大正蔵検索 INBUDS
|
不退轉法輪經 (No. 0267_ ) in Vol. 09 248 249 250 251 252 253 254 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0267_.09.0246a01: 布施及持戒 修忍辱精進 T0267_.09.0246a02: 皆起於取著 是相則爲動 T0267_.09.0246a03: 菩薩大勢力 禪定修智慧 T0267_.09.0246a04: 若有無畏想 一切想非想 T0267_.09.0246a05: 覺意及正道 本有菩提想 T0267_.09.0246a06: 愚癡之所起 智者則遠離 T0267_.09.0246a07: 佛及衆法想 乃至有僧想 T0267_.09.0246a08: 如是種種想 皆説爲動想 T0267_.09.0246a09: 菩提名無想 種智即菩提 T0267_.09.0246a10: 遠離如是想 菩提難思議 T0267_.09.0246a11: 是故作是説 來者如水像 T0267_.09.0246a12: 若動彼想已 則不遠菩提 T0267_.09.0246a13: 菩提與衆生 一切法如如 T0267_.09.0246a14: 故我如是説 不知惡魔心 T0267_.09.0246a15: 佛次第説遣魔偈已。十億衆生斷除疑惑得 T0267_.09.0246a16: 法照明。於一切法得無生忍。得是忍已。十億 T0267_.09.0246a17: 衆生。住於佛前。而説偈言 T0267_.09.0246a18: 佛道難思議 最勝之第一 T0267_.09.0246a19: 故號爲世尊 除疑蒙安慰 T0267_.09.0246a20: 一切皆照明 安住於佛道 T0267_.09.0246a21: 神光遍十方 見無數億佛 T0267_.09.0246a22: 見佛得聞法 色相莊嚴身 T0267_.09.0246a23: 除穢得淨智 救世能度者 T0267_.09.0246a24: 於億福田中 佛福田最勝 T0267_.09.0246a25: 隨佛所住處 無上救世尊 T0267_.09.0246a26: 爾時十億衆生。聞説偈已。皆以盛服。供養於 T0267_.09.0246a27: 佛。及供養法。作如是言。當令一切衆生。悉聞 T0267_.09.0246a28: 是法。皆共來集。爾時阿難白佛言。世尊。轉是 T0267_.09.0246a29: 遣魔法輪。諸族姓男女得聞是已。皆悉解脱 T0267_.09.0246b01: 信受無疑得幾所福。佛言。阿難。若族姓男女。 T0267_.09.0246b02: 日初出時。親近供養恭敬尊重讃歎百佛。於 T0267_.09.0246b03: 中時親近供養百佛。乃至晡時供養百佛。於 T0267_.09.0246b04: 初夜時供養百佛。於中夜時供養百佛。於後 T0267_.09.0246b05: 夜時供養百佛。以衆妙樂具最上衣服。於二 T0267_.09.0246b06: 萬歳供養於佛。日常六時尊重讃歎。行住坐 T0267_.09.0246b07: 臥修行供養。初不暫息。阿難。於汝意云何。得 T0267_.09.0246b08: 福多不。阿難言。得福甚多。不可以譬喩知其 T0267_.09.0246b09: 限數。佛言。阿難。若族姓男女。得聞如是遣魔 T0267_.09.0246b10: 章句。其義次第聞已。復能信解不生疑惑。是 T0267_.09.0246b11: 人功徳倍多於彼◎ T0267_.09.0246b12: 不退轉法輪經卷第三 T0267_.09.0246b13: 「癸卯歳高麗國大藏都監奉勅彫造」 T0267_.09.0246b14: T0267_.09.0246b15: T0267_.09.0246b16: T0267_.09.0246b17: T0267_.09.0246b18: 僧祐録云安公涼土異經 T0267_.09.0246b19: 在北涼録*第二譯 T0267_.09.0246b20: ◎受記品第七 T0267_.09.0246b21: 佛告。善男子。復有三菩薩摩訶薩。從東方來 T0267_.09.0246b22: 住大乘道。持曼陀羅華百千萬葉。如日初出。 T0267_.09.0246b23: 阿難見已。一切衆會亦皆同見。生未曾有想。 T0267_.09.0246b24: 爾時阿難白佛言。世尊。是三族姓子從何處 T0267_.09.0246b25: 來。佛言。從東方過恒河沙須彌蓮華世界。有 T0267_.09.0246b26: 佛名雲上功徳如來。今現在彼。此中有三善 T0267_.09.0246b27: 男子。初聞法時於彼國來。爾時三菩薩住世 T0267_.09.0246b28: 尊前。以曼陀蓮華散於佛上。散已作如是 T0267_.09.0246b29: 言。我於此法深生信解。無有疑惑。何以故。如 T0267_.09.0246c01: 來世尊。已於此法得無疑滯。是故我今亦無 T0267_.09.0246c02: 疑滯。爾時是三菩薩其第一者白佛言。世尊。 T0267_.09.0246c03: 若有人説如來我即如來。於此法中都無疑 T0267_.09.0246c04: 惑。第二菩薩復白佛言。世尊。若有人稱説世 T0267_.09.0246c05: 尊我即世尊。亦於此法悉無疑惑。第三菩薩 T0267_.09.0246c06: 白佛言。世尊。若有人稱説阿羅訶三藐三佛 T0267_.09.0246c07: 陀。我即阿羅訶三藐三佛陀。亦於此法悉無 T0267_.09.0246c08: 疑惑。爾時大衆無量百千億衆生。悉皆戰動 T0267_.09.0246c09: 心不喜樂。我從昔來。初不聞説於一世界而 T0267_.09.0246c10: 有二佛。云何今者。是三大士各稱爲佛。於世 T0267_.09.0246c11: 尊前互相指言。唯佛如來天人中尊。於一切 T0267_.09.0246c12: 法皆得自在。明達三世悉無罣礙。是三菩薩 T0267_.09.0246c13: 何故今日倶作是説。爾時阿難白佛言。世尊。 T0267_.09.0246c14: 是三菩薩名字何等。能於佛前作師子吼。佛 T0267_.09.0246c15: 時答言。其第一者。名樂欲如來聲正住。第二 T0267_.09.0246c16: 者。名樂欲世尊聲正住。第三者。名樂欲佛聲 T0267_.09.0246c17: 正住。阿難。以是因縁故。此三大士作如是説。 T0267_.09.0246c18: 阿難白佛言。世尊。如是百千萬億衆生。心皆 T0267_.09.0246c19: 驚駭。以此事故。是諸菩薩更作是説。復有 T0267_.09.0246c20: 聞者。心不驚疑増長淨善。譬如年少好自嚴 T0267_.09.0246c21: 飾。形體淨潔。加復洗浴。香油塗身。以赤栴檀 T0267_.09.0246c22: 香汁灑體。復倍香潔。其身光澤。若聞此法信 T0267_.09.0246c23: 受不疑。亦復如是。阿難白佛言。世尊。云何菩 T0267_.09.0246c24: 薩作如是説。佛言。此三菩薩。善解假名。故作 T0267_.09.0246c25: 是説。阿難言。如是如是。此菩薩等。善説假 T0267_.09.0246c26: 名。惟願世尊。重爲我説。亦令大衆蒙法照 T0267_.09.0246c27: 明。爾時世尊。便爲如是百千萬億衆生。解其 T0267_.09.0246c28: 疑悔決定善根。即於爾時。