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佛説阿惟越致遮經 (No. 0266_ 竺法護譯 ) in Vol. 09

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T0266_.09.0207a01: 覺意脱門正受分別是義。吾身如何開化衆
T0266_.09.0207a02: 人令慕佛道。常以此明勸化道場。而求佛眼
T0266_.09.0207a03: 心無陰蓋。若入正觀導利世間。所志慧因
T0266_.09.0207a04: 諸聖之上。其不了慧一切諸法之所歸趣明
T0266_.09.0207a05: 不可獲。以是之聖不求衆生便當立之。於此
T0266_.09.0207a06: 諸慧了法無處。以故當來覩群萌界。求無
T0266_.09.0207a07: 處慕於不念。非得彼界不來不往。成就衆生
T0266_.09.0207a08: 往亦不往。開化人民了*黎民處。分別此義隨
T0266_.09.0207a09: 其開化覩是諸法。一切衆生皆存法界察以
T0266_.09.0207a10: 不見。等御法界則省一切經典平夷。觀于大
T0266_.09.0207a11: 道以佛聖慧不得人無了人道等求如是像。
T0266_.09.0207a12: 無持之慧離垢塵埃故慧無非處。其以無慧
T0266_.09.0207a13: 求大明軌不可望聖。是慧慧中之大明慧。不
T0266_.09.0207a14: 有諸求求亦無所慕。是謂聖明之智。菩薩
T0266_.09.0207a15: 所行能得是者。以故求來此謂往來。於是頌
T0266_.09.0207a16:
T0266_.09.0207a17:     此智有往返 佛慧難思議
T0266_.09.0207a18:     是故謂往來 志求*於佛道
T0266_.09.0207a19:     開化多因縁 乃成於佛路
T0266_.09.0207a20:     是事順慧均 *慕求不復還
T0266_.09.0207a21:     不猗一切禪 勸化諸塵埃
T0266_.09.0207a22:     欲救濟斯等 具足於往來
T0266_.09.0207a23:     佛經平等法 分別人無相
T0266_.09.0207a24:     曉了如本無 已故謂往*返
T0266_.09.0207a25:     所可獲法者 達了一切慧
T0266_.09.0207a26:     吾亦當獲是 欲求所住處
T0266_.09.0207a27:     未嘗動衆生 及計諸法界
T0266_.09.0207a28:     故謂於往來 不近所歸處
T0266_.09.0207a29:     憂念無數人 少智既遭患
T0266_.09.0207b01:     欲立於斯慧 則求佛大道
T0266_.09.0207b02:     根力及覺意 講詠三脱禪
T0266_.09.0207b03:     分別斯義已 故求佛聖道
T0266_.09.0207b04:     志慕於道場 過去佛所猗
T0266_.09.0207b05:     故謂爲往來 則立存大聖
T0266_.09.0207b06:     慕樂慈愍眼 佛眼無思議
T0266_.09.0207b07:     是故爲往來 慕于佛大道
T0266_.09.0207b08:     諸佛之聖求 世尊微妙義
T0266_.09.0207b09:     自志斯深慧 一切智最上
T0266_.09.0207b10:     明智之所了 一切法之歸
T0266_.09.0207b11:     其慧不可得 及以求道者
T0266_.09.0207b12:     濟之無數人 立之於上慧
T0266_.09.0207b13:     以故爲往來 來者有所求
T0266_.09.0207b14:     懷來覩佛界 人界不思議
T0266_.09.0207b15:     故以爲往來 於彼救衆生
T0266_.09.0207b16:     省察衆生界 求之不可得
T0266_.09.0207b17:     故以爲往來 慕心於法界
T0266_.09.0207b18:     群*黎無所趣 及一切人界
T0266_.09.0207b19:     若曉了彼處 順所遊分別
T0266_.09.0207b20:     覩一切諸法 見以則不現
T0266_.09.0207b21:     常一心定意 求佛大聖道
T0266_.09.0207b22:     如是微妙慧 無垢而清淨
T0266_.09.0207b23:     而明所分別 其智不可獲
T0266_.09.0207b24:     菩薩所欣樂 開化於衆生
T0266_.09.0207b25:     則獲彼明智 何縁來至此
T0266_.09.0207b26:     吾是故阿難 論講于往來
T0266_.09.0207b27:     爲少智之人 覩示所興念
T0266_.09.0207b28:     吾是故阿難 論説於往來
T0266_.09.0207b29:     人懷精進者 爾乃曉了此
T0266_.09.0207c01:     有徳者分別 解深妙之義
T0266_.09.0207c02:     能獲於斯徳 速得成大道
T0266_.09.0207c03: 佛告阿難。如來至眞等正覺。頒宣菩薩爲往
T0266_.09.0207c04: 來。當知是義亦是善權方便也
T0266_.09.0207c05: 佛説阿惟越致遮經卷上
T0266_.09.0207c06:
T0266_.09.0207c07:
T0266_.09.0207c08:
T0266_.09.0207c09: 佛説阿惟越致遮經卷中
T0266_.09.0207c10:  西晋月氏三藏竺法護譯 
T0266_.09.0207c11:   ◎不還品第七
T0266_.09.0207c12: 佛復告阿難。何故如來説美菩薩爲不還乎。
T0266_.09.0207c13: 於是菩薩一切所存。處處造行超越諸有。而
T0266_.09.0207c14: 逮佛明蠲除諸行。降伏此已則不復還。所以
T0266_.09.0207c15: 者何。見一切法不有往還。超度凡夫捐捨
T0266_.09.0207c16: 俗慧。入佛明智獲無所住諸法平夷。所以者
T0266_.09.0207c17: 何。用致寂界非動凡夫。不立聖道塞諸惡路
T0266_.09.0207c18: 勉濟情欲。於食無食逮上明迹。拔去諸見則
T0266_.09.0207c19: 無所著。無有諸邪六十二見。已越生死觀於
T0266_.09.0207c20: 泥洹。踰之無爲釋棄衆想。不隨經籍淨垢惡
T0266_.09.0207c21: 道。捐棄貢高不懷自大。出於無黠憂惱之
T0266_.09.0207c22: 先。破壞愛欲滅除衆冥。拔去貪樂捨置塵
T0266_.09.0207c23: 埃。憍慢自恣止息斯礙遠離世智。故思佛乘
T0266_.09.0207c24: 等獲聖慧。菩薩捐志捨愛欲界。則習本淨
T0266_.09.0207c25: 過去聖滅之志。厥慧無上諸佛所解欲以顯
T0266_.09.0207c26: 思。一切衆生極尊無極。爲一切乘此則佛
T0266_.09.0207c27: 慧。菩薩獲斯諸想無想等。除一切狐疑之界。
T0266_.09.0207c28: 菩薩逮是則不復還。又問阿難。其有人不
T0266_.09.0207c29: 住於道悉當立之以道。是者覺了衆生明爾
T0266_.09.0208a01: 則道。能覺如是則制人想。所以者何。知於空
T0266_.09.0208a02: 事人界難議平等道慧。所以者何。分別若此
T0266_.09.0208a03: 群黎之種則空。淨界人種亦空遠於衆想。一
T0266_.09.0208a04: 切諸人與空無特許。不有身不獲不住彼
T0266_.09.0208a05: 則亦空。虚空無空免一切想。無念致道蠲
T0266_.09.0208a06: 除衆生。虚空之想無棄不棄。所以者何。一切
T0266_.09.0208a07: 諸法皆爲平淨。一切衆生而無所捐。等於所
T0266_.09.0208a08: 釋故無所得。已不有獲是以不來。此者乃計
T0266_.09.0208a09: 爲之不還。有爲無爲於一切法覺了所會。越
T0266_.09.0208a10: 度諸患故謂不還。於是佛頌曰
T0266_.09.0208a11:     彼則無所生 造行如所處
T0266_.09.0208a12:     蠲除諸所住 是謂不復還
T0266_.09.0208a13:     曉知於往還 不著一切法
T0266_.09.0208a14:     所住不可得 是故不還此
T0266_.09.0208a15:     其凡夫之行 及佛世雄教
T0266_.09.0208a16:     不然無所量 故謂不復還
T0266_.09.0208a17:     諸法無復來 亦不得諸
T0266_.09.0208a18:     以獲無去來 是謂不復還
T0266_.09.0208a19:     其人未甞*住 不至于三塗
T0266_.09.0208a20:     逮致佛道明 則謂爲不還
T0266_.09.0208a21:     決除一切欲 於食而不著
T0266_.09.0208a22:     得至於道場 則謂爲不還
T0266_.09.0208a23:     衆見之所行 分別六十二
T0266_.09.0208a24:     不墮於彼際 則謂爲不還
T0266_.09.0208a25:     此法無終始 已捨離諸畏
T0266_.09.0208a26:     斯慧如本無 是故不至此
T0266_.09.0208a27:     所應無爲寂 不著諸塵勞
T0266_.09.0208a28:     逝除彼衆想 是故不詣此
T0266_.09.0208a29:     已斷諸惡道 洗去衆垢著
T0266_.09.0208b01:     學寂然無爲 則謂不復還
T0266_.09.0208b02:     降伏於弊魔 及官屬兵刃
T0266_.09.0208b03:     永無有衆念 是故不詣此
T0266_.09.0208b04:     挽拔癡憂慼 蠲除愛欲根
T0266_.09.0208b05:     斷截盛貪婬 是故不詣此
T0266_.09.0208b06:     降制諸塵垢 拔去於衆想
T0266_.09.0208b07:     究竟至尊慧 故謂不復還
T0266_.09.0208b08:     捐去衆愁慼 破壞於貢高
T0266_.09.0208b09:     憶斷於五陰 故謂不復還
T0266_.09.0208b10:     志乘得光明 佛乘無有上
T0266_.09.0208b11:     不貪愛欲患 故謂不復還
T0266_.09.0208b12:     已知佛藏處 諸藏中第一
T0266_.09.0208b13:     過去佛所辯 是故不詣此
T0266_.09.0208b14:     彼處於尊乘 佛聖無有上
T0266_.09.0208b15:     截去諸狐疑 是故不詣此
T0266_.09.0208b16:     受千無數人 勸立於佛道
T0266_.09.0208b17:     以得立聖軌 是故不詣此
T0266_.09.0208b18:     曉了空無界 等心於人界
T0266_.09.0208b19:     遠離諸著想 是故不詣此
T0266_.09.0208b20:     曉了一切界 法界亦如
T0266_.09.0208b21:     衆生不可得 是故不詣此
T0266_.09.0208b22:     分別黎民界 虚空無思念
T0266_.09.0208b23:     一切法如是 是故不詣此
T0266_.09.0208b24:     其人而無心 退除於衆想
T0266_.09.0208b25:     諸念不成道 則謂爲不還
T0266_.09.0208b26:     吾是故阿難 歎説於不還
T0266_.09.0208b27:     諸事永不來 得住於佛道
T0266_.09.0208b28: 佛告阿難。是故如來至眞等正覺。歎美菩薩
T0266_.09.0208b29: 爲不還。亦當知此爲善權方便也
T0266_.09.0208c01:  阿惟越致遮經無著品第八 
T0266_.09.0208c02: 佛復告阿難。何謂如來歎美菩薩爲無著也。
T0266_.09.0208c03: 是菩薩沒一切行離於處土。不倚諸佛度脱
T0266_.09.0208c04: 衆生。不有所造塵勞之垢及與苦樂以滅
T0266_.09.0208c05: 色。欲救濟一切故謂爲無著。弗得衆生。不
T0266_.09.0208c06: 獲欲埃非貪如故謂無著。釋去侵欺處無所
T0266_.09.0208c07: 住。一切法空。以了寂靜不習衆想。諸想以定
T0266_.09.0208c08: 則除衆思。不計有人壞滅所志。而智空法
T0266_.09.0208c09: 得無所著。佛道無思具足不怙故謂無著。演
T0266_.09.0208c10: 説典籍破壞衆瑕。歎於往古等正覺教當來
T0266_.09.0208c11: 現在。而不放逸清淨離穢。唯論寂然故謂
T0266_.09.0208c12: 無著。菩薩大士開化諸人。立于佛道求聖路
T0266_.09.0208c13: 者。於一切法而無所慕。具足慈心行佛之仁
T0266_.09.0208c14: 永不有處。彼慈如此故謂無著。化立衆生亦
T0266_.09.0208c15: 不得人。究竟大哀曉了不處故謂無著。爲衆
T0266_.09.0208c16: 生故加恩見道法無法想。斷除如此故謂無
T0266_.09.0208c17: 著。讃揚覺力計有願數獲於不住知拔除衆
T0266_.09.0208c18: 根。志化衆生。了清淨法使成道義。永不有
T0266_.09.0208c19: 倚故謂不著。覩不依處制不貪身。於諸萬
T0266_.09.0208c20: 物非有所依。求及與衆會不毀萬物。講有爲
T0266_.09.0208c21: 法。如是無本故謂無著。遊諸佛土去無所至。
T0266_.09.0208c22: 不起本末覩佛聖尊。覺道無寂故謂無著。非
T0266_.09.0208c23: 有依處立如斯土。於無量刹平等諸國。不調
T0266_.09.0208c24: 戲界清淨不足。住福徳之域空無諸刹。不退
T0266_.09.0208c25: 轉地無有女人。釋去塵勢睡眠之志。得佛聖
T0266_.09.0208c26: 國除陰蓋土。降魔官屬去諸怨敵。入寂然土
T0266_.09.0208c27: 感動變化。立於願刹土衆求國。菩薩具
T0266_.09.0208c28: 之威耀住無所住。覩獲佛意淨印印多所
T0266_.09.0208c29: 安國。捨離一切瓔珞寶飾衆垢之瑕。究無爲
T0266_.09.0209a01: 地一切最尊。成如是像微妙佛處。諸法皆空
T0266_.09.0209a02: 具足道行故謂無著。蠲除衆樂諸根不可。於
T0266_.09.0209a03: 一切法不瞋不怒。寂平等乘則爲佛慧。身口
T0266_.09.0209a04: 心同習無上寂。慕求聖道不著軌迹不想思
T0266_.09.0209a05: 人。悲念衆生無心不心。勸化無數億百千人。
T0266_.09.0209a06: 使立大道開示萌類。使念佛法等諸人物。導
T0266_.09.0209a07: 利無數衆庶黎民。令發聖意而無等倫。一切
T0266_.09.0209a08: 諸法均空特異。本空慧同立之不想。能等如
T0266_.09.0209a09: 是知無所倚已了。若此應其衆生而爲説法。
T0266_.09.0209a10: 不慕諸利無倚經籍。具足離*根講法如是。永
T0266_.09.0209a11: 不有言多所化濟。不見度人救於衆生。著斷
T0266_.09.0209a12: 諸事免諸貪身超越貢高。覩一切法不起不
T0266_.09.0209a13: 滅。開化群黎萬物之想。令不壞色痛痒思想
T0266_.09.0209a14: 生死之識。凡夫不動則應解脱。而立佛法著
T0266_.09.0209a15: 道迹者。化之不倚則成除勗。導利所依令無
T0266_.09.0209a16: 佛想。則爲*勉濟勸發菩薩。弘不念心救道因
T0266_.09.0209a17: 縁。諸憒亂意離癡狂詐。具足三昧成就定意。
T0266_.09.0209a18: 不懷衆想。拔於邪智令覩正慧。化發聲聞慕
T0266_.09.0209a19: 反迹者。制倚父母妻子舍宅兄弟姊妹令除
T0266_.09.0209a20: 恩愛。度著國土財色萬物。貪求之想塵勞顛
T0266_.09.0209a21: 倒開化諸著萬物之想。慕離於家而爲寂志。
T0266_.09.0209a22: 廢羸劣等脱諸相。成入佛土欲垢之法。興
T0266_.09.0209a23: 發道意心不有二。未甞生念。是無爲法。此
T0266_.09.0209a24: 生死法。因縁無縁。道意俗心。犯戒護禁。開化
T0266_.09.0209a25: 此輩。興二相者。使其無念。度諸根本故曰
T0266_.09.0209a26: 無著。衆祐。賢聖。懈怠精進。男子女人。頑愚
T0266_.09.0209a27: 聰達。明聖闇結。導利此等。令無二心。救進衆
T0266_.09.0209a28: 生故曰無著。是諸菩薩成不退意。或有受
T0266_.09.0209a29: 別。又復不著。斯諸菩薩近道遠道。分別此
T0266_.09.0209b01: 義。不生二想。得逮聖路。至不起餘而般泥
T0266_.09.0209b02: 洹。便離發意而不有倚。縁此諸法以開化
T0266_.09.0209b03: 人。如是自然解一切法。演無根本故曰無
