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佛説廣博嚴淨不退轉輪經 (No. 0268_ 智嚴譯 ) in Vol. 09
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
佛。説此偈言
衆生多有想 能解此有心
離怖無所取 故禮牟尼尊
於諸有寂靜 説無所有法
遠離一切有 故禮牟尼尊
知有是空無 其性無有我
以遠離有畏 故禮牟尼尊
遠離諸憂慼 能拔憂慼者
永斷諸繋縛 故禮牟尼尊
爾時蓮華徳藏菩薩摩訶薩。説此偈已。讃歎
世尊。復更説偈。而白佛言
於後惡世中 若有聞此經
不生怖畏者 皆應合掌禮
爾時無垢意菩薩摩訶薩。即於佛前。而説偈
言
若有聞此經 不生疑惑者
於一切時中 應以衆花散
爾時廣思惟菩薩摩訶薩。即於佛前。而説偈
言
此經中廣説 無量諸佛法
衆生聞是法 不疑惑者少
貪著於己身 生種種身想
得聞如是經 云是顛倒説
當知屬於魔 爲魔所抑持
無智聞此經 返更生疑惑
爾時青蓮華目菩薩摩訶薩。即於佛前。而説
偈言
若有聞此經 不生疑惑者
猶如世間眼 亦名施眼者
爾時樂供養塔菩薩摩訶薩。即於佛前。而説
偈言
若有聞此經 深生信樂者
此人處世間 猶如最上塔
爾時渇仰意菩薩摩訶薩。即於佛前。而説偈
言
雖在生死中 應數生渇仰
不著一切法 能不疑此經
爾時樂以衣施菩薩摩訶薩。即於佛前。而説
偈言
應以多億衣 細軟而平正
以供覆其身 不疑此法者
爾時樂以食施菩薩摩訶薩。即於佛前。而説
偈言
所説諸餚饍 味中最上者
應以供其人 不疑此法者
爾時悲念樂見衆生菩薩摩訶薩。即於佛前。
而説偈言
悲念諸衆生 應數數涕泣
而於此經中 無有信樂意
若人少時間 疑惑於此經
當知地獄來 還趣向地獄
親近惡知識 不解是深法
無明網所覆 不向此妙趣
破戒自纒裹 惡意好求短
貪著於利養 能誹謗是經
不勤求菩提 懈怠不精進
惡慧樂小法 不信解是經
貪利養衆生 計我隨愛欲
深著於三世 不能信是經
愚佷惡心性 染愛盲無智
好樂多談説 而不信是經
好選擇衣服 貪味嗜飮食
少於白法者 能誹謗是經
著果諸衆生 好説著果法
解佛微密語 如是者甚難
過去先昔佛 無上導世師
盡能供養者 能信解是經
爾時遠離惡法菩薩摩訶薩。即於佛前。而説
偈言
愚心貪著果 能誹謗是經
應遠離是人 猶如臭糞穢
亦如爛死屍 行者皆遠避
謗此經衆生 皆應常遠離
猶如劫村賊 住大曠野中
聞者皆馳走 恐爲我作難
應如是馳走 遠離是惡賊
瞋恚懷惡意 誹謗是經者◎
廣博嚴淨經卷第五
佛説廣博嚴淨不退轉輪經卷第
六
＊宋涼州沙門智嚴譯
◎爾時阿難白佛言。世尊。甚爲希有。是諸菩
薩摩訶薩。決定善説菩提之法。世尊。爲是自
三昧力。爲是佛威神力。爲是此經三昧力能
作是説耶。佛告阿難。是諸善男子。曾於六十
億那由他諸佛所。聞説是經無有増減。如我
今者説微密語。等無有異。彼不以三昧力故
能作是説。所以者何。彼於此經現見通達故。
爾時阿難白佛言。世尊。若有聞此經能信能
解不生疑惑者。世尊。是善男子善女人得幾
所福。佛告阿難。若善男子善女人。欲求阿耨
多羅三藐三菩提。以滿閻浮提七寶施諸如
來。若有善男子善女人。得聞是經信解不疑。
阿難當知。其所得福甚多甚多。阿難。置閻浮
提。假使以恒河沙世界滿中七寶施諸如來。
若有得聞此經信解不疑。其福勝彼。爾時世
尊。欲重宣此義。而説偈言
若以閻浮提 滿中七寶施
奉諸佛如來 慈悲導世者
亦如恒河沙 數等諸世界
滿中諸珍寶 以奉上諸佛
若有聞此經 能信能解者
亦不生疑惑 其福勝於彼
爾時阿難白佛言。世尊。若有善男子善女人。
得聞是經能信能解。能信解已。復能受持
讀誦通利。是善男子善女人得幾所福。佛告
阿難。若善男子善女人。求阿耨多羅三藐三
菩提。遠離是經。於百劫中。行檀波羅蜜奉
施諸佛。如是於百劫中。護戒忍辱精進禪定。
起五神通修行智慧。以遠離此經故。不如善
男善女。得聞是經信解不疑。受持讀誦悉
令通利。其福勝彼。爾時世尊。欲重宣此義。
而説偈言
若滿百劫中 以種種餚饍
以供導世師 未名供養佛
若能持此經 是名供養佛
諸佛敬法故 是無上恭敬
若滿百劫中 以種種衣散
救世大精進 未名供養佛
若能持此經 是最勝供養
是名供養佛 勝前以衣施
若滿百劫中 以種種華散
救世大精進 未名供養佛
欲以最勝供 供養諸佛者
應當持此經 不染著諸果
此供是大供 諸供中最上
若能持此經 而不計於我
若滿百劫中 堅固守淨戒
若不持此經 彼皆無名稱
若能持此經 此戒有名稱
於諸戒中上 勝先行戒施
雖有純淨戒 無量難思議
應當常勤求 受持如是經
如此經中説 善修戒行者
不名爲惡戒 亦不名破戒
若持此經戒 名持菩提戒
持菩提定戒 具足無作戒
如是等諸戒 皆於此經説
若能持此經 具足一切戒
若人滿百劫 能行大忍辱
衆生惡口罵 其心皆能忍
若截其手足 其身不擾動
未曾起惡心 瞋恨於他人
行如是忍辱 如忍辱仙人
雖經百劫中 其忍不爲上
若有聞此經 信解能堪忍
是忍名爲上 是忍名賢善
是忍名最勝 是忍無有上
若能持此經 而無所染著
欲求無染著 諸佛無上智
不應生染著 速受持此經
若滿百劫中 常立不坐臥
除却諸睡眠 勤行大精進
智者勤精進 流布如是經
是人到無畏 勝彼大精進
若滿百劫中 能起五神通
不得聞此經 其智不爲上
若能持是經 通達無依義
於諸神通中 是神通最上
若滿百劫中 修行諸智慧
此慧是世間 分別世間法
若不學此經 不名爲明慧
若能學是經 是名堅固慧
