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佛説廣博嚴淨不退轉輪經 (No. 0268_ 智嚴譯 ) in Vol. 09

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T0268_.09.0258a01:     是乘無分別 無漏無戲論
T0268_.09.0258a02:     文殊無畏者 今問如此事
T0268_.09.0258a03:     此乘無所有 畢竟無所生
T0268_.09.0258a04:     是處不可著 文殊今已問
T0268_.09.0258a05:     是中終不説 出生於諸果
T0268_.09.0258a06:     諸佛導世者 説此微密語
T0268_.09.0258a07:     菩提無音聲 亦無來去相
T0268_.09.0258a08:     文殊無畏者 今問如此事
T0268_.09.0258a09:     雖説諸音聲 其性不可得
T0268_.09.0258a10:     文殊所問法 無音聲文字
T0268_.09.0258a11:     音聲猶如風 無性無住處
T0268_.09.0258a12:     文殊*所問法 遠離諸音聲
T0268_.09.0258a13:     阿難今善聽 文殊所問法
T0268_.09.0258a14:     諸佛微密語 宣説菩提空
T0268_.09.0258a15:     諸佛菩提法 皆悉空寂相
T0268_.09.0258a16:     無有諸方所 亦無有住處
T0268_.09.0258a17:     菩提如虚空 無生亦無滅
T0268_.09.0258a18:     亦無來去相 唯佛能顯示
T0268_.09.0258a19:     猶如虚空中 無有諸相貌
T0268_.09.0258a20:     文殊今問此 妙淨菩提法
T0268_.09.0258a21:     去來今諸佛 等説此菩提
T0268_.09.0258a22:     非是可見法 亦無能見者
T0268_.09.0258a23:     如此法性相 以音聲顯現
T0268_.09.0258a24:     法界與菩提 二倶不相見
T0268_.09.0258a25:     淨檀波羅蜜 尸羅亦復然
T0268_.09.0258a26:     能淨忍辱者 顯現佛菩提
T0268_.09.0258a27:     能淨於精進 禪定亦復然
T0268_.09.0258a28:     淨慧淨智者 能顯見菩提
T0268_.09.0258a29:     能淨於方便 到神通彼岸
T0268_.09.0258b01:     無依無猗者 以聲説菩提
T0268_.09.0258b02:     我説三乘法 諸果差別名
T0268_.09.0258b03:     隨其所樂聞 分別而爲説
T0268_.09.0258b04:     五濁世衆生 其心多怯弱
T0268_.09.0258b05:     畏佛智慧故 不趣佛菩提
T0268_.09.0258b06:     成就第四果 名曰阿羅漢
T0268_.09.0258b07:     從聲得悟者 是名爲聲聞
T0268_.09.0258b08:     我説縛解相 因縁各差別
T0268_.09.0258b09:     曉了此諸縁 能現見諸法
T0268_.09.0258b10:     便名阿羅漢 亦號辟支佛
T0268_.09.0258b11:     通達無生法 是名爲菩薩
T0268_.09.0258b12:     空三昧無作 無相無所有
T0268_.09.0258b13:     從此解脱門 能入於涅槃
T0268_.09.0258b14:     於前中後際 終不生染著
T0268_.09.0258b15:     已離於方所 是故名無爲
T0268_.09.0258b16:     阿難汝當知 文殊問甚
T0268_.09.0258b17:     能解微密語 不分別諸果
T0268_.09.0258b18:     文殊住一乘 不分別諸法
T0268_.09.0258b19:     以是故問佛 諸界相所以
T0268_.09.0258b20:     三世皆平等 空寂無性相
T0268_.09.0258b21:     遠離語音聲 不分別菩提
T0268_.09.0258b22:     文殊所教化 諸來大菩薩
T0268_.09.0258b23:     二十恒河沙 其數不減少
T0268_.09.0258b24:     今來詣我所 欲聞菩薩行
T0268_.09.0258b25:     亦欲聽三乘 種種差別相
T0268_.09.0258b26:     文殊無畏者 爲除彼疑
T0268_.09.0258b27:     是故今問我 果相及乘相
T0268_.09.0258b28:     此是佛威神 亦是本願力
T0268_.09.0258b29:     爲拔苦衆生 分別説三乘
T0268_.09.0258c01:     文殊無畏者 慇懃勸請我
T0268_.09.0258c02:     唯願大法王 説菩薩所行
T0268_.09.0258c03:     百千億諸天 供養佛世尊
T0268_.09.0258c04:     皆著諸果相 願除此疑心
T0268_.09.0258c05:     今此四部衆 比丘等來集
T0268_.09.0258c06:     著諸果音聲 不解微密語
T0268_.09.0258c07:     爲除彼疑故 文殊今問我
T0268_.09.0258c08:     以是衆因縁 諸菩薩來集
T0268_.09.0258c09: 廣博嚴淨經卷第一
T0268_.09.0258c10:
T0268_.09.0258c11:
T0268_.09.0258c12:
T0268_.09.0258c13: 佛説廣博嚴淨不退轉輪經卷
T0268_.09.0258c14: 第二
T0268_.09.0258c15:  宋涼州沙門智嚴譯 
T0268_.09.0258c16: 爾時阿難白佛言。文殊師利法王子。問佛
T0268_.09.0258c17: 世尊廣博嚴淨不退轉輪法耶。佛言。阿難。如
T0268_.09.0258c18: 是如是。文殊師利法王子。問我廣博嚴淨不
T0268_.09.0258c19: 退轉輪法。所以者何。諸佛世尊。皆轉廣博嚴
T0268_.09.0258c20: 淨不退轉輪法。阿難白佛言。以何因縁。世