T0266_.09.0209b04: 著。時佛歎曰
T0266_.09.0209b05:     釋除一切行 所尊亦如是
T0266_.09.0209b06:     棄捐諸言教 故曰爲無著
T0266_.09.0209b07:     鋤捐諸塵埃 度脱動苦患
T0266_.09.0209b08:     救濟于衆生 名之曰無著
T0266_.09.0209b09:     察人不可得 欲垢亦如之
T0266_.09.0209b10:     諸法無可獲 故曰爲無著
T0266_.09.0209b11:     蠲去衆顛倒 立心處不惑
T0266_.09.0209b12:     分別知法空 可曰爲無著
T0266_.09.0209b13:     了解知空義 無有諸想著
T0266_.09.0209b14:     除去一切顛 號曰爲無著
T0266_.09.0209b15:     捐除一切想 及人衆惡念
T0266_.09.0209b16:     心無邪亂意 故曰爲無著
T0266_.09.0209b17:     解空無所依 佛道不可量
T0266_.09.0209b18:     勗勉大精進 故曰爲無著
T0266_.09.0209b19:     講經所因縁 淡靖無調戲
T0266_.09.0209b20:     勸人立道徳 與名曰無著
T0266_.09.0209b21:     眞人修行慈 欲令衆生安
T0266_.09.0209b22:     勸人不可得 故曰名無著
T0266_.09.0209b23:     本無講經籍 加恩衆生類
T0266_.09.0209b24:     未甞有人想 故曰爲無著
T0266_.09.0209b25:     正眞根力覺 爲人分別説
T0266_.09.0209b26:     己身逮此慧 故曰爲無著
T0266_.09.0209b27:     知人之寂定 清淨法致道
T0266_.09.0209b28:     開演大聖教 故曰爲無著
T0266_.09.0209b29:     不信諸萬物 現目之所覩
T0266_.09.0209c01:     一切虚無有 是謂爲無著
T0266_.09.0209c02:     無倚諸佛土 在國行仁義
T0266_.09.0209c03:     平等覺所處 爲衆生講法
T0266_.09.0209c04:     眞人覺正教 則覩于無見
T0266_.09.0209c05:     如諦觀聖覺 是謂爲無著
T0266_.09.0209c06:     成就自然國 今我得知之
T0266_.09.0209c07:     究竟無本始 是謂爲無著
T0266_.09.0209c08:     除去諸所知 心不懷瞋害
T0266_.09.0209c09:     應眞如無恨 習成寂然道
T0266_.09.0209c10:     定意而不滅 靖泊無所起
T0266_.09.0209c11:     念道亦如是 故謂爲無著
T0266_.09.0209c12:     人物不増動 衆生界如是
T0266_.09.0209c13:     億萌亦普然 化立道之義
T0266_.09.0209c14:     群生及與道 所處永無念
T0266_.09.0209c15:     計慧悉平一 是謂爲無著
T0266_.09.0209c16:     平等無像類 一切法亦然
T0266_.09.0209c17:     心正若如道 故曰無思念
T0266_.09.0209c18:     所謂爲應眞 諸法非所著
T0266_.09.0209c19:     能爲人分別 寂爾而無倚
T0266_.09.0209c20:     爲人講法義 雖言而無教
T0266_.09.0209c21:     普度無量人 見衆不有動
T0266_.09.0209c22:     衆生無可獲 諸民除斷著
T0266_.09.0209c23:     拔人離邪見 度衆勤苦惱
T0266_.09.0209c24:     一切法不起 所處亦無滅
T0266_.09.0209c25:     覩衆生諸想 脱群民困厄
T0266_.09.0209c26:     無増壞諸色 痛痒亦如是
T0266_.09.0209c27:     想識於生死 濟之令無他
T0266_.09.0209c28:     不動賢聖法 凡夫亦如斯
T0266_.09.0209c29:     立之以佛義 度使志無著
T0266_.09.0210a01:     衆人懷果想 及縁覺之念
T0266_.09.0210a02:     超越於覺意 爲人説此法
T0266_.09.0210a03:     以興發道心 常依所布施
T0266_.09.0210a04:     戒忍亦如是 故講無所倚
T0266_.09.0210a05:     知解之顛倒 興習於精進
T0266_.09.0210a06:     以除斯諸想 故説無著法
T0266_.09.0210a07:     道意之所念 邪智若慧明
T0266_.09.0210a08:     於此無所倚 故説無著法
T0266_.09.0210a09:     是法不生念 了別無若干
T0266_.09.0210a10:     而説如此法 故説無所著
T0266_.09.0210a11:     自計己有身 聲聞多所念
T0266_.09.0210a12:     以爲除此想 故説無所著
T0266_.09.0210a13:     諸法非有思 解知不若干
T0266_.09.0210a14:     演説斯無根 故曰爲無著
T0266_.09.0210a15:     父母兄弟子 空寂之所有
T0266_.09.0210a16:     則爲生死行 不能成佛道
T0266_.09.0210a17:     慕妻及姊妹 所倚皆歸
T0266_.09.0210a18:     設其不有依 故名曰無著
T0266_.09.0210a19:     造興生死事 則有親族念
T0266_.09.0210a20:     見因有情欲 吾宿之友黨
T0266_.09.0210a21:     自念身有我 心馳衆諸事
T0266_.09.0210a22:     分別墮顛倒 必則處魔教
T0266_.09.0210a23:     棄捐於生死 終始之災患
T0266_.09.0210a24:     讃揚泥洹徳 故説於無著
T0266_.09.0210a25:     所講勞垢法 興衰及諍訟
T0266_.09.0210a26:     斯皆言聲耳 是曰爲無著
T0266_.09.0210a27:     衆所多競利 放逸貪萬物
T0266_.09.0210a28:     欲救此等類 故説無著法
T0266_.09.0210a29:     戀慕室家者 心念行學道
T0266_.09.0210b01:     頑鈍意如斯 顯擧於無著
T0266_.09.0210b02:     唯見卑賤法 不覩眞妙義
T0266_.09.0210b03:     弗省於衆念 故度至無著
T0266_.09.0210b04:     除棄凡夫義 專精慕佛法
T0266_.09.0210b05:     拔去衆民求 故曰爲無著
T0266_.09.0210b06:     若覩善惡行 如是衆數法
T0266_.09.0210b07:     無量人亦然 故救放無著
T0266_.09.0210b08:     以具諸相好 精進不可計
T0266_.09.0210b09:     而倚於此相 仁賢得濟度
T0266_.09.0210b10:     莊嚴諸佛土 成就尊上法
T0266_.09.0210b11:     依怙覺正利 度之至無著
T0266_.09.0210b12:     無爲法之義 若得或不獲
T0266_.09.0210b13:     斯乃聖道行 則能立正願
T0266_.09.0210b14:     無戒不覩犯 放逸及智慧
T0266_.09.0210b15:     闇昧軟弱人 便著斯三事
T0266_.09.0210b16:     衆生興此*相 諸念不可計
T0266_.09.0210b17:     蠲除若干意 故説無著法
T0266_.09.0210b18:     存慕聖衆祐 亦念於無徳
T0266_.09.0210b19:     分別凡人法 故説無所著
T0266_.09.0210b20:     以得如是行 男子及女人
T0266_.09.0210b21:     賢聖與凡夫 斯則興二心
T0266_.09.0210b22:     人起此二事 愚行之所爲
T0266_.09.0210b23:     用倚是二際 故度至無著
T0266_.09.0210b24:     迴動不退轉 興造而不作
T0266_.09.0210b25:     欲以近聖道 故興心此念
T0266_.09.0210b26:     獲致於大道 不起無所滅
T0266_.09.0210b27:     心常懷想著 用求於無爲
T0266_.09.0210b28:     於彼受衆生 仁人念萌類
T0266_.09.0210b29:     以故曰無著 救濟諸求想
T0266_.09.0210c01:     是則菩薩法 爲現阿羅漢
T0266_.09.0210c02:     因以發法忍 自謂爲無著
T0266_.09.0210c03:     講説羅漢事 斯應爲菩薩
T0266_.09.0210c04:     名住無所著 獲致無上道
T0266_.09.0210c05: 佛告阿難。如來至眞等正覺。讃歎説菩薩無
T0266_.09.0210c06: 著。亦當知之善權方便也
T0266_.09.0210c07:   *阿惟越致遮經聲聞品第九
T0266_.09.0210c08: 佛告阿難。何故如來光耀菩薩爲聲聞乎。菩
T0266_.09.0210c09: 薩大士開化無數不可計人。令聞佛法分別
T0266_.09.0210c10: 經籍故謂聲聞。使聽聖道淨不放逸故謂聲
T0266_.09.0210c11: 聞。使聽無爲安隱甘露。根力覺意意止意斷。
T0266_.09.0210c12: 具足此事速至道慧故謂聲聞。令得空慧身
T0266_.09.0210c13: 無堅固。闇昧之人閉塞不解。所以者何。乃貪
T0266_.09.0210c14: 己身諸入之事眼存爲色。了觀如是則成佛
T0266_.09.0210c15: 眼。其目普見不可思議。眼無所倚。究竟此目
T0266_.09.0210c16: 致一切法。故謂聲聞。計此諸法如呼之響。
T0266_.09.0210c17: 莫得著音。非有説者亦無聽者。無香想香亦
T0266_.09.0210c18: 不有嗅。譬如有人臥出夢中。嗅種種香計此
T0266_.09.0210c19: 無香。此則或事思想所爲。一切諸香人所
T0266_.09.0210c20: 嗅者。譬若如夢而無堅固。解斯音者則謂聲
T0266_.09.0210c21: 聞。舌之味味亦復爲空。若肉段如爲舌。
T0266_.09.0210c22: *或智者了之不爲味惑。譬如聚沫。以離諸
T0266_.09.0210c23: 論無可爲喩。明者觀之知無所有不可得。持
T0266_.09.0210c24: 想著味者則致惡罪。莫思六界以分別味。心
T0266_.09.0210c25: 則開解意不放逸。若知此者心想無爲。各各
T0266_.09.0210c26: 分別謂所聽義。而聞此空故謂聲聞。曉了
T0266_.09.0210c27: 諸入之事。聽之爲空身自寂然。未甞有生不
T0266_.09.0210c28: 知所起。無生不生則爲聖道。故謂聲聞。若所
T0266_.09.0210c29: 聽者皆無所有。解身自然不起不滅。故謂聲
T0266_.09.0211a01: 聞。聽于布施惠以法行。不可思議佛猶此路
T0266_.09.0211a02: 致於佛道。心有所施不自見心。以無意志逮
T0266_.09.0211a03: 得聖慧。所以者何。如其所種必獲其實亦不
T0266_.09.0211a04: 有果。説果之聲聽衣食施。計物之施所與薄
T0266_.09.0211a05: 耳。一切所捨法施爲尊。無得貪惜莫懷施
T0266_.09.0211a06: 想。雖有所惠不得悕望。譬如幻人無有心意
T0266_.09.0211a07: 不*與想念。欲成行者無得想施。所以者何。
T0266_.09.0211a08: 施不*悕望則順道行。故謂聲聞。離諸所音
T0266_.09.0211a09: 一切塵埃都無所聽。離諸有爲。不可以音聽
T0266_.09.0211a10: 受佛法。分別諸*響而無所倚。所以者何。二
T0266_.09.0211a11: 事造聲。雖有二事則無所有。因縁合致則有
T0266_.09.0211a12: 二事。用有人故而致法音。故謂聲聞。於是佛
T0266_.09.0211a13: 頌曰
T0266_.09.0211a14:     使無央數人 聞佛無念法
T0266_.09.0211a15:     以故謂聲聞 則勇猛菩薩
T0266_.09.0211a16:     聞寂定之道 恬靜不放逸
T0266_.09.0211a17:     無量人聽法 故謂爲聲聞
T0266_.09.0211a18:     聽澹泊安隱 諸樂非有像
T0266_.09.0211a19:     以故爲聲聞 至寂然無爲
T0266_.09.0211a20:     聽于覺根力 具足意止斷
T0266_.09.0211a21:     自究竟斯事 故謂爲聲聞
T0266_.09.0211a22:     聽身所有空 不可得堅固
T0266_.09.0211a23:     愚騃之所慕 故當時了體
T0266_.09.0211a24:     其目無所覩 不聽亦如茲
T0266_.09.0211a25:     衆生爲見侵 闇塞不了了
T0266_.09.0211a26:     若得成佛眼 等自不可議
T0266_.09.0211a27:     致之在本無 開化諸闇昧
T0266_.09.0211a28:     無量人聞經 諸法非有興
T0266_.09.0211a29:     此以得名號 稱存于聲聞
T0266_.09.0211b01:     其無所聽受 了之如呼*響
T0266_.09.0211b02:     不見有説者 亦復無所聞
T0266_.09.0211b03:     所以名聲聞 令衆人聽受
T0266_.09.0211b04:     計本不有聞 莫爲音所惑
T0266_.09.0211b05:     譬如人寐夢 嗅於無數香
T0266_.09.0211b06:     恍惚不可得 遊逸嗅於空
T0266_.09.0211b07:     了香亦如此 未甞有嗅香
T0266_.09.0211b08:     無量人失志 菩薩令開明
T0266_.09.0211b09:     計舌無所猗 肉段不知味
T0266_.09.0211b10:     設使肉解甘 舌亦當識之
T0266_.09.0211b11:     無倚此諸想 念美爲凶危
T0266_.09.0211b12:     六界不可念 分別諸味種
T0266_.09.0211b13:     菩薩大勇猛 目覩分別此
T0266_.09.0211b14:     因聽而致之 故曰爲聲聞
T0266_.09.0211b15:     自分別己體 是則空自然
T0266_.09.0211b16:     能了此虚無 則無起不生
T0266_.09.0211b17:     若無所興隆 則解此聖道
T0266_.09.0211b18:     令群黎聽法 是則謂聲聞
T0266_.09.0211b19:     計心言本淨 無形不可得
T0266_.09.0211b20:     是者莫有人 聽此爲聲聞
T0266_.09.0211b21:     猶如幻化生 滅盡則亦空
T0266_.09.0211b22:     若有覩衆想 了之爲聲聞
T0266_.09.0211b23:     又聽所施與 法施不可念
T0266_.09.0211b24:     是軌爲聖路 爾乃成佛道
T0266_.09.0211b25:     隨其本所種 獲果亦如之
T0266_.09.0211b26:     不可思議施 成大道無念
T0266_.09.0211b27:     衣食施薄福 法施爲最廣
T0266_.09.0211b28:     未甞有悁惜 此則聖慧塗
T0266_.09.0211b29:     弘無想之心 布施不有著
T0266_.09.0211c01:     如是惠施者 疾致成佛道
T0266_.09.0211c02:     釋去一切心 計耳無所聞
T0266_.09.0211c03:     超度諸合會 故謂爲聲聞
T0266_.09.0211c04:     因呼有*響應 假使不著音
T0266_.09.0211c05:     則於衆聖尊 佛法無有上
T0266_.09.0211c06:     諸可不聞*響 一切而無倚
T0266_.09.0211c07:     不二無若干 暢音有聲聞
T0266_.09.0211c08:     無數佛演法 令彼聞其音
T0266_.09.0211c09:     計所聞如*響 樂人成佛道
T0266_.09.0211c10:     善遊諸佛土 所聞不以亂
T0266_.09.0211c11:     平等覺所處 世尊無有上
T0266_.09.0211c12:     聽千三千世 所住如虚空
T0266_.09.0211c13:     計人等猗寂 若泥洹無形
T0266_.09.0211c14:     世人所著想 計倚有四大
T0266_.09.0211c15:     是則爲虚空 泥洹爲想念
T0266_.09.0211c16:     解諸種如是 莫得計堅固
