一
切如來。勤修行進莊嚴。教化一切衆生。勤修
行進莊嚴。安住一切衆生於佛法中。勤修行
進莊嚴。滅諸衆生無明。勤修行進莊嚴。施諸
衆生佛智。勤修行進莊嚴。淨於一切佛土。勤
修行進莊嚴。盡於未來際劫。修菩薩行而不
疲厭。勤修行進莊嚴。欲於一彈指頃遍至一
切佛之世界。勤修行進莊嚴。一切佛之世界。
成無上道轉妙法輪。勤修行進。諸善男子。是
名菩薩十二莊嚴勤修行進。爾時世尊。以偈
頌曰
無上勇進無懈怠 是佛子向勝菩提
往多佛刹猶復斷 是所行處無疲厭
爲化衆生堅精進 堪百千億劫苦聚
常恒勤進無懈怠 施與衆生滅度樂
我願修淨諸佛刹 盡悉覺知一切法
我諸世界中勝輪 轉已多億衆生調
一念心覺勝菩提 遣化多刹調伏故
佛子常度進彼岸 現衆莊嚴爲衆生
復次諸善男子。菩薩十二行修於禪定。何等
十二。燋結使行。究竟不發故。正心住行。不隨
境界故。無依止行。離欲界色界無色界故。出
過世行。降伏非聖凡夫定故。増益勝行。無我
心故。次第定行。分別禪故。無所有行。離有想
故。無邊之行。呵責有邊三昧禪故。以是定行。
善寂靜故。調心行。無不知故。寂靜之行。護
諸根故。方便境界行。菩薩修禪。不捨不發
非慧非慢非見非愛非念修故。是故菩薩降
伏一切諸修禪者。諸善男子。是名菩薩見十
二行修於禪定。爾時世尊。以偈頌曰
此禪定尊貴 是彼菩薩行
燋一切結使 究竟不復發
專修寂定禪 不修逐境界
若有不住心 勸令住於定
修無依止禪 彼無所依止
欲色無色界 思惟無所著
是禪超出世 是菩薩所知
是故降一切 諸非聖定者
行於次第禪 欲得自在故
是故捨禪定 還生於欲界
増益勝妙行 智慧者修禪
是無我心禪 爲於菩薩説
無量無邊行 修行最上禪
是故少分禪 照明令降伏
智慧方便倶 修禪大名稱
都無所見得 一向白淨行
無所依止故 亦不住於物
智慧者修禪 捨離於物相
行如是等行 智慧者修禪
於縁覺自在 是故無所行
諸善男子。菩薩十二行智入般若波羅蜜。何
等十二。明了行。不闇蔽故。大炬行。照明一
切諸結使故。放智明網行。離無智故智慧鉤
行。拔無明根故。善利槊行。破愛網故。金剛
行。破結山故。日宮行。乾燋結泥故。火大行。
燒生樹故。摩尼寶行。不迷惑故。是空行。無有
物故。無相行。無有相故。無願行。過三界故。
善男子。是名菩薩十二行智入般若波羅蜜。
爾時世尊。以偈頌曰
此慧勝世間 作光滅諸闇
日炬甚清淨 照諸結使衆
慧利滅無明 覺知破壞愛
破諸結使山 天主金剛杵
破壞阿修羅 所有諸軍衆
得照明離闇 慧示現如燈
猶日乾燋泥 勝慧猶如日
度結海彼岸 猶如船渡水
拔斷無知樹 如刀斬諸樹
得不迷摩尼 空無物性相
常離於覺觀 不依諸有道
得破壞疑惑 能論出言説
示生死過患 示現涅槃炬
此慧調世眼 現無迷相事
因慧菩薩健 離闇行菩提
諸善男子。是菩薩知見十二境界示現方便。
何等十二。善男子。是菩薩到涅槃境界。方便
示現生死境界。到寂靜境界。方便示現在衆
閙中。到禪境界。方便示現后宮婇女。到無作
境界。方便示現諸作境界。到無生境界。方便
示現生死境界。離四魔境界。方便示現降伏
諸魔。到聖人境界。方便示現近非聖境界。離
世境界。方便示現世間境界。得智境界。方便
示現凡夫境界。現了見於實際境界。方便示
現不墮聲聞縁覺境界。達解得到無相法界。
方便示現相好嚴身。爲化衆生境界故入佛
境界。方便示現諸魔境界。諸善男子。是名菩
薩知見十二境界方便示現。爾時世尊。以偈
頌曰
是方便境界 菩薩淨衆生
是住於境界 示一切境界
得涅槃境界 方便現有爲
又到是境界 無二過患汚
得到寂靜處 方便現衆閙
於二倶無著 無著行如蜂
示現婇女中 宮中貪娯樂
彼得於寂靜 持徳者方便
不退於禪定 方便現亂心
見無諸怱務 方便智示現
亦無有恭敬 無妄相戲論
非妄妄想界 方便智示現
不生亦不死 不生法豪貴
示現於生死 方便智勇健
出過魔境界 住威徳佛界
而現魔境界 是佛子方便
到聖功徳頂 方便凡夫行