T0268_.09.0258c21: 尊。説堅信堅法八人須陀洹斯陀含阿那含
T0268_.09.0258c22: 阿羅漢聲聞辟支佛耶。世尊。彼之所行是菩
T0268_.09.0258c23: 薩法耶。佛告阿難。如是如是。彼所行者是
T0268_.09.0258c24: 菩薩法。所以者何。五濁衆生心樂小法不求
T0268_.09.0258c25: 大乘。是故諸佛以方便力隨衆生性而爲説
T0268_.09.0258c26: 法。以諸衆生多樂小法不堪大乘如來以方
T0268_.09.0258c27: 便力觀其深心。令發道意入佛智慧。阿難。如
T0268_.09.0258c28: 來以如是方便度諸衆生到安隱處。無爲無
T0268_.09.0258c29: 作離心數法。皆悉平等永滅苦樂。無有方所
T0268_.09.0259a01: 亦無住處。安隱寂靜無餘涅槃
T0268_.09.0259a02: 爾時世尊説是語已而便默然。時尊者阿難
T0268_.09.0259a03: 問文殊師利言。以何因縁故如來默然。文殊
T0268_.09.0259a04: 師利言。尊者阿難。以諸衆生聞説是法少能
T0268_.09.0259a05: 信者是故默然。世尊説微密之語。唯我能
T0268_.09.0259a06: 了。今四部衆咸生此疑。以何縁故。世尊説堅
T0268_.09.0259a07: 法乃至聲聞辟支佛耶。今此百千萬億那
T0268_.09.0259a08: 由他諸天。亦有百千萬億那由他諸菩薩摩
T0268_.09.0259a09: 訶薩。皆生疑心。世尊何故説堅信堅法乃至
T0268_.09.0259a10: 聲聞辟支佛乘。以佛默然而不説此難信法
T0268_.09.0259a11: 故。諸河泉源小大諸水湛然不流。空中諸鳥
T0268_.09.0259a12: 亭住不飛。日月不行。一切燈炬無復光照。
T0268_.09.0259a13: 一切衆生無有威光。所以者何。世尊默然而
T0268_.09.0259a14: 不解説難信法故
T0268_.09.0259a15: 爾時世尊所住精舍。一萬蓮華迴旋圍遶者。
T0268_.09.0259a16: 皆發此言。唯願世尊。説廣博嚴淨不退轉輪
T0268_.09.0259a17: 法。所以者何我等曾於此處聞九十二億百
T0268_.09.0259a18: 千那由他諸佛皆説此法。是時尊者舍利弗
T0268_.09.0259a19: 白佛言。世尊。願説廣博嚴淨不退轉輪法。所
T0268_.09.0259a20: 以者何。我夜後分與文殊師利法王子。至東
T0268_.09.0259a21: 方恒河沙佛土。是諸如來皆説此法。南西北
T0268_.09.0259a22: 方四維上下。無量無邊不可計數諸佛世尊
T0268_.09.0259a23: 皆宣此法。時虚空中有八十萬五千那由他
T0268_.09.0259a24: 諸天。白佛言。世尊。願説廣博嚴淨不退轉輪
T0268_.09.0259a25: 法。所以者何。我等曾於此處。聞九十二億百
T0268_.09.0259a26: 千那由他諸佛皆説此法。爾時尊者阿難白
T0268_.09.0259a27: 佛言。世尊。以何因縁。説堅信堅法乃至聲聞
T0268_.09.0259a28: 辟支佛。今此四衆咸皆默然。乃至無有謦咳
T0268_.09.0259a29: 之聲。今此會中百千萬億衆生皆生疑惑。世
T0268_.09.0259b01: 尊何故。説堅信堅法乃至聲聞辟支佛乘。唯
T0268_.09.0259b02: 願世尊。拔此大衆心中疑箭。此諸大衆是
T0268_.09.0259b03: 佛時證。佛告阿難如是如是。諸佛世尊所説
T0268_.09.0259b04: 之法皆有時證。阿難白佛言。誰是證耶。佛告
T0268_.09.0259b05: 阿難。法是我證。諸佛如來以法爲證而有所
T0268_.09.0259b06:
T0268_.09.0259b07: 佛告阿難。諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝分
T0268_.09.0259b08: 別解説。菩薩摩訶薩。名曰堅信。乃至名曰辟
T0268_.09.0259b09: 支佛乘。時尊者阿難。諸大聲聞。皆悉一心聽
T0268_.09.0259b10: 佛所説。佛告阿難。菩薩摩訶薩。令無量無邊
T0268_.09.0259b11: 阿僧祇衆生信佛知見。信佛知見已。不著色
T0268_.09.0259b12: 不著受想行識。以不著色不著受想行識故。
T0268_.09.0259b13: 是菩薩摩訶薩名爲堅法。復次阿難。菩薩摩
T0268_.09.0259b14: 訶薩。信諸佛所説法皆悉空寂。信此法者。是
T0268_.09.0259b15: 菩薩摩訶薩。名爲堅信。復次阿難。菩薩摩訶
T0268_.09.0259b16: 薩。信於佛智。便作是念。我等亦當成就此
T0268_.09.0259b17: 智。亦不見此智。是故阿難。菩薩摩訶薩名爲
T0268_.09.0259b18: 堅信。復次阿難。菩薩摩訶薩。於五欲樂不生
T0268_.09.0259b19: 欣樂成就信力。是故菩薩摩訶薩名爲堅信。
T0268_.09.0259b20: 復次阿難。菩薩摩訶薩作是念。如佛世尊。以
T0268_.09.0259b21: 不可思議法施諸衆生。我亦應學以不可思
T0268_.09.0259b22: 議法施諸衆生。如是菩薩摩訶薩名爲堅信。
T0268_.09.0259b23: 復次阿難。菩薩摩訶薩心生歡喜捨一切物。
T0268_.09.0259b24: 乃至自身尚以布施。何況餘物。信行此施而
T0268_.09.0259b25: 不倚著。於一切處不生慳悋。以此因縁迴向
T0268_.09.0259b26: 菩提。亦不起菩提見。是菩薩摩訶薩名爲堅
T0268_.09.0259b27: 信。復次阿難。菩薩摩訶薩信心清淨無有怯
T0268_.09.0259b28: 弱。於佛法僧心得淳淨。守護六情無所願求。
T0268_.09.0259b29: 無信衆生。於佛法僧令生信樂。已生信樂心
T0268_.09.0259c01: 不放逸。發菩提心不著心相。信知六界與法
T0268_.09.0259c02: 界等。云何信知。所謂此界以諸音聲文字故
T0268_.09.0259c03: 説實不可得。信知諸行是無常苦空無我之
T0268_.09.0259c04: 法。亦信無漏聖戒非戲論法具諸三昧。信一
T0268_.09.0259c05: 切衆生即是滅界。衆生之相即是滅相。以無
T0268_.09.0259c06: 依心見諸衆生即是法界。而於此法不見法