而説偈言 T0267_.09.0246c29: 若能見過去 未來亦復然 T0267_.09.0247a01: 如實知諸法 是名爲如來 T0267_.09.0247a02: 現在亦如是 去來悉同等 T0267_.09.0247a03: 非一亦非異 究竟寂滅相 T0267_.09.0247a04: 譬如過去佛 行施不思議 T0267_.09.0247a05: 彼施亦如是 是故説假名 T0267_.09.0247a06: 譬如過去佛 住無礙菩提 T0267_.09.0247a07: 彼住亦復爾 是名爲如來 T0267_.09.0247a08: 一切法不住 菩提亦寂滅 T0267_.09.0247a09: 不得菩提相 是名爲如來 T0267_.09.0247a10: 若説過去戒 未來亦如是 T0267_.09.0247a11: 現在皆同等 是名爲如來 T0267_.09.0247a12: 過去世行忍 菩薩截手足 T0267_.09.0247a13: 彼忍亦如是 是名住於忍 T0267_.09.0247a14: 若發大精進 本求於菩提 T0267_.09.0247a15: 得是精進已 是名爲如來 T0267_.09.0247a16: 一切法平等 獲彼如實證 T0267_.09.0247a17: 亦不取我相 是名爲如來 T0267_.09.0247a18: 不取於諸法 一切悉平等 T0267_.09.0247a19: 知彼平等已 無相無所有 T0267_.09.0247a20: 如是等三昧 不取諸法相 T0267_.09.0247a21: 安住於禪定 是名爲如來 T0267_.09.0247a22: 一切法性相 及所説諸法 T0267_.09.0247a23: 知其性相已 如實無所有 T0267_.09.0247a24: 當知諸法空 智慧非福田 T0267_.09.0247a25: 知彼非智已 得到智彼岸 T0267_.09.0247a26: 若到於彼岸 智慧不思議 T0267_.09.0247a27: 而不得此智 到寂滅彼岸 T0267_.09.0247a28: 如相非到智 無有此彼岸 T0267_.09.0247a29: 不得如是智 是名爲如來 T0267_.09.0247b01: 菩提非如得 凡愚所不思 T0267_.09.0247b02: 一切法無礙 是名爲如來 T0267_.09.0247b03: 若得於無礙 而到大智處 T0267_.09.0247b04: 一切法無利 證無礙菩提 T0267_.09.0247b05: 如本所修道 救世者濟度 T0267_.09.0247b06: 得彼無依道 能知於體相 T0267_.09.0247b07: 如是修習已 獲於最勝道 T0267_.09.0247b08: 調伏此道已 知一切皆空 T0267_.09.0247b09: 知其初中後 皆與諸法同 T0267_.09.0247b10: 此法平等已 是名爲如來 T0267_.09.0247b11: 道若如菩提 是名住菩提 T0267_.09.0247b12: 猶如虚空相 是名爲如來 T0267_.09.0247b13: 如是説法已 如悉平等相 T0267_.09.0247b14: 若於此無疑 是名住菩提 T0267_.09.0247b15: 阿難知假名 言説爲如來 T0267_.09.0247b16: 言説亦如是 智者所行處 T0267_.09.0247b17: 菩薩無所畏 明智不退轉 T0267_.09.0247b18: 一切所行處 作如是顯説 T0267_.09.0247b19: 阿難是次第 如來之所説 T0267_.09.0247b20: 爲諸菩薩等 令得於無礙 T0267_.09.0247b21: 爾時阿難。作如是言。而説偈言 T0267_.09.0247b22: 以何因縁故 能知諸法相 T0267_.09.0247b23: 是菩薩無礙 亦名爲世尊 T0267_.09.0247b24: 世尊答曰 T0267_.09.0247b25: 於百千萬億 無量無數劫 T0267_.09.0247b26: 爾乃成菩提 佛道難思議 T0267_.09.0247b27: 成就菩提已 爲衆生住世 T0267_.09.0247b28: 處處實無生 是名爲世尊 T0267_.09.0247b29: 久超輪迴趣 不受於生死 T0267_.09.0247c01: 救度衆生故 是名爲世尊 T0267_.09.0247c02: 不處輪迴趣 亦不入生死 T0267_.09.0247c03: 云何拔衆苦 號世無上尊 T0267_.09.0247c04: 不念於諸法 亦不懷危脆 T0267_.09.0247c05: 不得衆生相 能度諸苦惱 T0267_.09.0247c06: 無生死輪轉 亦不住生死 T0267_.09.0247c07: 令衆如是住 是名爲世尊 T0267_.09.0247c08: 得諸法無畏 於佛亦復然 T0267_.09.0247c09: 無量無有際 説法若干種 T0267_.09.0247c10: 諸法究竟空 佛法之體性 T0267_.09.0247c11: 如是成就已 而不見諸法 T0267_.09.0247c12: 若能專修行 空空之體性 T0267_.09.0247c13: 心得於無畏 是名知空法 T0267_.09.0247c14: 如實知諸法 一切皆妄想 T0267_.09.0247c15: 顯現無所畏 如是實法相 T0267_.09.0247c16: 已過怖畏處 亦離於淨居 T0267_.09.0247c17: 無恐亦無畏 超度諸惡道 T0267_.09.0247c18: 勉濟億衆生 生死之大畏 T0267_.09.0247c19: 不得於生死 而能度衆生 T0267_.09.0247c20: 安置於衆生 寂滅涅槃岸 T0267_.09.0247c21: 亦無衆生相 是名爲世尊 T0267_.09.0247c22: 諸法猶虚空 顯示現衆生 T0267_.09.0247c23: 於彼亦無畏 是名爲世尊 T0267_.09.0247c24: 一切法平等 顯現若干種 T0267_.09.0247c25: 菩提無分別 不得菩提相 T0267_.09.0247c26: 衆生如是學 得成於菩提 T0267_.09.0247c27: 如説如修行 則無恐怖想 T0267_.09.0247c28: 分別菩提想 猶如衆生想 T0267_.09.0247c29: 超過一切想 是名爲世尊 T0267_.09.0248a01: 滅除一切想 菩薩則無垢 T0267_.09.0248a02: 不得名字相 是名爲世尊 T0267_.09.0248a03: 能知一切法 同於盡滅離 T0267_.09.0248a04: 過去不可得 是名爲世尊 T0267_.09.0248a05: 不重名字故 是以不求名 T0267_.09.0248a06: 離著名字者 而爲廣説法 T0267_.09.0248a07: 菩提離名字 如彼之所住 T0267_.09.0248a08: 衆生重名字 遠離於菩提 T0267_.09.0248a09: 名如呼聲響 分別則多種 T0267_.09.0248a10: 聲亦無分別 而恃空名稱 T0267_.09.0248a11: 不著一切聲 名亦無所依 T0267_.09.0248a12: 菩提無戲論 是名爲世尊 T0267_.09.0248a13: 如是等諸法 世尊之所説 T0267_.09.0248a14: 非菩薩所得 是名爲世尊 T0267_.09.0248a15: 若解於修道 無有能知者 T0267_.09.0248a16: 安住於菩提 除礙名無漏 T0267_.09.0248a17: 阿難是假名 但以言語説 T0267_.09.0248a18: 是以我今稱 自號爲世尊 T0267_.09.0248a19: 阿難復説偈言 T0267_.09.0248a20: 以何因縁故 菩薩作是説 T0267_.09.0248a21: 復以何因縁 自號稱爲佛 T0267_.09.0248a22: 佛答言 