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佛説阿惟越致遮經 (No. 0266_ 竺法護譯 ) in Vol. 09

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T0266_.09.0219a01:
T0266_.09.0219a02:
T0266_.09.0219a03: *佛説阿惟越致遮經卷
T0266_.09.0219a04:  *西晋*月氏三藏竺法護譯 
T0266_.09.0219a05:   如來品第十三
T0266_.09.0219a06: 爾時三菩薩各從遠來。見此變化佛所演法。
T0266_.09.0219a07: 得未*曾有。阿難白佛。此三菩薩。從何所來。
T0266_.09.0219a08: 世尊告曰。東方去是恒沙等刹有世界。曰身
T0266_.09.0219a09: 超須彌山。住在本土。聞説斯經。故來到是。時
T0266_.09.0219a10: 三菩薩來住佛前。皆以香華供養世尊倶白
T0266_.09.0219a11: 佛言。余等僉然信樂斯法不懷狐疑。所以
T0266_.09.0219a12: 者何。心中㸌然。譬如目覩。如來至眞等正覺
T0266_.09.0219a13: 恩之所覆。時一菩薩前白佛言。如我所言。至
T0266_.09.0219a14: 誠不虚。吾於是經都無狐疑。第二菩薩復白
T0266_.09.0219a15: 佛言。余於此法亦復不疑。第三菩薩復白佛
T0266_.09.0219a16: 言。我之所言至誠不虚。所謂佛者吾則是佛。
T0266_.09.0219a17: 曉了斯經無有疑網
T0266_.09.0219a18: 爾時衆中無數百千諸來會者。悉共叉手不
T0266_.09.0219a19: 樂本座。佛興於世。此徒何故乃宣斯言。其餘
T0266_.09.0219a20: 衆人各各默聲。各心念言。今佛現在自當分
T0266_.09.0219a21: 別。阿難復白佛。此等菩薩皆號云何。佛告阿
T0266_.09.0219a22: 難。一菩薩者。名得如來住。第二菩薩。名志得
T0266_.09.0219a23: 世尊音。第三菩薩。名志逮得佛聲。如是阿難。
T0266_.09.0219a24: 如彼所言。等無有異。其義趣此。阿難白佛言。
T0266_.09.0219a25: 今此無數百千之衆擾動不安。悉各叉手一
T0266_.09.0219a26: 心向佛。不知斯義爲何趣也。是輩功徳轉當
T0266_.09.0219a27: 増加。譬如男子。端正殊妙顏貌潔白。淨水
T0266_.09.0219a28: 自洗。以栴檀香熏浴其體。著好衣畢。其人
T0266_.09.0219a29: 體色益自光耀。是輩功徳信樂大道。叉手向
T0266_.09.0219b01: 佛福轉難及。佛爾時説頌曰
T0266_.09.0219b02:     如來知過去 當來亦如是
T0266_.09.0219b03:     見諸法本無 故曰爲如來
T0266_.09.0219b04:     悉達現在事 未來悉覩喩
T0266_.09.0219b05:     不造立三行 究竟如無想
T0266_.09.0219b06:     如往古諸佛 所覺不可計
T0266_.09.0219b07:     無從來一等 故曰爲如來
T0266_.09.0219b08:     如往古諸佛 所猗求聖道
T0266_.09.0219b09:     覺者亦當然 故曰爲如來
T0266_.09.0219b10:     諸法本所立 道聲寂然定
T0266_.09.0219b11:     音歸不可得 故曰爲如來
T0266_.09.0219b12:     專應過去戒 當來亦復然
T0266_.09.0219b13:     現在獲本無 故曰爲如來
T0266_.09.0219b14:     如勇猛忍辱 爲菩薩之人
T0266_.09.0219b15:     彼學亦如是 此人則無上
T0266_.09.0219b16:     本爲菩薩時 獲勤力如是
T0266_.09.0219b17:     志所行精進 故曰爲如來
T0266_.09.0219b18:     如諸法平等 所説無特異
T0266_.09.0219b19:     不著念在有 故曰爲如來
T0266_.09.0219b20:     平等不有念 常自然等正
T0266_.09.0219b21:     無有平等想 非思莫發念
T0266_.09.0219b22:     本無成三昧 具足此音聲
T0266_.09.0219b23:     遵修於定意 故曰爲如來
T0266_.09.0219b24:     諸法悉本淨 本無不有處
T0266_.09.0219b25:     一切無所稱 因縁不有形
T0266_.09.0219b26:     曉了智慧相 明空法亦爾
T0266_.09.0219b27:     至誠無所疑 智慧度無極
T0266_.09.0219b28:     如聖之所度 逮本無思議
T0266_.09.0219b29:     彼明不可得 則無量滅度
T0266_.09.0219c01:     猶獲智慧爽 過度亦復然
T0266_.09.0219c02:     以是慧無處 故曰爲如來
T0266_.09.0219c03:     佛道不可獲 如意之所念
T0266_.09.0219c04:     不得一切法 故曰爲如來
T0266_.09.0219c05:     獲致於無爲 假使多所逮
T0266_.09.0219c06:     諸法非有數 歎道不可限
T0266_.09.0219c07:     世尊之威耀 無有修軌迹
T0266_.09.0219c08:     彼道則雅諦 悉從智慧興
T0266_.09.0219c09:     道尊如無漏 各分別如是
T0266_.09.0219c10:     彼道則正眞 塗志應自然
T0266_.09.0219c11:     有曉了聖化 法所御平等
T0266_.09.0219c12:     將令至本無 故曰爲如來
T0266_.09.0219c13:     聖與平等同 所住順明軌
T0266_.09.0219c14:     道與身本無 故名爲如來
T0266_.09.0219c15:     今吾講説法 聲平等如是
T0266_.09.0219c16:     假使住於斯 爾乃求大道
T0266_.09.0219c17:     我是故阿難 口出是語耳
T0266_.09.0219c18:     此事如所言 則爲識之行
T0266_.09.0219c19:     曉了不退轉 則勇猛菩薩
T0266_.09.0219c20:     故以修精進 讃揚其義耳