T0268_.09.0259c07: 界。所以者何。法界即是衆生無心之界。菩薩
T0268_.09.0259c08: 摩訶薩如是信者名爲堅信。一切衆生無有
T0268_.09.0259c09: 住處。所以者何。自性空故。亦復不見衆生形
T0268_.09.0259c10: 相。見諸衆生同涅槃相。所以者何。衆生界空。
T0268_.09.0259c11: 是故即見是涅槃相。若有能信如是法者。令
T0268_.09.0259c12: 多衆生得如是信。是故阿難。菩薩摩訶薩名
T0268_.09.0259c13: 爲堅信。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
T0268_.09.0259c14:     能令諸衆生 信向佛知見
T0268_.09.0259c15:     心不生染著 是名爲堅信
T0268_.09.0259c16:     信諸佛説法 其性相皆空
T0268_.09.0259c17:     能信解此法 是名爲堅信
T0268_.09.0259c18:     信諸佛知見 是不可思議
T0268_.09.0259c19:     發心而勤求 我應得是智
T0268_.09.0259c20:     不生信樂心 貪求五欲樂
T0268_.09.0259c21:     是信力成就 是名爲堅信
T0268_.09.0259c22:     信諸牟尼尊 以法施衆生
T0268_.09.0259c23:     我亦應隨學 是名爲堅信
T0268_.09.0259c24:     信能行布施 乃至捨自身
T0268_.09.0259c25:     亦不生施想 是名爲堅信
T0268_.09.0259c26:     信能施一切 不生慳悋心
T0268_.09.0259c27:     盡迴向菩提 是名爲堅信
T0268_.09.0259c28:     信向於諸佛 其心無穢濁
T0268_.09.0259c29:     亦信無心法 是名爲堅信
T0268_.09.0260a01:     能守護六情 亦不復願求
T0268_.09.0260a02:     已信解此法 是名爲堅信
T0268_.09.0260a03:     諸不信衆生 以信而建立
T0268_.09.0260a04:     令隨順佛法 是名爲堅信
T0268_.09.0260a05:     以此信向心 盡迴向菩提
T0268_.09.0260a06:     而不得心相 是名爲堅信
T0268_.09.0260a07:     知六界平等 即與法界同
T0268_.09.0260a08:     以音聲分別 不得諸界性
T0268_.09.0260a09:     信諸行無常 苦空無有我
T0268_.09.0260a10:     成就*是信力 是名爲堅信
T0268_.09.0260a11:     信無漏聖戒 非是論戲法
T0268_.09.0260a12:     具戒三昧者 是名爲堅信
T0268_.09.0260a13:     信諸衆生界 即是滅界性
T0268_.09.0260a14:     能信如是相 是名信中信
T0268_.09.0260a15:     衆生無依性 即是諸法界
T0268_.09.0260a16:     如此諸法界 其性難思議
T0268_.09.0260a17:     若能如是信 隨順彼法相
T0268_.09.0260a18:     此無畏菩薩 是名爲堅信
T0268_.09.0260a19:     信諸衆生身 畢竟無所住
T0268_.09.0260a20:     其性本空無 是故無處所
T0268_.09.0260a21:     衆生是涅槃 其性即空
T0268_.09.0260a22:     以是義顯示 寂靜涅槃相
T0268_.09.0260a23:     若能如是信 名無畏菩薩
T0268_.09.0260a24:     如是諸衆生 皆名爲堅信
T0268_.09.0260a25:     阿難善受持 亦如是宣説
T0268_.09.0260a26:     若有如是信 是名爲堅信
T0268_.09.0260a27:     如是等諸法 餘無量無邊
T0268_.09.0260a28:     佛爲諸菩薩 説是差別相
T0268_.09.0260a29: 如是阿難。如來應正等覺。以方便力爲聲聞
T0268_.09.0260b01: 人説菩薩摩訶薩名爲堅信。復次阿難。今當
T0268_.09.0260b02: 爲樂此法衆生。復以偈頌説菩薩摩訶薩名
T0268_.09.0260b03: 堅信義。爾時世尊。即説偈言
T0268_.09.0260b04:     皆共和合一心聽 我説佛子諸功徳
T0268_.09.0260b05:     布施持戒及精進 忍辱禪定智慧身
T0268_.09.0260b06:     信向樂求如是法 不信者信佛淨智
T0268_.09.0260b07:     有如是信名菩薩 導化世間無厭惓
T0268_.09.0260b08:     信解諸法無分別 其性空寂佛所説
T0268_.09.0260b09:     若能善解如是法 是名菩薩堅信者
T0268_.09.0260b10:     信佛知見無有量 發心欲求如是智
T0268_.09.0260b11:     無上大人所有智 我當何時得此智
T0268_.09.0260b12:     不信欲樂是淨法 不爲欲因行惡業
T0268_.09.0260b13:     以信力故樂求法 有此勝信名菩薩
T0268_.09.0260b14:     信諸如來以法施 我亦應當如是學
T0268_.09.0260b15:     佛所説法隨順行 有此勝信名菩薩
T0268_.09.0260b16:     信能捨此上餚饍 象馬金寶及奴婢
T0268_.09.0260b17:     男女眷屬所愛妻 大小村城及國土
T0268_.09.0260b18:     亦以手足支節施 破骨出髓無所畏
T0268_.09.0260b19:     耳鼻眼目及以頭 有此勝信名菩薩
T0268_.09.0260b20:     信知此身内無主 是故能以惠施他
T0268_.09.0260b21:     亦復能以妙法施 以是因縁求佛智
T0268_.09.0260b22:     信能捨此無我身 見來求者心歡喜
T0268_.09.0260b23:     如是衆生我善友 爲菩提捨危脆身
T0268_.09.0260b24:     信如是法菩提因 以清淨心化世間