淨智力衆生 方便智變化
一切法無際 知於本際空
不求於滅度 是方便所持
一切法無相 是達空無有
以化衆生故 示現相好身
是方便境界 大威徳佛子
是佛子安住 示現百變化
諸善男子。汝今當知。如來方便。出生十二功
徳成就。精練佛土。成於無上正眞道已。示現
劫濁見濁衆生濁煩惱濁。命濁。現差別乘。
示現佛土汚穢不淨。現衆生鈍。現説法異。現
衆生異。現異道諍訟。現魔魔業。都無過咎。當
知一切是如來方便。佛説是已。爾時文殊師
利童子白佛言。世尊。願説十二功徳成就精
練佛土。諸佛世尊。於是功徳精練佛土。成於
無上正眞之道。佛言。文殊師利是精練佛土。
有精練劫成就具足。不捨精練諸功徳故。諸
佛世尊。即於是處。成於無上正眞之道。是精
練佛土。有精練時成就具足。不違失於行法
時故。是精練佛土。有於精練衆生成就。無不
知法故。是精練佛土。有於精練福田成就。善
妙淨故。是精練佛土。有於精練易解衆生成
就具足。不頑鈍故。是精練佛土。有精練乘成
就具足。出一乘故。是精練佛土。有於精練妙
地成就。無有物故。是精練佛土。有於精練妙
地成就。一切不外行道法故。是精練佛土。有
於精練功徳成就。無諛諂故。是精練佛土。有
精練心畢竟成就。是白淨性衆生住故。是精
練佛土。有於精練聖人成就。福田不空故。是
精練佛土。有於精練道場成就。往古先佛所
住處故。文殊師利。是名十二功徳成就精練
佛土。是處一切諸佛如來。成於無上正眞之
道。文殊師利。汝今當知。我此都無聲聞縁覺
所安止處。何以故。如來捨離諸異相故。文
殊師利。若其如來。或有欲於衆生大乘。或有
欲於衆生小乘。則是如來有不淨心。有不等
心。有執著過。有小分大悲。有異想咎。我便有
於悋惜法咎。文殊師利。我若爲衆生有所説
法。皆趣菩提皆趣大乘。入一切智得到一切
智。以是義故。無有異乘所止住處。文殊師
利白佛言。世尊。若其無有異乘住處。何故如
來序説三乘爲衆生説法。此是聲聞乘。此是
縁覺乘。此是大乘。佛言。文殊師利。乘止住
處。如來爲作安止地耳。非乘止處。非法相作
安止住處。如來爲人作安止處。若少莊嚴無
量莊嚴彼安止處。是乘無差法界無別故。文
殊師利。如來演説無障礙門。次第到於所住
止處。文殊師利。猶工初學。從善巧師。到巧智
岸。種種方便。隨於弟子所欲學事。令其巧
智。示現種種精勤之事。是巧智一也。文殊
師利。如來世尊亦復如是。善法巧師。是一切
智。作三種説。文殊師利。猶如少火漸漸増長
能燒至劫。文殊師利。是一切智明亦復如是。
漸次増長。乃至得到如來大智。智慧之明。燒
於一切衆生結使
文殊師利。須彌山王無所分別。若有衆生。往
到其所。一切同色。謂一金色。文殊師利。是無
上如來大智須彌。亦復如是無所分別。若有
觀於如來法性。皆同一色。謂一切智。文殊師
利。喩如紺青大摩尼寶在所住處。是摩尼寶
境界之内。有異色光。謂種種色種種異形。是
摩尼寶威徳力故。皆爲一色。所謂青色。文殊
師利。如來無上紺摩尼寶亦復如是。若有衆
生觸如來光。一切一色一切智色。文殊師利。
喩如大海。雖種種門衆水流入。入已一味。所
謂醎味。以常住故。文殊師利。大海者。謂如來
大智。種種水入。謂諸一切聲聞縁覺菩薩法
也。入已一味。所謂一乘無差別故。文殊師利。
以是方便。當知如來。安虚妄地。名如來分
別引導説作安止。入如來法安住處故。如來
示現次第入於佛法中故。令小莊嚴大莊嚴
者安住佛法。如來以是方便智辯。種種變化
説於出世。是第一義者一乘無二。文殊師利。
此佛刹土。若諸外道有出家行。如來是中現
方便行如來護持自在引導。何以故。文殊師
利。如來善能降伏一切諸怨敵故。如來一切
常無怨敵
佛説菩薩行方便經卷上
化經卷中
宋天竺三藏＊法師求那跋陀羅＊譯
文殊師利。如轉輪王小功徳成有盡徳聚。有
貪有瞋有癡有取有結有使。是轉輪王。一切
無有作怨敵者。所以者何。文殊師利。是轉輪
王無有諍惱。文殊師利。豈況如來轉大法輪。