T0266_.09.0219c21:     阿難是因縁 菩薩志所演
T0266_.09.0219c22:     所以謂如來 勇猛菩薩智
T0266_.09.0219c23:     順此諸因縁 其法爲何類
T0266_.09.0219c24:     何因謂世尊 菩薩修無畏
T0266_.09.0219c25:     講道億百劫 所因成大聖
T0266_.09.0219c26:     佛道無思念 成就慧明跡
T0266_.09.0219c27:     皆自爲身求 永覩無所畏
T0266_.09.0219c28:     故曰爲世尊 未甞懼生死
T0266_.09.0219c29:     終始無所立 以是度群生
T0266_.09.0220a01:     故曰爲世尊 何謂畏生死
T0266_.09.0220a02:     云何住終始 何因度衆生
T0266_.09.0220a03:     世尊最上覺 無道利法者
T0266_.09.0220a04:     法亦不有壞 非堅無有散
T0266_.09.0220a05:     度人勤苦患 是不畏生死
T0266_.09.0220a06:     此非住終始 度群黎如此
T0266_.09.0220a07:     故曰爲世尊 未曾懼諸法
T0266_.09.0220a08:     永不畏諸義 及一切佛經
T0266_.09.0220a09:     令聞無數法 非底不有邊
T0266_.09.0220a10:     衆生法悉空 諸佛道自然
T0266_.09.0220a11:     不覩諸法本 即依順此經
T0266_.09.0220a12:     專精於諸法 智空法自然
T0266_.09.0220a13:     不恐無所畏 曉了道慧空
T0266_.09.0220a14:     知諸法侵欺 分別無所猗
T0266_.09.0220a15:     精進次第演 則解諸法本
T0266_.09.0220a16:     勗勉一切難 棄捐衆惡道
T0266_.09.0220a17:     未甞有恐懼 免衆生惡塗
T0266_.09.0220a18:     過度億人民 越終始大懼
T0266_.09.0220a19:     常不動生死 爾乃度群生
T0266_.09.0220a20:     過之度彼岸 至上尊無爲
T0266_.09.0220a21:     得致號之人 故曰爲世尊
T0266_.09.0220a22:     爲人分別説 説法猶虚空
T0266_.09.0220a23:     亦不有畏難 故曰爲世尊
T0266_.09.0220a24:     因依一切法 多所而開導
T0266_.09.0220a25:     道平等無異 聖則不可獲
T0266_.09.0220a26:     衆生等於彼 則逮成佛道
T0266_.09.0220a27:     分別説如此 則無所畏難
T0266_.09.0220a28:     開化閉鬲人 度無數群生
T0266_.09.0220a29:     超越諸所畏 故曰爲世尊
T0266_.09.0220b01:     釋去諸人想 專修于道念
T0266_.09.0220b02:     拔除群萌志 故曰爲世尊
T0266_.09.0220b03:     得離衆思想 菩薩無所慕
T0266_.09.0220b04:     以故得號字 則亦謂世尊
T0266_.09.0220b05:     寂滅致等法 曉了一切義
T0266_.09.0220b06:     當來所立志 則亦謂世尊
T0266_.09.0220b07:     不求上妙道 彼亦不求名
T0266_.09.0220b08:     若脱無爲稱 爲人講經義
T0266_.09.0220b09:     道捨衆憍慢 則不有立願
T0266_.09.0220b10:     人求尊名稱 則不慕佛道
T0266_.09.0220b11:     計音如響等 因興衆想念
T0266_.09.0220b12:     貪著虚僞聲 我名譽乃爾
T0266_.09.0220b13:     不存一切響 口言無所著
T0266_.09.0220b14:     菩薩不放逸 故曰爲世尊
T0266_.09.0220b15:     大聖所説音 如是譬像法
T0266_.09.0220b16:     假有菩薩號 故曰爲世尊
T0266_.09.0220b17:     以故當了之 莫不迷惑者
T0266_.09.0220b18:     至誠求佛道 無數無有漏
T0266_.09.0220b19:     是縁乃餘事 歎説世尊音
T0266_.09.0220b20:     阿難知隨因 而號爲菩薩
T0266_.09.0220b21:     我是故阿難 口出此語耳
T0266_.09.0220b22:     所縁諸明智 佛號爲世尊
T0266_.09.0220b23:     覺了衆塵埃 未甞爲之
T0266_.09.0220b24:     平等覺除欲 是故號曰佛
T0266_.09.0220b25:     何以爲世尊 顯示斯名號
T0266_.09.0220b26:     曷從言白佛 而講説道法
T0266_.09.0220b27:     佛法無所有 曉了空寂
T0266_.09.0220b28:     一切無有著 故號字爲佛
T0266_.09.0220b29:     覺了體悉空 見體無所屬
T0266_.09.0220c01:     彼不有堅固 身不可久得
T0266_.09.0220c02:     愚騃離慧明 不要謂常要
T0266_.09.0220c03:     覺此悉本無 故號曰爲佛
T0266_.09.0220c04:     分別無明慧 自然不有形
T0266_.09.0220c05:     逮得大聖智 故名曰爲佛
T0266_.09.0220c06:     過去所興想 分別學無想
T0266_.09.0220c07:     曉衆想無處 不爲念所惑
T0266_.09.0220c08:     覺知往古色 無生不有處
T0266_.09.0220c09:     愚者爲想惑 計色無所成
T0266_.09.0220c10:     分別色本無 不可得根
T0266_.09.0220c11:     不著一切法 則無有痛痒
T0266_.09.0220c12:     曉想譬如幻 無物不有形
T0266_.09.0220c13:     已分別斯慧 一切法如是
T0266_.09.0220c14:     總持無所行 一切身無
T0266_.09.0220c15:     空義非有御 故身不可得
T0266_.09.0220c16:     人身不堅要 若如芭蕉樹
T0266_.09.0220c17:     悉分別此義 故號曰爲佛