T0266_.09.0211c17:     本無生死者 不滅盡塵勞
T0266_.09.0211c18:     萬物不究竟 計人弗可得
T0266_.09.0211c19:     此諸法寂然 未有覩衆界
T0266_.09.0211c20:     令黎民聽此 夙夜亦如之
T0266_.09.0211c21:     彼不興衆念 我化諸人
T0266_.09.0211c22:     使人得聽法 如此爲弟子
T0266_.09.0211c23:     所聞無所聞 故歎曰聲聞
T0266_.09.0211c24:     雄人念往古 聽受最上法
T0266_.09.0211c25:     覩不分別經 一切法一切
T0266_.09.0211c26:     講音無所偏 救度一切會
T0266_.09.0211c27:     爲衆人説法 是則爲聲聞
T0266_.09.0211c28:     則講無爲界 清淨不放逸
T0266_.09.0211c29:     諦觀無説法 佛法亦如
T0266_.09.0212a01:     覩法不去遠 佛之所講揚
T0266_.09.0212a02:     彼法亦不近 是故無所猗
T0266_.09.0212a03:     所以謂弟子 聽採隨此教
T0266_.09.0212a04:     勸化於群黎 斯乃爲聞法
T0266_.09.0212a05:     阿難我是故 講説聲聞化
T0266_.09.0212a06:     假號曰弟子 則菩薩大士
T0266_.09.0212a07: 佛告阿難。是故如來至眞等正覺。歎説菩薩
T0266_.09.0212a08: 爲聲聞。當知是義亦善權方便也
T0266_.09.0212a09:   阿惟越致遮經縁覺品第十
T0266_.09.0212a10: 佛告阿難。何故如來頒宣。菩薩爲縁覺乎。
T0266_.09.0212a11: 於是菩薩目覩諸法。何謂目覩一切法空。無
T0266_.09.0212a12: 有像類而不可壞。現在覺觀法不可滅。故謂
T0266_.09.0212a13: 縁覺。諸佛經籍不可思議。曉了諸萌悉如泥
T0266_.09.0212a14: 洹。無有内外則不可獲。一切諸法不起不滅。
T0266_.09.0212a15: 人之本際則泥洹也。所號本淨但著言耳。則
T0266_.09.0212a16: 無所有法不可逮。因名演稱語無所達。所以
T0266_.09.0212a17: 者何。其言則空。口之所説不解已無。法本之
T0266_.09.0212a18: 際佛道之無。分別觀斯故曰縁覺。*自察色陰
T0266_.09.0212a19: 但是聲耳。此色陰者。計於色生唯有名矣。以
T0266_.09.0212a20: 離言聲則無有陰。其色陰者無身。無我。所以
T0266_.09.0212a21: 者何。因口作號所言亦空。不起不滅所言自
T0266_.09.0212a22: 然。不著吾我不得久存況口言乎。目覩色陰
T0266_.09.0212a23: 則爲痛痒。痛痒陰滅則不有名。因口之説
T0266_.09.0212a24: 爲痛痒。痛痒陰身無我。所以者何。所謂
T0266_.09.0212a25: 痛陰其言則空不起不滅。言不著身則無所
T0266_.09.0212a26: 住況於言乎。曉痛痒陰。即觀想陰若寂想陰
T0266_.09.0212a27: 則無思想想陰號耳無身無我。所以者何。口
T0266_.09.0212a28: 之所説思想陰者。其言則空不起不滅。分別
T0266_.09.0212a29: 言已不著自然。心無所立何況口言。觀想陰
T0266_.09.0212b01: 已則生死陰已滅。行陰則無生死。所謂行陰
T0266_.09.0212b02: 無身無我。所以者何。所號行陰言其則空。不
T0266_.09.0212b03: 起不滅但著言耳。不得久存況口所説。觀行
T0266_.09.0212b04: 陰已則有識陰。假使識陰惔然寂滅。則
T0266_.09.0212b05: 識陰但陰聲耳。所以者何。其號識陰是則空
T0266_.09.0212b06: 耳。不起不滅其言自然。無所住止況言説乎。
T0266_.09.0212b07: 是五陰者皆無所有。分別本無故曰縁覺。所
T0266_.09.0212b08: 以者何。斯口之言縁對而致無縁不縁諸因
T0266_.09.0212b09: 講説有言無言。五陰之事。於此一切永無所
T0266_.09.0212b10: 著。不造衆因故曰縁覺。於是佛頌曰
T0266_.09.0212b11:     目覩一切法 分別知之空
T0266_.09.0212b12:     不著於諸色 究竟莫有相
T0266_.09.0212b13:     現在觀此法 解空知自然
T0266_.09.0212b14:     分別了澹泊 不可得根
T0266_.09.0212b15:     現在獲於斯 曉五陰如此
T0266_.09.0212b16:     則爲平等覺 縁覺無思念
T0266_.09.0212b17:     衆生志無爲 其心不可獲
T0266_.09.0212b18:     本際無有起 淨無無思議
T0266_.09.0212b19:     一切人不起 觀見無所滅
T0266_.09.0212b20:     諸法無動興 是謂爲無爲
T0266_.09.0212b21:     衆生皆泥洹 省察是所趣
T0266_.09.0212b22:     無人猶若影 故曰爲無爲
T0266_.09.0212b23:     不用是名稱 群黎爲泥洹
T0266_.09.0212b24:     不起無所滅 如口所歎詠
T0266_.09.0212b25:     敢可説悉空 人不解非言
T0266_.09.0212b26:     是故爲衆生 示現説泥洹
T0266_.09.0212b27:     口所發假言 無處亦無念
T0266_.09.0212b28:     因口而有訓 求本不可得
T0266_.09.0212b29:     陰不在本際 口言無所顯
T0266_.09.0212c01:     諸聲所稱説 人際亦無念
T0266_.09.0212c02:     一切願泥洹 本無及始際
T0266_.09.0212c03:     澹然無放逸 則救有所
T0266_.09.0212c04:     本淨遊乎*響 衆生亦復然
T0266_.09.0212c05:     無形則空寂 本淨無心念
T0266_.09.0212c06:     法本爲若此 假名而讃揚
T0266_.09.0212c07:     其源不可得 所以有言説
T0266_.09.0212c08:     不以諛諂事 而可分別解
T0266_.09.0212c09:     其際則空無 便了衆生本
T0266_.09.0212c10:     其言不依講 口言無所顯
T0266_.09.0212c11:     諸群黎如此 則不著人本
T0266_.09.0212c12:     所發陰則空 其聲無所別
T0266_.09.0212c13:     其説亦如此 而際亦復然
T0266_.09.0212c14:     其無諦如是 覺已無所念
T0266_.09.0212c15:     是則平等道 縁覺無思議
T0266_.09.0212c16:     覺了於本色 此但陰聲
T0266_.09.0212c17:     寂滅斯色陰 則無有言聲
T0266_.09.0212c18:     自然釋之去 是則曰無形
T0266_.09.0212c19:     吾我既自然 覩之無有處
T0266_.09.0212c20:     因言謂之陰 色本不有身
T0266_.09.0212c21:     其聲皆歸空 不起亦不滅
T0266_.09.0212c22:     因口而告言 求本不可得
T0266_.09.0212c23:     其説因癡興 號之謂色陰
T0266_.09.0212c24:     現在觀識陰 諸聲無所有
T0266_.09.0212c25:     此陰以寂滅 則無有*響陰
T0266_.09.0212c26:     於此遠離身 所謂吾我者
T0266_.09.0212c27:     計已自然空 未甞有堅住
T0266_.09.0212c28:     口之所縁陰 識陰則虚空
T0266_.09.0212c29:     口言本則寂 不起無所滅
T0266_.09.0213a01:     若有所頌説 察之悉本無
T0266_.09.0213a02:     無黠之所言 故演爲色陰
T0266_.09.0213a03:     諸音無有説 其限不可得
T0266_.09.0213a04:     不起無所滅 無處而不決
T0266_.09.0213a05:     無塵勞侵欺 亦不造諸法
T0266_.09.0213a06:     不執無所捨 莫調不泥洹
T0266_.09.0213a07:     彼亦無寂滅 不有所覩見
T0266_.09.0213a08:     不樂施欲埃 不怠不精進
T0266_.09.0213a09:     不亂不一心 彼亦無守戒
T0266_.09.0213a10:     非物可成就 何故當持禁
T0266_.09.0213a11:     五道非有念 無思亦如斯
T0266_.09.0213a12:     不恐無所畏 不脱而不縛
T0266_.09.0213a13:     雖講無所演 是爲色所入
T0266_.09.0213a14:     一切法音然 無獲莫著言
T0266_.09.0213a15:     現在逮是覺 無盡之法説
T0266_.09.0213a16:     以成是三昧 則無諸*響聲
T0266_.09.0213a17:     目自分別此 *響之等如稱
T0266_.09.0213a18:     諸法亦如是 無言不有著
T0266_.09.0213a19:     曉了因縁者 知音無所有
T0266_.09.0213a20:     故號平等道 是謂爲縁覺
T0266_.09.0213a21: 佛告阿難。菩薩大士現在分別。有明無明。是
T0266_.09.0213a22: 行非行。有識不識。色與不色。六入無入。諸習
T0266_.09.0213a23: 不習。痛痒非痛痒。恩愛莫愛。不受捨受。有
T0266_.09.0213a24: 與不有。生若不生。老病死患。一切自然察之
T0266_.09.0213a25: 本無。如是觀者。故曰縁覺。於是佛頌曰
T0266_.09.0213a26:     現在了無慧 未甞倚爲明
T0266_.09.0213a27:     不成立有形 若如水中影
T0266_.09.0213a28:     聰達曉諸義 不著一切法
T0266_.09.0213a29:     假使不倚經 是則慧者相
T0266_.09.0213b01:     明與身無異 一切諸法相
T0266_.09.0213b02:     覺了此縁趣 故曰爲縁覺
T0266_.09.0213b03:     所號身之行 其躯無所造
T0266_.09.0213b04:     永不有内外 則超生死體
T0266_.09.0213b05:     終始猶芭蕉 非根無有貌
T0266_.09.0213b06:     不起莫有滅 等譬如虚空
T0266_.09.0213b07:     現在曉了此 則勇猛菩薩
T0266_.09.0213b08:     斯號平等聖 縁覺如無念
T0266_.09.0213b09:     分別一切法 寂行如幻化
T0266_.09.0213b10:     其識自然爾 現在曉了之
T0266_.09.0213b11:     忽然解斯心 知識行如之
T0266_.09.0213b12:     諸所道示想 明識諸法空
T0266_.09.0213b13:     分別識其然 一切無所著
T0266_.09.0213b14:     了如是法者 知識亦如幻
T0266_.09.0213b15:     所可號名色 身及諸音聲
T0266_.09.0213b16:     衆貌空不成 是謂自然相
T0266_.09.0213b17:     心馳騁六情 如幻化無言
T0266_.09.0213b18:     現語非音聲 計自然悉空
T0266_.09.0213b19:     久遠來習之 因發諸入處
T0266_.09.0213b20:     彼則分別習 名自然如空
T0266_.09.0213b21:     習以成悉無 遊念起衆更
T0266_.09.0213b22:     若曉習本寂 則知法無住
T0266_.09.0213b23:     目覩習自然 覩衆更悉寂
T0266_.09.0213b24:     不興凶罪殃 故曰爲縁覺
T0266_.09.0213b25:     曉了諸痛痒 皆空如本淨
T0266_.09.0213b26:     譬如泡起頃 志敬空無形
T0266_.09.0213b27:     斷除衆恩愛 則從無著法
T0266_.09.0213b28:     情欲已永盡 故曰爲縁覺
T0266_.09.0213b29:     若受而不受 則空無有有
T0266_.09.0213c01:     非形何成就 譬之如野馬
T0266_.09.0213c02:     吾無所興想 身生亦如是
T0266_.09.0213c03:     計本自然生 無根非有形
T0266_.09.0213c04:     以離起滅法 則不畏當終
T0266_.09.0213c05:     未當復成身 一切得自在
T0266_.09.0213c06:     現在獲此慧 永無有著者
T0266_.09.0213c07:     又縁覺之音 則造菩薩行
T0266_.09.0213c08: 佛告阿難。如來至眞等正覺。以是之故。讃揚
T0266_.09.0213c09: 菩薩爲縁覺也。亦當知是善權方便。如來用
T0266_.09.0213c10: 是之故*光耀菩薩大士。持信奉法八等道迹
T0266_.09.0213c11: 往來不還無著聲聞縁覺也。
T0266_.09.0213c12:   *阿惟越致遮經釋果想品第十一
T0266_.09.0213c13: 賢者阿難。而説偈言
T0266_.09.0213c14:     世尊所演説 假號名泥洹
T0266_.09.0213c15:     喩之若虚空 度於無所有
T0266_.09.0213c16:     雖有所講説 則非以辭言
T0266_.09.0213c17:     諸佛行善權 合集説法耳
T0266_.09.0213c18: 於是阿難説此偈已。前白佛言。惟天中天。
T0266_.09.0213c19: 其世人民。不解如來至眞等正覺隨時之化。
T0266_.09.0213c20: 則自侵欺。不了如來。何因分別菩薩大士持
T0266_.09.0213c21: 信奉法至于縁覺也。世尊告曰。若有明者於
T0266_.09.0213c22: 過去佛積功累徳。心開意達不見侵欺。所以
T0266_.09.0213c23: 者何。曉了諸法。譬若幻夢影*響野馬水月。
T0266_.09.0213c24: 所以者何。菩薩大士。分別此慧則不自侵。
T0266_.09.0213c25: 慇懃修學如來之法。精進不懈則不自枉。
T0266_.09.0213c26: 佛於是頌曰
T0266_.09.0213c27:     世尊之所讃 讃揚於聖道
T0266_.09.0213c28:     是故之因縁 菩薩行勇猛
T0266_.09.0213c29:     少智懈怠者 不能解此義
T0266_.09.0214a01:     故當修精進 如來以此説
T0266_.09.0214a02:     道意所遊生 世尊有開化
T0266_.09.0214a03:     故分別此慧 清淨之明哲
T0266_.09.0214a04:     彼解道意者 智聖不可獲
T0266_.09.0214a05:     若致得知軌 心覺五事空
T0266_.09.0214a06:     空者不知空 寂定非不言
T0266_.09.0214a07:     悉除一切音 故讃唱空法
T0266_.09.0214a08:     捉空無所得 未甞能獲者
T0266_.09.0214a09:     假使不可持 則知爲空義
T0266_.09.0214a10:     設有解是五 分別了空慧
T0266_.09.0214a11:     成得無放逸 則不自侵欺
T0266_.09.0214a12: 爾時五億比丘志懷持信。即從坐起住世尊
T0266_.09.0214a13: 前。叉手自歸。異口同音。而歌頌曰
T0266_.09.0214a14:     今世尊大聖 蠲除諸狐疑
T0266_.09.0214a15:     平等覺所宣 志立于大道
T0266_.09.0214a16: 復有五億比丘。聞是之説皆悉奉行。悉住佛
T0266_.09.0214a17: 前。等心頌曰
T0266_.09.0214a18:     唯世之光*耀 吾今離猶豫
T0266_.09.0214a19:     聖尊之所歎 分別佛大道
T0266_.09.0214a20:     志願奉法迹 正慧無罣礙
T0266_.09.0214a21:     道徳自然成 開化諸十方
T0266_.09.0214a22: 復有千億比丘懷八等想。聞此歎頌即從坐
T0266_.09.0214a23: 起叉手而立。倶歌頌曰
T0266_.09.0214a24:     志所懷八等 今則釋疑網
T0266_.09.0214a25:     心已分別了 所因見八等
T0266_.09.0214a26: 復有十億比丘懷道迹念。自從坐起。叉手而
T0266_.09.0214a27: 立。同説偈
T0266_.09.0214a28:     導師及吾類 以獲致法明