無量大智。功徳莊嚴具足成就。得無斷大悲。
遊行無漏法虚空中。七助菩提法寶成就。
以不忘法。轉大法輪。外有諍訟諸怨敵怖。無
有是處。文殊師利當知。若見此佛刹土外道
出家。汝善男子當知。一切安住一道。所謂佛
道。文殊師利。喩諸禽獸無力能住師子王前。
如是文殊師利。諸外道出家無能便入如
來境界。亦不能與如來諍論。大人師子。持
於十力。得四無畏。在其前吼。無有是處。惟除
如來之所加持。文殊師利。喩日宮出放光明
網。一切螢火皆悉隱蔽。一切珍寶火光星宿
悉無照明。如是文殊師利。無上如來大日宮
出時。放大智光明。諸外道出家皆悉隱蔽。無
有照明。文殊師利。喩勝鐵王隨其地分所出
之處。一切諸鐵無有住者。以諸鐵聚不共相
故。如是文殊師利。若有佛土有佛出世。當知
一切諸外道等無出家行。何以故。不共相佛
出於世故。文殊師利。喩如意寶王隨所出處。
不生一切僞摩尼寶。如是文殊師利。如來大
智寶所出處。當知是處不出外道。文殊師利。
喩如寶性有出閻浮檀金之處。是處不出下
賤銅等。如是文殊師利。若有世界有佛出世。
是處不出一切外道。文殊師利。當知方便隨
佛出處。不應出諸外道出家。文殊師利。汝今
當知。如來受持不可思議方便境界。以是縁
故。此佛刹土現諸一切外道出家。所以者何。
一切外道上首。皆是住於不可思議解脱。從
般若波羅蜜出。遊戲方便。亦不捨離念佛法
僧。教化衆生到於彼岸。如來受持化衆生故。
説是法時。八千天子依聲聞乘者。聞説一乘。
發於無上正眞道心。五百比丘得一乘燈三
昧。千二百菩薩。得無生法忍。普此三千大千
世界六種震動。天於空中雨天青黄赤白蓮
華。雨天末栴檀。於佛之前。百千天子。住虚
空中。發聲唱呼。天衣空中而自迴轉。諸天作
樂説如是言。本未曾聞是經出世。世尊。令此
經典久行於閻浮提。八百比丘比丘尼。脱優
多羅僧以奉上佛。爾時世尊。欲重宣此義。而
説偈言
方便境界不思議 文殊師利當知我
我精練時覺菩提 我又示現如此時
時節過咎我所無 常恒有於妙法時
衆生聞我法過度 衆生過患我所無
精練劫殘功徳物 精練福田淨無垢
我精練時得菩提 是故知我無有濁
我已從久多億劫 成就無量佛智慧
如我得道命亦爾 於是中間無滅度
我方便現示滅度 有常想故示無常
我今示現於餘殘 我壽命等未來劫
我惟一乘一滅度 我差別乘不可得
作如是三説三乘 當知方便之境界
有懈怠心及小心 聞即生於驚怖畏
爲是等故示三乘 惟有一乘無有二
我隨欲於法者説 入於佛道法事故
以是一乘演説三 然於此乘無傷損
如巧智度到彼岸 以是智示現於三
世尊亦爾知勝法 以是一乘演説三
等心調御諸衆生 我都無有於異想
我意喜敬於下乘 我則有於慳悋咎
紺琉璃寶衆寶上 隨其所在住止處
一切皆同作一色 而是紺色無差別
調御智寶亦如是 一切佛土普放光
一切衆生作一色 菩提心色無差別
猶如小火之所燒 漸漸増長成大焔
聲聞智焔亦如是 斯亦放佛功徳光
須彌山王歸向者 以威徳故同一色
歸依十力亦如是 柔忍者得菩提色
喩如一切衆蜂口 採拾種種衆淨妙
一切衆物共和合 皆悉作於一蜜相
知世讃世亦如是 示現作於三乘已
一切白淨和合已 作菩提想無異＊想
轉輪人王無憂惱 無有餘方怨敵故
我以法界普告勅 云何當有外道界
猶如日宮初出時 隱蔽螢火諸星宿
智慧宮出亦如是 蔽諸外道無明照
隨有勝鐵所住處 一切餘鐵無能行
若有國土如來行 是處無有外道行
隨有金玉所出處 是處不出生餘銅
若有刹土證菩提 是處不雜外道衆
意珠僞珠不和雜 過去未來亦不雜
佛寶外道亦如是 一刹土中常不雜
禪定神通忍自在 一切智門此外道
慧方便行智慧者 示現種種諸變化
聞於方便境界已 爾時佛子甚歡喜
生於慶樂喜無量 散華供養於調御
此地六種大震動 空中伎樂而鼓作
億天虚空中合掌 讃言善哉調御説
説此偈時。薩遮尼乾子。與八十億諸尼乾倶。
從南方次第遊行於諸國界。向優禪尼大城
之所。百千大衆圍遶莊嚴唱叫喚呼。爾時旃