T0266_.09.0220c18:     其識自然空 計身無有内
T0266_.09.0220c19:     外亦不可獲 識之何等類
T0266_.09.0220c20:     覩識無所有 一切法亦然
T0266_.09.0220c21:     不得處形貌 究竟不可獲
T0266_.09.0220c22:     識之所知然 計本悉等寂
T0266_.09.0220c23:     若了曉想者 則莫有所見
T0266_.09.0220c24:     明不作是觀 一切人亦然
T0266_.09.0220c25:     群生萌類同 以故無能知
T0266_.09.0220c26:     自然不有啓 諸法無所行
T0266_.09.0220c27:     一切莫有受 人法亦倶然
T0266_.09.0220c28:     一切法忍過 覺了未甞生
T0266_.09.0220c29:     無若干放逸 故號曰爲佛
T0266_.09.0221a01:     曉了佛衆經 所經如正諦
T0266_.09.0221a02:     一切法無處 故名號曰佛
T0266_.09.0221a03:     如空諦法爾 所覺經本無
T0266_.09.0221a04:     猶佛道無異 莫能得根本
T0266_.09.0221a05:     從始發意來 所因志大道
T0266_.09.0221a06:     則了不有志 諸法無所獲
T0266_.09.0221a07:     何縁發其志 而慕求聖道
T0266_.09.0221a08:     其心與道同 覺了無形
T0266_.09.0221a09:     吾以故阿難 演出此經耳
T0266_.09.0221a10:     所因講聖軌 吾爲佛*道師
T0266_.09.0221a11:     以斯法像類 其音號曰佛
T0266_.09.0221a12:     假使作彼教 乃爲求佛道
T0266_.09.0221a13:     則得近正道 其知是法者
T0266_.09.0221a14:     不復懷二心 一切法如是
T0266_.09.0221a15:     不疑佛經籍 則致世最上
T0266_.09.0221a16:     若解此講者 普説法若斯
T0266_.09.0221a17: 佛分別説此如來世尊佛義之時。則無央數
T0266_.09.0221a18: 百千人衆。前白佛言。吾等除疑無復結網。所
T0266_.09.0221a19: 以菩薩因由得名。號之如來世尊爲佛。曉了
T0266_.09.0221a20: 此法。自逮見心。一切法空。人爲之*惑。父母
T0266_.09.0221a21: 妻子戀恨恩情。如來手授深妙之義。其心堅
T0266_.09.0221a22: 住不復輕發。了不動法。如空不搖。無能震者。
T0266_.09.0221a23: 如是世尊。一切諸法無所轉移。所以者何。
T0266_.09.0221a24: 諸法如空。爾時無數百千之衆。稽首佛足遶
T0266_.09.0221a25: 聖三匝。則還復坐
T0266_.09.0221a26:  *阿惟越致遮經開化品第十四 
T0266_.09.0221a27: 爾時有菩薩。名諸根常悦。説是頌曰
T0266_.09.0221a28:     衆人興果想 救濟于異念
T0266_.09.0221a29:     平等於實道 稽首世明智
T0266_.09.0221b01:     常講説徳實 演果爲平等
T0266_.09.0221b02:     得平夷正覺 稽首世明智
T0266_.09.0221b03:     無數人貪果 猗行衆生實
T0266_.09.0221b04:     佛悉度此等 稽首世明智
T0266_.09.0221b05:     説法無差特 所住而正均
T0266_.09.0221b06:     覺諸法平等 稽首世明智
T0266_.09.0221b07:     人多慕徳果 勗勉令不著
T0266_.09.0221b08:     解脱衆顛倒 稽首世明智
T0266_.09.0221b09:     所興徳具足 使衆堅住道
T0266_.09.0221b10:     成就一切徳 稽首世明智
T0266_.09.0221b11: 於是諸根常悦菩薩。説偈讃佛已。遶佛三匝。
T0266_.09.0221b12: 去佛不遠瞻聖尊顏。不以爲厭心開意悦。於
T0266_.09.0221b13: 是蓮華首藏菩薩。即從座起。蓮華散佛已。
T0266_.09.0221b14: 讃曰
T0266_.09.0221b15:     衆人皆懷想 度脱諸所著
T0266_.09.0221b16:     永離於恐懼 稽首上能仁
T0266_.09.0221b17:     寂除一切處 説法無境界
T0266_.09.0221b18:     英雄超諸受 稽首上能仁
T0266_.09.0221b19:     尊解諸法空 自然無堅固
T0266_.09.0221b20:     平等法越難 稽首上能仁
T0266_.09.0221b21:     斷除諸根株 衆生著塵勞
T0266_.09.0221b22:     勉濟使無畏 稽首上能仁
T0266_.09.0221b23:     無恐而不懼 爲大師子吼
T0266_.09.0221b24:     超度諸境界 稽首上能
T0266_.09.0221b25:     無有衆憂患 慼惱已永盡
T0266_.09.0221b26:     心除遠凶害 稽首上能*仁
T0266_.09.0221b27: 蓮華首藏菩薩大士。讃佛已訖。即白佛言。
T0266_.09.0221b28: 若人行此當爲作禮。最後世時聞是深經。智
T0266_.09.0221b29: 慧明達未*曾恐懼
T0266_.09.0221c01: 復有菩薩。名離欲迹。前白佛言。假使有人。聞
T0266_.09.0221c02: 此深經歡喜信者。則謂明智。當以華香夙夜
T0266_.09.0221c03: 供養
T0266_.09.0221c04: 復有菩薩。號曰廣心。前白佛言。説此經法
T0266_.09.0221c05: 尊興佛道。不疑此者徳不可量。致供養利其
T0266_.09.0221c06: 心堅固。信是經者。所願者得。其不信者。爲魔
T0266_.09.0221c07: 所固。則隨魔行。復有菩薩。號曰蓮華目。前白
T0266_.09.0221c08: 佛。而讃頌曰
T0266_.09.0221c09:     若信是經者 爲世作眼明
T0266_.09.0221c10:     無有狐疑心 指示人道路
T0266_.09.0221c11: 復有菩薩。名心信悦。佛前頌曰
T0266_.09.0221c12:     聞斯經法者 歡喜信爲上