T0266_.09.0214a29:     乃知平等覺 所因演道迹
T0266_.09.0214b01: 復有二百五十萬比丘。志懷往來心。則從坐
T0266_.09.0214b02: 起叉手自歸。同歎頌曰
T0266_.09.0214b03:     我等本依倚 志懷往來心
T0266_.09.0214b04:     今日永無難 存亡無放逸
T0266_.09.0214b05: 復有五十億比丘。懷不還想。而説頌曰
T0266_.09.0214b06:     導師尊無上 今日無調戲
T0266_.09.0214b07:     永捨諸果想 致聖導光*耀
T0266_.09.0214b08: 復有三十五億比丘。懷無著想興立四禪。即
T0266_.09.0214b09: 從坐起。叉手説是偈曰
T0266_.09.0214b10:     今吾不猶豫 逮致無餘法
T0266_.09.0214b11:     解諸乘平等 譬之若如幻
T0266_.09.0214b12: 復有五十八億比丘。意懷聲聞即從坐起叉
T0266_.09.0214b13: 手而立。則讃頌曰
T0266_.09.0214b14:     吾等犯斯言 意欲度衆生
T0266_.09.0214b15:     所演謂聲聞 今日乃達知
T0266_.09.0214b16: 復有五億比丘。即從坐起。興縁覺想叉手而
T0266_.09.0214b17: 立。同心頌曰
T0266_.09.0214b18:     今日乃目覩 縁覺之所因
T0266_.09.0214b19:     世尊分別説 縁覺無思想
T0266_.09.0214b20: 復有百萬比丘尼。謂成道迹往來不還無著
T0266_.09.0214b21: 果想。即從坐起叉手而立。説是頌曰
T0266_.09.0214b22:     吾了平等法 則捨女人身
T0266_.09.0214b23:     各各成佛聖 當爲世最上
T0266_.09.0214b24: 復有八百八十萬清信士清信女。悉懷道迹
T0266_.09.0214b25: 想往來不還念。即從坐起叉手立佛前。心同
T0266_.09.0214b26: 意等倶共*頒宣。而頌曰
T0266_.09.0214b27:     吾等念心淨 譬如琉璃器
T0266_.09.0214b28:     於是當捨家 興佛之法教
T0266_.09.0214b29: 復有六十億姟彼諸天人。住于虚空而雨天
T0266_.09.0214c01: 華。散於佛上倶供養世尊。即下叉手立於佛
T0266_.09.0214c02: 前。而歌頌曰
T0266_.09.0214c03:     吾本懷諸乘 果想亦如是
T0266_.09.0214c04:     今日以永除 覺成無上道
T0266_.09.0214c05:  *阿惟越致遮經降魔品第十二 
T0266_.09.0214c06: 于時無數百千比丘。舍利弗目犍連須菩提
T0266_.09.0214c07: 阿難律。離越劫賓奴等。從坐起叉手而立。白
T0266_.09.0214c08: 世尊言。吾等今日聖道具足。不違大意。降棄
T0266_.09.0214c09: 魔怨。備究五逆得悉五樂。成就邪見捨離正
T0266_.09.0214c10: 見。吾等今日已害無數萬千人命。悉成佛道
T0266_.09.0214c11: 至無餘界而已滅度。時世尊默然。於是衆中
T0266_.09.0214c12: 無量百千諸來在會。聞此所言而皆狐疑。此
T0266_.09.0214c13: 謂何乎。義所趣耶。心懷瞑然。如阿羅漢。乃
T0266_.09.0214c14: 興此言。豈況凡夫。住者直立。坐者默坐。不能
T0266_.09.0214c15: 起立。賢者阿難承聖尊旨。悉知無數百千諸
T0266_.09.0214c16: 衆心之所念。問文殊師利曰。聞耆年言會者
T0266_.09.0214c17: 皆疑。不審所論爲何歸趣。又佛世尊默然不
T0266_.09.0214c18: 言。文殊師利乃曰。唯仁阿難。此經名曰不退
T0266_.09.0214c19: 轉輪菩薩之地。是耆年等所可講説。諸得不
T0266_.09.0214c20: 退菩薩大士目覩信耳。阿難又問。耆年何故
T0266_.09.0214c21: 説此言耶。世尊默然。此耆年等於無上正眞
T0266_.09.0214c22: 不退轉也。答曰唯然。當成正覺不復迴還
T0266_.09.0214c23: 也。文殊師利謂賢者阿難。無黠之行則曰其
T0266_.09.0214c24: 母。是諸人者。究盡除害。無善思想貪著情色。
T0266_.09.0214c25: 斯則爲父。除不善想遠諸情念。至無著意釋
T0266_.09.0214c26: 凡夫法。洗蕩不淨想別聖俗。碎破衆念不壞
T0266_.09.0214c27: 大法。興如來意以除諸想。於一切法無所從
T0266_.09.0214c28: 生。是故耆年講説此語。吾等今日具足五逆。
T0266_.09.0214c29: 所以然者逆無往反。耆年所言成五樂者。察
T0266_.09.0215a01: 其五樂皆如夢幻影*響野馬。了知此慧行無
T0266_.09.0215a02: 缺減則爲五樂。所以者何。無有根本。設無
T0266_.09.0215a03: 其*源則爲盡除。乃應平等。講具聖慧即逮法
T0266_.09.0215a04: 忍。此者名曰五樂備足。耆年所説。吾等今日
T0266_.09.0215a05: 得離正見住邪見者。覩一切法皆處邪見。欺
T0266_.09.0215a06: 哉諸法詐妄至誠。盡無所有。譬之虚空。非有
T0266_.09.0215a07: 像貌。虚實去來悉無歸趣。不可將護。所以者
T0266_.09.0215a08: 何。其本自然。計此諸法則皆平一。如諸法等
T0266_.09.0215a09: 邪見亦然。此比丘輩非等無邪。所以者何。以
T0266_.09.0215a10: 離諸想致佛聖道。獲衆覺法飽滿經義。而無
T0266_.09.0215a11: 所得。是故阿難。是諸比丘悉共説言。吾等今
T0266_.09.0215a12: 日具足邪見釋於正見。此耆年等所謂今日
T0266_.09.0215a13: 吾等害無數百千人命。説斯語時。不可計無
T0266_.09.0215a14: 數千萬人神。聞之諸法譬若如幻夢影*響野
T0266_.09.0215a15: 馬。蠲除人想。無有吾我。遠壽命人。超衆徳本。
T0266_.09.0215a16: 發大道意。無所殖種。興修道義。及餘比丘
T0266_.09.0215a17: 比丘尼清信士清信女。捨我人壽無身之想。
T0266_.09.0215a18: 不復頻更終始之患。所以者何。無我人想不
T0266_.09.0215a19: 盡想永盡無餘。逮致究竟不起法忍。故説此
T0266_.09.0215a20: 言。吾等今日害無數百千人命。斯諸耆年屬
T0266_.09.0215a21: 者所云今日吾等逮得佛道。致無餘界而滅
T0266_.09.0215a22: 度者。開化無量億百千人命。棄衆塵埃令獲
T0266_.09.0215a23: 聖道。所以者何。皆發無上正眞道意。説此語
T0266_.09.0215a24: 時。悉逮無所從生法忍。以故諮嗟自讃頌言。
T0266_.09.0215a25: 今日我類拔去情欲成佛道法。無塵勞形除
T0266_.09.0215a26: 有餘穢。故謂我輩今獲大道於無餘界而滅
T0266_.09.0215a27: 度矣。是賢者等。以在大乘不願在天。惟仁
T0266_.09.0215a28: 阿難。族姓子族*姓女。發無上正眞道意。以
T0266_.09.0215a29: 起俗事其心清淨。不爲俗法之所繋縛。乃應
T0266_.09.0215b01: 發心越一切義。道捨諸想究竟經典。則無
T0266_.09.0215b02: 餘界而滅度矣。是爲阿難習菩薩乘。行菩薩
T0266_.09.0215b03: 者不習日行。愚騃之人隨日念耳。非明智者。
T0266_.09.0215b04: 所以者何。設無此誠信要御諸天宮殿。則無
T0266_.09.0215b05: 光明。便無出入。過去無晦。則無晝夜便不思
T0266_.09.0215b06: 想。愚冥之人興晝夜念。菩薩大士寂修大道
T0266_.09.0215b07: 習善知識。無有穹志晝夜想也。所以者何。永
T0266_.09.0215b08: 除衆念乃致佛道。於是文殊師利。則説頌曰
T0266_.09.0215b09:     所謂不懷施 愛己計有身
T0266_.09.0215b10:     彼若不斷除 則謂不可搖
T0266_.09.0215b11:     分別於瞋恚 自然不生想
T0266_.09.0215b12:     聖道以無處 彼則不可動
T0266_.09.0215b13:     所可敷母者 終始所由生
T0266_.09.0215b14:     拔去此根無 則謂爲害命
T0266_.09.0215b15:     不順念爲父 所樂情欲法
T0266_.09.0215b16:     是等解本無 究竟莫有
T0266_.09.0215b17:     化之歸無身 不知明所趣
T0266_.09.0215b18:     不動無所住 向者故説此
T0266_.09.0215b19:     所修羅漢法 凡夫法亦然
T0266_.09.0215b20:     諸可盡愛欲 向者故説此
T0266_.09.0215b21:     大興有爲想 察吾我自然
T0266_.09.0215b22:     諸法無所懷 則無音聲説
T0266_.09.0215b23:     如來之所知 古昔之所念
T0266_.09.0215b24:     即拔此根株 則謂無從生
T0266_.09.0215b25:     以捨是想樂 等同而無二
T0266_.09.0215b26:     假使曉了斯 則謂平等教
T0266_.09.0215b27:     所言五欲樂 俗人讃此五
T0266_.09.0215b28:     蠲除非常想 念之如幻化
T0266_.09.0215b29:     具足不乏少 則*懷愛欲無
T0266_.09.0215c01:     以故此等類 世尊前歎之
T0266_.09.0215c02:     分別諸罪福 譬之若如夢
T0266_.09.0215c03:     究竟無從生 其慧曉了斯
T0266_.09.0215c04:     識邪瞋恚法 空寂無能固
T0266_.09.0215c05:     邪見爲欺哉 彼分別妙智
T0266_.09.0215c06:     一切法不實 莫有近法者
T0266_.09.0215c07:     虚事不可倚 如虚空無處
T0266_.09.0215c08:     普解覩一切 故難爲正見
T0266_.09.0215c09:     此法則平夷 了慧見正等
T0266_.09.0215c10:     厥愚冥之人 起人想則沒
T0266_.09.0215c11:     索人不可得 則無有死者
T0266_.09.0215c12:     無量人起生 則捨壽命想
T0266_.09.0215c13:     便以無衆念 計命者罪重
T0266_.09.0215c14:     蠲除衆生想 非有計壽
T0266_.09.0215c15:     以故説此言 吾害無數人
T0266_.09.0215c16:     捨諸塵勞埃 法無應不應
T0266_.09.0215c17:     解道無形貌 則無所壞除
T0266_.09.0215c18:     降伏諸魔力 逮清淨道法
T0266_.09.0215c19:     諸法莫有諍 不起不有滅
T0266_.09.0215c20: 時文殊師利説此偈已。應時五千懷狐疑者。
T0266_.09.0215c21: 心開意解獲大光明。而得具成有起無所從
T0266_.09.0215c22: 生法忍。各取身衣供養奉上文殊師利。同時
T0266_.09.0215c23: 説言。願令吾等致是法慧。所説若斯。開化群
T0266_.09.0215c24: 黎。分別深慧。無所罣礙。亦如仁者。
T0266_.09.0215c25: 於是世尊讃文殊師利曰。善哉善哉。斯最妙
T0266_.09.0215c26: 勝。決諸疑網近佛聖籍。賢者阿難前白佛言。
T0266_.09.0215c27: 文殊師利。何所開化。而今世尊讃之如是。
T0266_.09.0215c28: 世尊則曰。文殊師利誘化無數百千人類令
T0266_.09.0215c29: 入大道。悉解了此深經之義。阿難白曰。唯然
T0266_.09.0216a01: 世尊。講不退轉輪入聖軌乎。佛言如是。阿
T0266_.09.0216a02: 難。講不退輪興化大道。所以者何。文殊師利
T0266_.09.0216a03: 則是善友。導利群黎。阿難又問。唯天中天。
T0266_.09.0216a04: 今此比丘立佛前者。悉懷持信奉法之念八
T0266_.09.0216a05: 等道迹往來不還無著聲聞縁覺之想。此輩
T0266_.09.0216a06: 之類發大道意耶。世尊告曰。是輩懈廢羸劣
T0266_.09.0216a07: 曚無愷悌志難可開化。慢懈不進意在衣
T0266_.09.0216a08: 食。非習深法慕于法利。興有爲事憒閙之縁。
T0266_.09.0216a09: 感於八等迷惑卒暴。而不安詳諸根不定。
T0266_.09.0216a10: 放逸其心貢高自大。志計有身及壽命人。不
T0266_.09.0216a11: 捨衆瑕犯戒貪嫉想求佛法。悉從惡友樂于
T0266_.09.0216a12: 邪智。不肯奉受智度無極。順從外縁貪利
T0266_.09.0216a13: 財色衣食之樂。古今以來夙興夜寐。而不專
T0266_.09.0216a14: 進違失道。義兩舌惡口妄言綺語。其志
T0266_.09.0216a15: 懷害轉共諍訟。重于罪福不信空無相不願
T0266_.09.0216a16: 之法。蠲於衆行不起不滅。壞一切法永無有
T0266_.09.0216a17: 想。此之謂也。於是佛默然無所加言。賢者阿
T0266_.09.0216a18: 難承佛威神。問文殊師利曰。何故世尊默而
T0266_.09.0216a19: 不言。文殊師利報曰。最於後末五濁世時。人
T0266_.09.0216a20: 法如是不信深經。佛故默然。阿難又問。頗有
T0266_.09.0216a21: 信者悉不信乎。答曰。信者少耳。譬如阿
T0266_.09.0216a22: 明智者鮮愚冥人多。所以者何。不樂修行以
T0266_.09.0216a23: 故不了。如是阿難。其聞是法*鮮有好喜多
T0266_.09.0216a24: 不欣樂。設有信者爲衆棄捐不見恭敬。所入
T0266_.09.0216a25: 郡國縣邑墟聚諸人忽笑。所以者何。宿罪由
T0266_.09.0216a26: 致陰蓋所覆本功徳薄。阿難又問。向者講説
T0266_.09.0216a27: 少有信者。義何所趣。文殊師利答曰。是輩之
T0266_.09.0216a28: 類則爲捨佛不信大道。阿難白佛。唯願演之。
T0266_.09.0216a29: 樂者雖*鮮。聞佛所説悉當欣踊。爾時世尊周
T0266_.09.0216b01: 觀四方。便出其舌覆三千大千世界。因從舌
T0266_.09.0216b02: 根出大光明。照恒沙等刹。時四部衆承佛聖
T0266_.09.0216b03: 旨。目覩東方恒沙等國諸佛世尊。咸説此法
T0266_.09.0216b04: 不退轉輪。是聞會者悉遙聞之。等無差別。
T0266_.09.0216b05: 四輩之會覩斯變化。一切等心異口同音。皆
T0266_.09.0216b06: 白佛言。唯願大聖。遵崇所歎不退轉輪。如佛
T0266_.09.0216b07: 所言誠不異。吾等目視。無量不可思議諸佛
T0266_.09.0216b08: 世尊講斯深經等無差特。唯佛説之於是。世
T0266_.09.0216b09: 尊還吶其舌。告阿難言。厥妄言者。寧獲斯
T0266_.09.0216b10: 舌。阿難啓曰。不也天中天。奉至誠者開化正
T0266_.09.0216b11: 義。積累功徳遵無數劫。闡于大慧乃致此耳。
T0266_.09.0216b12: 是故聖尊。惟當説之。設族姓子。有信樂者。
T0266_.09.0216b13: 學雖寡*鮮。聞是説已。覩其明證。即當欣然
T0266_.09.0216b14: 興之不廢。佛告阿難。一切四輩未遭斯典。
T0266_.09.0216b15: 志於彷彿。比丘比丘尼。清信士清信女。天龍
T0266_.09.0216b16: 鬼神阿須倫犍沓和眞陀羅摩睺勒。聞是經
T0266_.09.0216b17: 籍得不退轉。當至無上正眞道最正覺。而於
T0266_.09.0216b18: 此土講於法義。等無有異。如我今也。爾時四
T0266_.09.0216b19: 輩及天龍鬼神。欣然大悦疑網永裂。皆手&T016254;
T0266_.09.0216b20: 華香共散佛上。諸有女人下身寶瓔以散
T0266_.09.0216b21: 佛上。心同意等普白佛言。今日大聖如來至
T0266_.09.0216b22: 眞等正覺乃無二言。佛復告阿難。實如所云
T0266_.09.0216b23: 誠不有異。如來所演實無二言。除諸瑕疵愚
T0266_.09.0216b24: 冥之貪。假使慧覲佛天中天則獲如願。阿難
T0266_.09.0216b25: 問佛。何謂慧覲佛。世尊問之。汝不解之乎。
T0266_.09.0216b26: 答曰。不敏。安能及之。衆祐告曰。假使有人聞
T0266_.09.0216b27: 能仁佛。皆不退轉成佛聖路。所以者何。佛道
T0266_.09.0216b28: 普慧。有益無損除貪恚癡。豈況一華奉如來