茶鉢樹提王。遙見薩遮尼乾子來。於是薩
遮。生愛樂心。生清淨心。與諸大臣内宮眷屬。
國土人民子息四兵。大王威徳大王神力。百
千滿瓨以用莊嚴。鼓百千伎樂。
以爲莊嚴。即出往迎薩遮尼乾。爾時薩遮尼
乾子。遙見旃茶鉢樹提王。柔軟愛語。善來大
王。汝國界中無有怨敵相逼切也。無有病患
苦惱熱也。是國臣屬諸伎卒。惡不肖之人。
守羅關税。是等不亂壞國土不。大王。汝國
沙門諸婆羅門安樂行不。大王。汝常安法治
理國不。大王。不應害於衆生獵張魚捕逼
諸衆生。何以故。大王當知。一切衆生皆悉愛
命。是故大王。應受不殺不應偸奪。於自國封
應生知足。不應邪婬自足妻色。終不妄語眞
實而言。不應兩舌有異言説。不應惡口常柔
軟語。不應綺語隨所念語。於他財封勿生貪
心。大王。應當離於瞋恚。以慈莊嚴於身口意。
大王。不應生於邪見。行聖正見。大王。汝今不
應放逸。善觀無常。大王當知。壽命短促速至
他世。大王。汝今應怖畏後世。應信業報。重説
勝偈
人主常應不放逸 護持境土不放逸
若放逸者墮惡道 若不放逸生善道
亦莫抂斷衆生命 一切衆生愛壽命
慧者不應害衆生 愛護衆生如己身
常應遠離於偸盜 常不應説於妄語
常應護持實言誓 大王當來生善趣
所説言語耳樂聞 不應説強麁惡語
常應愛語柔軟語 大王不應説兩舌
人主不應説綺語 有所言説隨順説
離於瞋恚過患惡 如大象王生善道
王不應行於邪婬 於他妻女離欲心
於自妻色常知足 汝當來生於善道
大王不應懷於見 當安住於妙善見
當修行於如是法 大王受天娯樂樂
持戒沙門婆羅門 及孝順供於父母
得遠離於惡道已 當受天中歡喜樂
是薩遮尼乾子。以此不放逸法。勸鉢樹提王
已。爾時栴茶鉢樹提王。向薩遮尼乾子。説
於愛軟安樂之語。自言。不作如是之事。汝
婆羅門可至我家。何以故。我今請汝及諸眷
屬。欲設飯食。尼乾子言。善哉善哉。當如是
作。何以故。大王。我來道遠飢乏所須。大王如
是。如汝所請。爾時大王。在薩遮尼乾子眷屬
後行。前入王宮。入已薩遮尼乾坐御座。餘諸
尼乾隨次而坐。爾時彼王善心恭敬手自料
理。薩遮尼乾及其眷屬。食充足已。爾時此王
如是思惟。我今當少問是薩遮尼乾子。於如
來所有信敬不。王思是已。取小卑床。坐於薩
遮尼乾子前。作如是言。婆羅門。我欲少論。若
聽許者。我當問汝。汝爲我説。薩遮尼乾語大
王言。隨汝所欲自恣而問。我當善答悦可汝
心。王聞聽已。問言。婆羅門。世衆生中頗有
衆生慧者明了無亂心智然有過耶。薩遮答
言。實有大王。王又問言。婆羅門此是誰也。
薩遮答言。跋沙婆羅門是。王又問言。跋沙婆
羅門有何過耶。薩遮答言。跋沙婆羅門。善瞻
星暦。善知節會。善學唱説。善知月蝕。善知地
動。善知豐儉。善知世俗會。善學瞻相。然實
邪婬愛他妻婦。大王。慧人不應行於邪婬。何
以故。大王。行邪婬者。現世來世得大苦法。乃
至天人之所呵責。如説偈言
貪欲他婦女 不護惡境界
不足自妻色 世所有呵責
王言。婆羅門。世衆生中復有衆生慧者明了
無亂心智然有過耶。薩遮答言。實有大王。王
言誰是。薩遮答言。此頗羅墮婆羅門是慧者
明了知時非時。彼有過患。王又問言。有何過
耶。答言。大王。此婆羅門多所睡眠。大王。慧
者不應多於睡眠。何以故。大王。睡眠退失世
出世法若智若斷。如説偈言
若多樂睡眠 懈怠所覆蔽
睡眠放逸覆 凡夫退諸利
王復問言。婆羅門。世衆生中復有衆生成就
如是諸法然有過耶。薩遮答言。實有大王。王
言。誰是。答言。大王。黒王子是。王又問言。是
黒王子有何過耶。答言。大王。多於嫉妬。大
王。慧者不應多於嫉妬。何以故。大王。若得成
就於封邑。行於嫉妬。是人封邑不得堅牢。空
手而死。死已便墮於餓鬼界。如説偈＊言
嫉妬覆蔽心 彼人成封邑
彼有空手死 墮在餓鬼界
王又問言。復有衆生成就如是上功徳法有
過患耶。薩遮答言。實有大王。王言。誰是。答
言。大王。此吉軍王子是。王又問言。吉軍王子