若有聞此經 信樂無有上
是人名爲慧 亦名通達者
欲以如是慧 能知諸法如
應宣説此經 當得如是慧
慧者所行法 皆此經中説
應當勤精進 受持於此經
爾時阿難。即於佛前。而説偈言
應往一由旬 乃至百由旬
聽受如是經 能捨離諸果
設有大火坑 縱廣一由旬
智者從中往 聽受如是經
欲得諸聖戒 於諸戒中上
應流布是經 能淨於戒身
欲得諸聖禪 於諸禪中上
應流布是經 燒一切煩惱
欲得諸聖慧 於諸慧中上
應流布是經 能淨諸法界
欲往詣諸方 嚴淨諸世界
其界名喜樂 應流布是經
欲見阿閦佛 諸牟尼中尊
應當持是經 廣爲衆生説
若欲淨菩薩 種種之所行
應流布是經 得往安樂界
得見彌陀佛 光明不可議
應流布是經 諸佛之所説
爾時世尊告阿難言。善哉善哉。如汝所言。所
以者何。若善男子善女人。以不散心讀誦此
經爲他解説。欲見諸佛即皆得見。若以散亂
心讀誦此經爲他解説。其人命欲終時。眼
見百千諸佛。所以者何。一切諸佛皆守護是
善男子善女人故。爾時會中有一童女。名曰
師子。與五百童女倶即從坐起。偏袒右肩右
膝著地。一心合掌白佛言。若有女人。受持此
經讀誦通利有何功徳。爾時世尊告師子言。
若有女人。欲求阿耨多羅三藐三菩提。受持
是經讀誦通利。當知是身最是後邊。所以者
何。若有女人。以不散亂心受持是經讀誦通
利。所有煩惱受女人身者不現在前。師子白
佛言。世尊。何等煩惱能受女身。佛告師子。
凡諸女人見他女人形容端正。以金銀珍寶
種種珠璣。嚴飾其身受衆快樂。見已生愛著
心。不能如實觀察此身。但是糞聚臭穢不淨。
假以綵色衆香塗熏。惑愚者眼便生染著。起
諸煩惱故受女身。復次師子。女人之性多
諸慳嫉。言説時異。心思時異。現前語異。屏
處語異。爲氣味故。有諸女人不爲正法。瞋
恚所弊睡眠所蓋樂喜談説。以是縁故不
能受持此經。又於晝夜多染汚心少出要心。
成就如是諸惱心故。恒受女身不能令止。是
故師子。若女人欲不起煩惱不受女身者。應
當受持讀誦此經爲他解説。所以者何。此經
能除女人諸煩惱故。師子復白佛言。世尊。若
有女人。不爲離女身受持此經讀誦通利者。
當受女身不。佛告師子。若有女人。雖不爲離
女身。受持＊此經讀誦通利。當知此身最是後
邊。除其神足現女身者。師子。譬如有人投大
火聚。而作是言。莫燒我身燒我膚色。於意
云何。是人所語得稱意不。師子白佛言。不也
世尊。所以者何。火性壞人形色。佛告師子。
此經亦爾。燒諸煩惱令無有餘。是故師子。
若有女人。欲不受女身。欲速得一切佛法。
欲得見無量無邊諸佛。欲得無礙辯才。欲以
慈心遍縁一切衆生者。應受持此經讀誦通
利爲他解説。爾時師子及五百童女白佛言。
世尊。我等於燃燈佛所受持是經。如是展轉
至于今日
爾時阿難白佛言。世尊。是師子童女。未盡女
身分耶。佛告阿難。於意云何。汝謂師子是女
人耶。阿難白佛言。如是世尊。佛告阿難。莫作
是言。所以者何。是師子及五百童女。以神通
力現爲女身。憐愍饒益未來世中諸女人故。
所以者何。一切男子不得隨意入諸家中。是
故阿難。師子童女。以神通力現受女身。而此
女人。無女人法。無男子法。無非男非女法。所
以者何。女人法男子法非男非女法不可得
故。阿難。是師子於此法中不得一切法。成就
法忍逮大照明。是故阿難。一切女人應當隨
學。如師子童女受持是經讀誦通利爲他解
説。爾時會中有五千比丘尼。即從坐起偏袒
右肩右膝著地。一心合掌白佛言。世尊。我從
今日受持是經讀誦通利爲他解説。所以者
何。我不願樂更受女身。受持是經。若不究竟
讀誦通利。終不坐臥亦不睡眠。佛告諸比丘
尼。善哉善哉。作如是言。發大莊嚴而自莊嚴。
以大精進而自精進。所以者何。汝等不樂
女身樂求佛法。是故汝等倍加精進。堅心受
持讀誦是經。悉令通利爲他解説。當知汝等
所受女身最是後邊。爾時諸比丘尼。聞佛所
説歡喜踊躍。各各脱身所著欝多羅僧。以散
佛上。而説偈言
佛無有二語 必成男子身
説我等作佛 我志願滿足
爾時會中有五千居士婦。從諸比丘尼聞是
偈已。即從坐起偏袒右肩右膝著地。一心合
掌白佛言。世尊。我等今者受持此經。讀誦
通利爲他解説。所以者何。我等今者欲得
遠離不自在身。視人顏色猶如婢妾。女人之
身雖生王家長養。令大娉與他王不得自在。
盡其形壽奉事其夫。懷妊十月受種種苦。以
是事故。我等從今勤加精進。受持是經爲他
解説。受一食法奉持齋戒。脇不觸地。乃至奪
命。誓不與夫携手親近。要當受持讀誦是
經。爾時世尊告諸居士婦言。善哉善哉。諸善
女人。快説此言。汝等從今更不屬他。常得
自在。不視他顏色。無懷妊苦。不更處胎。生無
婬欲無女人處諸佛世界。爾時阿難白佛言。
世尊。此諸姊等所生之處。世界何名佛號何
等。佛告阿難。世界名衆寶華光。佛號放衆寶
摩尼王光如來等正覺。今現在説法。此諸女
人當生彼國。諸居士婦。受持是經故得見彼
佛。爾時諸居士婦。聞説是已。皆生歡喜。踊躍
無量。即解頸十千眞珠瓔珞。持用散佛。即
於佛前。而説偈言
我等獲善利 得遠離女身
佛無有二語 所説皆眞實
永棄如是身 卑陋女人相
但誑無智人 不能如實知
更不如婢妾 屬他不自在
亦不復十月 懷妊受衆苦
終不復更受 處胎諸惡法
已得離胎智 此智無有上
爾時諸居士婦説此偈已。頭面禮佛右遶三
匝。去佛不遠皆共就坐。一心觀佛目不暫
瞬
爾時釋提桓因。以天拘藪摩花而散佛上。作
如是言。世尊。我當受持是經讀誦通利爲他
解説。佛告釋提桓因。憍尸迦。汝若如是終
不更與阿修羅戰
爾時文殊師利法王子。欲令百千衆生所有
善根轉明淨故。白佛言。世尊。如來昔者從我