T0266_.09.0221c13:     是等之人輩 則爲世神明
T0266_.09.0221c14: 復有菩薩。號喜神靈。而説頌曰
T0266_.09.0221c15:     其聞是經者 信之而不疑
T0266_.09.0221c16:     爲世之威神 人中之上尊
T0266_.09.0221c17: 復有菩薩。名曰常慼。前白佛言。而説頌曰
T0266_.09.0221c18:     若有疑是經 當爲興悲哀
T0266_.09.0221c19:     志在虚妄法 則數數生死
T0266_.09.0221c20: 復有菩薩。名曰寶衣。而説偈曰
T0266_.09.0221c21:     無數億衣服 清淨善微妙
T0266_.09.0221c22:     疾化度尊長 令未*曾狐疑
T0266_.09.0221c23: 復有菩薩。名曰禪食。佛前説頌曰
T0266_.09.0221c24:     其信此深經 當爲施美食
T0266_.09.0221c25:     一切味具足 專精大聖行
T0266_.09.0221c26: 復有菩薩。名曰見人住聖。佛前説頌曰
T0266_.09.0221c27:     其疑是經者 當爲興悲哀
T0266_.09.0221c28:     啼哭墮泣涙 不信深經法
T0266_.09.0221c29:     或從地獄來 或還入惡道
T0266_.09.0222a01:     用須臾之間 狐疑此像法
T0266_.09.0222a02:     爲惡友所攝 不解深妙義
T0266_.09.0222a03:     爲疑網所縛 以故歸非處
T0266_.09.0222a04:     則不順正戒 觀瞋恚懷惱
T0266_.09.0222a05:     於是所住時 喩之如凶
T0266_.09.0222a06:     既不修道術 懈怠不精進
T0266_.09.0222a07:     信邪無智慧 不信此典籍
T0266_.09.0222a08:     慕終始群生 著吾我恩愛
T0266_.09.0222a09:     猗在三界患 不信斯微妙
T0266_.09.0222a10:     懷害爲愚冥 著在欲所樂
T0266_.09.0222a11:     貪猗自見身 誹謗是道教
T0266_.09.0222a12:     志慕好衣服 追逐美飮食
T0266_.09.0222a13:     少存清白法 故誹謗斯經
T0266_.09.0222a14:     人在樂欲界 貪慕無徳實
T0266_.09.0222a15:     其人則自遠 不近於世尊
T0266_.09.0222a16: 復有菩薩。名曰棄惡法。佛前説頌曰
T0266_.09.0222a17:     當棄是輩人 譬如遠溷厠
T0266_.09.0222a18:     愚者疑此經 猗界而求脱
T0266_.09.0222a19:     當共遠離之 猶若死臭屍
T0266_.09.0222a20:     其疑深經者 遠之當如此
T0266_.09.0222a21:     有人誹謗者 如賊危聚落
T0266_.09.0222a22:     則住在冥處 見惡意捨走
T0266_.09.0222a23:     觀此即當馳 是賊凶惡物
T0266_.09.0222a24:     若誹謗此經 不見意無亂
T0266_.09.0222a25: 爾時阿難前白佛言。未甞有天中天。是諸
T0266_.09.0222a26: 菩薩分別經慧。乃如是乎。因三昧力説是語
T0266_.09.0222a27: 也。承佛聖旨曉了之乎。佛言。承佛威神縁
T0266_.09.0222a28: 此經義。得三昧力逮至無爲。所以者何。今是
T0266_.09.0222a29: 住者。族姓子等。於六十億諸佛聞此經籍。信
T0266_.09.0222b01: 樂讃誦。亦如於今志三昧力。承佛威神講此
T0266_.09.0222b02: 經。所以者何。如彼所言。等無有異。則爲明
T0266_.09.0222b03: 證。阿難問佛。其聞是經。即歡喜信而不狐疑。
T0266_.09.0222b04: 族姓子族姓女得何福祐。佛告阿難。族姓子
T0266_.09.0222b05: 族姓女。志求無上正眞之道。假使七寶滿此
T0266_.09.0222b06: 天下。施與如來。若復有人。聞此深經即歡
T0266_.09.0222b07: 喜信。非以疑狐。福過於彼。佛言。置是滿天
T0266_.09.0222b08: 下寶。如恒沙等諸佛世界滿中珍寶供養如
T0266_.09.0222b09: 來。其聞此經歡喜信者福過于彼。佛爾時頌
T0266_.09.0222b10:
T0266_.09.0222b11:     假使是天下 七寶滿其中
T0266_.09.0222b12:     以供施如來 世尊成諦慧
T0266_.09.0222b13:     智人聞是經 信樂不迴動
T0266_.09.0222b14:     此福最爲上 其徳不可限
T0266_.09.0222b15:     使如恒沙等 諸佛界如是
T0266_.09.0222b16:     供養聖世尊 不及聞是經
T0266_.09.0222b17: 阿難白佛言。族姓子族姓女。聞是經法而歡
T0266_.09.0222b18: 喜。信持諷誦。其福如何。佛言。若族姓子族
T0266_.09.0222b19: 姓女。求無上正覺。百劫供養如來。布施持戒
T0266_.09.0222b20: 忍辱精進一心智慧。又得五通。各各百劫曉
T0266_.09.0222b21: 了世間。無所復疑。不受此經。其人則爲不供
T0266_.09.0222b22: 養佛。佛爾時頌曰
T0266_.09.0222b23:     若具足百劫 奉供養世尊
T0266_.09.0222b24:     飮食普備悉 則不供養佛
T0266_.09.0222b25:     其受是經者 則奉於大聖
T0266_.09.0222b26:     捨離猗道想 法供養諸佛
T0266_.09.0222b27:     如此順尊教 乃爲奉事佛
T0266_.09.0222b28:     法供養等覺 如來則法身
T0266_.09.0222b29:     假使滿百劫 選擇好衣服
T0266_.09.0222c01:     奉世尊正覺 此非供養佛
T0266_.09.0222c02:     其受是經者 乃爲尊恭肅
T0266_.09.0222c03:     此應奉事佛 勝以衣被服
T0266_.09.0222c04:     若於百劫中 明珠好華香
T0266_.09.0222c05:     進世尊等覺 不應供養佛
T0266_.09.0222c06:     設有受此經 皆除猗果想