T0266_.09.0216b29: 乎。吾滅度後。若持舍利供養自歸。悉得如意。
T0266_.09.0216c01: 阿難又問。精進不疑專心聽經。皆不退轉當
T0266_.09.0216c02: 成佛耶。佛言。其有人聞能仁佛。皆當逮得
T0266_.09.0216c03: 無上正覺。所以者何。設不爾者。佛語爲異。則
T0266_.09.0216c04: 有二言。佛問阿難。如拘類樹蔭五百車。若五
T0266_.09.0216c05: 百衆處在其下。悉荷覆蓋。其種大小。答曰。
T0266_.09.0216c06: 甚小。佛言。阿難。如拘類樹其種小小。漑灌時
T0266_.09.0216c07: 節稍稍長大。而布枝葉廣覆四遠。況篤佛道
T0266_.09.0216c08: 聞聖尊名。亦當如是斯種徳本。漸修其行
T0266_.09.0216c09: 非壞不腐。至於無上正眞之道。所以者何。此
T0266_.09.0216c10: 一切法殖種之*源永非猗住。群萌本無故不
T0266_.09.0216c11: 有敗。一切法種無所倚演。阿難問佛。唯佛説
T0266_.09.0216c12: 之是聖本願。諸佛世尊道法然耶。佛言。本發
T0266_.09.0216c13: 意願。其聞我名悉不轉退成最正覺。諸佛之
T0266_.09.0216c14: 法皆亦應然。所以者何。諸佛法等。阿難又問。
T0266_.09.0216c15: 設使等者何用願乎。佛告阿難。菩薩大士聞
T0266_.09.0216c16: 説斯經。假使發願或不興願。會當證明逮聞
T0266_.09.0216c17: 是法。阿難白佛言。未甞有世尊。斯法微妙。諸
T0266_.09.0216c18: 佛世尊。乃以大慧開化群黎。佛言。如是如是。
T0266_.09.0216c19: 阿難。諸覺洪明多所開化立于聖旨。吾於佛
T0266_.09.0216c20: 土。慈愍蚑行喘息之類。不惜身命。一切所
T0266_.09.0216c21: 有施而不悋。精進不懈。於一切法。而無所著。
T0266_.09.0216c22: 行菩薩法。積功累徳。欲救衆生。修深經籍。乃
T0266_.09.0216c23: 得佛道。阿難問佛。難及世尊。今説此經。弊魔
T0266_.09.0216c24: 不來廢亂學者。不令興徳發于無上正眞道
T0266_.09.0216c25: 耶。佛言。魔不聞之。所以者何。文殊師利神
T0266_.09.0216c26: 足之變也。於是文殊師利即釋威神。時魔波
T0266_.09.0216c27: 旬遙於虚空聞講不退法輪之聲。聽能仁佛
T0266_.09.0216c28: 所説法言。心懷恐懼衣毛則竪。口説此言以
T0266_.09.0216c29: 得勝我。共於力勢以空余界。無復國土。愁憂
T0266_.09.0217a01: 涕涙老極憔悴。譬如百歳男子朽耄。時魔
T0266_.09.0217a02: 波旬體變如此。四部兵。合集三千大千世
T0266_.09.0217a03: 界。各各異魔及魔官屬等類諸天。往詣佛所。
T0266_.09.0217a04: 仗嚴整。衆魔之威。逼加菩薩。初成佛時。
T0266_.09.0217a05: 現於身老。執扙戰痏面皺皮緩。置四部兵。
T0266_.09.0217a06: 住於虚空。普共遙聞不退轉能仁佛音。心
T0266_.09.0217a07: 悉得定。時魔自知非我所有。孤獨一身而無
T0266_.09.0217a08: 侍從。直前詣佛。白世尊曰。今吾一身都無侍
T0266_.09.0217a09: 從。羸痩老極無將扶者。又無力勢不能自勝。
T0266_.09.0217a10: 以空我界非有國土。如來大慈。咸哀衆生。
T0266_.09.0217a11: 亦可憐我。世尊。盡度永空吾界。而無扶我給
T0266_.09.0217a12: 授水漿。佛告魔言。人種甚多不可思議。假使
T0266_.09.0217a13: 諸佛日日興盛如恒沙等。發起無量不可稱
T0266_.09.0217a14: 計億百那術衆生之類。人種不盡。魔白佛言。
T0266_.09.0217a15: 唯然世尊。人種雖多今吾孤獨。不有徒使無
T0266_.09.0217a16: 扶接余。假令行道忽極躄地。不能自起。願
T0266_.09.0217a17: 見安撫得歡喜悦。唯願世尊。哀速撫育使眷
T0266_.09.0217a18: 屬興。佛告魔言。且自安志。不聞斯法離於信
T0266_.09.0217a19: 者。悉是汝伴。魔即歡喜善心生矣。意與口
T0266_.09.0217a20: 言吾當化人。雖聞是法。令不信樂。志懷狐疑。
T0266_.09.0217a21: 已有猶豫。必從我教。時魔波旬復白佛言。
T0266_.09.0217a22: 惟願加哀。弘以大慈。重見慰撫。令吾踊躍
T0266_.09.0217a23: 無有憂慼。佛向者講聞能仁名悉不退轉。必
T0266_.09.0217a24: 當逮成無上正眞之道。願聖默然勿宣是旨。
T0266_.09.0217a25: 是群萌黨。聞便加精進。立于大道。佛報魔言。
T0266_.09.0217a26: 汝且安心。勿得懷懅。當令衆生不立道意。
T0266_.09.0217a27: 存於人種。人人各安。使不動搖。不震于色痛
T0266_.09.0217a28: 想行識。佛當開導不離邪見非立正觀。及六
T0266_.09.0217a29: 十二諸所疑惑。一切無動。不念過去當來
T0266_.09.0217b01: 現在。非離害群生殺盜婬嫉妄言兩舌惡口
T0266_.09.0217b02: 綺語及嫉恚疑。亦不勸人入于正道。亦不
T0266_.09.0217b03: 化人。於布施持戒忍辱精進一心智慧。亦不
T0266_.09.0217b04: 教人。導奉四恩。惠施人愛利人。等利一切。
T0266_.09.0217b05: 救濟合度。無所猗動。不想人種。無念父母兄
T0266_.09.0217b06: 弟妻子及與男女。釋除親友夙夜日月。一月
T0266_.09.0217b07: 半月。諸動之想。波旬且安。吾當勸人令除六
T0266_.09.0217b08: 度無極思想及大道意力無畏根力覺意八
T0266_.09.0217b09: 正之行佛法聖衆及一切智道義之想。化諸
T0266_.09.0217b10: 群黎。於一切法使不動轉。時魔歡喜。不自
T0266_.09.0217b11: 勝。即於其處。顏色窈窕面目光澤。華散佛上
T0266_.09.0217b12: 遶佛三匝。則偈説曰
T0266_.09.0217b13:     平等覺世尊 吾心本欣踊
T0266_.09.0217b14:     正覺言無特 所造必如意
T0266_.09.0217b15: 於是魔波旬説此偈已即還天宮。與諸眷屬
T0266_.09.0217b16: 五樂自娯。不復憂慼發大意者。世尊。説此降
T0266_.09.0217b17: 魔品時。三千大千刹土六種震動。阿難白佛
T0266_.09.0217b18: 今魔威徳地大動乎。佛言。講是降魔品時。六
T0266_.09.0217b19: 萬四千人得不起法忍。阿難又問。寧有狐疑
T0266_.09.0217b20: 不了者。世尊曰。向者見此悉懷疑結。心各
T0266_.09.0217b21: 念言。余以聞之。此語何謂。何所歸乎。不復
T0266_.09.0217b22: 相見。阿難白佛。*惟願世尊。速爲衆會現大
T0266_.09.0217b23: 光明決其疑網。所以如來爲魔説之。波旬
T0266_.09.0217b24: 且安。吾化群黎使不住道。於是衆生界。而不
T0266_.09.0217b25: 動搖。不發道意。無倚智慧。不捨邪見不處正
T0266_.09.0217b26: 觀。於六十二疑。而不轉移。亦無去來現在之
T0266_.09.0217b27: 想。非離殺盜貪婬妄言綺語兩舌惡口及嫉
T0266_.09.0217b28: 恚*疑。令不施與戒忍精進一心智慧不順父
T0266_.09.0217b29: 母兄弟妻子。無有晝夜一月半月。離是衆想
T0266_.09.0217c01: 亦非動搖。令不奉六度無極。及無所畏。根力
T0266_.09.0217c02: 覺意佛法聖衆。并一切智。使不轉移。波旬且
T0266_.09.0217c03: 安。吾當開化一切衆生。使不動義不立於行。
T0266_.09.0217c04: 唯然世尊所因講斯速分別之。使此會者無
T0266_.09.0217c05: 餘疑結心開意解。及於後世邊地諸國。遭値
T0266_.09.0217c06: 聖明禀受經典。持諷誦讀勿復猶豫。爾時世
T0266_.09.0217c07: 尊則説頌曰
T0266_.09.0217c08:     聖道無所住 慧軌非有處
T0266_.09.0217c09:     説此大義時 人解及應造
T0266_.09.0217c10:     塗及一切人 無二不有處
T0266_.09.0217c11:     佛以是故説 今覺非有處
T0266_.09.0217c12:     莫能動衆生 人種亦如
T0266_.09.0217c13:     一切不有形 至竟無所獲
T0266_.09.0217c14:     群黎類皆空 人界不可思
T0266_.09.0217c15:     彼則普無念 曉了一切慧
T0266_.09.0217c16:     衆人不可動 假名曰身
T0266_.09.0217c17:     四大而合成 此滅度空寂
T0266_.09.0217c18:     分別五陰空 自然不有動
T0266_.09.0217c19:     滅度不可獲 設總而不移
T0266_.09.0217c20:     陰止無所震 曉了不吾我
T0266_.09.0217c21:     離形寂然空 究竟非有著
T0266_.09.0217c22:     身與五陰同 衰行亦如之
T0266_.09.0217c23:     無行以爲行 諸陰猶虚空
T0266_.09.0217c24:     所謂寂定界 不起亦不生
T0266_.09.0217c25:     斯諸陰蓋入 未能傾轉者
T0266_.09.0217c26:     計己身吾我 其法莫搖者
T0266_.09.0217c27:     尚不獲曷震 故佛説此言
T0266_.09.0217c28:     衆生不侵欺 計本不可得
T0266_.09.0217c29:     逮之而無心 自然不可獲
T0266_.09.0218a01:     所可云諸見 凡有六十二
T0266_.09.0218a02:     無自然如斯 猶如水中月
T0266_.09.0218a03:     其六十二見 譬之若如影
T0266_.09.0218a04:     離有形無我 自然不動震
T0266_.09.0218a05:     過去當來想 現在亦如之
T0266_.09.0218a06:     諸想無處所 譬之如野馬
T0266_.09.0218a07:     是法空無念 計人不可得
T0266_.09.0218a08:     諸衆生無處 則不可動搖
T0266_.09.0218a09:     其人喜殺生 由入大曠野
T0266_.09.0218a10:     立志於滅度 故不可動搖
T0266_.09.0218a11:     雖轉於衆生 彼則無所有
T0266_.09.0218a12:     計日不可得 則曰而不動
T0266_.09.0218a13:     説道有過去 未甞有生者
T0266_.09.0218a14:     佛以了故説 人而不可動
T0266_.09.0218a15:     假使殺生者 法施無思議
T0266_.09.0218a16:     以乃成道慧 彼則不可動
T0266_.09.0218a17:     所謂邪婬者 愛欲無可得
T0266_.09.0218a18:     以故分別説 彼則不可動
T0266_.09.0218a19:     其妄言之法 起者不有脱
T0266_.09.0218a20:     精進而獨尊 彼則不可動
T0266_.09.0218a21:     兩舌及惡口 讒言亦如是
T0266_.09.0218a22:     觀一切諸誨 如幻如無形
T0266_.09.0218a23:     皆無有處所 不可有所倚
T0266_.09.0218a24:     諸陰譬如*響 其念莫有者
T0266_.09.0218a25:     所謂不懷施 愛己計有身
T0266_.09.0218a26:     聖道以無處 彼則不可動
T0266_.09.0218a27:     分別於瞋恚 自然不生想
T0266_.09.0218a28:     彼若不可斷 則謂不可搖
T0266_.09.0218a29:     曉了衆邪見 奉修於正法
T0266_.09.0218b01:     超度諸有言 彼則不可動
T0266_.09.0218b02:     離勸助智慧 一切寶清淨
T0266_.09.0218b03:     愍哀著色財 蠲捨衆惡罪
T0266_.09.0218b04:     所見及奉戒 捨遠於聖道
T0266_.09.0218b05:     智慧不興此 莫求於正眞
T0266_.09.0218b06:     異學懷邪心 斯外諸忍辱
T0266_.09.0218b07:     等求平等道 不倚於無爲
T0266_.09.0218b08:     精進于三事 異道之明説
T0266_.09.0218b09:     是不歸聖慧 此謂明智行
T0266_.09.0218b10:     多修於三昧 倚一切諸想
T0266_.09.0218b11:     非佛之所歎 亦不勸助彼
T0266_.09.0218b12:     愛欲之瑕痏 非明哲之稱
T0266_.09.0218b13:     得不興衆想 佛慧不可量
T0266_.09.0218b14:     菩薩行勇猛 攝取衆生類
T0266_.09.0218b15:     則爲説此義 雖受無所動
T0266_.09.0218b16:     寂除衆生想 則發菩薩意
T0266_.09.0218b17:     道意無所起 彼則不可動
T0266_.09.0218b18:     思父母兄弟 姐妹及男女
T0266_.09.0218b19:     一切猶如幻 彼則不可動
T0266_.09.0218b20:     一切是諸念 計之無所有
T0266_.09.0218b21:     群黎法悉空 彼則不可動
T0266_.09.0218b22:     其夙夜之想 一月十五日
T0266_.09.0218b23:     一切除想念 譬如野馬水
T0266_.09.0218b24:     布施奉禁戒 忍辱精進想
T0266_.09.0218b25:     一切於此念 是諸想不動
T0266_.09.0218b26:     定意之智慧 菩薩之道力
T0266_.09.0218b27:     修於無所畏 釋除諸妄念
T0266_.09.0218b28:     覺意及思道 免去聖軌慕
T0266_.09.0218b29:     明智未甞動 不爲諸想
T0266_.09.0218c01:     佛法之所求 如此衆聖想
T0266_.09.0218c02:     無有若干念 言行之所動
T0266_.09.0218c03:     佛慧無罣礙 道想之所依
T0266_.09.0218c04:     則爲遠佛道 佛聖非思議
T0266_.09.0218c05: 佛分明説化魔品時。十億之衆壞除疑網。成
T0266_.09.0218c06: 就大明。逮不起法忍。得法忍已。一切同心。
T0266_.09.0218c07: 説此偈言
T0266_.09.0218c08:     弘道之尊聖 佛軌忽無思
T0266_.09.0218c09:     爲吾等大師 道勗斷狐疑
T0266_.09.0218c10:     具一切光明 使住佛明道
T0266_.09.0218c11:     其耀照十方 目覩億千佛
T0266_.09.0218c12:     普見衆庶元 於色無所著
T0266_.09.0218c13:     蒙世尊之恩 吾等法眼淨
T0266_.09.0218c14: 爾時百億人衆各脱身衣以覆佛上。供養大
T0266_.09.0218c15: 聖。則歎斯言。令一切人逮聞此法。光明具足
T0266_.09.0218c16: 所願必獲。阿難白佛。其有聞是開化魔經受
T0266_.09.0218c17: 持諷誦。爲得何福。佛言。其福大浩。阿難復
T0266_.09.0218c18: 問。何謂爲浩。佛言。若善男子善女人。則旦
T0266_.09.0218c19: 供養百佛。日中晡時。人定夜半。天曉肅肅。各
T0266_.09.0218c20: 各供養百佛世尊。一日一夜中合六百佛。一
T0266_.09.0218c21: 切所安隨其所宜。如此比像具足千歳。其福
T0266_.09.0218c22: 多少。阿難言。福大多大多。天中天。不可爲
T0266_.09.0218c23: 喩。佛言。假使是分別魔經受信不疑。徳過於
T0266_.09.0218c24:
T0266_.09.0218c25: *佛説阿惟越致遮經卷
T0266_.09.0218c26:
T0266_.09.0218c27:
T0266_.09.0218c28:
T0266_.09.0218c29:
T0266_.09.0219a01:
T0266_.09.0219a02:
T0266_.09.0219a03: *佛説阿惟越致遮經卷
T0266_.09.0219a04:  *西晋*月氏三藏竺法護譯 
T0266_.09.0219a05:   如來品第十三
T0266_.09.0219a06: 爾時三菩薩各從遠來。見此變化佛所演法。
T0266_.09.0219a07: 得未*曾有。阿難白佛。此三菩薩。從何所來。