聞説是經發菩提心。佛告文殊師利。以是事
故。汝於百千萬億那由他菩薩衆中。最爲明
照。於十方世界開悟衆生。如日光明。即時大
地震動。天雨衆華。遶佛世尊積至于膝。爾時
阿難白佛言。世尊。以何因縁大地震動。散
諸天華積至于膝。佛告阿難。今百千萬億那
由他諸天。從文殊師利聞説此言。歡喜踊躍
散衆天華。皆發是言。我等當受持讀誦是經
爲他解説。如文殊師利法王子快説是言。我
等亦當隨學。如文殊師利照明世間。我等亦
當如是照明。説此語時。皆得憶念是經如現
在前。是故心生歡喜踊躍無量。復聞我從文
殊師利得聞此經。阿難。是故大地震動天雨
衆華。爾時阿難白佛言。世尊。此經成就諸大
功徳。此經成就未曾有功徳。非是成就少善
根衆生得聞此經。佛告阿難。如是如是。如汝
所言。若善男子善女人。供養無量百千諸佛
乃聞是經。聞已信解受持讀誦爲他解説。阿
難。此善男子。在天人中當知如塔。若有受持
讀誦是經者。其人所住方面便有明正法人。
復次阿難。若有受持是經讀誦通利爲他解
説。乃至書寫經卷而供養者。當知是人離諸
惡趣。已能降伏惡魔波旬。建立法幢能行法
施。燃大法炬破無明闇。吹大法
趣向道場。
撃大法鼓開甘露門降大法雨。充足一切樂
求法者。開諸法藏諸佛所聚出大法財。知一
切法遠離諸想。所謂色受想行識想。眼耳
鼻舌身意想。色聲香味觸法想。遠離一切諸
法想。乃至佛法僧想。阿難。若有從我聞此經
者。受持讀誦。當知是人便是我子。從佛口生
從法身生。是故阿難。若有衆生。欲食如來
食。欲坐道場欲説正法。如我今者。應受持是
經讀誦通利爲他解説。乃至書寫經卷受持
供養
爾時阿難白佛言。世尊。未來世中受持是經
讀誦通利爲他解説。乃至書寫經卷而供養
者。皆是今日受持讀誦是經者耶。佛告阿難。
如是如是。所以者何。我未曾見諸餘世間。天
人魔梵沙門婆羅門人及非人。於未來世能
説是經。令他聞者無有是處。阿難。能於今日
積聚法財。於未來世隨意受用。譬如居士若
居士子。其家大富多饒財寶。金銀琉璃眞珠
摩尼。珂貝璧玉倉庫盈溢。奴婢僮僕象馬牛
羊如是衆多。往至餘方遊戲觀看。其人後時
還至財所得受用不。阿難白佛言。世尊。自在
受用。是其財故。如是阿難。若於我前得聞
＊此經。於未來世亦復得聞。受持讀誦如是經
典。而設供養猶如令日。阿難。我以佛眼見
有信解受持是經讀誦通利爲他解説。乃至
書寫經卷如今。阿難。而供養者。亦見誹謗不
信受者。爾時阿難白佛言。世尊。若有衆生不
信解是經而誹謗者。其人罪報當生何處。佛
告阿難。且止不須問也。阿難白佛言。世尊。
惟願説之。爲不信此法衆生生信樂故。佛告
阿難。其人罪報生處。與五無間業等。阿難
於意云何。假使有人於一日中。悉斷三千大
千世界衆生命根。其人生處罪報云何。阿難
白佛言。甚惡世尊。佛告阿難。其人罪報亦與
彼等。阿難於意云何。假使有人。若壞若燒恒
河沙諸佛般泥洹後所起塔廟。得罪多不。阿
難。白佛言。甚多世尊。眼不應視。耳不應聞。
佛告阿難。其人生處罪報云何。阿難白佛言。
世尊。甚惡甚重。佛告阿難。其人罪報亦與彼
等。阿難於意云何。假使有人。壞亂過去未來
現在諸佛正法。其罪云何。阿難白佛言。甚
重世尊。佛告阿難。其人罪報亦與彼等。阿
難白佛言。世尊。若有毀呰誹謗令衆生遠離
是經。其罪云何。佛告阿難。於意云何。三千大
千世界衆生。皆行十善求阿耨多羅三藐三
菩提。假使有人毀壞其眼。其罪多不。阿難白
佛言。甚多世尊。當於百千萬億那由他劫。在
地獄中受諸苦惱
佛告阿難。我今語汝。若有衆生毀謗此經。乃
至一人令遠離者。當知此罪亦與彼等。阿難
白佛言。世尊。若有菩薩。欲求阿耨多羅三
藐三菩提。於此經中雖有疑心而不誹謗。其
罪云何。佛告阿難。若生疑心則逆諸佛而有
罪過。經一億劫遠離菩提。阿難白佛言。世尊。
若有衆生誹謗是經。令多衆生而遠離者。所
受罪身大小云何。佛告阿難。且止不須問此
罪身大小。阿難白佛言。世尊。惟願説之。令
此四衆來世衆生慚愧怖畏。佛告阿難。其人
罪身長一萬由旬受無量苦。阿難白佛言。其
人不能護口。所受舌報大小云何。佛告阿難。
其罪人舌。縱廣一千由旬。五百鐵犁光焔熾
燃以耕其舌。復有五百鐵丸。光焔熾燃雨
其舌上。以其前世不護口故。爾時四衆皆生
怖懼身毛皆竪。涕泣流涙擧身投地。皆共同
聲作如是言。世尊。我等今者爲彼族姓子族
＊姓女發露懺悔。願令遠離如是罪身不受
衆苦。會中復有涕泣流涙作如是言。世尊。我
等若於此生。若前百千萬億那由他生。曾起
疑心作是衆苦因縁者。我等今於如來等正
覺前。及餘百千萬億不可限量諸佛世尊前。
發露懺悔。諸佛如來願以佛眼見知我等。我
等今者所有罪業。皆悉發露不敢覆藏。我等
愚小。無知無覺無有方便。＊惟願諸佛。以憐
愍故受我等悔。佛告諸善男子。善哉善哉。汝
等。今於我前不覆藏罪發露懺悔。於我法中
便爲増益。阿難白佛言。世尊。今此會中生
疑心者。皆受如是地獄苦耶。佛告阿難。今此
會中生疑心者。以悔過故其罪甚少。阿難白
佛言。彼人受罪爲多少耶。佛告阿難。其人
欲命終時。身上一一諸毛孔中受無量苦亦
不經久。所以者何。以於我前及餘無量無邊
諸佛世尊悔過罪故。阿難是故。諸族＊姓子
族＊姓女。不欲受如是罪身如是罪舌如是衆
苦者。應當信解是經莫生疑惑。阿難。若有善
男子善女人。不欲捨佛捨法捨比丘僧。不欲
捨過去當來現在諸佛正法者。應受持是經
讀誦通利爲他解説。書寫經卷而供養之。阿
難白佛言。世尊。如來今者説不退轉輪經。以
何縁故作如是説。若不捨僧不捨何僧。佛告
阿難。僧者所謂不退轉者説名爲僧。爲不退