T0268_.09.0260b25:     聞法不疑佛知見 有此勝信名菩薩
T0268_.09.0260b26:     知眼無常及耳鼻 舌身及意亦復然
T0268_.09.0260b27:     知是虚僞不牢固 爲菩提因悉能捨
T0268_.09.0260b28:     見苦衆生無信手 化令住信能信施
T0268_.09.0260b29:     自住慈心愍世間 皆令信佛最上智
T0268_.09.0260c01:     見著六塵行惡者 化令迴心趣佛智
T0268_.09.0260c02:     不得此心菩提因 能信菩提無心相
T0268_.09.0260c03:     見諸衆生界無智 不知六界是平等
T0268_.09.0260c04:     此法皆同法界相 以音聲説不可得
T0268_.09.0260c05:     見諸衆生在生死 無常計常癡冥中
T0268_.09.0260c06:     教信諸行是無常 令信解*空無有我
T0268_.09.0260c07:     見諸衆生行惡戒 教令信佛無上戒
T0268_.09.0260c08:     自淨戒定諸功徳 有此勝信名菩薩
T0268_.09.0260c09:     見諸衆生多懶墮 教令信佛大精進
T0268_.09.0260c10:     知精進力自調伏 能持此信名菩薩
T0268_.09.0260c11:     見愚衆生計壽命 教信陰身無有壽
T0268_.09.0260c12:     了知滅界同法界 若知此法是勝信
T0268_.09.0260c13:     分析此身無去住 雖復異世業不
T0268_.09.0260c14:     所造善惡諸業因 終不遠離此法性
T0268_.09.0260c15:     見衆生性無依法 此界亦同諸衆生
T0268_.09.0260c16:     法界平等不思議 無畏菩薩如是信
T0268_.09.0260c17:     佛説此信無有二 勤修善行知諸法
T0268_.09.0260c18:     亦爲他説如是信 而不染著於三有
T0268_.09.0260c19:     信如是等衆生性 無有決定常住處
T0268_.09.0260c20:     空不可取無相法 能信是法名菩薩
T0268_.09.0260c21:     是諸衆生如空定 亦不寂靜涅槃界
T0268_.09.0260c22:     不可説有諸性相 知是法者名持信
T0268_.09.0260c23:     見諸衆生信邊法 以寂靜法而導之
T0268_.09.0260c24:     故於三界得高稱 亦名持信勝菩薩
T0268_.09.0260c25:     若有如是妙勝信 發無畏心樂求法
T0268_.09.0260c26:     我法若有黠慧人 廣向時衆而宣説
T0268_.09.0260c27:     已説堅信諸功徳 及餘種種差別相
T0268_.09.0260c28:     不著三界清淨心 憐愍衆生良福田
T0268_.09.0260c29:     長夜布施自調伏 住清淨戒修忍辱
T0268_.09.0261a01:     精進修定及智慧 行菩薩行心調伏
T0268_.09.0261a02:     以諸相應方便智 導衆生到安隱處
T0268_.09.0261a03:     能令不墮諸惡趣 有如是智名菩薩
T0268_.09.0261a04:     以眞淨心動世界 震起波踊有六種
T0268_.09.0261a05:     光照華上坐菩薩 皆説寂靜*空無法
T0268_.09.0261a06:     東方國土及南方 西方北方亦復然
T0268_.09.0261a07:     上方下方及四維 皆同説此寂靜法
T0268_.09.0261a08:     寧捨身命不疑佛 亦教他人信佛智
T0268_.09.0261a09:     若諸衆生有是信 佛及行者能證知
T0268_.09.0261a10: 復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名爲
T0268_.09.0261a11: 堅法。阿難當知。菩薩摩訶薩。於佛正法終不
T0268_.09.0261a12: 退轉。受持佛法爲他宣説終不毀犯。於不可
T0268_.09.0261a13: 思議眞如法界。應當逮得如是等法。堅心受
T0268_.09.0261a14: 持而無怯弱。能觀諸法眞實之相不生染著
T0268_.09.0261a15: 故。而於此法無所受持。於法非法亦不生著。
T0268_.09.0261a16: 應如是持樂求諸法。求已能受。受已能持。持
T0268_.09.0261a17: 已能説。歡喜調柔易可共住。常樂宣説寂靜
T0268_.09.0261a18: 之法。不動法界能逮諸法眞實之相。於諸法
T0268_.09.0261a19: 中善得調伏。亦不毀損常住妙身。如此之身
T0268_.09.0261a20: 常住故妙。應知此身無始無終無聚無散。應
T0268_.09.0261a21: 如是知。如佛世尊。爲諸菩薩分別解説。於此
T0268_.09.0261a22: 法中亦應逮得。見一切法清淨無垢。善解諸
T0268_.09.0261a23: 法無可著處。諸法性虚不可得見。以不見故
T0268_.09.0261a24: 無所受持。宣説法界無相無性。無有言説亦
T0268_.09.0261a25: 無所有無有思想。遠離思想心不可得。其性
T0268_.09.0261a26: 寂靜離諸音聲。無有言説非境界法。常樂受
T0268_.09.0261a27: 持宣説是法。而於是法心無所依。以如是等
T0268_.09.0261a28: 無所有法。種種差別爲菩薩摩訶薩説。而於
T0268_.09.0261a29: 此法不作合散無種種相。如其所説皆已逮
T0268_.09.0261b01: 得。已得此法名爲性地。性地菩薩摩訶薩。乃
T0268_.09.0261b02: 至於少法中不生來去想。已能受持不來去
T0268_.09.0261b03: 法。而於此法不生増減亦無聚散。若能受持
T0268_.09.0261b04: 不増不減不聚不散。如是等法是名堅法。菩
T0268_.09.0261b05: 薩摩訶薩於諸法性得無所得。以於此法性
T0268_.09.0261b06: 無所得故。是菩薩摩訶薩名爲堅法。爾時世
T0268_.09.0261b07: 尊。欲重宣此義。而説偈言
T0268_.09.0261b08:     於諸佛正法 而無所退轉
T0268_.09.0261b09:     能持如是法 是名爲堅法
T0268_.09.0261b10:     未曾有毀犯 不思議法界