T0266_.09.0222c07:     是則爲供養 世尊最上慧
T0266_.09.0222c08:     若起七寶塔 爲世雄興立
T0266_.09.0222c09:     皆高如須彌 不爲供養佛
T0266_.09.0222c10:     假使受此經 不自覩吾我
T0266_.09.0222c11:     是供養最尊 一切無有上
T0266_.09.0222c12:     若具足百劫 有人奉禁戒
T0266_.09.0222c13:     不持此經籍 彼戒無名聞
T0266_.09.0222c14:     其受是經者 此戒大名稱
T0266_.09.0222c15:     若奉清淨戒 此戒無有上
T0266_.09.0222c16:     無量不可議 明智順是經
T0266_.09.0222c17:     因縁而奉事 其禁常備足
T0266_.09.0222c18:     彼禁悉究竟 不謂之毀戒
T0266_.09.0222c19:     其學是經典 即當如上教
T0266_.09.0222c20:     其不學是經 則非求佛道
T0266_.09.0222c21:     奉聖雖具足 則亦無所學
T0266_.09.0222c22:     修*戒如是像 分別此經義
T0266_.09.0222c23:     其持是卷者 禁戒則具足
T0266_.09.0222c24:     假使百劫中 一心奉忍辱
T0266_.09.0222c25:     設有瞋罵者 皆忍一切人
T0266_.09.0222c26:     若受是經者 聞持而諷誦
T0266_.09.0222c27:     忍此最爲上 微妙不可量
T0266_.09.0222c28:     或斷手足者 心未甞懷恨
T0266_.09.0222c29:     不厭不以劇 其心初不起
T0266_.09.0223a01:     如是之忍辱 行之於百劫
T0266_.09.0223a02:     遵行如是者 此忍無有
T0266_.09.0223a03:     若受是經者 聞持而諷誦
T0266_.09.0223a04:     此忍最爲上 微妙不可量
T0266_.09.0223a05:     苦持是經卷 其忍最爲上
T0266_.09.0223a06:     巍巍無等倫 則不有虚僞
T0266_.09.0223a07:     不斷至誠教 佛慧莫有上
T0266_.09.0223a08:     非輕毀此經 一切逮如願
T0266_.09.0223a09:     假使百劫中 精進不懈怠
T0266_.09.0223a10:     夙夜興不寐 一切得如願
T0266_.09.0223a11:     若修學此經 講説成明智
T0266_.09.0223a12:     是精進爲上 勤修無踰者
T0266_.09.0223a13:     若滿百劫中 爲五通神仙
T0266_.09.0223a14:     不逮聞是經 則爲無神足
T0266_.09.0223a15:     假使受此法 分別而無著
T0266_.09.0223a16:     神通爲以達 一切莫有上
T0266_.09.0223a17:     設於百劫中 修奉於智慧
T0266_.09.0223a18:     超度世間明 娯樂所猗行
T0266_.09.0223a19:     如不學此卷 則不成智慧
T0266_.09.0223a20:     斯聖達勇猛 能持此深經
T0266_.09.0223a21:     此者則道智 曉了聖明慧
T0266_.09.0223a22:     若聞深經要 歡喜受奉持
T0266_.09.0223a23:     有分別深慧 曉諸法所趣
T0266_.09.0223a24:     當從説是經 此像之智慧
T0266_.09.0223a25:     修習正經典 一智無有二
T0266_.09.0223a26:     故修精進行 順持要經籍
T0266_.09.0223a27: 爾時賢者阿難。於佛前説頌曰
T0266_.09.0223a28:     假使四千里 若遠四千里
T0266_.09.0223a29:     則往聽是經 順度佛徳果
T0266_.09.0223b01:     便往到其家 不以道爲難
T0266_.09.0223b02:     智者當速行 所在推是經
T0266_.09.0223b03:     其欲速禪思 越度諸一切
T0266_.09.0223b04:     誦説此經道 受持解其義
T0266_.09.0223b05:     設求一切安 志慕菩薩行
T0266_.09.0223b06:     講説是經典 則至安樂國
T0266_.09.0223b07:     得覩平等覺 阿彌陀無念
T0266_.09.0223b08:     而修隨經義 一切佛所演
T0266_.09.0223b09: 佛言。善哉善哉。阿難。審如所言。等無有異。
T0266_.09.0223b10: 族姓子族姓女。讃此經者。諷誦之時。其心
T0266_.09.0223b11: 不亂。離一切想。自在其舍。見佛世尊。讃經
T0266_.09.0223b12: 不亂。臨壽終時。目覩無數諸佛世尊。所以者
T0266_.09.0223b13: 何。族姓子族姓女。一切諸佛皆救護之。受持
T0266_.09.0223b14: 是經。而讀諷誦之所致之也
T0266_.09.0223b15:   *阿惟越致遮經師子女品第十五
T0266_.09.0223b16: 爾時私休童女。與五百童女倶問佛言。唯然
T0266_.09.0223b17: 世尊。女人若學是經卷者。獲何功徳。設諷誦
T0266_.09.0223b18: 讀。福何所趣。佛言。女人若求無上正眞之道。
T0266_.09.0223b19: 欲學此經。觀餘女人。所以者何。若學此經專
T0266_.09.0223b20: 精不亂。不効他女貪於塵勞。猶是之縁致女
T0266_.09.0223b21: 人身。私休又問。何謂女人之塵勞也。爲欲所
T0266_.09.0223b22: 惑奚受女身。答曰。若有女人。見他婦女端正
T0266_.09.0223b23: 姝好寶瓔珞身。不以願樂。自觀察已。譬如穢
T0266_.09.0223b24: 厠。心不樂欲。造汚路觀。不以爲清。若貪樂
T0266_.09.0223b25: 是。則受女身。又計女人多懷嫉妬。心口各異。
T0266_.09.0223b26: 而不相副。不應前後。雖見比丘。但求名聞。不
T0266_.09.0223b27: 用經法。多懷瞋恚。喜會人客。未甞利求如
T0266_.09.0223b28: 此像經。若讀誦者心在著求。其志憒亂遊于
T0266_.09.0223b29: 塵埃。以是之故。受女人形。不能除罪。此以女
T0266_.09.0223c01: 人。設除愛欲。不興邪想。受此經本。持諷誦
T0266_.09.0223c02: 讀。所以者何。是深尊經。除女塵色。又問。假
T0266_.09.0223c03: 使女人。不願其身。受此經法。持諷誦讀。以何
T0266_.09.0223c04: 因縁。轉女像耶。佛言。欲轉女身。受此經籍。
T0266_.09.0223c05: 持諷誦讀不願女人。常畏穢之。譬如有人見
T0266_.09.0223c06: 大熾火自投其中。而口説言。莫令火燒。無
T0266_.09.0223c07: 使傷肌。於童女意云何。彼人言爾。寧得願乎。
T0266_.09.0223c08: 答曰不得。天中之天。所以者何。計於火種主
T0266_.09.0223c09: 有所燒。爛壞肌肉不得無傷。佛言如是。此經
T0266_.09.0223c10: 亦然。燒盡塵埃愛欲無餘。設使貪著情欲之
T0266_.09.0223c11: 態累世自危。是故女人欲轉是身。速當究竟
T0266_.09.0223c12: 成於聖道。見無央數諸佛世尊。備無量辯。當
T0266_.09.0223c13: 受此經持諷誦讀。私休童女及五百人倶白
T0266_.09.0223c14: 佛言。吾等省念。世尊。往古從定光佛如來至
T0266_.09.0223c15: 眞等正覺。受此經本。持諷誦讀。爲無量億百
T0266_.09.0223c16: 千之衆演説其義。阿難白佛。此私休身雖爲
T0266_.09.0223c17: 女人則非女也。所以者何。今吾最後而目察
T0266_.09.0223c18: 覩。私休童女示現變化乃如是乎。愍傷女人
T0266_.09.0223c19: 欲以度脱。攝諸男子不見處所。以是感動化
T0266_.09.0223c20: 衆女人。佛言阿難。其私休者。非男非女無有
T0266_.09.0223c21: 此法。所以者何。觀諸法本。不得男子亦無女
T0266_.09.0223c22: 人。一切諸法皆無可獲。等不差特。所以者
T0266_.09.0223c23: 何。如是計之。非男非女。私休童女分別此經。
T0266_.09.0223c24: 無所罣礙逮得法明。是故阿難。若有女人欲
T0266_.09.0223c25: 求男子。當順私休修行之法。受是經卷持諷
T0266_.09.0223c26: 誦讀
T0266_.09.0223c27: 爾時五百比丘尼前白佛言。吾等之類。從今
T0266_.09.0223c28: 日始受是經本持諷誦讀。不樂女人穢厭此
T0266_.09.0223c29: 身。從今以往不復座寐。諷誦此經通利乃定。
T0266_.09.0224a01: 時佛讃曰。善哉。是之所説諷誦斯言。被大徳
T0266_.09.0224a02: 鎧通達精進不慕女像。是故仁者。益加勤修
T0266_.09.0224a03: 受此經本持諷誦讀。時比丘尼。聞佛所説欣
T0266_.09.0224a04: 然大悦。即脱身衣以覆佛上。而歎頌曰
T0266_.09.0224a05:     我今日得樂 望爲男子身
T0266_.09.0224a06:     正覺言無異 必獲世上尊
T0266_.09.0224a07: 於是五百長者妻。聞比丘尼被是徳鎧。即從
T0266_.09.0224a08: 座起前白佛言。唯天中天。吾從今始受此
T0266_.09.0224a09: 經卷持諷誦讀。願令我等獲得自在。不繋
T0266_.09.0224a10: 綴人莫察他顏。離於魔使難固之患。所以者
T0266_.09.0224a11: 何。正使女人生于王家。則有所屬不得自
T0266_.09.0224a12: 在。盡其形壽給事夫婿。是故我等今日始遵
T0266_.09.0224a13: 精進。假使有人。説此經中一句之義。不敢誹
T0266_.09.0224a14: 謗。至窮命盡不近夫婿。令我等讀解此經。
T0266_.09.0224a15: 於時世尊。讃長者妻言。善哉善哉。是女人等。
T0266_.09.0224a16: 今於佛前大師子吼。此言甚佳被無極鎧。如
T0266_.09.0224a17: 人所志不察他顏。不負重擔十月懷躯。亦不
T0266_.09.0224a18: 加遭而入胞胎。所生佛國清淨佛土。無女人
T0266_.09.0224a19: 處莫有瘕疵。阿難問佛。此諸姊等所生世
T0266_.09.0224a20: 界。其號云何而無*瘕疵。佛言。世界號寶蓮
T0266_.09.0224a21: 華藏。當生彼土。又問佛言。聖號爲何如來至
T0266_.09.0224a22: 眞等正覺。佛言。佛號一切諸寶妙珍之光如
T0266_.09.0224a23: 來至眞等正覺。現在説法。是長者妻學此經
T0266_.09.0224a24: 籍。見彼如來。時長者妻。歡喜踊躍善心生矣。
T0266_.09.0224a25: 即解頸著百千之寶七寶珠瓔。以散佛上。同
T0266_.09.0224a26: 聲説偈言
T0266_.09.0224a27:     今日獲大望 當棄女人身
T0266_.09.0224a28:     等覺言無特 口演至誠語
T0266_.09.0224a29:     當除此愚形 女人殃罪體
T0266_.09.0224b01:     癡騃志貪著 不解知本無
T0266_.09.0224b02:     非更於胞胎 除去所受身
T0266_.09.0224b03:     逮得無上義 未甞有所處
T0266_.09.0224b04: 時長者妻説是偈已。瞻仰尊顏。目未甞
T0266_.09.0224b05:   *阿惟越致遮經歎法師品第十六
T0266_.09.0224b06: 於是天帝釋則取天華已散佛上。而白佛言。
T0266_.09.0224b07: 唯然世尊。吾以奉受此微妙經。答曰。是故拘
T0266_.09.0224b08: 翼蒙此經恩。天阿須倫不興戰鬪
T0266_.09.0224b09: 於是文殊師利。欲以開化無數百千人民之
T0266_.09.0224b10: 衆。使立徳本。前白佛言。如來至眞等正覺。本
T0266_.09.0224b11: 發道意而諷誦此大法之本。佛言。是故仁者。
T0266_.09.0224b12: 於不可計百億那術菩薩最尊光明智聖。普
T0266_.09.0224b13: 遍十方諸佛之土。猶日宮殿無所不照。説是
T0266_.09.0224b14: 語時。此之國土六反震動。遍雨天華。阿難
T0266_.09.0224b15: 白佛。地何故動而雨天華。佛告阿難。無數億
T0266_.09.0224b16: 天聞文殊師利之所讃詠。心懷踊躍。散此天
T0266_.09.0224b17: 華而興立願。吾等亦當受此經卷。逮得道
T0266_.09.0224b18: 慧。如文殊師利。適説此言。衆罪悉畢得近此
T0266_.09.0224b19: 經。以故欣然稽首佛足。復禮文殊師利。是故