轉法。來集會者亦名爲僧。阿難白佛言。退轉
菩薩不在僧數中耶。佛告阿難。若有深發菩
提心不見此心者。皆入不退轉僧中。阿難白
佛言。希有世尊。諸佛成就大方便力。以方便
故説如是法。爾時釋提桓因。以天曼陀羅華
而散佛上。白佛言。世尊。願令一切衆生皆成
就如是方便。佛告釋提桓因。憍尸迦。若有信
解＊是經者。皆當成就如是方便演説諸法。如
我今者等無有異。爾時有百千諸天。以天曼
陀羅花。而散佛上作是言。願令一切衆生逮
得是經。爾時阿難白佛言。世尊。＊惟願如來。
憐愍未來衆生守護是經。爾時佛告阿難。若
善男子善女人。在大海中應聞是經。是善男
子善女人皆悉得聞。所以者何。先佛如來已
守護故。阿難白佛言。世尊。先佛如來雖守護
是經。如來今者憐愍衆生當守護是經。爾時
大地六變震動。即於佛前有閻浮那提金
色天華自然而現。其華有百千萬億葉。出大
光明遍照十方恒河沙諸佛世界。是時四衆
皆見十方恒河沙世界諸佛世尊。是諸佛前。
亦有閻浮那提金色天華。有百千萬億葉自
然而現。出大光明遍照十方。爾時釋提桓因。
即自化身作居士形。持種種花與諸四衆作
如是言。諸仁今者可以此花散如來上。亦
用供養是經法故。是時四衆即取其花散如
來上。佛神力故所散之花。於諸佛上變成花
蓋。是時四衆白佛言。世尊。以何縁故大地震
動。是大蓮花於諸佛前自然而現。乃至東方
恒河沙諸佛世界。南西北方四維上下恒河
沙諸佛世界亦復如是。佛告四衆。若先有此
相。當知諸佛已守護是經。爾時阿難白佛言。
世尊。如來今者已守護是經耶。佛告阿難。如
是如是。我已守護阿難白佛言。唯佛世尊守
護是經。餘世界佛亦守護是經耶。佛告阿
難。十方恒河沙諸佛世尊亦守護是經。阿難
白佛言。世尊。當何名＊是經。云何受持。佛告
阿難。此經名不著諸果。亦名遠離諸果。亦名
説堅信堅法八人須陀洹斯陀含阿那含阿羅
漢聲聞辟支佛密義。亦名降伏遣魔。亦名與
六波羅蜜相應。所以者何。若善男子善女人。
信解是經受持讀誦。乃至書寫經卷而供養
者。便具足修行六波羅蜜。阿難白佛言。世
尊。云何信解是經受持讀誦。具足修行六波
羅蜜耶。佛告阿難。若善男子善女人。信解是
經名檀波羅蜜。不生疑惑名尸波羅蜜。堪任
此法名羼提波羅蜜。心無怯弱名精進波羅
蜜。心不擾動名禪波羅蜜。不分別一切法名
般若波羅蜜。是故阿難。此經名六波羅蜜相
應。亦名一切諸佛正説。亦名廣大不退轉輪。
亦名廣博嚴淨不退轉輪。阿難。如是等名汝
當受持。阿難白佛言。世尊。聞此經名。尚應聽
受。何況具聞初中後説。佛告阿難。如是如是。
如汝所言。阿難白佛言。世尊。若有得聞此經
名者。能却幾劫生死罪耶。佛告阿難。若有
得聞廣博嚴淨不退轉輪經名者。聞已信解。
阿難當知。是諸衆生。得却百千劫生死。阿難
白佛言。世尊。若有衆生。得聞是經。能信解已
發菩提心者。逮得何法。佛告阿難。如是衆生
已逮受記。當得阿耨多羅三藐三菩提
爾時四衆。各各自見其所坐前有大蓮華自
然而現。其華開敷有百千葉。亦有百千萬億
光色。是時四衆心生歡喜踊躍無量。即取是
華以散佛上。作如是言。願使我等於未來世
宣説是經。猶如世尊等無有異。爾時世尊即
便微笑。當爾之時。一切音樂不鼓自鳴。一切
衆香自然芬熏。百千萬億虚空諸天。於虚空
中作大音樂。復有百千萬億諸天。於虚空中
雨天細末栴檀種種天香。天阿迦樓香。細末
多摩羅香。復雨天閻浮那提金粟銀粟天摩
尼寶。復雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。波樓沙
華。摩訶波樓沙華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。
迦迦羅華。摩訶迦迦羅華。樓遮摩那華。摩訶
樓遮摩那華。輸婆摩那華。摩訶輸婆摩那華。
天優鉢羅華。拘物頭華。芬陀利華。如是衆
華。而散佛上。種種天香。種種天鬘。乃至諸天
所有珍寶皆悉雨之。虚空諸天現身在地。而
作音樂以供養佛。世間諸人各各脱身所著
上服而散佛上。復有諸人。脱手足瓔珞咽胸
瓔珞所著天冠華鬘而散佛上。復有諸人。以
金銀天冠。衆寶天冠。衆華天冠。栴檀天冠
散佛上者。復有諸人歡喜踊躍稱慶無量。當
爾之時。牛馬歡悦出和柔聲。虚空衆鳥出和
雅音。地獄畜生離苦獲安。餓鬼充足離飢渇
苦。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅
摩睺羅伽人非人等。皆悉歡喜踊躍無量。是
時衆生皆得慈心。慈心相向無有忿恨。爾時
阿難白佛言。世尊。以何因縁世尊微笑。諸
佛如來不以無縁而笑。爾時世尊告阿難言。
今此四衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍
夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
人非人等。今於我前得聞此經。及未來世
得聞經者。皆於阿耨多羅三藐三菩提而不
退轉。後成佛時宣説是經無有増減。如我今
日等無有異。佛説是經時。有無量無邊不可
思議不可限量百千萬億那由他天龍夜叉乾
闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人
等。皆於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉。佛
説是經已。文殊師利法王子。無邊無量諸菩
薩摩訶薩。尊者阿難諸大聲聞。及諸四衆比
丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。
及諸世聞佛所説。皆大歡喜
廣博嚴淨經卷第六
衆生多有想 能解此有心
離怖無所取 故禮牟尼尊
於諸有寂靜 説無所有法
遠離一切有 故禮牟尼尊
知有是空無 其性無有我
以遠離有畏 故禮牟尼尊
遠離諸憂慼 能拔憂慼者
永斷諸繋縛 故禮牟尼尊
爾時蓮華徳藏菩薩摩訶薩。説此偈已。讃歎
世尊。復更説偈。而白佛言
於後惡世中 若有聞此經
不生怖畏者 皆應合掌禮
爾時無垢意菩薩摩訶薩。即於佛前。而説偈
言
若有聞此經 不生疑惑者
於一切時中 應以衆花散
爾時廣思惟菩薩摩訶薩。即於佛前。而説偈
言
此經中廣説 無量諸佛法
衆生聞是法 不疑惑者少
貪著於己身 生種種身想
得聞如是經 云是顛倒説
當知屬於魔 爲魔所抑持
無智聞此經 返更生疑惑
爾時青蓮華目菩薩摩訶薩。即於佛前。而説
偈言
若有聞此經 不生疑惑者
猶如世間眼 亦名施眼者
爾時樂供養塔菩薩摩訶薩。即於佛前。而説
偈言
若有聞此經 深生信樂者
此人處世間 猶如最上塔
爾時渇仰意菩薩摩訶薩。即於佛前。而説偈
言
雖在生死中 應數生渇仰
不著一切法 能不疑此經
爾時樂以衣施菩薩摩訶薩。即於佛前。而説
偈言
應以多億衣 細軟而平正
以供覆其身 不疑此法者
爾時樂以食施菩薩摩訶薩。即於佛前。而説
偈言
所説諸餚饍 味中最上者
應以供其人 不疑此法者
爾時悲念樂見衆生菩薩摩訶薩。即於佛前。
而説偈言
悲念諸衆生 應數數涕泣
而於此經中 無有信樂意
若人少時間 疑惑於此經
當知地獄來 還趣向地獄
親近惡知識 不解是深法
無明網所覆 不向此妙趣
破戒自纒裹 惡意好求短
貪著於利養 能誹謗是經
不勤求菩提 懈怠不精進
惡慧樂小法 不信解是經
貪利養衆生 計我隨愛欲
深著於三世 不能信是經
愚佷惡心性 染愛盲無智
好樂多談説 而不信是經
好選擇衣服 貪味嗜飮食
少於白法者 能誹謗是經
著果諸衆生 好説著果法
解佛微密語 如是者甚難
過去先昔佛 無上導世師
盡能供養者 能信解是經
爾時遠離惡法菩薩摩訶薩。即於佛前。而説
偈言
愚心貪著果 能誹謗是經
應遠離是人 猶如臭糞穢
亦如爛死屍 行者皆遠避
謗此經衆生 皆應常遠離
猶如劫村賊 住大曠野中
聞者皆馳走 恐爲我作難
應如是馳走 遠離是惡賊
瞋恚懷惡意 誹謗是經者◎
廣博嚴淨經卷第五
六
＊宋涼州沙門智嚴譯
◎爾時阿難白佛言。世尊。甚爲希有。是諸菩
薩摩訶薩。決定善説菩提之法。世尊。爲是自
三昧力。爲是佛威神力。爲是此經三昧力能
作是説耶。佛告阿難。是諸善男子。曾於六十
億那由他諸佛所。聞説是經無有増減。如我
今者説微密語。等無有異。彼不以三昧力故
能作是説。所以者何。彼於此經現見通達故。
爾時阿難白佛言。世尊。若有聞此經能信能
解不生疑惑者。世尊。是善男子善女人得幾
所福。佛告阿難。若善男子善女人。欲求阿耨
多羅三藐三菩提。以滿閻浮提七寶施諸如
來。若有善男子善女人。得聞是經信解不疑。
阿難當知。其所得福甚多甚多。阿難。置閻浮
提。假使以恒河沙世界滿中七寶施諸如來。
若有得聞此經信解不疑。其福勝彼。爾時世
尊。欲重宣此義。而説偈言
若以閻浮提 滿中七寶施
奉諸佛如來 慈悲導世者
亦如恒河沙 數等諸世界
滿中諸珍寶 以奉上諸佛
若有聞此經 能信能解者
亦不生疑惑 其福勝於彼
爾時阿難白佛言。世尊。若有善男子善女人。
得聞是經能信能解。能信解已。復能受持
讀誦通利。是善男子善女人得幾所福。佛告
阿難。若善男子善女人。求阿耨多羅三藐三
菩提。遠離是經。於百劫中。行檀波羅蜜奉
施諸佛。如是於百劫中。護戒忍辱精進禪定。
起五神通修行智慧。以遠離此經故。不如善
男善女。得聞是經信解不疑。受持讀誦悉
令通利。其福勝彼。爾時世尊。欲重宣此義。
而説偈言
若滿百劫中 以種種餚饍
以供導世師 未名供養佛
若能持此經 是名供養佛
諸佛敬法故 是無上恭敬
若滿百劫中 以種種衣散
救世大精進 未名供養佛
若能持此經 是最勝供養
是名供養佛 勝前以衣施
若滿百劫中 以種種華散
救世大精進 未名供養佛
欲以最勝供 供養諸佛者
應當持此經 不染著諸果
此供是大供 諸供中最上
若能持此經 而不計於我
若滿百劫中 堅固守淨戒
若不持此經 彼皆無名稱
若能持此經 此戒有名稱
於諸戒中上 勝先行戒施
雖有純淨戒 無量難思議
應當常勤求 受持如是經
如此經中説 善修戒行者
不名爲惡戒 亦不名破戒
若持此經戒 名持菩提戒
持菩提定戒 具足無作戒
如是等諸戒 皆於此經説
若能持此經 具足一切戒
若人滿百劫 能行大忍辱
衆生惡口罵 其心皆能忍
若截其手足 其身不擾動
未曾起惡心 瞋恨於他人
行如是忍辱 如忍辱仙人
雖經百劫中 其忍不爲上
若有聞此經 信解能堪忍
是忍名爲上 是忍名賢善
是忍名最勝 是忍無有上
若能持此經 而無所染著
欲求無染著 諸佛無上智
不應生染著 速受持此經
若滿百劫中 常立不坐臥
除却諸睡眠 勤行大精進
智者勤精進 流布如是經
是人到無畏 勝彼大精進
若滿百劫中 能起五神通
不得聞此經 其智不爲上
若能持是經 通達無依義
於諸神通中 是神通最上
若滿百劫中 修行諸智慧
此慧是世間 分別世間法
若不學此經 不名爲明慧
若能學是經 是名堅固慧
若有聞此經 信樂無有上
是人名爲慧 亦名通達者
欲以如是慧 能知諸法如
應宣説此經 當得如是慧
慧者所行法 皆此經中説
應當勤精進 受持於此經
爾時阿難。即於佛前。而説偈言
應往一由旬 乃至百由旬
聽受如是經 能捨離諸果