T0268_.09.0261b11:     能逮如是法 是名爲堅法
T0268_.09.0261b12:     久發心受持 諸佛所説法
T0268_.09.0261b13:     心無有怯弱 是名爲*堅法
T0268_.09.0261b14:     於一切法性 正趣而勤求
T0268_.09.0261b15:     不生染著心 是名爲堅法
T0268_.09.0261b16:     不著亦不住 亦能教示他
T0268_.09.0261b17:     能持如是法 是名爲堅法
T0268_.09.0261b18:     調柔易共住 宣説寂靜法
T0268_.09.0261b19:     不動彼法性 是名爲持法
T0268_.09.0261b20:     了知諸法體 而無有性相
T0268_.09.0261b21:     於此法決定 是名爲持法
T0268_.09.0261b22:     亦未曾毀損 常住眞妙身
T0268_.09.0261b23:     當知此身者 即以法爲體
T0268_.09.0261b24:     此身無終始 諸法之所成
T0268_.09.0261b25:     於此無増減 是名爲持法
T0268_.09.0261b26:     佛爲諸菩薩 宣説諸法相
T0268_.09.0261b27:     能得如是法 是名爲持法
T0268_.09.0261b28:     此界性自空 於法無染著
T0268_.09.0261b29:     能持如是法 是名爲持法
T0268_.09.0261c01:     觀察一切法 性空不可見
T0268_.09.0261c02:     以不見法故 亦復無所持
T0268_.09.0261c03:     以無所持故 能顯示法界
T0268_.09.0261c04:     無性相音聲 其體無所有
T0268_.09.0261c05:     遠離諸思想 心亦不可得
T0268_.09.0261c06:     以不得心故 名不可思議
T0268_.09.0261c07:     已遠離心想 宣示寂靜法
T0268_.09.0261c08:     無音聲境界 名不可思議
T0268_.09.0261c09:     能持如是法 亦復無所
T0268_.09.0261c10:     不依無所信 不依無所有
T0268_.09.0261c11:     佛爲諸菩薩 宣説如是法
T0268_.09.0261c12:     不合亦不散 亦無種種相
T0268_.09.0261c13:     若説於此行 得住於性地
T0268_.09.0261c14:     已住於性地 即名性地人
T0268_.09.0261c15:     住性地菩薩 畢竟無所依
T0268_.09.0261c16:     能持如是法 是名爲持法
T0268_.09.0261c17:     以是故阿難 菩薩摩訶薩
T0268_.09.0261c18:     於法無所得 即名爲持法
T0268_.09.0261c19:     若有諸衆生 佛道生遠想
T0268_.09.0261c20:     以方便力故 令到究竟處
T0268_.09.0261c21:     如是法及餘 爲諸菩薩説
T0268_.09.0261c22:     以微妙方便 顯示佛知見
T0268_.09.0261c23:     持法大明人 唯佛能證知
T0268_.09.0261c24:     及修行此法 無畏諸菩薩
T0268_.09.0261c25:     不可思議智 説持法差別
T0268_.09.0261c26:     法非法清淨 安住是法中
T0268_.09.0261c27: 如是阿難。如來正等覺。以方便力故爲聲聞
T0268_.09.0261c28: 人。説菩薩摩訶薩名爲堅法。復次阿難。云何
T0268_.09.0261c29: 如來説菩薩摩訶薩名爲八人。阿難當知。菩
T0268_.09.0262a01: 薩摩訶薩。已過八邪修八解脱不著八正。過
T0268_.09.0262a02: 凡夫法而無所作。逮平等道過凡夫法。勤求
T0268_.09.0262a03: 菩提不得菩提。離諸邪見而修正見。逮平等
T0268_.09.0262a04: 道離自身相。雖未得佛身。而求菩提離衆生
T0268_.09.0262a05: 想。而修佛想逮平等想。離衆生摷窟法求無
T0268_.09.0262a06: 摷窟法。於諸法中而無所住。所以者何。不見
T0268_.09.0262a07: 有法而可住者。過世間法開通聖法已逮滅
T0268_.09.0262a08: 界。亦不得世間及出世間法。遠離有無是法
T0268_.09.0262a09: 非法。善能觀察斷常二邊。觀去來現在心相。
T0268_.09.0262a10: 乃至菩提心相亦不可得。所以者何。已逮衆
T0268_.09.0262a11: 生心相平等法故。是以毒不能害火不能燒
T0268_.09.0262a12: 刀不傷身。所以者何。已能遠離諸境界故。雖
T0268_.09.0262a13: 未得佛行。已於諸趣無有決定。所以者何。菩
T0268_.09.0262a14: 提離諸趣故。菩提趣者安靜無爲。菩提性
T0268_.09.0262a15: *空無有處所。是以刀不傷身名不可害。其
T0268_.09.0262a16: 乘速疾名不可害。所以者何。速達此乘無有
T0268_.09.0262a17: 罣礙。以是事故刀不傷身。亦有遍縁衆生慈
T0268_.09.0262a18: 菩提行慈。一切衆生界不可得。無所行慈一
T0268_.09.0262a19: 切法*空慈。趣寂靜界慈。離瞋恚慈。行智
T0268_.09.0262a20: 明慈。能照菩提。衆生界不可得慈。遍縁衆
T0268_.09.0262a21: 生故刀不能傷。知欲色無色界皆悉平等。亦
T0268_.09.0262a22: 知法界平等如菩提無種種相。不可知不可
T0268_.09.0262a23: 著無戲論無垢穢。安隱寂靜離諸音聲。菩薩
T0268_.09.0262a24: 摩訶薩能了知是界。於諸趣中所有言説音
T0268_.09.0262a25: 聲皆能了知。所以者何。以於無來去法界中
T0268_.09.0262a26: 得無住法忍故。善知一切衆生言音。而爲解
T0268_.09.0262a27: 説寂滅之法。不作是念。我於是時爲此衆生
T0268_.09.0262a28: 説法。已遠離我想諸音聲故。知諸法寂靜故。
T0268_.09.0262a29: 於諸法中不取其相。不可得故。不著言説