T0266_.09.0224b20: 地動。阿難問佛。是經之徳廣大無極。其聞此
T0266_.09.0224b21: 經。其得不小不可妄遇。佛言。如是阿難。族
T0266_.09.0224b22: 姓子族姓女前後供養無央數佛。爾乃逮聞
T0266_.09.0224b23: 是經法耳。若聞信樂受持諷誦。則爲天上
T0266_.09.0224b24: 天下聖神。佛語阿難。假使是經所流布處。則
T0266_.09.0224b25: 不虚妄有佛比倫。若有受持諷誦學者。則壞
T0266_.09.0224b26: 羅網降伏弊魔。則逮法瑛而演法明。勗勉
T0266_.09.0224b27: 衆冥得至道場。若有從我聞是經籍。歡喜受
T0266_.09.0224b28: 持而諷誦學。則爲佛子從法身生。欲服聖食
T0266_.09.0224b29: 坐於佛樹如吾坐時。講説經法如佛所演。當
T0266_.09.0224c01: 受是經持諷誦讀。阿難問佛。惟願世尊。説
T0266_.09.0224c02: 當來者。後豈有人受此經法持諷誦讀。佛言。
T0266_.09.0224c03: 阿難。於今現在佛前信者。彼人後世乃信之
T0266_.09.0224c04: 耳。受持諷誦。佛觀天上天下人間諸魔梵天
T0266_.09.0224c05: 沙門梵志諸天人民及阿須倫。不聞是經。後
T0266_.09.0224c06: 世聞之。而信樂者未之有也。於今聞者後乃
T0266_.09.0224c07: 信耳。譬如長者及長者子。財富無數。獨處
T0266_.09.0224c08: 藏寶。行到他國。於阿難意計之云何。其人藏
T0266_.09.0224c09: 寶不還得耶。答言。得之。所以者何。知其藏處
T0266_.09.0224c10: 求輒得之。佛言。如是。今聞是經後世歸之猶
T0266_.09.0224c11: 取藏寶。如佛於此道眼覩之。其今現世聞是
T0266_.09.0224c12: 經法歡喜信者受持諷誦。後世必獲亦如是。
T0266_.09.0224c13: 阿難。汝坐佛前。聽是深經
T0266_.09.0224c14:   *阿惟越致遮經譏謗品第十七
T0266_.09.0224c15: 爾時阿難白佛言。其聞是經而不信樂。呰毀
T0266_.09.0224c16: 誹謗罪何所趣。佛告阿難。汝且默然用是問
T0266_.09.0224c17: 爲。阿難白佛。願佛説之。若不信者。聞誹謗罪
T0266_.09.0224c18: 或能自改。佛言。得五逆罪。又復加害三千大
T0266_.09.0224c19: 千世界人命。其罪云何。阿難言。甚多甚多。天
T0266_.09.0224c20: 中天。凶殃無量。佛言。誹謗法者。罪至於此。
T0266_.09.0224c21: 若復有人破壞損毀恒邊沙等佛之塔寺。佛
T0266_.09.0224c22: 泥洹後火燒寺舍。罪寧多不。答曰。甚多甚
T0266_.09.0224c23: 多。天中天。是輩之人不當見聞。佛言。阿難。
T0266_.09.0224c24: 當爲其人現説此罪。若復有人毀亂滅盡過
T0266_.09.0224c25: 去當來現在佛法。其罪如何。阿難言。其罪甚
T0266_.09.0224c26: 深不可稱計。佛言。謗是經者其殃如斯。若止
T0266_.09.0224c27: 餘人使不學者。罪當奈何。佛言。假使三千大
T0266_.09.0224c28: 千世界衆生。修行十善。又發無上正眞道意。
T0266_.09.0224c29: 若有一人盡挑其眼。彼罪何如。阿難言。
T0266_.09.0225a01: 其罪甚多甚多。天中天。無央數劫中常當生
T0266_.09.0225a02: 盲。又泥犁火燒之難竟。佛語阿難。我故語汝
T0266_.09.0225a03: 慇懃囑累。假使有人。誹謗禁止一人。不得爲
T0266_.09.0225a04: 此法。罪踰於彼。阿難又問。若復有人發求
T0266_.09.0225a05: 大道。狐疑是經亦不誹謗。罪何所趣。佛言。
T0266_.09.0225a06: 其人發意前後狐疑若干之數。常當違遠諸
T0266_.09.0225a07: 佛世尊隨其疑數。又從疑數更若干劫乖闊
T0266_.09.0225a08: 道教。阿難白佛。若不信喜。禁止衆人令不
T0266_.09.0225a09: 學之。其人受殃身大小加受罪多少。佛言。且
T0266_.09.0225a10: 止阿難。用是問爲。阿難白佛。願世尊演説。
T0266_.09.0225a11: 此四輩中或有爾者。及當來世邊地之土諸
T0266_.09.0225a12: 大國人聞是經法。多有疑者。當令信解不復
T0266_.09.0225a13: 誹謗。佛言。其人身當長一萬姟。周遍勤苦毒
T0266_.09.0225a14: 痛不可計之。阿難問佛言。其舌大小。佛言。其
T0266_.09.0225a15: 舌廣長各四萬里。駕犁耕舌五百億載。各五
T0266_.09.0225a16: 百億歳。當呑銷銅其火焔赫。及雨身上燒炙
T0266_.09.0225a17: 缹煮。所以者何。此不護舌之所致也。於是
T0266_.09.0225a18: 四輩諸來衆會。衣毛皆竪涙出而懼顛倒
T0266_.09.0225a19: 地。同時擧聲求哀悔過。當爲是善男子善女
T0266_.09.0225a20: 人請救其罪。乃當毒痛若干之惱。其身長大
T0266_.09.0225a21: 苦不可言。復有餘人其涙流面前。白佛言。
T0266_.09.0225a22: 不能自察今世後世心起狐疑。今現佛前及
T0266_.09.0225a23: 違十方諸佛世尊經籍之教。陰蓋所覆不自
T0266_.09.0225a24: 見過。今悉自歸佛前。首罪不敢覆藏。惟佛
T0266_.09.0225a25: 原之。譬如愚騃無知之人。乖其理政自覩罪
T0266_.09.0225a26: 咎。惟佛大哀願見原赦。佛告四輩。善哉善哉。
T0266_.09.0225a27: 族姓子。族姓女。疑於是法觀己過罪。悔彼
T0266_.09.0225a28: 殃釁猶日除冥
T0266_.09.0225a29: 爾時阿難前白佛言。今此衆會志懷狐疑。亦
T0266_.09.0225b01: 當復獲如此罪耶。佛言。阿難。雖懷狐疑今復
T0266_.09.0225b02: 悔過。是輩之罪猶當輕微。阿難又問。願佛説
T0266_.09.0225b03: 之。佛言。臨壽終時遭地獄痛一一毛孔。當更
T0266_.09.0225b04: 無數不可計患。猶是餘息。所以者何。在於佛
T0266_.09.0225b05: 前捨疑悔過。加及十方無數諸佛哀施恩徳。
T0266_.09.0225b06: 是故阿難。善男子善女人當自察之。得身如