T0266_.09.0219a08: 世尊告曰。東方去是恒沙等刹有世界。曰身
T0266_.09.0219a09: 超須彌山。住在本土。聞説斯經。故來到是。時
T0266_.09.0219a10: 三菩薩來住佛前。皆以香華供養世尊倶白
T0266_.09.0219a11: 佛言。余等僉然信樂斯法不懷狐疑。所以
T0266_.09.0219a12: 者何。心中㸌然。譬如目覩。如來至眞等正覺
T0266_.09.0219a13: 恩之所覆。時一菩薩前白佛言。如我所言。至
T0266_.09.0219a14: 誠不虚。吾於是經都無狐疑。第二菩薩復白
T0266_.09.0219a15: 佛言。余於此法亦復不疑。第三菩薩復白佛
T0266_.09.0219a16: 言。我之所言至誠不虚。所謂佛者吾則是佛。
T0266_.09.0219a17: 曉了斯經無有疑網
T0266_.09.0219a18: 爾時衆中無數百千諸來會者。悉共叉手不
T0266_.09.0219a19: 樂本座。佛興於世。此徒何故乃宣斯言。其餘
T0266_.09.0219a20: 衆人各各默聲。各心念言。今佛現在自當分
T0266_.09.0219a21: 別。阿難復白佛。此等菩薩皆號云何。佛告阿
T0266_.09.0219a22: 難。一菩薩者。名得如來住。第二菩薩。名志得
T0266_.09.0219a23: 世尊音。第三菩薩。名志逮得佛聲。如是阿難。
T0266_.09.0219a24: 如彼所言。等無有異。其義趣此。阿難白佛言。
T0266_.09.0219a25: 今此無數百千之衆擾動不安。悉各叉手一
T0266_.09.0219a26: 心向佛。不知斯義爲何趣也。是輩功徳轉當
T0266_.09.0219a27: 増加。譬如男子。端正殊妙顏貌潔白。淨水
T0266_.09.0219a28: 自洗。以栴檀香熏浴其體。著好衣畢。其人
T0266_.09.0219a29: 體色益自光耀。是輩功徳信樂大道。叉手向
T0266_.09.0219b01: 佛福轉難及。佛爾時説頌曰
T0266_.09.0219b02:     如來知過去 當來亦如是
T0266_.09.0219b03:     見諸法本無 故曰爲如來
T0266_.09.0219b04:     悉達現在事 未來悉覩喩
T0266_.09.0219b05:     不造立三行 究竟如無想
T0266_.09.0219b06:     如往古諸佛 所覺不可計
T0266_.09.0219b07:     無從來一等 故曰爲如來
T0266_.09.0219b08:     如往古諸佛 所猗求聖道
T0266_.09.0219b09:     覺者亦當然 故曰爲如來
T0266_.09.0219b10:     諸法本所立 道聲寂然定
T0266_.09.0219b11:     音歸不可得 故曰爲如來
T0266_.09.0219b12:     專應過去戒 當來亦復然
T0266_.09.0219b13:     現在獲本無 故曰爲如來
T0266_.09.0219b14:     如勇猛忍辱 爲菩薩之人
T0266_.09.0219b15:     彼學亦如是 此人則無上
T0266_.09.0219b16:     本爲菩薩時 獲勤力如是
T0266_.09.0219b17:     志所行精進 故曰爲如來
T0266_.09.0219b18:     如諸法平等 所説無特異
T0266_.09.0219b19:     不著念在有 故曰爲如來
T0266_.09.0219b20:     平等不有念 常自然等正
T0266_.09.0219b21:     無有平等想 非思莫發念
T0266_.09.0219b22:     本無成三昧 具足此音聲
T0266_.09.0219b23:     遵修於定意 故曰爲如來
T0266_.09.0219b24:     諸法悉本淨 本無不有處
T0266_.09.0219b25:     一切無所稱 因縁不有形
T0266_.09.0219b26:     曉了智慧相 明空法亦爾
T0266_.09.0219b27:     至誠無所疑 智慧度無極
T0266_.09.0219b28:     如聖之所度 逮本無思議
T0266_.09.0219b29:     彼明不可得 則無量滅度
T0266_.09.0219c01:     猶獲智慧爽 過度亦復然
T0266_.09.0219c02:     以是慧無處 故曰爲如來
T0266_.09.0219c03:     佛道不可獲 如意之所念
T0266_.09.0219c04:     不得一切法 故曰爲如來
T0266_.09.0219c05:     獲致於無爲 假使多所逮
T0266_.09.0219c06:     諸法非有數 歎道不可限
T0266_.09.0219c07:     世尊之威耀 無有修軌迹
T0266_.09.0219c08:     彼道則雅諦 悉從智慧興
T0266_.09.0219c09:     道尊如無漏 各分別如是
T0266_.09.0219c10:     彼道則正眞 塗志應自然
T0266_.09.0219c11:     有曉了聖化 法所御平等
T0266_.09.0219c12:     將令至本無 故曰爲如來
T0266_.09.0219c13:     聖與平等同 所住順明軌
T0266_.09.0219c14:     道與身本無 故名爲如來
T0266_.09.0219c15:     今吾講説法 聲平等如是
T0266_.09.0219c16:     假使住於斯 爾乃求大道
T0266_.09.0219c17:     我是故阿難 口出是語耳
T0266_.09.0219c18:     此事如所言 則爲識之行
T0266_.09.0219c19:     曉了不退轉 則勇猛菩薩
T0266_.09.0219c20:     故以修精進 讃揚其義耳
T0266_.09.0219c21:     阿難是因縁 菩薩志所演
T0266_.09.0219c22:     所以謂如來 勇猛菩薩智
T0266_.09.0219c23:     順此諸因縁 其法爲何類
T0266_.09.0219c24:     何因謂世尊 菩薩修無畏
T0266_.09.0219c25:     講道億百劫 所因成大聖
T0266_.09.0219c26:     佛道無思念 成就慧明跡
T0266_.09.0219c27:     皆自爲身求 永覩無所畏
T0266_.09.0219c28:     故曰爲世尊 未甞懼生死
T0266_.09.0219c29:     終始無所立 以是度群生
T0266_.09.0220a01:     故曰爲世尊 何謂畏生死
T0266_.09.0220a02:     云何住終始 何因度衆生
T0266_.09.0220a03:     世尊最上覺 無道利法者
T0266_.09.0220a04:     法亦不有壞 非堅無有散
T0266_.09.0220a05:     度人勤苦患 是不畏生死
T0266_.09.0220a06:     此非住終始 度群黎如此
T0266_.09.0220a07:     故曰爲世尊 未曾懼諸法
T0266_.09.0220a08:     永不畏諸義 及一切佛經
T0266_.09.0220a09:     令聞無數法 非底不有邊
T0266_.09.0220a10:     衆生法悉空 諸佛道自然
T0266_.09.0220a11:     不覩諸法本 即依順此經
T0266_.09.0220a12:     專精於諸法 智空法自然
T0266_.09.0220a13:     不恐無所畏 曉了道慧空
T0266_.09.0220a14:     知諸法侵欺 分別無所猗
T0266_.09.0220a15:     精進次第演 則解諸法本
T0266_.09.0220a16:     勗勉一切難 棄捐衆惡道
T0266_.09.0220a17:     未甞有恐懼 免衆生惡塗
T0266_.09.0220a18:     過度億人民 越終始大懼
T0266_.09.0220a19:     常不動生死 爾乃度群生
T0266_.09.0220a20:     過之度彼岸 至上尊無爲
T0266_.09.0220a21:     得致號之人 故曰爲世尊
T0266_.09.0220a22:     爲人分別説 説法猶虚空
T0266_.09.0220a23:     亦不有畏難 故曰爲世尊
T0266_.09.0220a24:     因依一切法 多所而開導
T0266_.09.0220a25:     道平等無異 聖則不可獲
T0266_.09.0220a26:     衆生等於彼 則逮成佛道
T0266_.09.0220a27:     分別説如此 則無所畏難
T0266_.09.0220a28:     開化閉鬲人 度無數群生
T0266_.09.0220a29:     超越諸所畏 故曰爲世尊
T0266_.09.0220b01:     釋去諸人想 專修于道念
T0266_.09.0220b02:     拔除群萌志 故曰爲世尊
T0266_.09.0220b03:     得離衆思想 菩薩無所慕
T0266_.09.0220b04:     以故得號字 則亦謂世尊
T0266_.09.0220b05:     寂滅致等法 曉了一切義
T0266_.09.0220b06:     當來所立志 則亦謂世尊
T0266_.09.0220b07:     不求上妙道 彼亦不求名
T0266_.09.0220b08:     若脱無爲稱 爲人講經義
T0266_.09.0220b09:     道捨衆憍慢 則不有立願
T0266_.09.0220b10:     人求尊名稱 則不慕佛道
T0266_.09.0220b11:     計音如響等 因興衆想念
T0266_.09.0220b12:     貪著虚僞聲 我名譽乃爾
T0266_.09.0220b13:     不存一切響 口言無所著
T0266_.09.0220b14:     菩薩不放逸 故曰爲世尊
T0266_.09.0220b15:     大聖所説音 如是譬像法
T0266_.09.0220b16:     假有菩薩號 故曰爲世尊
T0266_.09.0220b17:     以故當了之 莫不迷惑者
T0266_.09.0220b18:     至誠求佛道 無數無有漏
T0266_.09.0220b19:     是縁乃餘事 歎説世尊音
T0266_.09.0220b20:     阿難知隨因 而號爲菩薩
T0266_.09.0220b21:     我是故阿難 口出此語耳
T0266_.09.0220b22:     所縁諸明智 佛號爲世尊
T0266_.09.0220b23:     覺了衆塵埃 未甞爲之
T0266_.09.0220b24:     平等覺除欲 是故號曰佛
T0266_.09.0220b25:     何以爲世尊 顯示斯名號
T0266_.09.0220b26:     曷從言白佛 而講説道法
T0266_.09.0220b27:     佛法無所有 曉了空寂
T0266_.09.0220b28:     一切無有著 故號字爲佛
T0266_.09.0220b29:     覺了體悉空 見體無所屬
T0266_.09.0220c01:     彼不有堅固 身不可久得
T0266_.09.0220c02:     愚騃離慧明 不要謂常要
T0266_.09.0220c03:     覺此悉本無 故號曰爲佛
T0266_.09.0220c04:     分別無明慧 自然不有形
T0266_.09.0220c05:     逮得大聖智 故名曰爲佛
T0266_.09.0220c06:     過去所興想 分別學無想
T0266_.09.0220c07:     曉衆想無處 不爲念所惑
T0266_.09.0220c08:     覺知往古色 無生不有處
T0266_.09.0220c09:     愚者爲想惑 計色無所成
T0266_.09.0220c10:     分別色本無 不可得根
T0266_.09.0220c11:     不著一切法 則無有痛痒
T0266_.09.0220c12:     曉想譬如幻 無物不有形
T0266_.09.0220c13:     已分別斯慧 一切法如是
T0266_.09.0220c14:     總持無所行 一切身無
T0266_.09.0220c15:     空義非有御 故身不可得
T0266_.09.0220c16:     人身不堅要 若如芭蕉樹
T0266_.09.0220c17:     悉分別此義 故號曰爲佛
T0266_.09.0220c18:     其識自然空 計身無有内
T0266_.09.0220c19:     外亦不可獲 識之何等類
T0266_.09.0220c20:     覩識無所有 一切法亦然
T0266_.09.0220c21:     不得處形貌 究竟不可獲
T0266_.09.0220c22:     識之所知然 計本悉等寂
T0266_.09.0220c23:     若了曉想者 則莫有所見
T0266_.09.0220c24:     明不作是觀 一切人亦然
T0266_.09.0220c25:     群生萌類同 以故無能知
T0266_.09.0220c26:     自然不有啓 諸法無所行
T0266_.09.0220c27:     一切莫有受 人法亦倶然
T0266_.09.0220c28:     一切法忍過 覺了未甞生
T0266_.09.0220c29:     無若干放逸 故號曰爲佛
T0266_.09.0221a01:     曉了佛衆經 所經如正諦
T0266_.09.0221a02:     一切法無處 故名號曰佛
T0266_.09.0221a03:     如空諦法爾 所覺經本無
T0266_.09.0221a04:     猶佛道無異 莫能得根本
T0266_.09.0221a05:     從始發意來 所因志大道
T0266_.09.0221a06:     則了不有志 諸法無所獲
T0266_.09.0221a07:     何縁發其志 而慕求聖道
T0266_.09.0221a08:     其心與道同 覺了無形
T0266_.09.0221a09:     吾以故阿難 演出此經耳
T0266_.09.0221a10:     所因講聖軌 吾爲佛*道師
T0266_.09.0221a11:     以斯法像類 其音號曰佛
T0266_.09.0221a12:     假使作彼教 乃爲求佛道
T0266_.09.0221a13:     則得近正道 其知是法者
T0266_.09.0221a14:     不復懷二心 一切法如是
T0266_.09.0221a15:     不疑佛經籍 則致世最上
T0266_.09.0221a16:     若解此講者 普説法若斯
T0266_.09.0221a17: 佛分別説此如來世尊佛義之時。則無央數
T0266_.09.0221a18: 百千人衆。前白佛言。吾等除疑無復結網。所
T0266_.09.0221a19: 以菩薩因由得名。號之如來世尊爲佛。曉了
T0266_.09.0221a20: 此法。自逮見心。一切法空。人爲之*惑。父母
T0266_.09.0221a21: 妻子戀恨恩情。如來手授深妙之義。其心堅
T0266_.09.0221a22: 住不復輕發。了不動法。如空不搖。無能震者。
T0266_.09.0221a23: 如是世尊。一切諸法無所轉移。所以者何。
T0266_.09.0221a24: 諸法如空。爾時無數百千之衆。稽首佛足遶
T0266_.09.0221a25: 聖三匝。則還復坐
T0266_.09.0221a26:  *阿惟越致遮經開化品第十四 
T0266_.09.0221a27: 爾時有菩薩。名諸根常悦。説是頌曰
T0266_.09.0221a28:     衆人興果想 救濟于異念
T0266_.09.0221a29:     平等於實道 稽首世明智
T0266_.09.0221b01:     常講説徳實 演果爲平等
T0266_.09.0221b02:     得平夷正覺 稽首世明智
T0266_.09.0221b03:     無數人貪果 猗行衆生實
T0266_.09.0221b04:     佛悉度此等 稽首世明智
T0266_.09.0221b05:     説法無差特 所住而正均
T0266_.09.0221b06:     覺諸法平等 稽首世明智
T0266_.09.0221b07:     人多慕徳果 勗勉令不著
T0266_.09.0221b08:     解脱衆顛倒 稽首世明智
T0266_.09.0221b09:     所興徳具足 使衆堅住道
T0266_.09.0221b10:     成就一切徳 稽首世明智
T0266_.09.0221b11: 於是諸根常悦菩薩。説偈讃佛已。遶佛三匝。
T0266_.09.0221b12: 去佛不遠瞻聖尊顏。不以爲厭心開意悦。於
T0266_.09.0221b13: 是蓮華首藏菩薩。即從座起。蓮華散佛已。
T0266_.09.0221b14: 讃曰
T0266_.09.0221b15:     衆人皆懷想 度脱諸所著
T0266_.09.0221b16:     永離於恐懼 稽首上能仁
T0266_.09.0221b17:     寂除一切處 説法無境界
T0266_.09.0221b18:     英雄超諸受 稽首上能仁
T0266_.09.0221b19:     尊解諸法空 自然無堅固
T0266_.09.0221b20:     平等法越難 稽首上能仁