T0268_.09.0262b01: 故。是菩薩摩訶薩名爲八人。爾時世尊。欲重
T0268_.09.0262b02: 宣此義。而説偈言
T0268_.09.0262b03:     已過於八難 正住八解脱
T0268_.09.0262b04:     不著八正見 是名爲八人
T0268_.09.0262b05:     已過凡夫法 而不住正道
T0268_.09.0262b06:     處中離二邊 是名爲八人
T0268_.09.0262b07:     已過凡夫法 而離求菩提
T0268_.09.0262b08:     不得菩提相 是名爲八人
T0268_.09.0262b09:     遠離諸邪見 能修行正見
T0268_.09.0262b10:     逮得平等道 是名爲八人
T0268_.09.0262b11:     遠離自身相 而不住菩提
T0268_.09.0262b12:     雖未得佛身 是名爲八人
T0268_.09.0262b13:     除去衆生想 能修行佛想
T0268_.09.0262b14:     已逮平等相 是名爲八人
T0268_.09.0262b15:     離衆生摷窟 求無摷窟法
T0268_.09.0262b16:     不住於諸法 是名爲八人
T0268_.09.0262b17:     已過世間法 而開通聖法
T0268_.09.0262b18:     成就於滅界 是名爲八人
T0268_.09.0262b19:     諸佛所説法 及餘世間法
T0268_.09.0262b20:     不得此法相 是名爲八人
T0268_.09.0262b21:     見有是一邊 見無第二邊
T0268_.09.0262b22:     能捨如是見 是名爲八人
T0268_.09.0262b23:     觀察中道法 及與斷常邊
T0268_.09.0262b24:     知是平等想 是名爲八人
T0268_.09.0262b25:     不得過去心 及與未來心
T0268_.09.0262b26:     現在心不住 是名爲八人
T0268_.09.0262b27:     所説最初心 能生菩提者
T0268_.09.0262b28:     此心不可得 云何得菩提
T0268_.09.0262b29:     若能逮得此 不得菩提
T0268_.09.0262c01:     故毒火不能 傷害壞其身
T0268_.09.0262c02:     其趣雖不定 遍修如是行
T0268_.09.0262c03:     逮無去來法 故名不可害
T0268_.09.0262c04:     菩提無趣相 以音聲故説
T0268_.09.0262c05:     善解音聲相 故名不可害
T0268_.09.0262c06:     去相不可得 來相亦復
T0268_.09.0262c07:     音聲説去來 故名速疾乘
T0268_.09.0262c08:     是故名安隱 亦名爲空無
T0268_.09.0262c09:     亦名速疾乘 亦名不可害
T0268_.09.0262c10:     如是速疾乘 菩薩應通達
T0268_.09.0262c11:     無能罣礙者 是故名不害
T0268_.09.0262c12:     設以利刃刀 不能傷其身
T0268_.09.0262c13:     不見於身相 故刀不能害
T0268_.09.0262c14:     遍縁衆生慈 及以菩提慈
T0268_.09.0262c15:     行菩提慈故 不爲刀所害
T0268_.09.0262c16:     無行無衆生 不得衆生界
T0268_.09.0262c17:     寂靜無生慈 遍縁衆生慈
T0268_.09.0262c18:     遠離瞋恚慈 及行智明慈
T0268_.09.0262c19:     能照菩提慈 遍縁諸衆生
T0268_.09.0262c20:     解刀是*空法 善修於身*相
T0268_.09.0262c21:     未得菩提道 不爲刀所害
T0268_.09.0262c22:     已逮寂靜界 遠離諸惡趣
T0268_.09.0262c23:     惡業不能障 不爲刀所害
T0268_.09.0262c24:     遠離於無明 已證知明法
T0268_.09.0262c25:     逮得菩提照 是名爲八人
T0268_.09.0262c26:     能知欲色界 無色界是*空
T0268_.09.0262c27:     皆悉是平等 是名爲八人
T0268_.09.0262c28:     界與菩提等 無有種種相
T0268_.09.0262c29:     無智無分別 清淨無戲論
T0268_.09.0263a01:     已逮此平等 菩薩無所依
T0268_.09.0263a02:     所説諸音聲 能遍至諸趣
T0268_.09.0263a03:     來去諸音聲 皆歸於法界
T0268_.09.0263a04:     於無住法中 得此最上忍
T0268_.09.0263a05:     善解衆生音 爲説寂滅法
T0268_.09.0263a06:     不生如是心 我爲彼説法
T0268_.09.0263a07:     已過音聲法 不取種種相
T0268_.09.0263a08:     知諸法寂滅 是名爲八人
T0268_.09.0263a09:     已過諸音聲 通達音聲界
T0268_.09.0263a10:     不著音聲者 故名爲八人
T0268_.09.0263a11:     阿難以是事 是名爲八人
T0268_.09.0263a12:     雖作如是説 其實不可得
T0268_.09.0263a13: 如是阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。
T0268_.09.0263a14: 説菩薩摩訶薩名爲八人
T0268_.09.0263a15: 復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名須陀
T0268_.09.0263a16: 洹。阿難當知。不可思議佛道名須陀洹。菩薩
T0268_.09.0263a17: 摩訶薩住無所住近於佛道。不受諸法無
T0268_.09.0263a18: 所依倚亦無所縁。不住諸法畢竟無生。菩薩
T0268_.09.0263a19: 摩訶薩爲得是道故。堅固精進堅固思惟無
T0268_.09.0263a20: 有懈怠。終不違逆心無所依。諸佛所乘無上