T0267_.09.0248a23: 阿難是佛子 一切法無礙 T0267_.09.0248a24: 覺悟無礙法 自號稱爲佛 T0267_.09.0248a25: 佛知煩惱過 不使得自在 T0267_.09.0248a26: 已離於結使 自號稱爲佛 T0267_.09.0248a27: 但以空爲佛 亦無有身相 T0267_.09.0248a28: 此中無眞實 云何身可得 T0267_.09.0248a29: 不堅生堅想 凡愚計爲身 T0267_.09.0248b01: 如實覺悟已 自號稱爲佛 T0267_.09.0248b02: 覺愚癡無智 體性無所有 T0267_.09.0248b03: 明智之所得 自號稱爲佛 T0267_.09.0248b04: 本有過去想 覺已得無想 T0267_.09.0248b05: 知想及無想 不令想自在 T0267_.09.0248b06: 覺了於色陰 本自無生住 T0267_.09.0248b07: 凡愚妄分別 非色非成就 T0267_.09.0248b08: 覺知無根本 本來無有性 T0267_.09.0248b09: 是故無所受 一切法無依 T0267_.09.0248b10: 想如熱時焔 因縁無所有 T0267_.09.0248b11: 是故滅除想 一切法亦然 T0267_.09.0248b12: 不得是身行 身相不堅固 T0267_.09.0248b13: 若知身行空 是故不著身 T0267_.09.0248b14: 是身及行相 皆悉如芭蕉 T0267_.09.0248b15: 如是覺眞實 自號稱爲佛 T0267_.09.0248b16: 求識眞實相 不在於身内 T0267_.09.0248b17: 亦復不在外 云何有生處 T0267_.09.0248b18: 是識若無生 一切法亦然 T0267_.09.0248b19: 悉無其處所 有爲不可得 T0267_.09.0248b20: 如是知識已 畢竟無所有 T0267_.09.0248b21: 體性猶如幻 亦無有生者 T0267_.09.0248b22: 若不能見識 衆生亦復然 T0267_.09.0248b23: 實無有衆生 云何能知識 T0267_.09.0248b24: 是識無有實 諸法畢竟空 T0267_.09.0248b25: 法及於衆生 一切無成就 T0267_.09.0248b26: 一切法無相 彼已決定覺 T0267_.09.0248b27: 寂滅無戲論 自號稱爲佛 T0267_.09.0248b28: 證知於佛法 正覺之所住 T0267_.09.0248b29: 一切法皆無 自號稱爲佛 T0267_.09.0248c01: 如來猶菩提 正覺之所住 T0267_.09.0248c02: 佛及菩提相 究竟不可得 T0267_.09.0248c03: 若生於心處 亦如住菩提 T0267_.09.0248c04: 心同菩提已 佛猶如幻化 T0267_.09.0248c05: 阿難是假名 但以言語説 T0267_.09.0248c06: 以如名爲佛 我是救世者 T0267_.09.0248c07: 如是相似生 同佛音聲説 T0267_.09.0248c08: 若得此法音 安住於菩提 T0267_.09.0248c09: 不著於菩提 當作如是知 T0267_.09.0248c10: 不應起疑意 一切法無求 T0267_.09.0248c11: 於諸法無疑 衆生中最上 T0267_.09.0248c12: 如是相似法 當知眞實相 T0267_.09.0248c13: 作如是説。如來世尊佛等三號。於是百千億 T0267_.09.0248c14: 數衆生白佛言。世尊。我等實蒙光明得除疑 T0267_.09.0248c15: 悔。菩薩摩訶薩。能作如是種種假名。説爲如 T0267_.09.0248c16: 來世尊及佛。我今如是知已如是解已。於一 T0267_.09.0248c17: 切法逮得忍力。如來世尊。作大利益。猶如父 T0267_.09.0248c18: 母。以佛神力及智慧手。挽出我等。令不迷亂 T0267_.09.0248c19: 而無所擾。猶如一切不動。世尊。譬如虚空無 T0267_.09.0248c20: 能動者。如是世尊。於一切法心不動。亦 T0267_.09.0248c21: 復如是。何以故。一切諸法皆同虚空。如佛覺 T0267_.09.0248c22: 了無有動相。爾時百千億大衆遶佛三匝。去 T0267_.09.0248c23: 佛不遠却坐一面。説是如來世尊佛名品時。 T0267_.09.0248c24: 常照淨根菩薩。從坐而起。更整衣服。偏袒右 T0267_.09.0248c25: 肩右膝著地。持種種華散於佛上。各以偈頌。 T0267_.09.0248c26: 讃歎世尊 T0267_.09.0248c27: 衆生貪著果 悉令得解脱 T0267_.09.0248c28: 成就離果想 故我禮智者 T0267_.09.0248c29: 能説於諸果 令知平等想 T0267_.09.0249a01: 正覺證平等 歸命禮最上 T0267_.09.0249a02: 衆生多貪著 行處種種果 T0267_.09.0249a03: 佛以解脱故 我今禮智者 T0267_.09.0249a04: 顯現於諸法 安住平等處 T0267_.09.0249a05: 得覺平等已 敬禮牟尼尊 T0267_.09.0249a06: 衆生多繋縛 種種諸果報 T0267_.09.0249a07: 佛悉令解脱 歸命禮最上 T0267_.09.0249a08: 成就寂滅道 不住種種果 T0267_.09.0249a09: 善知假名相 頂禮世智者 T0267_.09.0249a10: 爾時照明淨根菩薩摩訶薩。説是偈已。遶佛 T0267_.09.0249a11: 三匝。去佛不遠。瞻仰尊顏目不暫捨。是時 T0267_.09.0249a12: 蓮華勝藏菩薩摩訶薩。從坐而起。整其衣 T0267_.09.0249a13: 服。偏袒右肩。右膝著地。以種種華而散佛上。 T0267_.09.0249a14: 復以偈頌。讃歎於佛 T0267_.09.0249a15: 衆生多取想 能令悉除滅 T0267_.09.0249a16: 離畏得歡喜 敬禮牟尼尊 T0267_.09.0249a17: 寂滅離諸有 無畏而説法 T0267_.09.0249a18: 是名世雄猛 敬禮牟尼尊 T0267_.09.0249a19: 知有本空寂 其體不可得 T0267_.09.0249a20: 諸有中最妙 敬禮牟尼尊 T0267_.09.0249a21: 永離於三有 滅除諸結使 T0267_.09.0249a22: 離畏得無畏 敬禮牟尼尊 T0267_.09.0249a23: 無畏亦無懼 施中得最上 T0267_.09.0249a24: 出過一切施 敬禮牟尼尊 T0267_.09.0249a25: 離畏得無畏 拔除憂毒箭 T0267_.09.0249a26: 解脱於諸法 敬禮牟尼尊 T0267_.09.0249a27: 爾時蓮華功徳藏菩薩。説如是偈讃世尊已。 T0267_.09.0249a28: 而白佛言。若有衆生。於後末世得聞是經。心 T0267_.09.0249a29: 不驚畏。我當禮敬。爾時離垢意菩薩。於世尊 T0267_.09.0249b01: 前。復説偈言 T0267_.09.0249b02: 常應散衆華 智者所修行 T0267_.09.0249b03: 得聞是經已 當令得解脱 T0267_.09.0249b04: 爾時離垢意菩薩摩訶薩。於世尊前。復説偈 T0267_.09.0249b05: 曰 T0267_.09.0249b06: 佛法甚深廣 顯説如是經 T0267_.09.0249b07: 當有少衆生 信受不疑惑 T0267_.09.0249b08: 貪著於我見 於身取身想 T0267_.09.0249b09: 不信於此經 是名無智者 T0267_.09.0249b10: 爾時蓮華眼菩薩摩訶薩。