有何過耶。答言。大王。是吉軍王子甚嬉殺
生。大王。慧者不應好＊嬉殺生。何以故。殺生
短壽。當墮地獄餓鬼畜生。如説偈言
人王殺生者 少力及短命
命終墮地獄 是故不害生
王又問言。婆羅門復有衆生慧者明了無亂
心智有過患耶。薩遮答言。實有大王。王言。誰
是。答言。大王。此即無畏王子是也。王又問
言。無畏王子有何過耶。答言。大王。多悲愍
他。大王。慧者不應多悲愍他。何以故。大王。
多悲愍他。若自在者。是國多賊。難可降伏。
多有過患。如説偈言
多悲愍於他 若人自在者
不能降伏是 不能執短己
王又問言。頗衆生中復有衆生慧者慧讃有
過患耶。薩遮答言。實有大王。王言。誰是。答
言。大王。此天力王子是。慧者慧讃然實有過。
王言。婆羅門。天力王子有何過耶。答言。大王。
天力王子飮酒放逸。大王慧者。不應多飮酒
也。何以故。大王。酒多失念障礙上義。亦失於
世及出世義。如説偈言
常作放逸 一切王事 酒放逸蔽
退出世義
王又問言。婆羅門。復有衆生慧者慧讃有過
患耶。薩遮答言。實有大王。王言。誰是。答言。
大王。此天勳王子是。慧者慧讃然有過患。
王言。婆羅門。天＊勳王子有何過患。答言。大
王。天＊勳王子長思慮過。大王。慧者不應有
長思慮。何以故。大王。長思慮者妨廢失利令
重事起不得寂靜。是故大王。大聰慧者不應
長思。如説偈言
若有長思慮 事失不吉利
以是善莊嚴 妨廢發意事
王又問言。薩遮。復有衆生慧者慧讃有過患
耶。薩遮答言。實有大王。王言。誰是。答言。大
王。此大軍王子是。慧者慧讃然有過患。王又
問言。大軍王子有何過耶。答言。大王。有大慳
惡覆蔽之過。劫奪他財。大王。慧者不應有大
慳惡。如説偈言
若人主有慳 得封不知足
是所聚集財 至他世憂愁
王又問言。薩遮。復有慧者慧讃然有過患。薩
遮答言。實有大王。王言。誰是。答言。大王。波
斯匿王。慧者慧讃然有過患。王言。婆羅門。波
斯匿王有何過患。答言。大王。波斯匿王有多
食過。大王。夫有慧者不應多食。何以故。大
王。若有多食。懶怠身重所食難消。如説偈
言
人主多食 懶怠身重 又損覺知
顏状不鮮
王又問言。婆羅門。世衆生中復有慧者慧讃
然有過患。薩遮答言。實有大王。王言。誰是。
答言。大王汝是。世間慧者慧讃。汝亦有過。王
言。婆羅門。我有何過。答言。大王。汝多暴虐
惡性卒急麁獷無慈。大王。夫有慧者不應
麁暴。若慧者麁暴。人不多附。乃至父母亦
不適意。況餘衆生。大王。若聰慧者不應麁
暴。大王。有慧之人應深長思。如説偈言
若有麁暴 不長覺思 必有呵責
無人親附
爾時栴茶鉢樹提王。面聞自過。瞋恚忿惱。不
適其意。不能忍耐。語薩遮尼乾子言。汝應於
是大衆之中呵責我耶。以瞋恚故。勅令斬
殺。爾時薩遮驚怖。向王説如是言。大王。不應
作是卒暴。施我無畏聽我所白。王言。與汝無
畏汝欲何説。大王。我亦有過。我王面前説王
過惡。言多暴虐。惡性卒急。麁獷無慈。如實
而説。大王。慧者不應於一切時説他實事。大
王慧者應當知時非時。何以故。大王。如實説
他。多不適意。人不親附。無慧者呵。如説偈
言
如實説人王 凡夫者所毀
是以智慧者 思量然後説
爾時此王歎言善説。復重問論。婆羅門。世衆
生中。頗有衆生慧者明了。無亂心智。無過咎
耶。薩遮答言。實有。大王。王言誰是。答言。大
王。此沙門瞿曇是。釋王種釋種出家。如我等
所瞻。彼無過咎。其種貴故無有過咎。生於轉
輪王種姓故。無有過咎。不生廝下種姓中
故。無有過咎。釋種生故無有過咎。色貌威徳
極端嚴故。無有過咎。相好莊嚴故。無有過咎。
以是義故。無有過咎。是釋瞿曇若不出家。當
作於大轉輪王。七寶成就。所謂輪寶象寶馬
寶摩尼寶女寶藏臣寶主兵寶。千子具足勇
健端正。能壞他衆。亦皆成就轉輪王相。於四
天下統領自在。正法之王。兵仗不用。正法
治國。既出家已。苦行六年。日日食於一麻一
米。坐菩提樹降伏魔衆。既降伏已。一念心慧。
