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添品妙法蓮華經 (No. 0264_ 闍那崛多譯 笈多譯 ) in Vol. 09
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 履 | 六 |
| 阿伽禰 | 一 | 伽禰 | 二 | 瞿利 | 三 | 乾陀利 | 四 | 旃陀利 | 五 | 摩 |
| 蹬耆 | 六 | 常求利 | 七 | 浮樓莎抳 | 八 | 頞底 | 九 |
| 伊提履 | 一 | 伊提泯 | 二 | 伊提履 | 三 | 阿提履 | 四 | 伊提履 |
| 五 | 泥履 | 六 | 泥履 | 七 | 泥履 | 八 | 泥履 | 九 | 泥履 | 十 | 樓醯 | 十 一 |
| 樓醯 | 十 二 | 樓醯 | 十 三 | 樓醯 | 十 四 | 多醯 | 十 五 | 多醯 | 十 六 | 多醯 | 十 七 | 兜 |
| 醯 | 十 八 | 十 九 |
隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯
◎妙音菩薩品第二十三
爾時釋迦牟尼佛。放大人相肉髻光明。及放
眉間白毫相光。遍照東方百八萬億那由他
恒河沙等諸佛世界。過是數已有世界。名淨
光莊嚴。其國有佛。號淨華宿王智如來應供
正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊。爲無量無邊菩薩大衆。恭敬
圍繞而爲説法。釋迦牟尼佛白毫光明。遍照
其國。爾時一切淨光莊嚴國中。有一菩薩。
名曰妙音。久已殖衆徳本。供養親近無量
百千萬億諸佛。而悉成就甚深智慧。得妙幢
相三昧。法華三昧。淨徳三昧。宿王戲三昧。無
縁三昧。智印三昧。解一切衆生語言三昧。集
一切功徳三昧。清淨三昧。神通遊戲三昧。
慧炬三昧。莊嚴王三昧。淨光明三昧。淨藏
三昧。不共三昧。日旋三昧。得如是等百千萬
億恒河沙等諸大三昧。釋迦牟尼佛光照其
身。即白淨華宿王智佛言。世尊。我當往詣
娑婆世界。禮拜親近供養釋迦牟尼佛。及見
文殊師利法王子菩薩。藥王菩薩。勇施菩薩。
宿王華菩薩。上行意菩薩。莊嚴王菩薩。藥
上菩薩。爾時淨華宿王智佛告妙音菩薩。汝
往莫輕彼國生下劣想。善男子。彼娑婆世界
高下不平。土石諸山穢惡充滿。佛身卑小。諸
菩薩衆其形亦小。而汝身四萬二千由旬。我
身六百八十萬由旬。汝身第一端正。百千萬
福光明殊妙。是故汝往莫輕彼國。若佛菩薩
及國土生下劣想。妙音菩薩白其佛言。世尊。
我今詣娑婆世界。皆是如來之力。如來神通
遊戲。如來功徳智慧莊嚴。於是妙音菩薩。
不起于座。身不動搖而入三昧。以三昧力。於
耆闍崛山去法座不遠。化作八萬四千衆寶
蓮華。閻浮檀金爲莖。白銀爲葉。金剛爲鬚。
甄叔迦寶以爲其臺。爾時文殊師利法王子。
見是蓮華而白佛言。世尊。是何因縁先現此
瑞。有若干千萬蓮華。閻浮檀金爲莖。白銀
爲葉。金剛爲鬚。甄叔迦寶以爲其臺。爾時釋
迦牟尼佛告文殊師利。是妙音菩薩摩訶薩。
欲從淨華宿王智佛國。與八萬四千菩薩圍
遶。而來至此娑婆世界。供養親近禮拜於我。
亦欲供養聽法華經。文殊師利白佛言。世尊。
是菩薩種何善本修何功徳。而能有是大神
通力。行何三昧。願爲我等説是三昧名字。
我等亦欲勤修行之。行此三昧。乃能見是菩
薩色相大小威儀進止。惟願世尊。以神通