於世尊前。復説偈 T0267_.09.0249b11: 言 T0267_.09.0249b12: 實爲諸衆生 開示眼目導 T0267_.09.0249b13: 如是之經法 唯善者不疑 T0267_.09.0249b14: 爾時不思議解脱菩薩摩訶薩。於世尊前。復 T0267_.09.0249b15: 説偈言 T0267_.09.0249b16: 世號人中尊 衆生不思議 T0267_.09.0249b17: 説如是等經 聞則無疑悔 T0267_.09.0249b18: 爾時常憶念菩薩摩訶薩。於世尊前。復説偈 T0267_.09.0249b19: 言 T0267_.09.0249b20: 若不憶念者 數數生死中 T0267_.09.0249b21: 不著於諸法 修行則無疑 T0267_.09.0249b22: 爾時寶衣解脱菩薩摩訶薩。於世尊前。復説 T0267_.09.0249b23: 偈言 T0267_.09.0249b24: 多衣滿一億 淨潔而細緻 T0267_.09.0249b25: 初摩而纒覆 修行則無疑 T0267_.09.0249b26: 爾時施食菩薩摩訶薩。於世尊前。復説偈言 T0267_.09.0249b27: 所設衆飮食 具足諸餚膳 T0267_.09.0249b28: 日日應常施 修行無有疑 T0267_.09.0249b29: 爾時悲行菩薩摩訶薩。於世尊前。復説偈言 T0267_.09.0249c01: 應悲諸衆生 數數而號哭 T0267_.09.0249c02: 此經甚深妙 厭惡不修學 T0267_.09.0249c03: 若從地獄來 則樂處地獄 T0267_.09.0249c04: 雖似修功徳 須臾尋生疑 T0267_.09.0249c05: 親近惡知識 不信甚深法 T0267_.09.0249c06: 愚癡網自蔽 如是生疑惑 T0267_.09.0249c07: 諸有破戒者 惡心見其過 T0267_.09.0249c08: 聞經不信受 誹謗於此行 T0267_.09.0249c09: 懈怠少精進 不住於菩提 T0267_.09.0249c10: 無智心下劣 不解如是行 T0267_.09.0249c11: 衆生多樂著 我見心自在 T0267_.09.0249c12: 常處於三界 無能修行者 T0267_.09.0249c13: 愚癡起惡心 無智染諸欲 T0267_.09.0249c14: 樂處於憒閙 作是誹謗行 T0267_.09.0249c15: 愚癡少智人 饕餮嗜飮食 T0267_.09.0249c16: 不修清淨法 故作誹謗行 T0267_.09.0249c17: 衆生多貪著 偏執取妄想 T0267_.09.0249c18: 不識於假名 唯救世能度 T0267_.09.0249c19: 爾時能遠離解脱菩薩摩訶薩。於世尊前。而 T0267_.09.0249c20: 説偈言 T0267_.09.0249c21: 遠離諸衆生 如棄於糞穢 T0267_.09.0249c22: 虚僞猶泥錢 解脱著果想 T0267_.09.0249c23: 譬如壞死屍 其惡甚可厭 T0267_.09.0249c24: 若謗如是行 應疾速遠離 T0267_.09.0249c25: 如賊劫村落 處於曠嶮路 T0267_.09.0249c26: 聞者悉遠避 願莫値是惡 T0267_.09.0249c27: 若見壞爛者 厭惡如賊害 T0267_.09.0249c28: 有誹謗此經 如是惡莫見 T0267_.09.0249c29: 爾時阿難白佛言。世尊。如是菩薩摩訶薩。甚 T0267_.09.0250a01: 爲希有。其意明了。爲是自定力耶。爲是佛神 T0267_.09.0250a02: 力乎。佛言。皆是乘佛神力能作是説。亦是此 T0267_.09.0250a03: 經功徳威力。逮得無礙。何以故。如是族姓子。 T0267_.09.0250a04: 以於六十億佛所。從於佛口常聞此法不増 T0267_.09.0250a05: 不減。亦如從我得聞不異。是故億念過去一 T0267_.09.0250a06: 切諸禪定力及佛神力。阿難言。如是如是。信 T0267_.09.0250a07: 如所説。此諸菩薩。現可證知◎ T0267_.09.0250a08: ◎不退轉法輪經現見品第八 T0267_.09.0250a09: 爾時阿難白佛言。世尊。若聞是法。次第信解 T0267_.09.0250a10: 不生疑惑。如是族姓男女。得成就幾所福。佛 T0267_.09.0250a11: 告阿難。若族姓男女。住阿耨多羅三藐三菩 T0267_.09.0250a12: 提。復以閻浮提滿中七寶供養者。是人功 T0267_.09.0250a13: 徳。不如得聞此經次第句義信解不疑其福 T0267_.09.0250a14: 甚多。置閻浮提滿中七寶供養諸佛。假設恒 T0267_.09.0250a15: 河沙世界滿中珍寶供養諸佛。復有善男子 T0267_.09.0250a16: 善女人。得聞是經次第句義。信解不疑心亦 T0267_.09.0250a17: 不悔。是人功徳復倍於彼。爾時世尊。而説 T0267_.09.0250a18: 偈言 T0267_.09.0250a19: 假使三千界 滿中諸珍寶 T0267_.09.0250a20: 供養於如來 救度於世間 T0267_.09.0250a21: 若佛説此經 有能諦聽者 T0267_.09.0250a22: 智慧得解脱 其福倍過彼 T0267_.09.0250a23: 譬如恒河沙 於此諸世界 T0267_.09.0250a24: 七寶悉充滿 盡施一切智 T0267_.09.0250a25: 於佛之所説 信受是經典 T0267_.09.0250a26: 是爲解脱智 其福亦倍彼 T0267_.09.0250a27: 爾時阿難白佛言。世尊。若有族姓男女。信解 T0267_.09.0250a28: 是經受持讀誦復爲人説。得幾所福。佛告阿 T0267_.09.0250a29: 難。如是族姓男女。住無上道。於百劫中修 T0267_.09.0250b01: 行布施。供養如來。遠離此經。百劫持戒百劫 T0267_.09.0250b02: 忍辱精進禪定智慧。復於百劫得五神通。修 T0267_.09.0250b03: 世間智具足戒身。若有遠離此經典者。是則 T0267_.09.0250b04: 不名尊重供養於諸如來。若有善男子善女 T0267_.09.0250b05: 人。信解是經。受持讀誦復爲他説。其所得福 T0267_.09.0250b06: 倍多於上。爾時世尊。