設有大火坑 縱廣一由旬
智者從中往 聽受如是經
欲得諸聖戒 於諸戒中上
應流布是經 能淨於戒身
欲得諸聖禪 於諸禪中上
應流布是經 燒一切煩惱
欲得諸聖慧 於諸慧中上
應流布是經 能淨諸法界
欲往詣諸方 嚴淨諸世界
其界名喜樂 應流布是經
欲見阿閦佛 諸牟尼中尊
應當持是經 廣爲衆生説
若欲淨菩薩 種種之所行
應流布是經 得往安樂界
得見彌陀佛 光明不可議
應流布是經 諸佛之所説
爾時世尊告阿難言。善哉善哉。如汝所言。所
以者何。若善男子善女人。以不散心讀誦此
經爲他解説。欲見諸佛即皆得見。若以散亂
心讀誦此經爲他解説。其人命欲終時。眼
見百千諸佛。所以者何。一切諸佛皆守護是
善男子善女人故。爾時會中有一童女。名曰
師子。與五百童女倶即從坐起。偏袒右肩右
膝著地。一心合掌白佛言。若有女人。受持此
經讀誦通利有何功徳。爾時世尊告師子言。
若有女人。欲求阿耨多羅三藐三菩提。受持
是經讀誦通利。當知是身最是後邊。所以者
何。若有女人。以不散亂心受持是經讀誦通
利。所有煩惱受女人身者不現在前。師子白
佛言。世尊。何等煩惱能受女身。佛告師子。
凡諸女人見他女人形容端正。以金銀珍寶
種種珠璣。嚴飾其身受衆快樂。見已生愛著
心。不能如實觀察此身。但是糞聚臭穢不淨。
假以綵色衆香塗熏。惑愚者眼便生染著。起
諸煩惱故受女身。復次師子。女人之性多
諸慳嫉。言説時異。心思時異。現前語異。屏
處語異。爲氣味故。有諸女人不爲正法。瞋
恚所弊睡眠所蓋樂喜談説。以是縁故不
能受持此經。又於晝夜多染汚心少出要心。
成就如是諸惱心故。恒受女身不能令止。是
故師子。若女人欲不起煩惱不受女身者。應
當受持讀誦此經爲他解説。所以者何。此經
能除女人諸煩惱故。師子復白佛言。世尊。若
有女人。不爲離女身受持此經讀誦通利者。
當受女身不。佛告師子。若有女人。雖不爲離
女身。受持＊此經讀誦通利。當知此身最是後
邊。除其神足現女身者。師子。譬如有人投大
火聚。而作是言。莫燒我身燒我膚色。於意
云何。是人所語得稱意不。師子白佛言。不也
世尊。所以者何。火性壞人形色。佛告師子。
此經亦爾。燒諸煩惱令無有餘。是故師子。
若有女人。欲不受女身。欲速得一切佛法。
欲得見無量無邊諸佛。欲得無礙辯才。欲以
慈心遍縁一切衆生者。應受持此經讀誦通
利爲他解説。爾時師子及五百童女白佛言。
世尊。我等於燃燈佛所受持是經。如是展轉
至于今日
爾時阿難白佛言。世尊。是師子童女。未盡女
身分耶。佛告阿難。於意云何。汝謂師子是女
人耶。阿難白佛言。如是世尊。佛告阿難。莫作
是言。所以者何。是師子及五百童女。以神通
力現爲女身。憐愍饒益未來世中諸女人故。
所以者何。一切男子不得隨意入諸家中。是
故阿難。師子童女。以神通力現受女身。而此
女人。無女人法。無男子法。無非男非女法。所
以者何。女人法男子法非男非女法不可得
故。阿難。是師子於此法中不得一切法。成就
法忍逮大照明。是故阿難。一切女人應當隨
學。如師子童女受持是經讀誦通利爲他解
説。爾時會中有五千比丘尼。即從坐起偏袒
右肩右膝著地。一心合掌白佛言。世尊。我從
今日受持是經讀誦通利爲他解説。所以者
何。我不願樂更受女身。受持是經。若不究竟
讀誦通利。終不坐臥亦不睡眠。佛告諸比丘
尼。善哉善哉。作如是言。發大莊嚴而自莊嚴。
以大精進而自精進。所以者何。汝等不樂
女身樂求佛法。是故汝等倍加精進。堅心受
持讀誦是經。悉令通利爲他解説。當知汝等
所受女身最是後邊。爾時諸比丘尼。聞佛所
説歡喜踊躍。各各脱身所著欝多羅僧。以散
佛上。而説偈言
佛無有二語 必成男子身
説我等作佛 我志願滿足
爾時會中有五千居士婦。從諸比丘尼聞是
偈已。即從坐起偏袒右肩右膝著地。一心合
掌白佛言。世尊。我等今者受持此經。讀誦
通利爲他解説。所以者何。我等今者欲得
遠離不自在身。視人顏色猶如婢妾。女人之
身雖生王家長養。令大娉與他王不得自在。
盡其形壽奉事其夫。懷妊十月受種種苦。以
是事故。我等從今勤加精進。受持是經爲他
解説。受一食法奉持齋戒。脇不觸地。乃至奪
命。誓不與夫携手親近。要當受持讀誦是
經。爾時世尊告諸居士婦言。善哉善哉。諸善
女人。快説此言。汝等從今更不屬他。常得
自在。不視他顏色。無懷妊苦。不更處胎。生無
婬欲無女人處諸佛世界。爾時阿難白佛言。
世尊。此諸姊等所生之處。世界何名佛號何
等。佛告阿難。世界名衆寶華光。佛號放衆寶
摩尼王光如來等正覺。今現在説法。此諸女
人當生彼國。諸居士婦。受持是經故得見彼
佛。爾時諸居士婦。聞説是已。皆生歡喜。踊躍
無量。即解頸十千眞珠瓔珞。持用散佛。即
於佛前。而説偈言
我等獲善利 得遠離女身
佛無有二語 所説皆眞實
永棄如是身 卑陋女人相
但誑無智人 不能如實知
更不如婢妾 屬他不自在
亦不復十月 懷妊受衆苦
終不復更受 處胎諸惡法
已得離胎智 此智無有上
爾時諸居士婦説此偈已。頭面禮佛右遶三
匝。去佛不遠皆共就坐。一心觀佛目不暫
瞬
爾時釋提桓因。以天拘藪摩花而散佛上。作
如是言。世尊。我當受持是經讀誦通利爲他
解説。佛告釋提桓因。憍尸迦。汝若如是終
不更與阿修羅戰
爾時文殊師利法王子。欲令百千衆生所有
善根轉明淨故。白佛言。世尊。如來昔者從我
聞説是經發菩提心。佛告文殊師利。以是事
故。汝於百千萬億那由他菩薩衆中。最爲明
照。於十方世界開悟衆生。如日光明。即時大
地震動。天雨衆華。遶佛世尊積至于膝。爾時
阿難白佛言。世尊。以何因縁大地震動。散
諸天華積至于膝。佛告阿難。今百千萬億那