力。彼菩薩來。令我得見。爾時釋迦牟尼佛告
文殊師利。此久滅度多寶如來。當爲汝等
而現其相。時多寶佛告彼菩薩。善男子來。
文殊師利法王子欲見汝身。于時妙音菩薩
於彼國沒。與八萬四千菩薩倶共發來。所經
諸國六種震動。皆悉雨於七寶蓮華。百千天
樂不鼓自鳴
使和合百千萬月。其面貌端正復過於此。身
眞金色。無量百千功徳莊嚴。威徳熾盛光明
照曜。諸相具足。如那羅延堅固之身。入
七寶臺上昇虚空。去地七多羅樹。諸菩薩衆
恭敬圍繞。而來詣此娑婆世界耆闍崛山。到
已下七寶臺。以價直百千瓔珞。持至釋迦牟
尼佛所。頭面禮足奉上瓔珞。而白佛言。世
尊。淨華宿王智佛問訊世尊。少病少惱起居
輕利安樂行不。四大調和不。世事可忍不。
衆生易度不。無多貪欲瞋恚愚癡嫉妬慳慢
不。無不孝父母不敬沙門不。無邪見＊不。無
不善心不。攝五情不。世尊。衆生能降伏諸魔
怨不。久滅度多寶如來在七寶塔中來聽法
不。又問訊多寶如來。安隱少惱堪忍久住不。
世尊。我今欲見多寶佛身。惟願世尊。示我
令見。爾時釋迦牟尼佛語多寶佛。是妙音菩
薩欲得相見。時多寶佛告妙音言。善哉善
哉。汝能爲供養釋迦牟尼佛及聽法華經并
見文殊師利等故來至此。爾時華徳菩薩白
佛言。世尊。是妙音菩薩。種何善根修何功徳。
有是神力。佛告華徳菩薩。過去有佛。名雲
雷音王多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。國
名現一切世間。劫名喜見。妙音菩薩於萬
二千歳以十萬種伎樂供養雲雷音王佛。并
奉上八萬四千七寶鉢。以是因縁果報。今生
淨華宿王智佛所有是神力。華徳。於汝意
云何。爾時雲雷音王佛所妙音菩薩伎樂供
養奉上寶器者。豈異人乎。今此妙音菩薩摩
訶薩是。華徳。是妙音菩薩。已曾供養親近
無量諸佛。久殖徳本。又値恒河沙等百千萬
億那由他佛。華徳。汝但見妙音菩薩其身在
此。而是菩薩現種種身。處處爲諸衆生説是
經典。或現梵王身。或現帝釋身。或現自在
天身。或現大自在天身。或現天大將軍身。或
現毘沙門天王身。或現轉輪王身。或現諸
小王身。或現長者身。或現居士身。或現宰
官身。或現婆羅門身。或現比丘比丘尼優婆
塞優婆夷身。或現長者居士婦女身。或現
宰官婦女身。或現婆羅門婦女身。或現童男
童女身。或現天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身。而説是經。
諸有地獄餓鬼畜生及衆難處皆能救濟。乃
至於王後宮變爲女身。而説是經。華徳。是
妙音菩薩。能救護娑婆世界諸衆生者。是妙
音菩薩。如是種種變化現身。在此娑婆國土。
爲諸衆生説是經典。於神通變化智慧。無所
損減。是菩薩。以若干智慧明照娑婆世界。
令一切衆生各得所知。於十方恒河沙世界
中。亦復如是。若應以聲聞形得度者。現聲
聞形而爲説法
支佛形而爲説法。應以菩薩形得度者。現菩
薩形而爲説法。應以佛形得度者。即現佛形
而爲説法。如是種種隨所應度者。而爲現形。
乃至應以滅度而得度者。示現滅度。華徳。
妙音菩薩摩訶薩。成就大神通智慧之力。其
事如是。爾時華徳菩薩白佛言。世尊。是妙
音菩薩深種善根。世尊。是菩薩住何三昧。
而能如是在所變現度脱衆生。佛告華徳菩
薩。善男子。其三昧。名現一切色身。妙音菩薩
住是三昧中。能如是饒益無量衆生。説是
妙音菩薩品時。與妙音菩薩倶來者八萬四
千人。皆得現一切色身三昧。此娑婆世界
無量菩薩。亦得是三昧及陀羅尼。爾時妙音