如所知。如所得。如所觸。如所覺。如所證。一
切覺知。無有衆生與等等者。何況有勝。是沙
門瞿曇無有等者。故無過咎。何以故。大
王。是沙門瞿曇家種無等。端正威徳無與等
者。智慧威徳無與等者。是故無過。如説偈
言
持於三十二相好 出生釋種人師子
是淨飯王之太子 世尊一切智無咎
薩遮尼乾子如是説已。鉢樹提王言。大婆羅
門。汝今當説。何等是如來三十二大丈夫相。
婆羅門言。我今當説。王言。何謂也。大王。是
沙門瞿曇。善安跱立足下平滿。輪輻圓足。手
足柔軟。指長傭
曇。足跟傭平。足骨鉤鎖。是沙門瞿曇。其
鹿
陰藏隱密。是沙門瞿曇。其毛一一右旋。是沙
門瞿曇。毛悉上靡。是沙門瞿曇。其髮紺青。是
沙門瞿曇。皮膚金色極上細軟。是沙門瞿曇。
七處圓滿。是沙門瞿曇。身體傭滿。是沙門瞿
曇。極好支節。是沙門瞿曇。身不逶迤。是沙
門瞿曇。身極長廣。是沙門瞿曇。周身團圓如
尼拘陀樹。是沙門瞿曇。身如師子王。是沙門
瞿曇。具四十齒。是沙門瞿曇。其齒密緻。是沙
門瞿曇。牙齒齊平。是沙門瞿曇。牙齒鮮白。是
沙門瞿曇。得上勝味。是沙門瞿曇。其舌廣長。
是沙門瞿曇。有梵音聲。是沙門瞿曇。眴則倶
眴。是沙門瞿曇。其目紺青。是沙門瞿曇。白毫
相具。是沙門瞿曇。其頂有髻。大王。是沙門瞿
曇。具三十二大丈夫相。以是義故無有過咎。
如説偈言
出生釋種頂有髻 其髮紺青而右旋
目如青蓮牛王眴 是故世尊無過咎
迦陵頻伽梵音聲 其舌長廣淨鮮薄
人中世尊齒齊密 含齒四十而白淨
一切世人及諸天 瞻覩其美皆歡喜
佛世尊舌遍覆面 是故衆生無與等
一切衆味悉和集 世尊舌相之所出
一切衆味作一味 是故世尊無過咎
如師子身頻婆脣 其肩端嚴廣滿好
世尊身如尼拘樹 周匝團圓善安住
世尊莊嚴身端直 人師子身極長廣
七處旋滿無與等 上妙金色善鮮淨
人師子毛而上靡 其體皮膚極細軟
其髻各各合螺成 是故衆生無與等
又師子跱不曲垂 陰藏隱密如馬王
髀傭圓滿鹿王
世尊手足有網曼 其指纖長赤銅爪
足跟傭平鉤鎖骨 足下平滿無高下
世尊手足莊柔軟 纖長指普有輪相
人尊足安而平跱 履行地時不傾動
無與等者如是相 世燈如是善莊嚴
處在大衆甚尊妙 猶如月王處衆星
是大丈夫色如是 世尊爲世作燈明
何況其餘無漏法 以是法故自然覺
大王。是沙門瞿曇。其色尊妙。一切衆生無與
等者。以是義故無有過咎。大王。是沙門瞿曇
大慈力成。於諸衆生其心無礙。常行大慈無
礙無著。自然普到一切世界入諸衆生。大
王。如摩尼寶能清濁水。寶性淨故。能令一切
濁水清淨。大王。沙門瞿曇亦復如是。内清淨
故。能淨一切衆生結使濁汚淤泥。是故無過。
如説偈言
慈心普遍世 三世諸世界
一切衆生心 一切智普慈
無處不普至 是慈無與等
普覆虚空界 一切智無過
善淨摩尼寶 能淨淤濁水
世尊淨諸有 淨衆生結垢
大王。是沙門瞿曇。成三十二大悲之行。何等
三十二。見世衆生沒愚癡闇。是沙門瞿曇。於
是衆生行於大悲。見世衆生在大無明
沙門瞿曇。於是衆生行於大悲。見世衆生墮
在於大生死輪迴。是沙門瞿曇。於是衆生行
於大悲。見世衆生常勤行於不善寂法。是沙
門瞿曇。於是衆生行於大悲。見世衆生隨於
大流順流而去。是沙門瞿曇。於是衆生而起
大悲。見世衆生墮於大山大苦逼切。是沙門
瞿曇。於是衆生而起大悲。見世衆生離於聖
道墮於邪道。是沙門瞿曇。於是衆生而起大
悲。見世衆生閉大牢獄自然纒縛。是沙門瞿
曇。於是衆生而起大悲。見世衆生貪於色聲
香味觸故無厭無滿。是沙門瞿曇。於是衆生
而起大悲。見世衆生是愛奴僕常繋屬他。是
沙門瞿曇。於是衆生而起大悲。見世衆生老
死逼切羸劣困悴。是沙門瞿曇。於是衆生而
起大悲。見世衆生常病逼切。是沙門瞿曇。於
是衆生而起大悲。見世衆生爲三火燒常觸
燋熾。是沙門瞿曇。於是衆生而起大悲。見世
衆生下纒所纒増長生死。是沙門瞿曇。於是
衆生而起大悲。見世衆生心常驚怖。是沙門
瞿曇。於是衆生而起大悲。見世衆生貪嗜少