而説偈言 T0267_.09.0250b07: 假使滿百劫 一切諸餚膳 T0267_.09.0250b08: 供養救世者 不名尊重供 T0267_.09.0250b09: 若欲供養者 當受持是經 T0267_.09.0250b10: 捨除福報想 修行法供養 T0267_.09.0250b11: 如是供養者 是名眞供養 T0267_.09.0250b12: 以法爲供養 如來法身故 T0267_.09.0250b13: 假使滿百劫 以衣服供養 T0267_.09.0250b14: 救世之世尊 多諸衣服施 T0267_.09.0250b15: 不名爲供養 有能持經者 T0267_.09.0250b16: 是名眞供養 最上之第一 T0267_.09.0250b17: 假使滿百劫 常散諸天華 T0267_.09.0250b18: 奉上諸世尊 不名爲供養 T0267_.09.0250b19: 若作第一供 救世能度者 T0267_.09.0250b20: 應受持此經 能除果報相 T0267_.09.0250b21: 若造七寶塔 爲救世建立 T0267_.09.0250b22: 一切如須彌 不名供養佛 T0267_.09.0250b23: 此爲最大供 衆供養中上 T0267_.09.0250b24: 能持此經者 不見我身相 T0267_.09.0250b25: 假使滿百劫 修持於禁戒 T0267_.09.0250b26: 而不持此經 不名爲最勝 T0267_.09.0250b27: 聽經而持戒 於戒爲最上 T0267_.09.0250b28: 亦於持經中 而無持經想 T0267_.09.0250b29: 不名爲犯戒 亦不爲破戒 T0267_.09.0250c01: 能學此經者 如我之所説 T0267_.09.0250c02: 若能學此經 亦善學菩提 T0267_.09.0250c03: 雖同學菩提 而實無所學 T0267_.09.0250c04: 能如是持戒 此經所顯示 T0267_.09.0250c05: 於戒得具足 是名持戒者 T0267_.09.0250c06: 假設滿百劫 有人修忍辱 T0267_.09.0250c07: 撾罵不還報 一切皆能忍 T0267_.09.0250c08: 乃至截手足 而不起異想 T0267_.09.0250c09: 亦不生怨嫌 一切無所念 T0267_.09.0250c10: 能行是忍者 具足滿百劫 T0267_.09.0250c11: 雖修如意忍 而心不爲勝 T0267_.09.0250c12: 是忍最第一 亦名爲善修 T0267_.09.0250c13: 若復聞此經 信解而受持 T0267_.09.0250c14: 是名最勝忍 第一無有上 T0267_.09.0250c15: 若於此經中 聞已能信解 T0267_.09.0250c16: 欲求於無礙 無上佛智者 T0267_.09.0250c17: 當受持此經 則能速具得 T0267_.09.0250c18: 假使滿百劫 精進常不坐 T0267_.09.0250c19: 經行已過時 除去於睡眠 T0267_.09.0250c20: 智者修是經 應爲人演説 T0267_.09.0250c21: 則得無所畏 是名勝精進 T0267_.09.0250c22: 假*設滿百劫 而得五神通 T0267_.09.0250c23: 若不聞此經 不名勝神通 T0267_.09.0250c24: 若能持此經 是名勝神通 T0267_.09.0250c25: 神通中最上 知義而不著 T0267_.09.0250c26: 假設滿百劫 常作明智人 T0267_.09.0250c27: 成就世間智 決了於世間 T0267_.09.0250c28: 若不學此經 不名爲智者 T0267_.09.0250c29: 若能持此經 乃名爲勇健 T0267_.09.0251a01: 若能如是知 是名爲智者 T0267_.09.0251a02: 受持此經典 聞則能信解 T0267_.09.0251a03: 顯示於此經 智者所行處 T0267_.09.0251a04: 若能持此經 應加勤精進 T0267_.09.0251a05: 爾時阿難。復説偈言 T0267_.09.0251a06: 行滿百由旬 或至千由旬 T0267_.09.0251a07: 當詣於智者 有是經法處 T0267_.09.0251a08: 常應到彼所 爲聽是經故 T0267_.09.0251a09: 聽已而信解 其心恒隨順 T0267_.09.0251a10: 假滿世界火 百千億由旬 T0267_.09.0251a11: 若有此經處 智者宜疾聽 T0267_.09.0251a12: 若求聖禪定 諸禪中最上 T0267_.09.0251a13: 當説如是經 爲滅諸結使 T0267_.09.0251a14: 若有欲捨去 樂著於世間 T0267_.09.0251a15: 爲顯示此經 如佛之所説 T0267_.09.0251a16: 若欲見諸佛 阿閦爲最上 T0267_.09.0251a17: 於諸受持中 此經爲第一 T0267_.09.0251a18: 欲得一切樂 修諸菩薩行 T0267_.09.0251a19: 應當説此經 速到安樂處 T0267_.09.0251a20: 欲見三佛陀 安養難思議 T0267_.09.0251a21: 應爲演此經 如佛之所説 T0267_.09.0251a22: 爾時佛告阿難。善哉善哉。説是經時。族姓男 T0267_.09.0251a23: 女。若得聞者。心不散亂。讀誦此經。遠離一切 T0267_.09.0251a24: 諸親近處。亦悉滅除一切想識。若欲見佛即 T0267_.09.0251a25: 便得見。臨壽終時。則能面見百千諸佛。何以 T0267_.09.0251a26: 故。如是族姓子等。爲一切諸佛之所護念。説 T0267_.09.0251a27: 是經已。復能受持讀誦信解。亦爲他人分別 T0267_.09.0251a28: 演説 T0267_.09.0251a29: *不退轉法輪經安養國品第九 T0267_.09.0251b01: 爾時比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。四衆之中。 T0267_.09.0251b02: 時有童女。名曰師子。與五百童女倶。白佛言。 T0267_.09.0251b03: 世尊。若有女人讀誦此經。復能爲他分別解 T0267_.09.0251b04: 説。得幾所福。佛告師子童女。若有女人住阿 T0267_.09.0251b05: 耨多羅三藐三菩提。受持讀誦如是經典爲 T0267_.09.0251b06: 人能説。當知此等是最後女身。更不復受。 T0267_.09.0251b07: 何以故。已能受持讀誦此經爲他説故。而心 T0267_.09.0251b08: 無亂。一切結使皆得除滅。若有女人應起結 T0267_.09.0251b09: 使。亦令不起。師子白佛言。世尊。云何是女人 T0267_.09.0251b10: 相。能生煩惱。佛言。師子。若有女人。見他端 T0267_.09.0251b11: 正女人及諸瓔珞摩尼等寶而自莊嚴。受於 T0267_.09.0251b12: 快樂見是事已。便生染著不解觀察。譬如畫 T0267_.09.0251b13: 瓶但飾其外。凡愚臭穢亦復如是。不淨所熏 T0267_.09.0251b14: 屎尿充滿不知觀察。如是等相便生樂著。而 T0267_.09.0251b15: 起染心。以是因縁常受女身。復告師子言。一 T0267_.09.0251b16: 切女人多生嫉妬欺誑妄語。心口倶異。或對 T0267_.09.0251b17: 面語。爲乞匃故。往至比丘所而不爲法。生瞋 T0267_.09.0251b18: 恚心及睡調心。但爲憒閙。親近俗事。而於 T0267_.09.0251b19: 此經作不利益。不肯聽受不説不誦。晝夜常 T0267_.09.0251b20: 起諸煩惱心。遠離解脱。有如是等心故。受女 T0267_.09.0251b21: 身不得遠離。是故師子。一切女人皆悉應作 T0267_.09.0251b22: 如是觀察。我當云何斷諸結使不令復有。如 T0267_.09.0251b23: 是女人無利益事。當聽是經。受持讀誦。亦爲 T0267_.09.0251b24: 他説。何以故。得聞是經分別次第。必能離於 T0267_.09.0251b25: 一切結使。時師子言。若有女人。讀誦此經爲 T0267_.09.0251b26: 他解説。求捨女身當可得不。佛言。師子。若有 T0267_.09.0251b27: 女人受持讀誦此經典者。是最後女身更不 T0267_.09.0251b28: 復受。除其方便神通變化現受女者。師子。 T0267_.09.0251b29: 譬如有人然大火聚。