菩薩摩訶薩。供養釋迦牟尼佛及多寶佛塔
已。還歸本土。所經諸國六種震動雨寶蓮
華。作百千萬億種種伎樂。既到本國。與八萬
四千菩薩圍遶。至淨華宿王智佛所白佛言。
世尊。我到娑婆世界饒益衆生。見釋迦牟
尼佛及見多寶佛塔。禮拜供養。又見文殊師
利法王子。及見藥王菩薩得勤精進力菩薩
勇施菩薩等。亦令是八萬四千菩薩得現一
切色身三昧。説是妙音菩薩來往品時。四萬
二千天子得無生法忍。華徳菩薩得法華三
昧◎
◎添品妙法蓮華經觀世音菩薩普門品
第二十四
爾時無盡意菩薩。即從座起偏袒右肩合掌
向佛。而作是言。世尊。觀世音菩薩。以何因
縁名觀世音。佛告無盡意菩薩。善男子。若
有無量百千萬億衆生。受諸苦惱。聞是觀世
音菩薩。一心稱名觀世音菩薩。即時觀其音
聲皆得解脱
若有持是觀世音菩薩名者。設入大火火不
能燒。由是菩薩威神力故。若爲大水所漂。
稱其名號即得淺處。若有百千萬億衆生。爲
求金銀琉璃車
入於大海。假使黒風吹其船舫。飄墮羅刹
鬼國。其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名
者。是諸人等皆得解脱羅刹之難。以是因縁
名觀世音
若復有人臨當被害。稱觀世音菩薩名者。彼
所執刀杖。尋段段壞而得解脱。若三千大
千國土滿中夜叉羅刹。欲來惱人。聞其稱觀
世音菩薩名者。是諸惡鬼尚不能以惡眼視
之。況復加害
設復有人。若有罪若無罪。杻械枷鎖撿繋其
身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞即得解脱。
若三千大千國土滿中怨賊。有一商主將諸
商人。齎持重寶經過險路。其中一人作是唱
言。諸善男子勿得恐怖。汝等應當一心稱觀
世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施於衆生。
汝等若稱名者。於此怨賊當得解脱。衆商人
聞倶發聲言。南無觀世音菩薩。稱其名故即
得解脱。無盡意。觀世音菩薩摩訶薩。威神
之力巍巍如是。若有衆生。多於婬欲。常念
恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多瞋恚。常念
恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。若多愚癡常念
恭敬觀世音菩薩。便得離癡。無盡意。觀世
音菩薩。有如是等大威神力。多所饒益。是
故衆生常應心念。若有女人。設欲求男。禮
拜恭敬觀世音菩薩。便生福徳智慧之男。設
欲求女。便生端正有相之女。宿殖徳本衆人
愛敬。無盡意。觀世音菩薩有如是力。若有衆
生。恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故衆
生。皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意。若
有人受持六十二億恒河沙菩薩名字。復盡
形供養飮食衣服臥具醫藥。於汝意云何。是
善男子善女人。功徳多不。無盡意言。甚多
世尊。佛言。若復有人。受持觀世音菩薩名號。
乃至一時禮拜供養。是二人福正等無異。
於百千萬億劫不可窮盡。無盡意。受持觀世
音菩薩名號。得如是無量無邊福徳之利。無
盡意菩薩白佛言。世尊。觀世音菩薩。云何遊
此娑婆世界。云何而爲衆生説法。方便之力
其事云何。佛告無盡意菩薩。善男子。若有
國土衆生應以佛身得度者。觀世音菩薩。