味不見過患。是沙門瞿曇。於是衆生而起大
悲。見世衆生久眠放逸。是沙門瞿曇。於是衆
生而起大悲。見世衆生墮大飢餓常互相害。
是沙門瞿曇。於是衆生而起大悲。見世衆生
常在衰損互相劫奪。是沙門瞿曇。於是衆生
而起大悲。見世衆生無明所盲常不明了。是
沙門瞿曇。於是衆生而起大悲。見世衆生共
相＊鬪諍惱亂不息。是沙門瞿曇。於是衆生而
起大悲。見世衆生如芒草滋
曇。於是衆生而起大悲。見世衆生不淨交會
離於清淨。是沙門瞿曇。於是衆生而起大悲。
見世衆生行於諸難離於無難。是沙門瞿曇。
於是衆生而起大悲。見世衆生多於疑惑著
諸邪見。是沙門瞿曇。於是衆生而起大悲。見
世衆生如兜羅華依種種見。是沙門瞿曇。於
是衆生而起大悲。見世衆生想心見倒無常
常想苦有樂想不淨淨想無我我想。是沙門
瞿曇。於是衆生而起大悲。見世衆生擔負重
擔常受苦乏。是沙門瞿曇。於是衆生而起大
悲。見世衆生依止羸劣不堅牢想。是沙門瞿
曇。於是衆生而起大悲。見世衆生常在垢汚。
是沙門瞿曇。於是衆生而起大悲。見世衆生
繋縛欲有而心貪著。是沙門瞿曇。於是衆生
而起大悲。見世衆生利養覆蔽常求於利。是
沙門瞿曇。於是衆生而起大悲。見世衆生墮
在種種病苦憂悲啼哭愁惱衆苦大聚。是沙
門瞿曇。於是衆生而起大悲。大王。此沙門瞿
曇。成就如是三十二種大悲行故。是故無
過。如説偈言
無明愚癡大闇黒 見無明
見衆生趣生死獄 是故人尊生大悲
衆生常勤造衆行 正覺見衆生流漂
恒常隨順此流漂 十力常生大悲心
墜墮於極高大山 見衆生行於邪道
善安止於聖道中 安寂靜處無煩惱
諸邪見者所繋縛 愛怒境界無滿足
爲生老死之所沒 是故十力有大悲
種種衆苦所逼切 見世三火燒熾然
驚怖畏之被鹿皮 以是縁故十力悲
衆生貪著嗜於味 放逸貪著於境界
見其墮於飢餓道 調御能救於怨害
見諸衆生互相害 爲無明闇所覆蔽
猶如＊芒草蔓＊滋
婬欲所生諸繋縛 見諸衆生行難行
行於邪見稠林中 以是縁故十力悲
於不淨中有淨想 無常有常無我我
見諸衆生厭重擔 是故十力生於悲
見擔負於大重擔 凡夫常依止羸劣
常爲諸結所汚染 是故十力有大悲
見爲利養所覆蔽 復次境界無厭足
墮於欲有之大海 是故十力有大悲
多於種種憂愁病 見諸衆生苦惱已
爲是一切諸苦惱 是故十力有大悲
知於非有亦非無 彼常有於大悲心
一切衆生普遍心 是故一切智無過
大王。今復略説。是沙門瞿曇成就四念處。四
正勤。四如意足。四禪。五根。五力。七助道法。
八聖道分。成就具足。是故大王。是沙門瞿曇。
無有過咎。如説偈言
常勤精進修念處 大覺善知於正斷
大仙禪定得自在 勝出衆生無過咎
調御世成諸神通 諸辯自在到彼岸
如來善知解脱呪 大覺善通達諸諦
於梵行處得自在 修於慈悲及喜捨
善安止住於定慧 是故常無衆過咎
大仙善知助菩提 如來善知八聖道
見衆生苦於聖道 究竟安止安樂渚
一切世界無衆生 有與世調齊等者
一切智成一切徳 恒常不毀呰於他
大王。是沙門瞿曇。成就十力。王言。大婆羅
門。何等是名如來十力。大王。是佛如來。是處
如實知。是處非處如實知。非處去來現在作
業受業住處因報如實而知。無量諸界種種
世界如實知之。若諸餘人餘衆生等種種所
解如實而知。若餘衆生餘人等根勝非勝根
如實而知。一切至道如實而知。若餘衆生餘
人諸根諸力。助道諸禪解脱定次第定。一切
結使汚染白淨。隨各各處如實了知。念於無
量種種宿命。若於一生若無量生。如其所行
如其所説如實而知。天眼清淨過於人眼。見
諸衆生種種生死。乃至生於善道惡道如實
而知。諸漏盡無漏心解脱及慧解脱如實而
知。大王。是名如來十力成就。具足力故。名持
十力。名無降伏。是故無過。如説偈言
是處非處 如實而知 實説大人
彼無有過 過去無障 彼有智慧
未來現在 知不失之 善知業報
知有因縁 如實不錯 世調御知
知於無量 種種諸界 善知諸界
世人無等 世種種解 無量諸佛
照世明知 如實不異 知於鈍根
亦知中根 又知熟根 到於彼岸