而自投之。既投火已。復 T0267_.09.0251c01: 作是言。莫燒我身。亦使我身莫作異色。師子。 T0267_.09.0251c02: 於汝意云何。是人雖作此語。得如所言不。師 T0267_.09.0251c03: 子答言。不也。世尊。何以故。是大火聚性能燒 T0267_.09.0251c04: 物滅除身色。佛言。師子。此經亦復如是。能燒 T0267_.09.0251c05: 一切結使行薪。若欲捨女身相。即得離欲。成 T0267_.09.0251c06: 就佛法。欲見無量無數阿僧祇諸佛得無礙 T0267_.09.0251c07: 辯。欲發慈心一切衆生者。亦當受持讀誦書 T0267_.09.0251c08: 寫此經。是時師子及五百童女白佛言。世尊。 T0267_.09.0251c09: 我從定光佛所。得聞是經受持讀誦。我今復 T0267_.09.0251c10: 爲無量衆生重説顯示。爾時阿難白佛言。世 T0267_.09.0251c11: 尊。今此師子及五百童女。何故不轉女身。佛 T0267_.09.0251c12: 告阿難。汝今謂是師子及五百童女是實女 T0267_.09.0251c13: 耶。阿難言。如是世尊。佛答阿難。莫作是語。 T0267_.09.0251c14: 何以故。如此師子及五百童女。皆示現爲女 T0267_.09.0251c15: 身非眞實也。何以故。但爲未來衆生示現變 T0267_.09.0251c16: 化。憐愍一切諸女人故。現爲女像。厭離女身。 T0267_.09.0251c17: 何以故。若作男形。則不能入一切處故。阿難。 T0267_.09.0251c18: 此師子等亦非男非女。何以故。一切諸法皆 T0267_.09.0251c19: 非男非女。出過一切法。無相可得。是眞照明。 T0267_.09.0251c20: 阿難。是師子等隨順世法故受女身。爲化諸 T0267_.09.0251c21: 女隨已修學。爾時有五百比丘尼。從坐而起。 T0267_.09.0251c22: 頭面禮足白佛言。世尊。我等從今以往。當受 T0267_.09.0251c23: 持讀誦書寫此經。爲他解説。何以故。我等受 T0267_.09.0251c24: 此女身無所利益。宜速厭離。自從今日若未 T0267_.09.0251c25: 解者當令得解。若未聞者當令得聞。初中後 T0267_.09.0251c26: 夜除其睡眠繋念思惟。佛言。諸比丘尼。善哉 T0267_.09.0251c27: 善哉。汝等發大莊嚴以自莊嚴。興大精進。勇 T0267_.09.0251c28: 猛第一皆悉厭離樂捨女身。爲欲利益一切 T0267_.09.0251c29: 佛法。受持此經。書寫讀誦。爲他演説。汝等皆 T0267_.09.0252a01: 是最後受於女身。諸比丘尼聞是語已。踊躍 T0267_.09.0252a02: 歡喜。皆脱上服以供養佛。作是施已。而説偈 T0267_.09.0252a03: 言 T0267_.09.0252a04: 我等蒙安慰 爲得男子身 T0267_.09.0252a05: 如來無二言 人中最上説 T0267_.09.0252a06: 爾時四部衆中。有五百長者夫人。從坐而起 T0267_.09.0252a07: 整其衣服右膝著地長跪叉手。白佛言。世尊。 T0267_.09.0252a08: 我等亦從今日受持讀誦書寫解説。但是女 T0267_.09.0252a09: 身爲他所制不得自在。懷妊十月。云何當得 T0267_.09.0252a10: 免斯苦耶。何以故。若處深宮爲王拘攝。或爲 T0267_.09.0252a11: 父母兒婿禁制。從今已往。當勤精進專行修 T0267_.09.0252a12: 習。乃至終身受持正法。於是世尊。讃歎五百 T0267_.09.0252a13: 長者夫人。善哉善哉。如汝所説。汝等從今永 T0267_.09.0252a14: 捨女身。不復繼屬承事他人。亦無懷妊十月 T0267_.09.0252a15: 等苦。離於婬欲及諸胞胎。世世常生淨佛國 T0267_.09.0252a16: 土。爾時阿難白佛言。世尊。如是諸姊。得離女 T0267_.09.0252a17: 身生何淨土。佛言。此諸姊等。當生寶藏蓮華 T0267_.09.0252a18: 光世界。阿難白佛言。世尊。如彼世界。佛號何 T0267_.09.0252a19: 等。佛言。於彼世界有佛。號一切寶如意王光 T0267_.09.0252a20: 明如來至眞等正覺。今現爲彼。爲諸衆生。 T0267_.09.0252a21: 種種説法。如是族姓女等。悉生彼國。於彼佛 T0267_.09.0252a22: 所。得聞此經。爾時長者夫人。聞佛説已。歡喜 T0267_.09.0252a23: 踊躍。即解瓔珞價直百千。以奉散佛。如是供 T0267_.09.0252a24: 養。供養已即説偈言 T0267_.09.0252a25: 我等蒙安慰 捨離於女身 T0267_.09.0252a26: 如來無二言 所説皆眞實 T0267_.09.0252a27: 女身爲最惡 當願速捨離 T0267_.09.0252a28: 凡愚之所迷 不知眞實相 T0267_.09.0252a29: 胎生女最惡 願更不復受 T0267_.09.0252b01: 得離女胎已 菩提爲無上 T0267_.09.0252b02: 爾時諸長者夫人。瞻仰如來目不暫捨。釋提 T0267_.09.0252b03: 桓因以天曼陀羅華散於佛上。我等亦當受 T0267_.09.0252b04: 持此經。佛言。憍尸迦。汝若與阿修羅戰時。常 T0267_.09.0252b05: 使得勝。不令退散。爾時文殊師利法王子。與 T0267_.09.0252b06: 百千億衆生。皆悉發於善根因縁。文殊師利 T0267_.09.0252b07: 白佛言。世尊。如來未發菩提心時。我已轉此 T0267_.09.0252b08: 不退法輪。佛言。文殊師利。十方無量億諸菩 T0267_.09.0252b09: 薩等。皆發大勝光明猶如日輪。如是大地亦 T0267_.09.0252b10: 皆六返震動。諸天雨華盈沒於膝。爾時阿難 T0267_.09.0252b11: 白佛言。世尊。以何因縁。大地六返振動。諸 T0267_.09.0252b12: 天雨華。佛言。是無量百千億天。聞文殊師利 T0267_.09.0252b13: 所説。心生歡喜。故雨此華。而作是言。我等皆 T0267_.09.0252b14: 當受持書寫讀誦此經。亦願當得如文殊師 T0267_.09.0252b15: 利説如是法得聞經已。心生歡喜。大地一切 T0267_.09.0252b16: 普皆振動。諸天雨華。爾時阿難白佛言。世尊。 T0267_.09.0252b17: 是經能成諸大功徳。是經甚深最爲希有。若 T0267_.09.0252b18: 有衆生。得聞是經一經耳者。當知是人不從 T0267_.09.0252b19: 小功徳來。佛言如是。阿難當知。是族姓男女 T0267_.09.0252b20: 皆已供養過去諸佛。是故今於此會得聞是 T0267_.09.0252b21: 經心生信解。乃能受持讀誦解説。有此經處 T0267_.09.0252b22: 即是一切天人中塔。利益無量其福不虚。若 T0267_.09.0252b23: 是經卷所住之處。及能受持乃至書寫者。皆 T0267_.09.0252b24: 應供養如世尊想。聞是經者命終皆得不墮 T0267_.09.0252b25: 惡道。降伏衆魔建立法幢。常然法炬照諸幽 T0267_.09.0252b26: 冥。能吹法螺到菩提樹。撃大法鼓開闡法門。 T0267_.09.0252b27: 雨大法雨。有求法者皆悉滿足。顯示法界。