由他諸天。從文殊師利聞説此言。歡喜踊躍
散衆天華。皆發是言。我等當受持讀誦是經
爲他解説。如文殊師利法王子快説是言。我
等亦當隨學。如文殊師利照明世間。我等亦
當如是照明。説此語時。皆得憶念是經如現
在前。是故心生歡喜踊躍無量。復聞我從文
殊師利得聞此經。阿難。是故大地震動天雨
衆華。爾時阿難白佛言。世尊。此經成就諸大
功徳。此經成就未曾有功徳。非是成就少善
根衆生得聞此經。佛告阿難。如是如是。如汝
所言。若善男子善女人。供養無量百千諸佛
乃聞是經。聞已信解受持讀誦爲他解説。阿
難。此善男子。在天人中當知如塔。若有受持
讀誦是經者。其人所住方面便有明正法人。
復次阿難。若有受持是經讀誦通利爲他解
説。乃至書寫經卷而供養者。當知是人離諸
惡趣。已能降伏惡魔波旬。建立法幢能行法
施。燃大法炬破無明闇。吹大法
撃大法鼓開甘露門降大法雨。充足一切樂
求法者。開諸法藏諸佛所聚出大法財。知一
切法遠離諸想。所謂色受想行識想。眼耳
鼻舌身意想。色聲香味觸法想。遠離一切諸
法想。乃至佛法僧想。阿難。若有從我聞此經
者。受持讀誦。當知是人便是我子。從佛口生
從法身生。是故阿難。若有衆生。欲食如來
食。欲坐道場欲説正法。如我今者。應受持是
經讀誦通利爲他解説。乃至書寫經卷受持
供養
爾時阿難白佛言。世尊。未來世中受持是經
讀誦通利爲他解説。乃至書寫經卷而供養
者。皆是今日受持讀誦是經者耶。佛告阿難。
如是如是。所以者何。我未曾見諸餘世間。天
人魔梵沙門婆羅門人及非人。於未來世能
説是經。令他聞者無有是處。阿難。能於今日
積聚法財。於未來世隨意受用。譬如居士若
居士子。其家大富多饒財寶。金銀琉璃眞珠
摩尼。珂貝璧玉倉庫盈溢。奴婢僮僕象馬牛
羊如是衆多。往至餘方遊戲觀看。其人後時
還至財所得受用不。阿難白佛言。世尊。自在
受用。是其財故。如是阿難。若於我前得聞
＊此經。於未來世亦復得聞。受持讀誦如是經
典。而設供養猶如令日。阿難。我以佛眼見
有信解受持是經讀誦通利爲他解説。乃至
書寫經卷如今。阿難。而供養者。亦見誹謗不
信受者。爾時阿難白佛言。世尊。若有衆生不
信解是經而誹謗者。其人罪報當生何處。佛
告阿難。且止不須問也。阿難白佛言。世尊。
惟願説之。爲不信此法衆生生信樂故。佛告
阿難。其人罪報生處。與五無間業等。阿難
於意云何。假使有人於一日中。悉斷三千大
千世界衆生命根。其人生處罪報云何。阿難
白佛言。甚惡世尊。佛告阿難。其人罪報亦與
彼等。阿難於意云何。假使有人。若壞若燒恒
河沙諸佛般泥洹後所起塔廟。得罪多不。阿
難。白佛言。甚多世尊。眼不應視。耳不應聞。
佛告阿難。其人生處罪報云何。阿難白佛言。
世尊。甚惡甚重。佛告阿難。其人罪報亦與彼
等。阿難於意云何。假使有人。壞亂過去未來
現在諸佛正法。其罪云何。阿難白佛言。甚
重世尊。佛告阿難。其人罪報亦與彼等。阿
難白佛言。世尊。若有毀呰誹謗令衆生遠離
是經。其罪云何。佛告阿難。於意云何。三千大
千世界衆生。皆行十善求阿耨多羅三藐三
菩提。假使有人毀壞其眼。其罪多不。阿難白
佛言。甚多世尊。當於百千萬億那由他劫。在
地獄中受諸苦惱
佛告阿難。我今語汝。若有衆生毀謗此經。乃
至一人令遠離者。當知此罪亦與彼等。阿難
白佛言。世尊。若有菩薩。欲求阿耨多羅三
藐三菩提。於此經中雖有疑心而不誹謗。其
罪云何。佛告阿難。若生疑心則逆諸佛而有
罪過。經一億劫遠離菩提。阿難白佛言。世尊。
若有衆生誹謗是經。令多衆生而遠離者。所
受罪身大小云何。佛告阿難。且止不須問此
罪身大小。阿難白佛言。世尊。惟願説之。令
此四衆來世衆生慚愧怖畏。佛告阿難。其人
罪身長一萬由旬受無量苦。阿難白佛言。其
人不能護口。所受舌報大小云何。佛告阿難。
其罪人舌。縱廣一千由旬。五百鐵犁光焔熾
燃以耕其舌。復有五百鐵丸。光焔熾燃雨
其舌上。以其前世不護口故。爾時四衆皆生
怖懼身毛皆竪。涕泣流涙擧身投地。皆共同
聲作如是言。世尊。我等今者爲彼族姓子族
＊姓女發露懺悔。願令遠離如是罪身不受
衆苦。會中復有涕泣流涙作如是言。世尊。我
等若於此生。若前百千萬億那由他生。曾起
疑心作是衆苦因縁者。我等今於如來等正
覺前。及餘百千萬億不可限量諸佛世尊前。
發露懺悔。諸佛如來願以佛眼見知我等。我
等今者所有罪業。皆悉發露不敢覆藏。我等
愚小。無知無覺無有方便。＊惟願諸佛。以憐
愍故受我等悔。佛告諸善男子。善哉善哉。汝
等。今於我前不覆藏罪發露懺悔。於我法中
便爲増益。阿難白佛言。世尊。今此會中生
疑心者。皆受如是地獄苦耶。佛告阿難。今此
會中生疑心者。以悔過故其罪甚少。阿難白
佛言。彼人受罪爲多少耶。佛告阿難。其人
欲命終時。身上一一諸毛孔中受無量苦亦
不經久。所以者何。以於我前及餘無量無邊
諸佛世尊悔過罪故。阿難是故。諸族＊姓子
族＊姓女。不欲受如是罪身如是罪舌如是衆
苦者。應當信解是經莫生疑惑。阿難。若有善
男子善女人。不欲捨佛捨法捨比丘僧。不欲
捨過去當來現在諸佛正法者。應受持是經
讀誦通利爲他解説。書寫經卷而供養之。阿
難白佛言。世尊。如來今者説不退轉輪經。以
何縁故作如是説。若不捨僧不捨何僧。佛告
阿難。僧者所謂不退轉者説名爲僧。爲不退
轉法。來集會者亦名爲僧。阿難白佛言。退轉
菩薩不在僧數中耶。佛告阿難。若有深發菩
提心不見此心者。皆入不退轉僧中。阿難白
佛言。希有世尊。諸佛成就大方便力。以方便
故説如是法。爾時釋提桓因。以天曼陀羅華
而散佛上。白佛言。世尊。願令一切衆生皆成