一切至道 如實而知 根力助道
神通解脱 汚染白淨 各各了知
無有障礙 知見無礙 念於平等
無量稱實 自身及他 如實不異
天眼清淨 過於人眼 生死衆生
調御悉見 知諸漏盡 亦知解脱
無漏有異 亦悉知見 是人尊力
覺了自在 是一念有 心無分別
動發非發 自然而有 始初轉輪
無分別行 一心而知 諸衆生思
及衆生心 無有二相 是故無過
佛得自在 一切善法 出諸徳事
大王。是沙門瞿曇。成就四無畏。王又問言。
大婆羅門。何等如來四無畏也。大王。是沙門
瞿曇自言。我得於正遍知。若有沙門諸婆羅
門魔梵及世言。汝於諸法不正遍知。我不見
是相。不見相故得安隱行。得無畏行。自言。我
得最勝處行。在大衆中。正師子吼。能轉梵輪。
沙門婆羅門及餘諸世。無有能轉是正法者。
佛自誓言。我諸漏盡。若有説言。汝漏未盡。佛
不見是相。不見相故。如來得於安樂之行。得
無畏行。得勝處行。在大衆中。正師子吼。能
轉梵輪。沙門婆羅門及餘諸世。無有能轉是
正法者。佛説障道法。若有説言。親近是法
無有障礙。佛不見是相。不見相故得安樂行。
得無畏行。得勝處行。在大衆中。正師子吼。轉
於梵輪。沙門婆羅門及餘諸世。無有能轉是
正法＊者。我説聖出道。若有説言。親近是者
不能出世。佛不見是相。不見相故。得安樂行。
得無畏行。得勝處行。在大衆中。正師子吼。能
轉梵輪。沙門婆羅門及餘諸世。無有能轉是
正法輪。大王。此是如來四無所畏。如來成
就是四無畏。在大衆中。正師子吼。是故無過。
如説偈言
衆中師子吼 人調無所畏
更無與我等 況衆生有過
若我所覺法 是眞實不虚
是正遍知見 鹿王師子吼
若有違逆者 不見有彼相
以不見相故 人調無所畏
我一切漏盡 我身是無漏
無有似等者 諸天及世人
有是障礙法 世調御所説
是眞實空虚 無有可變異
我説出道法 自覺已演説
修行此法者 無有於障礙
大健知是已 如來得安樂
得於無畏樂 勝大丈夫行
轉於梵法輪 餘無有能轉
世間所不轉 惟除兩足尊
佛説菩薩行方便經卷中
化經卷下
＊宋天竺三藏＊法師求那跋陀羅＊譯
復次大王。是沙門瞿曇。成就十八不共佛法。
大王。何等十八不共佛法。大王。是佛如來。無
有錯亂。口無言説。無有失念。無有異想。無不
定心。無不知己。捨欲無退減。進無退減。念無
退減。慧無退減。解脱無退減。解脱知見亦無
退減。一切身業以智爲首隨於智行。一切口
業以智爲首隨於智行。一切意業以智爲首
隨於智行。知於過去無礙知見。知於未來無
礙知見。知於現在無礙知見。大王。是名如來
十八不共佛法成就。是故無過。如説偈曰
世尊無錯亂 口無有言説
其念無有失 是故彼無過
無有於異想 正智心不亂
隨時不生捨 一切智無過
欲無有退減 善誓進無減
其念無有失 彼無能毀者
慧無損退減 解無有退減
解知見無減 彼智無有惱
一切諸身業 口業及意業
以智力自在 智亦無有失
知於過去世 彼智無有礙
未來亦無礙 現在世無礙
有如是功徳 是沙門瞿曇
復過是無量 非我説能盡
爾時栴茶鉢樹提王。聞如來如是不可思議
諸功徳已。甚適其意。歡喜踊躍生於愛樂。於
是薩遮尼乾子所。得無量歡喜。得不可思議
想。得世尊想。得善知識想。得示菩提想。得度
到彼一切智想。得啓請想。得於念想。又得菩
薩不可思議解脱之想。得於如是諸想心已。
以價直百千眞珠瓔珞。又復以上無價之衣。
供養薩遮尼乾子已。如是讃言。善哉善哉。薩
遮尼乾子。善説次第方便之法。又言。薩遮。汝
所説法順一切智。汝所説法到一切智。汝所
説法出於生死。汝所説法滅結使垢。汝所説
法破嫉妬門。汝所説法撃大施鼓。汝所説法
能破壞魔大憍慢山。汝所説法能乾愛海。汝
所説法照愚癡林。汝所説法。教化衆生不過
失時。王説是已。薩遮尼乾子語大王言如是
大王。菩薩威儀無不調伏諸衆生者。無有説
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