T0266_.09.0225b07: 此遭無量痛。聞是經卷歡喜不當狐疑。其不
T0266_.09.0225b08: 欲捨佛法聖衆。去來今佛聖法之教。當信是
T0266_.09.0225b09: 經持諷誦讀
T0266_.09.0225b10:   *阿惟越致遮經囑累品第十八
T0266_.09.0225b11: 賢者阿難白世尊曰。諸佛大聖。悉等同一説
T0266_.09.0225b12: 不退輪乎。佛言。如是。等無有異。阿難問佛。
T0266_.09.0225b13: 假使諸佛同等講不退輪。何因大聖向者説
T0266_.09.0225b14: 言。假使有人不欲違遠佛法聖衆。佛所興顯
T0266_.09.0225b15: 去來今佛。不當遠離此經之卷。阿難又問。佛
T0266_.09.0225b16: 説法何所光興。佛言。不退輪衆。爲顯佛法。
T0266_.09.0225b17: 合集聚會。不退轉種。如來所演也。阿難又曰。
T0266_.09.0225b18: 諸不退轉菩薩大士應聖衆乎。佛言。阿難。清
T0266_.09.0225b19: 淨正意發大道心。觀察此意。是輩皆應不退
T0266_.09.0225b20: 轉衆。阿難白佛。至未甞有。諸佛世尊善權方
T0266_.09.0225b21: 便。隨時之義顯揚大道。爾時天帝釋即以天
T0266_.09.0225b22: 華散於佛上而歎頌曰。令一切人承善權方
T0266_.09.0225b23: 便演説經籍。佛言。拘翼。其聞是經歡喜信者。
T0266_.09.0225b24: 此輩之人猶當以此善權方便。説法開化多
T0266_.09.0225b25: 所發起。亦復如我等無有異。爾時有無數諸
T0266_.09.0225b26: 天之衆。皆以天華供養世尊倶説斯言。令一
T0266_.09.0225b27: 切人逮得此法。阿難白佛。惟願世尊。建立
T0266_.09.0225b28: 大慈。令是經卷後世人蒙之。佛告阿難。善男
T0266_.09.0225b29: 子善女人。來在此會。後世必値得是經卷。假
T0266_.09.0225c01: 使差跌在大海中。應得是經畢當聞之。所以
T0266_.09.0225c02: 者何。過去諸佛之所神變。攝是經法。阿難白
T0266_.09.0225c03: 佛。雖爲過去諸佛威神。亦復現在今者如來
T0266_.09.0225c04: 至眞等正覺之所建立也。説是語時。三千大
T0266_.09.0225c05: 千世界六返震動。應時佛前無央數億百千
T0266_.09.0225c06: 之華。衆寶蓮華自然湧出。普光衆會各照
T0266_.09.0225c07: 十方恒沙等國。爾時會者。遍見十方恒沙等
T0266_.09.0225c08: 刹。佛世尊前有寶蓮華。億百千葉。無不達者
T0266_.09.0225c09: 也。時天帝釋自變其形作長者身。&T016254;若干
T0266_.09.0225c10: 等華分布四輩。而説此言。願持此華*已散
T0266_.09.0225c11: 如來至眞等正覺。又加供養此深經義。四輩
T0266_.09.0225c12: 言。各各取華散諸佛上。衆會皆見所散之
T0266_.09.0225c13: 華。在諸佛上化成華蓋。應時四輩各白佛言。
T0266_.09.0225c14: 此何本瑞。光明巍巍乃如是乎。地大震動。又
T0266_.09.0225c15: 衆寶華化現在佛前。所散諸華。一切佛上
T0266_.09.0225c16: 變成寶蓋。佛言。阿難。皆是經卷之變應也。
T0266_.09.0225c17: 故當知。建立此經。流布一切。受者則思。爾
T0266_.09.0225c18: 時阿難復白佛言。今者世尊。聖旨之徳建此
T0266_.09.0225c19: 經也。佛言。如是。建立護以及現在佛。亦復若
T0266_.09.0225c20: 此。等無差特。阿難問佛。今此經卷。所名云
T0266_.09.0225c21: 何。如何奉持。佛言。阿難。是經。名曰不猗果
T0266_.09.0225c22: 實除徳迹想。又名持信奉法道迹往來不還
T0266_.09.0225c23: 無著聲聞縁覺也。又名開化弊魔。又名遵
T0266_.09.0225c24: 奉六度無極。當持。所以者何。聞此經若信樂
T0266_.09.0225c25: 者即當具足六度無極。阿難又問。云何信樂
T0266_.09.0225c26: 而奉持者具足六度無極。佛語阿難。若族姓
T0266_.09.0225c27: 子族姓女。信喜是經不疑布施則度無極。不
T0266_.09.0225c28: 毀失戒則禁無極。在所忍辱則忍無極。亦
T0266_.09.0225c29: 應懈怠離于怯弱則進無極。所爲興立如不
T0266_.09.0226a01: 輕擧則禪無極。一切無念等于諸法則智無
T0266_.09.0226a02: 極。是故阿難。説是經卷號之名曰六度無極。
T0266_.09.0226a03: 又名不退轉輪方等之法。阿難白佛。唯然世
T0266_.09.0226a04: 尊。聞是經名則爲大饒益。何況受持諷誦者
T0266_.09.0226a05: 乎。佛言。如是難値。阿難又問。聞是經名能
T0266_.09.0226a06: 超幾劫。*佛言。阿難。聞是經不退轉輪。歡喜
T0266_.09.0226a07: 信者。則當越除無數千百劫終始之患假使
T0266_.09.0226a08: 又聞。棄除貢高。信發道意。是輩云何。*佛
T0266_.09.0226a09: 言。阿難。佛皆授決。得爲無上正眞之道意也。
T0266_.09.0226a10: 爾時四輩衆會人人其前。化有蓮華光色
T0266_.09.0226a11: 量。一一華者。有無央數百千諸華。各懷悦
T0266_.09.0226a12: 豫。則取蓮華供養世尊。同音歎曰。願令吾等
T0266_.09.0226a13: 値是法世。亦効如今分別説之。時佛即笑。便
T0266_.09.0226a14: 有伎樂而自然鳴。香聞十方。無數千天空中
T0266_.09.0226a15: 雨華。栴檀粟金及天心華。諸天之衣散世尊
T0266_.09.0226a16: 上。賢者阿難。長跪叉手前白佛言。佛不妄笑
T0266_.09.0226a17: 會當有意。佛語阿難。今諸四輩。天龍鬼神。人
T0266_.09.0226a18: 及非人。聞是經者。後世所生。輒値此經演説
T0266_.09.0226a19: 其義。如我今日等無有異。佛説是時。賢者阿
T0266_.09.0226a20: 難。文殊師利菩薩。諸天世人。莫不歡喜
T0266_.09.0226a21: 佛説阿惟越致遮經卷
T0266_.09.0226a22:
T0266_.09.0226a23:
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