T0266_.09.0221b21:     斷除諸根株 衆生著塵勞
T0266_.09.0221b22:     勉濟使無畏 稽首上能仁
T0266_.09.0221b23:     無恐而不懼 爲大師子吼
T0266_.09.0221b24:     超度諸境界 稽首上能
T0266_.09.0221b25:     無有衆憂患 慼惱已永盡
T0266_.09.0221b26:     心除遠凶害 稽首上能*仁
T0266_.09.0221b27: 蓮華首藏菩薩大士。讃佛已訖。即白佛言。
T0266_.09.0221b28: 若人行此當爲作禮。最後世時聞是深經。智
T0266_.09.0221b29: 慧明達未*曾恐懼
T0266_.09.0221c01: 復有菩薩。名離欲迹。前白佛言。假使有人。聞
T0266_.09.0221c02: 此深經歡喜信者。則謂明智。當以華香夙夜
T0266_.09.0221c03: 供養
T0266_.09.0221c04: 復有菩薩。號曰廣心。前白佛言。説此經法
T0266_.09.0221c05: 尊興佛道。不疑此者徳不可量。致供養利其
T0266_.09.0221c06: 心堅固。信是經者。所願者得。其不信者。爲魔
T0266_.09.0221c07: 所固。則隨魔行。復有菩薩。號曰蓮華目。前白
T0266_.09.0221c08: 佛。而讃頌曰
T0266_.09.0221c09:     若信是經者 爲世作眼明
T0266_.09.0221c10:     無有狐疑心 指示人道路
T0266_.09.0221c11: 復有菩薩。名心信悦。佛前頌曰
T0266_.09.0221c12:     聞斯經法者 歡喜信爲上
T0266_.09.0221c13:     是等之人輩 則爲世神明
T0266_.09.0221c14: 復有菩薩。號喜神靈。而説頌曰
T0266_.09.0221c15:     其聞是經者 信之而不疑
T0266_.09.0221c16:     爲世之威神 人中之上尊
T0266_.09.0221c17: 復有菩薩。名曰常慼。前白佛言。而説頌曰
T0266_.09.0221c18:     若有疑是經 當爲興悲哀
T0266_.09.0221c19:     志在虚妄法 則數數生死
T0266_.09.0221c20: 復有菩薩。名曰寶衣。而説偈曰
T0266_.09.0221c21:     無數億衣服 清淨善微妙
T0266_.09.0221c22:     疾化度尊長 令未*曾狐疑
T0266_.09.0221c23: 復有菩薩。名曰禪食。佛前説頌曰
T0266_.09.0221c24:     其信此深經 當爲施美食
T0266_.09.0221c25:     一切味具足 專精大聖行
T0266_.09.0221c26: 復有菩薩。名曰見人住聖。佛前説頌曰
T0266_.09.0221c27:     其疑是經者 當爲興悲哀
T0266_.09.0221c28:     啼哭墮泣涙 不信深經法
T0266_.09.0221c29:     或從地獄來 或還入惡道
T0266_.09.0222a01:     用須臾之間 狐疑此像法
T0266_.09.0222a02:     爲惡友所攝 不解深妙義
T0266_.09.0222a03:     爲疑網所縛 以故歸非處
T0266_.09.0222a04:     則不順正戒 觀瞋恚懷惱
T0266_.09.0222a05:     於是所住時 喩之如凶
T0266_.09.0222a06:     既不修道術 懈怠不精進
T0266_.09.0222a07:     信邪無智慧 不信此典籍
T0266_.09.0222a08:     慕終始群生 著吾我恩愛
T0266_.09.0222a09:     猗在三界患 不信斯微妙
T0266_.09.0222a10:     懷害爲愚冥 著在欲所樂
T0266_.09.0222a11:     貪猗自見身 誹謗是道教
T0266_.09.0222a12:     志慕好衣服 追逐美飮食
T0266_.09.0222a13:     少存清白法 故誹謗斯經
T0266_.09.0222a14:     人在樂欲界 貪慕無徳實
T0266_.09.0222a15:     其人則自遠 不近於世尊
T0266_.09.0222a16: 復有菩薩。名曰棄惡法。佛前説頌曰
T0266_.09.0222a17:     當棄是輩人 譬如遠溷厠
T0266_.09.0222a18:     愚者疑此經 猗界而求脱
T0266_.09.0222a19:     當共遠離之 猶若死臭屍
T0266_.09.0222a20:     其疑深經者 遠之當如此
T0266_.09.0222a21:     有人誹謗者 如賊危聚落
T0266_.09.0222a22:     則住在冥處 見惡意捨走
T0266_.09.0222a23:     觀此即當馳 是賊凶惡物
T0266_.09.0222a24:     若誹謗此經 不見意無亂
T0266_.09.0222a25: 爾時阿難前白佛言。未甞有天中天。是諸
T0266_.09.0222a26: 菩薩分別經慧。乃如是乎。因三昧力説是語
T0266_.09.0222a27: 也。承佛聖旨曉了之乎。佛言。承佛威神縁
T0266_.09.0222a28: 此經義。得三昧力逮至無爲。所以者何。今是
T0266_.09.0222a29: 住者。族姓子等。於六十億諸佛聞此經籍。信
T0266_.09.0222b01: 樂讃誦。亦如於今志三昧力。承佛威神講此
T0266_.09.0222b02: 經。所以者何。如彼所言。等無有異。則爲明
T0266_.09.0222b03: 證。阿難問佛。其聞是經。即歡喜信而不狐疑。
T0266_.09.0222b04: 族姓子族姓女得何福祐。佛告阿難。族姓子
T0266_.09.0222b05: 族姓女。志求無上正眞之道。假使七寶滿此
T0266_.09.0222b06: 天下。施與如來。若復有人。聞此深經即歡
T0266_.09.0222b07: 喜信。非以疑狐。福過於彼。佛言。置是滿天
T0266_.09.0222b08: 下寶。如恒沙等諸佛世界滿中珍寶供養如
T0266_.09.0222b09: 來。其聞此經歡喜信者福過于彼。佛爾時頌
T0266_.09.0222b10:
T0266_.09.0222b11:     假使是天下 七寶滿其中
T0266_.09.0222b12:     以供施如來 世尊成諦慧
T0266_.09.0222b13:     智人聞是經 信樂不迴動
T0266_.09.0222b14:     此福最爲上 其徳不可限
T0266_.09.0222b15:     使如恒沙等 諸佛界如是
T0266_.09.0222b16:     供養聖世尊 不及聞是經
T0266_.09.0222b17: 阿難白佛言。族姓子族姓女。聞是經法而歡
T0266_.09.0222b18: 喜。信持諷誦。其福如何。佛言。若族姓子族
T0266_.09.0222b19: 姓女。求無上正覺。百劫供養如來。布施持戒
T0266_.09.0222b20: 忍辱精進一心智慧。又得五通。各各百劫曉
T0266_.09.0222b21: 了世間。無所復疑。不受此經。其人則爲不供
T0266_.09.0222b22: 養佛。佛爾時頌曰
T0266_.09.0222b23:     若具足百劫 奉供養世尊
T0266_.09.0222b24:     飮食普備悉 則不供養佛
T0266_.09.0222b25:     其受是經者 則奉於大聖
T0266_.09.0222b26:     捨離猗道想 法供養諸佛
T0266_.09.0222b27:     如此順尊教 乃爲奉事佛
T0266_.09.0222b28:     法供養等覺 如來則法身
T0266_.09.0222b29:     假使滿百劫 選擇好衣服
T0266_.09.0222c01:     奉世尊正覺 此非供養佛
T0266_.09.0222c02:     其受是經者 乃爲尊恭肅
T0266_.09.0222c03:     此應奉事佛 勝以衣被服
T0266_.09.0222c04:     若於百劫中 明珠好華香
T0266_.09.0222c05:     進世尊等覺 不應供養佛
T0266_.09.0222c06:     設有受此經 皆除猗果想
T0266_.09.0222c07:     是則爲供養 世尊最上慧
T0266_.09.0222c08:     若起七寶塔 爲世雄興立
T0266_.09.0222c09:     皆高如須彌 不爲供養佛
T0266_.09.0222c10:     假使受此經 不自覩吾我
T0266_.09.0222c11:     是供養最尊 一切無有上
T0266_.09.0222c12:     若具足百劫 有人奉禁戒
T0266_.09.0222c13:     不持此經籍 彼戒無名聞
T0266_.09.0222c14:     其受是經者 此戒大名稱
T0266_.09.0222c15:     若奉清淨戒 此戒無有上
T0266_.09.0222c16:     無量不可議 明智順是經
T0266_.09.0222c17:     因縁而奉事 其禁常備足
T0266_.09.0222c18:     彼禁悉究竟 不謂之毀戒
T0266_.09.0222c19:     其學是經典 即當如上教
T0266_.09.0222c20:     其不學是經 則非求佛道
T0266_.09.0222c21:     奉聖雖具足 則亦無所學
T0266_.09.0222c22:     修*戒如是像 分別此經義
T0266_.09.0222c23:     其持是卷者 禁戒則具足
T0266_.09.0222c24:     假使百劫中 一心奉忍辱
T0266_.09.0222c25:     設有瞋罵者 皆忍一切人
T0266_.09.0222c26:     若受是經者 聞持而諷誦
T0266_.09.0222c27:     忍此最爲上 微妙不可量
T0266_.09.0222c28:     或斷手足者 心未甞懷恨
T0266_.09.0222c29:     不厭不以劇 其心初不起
T0266_.09.0223a01:     如是之忍辱 行之於百劫
T0266_.09.0223a02:     遵行如是者 此忍無有
T0266_.09.0223a03:     若受是經者 聞持而諷誦
T0266_.09.0223a04:     此忍最爲上 微妙不可量
T0266_.09.0223a05:     苦持是經卷 其忍最爲上
T0266_.09.0223a06:     巍巍無等倫 則不有虚僞
T0266_.09.0223a07:     不斷至誠教 佛慧莫有上
T0266_.09.0223a08:     非輕毀此經 一切逮如願
T0266_.09.0223a09:     假使百劫中 精進不懈怠
T0266_.09.0223a10:     夙夜興不寐 一切得如願
T0266_.09.0223a11:     若修學此經 講説成明智
T0266_.09.0223a12:     是精進爲上 勤修無踰者
T0266_.09.0223a13:     若滿百劫中 爲五通神仙
T0266_.09.0223a14:     不逮聞是經 則爲無神足
T0266_.09.0223a15:     假使受此法 分別而無著
T0266_.09.0223a16:     神通爲以達 一切莫有上
T0266_.09.0223a17:     設於百劫中 修奉於智慧
T0266_.09.0223a18:     超度世間明 娯樂所猗行
T0266_.09.0223a19:     如不學此卷 則不成智慧
T0266_.09.0223a20:     斯聖達勇猛 能持此深經
T0266_.09.0223a21:     此者則道智 曉了聖明慧
T0266_.09.0223a22:     若聞深經要 歡喜受奉持
T0266_.09.0223a23:     有分別深慧 曉諸法所趣
T0266_.09.0223a24:     當從説是經 此像之智慧
T0266_.09.0223a25:     修習正經典 一智無有二
T0266_.09.0223a26:     故修精進行 順持要經籍
T0266_.09.0223a27: 爾時賢者阿難。於佛前説頌曰
T0266_.09.0223a28:     假使四千里 若遠四千里
T0266_.09.0223a29:     則往聽是經 順度佛徳果
T0266_.09.0223b01:     便往到其家 不以道爲難
T0266_.09.0223b02:     智者當速行 所在推是經
T0266_.09.0223b03:     其欲速禪思 越度諸一切
T0266_.09.0223b04:     誦説此經道 受持解其義
T0266_.09.0223b05:     設求一切安 志慕菩薩行
T0266_.09.0223b06:     講説是經典 則至安樂國
T0266_.09.0223b07:     得覩平等覺 阿彌陀無念
T0266_.09.0223b08:     而修隨經義 一切佛所演
T0266_.09.0223b09: 佛言。善哉善哉。阿難。審如所言。等無有異。
T0266_.09.0223b10: 族姓子族姓女。讃此經者。諷誦之時。其心
T0266_.09.0223b11: 不亂。離一切想。自在其舍。見佛世尊。讃經
T0266_.09.0223b12: 不亂。臨壽終時。目覩無數諸佛世尊。所以者
T0266_.09.0223b13: 何。族姓子族姓女。一切諸佛皆救護之。受持
T0266_.09.0223b14: 是經。而讀諷誦之所致之也
T0266_.09.0223b15:   *阿惟越致遮經師子女品第十五
T0266_.09.0223b16: 爾時私休童女。與五百童女倶問佛言。唯然
T0266_.09.0223b17: 世尊。女人若學是經卷者。獲何功徳。設諷誦
T0266_.09.0223b18: 讀。福何所趣。佛言。女人若求無上正眞之道。
T0266_.09.0223b19: 欲學此經。觀餘女人。所以者何。若學此經專
T0266_.09.0223b20: 精不亂。不効他女貪於塵勞。猶是之縁致女
T0266_.09.0223b21: 人身。私休又問。何謂女人之塵勞也。爲欲所
T0266_.09.0223b22: 惑奚受女身。答曰。若有女人。見他婦女端正
T0266_.09.0223b23: 姝好寶瓔珞身。不以願樂。自觀察已。譬如穢
T0266_.09.0223b24: 厠。心不樂欲。造汚路觀。不以爲清。若貪樂
T0266_.09.0223b25: 是。則受女身。又計女人多懷嫉妬。心口各異。
T0266_.09.0223b26: 而不相副。不應前後。雖見比丘。但求名聞。不
T0266_.09.0223b27: 用經法。多懷瞋恚。喜會人客。未甞利求如
T0266_.09.0223b28: 此像經。若讀誦者心在著求。其志憒亂遊于
T0266_.09.0223b29: 塵埃。以是之故。受女人形。不能除罪。此以女
T0266_.09.0223c01: 人。設除愛欲。不興邪想。受此經本。持諷誦
T0266_.09.0223c02: 讀。所以者何。是深尊經。除女塵色。又問。假
T0266_.09.0223c03: 使女人。不願其身。受此經法。持諷誦讀。以何
T0266_.09.0223c04: 因縁。轉女像耶。佛言。欲轉女身。受此經籍。
T0266_.09.0223c05: 持諷誦讀不願女人。常畏穢之。譬如有人見
T0266_.09.0223c06: 大熾火自投其中。而口説言。莫令火燒。無
T0266_.09.0223c07: 使傷肌。於童女意云何。彼人言爾。寧得願乎。
T0266_.09.0223c08: 答曰不得。天中之天。所以者何。計於火種主
T0266_.09.0223c09: 有所燒。爛壞肌肉不得無傷。佛言如是。此經
T0266_.09.0223c10: 亦然。燒盡塵埃愛欲無餘。設使貪著情欲之
T0266_.09.0223c11: 態累世自危。是故女人欲轉是身。速當究竟
T0266_.09.0223c12: 成於聖道。見無央數諸佛世尊。備無量辯。當
T0266_.09.0223c13: 受此經持諷誦讀。私休童女及五百人倶白
T0266_.09.0223c14: 佛言。吾等省念。世尊。往古從定光佛如來至
T0266_.09.0223c15: 眞等正覺。受此經本。持諷誦讀。爲無量億百
T0266_.09.0223c16: 千之衆演説其義。阿難白佛。此私休身雖爲
T0266_.09.0223c17: 女人則非女也。所以者何。今吾最後而目察
T0266_.09.0223c18: 覩。私休童女示現變化乃如是乎。愍傷女人
T0266_.09.0223c19: 欲以度脱。攝諸男子不見處所。以是感動化
T0266_.09.0223c20: 衆女人。佛言阿難。其私休者。非男非女無有
T0266_.09.0223c21: 此法。所以者何。觀諸法本。不得男子亦無女
T0266_.09.0223c22: 人。一切諸法皆無可獲。等不差特。所以者
T0266_.09.0223c23: 何。如是計之。非男非女。私休童女分別此經。
T0266_.09.0223c24: 無所罣礙逮得法明。是故阿難。若有女人欲
T0266_.09.0223c25: 求男子。當順私休修行之法。受是經卷持諷
T0266_.09.0223c26: 誦讀
T0266_.09.0223c27: 爾時五百比丘尼前白佛言。吾等之類。從今
T0266_.09.0223c28: 日始受是經本持諷誦讀。不樂女人穢厭此