T0268_.09.0263a21: 最勝出要之道。不著此道亦不住中。以如是
T0268_.09.0263a22: 道推求諸法。雖復推求而無所得。而於彼道
T0268_.09.0263a23: 不動不住。於道想生死想佛想能生平等。於
T0268_.09.0263a24: 結障法平等諸法。平等諸佛平等。遠離身見
T0268_.09.0263a25: 能生佛見開悟諸見。修對治想已過我想。阿
T0268_.09.0263a26: 難。以是事故。菩薩摩訶薩名須陀洹。不著佛
T0268_.09.0263a27: 道逮無染道。不疑佛菩提。不選擇戒。乃至不
T0268_.09.0263a28: 見佛戒。以不見故。不選擇戒不分別戒。永斷
T0268_.09.0263a29: 三結不住三界。已逮佛道離衆生想。無所依
T0268_.09.0263b01: 止離依止法。專求佛道得安隱寂靜道不惜
T0268_.09.0263b02: 身命。以歡喜心能捨一切物。顏貌和悦無有
T0268_.09.0263b03: 嚬蹙。爲菩提故而行布施。無有少物而不能
T0268_.09.0263b04: 捨。爲濟苦衆生故。令到涅槃故。爲修有相法
T0268_.09.0263b05: 故。得無相法故。離衆生想入衆無畏。説寂靜
T0268_.09.0263b06: 法淨菩提道。無所怖畏。乃至無有死畏。所以
T0268_.09.0263b07: 者何。以逮得寂靜法。遠離塵垢安住佛道。善
T0268_.09.0263b08: 修惡趣諸平等想無戲論道。阿難。以是事
T0268_.09.0263b09: 故。菩薩摩訶薩名須陀洹。爾時世尊。欲重宣
T0268_.09.0263b10: 此義。而説偈言
T0268_.09.0263b11:     不思議佛道 名爲須陀洹
T0268_.09.0263b12:     若有住此道 必流入菩提
T0268_.09.0263b13:     此道如虚空 不依一切法
T0268_.09.0263b14:     無縁無所住 所有不可得
T0268_.09.0263b15:     菩薩堅精進 能逮如是法
T0268_.09.0263b16:     諸佛導世者 無上出要道
T0268_.09.0263b17:     不染著此道 亦復不住中
T0268_.09.0263b18:     以此道推求 不見一切法
T0268_.09.0263b19:     此道無動搖 亦復無住
T0268_.09.0263b20:     不懈怠如佛 不逆無所
T0268_.09.0263b21:     所説生死*相 佛想亦復然
T0268_.09.0263b22:     能於此平等 知是須陀洹
T0268_.09.0263b23:     諸結及與障 能覆佛道者
T0268_.09.0263b24:     皆悉能遠離 是名須陀洹
T0268_.09.0263b25:     能斷於身見 而生於佛見
T0268_.09.0263b26:     開悟諸邪見 善修對治想
T0268_.09.0263b27:     善修自身想 知我想過患
T0268_.09.0263b28:     是名須陀洹 不著於佛道
T0268_.09.0263b29:     設生此猶豫 我不得菩提
T0268_.09.0263c01:     即得無染著 而求於佛道
T0268_.09.0263c02:     亦不選擇戒 不願佛尸羅
T0268_.09.0263c03:     已斷於戒想 不分別尸羅
T0268_.09.0263c04:     永斷於三結 不住於三界
T0268_.09.0263c05:     已逮得佛道 善修衆生想
T0268_.09.0263c06:     以無所縁道 而求於菩提
T0268_.09.0263c07:     已逮寂靜道 佛無垢菩提
T0268_.09.0263c08:     好樂行布施 和顏無*嚬蹙
T0268_.09.0263c09:     不惜於身命 爲無戲論道
T0268_.09.0263c10:     爲苦惱衆生 一切皆能捨
T0268_.09.0263c11:     令過須陀洹 妙勝果之上
T0268_.09.0263c12:     遠離諸有想 善通達無
T0268_.09.0263c13:     以是故無有 惡名諸怖畏
T0268_.09.0263c14:     所説法非法 二倶能遠離
T0268_.09.0263c15:     於中不染著 無有惡名畏
T0268_.09.0263c16:     若入大衆時 其心無所畏
T0268_.09.0263c17:     宣説寂滅法 已淨菩提道
T0268_.09.0263c18:     若起衆生想 能生其眞實
T0268_.09.0263c19:     以是故無垢 遠離一切畏
T0268_.09.0263c20:     已離一切怖 乃至無所畏
T0268_.09.0263c21:     已得寂靜道 安隱無有上
T0268_.09.0263c22:     知惡趣平等 而不生怖畏
T0268_.09.0263c23:     此道現在前 無有吾我想
T0268_.09.0263c24:     菩薩如是法 名爲須陀洹
T0268_.09.0263c25:     爲樂小法者 而作如是説
T0268_.09.0263c26:     以微妙方便 宣説於佛法
T0268_.09.0263c27:     於道放逸者 令入如是法
T0268_.09.0263c28:     諸佛之導師 捨方便而説
T0268_.09.0263c29:     爲諸久行人 求最勝道者
T0268_.09.0264a01:     以是故阿難 我説須陀洹
T0268_.09.0264a02:     黠慧諸衆生 能解了是事
T0268_.09.0264a03:     以是故阿難 我説須陀洹
T0268_.09.0264a04:     不黠慧衆生 謬分別是事
T0268_.09.0264a05:     凡小無智心 不解微密語
T0268_.09.0264a06:     愚心起諍訟 不解微妙義
T0268_.09.0264a07:     滿足多百法 乃名須陀洹
T0268_.09.0264a08:     以須陀洹名 顯示諸佛法
T0268_.09.0264a09: 如是阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。
T0268_.09.0264a10: 説菩薩摩訶薩名須陀洹
T0268_.09.0264a11: 廣博嚴淨經卷第二
T0268_.09.0264a12:
T0268_.09.0264a13:
T0268_.09.0264a14:
T0268_.09.0264a15: 佛説廣博嚴淨不退轉輪經卷
T0268_.09.0264a16: 第三
T0268_.09.0264a17:  *宋涼州沙門智嚴譯 
T0268_.09.0264a18: 復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名斯
T0268_.09.0264a19: 陀含。阿難當知。菩薩摩訶薩。隨學佛智解了
T0268_.09.0264a20: 菩提不從縁生。爲無縁智故而求佛智。以衆
T0268_.09.0264a21: 因縁求無處所禪。而求佛智得燒煩惱法。燒
T0268_.09.0264a22: 諸煩惱得佛平等法。求未得法如諸佛阿羅
T0268_.09.0264a23: 訶三藐三佛陀。雖度衆生而不動衆生。求不
T0268_.09.0264a24: 動衆生界。有諸衆生慧心微薄。愁憂苦惱不
T0268_.09.0264a25: 解法界。欲令此衆住於智故而求佛智。於根
T0268_.09.0264a26: 力覺道解脱三昧。先自覺悟覺悟衆生。而求
T0268_.09.0264a27: 佛智所可用智能至道場。爲得此智。而求佛
T0268_.09.0264a28: 智佛眼。是不可思議無障礙眼。恒以此眼利
T0268_.09.0264a29: 益世間。爲求是智眼故。求智中勝智所可用
T0268_.09.0264b01: 智。知一切法如如亦不可得。此智所可用
T0268_.09.0264b02: 智。令一切衆生住是智中。所謂不住一切法
T0268_.09.0264b03: 智。以是事故而來此間。來已見衆生界。是不
T0268_.09.0264b04: 可思議界。求是界已不得此界。衆生從何而
T0268_.09.0264b05: 生。不知衆生生處。從衆生界有差別名。觀察
T0268_.09.0264b06: 法界衆生界時。不見是差別相。見衆生界盡
T0268_.09.0264b07: 入法界。見法界是平等道佛法道是衆生不
T0268_.09.0264b08: 可得道衆生平等智道。爲求是無比智故。此
T0268_.09.0264b09: 智清淨離塵垢。不得此智不可以此智求。
T0268_.09.0264b10: 此智是無所知智。菩薩摩訶薩。以此智故而
T0268_.09.0264b11: 有差別。未得此智。爲求此智而來此間。阿難。
T0268_.09.0264b12: 以是事故。菩薩摩訶薩名斯陀含。爾時世尊。
T0268_.09.0264b13: 欲重宣此義。而説偈言
T0268_.09.0264b14:     隨學諸佛智 其智無有上
T0268_.09.0264b15:     以求佛智故 是名斯陀含
T0268_.09.0264b16:     所説衆因縁 能生於菩提
T0268_.09.0264b17:     爲如是縁故 是故來此間
T0268_.09.0264b18:     所説無處禪 能燒諸煩惱
T0268_.09.0264b19:     以是故來此 爲生此禪故
T0268_.09.0264b20:     先所未得法 一切智所行
T0268_.09.0264b21:     我亦欲求故 而來於此間
T0268_.09.0264b22:     不動諸衆生 法界亦如是
T0268_.09.0264b23:     爲不移動故 是故來此間
T0268_.09.0264b24:     苦惱無黠慧 愁憂諸衆生
T0268_.09.0264b25:     欲令如是衆 住佛無量智
T0268_.09.0264b26:     諸根力覺道 解脱及與禪
T0268_.09.0264b27:     自覺覺他故 而求於佛智
T0268_.09.0264b28:     能趣向道場 先佛所行法
T0268_.09.0264b29:     爲求此法故 是故來此間
T0268_.09.0264c01:     爲求如是智 不思議佛眼
T0268_.09.0264c02:     求如是眼故 而來於此間
T0268_.09.0264c03:     諸佛導世師 所行巧方便
T0268_.09.0264c04:     爲求如是智 諸智中最勝
T0268_.09.0264c05:     諸所可用智 能知諸法如
T0268_.09.0264c06:     此智不可得 云何求諸法
T0268_.09.0264c07:     願令多衆生 安住無上智
T0268_.09.0264c08:     亦欲令他知 故來於此間
T0268_.09.0264c09:     來已見衆生 其界不思議
T0268_.09.0264c10:     是以斯陀含 來此求衆生
T0268_.09.0264c11:     以求衆生界 衆生不可得
T0268_.09.0264c12:     是故雖來求 亦復不可知
T0268_.09.0264c13:     不知諸衆生 及以衆生界
T0268_.09.0264c14:     若能知此界 知衆生差別
T0268_.09.0264c15:     觀察一切法 觀已無所見
T0268_.09.0264c16:     安住於定心 而求諸佛法
T0268_.09.0264c17:     若有此淨智 無垢性清淨
T0268_.09.0264c18:     亦不得此智 而知於所知
T0268_.09.0264c19:     以如是衆生 能逮得此智
T0268_.09.0264c20:     名無依菩薩 是故來此間
T0268_.09.0264c21:     阿難以是事 名爲斯陀含
T0268_.09.0264c22:     無黠慧衆生 謬分別是事
T0268_.09.0264c23:     阿難以是事 名爲斯陀含
T0268_.09.0264c24:     勤精進衆生 乃能知是事
T0268_.09.0264c25:     慧者解微密 於深法決定
T0268_.09.0264c26:     能解如是義 速能生菩提
T0268_.09.0264c27: 如是阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。
T0268_.09.0264c28: 説菩薩摩訶薩名斯陀含
T0268_.09.0264c29: 復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名阿那
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