即現佛身而爲説法。應以辟支佛身得度者。
即現辟支佛身而爲説法。應以聲聞身得度
者。即現聲聞身而爲説法。應以梵王身得度
者。即現梵王身而爲説法。應以帝釋身得度
者。即現帝釋身而爲説法。應以自在天身得
度者。即現自在天身而爲説法。應以大自
在天身得度者。即現大自在天身而爲説法。
應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身
而爲説法。應以毘沙門身得度者。即現毘沙
門身而爲説法。應以小王身得度者。即現小
王身而爲説法。應以長者身得度者。即現長
者身而爲説法。應以居士身得度者。即現居
士身而爲説法。應以宰官身得度者。即現宰
官身而爲説法。應以婆羅門身得度者。即現
婆羅門身而爲説法。應以比丘比丘尼優婆
塞優婆夷身得度者。即現比丘比丘尼優婆
塞優婆夷身而爲説法。應以長者居士宰官
婆羅門婦女身得度者。即現婦女身而爲説
法。應以童男童女身得度者。即現童男童
女身而爲説法。應以天龍夜叉乾闥婆阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身得度
者。即皆現之而爲説法。應以執金剛神得度
者。即現執金剛神而爲説法。無盡意。觀世
音菩薩。成就如是功徳。以種種形遊諸國土。
度脱衆生。是故汝等。應當一心供養觀世音
菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩。於怖畏急難之
中。能施無畏。是故此娑婆世界。皆號之爲施
無畏者。無盡意菩薩白佛言。世尊。我今當供
養觀世音菩薩。即解頸衆寶珠瓔珞價直百
千兩金。而以與之。作是言。仁者。受此法施
珍寶瓔珞。時觀世音菩薩不肯受之。無盡意
復白觀世音菩薩言。仁者。愍我等故受此瓔
珞。爾時佛告觀世音菩薩。當愍此無盡意菩
薩及四衆天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽人非人等故。受是瓔珞。即
時觀世音菩薩。愍諸四衆及於天龍人非人
等故。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦
牟尼佛。一分奉多寶佛塔。無盡意。觀世音
菩薩。有如是自在神力。遊於娑婆世界
爾時莊嚴幢菩薩問無盡意菩薩言。佛子。以
何因縁名觀世音。無盡意菩薩即便遍觀觀
世音菩薩過去願海。告莊嚴幢菩薩言。佛子
諦聽。觀世音菩薩所行之行。爾時無盡意菩
薩。即説偈言
世尊妙相具 我今重問彼
佛子何因縁 名爲觀世音
具足妙相尊 偈答無盡意
汝聽觀音行 善應諸方所
弘誓深如海 歴劫不思議
侍多千億佛 發大清淨願
我爲汝略説 聞名及見身
心念不空過 能滅諸有苦
假使興害意 推落大火坑
念彼觀音力 火坑變成池
或漂流巨海 魚龍諸鬼難
念彼觀音力 波浪不能沒
或在須彌峯 爲人所推墮
念彼觀音力 如日虚空住
或被惡人逐 墮落金剛山
念彼觀音力 不能損一毛
或値怨賊繞 各執刀加害
念彼觀音力 咸即起慈心
或遭王難苦 臨刑欲壽終
念彼觀音力 刀尋段段壞
或囚禁枷鎖 手足被杻械
念彼觀音力 釋然得解脱
呪咀諸毒藥 所欲害身者
念彼觀音力 彼即轉迴去
或遇惡羅刹 毒龍諸鬼等
念彼觀音力 時悉不敢害
若惡獸圍遶 利牙爪可怖
念彼觀音力 疾走無邊方
蚖蛇及蝮蠍 毒毒煙火燃
念彼觀音力 尋聲自迴去
雲雷鼓掣電 降雹澍大雨
念彼觀音力 應時得消散
衆生彼困厄 無量苦逼身