T0266_.09.0223c29: 身。從今以往不復座寐。諷誦此經通利乃定。
T0266_.09.0224a01: 時佛讃曰。善哉。是之所説諷誦斯言。被大徳
T0266_.09.0224a02: 鎧通達精進不慕女像。是故仁者。益加勤修
T0266_.09.0224a03: 受此經本持諷誦讀。時比丘尼。聞佛所説欣
T0266_.09.0224a04: 然大悦。即脱身衣以覆佛上。而歎頌曰
T0266_.09.0224a05:     我今日得樂 望爲男子身
T0266_.09.0224a06:     正覺言無異 必獲世上尊
T0266_.09.0224a07: 於是五百長者妻。聞比丘尼被是徳鎧。即從
T0266_.09.0224a08: 座起前白佛言。唯天中天。吾從今始受此
T0266_.09.0224a09: 經卷持諷誦讀。願令我等獲得自在。不繋
T0266_.09.0224a10: 綴人莫察他顏。離於魔使難固之患。所以者
T0266_.09.0224a11: 何。正使女人生于王家。則有所屬不得自
T0266_.09.0224a12: 在。盡其形壽給事夫婿。是故我等今日始遵
T0266_.09.0224a13: 精進。假使有人。説此經中一句之義。不敢誹
T0266_.09.0224a14: 謗。至窮命盡不近夫婿。令我等讀解此經。
T0266_.09.0224a15: 於時世尊。讃長者妻言。善哉善哉。是女人等。
T0266_.09.0224a16: 今於佛前大師子吼。此言甚佳被無極鎧。如
T0266_.09.0224a17: 人所志不察他顏。不負重擔十月懷躯。亦不
T0266_.09.0224a18: 加遭而入胞胎。所生佛國清淨佛土。無女人
T0266_.09.0224a19: 處莫有瘕疵。阿難問佛。此諸姊等所生世
T0266_.09.0224a20: 界。其號云何而無*瘕疵。佛言。世界號寶蓮
T0266_.09.0224a21: 華藏。當生彼土。又問佛言。聖號爲何如來至
T0266_.09.0224a22: 眞等正覺。佛言。佛號一切諸寶妙珍之光如
T0266_.09.0224a23: 來至眞等正覺。現在説法。是長者妻學此經
T0266_.09.0224a24: 籍。見彼如來。時長者妻。歡喜踊躍善心生矣。
T0266_.09.0224a25: 即解頸著百千之寶七寶珠瓔。以散佛上。同
T0266_.09.0224a26: 聲説偈言
T0266_.09.0224a27:     今日獲大望 當棄女人身
T0266_.09.0224a28:     等覺言無特 口演至誠語
T0266_.09.0224a29:     當除此愚形 女人殃罪體
T0266_.09.0224b01:     癡騃志貪著 不解知本無
T0266_.09.0224b02:     非更於胞胎 除去所受身
T0266_.09.0224b03:     逮得無上義 未甞有所處
T0266_.09.0224b04: 時長者妻説是偈已。瞻仰尊顏。目未甞
T0266_.09.0224b05:   *阿惟越致遮經歎法師品第十六
T0266_.09.0224b06: 於是天帝釋則取天華已散佛上。而白佛言。
T0266_.09.0224b07: 唯然世尊。吾以奉受此微妙經。答曰。是故拘
T0266_.09.0224b08: 翼蒙此經恩。天阿須倫不興戰鬪
T0266_.09.0224b09: 於是文殊師利。欲以開化無數百千人民之
T0266_.09.0224b10: 衆。使立徳本。前白佛言。如來至眞等正覺。本
T0266_.09.0224b11: 發道意而諷誦此大法之本。佛言。是故仁者。
T0266_.09.0224b12: 於不可計百億那術菩薩最尊光明智聖。普
T0266_.09.0224b13: 遍十方諸佛之土。猶日宮殿無所不照。説是
T0266_.09.0224b14: 語時。此之國土六反震動。遍雨天華。阿難
T0266_.09.0224b15: 白佛。地何故動而雨天華。佛告阿難。無數億
T0266_.09.0224b16: 天聞文殊師利之所讃詠。心懷踊躍。散此天
T0266_.09.0224b17: 華而興立願。吾等亦當受此經卷。逮得道
T0266_.09.0224b18: 慧。如文殊師利。適説此言。衆罪悉畢得近此
T0266_.09.0224b19: 經。以故欣然稽首佛足。復禮文殊師利。是故
T0266_.09.0224b20: 地動。阿難問佛。是經之徳廣大無極。其聞此
T0266_.09.0224b21: 經。其得不小不可妄遇。佛言。如是阿難。族
T0266_.09.0224b22: 姓子族姓女前後供養無央數佛。爾乃逮聞
T0266_.09.0224b23: 是經法耳。若聞信樂受持諷誦。則爲天上
T0266_.09.0224b24: 天下聖神。佛語阿難。假使是經所流布處。則
T0266_.09.0224b25: 不虚妄有佛比倫。若有受持諷誦學者。則壞
T0266_.09.0224b26: 羅網降伏弊魔。則逮法瑛而演法明。勗勉
T0266_.09.0224b27: 衆冥得至道場。若有從我聞是經籍。歡喜受
T0266_.09.0224b28: 持而諷誦學。則爲佛子從法身生。欲服聖食
T0266_.09.0224b29: 坐於佛樹如吾坐時。講説經法如佛所演。當
T0266_.09.0224c01: 受是經持諷誦讀。阿難問佛。惟願世尊。説
T0266_.09.0224c02: 當來者。後豈有人受此經法持諷誦讀。佛言。
T0266_.09.0224c03: 阿難。於今現在佛前信者。彼人後世乃信之
T0266_.09.0224c04: 耳。受持諷誦。佛觀天上天下人間諸魔梵天
T0266_.09.0224c05: 沙門梵志諸天人民及阿須倫。不聞是經。後
T0266_.09.0224c06: 世聞之。而信樂者未之有也。於今聞者後乃
T0266_.09.0224c07: 信耳。譬如長者及長者子。財富無數。獨處
T0266_.09.0224c08: 藏寶。行到他國。於阿難意計之云何。其人藏
T0266_.09.0224c09: 寶不還得耶。答言。得之。所以者何。知其藏處
T0266_.09.0224c10: 求輒得之。佛言。如是。今聞是經後世歸之猶
T0266_.09.0224c11: 取藏寶。如佛於此道眼覩之。其今現世聞是
T0266_.09.0224c12: 經法歡喜信者受持諷誦。後世必獲亦如是。
T0266_.09.0224c13: 阿難。汝坐佛前。聽是深經
T0266_.09.0224c14:   *阿惟越致遮經譏謗品第十七
T0266_.09.0224c15: 爾時阿難白佛言。其聞是經而不信樂。呰毀
T0266_.09.0224c16: 誹謗罪何所趣。佛告阿難。汝且默然用是問
T0266_.09.0224c17: 爲。阿難白佛。願佛説之。若不信者。聞誹謗罪
T0266_.09.0224c18: 或能自改。佛言。得五逆罪。又復加害三千大
T0266_.09.0224c19: 千世界人命。其罪云何。阿難言。甚多甚多。天
T0266_.09.0224c20: 中天。凶殃無量。佛言。誹謗法者。罪至於此。
T0266_.09.0224c21: 若復有人破壞損毀恒邊沙等佛之塔寺。佛
T0266_.09.0224c22: 泥洹後火燒寺舍。罪寧多不。答曰。甚多甚
T0266_.09.0224c23: 多。天中天。是輩之人不當見聞。佛言。阿難。
T0266_.09.0224c24: 當爲其人現説此罪。若復有人毀亂滅盡過
T0266_.09.0224c25: 去當來現在佛法。其罪如何。阿難言。其罪甚
T0266_.09.0224c26: 深不可稱計。佛言。謗是經者其殃如斯。若止
T0266_.09.0224c27: 餘人使不學者。罪當奈何。佛言。假使三千大
T0266_.09.0224c28: 千世界衆生。修行十善。又發無上正眞道意。
T0266_.09.0224c29: 若有一人盡挑其眼。彼罪何如。阿難言。
T0266_.09.0225a01: 其罪甚多甚多。天中天。無央數劫中常當生
T0266_.09.0225a02: 盲。又泥犁火燒之難竟。佛語阿難。我故語汝
T0266_.09.0225a03: 慇懃囑累。假使有人。誹謗禁止一人。不得爲
T0266_.09.0225a04: 此法。罪踰於彼。阿難又問。若復有人發求
T0266_.09.0225a05: 大道。狐疑是經亦不誹謗。罪何所趣。佛言。
T0266_.09.0225a06: 其人發意前後狐疑若干之數。常當違遠諸
T0266_.09.0225a07: 佛世尊隨其疑數。又從疑數更若干劫乖闊
T0266_.09.0225a08: 道教。阿難白佛。若不信喜。禁止衆人令不
T0266_.09.0225a09: 學之。其人受殃身大小加受罪多少。佛言。且
T0266_.09.0225a10: 止阿難。用是問爲。阿難白佛。願世尊演説。
T0266_.09.0225a11: 此四輩中或有爾者。及當來世邊地之土諸
T0266_.09.0225a12: 大國人聞是經法。多有疑者。當令信解不復
T0266_.09.0225a13: 誹謗。佛言。其人身當長一萬姟。周遍勤苦毒
T0266_.09.0225a14: 痛不可計之。阿難問佛言。其舌大小。佛言。其
T0266_.09.0225a15: 舌廣長各四萬里。駕犁耕舌五百億載。各五
T0266_.09.0225a16: 百億歳。當呑銷銅其火焔赫。及雨身上燒炙
T0266_.09.0225a17: 缹煮。所以者何。此不護舌之所致也。於是
T0266_.09.0225a18: 四輩諸來衆會。衣毛皆竪涙出而懼顛倒
T0266_.09.0225a19: 地。同時擧聲求哀悔過。當爲是善男子善女
T0266_.09.0225a20: 人請救其罪。乃當毒痛若干之惱。其身長大
T0266_.09.0225a21: 苦不可言。復有餘人其涙流面前。白佛言。
T0266_.09.0225a22: 不能自察今世後世心起狐疑。今現佛前及
T0266_.09.0225a23: 違十方諸佛世尊經籍之教。陰蓋所覆不自
T0266_.09.0225a24: 見過。今悉自歸佛前。首罪不敢覆藏。惟佛
T0266_.09.0225a25: 原之。譬如愚騃無知之人。乖其理政自覩罪
T0266_.09.0225a26: 咎。惟佛大哀願見原赦。佛告四輩。善哉善哉。
T0266_.09.0225a27: 族姓子。族姓女。疑於是法觀己過罪。悔彼
T0266_.09.0225a28: 殃釁猶日除冥
T0266_.09.0225a29: 爾時阿難前白佛言。今此衆會志懷狐疑。亦
T0266_.09.0225b01: 當復獲如此罪耶。佛言。阿難。雖懷狐疑今復
T0266_.09.0225b02: 悔過。是輩之罪猶當輕微。阿難又問。願佛説
T0266_.09.0225b03: 之。佛言。臨壽終時遭地獄痛一一毛孔。當更
T0266_.09.0225b04: 無數不可計患。猶是餘息。所以者何。在於佛
T0266_.09.0225b05: 前捨疑悔過。加及十方無數諸佛哀施恩徳。
T0266_.09.0225b06: 是故阿難。善男子善女人當自察之。得身如
T0266_.09.0225b07: 此遭無量痛。聞是經卷歡喜不當狐疑。其不
T0266_.09.0225b08: 欲捨佛法聖衆。去來今佛聖法之教。當信是
T0266_.09.0225b09: 經持諷誦讀
T0266_.09.0225b10:   *阿惟越致遮經囑累品第十八
T0266_.09.0225b11: 賢者阿難白世尊曰。諸佛大聖。悉等同一説
T0266_.09.0225b12: 不退輪乎。佛言。如是。等無有異。阿難問佛。
T0266_.09.0225b13: 假使諸佛同等講不退輪。何因大聖向者説
T0266_.09.0225b14: 言。假使有人不欲違遠佛法聖衆。佛所興顯
T0266_.09.0225b15: 去來今佛。不當遠離此經之卷。阿難又問。佛
T0266_.09.0225b16: 説法何所光興。佛言。不退輪衆。爲顯佛法。
T0266_.09.0225b17: 合集聚會。不退轉種。如來所演也。阿難又曰。
T0266_.09.0225b18: 諸不退轉菩薩大士應聖衆乎。佛言。阿難。清
T0266_.09.0225b19: 淨正意發大道心。觀察此意。是輩皆應不退
T0266_.09.0225b20: 轉衆。阿難白佛。至未甞有。諸佛世尊善權方
T0266_.09.0225b21: 便。隨時之義顯揚大道。爾時天帝釋即以天
T0266_.09.0225b22: 華散於佛上而歎頌曰。令一切人承善權方
T0266_.09.0225b23: 便演説經籍。佛言。拘翼。其聞是經歡喜信者。
T0266_.09.0225b24: 此輩之人猶當以此善權方便。説法開化多
T0266_.09.0225b25: 所發起。亦復如我等無有異。爾時有無數諸
T0266_.09.0225b26: 天之衆。皆以天華供養世尊倶説斯言。令一
T0266_.09.0225b27: 切人逮得此法。阿難白佛。惟願世尊。建立
T0266_.09.0225b28: 大慈。令是經卷後世人蒙之。佛告阿難。善男
T0266_.09.0225b29: 子善女人。來在此會。後世必値得是經卷。假
T0266_.09.0225c01: 使差跌在大海中。應得是經畢當聞之。所以
T0266_.09.0225c02: 者何。過去諸佛之所神變。攝是經法。阿難白
T0266_.09.0225c03: 佛。雖爲過去諸佛威神。亦復現在今者如來
T0266_.09.0225c04: 至眞等正覺之所建立也。説是語時。三千大
T0266_.09.0225c05: 千世界六返震動。應時佛前無央數億百千
T0266_.09.0225c06: 之華。衆寶蓮華自然湧出。普光衆會各照
T0266_.09.0225c07: 十方恒沙等國。爾時會者。遍見十方恒沙等
T0266_.09.0225c08: 刹。佛世尊前有寶蓮華。億百千葉。無不達者
T0266_.09.0225c09: 也。時天帝釋自變其形作長者身。&T016254;若干
T0266_.09.0225c10: 等華分布四輩。而説此言。願持此華*已散
T0266_.09.0225c11: 如來至眞等正覺。又加供養此深經義。四輩
T0266_.09.0225c12: 言。各各取華散諸佛上。衆會皆見所散之
T0266_.09.0225c13: 華。在諸佛上化成華蓋。應時四輩各白佛言。
T0266_.09.0225c14: 此何本瑞。光明巍巍乃如是乎。地大震動。又
T0266_.09.0225c15: 衆寶華化現在佛前。所散諸華。一切佛上
T0266_.09.0225c16: 變成寶蓋。佛言。阿難。皆是經卷之變應也。
T0266_.09.0225c17: 故當知。建立此經。流布一切。受者則思。爾
T0266_.09.0225c18: 時阿難復白佛言。今者世尊。聖旨之徳建此
T0266_.09.0225c19: 經也。佛言。如是。建立護以及現在佛。亦復若
T0266_.09.0225c20: 此。等無差特。阿難問佛。今此經卷。所名云
T0266_.09.0225c21: 何。如何奉持。佛言。阿難。是經。名曰不猗果
T0266_.09.0225c22: 實除徳迹想。又名持信奉法道迹往來不還
T0266_.09.0225c23: 無著聲聞縁覺也。又名開化弊魔。又名遵
T0266_.09.0225c24: 奉六度無極。當持。所以者何。聞此經若信樂
T0266_.09.0225c25: 者即當具足六度無極。阿難又問。云何信樂
T0266_.09.0225c26: 而奉持者具足六度無極。佛語阿難。若族姓
T0266_.09.0225c27: 子族姓女。信喜是經不疑布施則度無極。不
T0266_.09.0225c28: 毀失戒則禁無極。在所忍辱則忍無極。亦
T0266_.09.0225c29: 應懈怠離于怯弱則進無極。所爲興立如不
T0266_.09.0226a01: 輕擧則禪無極。一切無念等于諸法則智無
T0266_.09.0226a02: 極。是故阿難。説是經卷號之名曰六度無極。
T0266_.09.0226a03: 又名不退轉輪方等之法。阿難白佛。唯然世
T0266_.09.0226a04: 尊。聞是經名則爲大饒益。何況受持諷誦者
T0266_.09.0226a05: 乎。佛言。如是難値。阿難又問。聞是經名能
T0266_.09.0226a06: 超幾劫。*佛言。阿難。聞是經不退轉輪。歡喜
T0266_.09.0226a07: 信者。則當越除無數千百劫終始之患假使
T0266_.09.0226a08: 又聞。棄除貢高。信發道意。是輩云何。*佛
T0266_.09.0226a09: 言。阿難。佛皆授決。得爲無上正眞之道意也。
T0266_.09.0226a10: 爾時四輩衆會人人其前。化有蓮華光色
T0266_.09.0226a11: 量。一一華者。有無央數百千諸華。各懷悦
T0266_.09.0226a12: 豫。則取蓮華供養世尊。同音歎曰。願令吾等
T0266_.09.0226a13: 値是法世。亦効如今分別説之。時佛即笑。便
T0266_.09.0226a14: 有伎樂而自然鳴。香聞十方。無數千天空中
T0266_.09.0226a15: 雨華。栴檀粟金及天心華。諸天之衣散世尊
T0266_.09.0226a16: 上。賢者阿難。長跪叉手前白佛言。佛不妄笑
T0266_.09.0226a17: 會當有意。佛語阿難。今諸四輩。天龍鬼神。人
T0266_.09.0226a18: 及非人。聞是經者。後世所生。輒値此經演説
T0266_.09.0226a19: 其義。如我今日等無有異。佛説是時。賢者阿
T0266_.09.0226a20: 難。文殊師利菩薩。諸天世人。莫不歡喜
T0266_.09.0226a21: 佛説阿惟越致遮經卷
T0266_.09.0226a22:
T0266_.09.0226a23:
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