盡 T0267_.09.0252b28: 開過去諸佛伏藏。知一切法。除色受想行識 T0267_.09.0252b29: 想。遠離眼耳鼻舌身意想。離一切法想乃至 T0267_.09.0252c01: 佛想。若聞是經。信解受持讀誦之者。是眞佛 T0267_.09.0252c02: 子。皆從法生。阿難。若有善男子等。若欲食法 T0267_.09.0252c03: 味。坐於道場菩提樹下。如我不異。皆當受 T0267_.09.0252c04: 持誦讀此經。爲他人説。乃至手持經卷。恭敬 T0267_.09.0252c05: 供養。阿難白佛言。世尊。於末劫中。當有人能 T0267_.09.0252c06: 受持讀誦。手持此經恭敬供養不。佛言。若今 T0267_.09.0252c07: 聞經明信解了。於將來世。亦能受持讀誦爲 T0267_.09.0252c08: 他解説。手持此經禮拜供養。若有沙門婆羅 T0267_.09.0252c09: 門天人及阿脩羅。今聞此經。於未來世更不 T0267_.09.0252c10: 聞者。無有是處。何以故。以今聞法因縁力故。 T0267_.09.0252c11: 若於後世亦得聞法。必能信解。譬如長者多 T0267_.09.0252c12: 諸男女。其家大富財寶無量。金銀琉璃珊瑚 T0267_.09.0252c13: 虎珀車馬瑙眞珠珂貝。奴婢僮僕象馬 T0267_.09.0252c14: 車乘。有如是等一切財寶。置之於後遊行他 T0267_.09.0252c15: 方。還至本處得此寶不。阿難言得。何以故。此 T0267_.09.0252c16: 諸財寶本屬已故。佛言。阿難。如是法寶。今得 T0267_.09.0252c17: 聞者。即是己法。後還復聞。我今亦以佛眼。見 T0267_.09.0252c18: 現在世受持讀誦此經典者。後則還得如今 T0267_.09.0252c19: 無異。若未來世有諸衆生。受持此經者皆以 T0267_.09.0252c20: 佛眼觀察。如今所見等無有異。若有誹謗 T0267_.09.0252c21: 此經典者。我以佛眼明見此人。亦如今日。阿 T0267_.09.0252c22: 難白佛言。世尊。若人不信不解誹謗是經。當 T0267_.09.0252c23: 趣何所。佛言。止止阿難。莫作是問。阿難白佛 T0267_.09.0252c24: 言。世尊。唯願説之。當使未來衆生有不信者 T0267_.09.0252c25: 聞斯果報。則便恐怖令生信解。佛言。若是誹 T0267_.09.0252c26: 謗不信果報所受苦痛。與五逆業其罪同等。 T0267_.09.0252c27: 若以利刀殺害衆生。滿三千大千世界。於意 T0267_.09.0252c28: 云何。是人罪報當趣何所。阿難言。是人業報 T0267_.09.0252c29: 當趣惡道。佛言。阿難。汝今應當作如是知。若 T0267_.09.0253a01: 恒河沙諸佛入涅槃後。爲供養舍利造作塔 T0267_.09.0253a02: 廟。有人惡心焚燒毀壞。於意云何。是人當 T0267_.09.0253a03: 得幾所罪報。阿難言。如是人等受報甚苦。則 T0267_.09.0253a04: 不可説亦不可聞。若誹謗此經説其過惡。所 T0267_.09.0253a05: 得罪報亦復如是不可得聞。何以故。是人毀 T0267_.09.0253a06: 壞過去未來現在諸佛一切法眼故。佛言。若 T0267_.09.0253a07: 見有人受持讀誦此經典者。而起誹謗輕笑 T0267_.09.0253a08: 毀訾。教他不信。令使是人。不得讀誦如法受 T0267_.09.0253a09: 持。當知是人其罪甚重復多於彼。阿難言。若 T0267_.09.0253a10: 滿三千大千世界衆生。具足十善住菩提道。 T0267_.09.0253a11: 若有壞如是等人眼者。得幾所罪。佛言。是人 T0267_.09.0253a12: 當於無量阿僧祇劫。所受諸身則常生盲。於 T0267_.09.0253a13: 地獄中受苦無間。常挑其目。佛言。若有一人 T0267_.09.0253a14: 於此經中而生誹謗心不信者。我説是人罪 T0267_.09.0253a15: 亦如彼。阿難言。若有菩薩住於菩提。信解此 T0267_.09.0253a16: 經受持不疑。當趣何所。佛言。是名隨順供養 T0267_.09.0253a17: 諸佛等無有異。阿難言。若復有人不信是經 T0267_.09.0253a18: 而自誹謗。亦教他人令生誹謗。如此人者。當 T0267_.09.0253a19: 受何身受何等苦。佛言。止止阿難。莫作是問。 T0267_.09.0253a20: 阿難言。*惟願世尊。時爲解説。令此四衆。若 T0267_.09.0253a21: 有疑惑生不信者。聞佛説已。當自悔過得生 T0267_.09.0253a22: 信心。佛言。若復有人。不信是經向他誹謗。當 T0267_.09.0253a23: 得十千由旬身。受如是大形獲無量苦。阿難 T0267_.09.0253a24: 言。是人不愼舌故。復有何相。佛言。此人罪 T0267_.09.0253a25: 報。其舌縱廣一千由旬。以五百億大熱鐵犁。 T0267_.09.0253a26: 而耕其舌。復以五百億大熱鐵丸。雨其舌上。 T0267_.09.0253a27: 何以故。不愼惡業誹謗過故。受如是苦。爾時 T0267_.09.0253a28: 四衆聞是語已身毛皆竪。悲泣盈目自投於 T0267_.09.0253a29: 地。皆共同聲唱如是言。世尊。若族姓男女。如 T0267_.09.0253b01: 是誹謗當獲斯罪。是故我今代其懺悔使滅 T0267_.09.0253b02: 衆罪。不受如是大惡果報。今於佛前及餘十 T0267_.09.0253b03: 方無量佛前。我等愚冥不自知過。唯有佛眼 T0267_.09.0253b04: 實見實證。皆悉懺悔。自今以後不敢重作。猶 T0267_.09.0253b05: 如嬰兒無所識知。不能曉了分別善根。我今 T0267_.09.0253b06: 至誠深自咎責。*惟願世尊。當垂憐愍受我懺 T0267_.09.0253b07: 悔。佛言。善哉善哉。是時四衆各言。我今誠心 T0267_.09.0253b08: 自歸。所有諸罪悉皆懺悔不敢覆藏。佛言。汝 T0267_.09.0253b09: 等如是至心懺悔。一切善法無不増長。爾時 T0267_.09.0253b10: 阿難白佛言。世尊。今此衆中有生疑者。惡 T0267_.09.0253b11: 業罪障亦如是耶。佛時答言。於此衆中若生 T0267_.09.0253b12: 疑者。可即懺悔。所有餘罪受報輕微。阿難言。 T0267_.09.0253b13: 云何受罪輕微。佛言。是人臨命終時。諸毛孔 T0267_.09.0253b14: 中皆悉受苦。喩如泥犁等無有異。何以故。能 T0267_.09.0253b15: 信如來所説言教。及信無量阿僧祇佛。亦自 T0267_.09.0253b16: 悔過。阿難。是族姓男女則不捨過去未來現 T0267_.09.0253b17: 在一切佛眼。若彼欲見無量阿僧祇佛。及見 T0267_.09.0253b18: 無量金剛葉蓮華光明遍照殊勝妙相。爾時 T0267_.09.0253b19: 釋提桓因現長者身。以種種華散諸四衆。唱 T0267_.09.0253b20: 如是言。當以此華供養於佛。乃至供養如是 T0267_.09.0253b21: 經典。爾時四衆即取諸華以散佛上變成華 T0267_.09.0253b22: 蓋。而白佛言。世尊。以何因縁現是瑞相。今於 T0267_.09.0253b23: 佛前有是蓮華。及無量恒河沙一切佛前。