觀音妙智力 能救世間苦
具足神通力 廣修智方便
十方諸國土 無刹不現身
種種諸惡趣 地獄鬼畜生
生老病死苦 以漸悉令滅
眞觀清淨觀 廣大智慧觀
悲觀及慈觀 常願常瞻仰
無垢清淨光 慧日破諸闇
能伏災風火 普明照世間
悲體戒雷震 慈意妙大雲
澍甘露法雨 滅除煩惱焔
諍訟經官處 怖畏軍陣中
念彼觀音力 衆怨悉退散
妙音觀世音 梵音海潮音
勝彼世間音 是故須常念
念念勿生疑 觀世音淨聖
於苦惱死厄 能爲作依怙
具一切功徳 慈眼視衆生
福聚海無量 是故應頂禮
爾時持地菩薩即從座起。前白佛言。世尊。若
有衆生。聞是觀世音菩薩品自在之業普門
示現神通力者。當知是人功徳不少。佛説是
普門品時。衆中八萬四千衆生。皆發無等等
阿耨多羅三藐三菩提心
＊添品妙法蓮華經妙莊嚴王本事品
第二十五
爾時佛告諸大衆。乃往古世。過無量無邊不
可思議阿僧祇劫有佛。名雲雷音宿王華智
多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。國名光明
莊嚴。劫名喜見。彼佛法中有王。名妙莊嚴。
其王夫人。名曰淨徳。有二子。一名淨藏。二名
淨眼。是二子。有大神力福徳智慧。久修菩薩
所行之道。所謂檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼
提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波
羅蜜。方便波羅蜜。慈悲喜捨。乃至三十
七助道法。皆悉明了通達。又得菩薩淨三昧。
日星宿三昧。淨光三昧。淨色三昧。淨照明三
昧。長莊嚴三昧。大威徳藏三昧。於此三昧亦
悉通達。爾時彼佛欲引導妙莊嚴王。及愍
念衆生故。説是法華經。時淨藏淨眼二子。
到其母所合十指爪掌白言。願母往詣雲雷
音宿王華智佛所。我等亦當侍從親覲供養
禮拜。所以者何。此佛於一切天人衆中。説法
華經。宜應聽受。母告子言。汝父信受外道。
深著婆羅門法。汝等應往白父與共倶去。淨
藏淨眼合十指爪掌白母。我等是法王子。而
生此邪見家。母告子言。汝等當憂念汝父
爲現神變。若得見者心必清淨。或聽我等
往至佛所。於是二子。念其父故。踊在虚空
高七多羅樹。現種種神變。於虚空中行住
坐臥。身上出水身下出火。身下出水身上
出火。或現大身滿虚空中。而復現小。小復
現大。於空中滅。忽然在地。入地如水履水
如地。現如是等種種神變。令其父王心淨
信解。時父見子神力如是。心大歡喜得未曾
有。合掌向子言。汝等師爲是誰。誰之弟子。
二子白言。大王。彼雲雷音宿王華智佛。今在
七寶菩提樹下法座上坐。於一切世間天人
衆中。廣説法華經。是我等師。我是弟子。
父語子言。我今亦欲見汝等師。可共倶往。
於是二子從空中下。到其母所合掌白母。父
王今已信解。堪任發阿耨多羅三藐三菩提
心。我等爲父已作佛事。願母見聽於彼佛所
出家修道。爾時二子。欲重宣其意。以偈白
母
願母放我等 出家作沙門
諸佛甚難値 我等隨佛學
如優曇波羅 値佛復難是
脱諸難亦難 願聽我出家
母即告言。聽汝出家。所以者何。佛難値故。於
是二子白父母言。善哉父母。願時往詣雲雷
音宿王華智佛所親＊覲供養。所以者何。佛難
得値。如優曇波羅華。又如一眼之龜値浮
木孔。而我等宿福深厚生値佛法。是故父母。
當聽我等令得出家。所以者何。諸佛難値時
亦難遇。彼時妙莊嚴王。後宮八萬四千人。
悉皆堪任受持是法華經。淨眼菩薩。於法
華三昧久已通達。淨藏菩薩。已於無量百千
萬億劫通達離諸惡趣三昧。欲令一切衆生
離諸惡趣故。其王夫人。得諸佛集三昧。能
知諸佛祕密之藏。二子如是以方便力善化
其父。令心信解好樂佛法。於是妙莊嚴王。與
群臣眷屬倶。淨徳夫人與後宮婇女眷屬倶。
其王二子與四萬二千人倶。一時共詣佛所。
到已頭面禮足。繞佛三匝却住一面。爾時彼
佛。爲王説法示教利喜。王大歡悦。爾時妙莊
嚴王及其夫人。解頸眞珠瓔珞價直百千。
以散佛上。於虚空中化成四柱寶臺。臺中有
大寶床。敷百千萬天衣。其上有佛結跏趺
坐。放大光明
爾時妙莊嚴王作是念。佛身希有端嚴殊特。
成就第一微妙之色。時雲雷音宿王華智佛
告四衆言。汝等見是妙莊嚴王於我前合掌
立不。此王於我法中作比丘。精勤修習助
佛道法。當得作佛。號娑羅樹王。國名大光。
劫名大高王。其娑羅樹王佛。有無量菩薩衆
及無量聲聞。其國平正。功徳如是。其王即
時以國付弟。與夫人二子并諸眷屬。於佛
法中出家修道。王出家已。於八萬四千歳常
勤精進。修行妙法華經。過是已後。得一切
淨功徳莊嚴三昧。即昇虚空高七多羅樹。而
白佛言。世尊。此我二子已作佛事。以神通變
化轉我邪心。令得安住於佛法中得見世尊。
此二子者是我善知識。爲欲發起宿世善根
饒益我故。來生我家。爾時雲雷音宿王華智
佛告妙莊嚴王言。如是如是。如汝所言。若善
男子善女人。種善根故。世世得善知識。其
善知識。能作佛事示教利喜。令入阿耨多羅
三藐三菩提。大王當知。善知識者是大因縁。
所謂化導令得見佛。發阿耨多羅三藐三菩
提心。大王。汝見此二子不。此二子已曾供養
六十五百千萬億那由他恒河沙諸佛親見
恭敬。於諸佛所受持法華經。愍念邪見衆
生。令住正見。妙莊嚴王。即從虚空中下。而白
佛言。世尊。如來甚希有以功徳智慧故。頂上
肉髻光明顯照。其眼長廣而紺青色。眉間毫
相白如珂月。齒白齊密常有光明。脣色赤好
如頻婆果。爾時妙莊嚴王。讃歎佛如是等無
量百千萬億功徳已。於如來前一心合掌復
白佛言。世尊。未曾有也。如來之法具足成就。
不可思議微妙功徳。教戒所行安隱快善。我
從今日。不復自隨心行。不生邪見憍慢瞋恚
諸惡之心。説是語已禮佛而出。佛告大衆。於
意云何。妙莊嚴王。豈異人乎。今華徳菩薩是。
其淨徳夫人。今佛前光照莊嚴相菩薩是。哀
愍妙莊嚴王及諸眷屬故於彼中生。其二子
者。今藥王菩薩藥上菩薩是。是藥王藥上
菩薩。成就如此諸大功徳。已於無量百千萬
億諸佛所＊殖衆徳本。成就不可思議諸善功
徳。若有人識是二菩薩名字者。一切世間諸
天人民。亦應禮拜。佛説是妙莊嚴王本事品
時。八萬四千人遠塵離垢。於諸法中得法眼
淨
＊添品妙法蓮華經普賢菩薩勸發品
第二十六
爾時普賢菩薩。以自在神通威徳名聞。與大
菩薩無量無邊不可稱數。從東方來。所經諸
國普皆震動。雨寶蓮華。作無量百千萬億
種種伎樂。又與無數諸天龍夜叉乾闥婆阿
修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等大衆
圍遶。各現威徳神通之力。到娑婆世界耆
闍崛山中。頭面禮釋迦牟尼佛。右繞七匝白
佛言。世尊。我於寶威徳上王佛國。遙聞此娑
婆世界説法華經。與無量無邊百千萬億諸
菩薩衆共來聽受。唯願世尊。當爲説之。若
善男子善女人。於如來滅後。云何能得是法
華經。佛告普賢菩薩。若善男子善女人。
成就四法。於如來滅後當得是法華經。一者
爲諸佛護念。二者＊殖諸徳本。三者入正
定聚。四者發救一切衆生之心。善男子善女
人。如是成就四法。於如來滅後必得是經。爾
時普賢菩薩白佛言。世尊。於後五百歳濁惡
世中。其有受持是經典者。我當守護除其
衰患令得安隱。使無伺求得其便者。若魔若
魔子。若魔女若魔民。若爲魔所著者。若夜叉
若羅刹。若鳩槃荼若毘舍闍。若吉遮若富
單那。若韋陀羅等諸惱人者。皆不得便。是
人若行若立讀誦此經。我爾時乘六牙白象
王。與大菩薩衆倶詣其所而自現身。供養
守護安慰其心。亦爲供養法華經故。是人若
坐思惟此經。爾時我復乘白象王。現其人前。
其人若於此法華經。有所忘失一句一偈。
我當教之與共讀誦。還令通利。爾時受持讀
誦法華經者。得見我身。甚大歡喜轉復精進。
以見我故。即得三昧及陀羅尼。名爲旋陀羅
尼百千萬億旋陀羅尼法音方便陀羅尼。得
如是等陀羅尼。世尊。若後世後五百歳濁惡
世中。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。求索者。
受持者。讀誦者。書寫者。欲修習是法華經
者。於三七日中應一心精進。滿三七日已。
我當乘六牙白象。與無量菩薩而自圍遶。以
一切衆生所憙見身現其人前。而爲説法示
教利喜。亦復與其陀羅尼呪。得是陀羅尼故。
無有非人能破壞者。亦不爲女人之所惑亂。
我身亦自常護是人。惟願世尊。聽我説此
陀羅尼。即於佛前。而説呪曰
| ◎多 | 上 | 姪他阿壇荼 | 徒皆 反 | 壇荼 | 直下 反 | 鉢底壇荼跋 |
| 囉 | 上 | 多 | 上 | 爾壇荼 | 上 | 矩舍 | 始迦 上反 | 犁壇荼穌 | 上 | 陀唎 |
| 上 | 穌 | 上 | 陀囉 | 上 | 陀囉 | 上 | 跋底勃馱鉢羶泥陀囉 | 上 |
| 尼 | 奴移 反 | 阿跋囉 | 上 | 怛爾阿囉怛爾僧伽 | 上 | 跛 | 上 |
| 綺羯僧伽 | 上 | 爾伽多 | 上 | 泥達囉 | 上 | 磨 | 上 | 跛 | 上 | 綺 |
| 羯囉 | 上 | 婆 | 上 | 娑 | 上 | 多 | 上 | 婆 | 上 | 戸嚕多 | 上 | 憍 | 倶照 反 | 舍 | 始 迦 |
| 上 | 羅耶阿 | 上 | 努伽 | 上 | 羝 | 上 | 鼻 | 上 | 抧 | 上 | 羝 |
神通之力。若法華經行閻浮提有受持者。應
作是念。皆是普賢威神之力。若有受持讀誦
正憶念解其義趣如説修行。當知是人行普
賢行。於無量無邊諸佛所深種善根。爲諸如
來手摩其頭。若但書寫。是人命終。當生忉
利天上。是時八萬四千天女。作衆伎樂而
來迎之。其人即著七寶冠。於婇女中娯樂快
樂。何況受持讀誦正憶念解其義趣如説修
行。若有人受持讀誦解其義趣。是人命終爲
千佛授手令不恐怖。不墮惡趣。即往兜率天
上彌勒菩薩所。彌勒菩薩有三十二相大菩
薩衆所共圍遶。有百千萬億天女眷屬。而
於中生。有如是等功徳利益。是故智者應當
一心自書若使人書。受持讀誦正憶念如説
修行。世尊。我今以神通力守護是經。於如
來滅後閻浮提内。廣令流布使不斷絶。爾時
釋迦牟尼佛讃言。善哉善哉。普賢。汝能護
助是經。令多所衆生安樂利益。汝已成就不
可思議功徳。深大慈悲。從久遠來。發阿耨多
羅三藐三菩提意。而能作是神通之願。守護
是經。我當以神通力守護能受持普賢菩薩
名者。普賢。若有受持讀誦正憶念修習書寫
是法華經者。當知是人則見釋迦牟尼佛。如
從佛口聞此經典。當知是人供養釋迦牟尼
佛。當知是人佛讃善哉。當知是人爲釋迦牟
尼佛手摩其頭。當知是人爲釋迦牟尼佛衣
之所覆。如是之人不復貪著世樂。不好外道
經書手筆。亦復不憙親近其人。及諸惡者若
屠兒若畜猪羊鷄狗若獵師若衒賣女色。是
人心意質直。有正憶念有福徳力。是人不爲
三毒所惱。亦不爲嫉妬我慢邪慢増上慢
所惱。是人少欲知足。能修普賢之行。普賢。
若如來滅後後五百歳。若有人見受持讀誦
法華經者。應作是念。此人不久當詣道場破
諸魔衆。得阿耨多羅三藐三菩提。轉法輪撃
法鼓吹法螺雨法雨。當坐天人大衆中師子
法座上。普賢。若於後世。受持讀誦是經典
者。是人不復貪著衣服臥具飮食資生之物。
所願不虚。亦於現世得其福報。若有人輕毀
之言。汝狂人耳。空作是行終無所獲。如是
罪報。當世世無眼。若有供養讃歎之者。當
於今世得現果報。若復見受持是經者。出其
過惡。若實若不實。此人現世得白癩病。若
有輕笑之者。當世世牙齒踈缺。醜脣平鼻手
脚繚戻。眼目角睞身體臭穢。惡瘡膿血水腹
短氣。諸惡重病。是故普賢。若見受持是經
者。當起遠迎當如敬佛。説是普賢勸發品時。
恒河沙等無量無邊菩薩。得百千億旋陀羅
尼。三千大千世界微塵等諸菩薩。具普賢
道
＊添品妙法蓮華經囑累品第二十七
爾時釋迦牟尼佛。從座而起現大神力。以右
手摩無量菩薩摩訶薩頂。而作是言。我於無
量百千萬億阿僧祇劫。修集是難得阿耨多
羅三藐三菩提法。今以付囑汝等。汝等應
當一心流布此法廣令増益。如是三摩諸菩
薩摩訶薩頂。而作是言。我於無量百千萬
億阿僧祇劫。修＊集是難得阿耨多羅三藐三
菩提法。今以付囑汝等。汝當受持讀誦廣
宣此法。令一切衆生普得聞知。所以者何。
如來有大慈悲。無諸慳悋。亦無所畏。能與
衆生佛之智慧如來智慧自然智慧。如來是
一切衆生之大施主。汝等亦應隨學如來之
法。勿生慳悋。於未來世。若有善男子善女人
信如來智慧者。當爲演説此法華經使得聞
知。爲令其人得佛慧故。若有衆生不信受者。
當於如來餘深法中示教利喜。汝等若能如
是。則爲已報諸佛之恩。時諸菩薩摩訶薩聞
佛作是説已。皆大歡喜遍滿其身。益加恭敬
曲躬低頭。合掌向佛倶發聲言。如世尊勅。
當具奉行。唯然世尊。願不有慮。諸菩薩摩
訶薩衆。如是三反倶發聲言。如世尊勅當具
奉行。唯然世尊。願不有慮。爾時釋迦牟尼佛。
令十方來諸分身佛各還本土。而作是言。
諸佛各隨所安。多寶佛塔還可如故。説是語
時。十方無量分身諸佛坐寶樹下師子座上
者。及多寶佛并上行等無邊阿僧祇菩薩大
衆。舍利弗等聲聞四衆。及一切世間天人阿
修羅等。聞佛所説皆大歡喜
＊添品妙法蓮華經卷第七
| ◎阿檀地 | 途置 切一 | 檀陀婆地 | 二 | 檀陀婆帝 | 三 | 檀 |
| 陀鳩舍隷 | 四 | 檀陀脩陀隷 | 五 | 脩陀隷 | 六 | 脩陀 |
| 羅婆底 | 七 | 佛馱波羶禰 | 八 | 薩婆陀羅尼阿婆 |
| 多尼 | 九 | 薩婆婆沙阿婆多尼 | 十 | 脩阿婆多尼 |
| 十 一 | 僧伽婆履又尼 | 十 二 | 僧伽涅伽陀尼 | 十 三 | 阿僧 |
| 祇 | 十 四 | 僧伽婆伽地 | 十 五 | 帝隷阿惰僧伽兜略 | 盧 遮 |
| ＊切 | 阿羅帝波羅帝 | 十 六 | 薩婆僧伽三摩地伽蘭 |
| 地 | 十 七 | 薩婆達磨脩波利刹帝 | 十 八 | 薩婆薩埵樓 |
| 馱憍舍略阿 | 十 九 | 辛阿毘吉利地帝 | 二 十 |
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