就如是方便。佛告釋提桓因。憍尸迦。若有信
解＊是經者。皆當成就如是方便演説諸法。如
我今者等無有異。爾時有百千諸天。以天曼
陀羅花。而散佛上作是言。願令一切衆生逮
得是經。爾時阿難白佛言。世尊。＊惟願如來。
憐愍未來衆生守護是經。爾時佛告阿難。若
善男子善女人。在大海中應聞是經。是善男
子善女人皆悉得聞。所以者何。先佛如來已
守護故。阿難白佛言。世尊。先佛如來雖守護
是經。如來今者憐愍衆生當守護是經。爾時
大地六變震動。即於佛前有閻浮那提金
色天華自然而現。其華有百千萬億葉。出大
光明遍照十方恒河沙諸佛世界。是時四衆
皆見十方恒河沙世界諸佛世尊。是諸佛前。
亦有閻浮那提金色天華。有百千萬億葉自
然而現。出大光明遍照十方。爾時釋提桓因。
即自化身作居士形。持種種花與諸四衆作
如是言。諸仁今者可以此花散如來上。亦
用供養是經法故。是時四衆即取其花散如
來上。佛神力故所散之花。於諸佛上變成花
蓋。是時四衆白佛言。世尊。以何縁故大地震
動。是大蓮花於諸佛前自然而現。乃至東方
恒河沙諸佛世界。南西北方四維上下恒河
沙諸佛世界亦復如是。佛告四衆。若先有此
相。當知諸佛已守護是經。爾時阿難白佛言。
世尊。如來今者已守護是經耶。佛告阿難。如
是如是。我已守護阿難白佛言。唯佛世尊守
護是經。餘世界佛亦守護是經耶。佛告阿
難。十方恒河沙諸佛世尊亦守護是經。阿難
白佛言。世尊。當何名＊是經。云何受持。佛告
阿難。此經名不著諸果。亦名遠離諸果。亦名
説堅信堅法八人須陀洹斯陀含阿那含阿羅
漢聲聞辟支佛密義。亦名降伏遣魔。亦名與
六波羅蜜相應。所以者何。若善男子善女人。
信解是經受持讀誦。乃至書寫經卷而供養
者。便具足修行六波羅蜜。阿難白佛言。世
尊。云何信解是經受持讀誦。具足修行六波
羅蜜耶。佛告阿難。若善男子善女人。信解是
經名檀波羅蜜。不生疑惑名尸波羅蜜。堪任
此法名羼提波羅蜜。心無怯弱名精進波羅
蜜。心不擾動名禪波羅蜜。不分別一切法名
般若波羅蜜。是故阿難。此經名六波羅蜜相
應。亦名一切諸佛正説。亦名廣大不退轉輪。
亦名廣博嚴淨不退轉輪。阿難。如是等名汝
當受持。阿難白佛言。世尊。聞此經名。尚應聽
受。何況具聞初中後説。佛告阿難。如是如是。
如汝所言。阿難白佛言。世尊。若有得聞此經
名者。能却幾劫生死罪耶。佛告阿難。若有
得聞廣博嚴淨不退轉輪經名者。聞已信解。
阿難當知。是諸衆生。得却百千劫生死。阿難
白佛言。世尊。若有衆生。得聞是經。能信解已
發菩提心者。逮得何法。佛告阿難。如是衆生
已逮受記。當得阿耨多羅三藐三菩提
爾時四衆。各各自見其所坐前有大蓮華自
然而現。其華開敷有百千葉。亦有百千萬億
光色。是時四衆心生歡喜踊躍無量。即取是
華以散佛上。作如是言。願使我等於未來世
宣説是經。猶如世尊等無有異。爾時世尊即
便微笑。當爾之時。一切音樂不鼓自鳴。一切
衆香自然芬熏。百千萬億虚空諸天。於虚空
中作大音樂。復有百千萬億諸天。於虚空中
雨天細末栴檀種種天香。天阿迦樓香。細末
多摩羅香。復雨天閻浮那提金粟銀粟天摩
尼寶。復雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。波樓沙
華。摩訶波樓沙華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。
迦迦羅華。摩訶迦迦羅華。樓遮摩那華。摩訶
樓遮摩那華。輸婆摩那華。摩訶輸婆摩那華。
天優鉢羅華。拘物頭華。芬陀利華。如是衆
華。而散佛上。種種天香。種種天鬘。乃至諸天
所有珍寶皆悉雨之。虚空諸天現身在地。而
作音樂以供養佛。世間諸人各各脱身所著
上服而散佛上。復有諸人。脱手足瓔珞咽胸
瓔珞所著天冠華鬘而散佛上。復有諸人。以
金銀天冠。衆寶天冠。衆華天冠。栴檀天冠
散佛上者。復有諸人歡喜踊躍稱慶無量。當
爾之時。牛馬歡悦出和柔聲。虚空衆鳥出和
雅音。地獄畜生離苦獲安。餓鬼充足離飢渇
苦。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅
摩睺羅伽人非人等。皆悉歡喜踊躍無量。是
時衆生皆得慈心。慈心相向無有忿恨。爾時
阿難白佛言。世尊。以何因縁世尊微笑。諸
佛如來不以無縁而笑。爾時世尊告阿難言。
今此四衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍
夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
人非人等。今於我前得聞此經。及未來世
得聞經者。皆於阿耨多羅三藐三菩提而不
退轉。後成佛時宣説是經無有増減。如我今
日等無有異。佛説是經時。有無量無邊不可
思議不可限量百千萬億那由他天龍夜叉乾
闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人
等。皆於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉。佛
説是經已。文殊師利法王子。無邊無量諸菩
薩摩訶薩。尊者阿難諸大聲聞。及諸四衆比
丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。
及諸世聞佛所説。皆大歡喜
廣博嚴淨經卷第六
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