亦 T0267_.09.0253b24: 復皆有如是等華。佛言。爲説是經功徳威力 T0267_.09.0253b25: 故現此瑞。如是相者當知皆是神力所持。爾 T0267_.09.0253b26: 時阿難白佛言。世尊。佛威神力乃至如是護 T0267_.09.0253b27: 持法耶。佛言。阿難。實我神力護持是法。乃至 T0267_.09.0253b28: 恒河沙諸佛亦皆護持。爾時阿難白佛言。世 T0267_.09.0253b29: 尊。此經當何名。斯經云何受持。佛言。是經名 T0267_.09.0253c01: 爲無著果無有種種諸雜惡報。如是受持。信 T0267_.09.0253c02: 行法行八輩須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟 T0267_.09.0253c03: 支佛解是假名無有眞實。如是受持。名爲捨 T0267_.09.0253c04: 魔。如是受持。亦名六波羅蜜。如是受持。何以 T0267_.09.0253c05: 故。阿難。若有如是信解受持讀誦書寫此經 T0267_.09.0253c06: 爲他人説。當知是善男子善女人。即是具足 T0267_.09.0253c07: 六波羅蜜。阿難言。云何受持讀誦書寫此經 T0267_.09.0253c08: 爲他人説。即得具足六波羅蜜。佛言。若善男 T0267_.09.0253c09: 子善女人等。有能信解此經典者。即具足檀 T0267_.09.0253c10: 波羅蜜。於此法中心不犯戒。是名具足尸 T0267_.09.0253c11: 波羅蜜。若讀是經心忍不退。是名具足羼 T0267_.09.0253c12: 提波羅蜜。能於此經心不退沒。是名具足毘 T0267_.09.0253c13: 離耶波羅蜜。信樂此經心不散亂。是名具足 T0267_.09.0253c14: 禪波羅蜜。諦了此經無分別相。是名具足般 T0267_.09.0253c15: 若波羅蜜。是故此經。與六波羅蜜相應。亦名 T0267_.09.0253c16: 一切諸佛所説不退法輪廣博嚴淨。阿難言。 T0267_.09.0253c17: 是經名字不可得聞。何況得見。初中後善具 T0267_.09.0253c18: 足受持。佛言。如是如是。實如汝説。阿難言。 T0267_.09.0253c19: 得聞此經。是人生死餘幾所耶。佛言。若人得 T0267_.09.0253c20: 聞不退法輪廣博嚴淨方等經名。此人生死餘 T0267_.09.0253c21: 則千劫。阿難言。若聞此經名字。信解能受發 T0267_.09.0253c22: 菩提心。是人功徳當住何地。佛言。若有得聞 T0267_.09.0253c23: 是經名者則受阿耨多羅三藐三菩提記。得不 T0267_.09.0253c24: 退轉地。爾時四衆前。皆有蓮華座若干種色。 T0267_.09.0253c25: 復有百千萬億種葉。時諸四衆踊躍歡喜。各 T0267_.09.0253c26: 取此華以奉散佛。而作是言。我等皆當爲人 T0267_.09.0253c27: 廣説如是經典。分別顯示使不斷絶。爾時世 T0267_.09.0253c28: 尊熙怡微笑。作天伎樂。香風時來其氣芬馥。 T0267_.09.0253c29: 多有諸天於虚空中。亦作無量種種天樂。雨 T0267_.09.0254a01: 諸天香細末栴檀沈水膠香。閻浮檀金末及 T0267_.09.0254a02: 諸銀末。摩尼寶網羅覆其上。及五種色曼陀 T0267_.09.0254a03: 羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙 T0267_.09.0254a04: 華。迦迦羅華。摩訶迦迦羅華。一切優鉢羅 T0267_.09.0254a05: 華。拘物頭華。芬陀利華。及香瓔珞塗香末 T0267_.09.0254a06: 香。一切諸天所有供養。遍滿虚空。地上人民。 T0267_.09.0254a07: 亦整衣服散華供養。復有諸餘衆生。皆以臂 T0267_.09.0254a08: 脚寶環手釧。解頸諸瓔無量寶冠。以上奉佛。 T0267_.09.0254a09: 復有諸餘衆生。以其金銀散於佛上。復有諸 T0267_.09.0254a10: 餘衆生心皆歡喜。出大音聲唱言。善哉善哉。 T0267_.09.0254a11: 及諸象馬出和雅音。虚空諸鳥隨類音聲以 T0267_.09.0254a12: 用供養。地獄衆生皆得暫樂。畜生衆生更相 T0267_.09.0254a13: 愛念。如父母想。閻羅王界一切衆生。亦暫受 T0267_.09.0254a14: 樂。餓鬼衆生。皆悉得除飢渇苦惱。爾時天龍 T0267_.09.0254a15: 夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽 T0267_.09.0254a16: 人非人等。各受快樂。更相慈愍猶如父子。爾 T0267_.09.0254a17: 時阿難白佛言。世尊。如來今者。以何因縁而 T0267_.09.0254a18: 微笑耶。爾時佛告阿難。一切四衆比丘比丘 T0267_.09.0254a19: 尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅 T0267_.09.0254a20: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。若於今 T0267_.09.0254a21: 世後世聞此經者。皆得不退轉於阿耨多羅 T0267_.09.0254a22: 三藐三菩提。能爲他人廣説是經無所損滅。 T0267_.09.0254a23: 亦如我今分別解説等無有異。阿難。聞此經 T0267_.09.0254a24: 已心生信解。即是佛種。何況受持讀誦修行。 T0267_.09.0254a25: 當知是人去一切種智則爲不遠。當得一切 T0267_.09.0254a26: 智自然智。是故此經名不退轉法輪之印。能 T0267_.09.0254a27: 爲諸菩薩等作大利益。亦爲一切衆生。發於 T0267_.09.0254a28: 無上道心因縁。能發心已。便於此經具足成 T0267_.09.0254a29: 就阿難。如來以一切智示諸衆生。若復有人。 T0267_.09.0254b01: 雖離佛智。但聞此經。即得自然智及佛智利。 T0267_.09.0254b02: 亦即受記。是故此經名爲不退轉法輪廣博 T0267_.09.0254b03: 嚴淨。亦名成就具足善根莊嚴方便爲作利 T0267_.09.0254b04: 益行大乘者。阿難當知。爾時如來廣説是經。 T0267_.09.0254b05: 無量菩薩皆得成就無生法忍。無量無邊阿 T0267_.09.0254b06: 僧祇等億數衆生。皆悉得住不退轉於阿耨 T0267_.09.0254b07: 多羅三藐三菩提。佛説經已。文殊師利舍利 T0267_.09.0254b08: 弗阿難等。及諸四衆比丘比丘尼優婆塞優 T0267_.09.0254b09: 婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那 T0267_.09.0254b10: 羅摩睺羅伽人非人等。皆大歡喜頂受奉行。 T0267_.09.0254b11: 作禮而去 T0267_.09.0254b12: 不退轉法輪經卷第四 T0267_.09.0254b13: *癸卯歳高麗國大藏都監奉勅彫造 T0267_.09.0254b14: T0267_.09.0254b15: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |