INBUDS
添品妙法蓮華經 (No. 0264_ 闍那崛多譯 笈多譯 ) in Vol. 09
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
方便附近 語令勤作 既益汝價
并塗足油 飮食充足 薦席厚暖
如是苦言 汝當勤作 又以軟語
若如我子 長者有智 漸令入出
經二十年 執作家事 示其金銀
眞珠＊頗梨 諸物出入 皆使令知
猶處門外 止宿草庵 自念貧事
我無此物 父知子心 漸已曠大
欲與財物 即聚親族 國王大臣
刹利居士 於此大衆 説是我子
捨我他行 經五十年 自見子來
已二十年 昔於某城 至失是子
周行求索 遂來至此 凡我所有
舍宅人民 悉以付之 恣其所用
子念昔貧 志意下劣 今於父所
大獲珍寶 并及舍宅 一切財物
甚大歡喜 得未曾有 佛亦如是
知我樂小 未曾説言 汝等作佛
而説我等 得諸無漏 成就小乘
聲聞弟子 佛勅我等 説最上道
修習此者 當得成佛 我承佛教
爲大菩薩 以諸因縁 種種譬喩
若干言＊辭 説無上道
諸佛子等 從我聞法 日夜思惟
精勤修習 是時諸佛 即授其記
汝於來世 當得作佛 一切諸佛
祕藏之法 但爲菩薩 演其實事
而不爲我 説斯眞要 如彼窮子
得近其父 雖知諸物 心不悕取
我等雖説 佛法寶藏 自無志願
亦復如是 我等内滅 自謂爲足
唯了此事 更無餘事 我等若聞
淨佛國土 教化衆生 都無欣樂
所以者何 一切諸法 皆悉空寂
無生無滅 無大無小 無漏無爲
如是思惟 不生喜樂 我等長夜
於佛智慧 無貪無著 無復志願
而自於法 謂是究竟 我等長夜
修習空法 得脱三界 苦惱之患
住最後身 有餘涅槃 佛所教化
得道不虚 則爲已得 報佛之恩
我等雖爲 諸佛子等 説菩薩法
以求佛道 而於是法 永無願樂
導師見捨 觀我心故 初不勸進
説有實利 如富長者 知子志劣
以方便力 柔伏其心 然後乃付
一切財寶 佛亦如是 現希有事
知樂小者 以方便力 調伏其心
乃教大智 我等今日 得未曾有
非先所望 而今自得 如彼窮子
得無量寶 世尊我今 得道得果
於無漏法 得清淨眼 我等長夜
持佛淨戒 始於今日 得其果報
法王法中 久修梵行 今得無漏
無上大果 我等今者 眞是聲聞
以佛道聲 令一切聞 我等今者
眞阿羅漢 於諸世間 天人魔梵
普於其中 應受供養 世尊大恩
以希有事 憐愍教化 利益我等
無量億劫 誰能報者 手足供給
頭頂禮敬 一切供養 皆不能報
若以頂戴 兩肩荷負 於恒沙劫
盡心恭敬 又以美膳 無量寶衣
及諸臥具 種種湯藥 牛頭栴檀
及諸珍寶 以起塔廟 寶衣布地
如斯等事 以用供養 於恒沙劫
亦不能報 諸佛希有 無量無邊
不可思議 大神通力 無漏無爲
諸法之王 能爲下劣 忍于斯事
取相凡夫 隨宜而説 諸佛於法
得最自在 知諸衆生 種種欲樂
及其志力 隨所堪任 以無量喩
而爲説法 隨諸衆生 宿世善根
又知成熟 未成熟者 種種籌量
分別知已 於一乘道 隨宜説三
＊添品妙法蓮華經卷第二
＊添品妙法蓮華經卷第三
隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯
藥草喩品第五
爾時世尊。告摩訶迦葉及諸大弟子。善哉善
哉。迦葉。善説如來眞實功徳。誠如所言。如
來復有無量無邊阿僧祇功徳。汝等若於無
量億劫説不能盡。迦葉當知。如來是諸法之
王。若有所説皆不虚也。於一切法。以智方
便而演説之。其所説法。皆悉到於一切智地。
如來觀知一切諸法之所歸趣。亦知一切衆
生深心所行。通達無礙。又於諸法究盡明了。
示諸衆生一切智慧。迦葉。譬如三千大千世
界。山川谿谷土地所生。卉木叢林及諸藥草。
種類若干名色各異。密雲彌布遍覆三千大
千世界。一時等澍其澤普洽。卉木叢林及諸
藥草。小根小莖小枝小葉。中根中莖中枝中
葉。大根大莖大枝大葉。諸樹大小隨上中下。
各有所受。一雲所雨稱其種性。而得生長華
菓敷實。雖一地所生一雨所潤。而諸草木
各有差別。迦葉當知。如來亦復如是。出現
於世如大雲起。以大音聲普遍世界天人阿
脩羅。如彼大雲遍覆三千大千國土。於大
衆中而唱是言。我是如來應供正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。未度者令度。未解者令解。未安者令安。
未涅槃者令得涅槃。今世後世如實知之。我
是一切知者。一切見者。知道者。開道者。説
道者。汝等天人阿脩羅衆。皆應到此。爲聽
法故。爾時無數千萬億種衆生。來至佛所而
聽法。如來于時觀是衆生諸根利鈍精進懈
怠。隨其所堪而爲説法。種種無量皆令歡喜。
快得善利。是諸衆生聞是法已。現世安隱後
生善處。以道受樂亦得聞法。既聞法已離諸
障礙。於諸法中任力所能漸得入道。如彼大
雲雨。於一切卉木叢林及諸藥草。如其種性
具足蒙潤各得生長如來説法一相一味。所
謂解脱相離相滅相。究竟至於一切種智。
其有衆生聞如來法。若持讀誦如説修行。所
得功徳不自覺知。所以者何。唯有如來。知
此衆生種相體性。念何事。思何事。修何事。云
何念。云何思。云何修。以何法念。以何法思。
以何法修。以何法得何法。衆生住於種種之
地。唯有如來如實見之。明了無礙。如彼卉木
叢林諸藥草等。而不自知上中下性。如來知
是一相一味之法。所謂解脱相離相滅相。究
竟涅槃常寂滅相。終歸於空。佛知是已。觀衆
生心欲而將護之。是故不即爲説一切種智。
汝等迦葉甚爲希有。能知如來隨宜説法。能
信能受。所以者何。諸佛世尊隨宜説法難解
難知。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
破有法王 出現世間 隨衆生欲
種種説法 如來尊重 智慧深遠
久默斯要 不務速説 有智若聞
則能信解 無智疑悔 則爲永失
是故迦葉 隨力爲説 以種種縁
令得正見 迦葉當知 譬如大雲
起於世間 遍覆一切 惠雲含潤
電光晃曜 雷聲遠震 令衆悦豫
日光掩蔽 地上清涼 靉靆垂布
如可承攬 其雨普等 四方倶下
流澍無量 卒土充洽 山川嶮谷
幽邃所生 卉木藥草 大小諸樹
百穀苗稼 甘蔗蒲桃 雨之所潤
無不豐足 乾地普洽 藥木並茂
其雲所出 一味之水 草木叢林
隨分受潤 一切諸樹 上中下等
稱其大小 各得生長 根莖枝葉
華果光色 一雨所及 皆得鮮澤
如其體相 性分大小 所潤是一
而各滋茂 佛亦如是 出現於世
譬如大雲 普覆一切 既出于世
爲諸衆生 分別演説 諸法之實
大聖世尊 於諸天人 一切衆中
而宣是言 我爲如來 兩足之尊
出于世間 猶如大雲 充潤一切
枯槁衆生 皆令離苦 得安隱樂
世間之樂 及涅槃樂 諸天人衆
一心善聽 皆應到此 覲無上尊
我爲世尊 無能及者 安隱衆生
故現於世 爲大衆説 甘露淨法
其法一味 解脱涅槃 以一妙音
演暢斯義 常爲大乘 而作因縁
我觀一切 普皆平等 無有彼此
愛憎之心 我無貪著 亦無限礙
恒爲一切 平等説法 如爲一人
衆多亦然 常演説法 曾無他事
去來坐立 終不疲厭 充足世間
如雨所潤 貴賤上下 持戒毀戒
威儀具足 及不具足 正見邪見
利根鈍根 等雨法雨 而無懈惓
一切衆生 聞我法者 隨力所受
住於諸地 或處人天 轉輪聖王
釋梵諸天 是小藥草 知無漏法
能得涅槃 起六神通 及得三明
獨處山林 常行禪定 得縁覺證
是中藥草 求世尊處 我當作佛
行精進定 是上藥草 又諸佛子
專心佛道 常行慈悲 自知作佛
決定無疑 是名小樹 安住神通
轉不退輪 度無量億 百千衆生
如是菩薩 名爲大樹 佛平等説
如一味雨 隨衆生性 所受不同
如彼草木 所禀各異 佛以此喩
方便開示 種種言辭 演説一法
於佛智慧 如海一渧 我雨法雨
充滿世間 一味之法 隨力修行
如彼叢林 藥草諸樹 隨其大小
漸増茂好 諸佛之法 常以一味
令諸世間 普得具足 漸次修行
皆得道果 聲聞縁覺 處於山林
住最後身 聞法得果 是名藥草
各得増長 若諸菩薩 智慧堅固
了達三界 求最上乘 是名小樹
而得増長 復有住禪 得神通力
聞諸法空 心大歡喜 放無數光
度諸衆生 是名大樹 而得増長
如是迦葉 佛所説法 譬如大雲
以一味雨 潤於人華 各得成實
迦葉當知 以諸因縁 種種譬喩
開示佛道 是我方便 諸佛亦然
今爲汝等 説最實事 諸聲聞衆
皆非滅度 汝等所行 是菩薩道
漸漸修學 悉當成佛
復次迦葉。如來於諸衆生調伏平等。迦葉。譬
如日月光明照於世間。若作善若作不善。若
高處住。若下處住。若香若臭。諸處平等光照
無偏。如是迦葉。如來應正遍知一切種智
心之光明。於諸五趣衆生受生之中。如其信
解大乘縁覺乘聲聞乘中。爲説正法平等而
轉。如來智慧亦無増減。如其福智聚集而生。
迦葉。無有三乘。唯彼衆生別異行故。施設
三乘。慧命摩訶迦葉白佛言。世尊。若無三
乘。何故現世施設聲聞縁覺菩薩。佛告慧命
摩訶迦葉。譬如作瓦器者。等和土泥而用作
器。彼中或有盛沙糖器。或盛酥器。或盛乳
酪器。或盛惡糞穢器。泥亦無有種種別異。
而物著中隨所受量。器則種種別異施設。如
是迦葉此唯一乘所謂大乘。無有二乘及以
三乘。慧命摩訶迦葉白佛言。世尊。彼諸衆
生種種信解。若出三界。彼等爲一涅槃。爲
當二三。佛告慧命摩訶迦葉。若覺諸法體等
涅槃。彼亦唯一無有二三。迦葉。以彼義故。
我當爲汝作喩。以此喩故有智丈夫則當解
我所説之義。迦葉。譬如生盲丈夫。作如是
言。無有好惡等色。亦無好惡等色可見。無
有日月星宿等。亦無星宿等可見。有異丈夫。
於彼生盲者前。説如是言。有好惡等色。亦
有好惡等色可見。有日月星宿等。亦有星宿
等可見。生盲丈夫雖聞其説而不信受。時有
良醫能知諸病。見彼生盲丈夫。如是念言。
其彼丈夫先有惡業今有病生。若其病生則
有四種。所謂風黄與癃及以等分。時彼良
醫。爲欲滅其病故。又復方便如是思惟。所
有藥物世所行者。彼等不能療治此病。唯雪
山王。有四種藥。何等爲四。所謂初名順入
諸色味處。二名解脱諸病。三名破壞諸毒。
四名隨所住處施與安樂。是爲四種。時彼良
醫。於生盲所發生悲愍。興起如是方便思惟。
以彼方便詣雪山王。到已上頂。或下入或傍
行。周遍觀察。既觀察已。得四種藥。於中
或以齒等咀嚼。作已與之。或以石磨。或復和
別藥物煮熟與之。或復和生藥物作已與之。
或針刺身與作孔穴。或有與火炙燒。或以別
異藥物相和。乃至飮食和而與之。時彼生盲。
以方便相應故即時得眼。彼得眼已。内外遠
近日月光明星宿諸色皆悉得見。説如是言。
嗚呼我甚愚癡。我聞先説本不信受。我今此
時皆悉得見。我盲已脱。亦已得眼。無勝我
者。彼時復有五通仙人。天眼天耳了知他心。
憶念宿住善證智通。語丈夫言。丈夫汝唯得
眼。餘無一知。汝今何故已生憍慢。汝亦未
有智慧善巧。彼復作如是言。丈夫汝入室坐。
外有別色不見不知。汝亦不知衆生善心惡
心。五踰闍那邊住。所有言説鼓貝等聲。汝
亦不聞不知。拘盧舍邊不擧兩足不能往到。
及生長已。母胎作業汝亦不念。云何汝有巧
智。云何作如是言。我悉得見。又汝丈夫。
闇作明知明作闇知。時彼丈夫語仙人言。以
何方便。又作何等清淨業已。當得是智。及於
汝等。淨信力故。我亦當得如此功徳。時彼仙
人語丈夫言。若欲如是。汝應當住空閑山窟。
坐思念法及斷煩惱。當得神通具足功徳。時
彼丈夫受其義已。即行出家住空閑處。專守
一心斷世渇愛。得五神通。既得五神通已。
思惟我先作於別業。以彼因故。無一功徳
可以證知。我念此時。隨所思念即能得去。
我於昔時少智少慧。有盲而住。迦葉。作此譬
喩欲令知義。於此義中復應當見。迦葉。其
生盲者。即是六趣流轉中住所有衆生。若於
正法未有知覺。煩惱盲闇則當増長。及彼無
明闇冥。以無明闇冥故。行業聚集以行業爲
縁故。名色乃至唯有大苦之聚積集。當生如
是無明闇冥。衆生流轉中住。唯有如來超出
三界。發生悲愍。亦如慈父愛念一子。發悲愍
已下入三界。見彼衆生。於流轉輪中行。不如
實知出離流轉。佛以佛眼而觀見之。見已了
知此等衆生。先世作善。少瞋厚欲。少欲厚瞋。
或有少智。或有巧慧。或有成熟清淨。或有
邪見。彼等衆生。佛爲方便巧説三乘。如彼仙
人五通淨眼者。即是菩薩。菩提心生得無生
忍。證覺無上正眞之覺。如彼大醫。即是如來。
當如是見。如彼生盲。即是癡闇衆生。當如
是見。如彼風黄＊癃等。即是欲瞋及癡六十二
見。當如是見。如四種藥。即是空無相無願涅
槃門。當如是見。隨所服藥。其病隨滅。即是空
無相無願解脱門。正修念已無明當滅。無明
滅故行滅。乃至唯有大苦聚滅。如是思惟。不
住善中亦不惡中。如盲得眼。即是聲聞縁覺
乘。當如是見。割斷流轉煩惱繋縛。解脱煩
惱。解脱六趣及以三界。以彼義故。聲聞乘者
如是念言。無有別法更須證覺。我今已得到
於涅槃。爾時如來爲彼説法。若於諸法未能
悉到。何處彼有究竟涅槃。彼等佛以菩提教
化。發菩提心。不住流轉不到涅槃。彼悟三界
十方空寂。皆如化夢及以焔響。觀見諸法不
生不滅。不縳不解不闇不明。如是見甚深
法。彼見亦無所見。而亦恒見滿諸三界別異
衆生心之信解。爾時世尊。欲重宣此義。而説
偈言
譬如日月光 平等照三千
於善及於惡 而光無増減
如來智慧光 平等如日月
教化諸衆生 無増亦無減
如瓦師作器 平等和土泥
於中器或盛 沙糖乳穌水
或有盛不淨 或有盛於酪
彼唯取一泥 瓦師用爲器
若物墮其内 因彼知器名
如衆生無餘 如來隨別欲
雖説乘差別 決定唯佛乘
無智故輪轉 而不知寂滅
若人能知空 遠離於法我
彼知佛世尊 所得正眞覺
安置處中智 説名縁覺者
空智教化已 顯名爲聲聞
若能覺諸法 説名正遍知
如有生盲者 不見日月星
彼便如是言 無有諸色類
大醫於生盲 爲其入慈愍
往詣雪山已 上下及傍行
求得於良藥 順入色味處
如是等四種 和合而療治
或有用齒齧 或有以石磨
或以針入身 療治生盲者
彼既得眼已 即見日月光
復作如是念 昔時無智説
是流轉衆生 生盲大無智
縁生輪所運 無智受苦道
無智癡世中 如是一切智
如來大良醫 出生悲愍體
彼以善方便 演説寂正法
無上佛覺智 演説最勝乘
廣説處中際 中智導師者
怖畏於流轉 爲讃異菩提
出離三界已 聲聞自知住
如是念我得 涅槃無垢安
當得諸法覺 涅槃甘露處
大仙於彼故 爲其入悲愍
告言汝愚癡 莫念我是智
若有於倉舍 汝住彼中時
外有則不知 汝是小智者
若住彼中時 知外作未作
彼亦未是知 況汝小智者
五踰闍那量 若有音聲出
汝不能聞彼 何況別遠住
他人於汝所 若愛若惡心
汝不能知彼 如何生普慢
欲向倶盧舍 不歩不能往
汝胎所有事 汝亦忘彼時
若得五神通 乃名一切智
汝癡無一智 而説是智者
汝欲一切智 出生於神通
若住空閑處 神通則可出
思惟清淨法 則當得神通
受義詣空閑 思惟入靜室
得五神通已 不久具功徳
如是諸聲聞 念得涅槃想
諸佛説彼時 小息非涅槃
是諸佛方便 爲説如此道
若離一切智 無有發涅槃
三世智無邊 六度行清淨
空寂及無相 作願亦除捨
及以菩提心 別法向涅槃
及四種梵行 四攝亦讃説
爲教化衆生 勝仙而説此
若復知諸法 自性如幻夢
不實似芭蕉 亦與音響等
及知彼自性 三界無餘殘
不縛亦不解 不知於滅度
諸法平等空 無有異體者
此亦無所見 不觀於一法
彼見大智者 法身無餘殘
無有於三乘 一乘此中有
諸法皆平等 平等常等等
知如是智已 涅槃甘露安
＊添品妙法蓮華經授記品第六
爾時世尊。説是偈已。告諸大衆唱如是言。我
此弟子摩訶迦葉。於未來世。當得奉覲三百
萬億諸佛世尊。供養恭敬尊重讃嘆。廣宣諸
佛無量大法。於最後身得成爲佛。名曰光明。
如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士
調御丈夫天人師佛世尊。國名光徳。劫名大
莊嚴。佛壽十二小劫。正法住世二十小劫。
像法亦住二十小劫。國界嚴飾無諸穢惡。瓦
礫荊棘便利不淨。其土平正。無有高下坑坎
堆埠。琉璃爲地寶樹行列。黄金爲繩以界道
側。散諸寶華周遍清淨。其國菩薩無量千億。
諸聲聞衆亦復無數。無有魔事。雖有魔及魔
民。皆護佛法。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈
言
告諸比丘 我以佛眼 見是迦葉
於未來世 過無數劫 當得作佛
而於來世 供養奉覲 三百萬億
諸佛世尊 爲佛智慧 淨修梵行
供養最上 兩足尊已 修集一切
無上之慧 於最後身 得成爲佛
其土清淨 琉璃爲地 多諸寶樹
行列道側 金繩界道 見者歡喜
常出好香 散衆名華 種種奇妙
以爲莊嚴 其地平正 無有丘坑
諸菩薩衆 不可稱計 其心調柔
逮大神通 奉持諸佛 大乘經典
諸聲聞衆 無漏後身 法王之子
亦不可計 乃以天眼 不能數知
其佛當壽 十二小劫 正法住世
二十小劫 像法亦住 二十小劫
光明世尊 其事如是
爾時大目犍連。須菩提。摩訶迦栴延等。皆悉
悚慄。一心合掌瞻仰世尊。目不暫捨。即共
同聲。而説偈言
大雄猛世尊 諸釋之法王
哀愍我等故 而賜佛音聲
若知我深心 見爲授記者
如以甘露灑 除熱得清涼
如從飢國來 忽遇大王饍
心猶懷疑懼 未敢即便食
若復得王教 然後乃敢食
我等亦如是 毎惟小乘過
不知當云何 得佛無上慧
雖聞佛音聲 言我等作佛
心尚懷憂懼 如未敢便食
若蒙佛授記 爾乃快安樂
大雄猛世尊 常欲安世間
願賜我等記 如飢須教食
爾時世尊。知諸大弟子心之所念。告諸比丘。
是須菩提。於當來世。奉覲三百萬億那由他
佛。供養恭敬尊重讃嘆。常修梵行具菩薩道。
於最後身得成爲佛。號曰名相如來應供正
遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛世尊。劫名有寶。國名寶生。其土平正
頗梨爲地。寶樹莊嚴無諸丘坑。沙礫荊棘
便利之穢。寶華覆地周遍清淨。其土人民。皆
處寶臺珍妙樓閣。聲聞弟子無量無邊。算數
譬喩所不能知。諸菩薩衆。無數千萬億那由
他。佛壽十二小劫。正法住世二十小劫。像
法亦住二十小劫。其佛常處虚空。爲衆説法。
度脱無量菩薩及聲聞衆。爾時世尊。欲重宣
此義。而説偈言
諸比丘衆 今告汝等 皆當一心
聽我所説 我大弟子 須菩提者
當得作佛 號曰名相 當供無數
萬億諸佛 隨佛所作 漸具大道
最後身得 三十二相 端正殊妙
猶如寶山 其佛國土 嚴淨第一
衆生見者 無不愛樂 佛於其中
度無量衆 其佛法中 多諸菩薩
皆悉利根 轉不退輪 彼國常以
菩薩莊嚴 諸聲聞衆 不可稱數
皆得三明 具六神通 住八解脱
有大威徳 其佛説法 現於無量
神通變化 不可思議 諸天人民
數如恒沙 皆共合掌 聽受佛語
其佛當壽 十二小劫 正法住世
二十小劫 像法亦住 二十小劫
爾時世尊。復告諸比丘衆。我今語汝。是大迦
旃延。於當來世。以諸供具。供養奉事八千億
佛。恭敬尊重。諸佛滅後。各起塔廟高千由旬。
縱廣正等五百由旬。以金銀琉璃車
馬瑙
眞珠玫瑰七寶合成。衆華瓔珞。塗香末香
燒香。繒蓋幢幡供養塔廟。過是已後。當復
供養二萬億佛。亦復如是。供養是諸佛已。具
菩薩道當得作佛。號曰閻浮那提金光如來
應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊。其土平正。頗梨爲地。寶
樹莊嚴。黄金爲繩以界道側。妙華覆地周遍
清淨。見者歡喜。無四惡道。地獄餓鬼畜生
阿修羅道。多有天人。諸聲聞衆。及諸菩薩。無
量萬億。莊嚴其國。佛壽十二小劫。正法住世
二十小劫。像法亦住二十小劫。爾時世尊。欲
重宣此義。而説偈言
諸比丘衆 皆一心聽 如我所説
眞實無異 是迦旃延 當以種種
妙好供具 供養諸佛 諸佛滅後
起七寶塔 亦以華香 供養舍利
其最後身 得佛智慧 成等正覺
國土清淨 度脱無量 萬億衆生
皆爲十方 之所供養 佛之光明
無能勝者 其佛號曰 閻浮金光
菩薩聲聞 斷一切有 無量無數
莊嚴其國
爾時世尊復告大衆。我今語汝。是大目犍連。
當以種種供具供養八千諸佛。恭敬尊重。諸
佛滅後。各起塔廟高千由旬。縱廣正等五百
由旬。以金銀琉璃車馬瑙眞珠玫瑰七寶合
成。衆華纓絡。塗香＊末香燒香。繒蓋幢幡。以
用供養。過是已後。當復供養二百萬億諸佛。
亦復如是。當得成佛。號曰多摩羅跋栴檀
香如來應供正遍知明行足善逝世間解無上
士調御丈夫天人師佛世尊。劫名喜滿。國名
意樂。其土平正。頗梨爲地。寶樹莊嚴。散眞珠
華周遍清淨。見者歡喜。多諸天人。菩薩聲聞
其數無量。佛壽二十四小劫。正法住世四十
小劫。像法亦住四十小劫。爾時世尊。欲重宣
此義。而説偈言
我此弟子 大目犍連 捨是身已
得見八千 二百萬億 諸佛世尊
爲佛道故 供養恭敬 於諸佛所
常修梵行 於無量劫 奉持佛法
諸佛滅度 起七寶塔 長表金刹
花香伎樂 而以供養 諸佛塔廟
漸漸具足 菩薩道已 於意樂國
而得作佛 號多摩羅 栴檀之香
其佛壽命 二十四劫 常爲天人
演説佛道 聲聞無量 如恒河沙
三明六通 有大威徳 菩薩無數
志固精進 於佛智慧 皆不退轉
佛滅度後 正法當住 四十小劫
像法亦爾 我諸弟子 威徳具足
其數五百 皆當授記 於未來世
咸得成佛 我及汝等 宿世因縁
吾今當説 汝等善聽
＊添品妙法蓮華經化城喩品第七
佛告諸比丘
阿僧祇劫。爾時有佛。名大通智勝如來應供
正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊。其國名好成。劫名大相。諸比
丘。彼佛滅度已來甚大久遠。譬如三千大千
世界所有地種。假使有人磨以爲墨。過於東
方千國土。乃下一點。大如微塵。又過千國土。
復下一點。如是展轉盡地種墨。於汝等意云
何。是諸國土。若算師若算師弟子。能得邊際
知其數不。不也世尊。諸比丘。是人所經國土。
若點不點。盡末爲塵。一塵一劫。彼佛滅度已
來。復過是數。無量無邊百千萬億阿僧祇劫。
我以如來知見力故。觀彼久遠猶若今日。爾
時世尊。欲重宣此義。而説偈言
我念過去世 無量無邊劫
有佛兩足尊 名大通智勝
如人以力磨 三千大千土
盡此諸地種 皆悉以爲墨
過於千國土 乃下一塵點
如是展轉點 盡此諸塵墨
如是諸國土 點與不點等
復盡＊末爲塵 一塵爲一劫
此諸微塵數 其劫復過是
彼佛滅度來 如是無量劫
如來無礙智 知彼佛滅度
及聲聞菩薩 如見今滅度
諸比丘當知 佛智淨微妙
無漏無所礙 通達無量劫
佛告諸比丘。大通智勝佛。壽五百四十萬億
那由他劫。其佛本坐道場破魔軍已。垂得阿
耨多羅三藐三菩提。而諸佛法不現在前。如
是一小劫乃至十小劫。結跏趺坐身心不動。
而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天。先爲彼
佛。於菩提樹下敷師子座。高一由旬。佛於
此坐當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座。
時諸梵天王。雨衆天華。面百由旬。香風時來
吹去萎華更雨新者。如是不絶滿十小劫供
養於佛。乃至滅度常雨此華。四王諸天爲供
養佛常撃天鼓。其餘諸天作天伎樂。滿十小
劫至於滅度。亦復如是。諸比丘。大通智勝
佛。過十小劫。諸佛之法乃現在前。成阿耨多
羅三藐三菩提。其佛未出家時有十六子。其
第一者名曰智積。諸子各有種種珍異玩好
之具。聞父得成阿耨多羅三藐三菩提。皆捨
所珍往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉
輪聖王。與一百大臣及餘百千萬億人民。皆
共圍繞隨至道場。咸欲親近大通智勝如來。
供養恭敬尊重讃嘆。到已頭面禮足。繞佛畢
已。一心合掌瞻仰尊顏。以偈頌曰
大威徳世尊 爲度衆生故
於無量億歳 爾乃得成佛
諸願已具足 善哉吉無上
世尊甚希有 一坐十小劫
身體及手足 靜然安不動
其心常惔怕 未曾有散亂
究竟永寂滅 安住無漏法
今者見世尊 安隱成佛道
我等得善利 稱慶大歡喜
衆生常苦惱 盲冥無導師
不識苦盡道 不知求解脱
長夜増惡趣 減損諸天衆
從冥入於冥 永不聞佛名
今佛得最上 安隱無漏道
我等及天人 爲得最大利
是故咸稽首 歸命無上尊
爾時十六王子。偈讃佛已。勸請世尊轉於法
輪。咸作是言。世尊説法多所安隱。憐愍饒益
諸天人民。重説偈言
世雄無等倫 百福自莊嚴
得無上智慧 願爲世間説
度脱於我等 及諸衆生類
爲分別顯示 令得是智慧
若我等得佛 衆生亦復然
世尊知衆生 深心之所念
亦知所行道 又知智慧力
欲樂及修福 宿命所行業
世尊悉知已 當轉無上輪
佛告諸比丘。大通智勝佛。得阿耨多羅三藐
三菩提時。十方各五百萬億諸佛世界六種
震動。其國中間幽冥之處。日月威光所不能
照。而皆大明。其中衆生各得相見。咸作是言。
此中云何忽生衆生。又其國界諸天宮殿。乃
至梵宮六種震動。大光普照遍滿世界。勝諸
天光。爾時東方五百萬億諸國土中。梵天宮
殿光明照曜。倍於常明。諸梵天王各作是念。
今者宮殿光明昔所未有。以何因縁而現此
相。是時諸梵天王。即各相詣共議此事。時
彼衆中。有一大梵天王。名救一切。爲諸梵衆。
而説偈言
我等諸宮殿 光明昔未有
此是何因縁 宜可共求之
爲大徳天生 爲佛出世間
而此大光明 遍照於十方
爾時五百萬億國土諸梵天王。與宮殿倶。各
以衣裓盛諸天華。共詣西方推尋是相。見
大通智勝如來。處于道場菩提樹下坐師子
座。諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非
人等恭敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪。
即時諸梵天王頭面禮佛繞百千匝。即以天
華而散佛上。其所散華如須彌山。并以供養
佛菩提樹。其菩提樹高十由旬。華供養已。各
以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍饒
益我等。所獻宮殿願垂納受。爾時諸梵天
王。即於佛前一心同聲。以偈頌曰
世尊甚希有 難可得値遇
具無量功徳 能救護一切
天人之大師 哀愍於世間
十方諸衆生 普皆蒙饒益
我等所從來 五百萬億國
捨深禪定樂 爲供養佛故
我等先世福 宮殿甚嚴飾
今以奉世尊 唯願哀納受
爾時諸梵天王。偈讃佛已各作是言。唯願世
尊。轉於法輪度脱衆生。開涅槃道。時諸梵天
王。一心同聲。而説偈言
世雄兩足尊 唯願演説法
以大慈悲力 度苦惱衆生
爾時大通智勝如來默然許之。又諸比丘。東
南方五百萬億國土諸大梵王。各自見宮殿
光明照曜昔所未有。歡喜踊躍生希有心。即
各相詣共議此事。時彼衆中。有一大梵天王。
名曰大悲。爲諸梵衆。而説偈言
是事何因縁 而現如此相
我等諸宮殿 光明昔未有
爲大徳天生 爲佛出世間
未曾見此相 當共一心求
過千萬億土 尋光共推之
多是佛出世 度脱苦衆生
爾時五百萬億諸梵天王。與宮殿倶。各以衣
＊裓盛諸天華。共詣西北方推尋是相。見大通
智勝如來。處于道場菩提樹下坐師子座。諸
天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭
敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵
天王。頭面禮佛繞百千匝。即以天華而散佛
上。所散之華如須彌山。并以供養佛菩提樹。
華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯
見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納處。爾時
諸梵天王。即於佛前。一心同聲。以偈頌曰
聖主天中王 迦陵頻伽聲
哀愍衆生者 我等今敬禮
世尊甚希有 久遠乃一現
一百八十劫 空過無有佛
三惡道充滿 諸天衆減少
今佛出於世 爲衆生作眼
世間所歸趣 救護於一切
爲衆生之父 哀愍饒益者
我等宿福慶 今得値世尊
爾時諸梵天王。偈讃佛已。各作是言。唯願世
尊。哀愍一切。轉於法輪度脱衆生。時諸梵天
王。一心同聲。而説偈言
大聖轉法輪 顯示諸法相
度苦惱衆生 令得大歡喜
衆生聞是法 得道若生天
諸惡道減少 忍善者増益
爾時大通智勝如來默然許之。又諸比丘。南
方五百萬億國土諸大梵天。各自見宮殿光
明照曜昔所未有。歡喜踊躍生希有心。即各
相詣共議此事。以何因縁。我等宮殿有此
光明。時彼衆中有一大梵大王。名曰妙法。
爲諸梵衆。而説偈言
我等諸宮殿 光明甚威曜
此非無因縁 是相宜求之
過於百千劫 未曾見是相
爲大徳天生 爲佛出世間
爾時五百萬億諸梵天王。與宮殿倶。各以衣
＊裓盛諸天華。共詣北方推尋是相。見大通
智勝如來。處于道場菩提樹下坐師子座。諸
天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭
敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵
天王。頭面禮＊佛繞百千匝。即以天華而散
佛上。所散之華如須彌山。并以供養佛菩提
樹。華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。
唯見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納處。爾
時諸梵天王。即於佛前。一心同聲。以偈頌
曰
世尊甚難見 破諸煩惱者
過百三十劫 今乃得一見
諸飢渇衆生 以法雨充滿
昔所未曾覩 無量智慧者
如優曇鉢羅 今日乃値遇
我等諸宮殿 蒙光故嚴飾
世尊大慈愍 唯願垂納受
爾時諸梵天王。偈讃佛已。各作是言。唯願世
尊。轉於法輪。令一切世間諸天魔梵沙門婆羅
門。皆獲安隱而得度脱。時諸梵天王。一心同
聲。而説偈言
惟願天人尊 轉無上法輪
撃于大法鼓 而吹大法螺
普雨大法雨 度無量衆生
我等咸歸請 當演深遠音
爾時大通智勝如來默然許之。西南方乃至
下方亦復如是
爾時上方五百萬億國土諸梵天王。皆悉自
覩所止宮殿。光明威曜昔所未有。歡喜踊躍
生希有心。即各相詣共議此事。以何因縁。我
等宮殿有斯光明。時彼衆中。有一大梵天王。
名曰尸棄。爲諸梵衆。而説偈言
今以何因縁 我等諸宮殿
威徳光明曜 嚴飾未曾有
如是之妙相 昔所不聞見
爲大徳天生 爲佛出世間
爾時五百萬億諸梵天王與宮殿倶。各以衣
＊裓盛諸天華。共詣下方推尋此相。見大通
智勝如來。處于道場菩提樹下坐師子座。諸
天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭
敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵
天王。頭面禮＊佛繞百千匝。即以天華而散佛
上。所散之華如須彌山。并以供養佛菩提樹。
華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯
見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納處。爾
時諸梵天王。即於佛前。一心同聲。以偈頌
曰
善哉見諸佛 救世之聖尊
能於三界獄 勉出諸衆生
普智天人尊 哀愍群萌類
能開甘露門 廣度於一切
於昔無量劫 空過無有佛
世尊未出時 十方常闇冥
三惡道増長 阿脩羅亦盛
諸天衆轉減 死多墮惡道
不從佛聞法 常行不善事
色力及智慧 斯等皆減少
罪業因縁故 失樂及樂想
住於邪見法 不識善儀則
不蒙佛所化 常墮於惡道
佛爲世間眼 久遠時乃出
哀愍諸衆生 故現於世間
超出成正覺 我等甚欣慶
及餘一切衆 喜嘆未曾有
我等諸宮殿 蒙光故嚴飾
今以奉世尊 唯垂哀納受
願以此功徳 普及於一切
我等與衆生 皆共成佛道
爾時五百萬億諸梵天王。偈讃佛已各白佛
言。唯願世尊。轉於法輪。多所安隱。多所度
脱。時諸梵天王。一心同聲。而説偈言
世尊轉法輪 撃甘露法鼓
度苦惱衆生 開示涅槃道
唯願受我請 以大微妙音
哀愍而敷演 無量劫集法
爾時大通智勝如來。受十方諸梵天王。及十
六王子請。即時三轉十二行法輪。若沙門婆
羅門。若天魔梵及餘世間。所不能轉。謂是
苦。是苦集。是苦滅。是苦滅道。及廣説十二因
縁法。無明縁行。行縁識。識縁名色。名色縁六
入。六入縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁取。取縁
有。有縁生。生縁老死憂悲苦惱。無明滅則行
滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六
入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛
滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生
滅則老死憂悲苦惱滅。佛於天人大衆之中
説是法時。六百萬億那由他人。以不受一切
法故。而於諸漏心得解脱。皆得深妙禪定。
三明六通具八解脱。第二第三第四説法時。
千萬億恒河沙那由他等衆生。亦以不受一
切法故。而於諸漏心得解脱
聞衆。無量無邊不可稱數。爾時十六王子。
皆以童子出家而爲沙彌。諸根通利智慧明
了。已曾供養百千萬億諸佛。淨修梵行。求
阿耨多羅三藐三菩提。倶白佛言。世尊。是
諸無量千萬億大徳聲聞皆已成就。世尊。亦
當爲我等説阿耨多羅三藐三菩提法。我等
聞已皆共修學。世尊。我等悉願如來知見。
深心所念。佛自證知。爾時轉輪聖王。所將
衆中八萬億人。見十六王子出家。亦求出家。
王即聽許。爾時彼佛受沙彌請。過二萬劫已。
乃於四衆之中。説是大乘經。名妙法蓮華教
菩薩法佛所護念。説是經已。十六沙彌。爲阿
耨多羅三藐三菩提故。皆共受持諷誦通利。
説是經時。十六菩薩沙彌皆悉信受。聲聞衆
中亦有信解。其餘衆生千萬億種皆生疑惑。
佛説是經。於八千劫未曾休廢。説此經已
即入靜室。住於禪定八萬四千劫。是時十六
菩薩沙彌。知佛入室寂然禪定。各昇法座。
亦於八萬四千劫。爲四部衆。廣説分別妙法
華經。一一皆度六百萬億那由他恒河沙等
衆生。示教利喜。令發阿耨多羅三藐三菩提
心。大通智勝佛。過八萬四千劫已。從三昧
起。往詣法座。安詳而坐。普告大衆。是十六
菩薩沙彌。甚爲希有。諸根通利智慧明了。
已曾供養無量千萬億數諸佛。於諸佛所常
修梵行。受持佛智開示衆生。令入其中。汝
等皆當數數親近而供養之。所以者何。若
聲聞辟支佛及諸菩薩。能信是十六菩薩所
説經法受持不毀者。是人皆當得阿耨多羅
三藐三菩提如來之慧。佛告諸比丘。是十六
菩薩。常樂説是妙法華經。一一菩薩所化。
六百萬億那由他恒河沙等衆生。世世所生
與菩薩倶。從其聞法悉皆信解。以此因縁。
得値四萬億諸佛世尊。于今不盡。諸比丘。我
今語汝。彼佛弟子十六沙彌。今皆得阿耨多
羅三藐三菩提。於十方國土現在説法。有無
量百千萬億菩薩聲聞。以爲眷屬。其二沙彌
東方作佛。一名阿閦。在歡喜國。二名須彌頂。
東南方二佛。一名師子音。二名師子相。南方
二佛。一名虚空住。二名常滅。西南方二佛。一
名帝相。二名梵相。西方二佛。一名阿彌陀。二
名度一切世間苦惱。西北方二佛。一名多摩
羅跋旃檀香神通。二名須彌相。北方二佛。
一名雲自在。二名雲自在王。東北方佛。名
壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛。於
娑婆國土。成阿耨多羅三藐三菩提。諸比丘。
我等爲沙彌時。各各教化無量百千萬億恒
河沙等衆生。從我聞法。爲阿耨多羅三藐三
菩提。此諸衆生。于今有住聲聞地者。我常教
化阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等。應以是
法漸入佛道。所以者何。如來智慧難信難
解。爾時所化無量恒河沙等衆生者。汝等諸
比丘及我滅度後。未來世中聲聞弟子是也。
我滅度後。復有弟子不聞是經。不知不覺菩
薩所行。自於所得功徳。生滅度想。當入涅
槃。我於餘國作佛。更有異名。是人雖生滅
度之想入於涅槃。而於彼土求佛智慧。得聞
是經。唯以佛乘而得滅度。更無餘乘。除諸
如來方便説法。諸比丘。若如來自知涅槃時
到。衆又清淨信解堅固。了達空法深入禪
定。便集諸菩薩及聲聞衆。爲説是經。世間
無有二乘而得滅度。唯一佛乘得滅度耳。比
丘當知。如來方便。深入衆生之性。知其志
樂小法深著五慾。爲是等故説於涅槃。是
人若聞則便信受。譬如五百由旬險難惡道。
曠絶無人怖畏之處。若有多衆。欲過此道至
珍寶處。有一導師聰慧明達。善知險道通塞
之相。將導衆人欲過此難。所將人衆中路懈
退。白導師言。我等疲極而復怖畏。不能復
進。前路猶遠。今欲退還。導師多諸方便。而作
是念。此等可愍。云何捨大珍寶而欲退還。作
是念已。以方便力。於險道中。過三百由旬。
化作一城。告衆人言。汝等勿怖。莫得退還。
今此大城可於中止。隨意所作。若入是城快
得安隱。若能前至寶所亦可得去。是時疲極
之衆。心大歡喜歎未曾有。我等今者免斯惡
道。快得安隱。於是衆人前入化城。生已度
想生安隱想。爾時導師。知此人衆既得止息
無復疲倦。即滅化城語衆人言。汝等去來寶
處在近。向者大城。我所化作爲止息耳。諸比
丘。如來亦復如是。今爲汝等作大導師。知諸
生死煩惱惡道。險難長遠應去應度。若衆生
但聞一佛乘者。則不欲見佛。不欲親＊近。
便作是念。佛道長遠。久受勤苦乃可得成。
佛知是心怯弱下劣。以方便力。而於中道。爲
止息故。説二涅槃。若衆生住於二地。如來
爾時即便爲説。汝等所作未辦。汝所住地近
於佛慧。當觀察籌量。所得涅槃。非眞實也。但
是如來方便之力。於一佛乘分別説三。如彼
導師爲止息故。化作大城。既知息已。而告之
言。寶處在近。此城非實。我化作耳。爾時世
尊。欲重宣此義。而説偈言
大通智勝佛 十劫坐道場
佛法不現前 不得成佛道
諸天神龍王 阿脩羅衆等
常雨於天花 以供養彼佛
諸天撃天鼓 并作衆伎樂
香風吹萎花 更雨新好者
過十小劫已 乃得成佛道
諸天及世人 心皆懷踊躍
彼佛十六子 皆與其眷屬
千萬億圍繞 倶行至佛所
頭面禮佛足 而請轉法輪
聖師子法雨 充我及一切
世尊甚難値 久遠時一現
爲覺悟群生 振動於一切
東方諸世界 五百萬億國
梵宮殿光曜 昔所未曾有
諸梵見此相 尋來至佛所
散花以供養 并奉上宮殿
請佛轉法輪 以偈而讃歎
佛知時未至 受請默然坐
三方及四維 上下亦復爾
散華奉宮殿 請佛轉法輪
世尊甚難値 願以大慈悲
廣開甘露門 轉無上法輪
無量慧世尊 受彼衆人請
爲宣種種法 四諦十二縁
無明至老死 皆從生縁有
如是衆過患 汝等應當知
宣暢是法時 六百萬億姟
得盡諸苦際 皆成阿羅漢
第二説法時 千萬恒沙衆
於諸法不受 亦得阿羅漢
從是後得道 其數無有量
萬億劫算數 不能得其邊
時十六王子 出家作沙彌
皆共請彼佛 演説大乘法
我等及營從 皆當成佛道
願得如世尊 慧眼第一淨
佛知童子心 宿世之所行
以無量因縁 種種諸譬喩
説六波羅蜜 及諸神通事
分別眞實法 菩薩所行道
説是法華經 如恒河沙偈
彼佛説經已 靜室入禪定
一心一處坐 八萬四千劫
是諸沙彌等 知佛禪未出
爲無量億衆 説佛無上慧
各各坐法座 説是大乘經
於佛宴寂後 宣揚助法化
一一沙彌等 所度諸衆生
有六百萬億 恒河沙等衆
彼佛滅度後 是諸聞法者
在在諸佛土 常與師倶生
是十六沙彌 具足行佛道
今現在十方 各得成正覺
爾時聞法者 各在諸佛所
其有住聲聞 漸教以佛道
我在十六數 曾亦爲汝説
是故以方便 引汝趣佛慧
以是本因縁 今説法華經
令汝入佛道 愼勿懷驚懼
譬如險惡道 逈絶多毒獸
又復無水草 人所怖畏處
無數千萬衆 欲過此險道
其路甚曠遠 經五百由旬
時有一導師 強識有智慧
明了心決定 在險濟衆難
衆人皆疲倦 而白導師言
我等今頓乏 於此欲退還
導師作是念 此輩甚可愍
如何欲退還 而失大珍寶
尋時思方便 當設神通力
化作大城郭 莊嚴諸舍宅
周匝有園林 流渠及浴池
重門高樓閣 男女皆充滿
即作是化已 慰衆言勿懼
汝等入此城 各可隨所樂
諸人既入城 心皆大歡喜
皆生安隱想 自謂已得度
導師知已息 集衆而告言
汝等當前進 此是化城耳
我見汝疲極 中道欲退還
故以方便力 權化作此城
汝今勤精進 當共至寶所
我亦復如是 爲一切導師
見諸求道者 中路而懈廢
不能度生死 煩惱諸險道
故以方便力 爲息説涅槃
言汝等苦滅 所作皆已辦
既知到涅槃 皆得阿羅漢
爾乃集大衆 爲説眞實法
諸佛方便力 分別説三乘
唯有一佛乘 息處故説二
今爲汝説實 汝所得非滅
爲佛一切智 當發大精進
汝證一切智 十力等佛法
具三十二相 乃是眞實滅
諸佛之導師 爲息説涅槃
既知是息已 引入於佛慧
＊添品妙法蓮華經卷第三
＊添品妙法蓮華經卷第四
＊隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯
五百弟子授記品第八
爾時富樓那彌多羅尼子。從佛聞是智慧方
便隨宜説法。又聞授諸大弟子阿耨多羅三
藐三菩提記。復聞宿世因縁之事。復聞諸
佛有大自在神通之力。得未曾有心淨踊躍。
即從座起到於佛前。頭面禮足却住一面。瞻
仰尊顏目不暫捨。而作是念。世尊甚奇特。
所爲希有。隨順世間若干種性。以方便知見
而爲説法。拔出衆生處處貪著。我等於佛功
徳言不能宣。唯佛世尊。能知我等深心本願。
爾時佛告諸比丘。汝等見是富樓那彌多羅
尼子不。我常稱其於説法人中最爲第一。亦
常歎其種種功徳。精勤護持助宣我法。能於
四衆示教利喜。具足解釋佛之正法。而大饒
益同梵行者。自捨如來無能盡其言論之辯。
汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法。亦於
過去九十億諸佛所。護持助宣佛之正法。於
彼説法人中亦最第一。又於諸佛所説空法
明了通達。得四無礙智。常能審諦清淨説
法。無有疑惑。具足菩薩神通之力。隨其壽
命常修梵行。彼佛世人咸皆謂之實是聲聞。
而富樓那。以斯方便饒益無量百千衆生。又
化無量阿僧祇人。令立阿耨多羅三藐三菩
提。爲淨佛土故。常作佛事教化衆生。諸比
丘。富樓那亦於七佛説法人中而得第一。今
於我所説法人中亦爲第一。於賢劫中當來
諸佛説法人中亦復第一。而皆護持助宣佛
法。亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法。
教化饒益無量衆生。令立阿耨多羅三藐三
菩提。爲淨佛土故。常勤精進教化衆生。漸
漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫。當於
此土得阿耨多羅三藐三菩提。號曰法明如
來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊。其佛以恒河沙等三
千大千世界。爲一佛土。七寶爲地。地平如
掌。無有山陵谿澗溝壑。七寶臺觀充滿其
中。諸天宮殿近處虚空。人天交接兩得相見。
無諸惡道亦無女人。一切衆生皆以化生。無
有婬欲得大神通。身出光明飛行自在。志念
堅固精進智慧。普皆金色三十二相。而自莊
嚴。其國衆生常以二食。一者法喜食。二者
禪悦食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩
薩衆。得大神通四無礙智。善能教化衆生之
類。其聲聞衆。算數校計所不能知。皆得具足
六通三明及八解脱。其佛國土。有如是等無
量功徳莊嚴成就。劫名寶明。國名善淨。其佛
壽命無量阿僧祇劫。法住甚久。佛滅度後。起
七寶塔遍滿其國。爾時世尊。欲重宣此義。而
説偈言
諸比丘諦聽 佛子所行道
善學方便故 不可得思議
知衆樂小法 而畏於大智
是故諸菩薩 作聲聞縁覺
以無數方便 化諸衆生類
自説是聲聞 去佛道甚遠
度脱無量衆 皆悉得成就
雖小欲懈怠 漸當令作佛
内祕菩薩行 外現是聲聞
少欲厭生死 實自淨佛土
示衆有三毒 又現邪見相
我弟子如是 方便度衆生
若我具足説 種種現化事
衆生聞是者 心則懷疑惑
今此富樓那 於昔千億佛
勤修所行道 宣護諸佛法
爲求無上慧 而於諸佛所
現居弟子上 多聞有智慧
所説無所畏 能令衆歡喜
未曾有疲倦 而以助佛事
已度大神通 具四無礙慧
知衆根利鈍 常説清淨法
演暢如是義 教諸千億衆
令住大乘法 而自淨佛土
未來亦供養 無量無數佛
護助宣正法 亦自淨佛土
常以諸方便 説法無所畏
度不可計衆 成就一切智
供養諸如來 護持法寶藏
其後得成佛 號名曰法明
其國名善淨 七寶所合成
劫名爲寶明 菩薩衆甚多
其數無有量 皆度大神通
威徳力具足 充滿其國土
聲聞亦無數 三明八解脱
得四無礙智 以是等爲僧
其國諸衆生 婬欲皆已斷
純一變化生 具相莊嚴身
法喜禪悦食 更無餘食想
無有諸女人 亦無諸惡道
富樓那比丘 功徳悉成滿
當得斯淨土 賢聖衆甚多
如是無量事 我今但略説
爾時千二百阿羅漢心自在者作是念。我等
歡喜得未曾有。若世尊各見授記如餘大弟
子者。不亦快乎。佛知此等心之所念。告摩
訶迦葉。是千二百阿羅漢。我今當現前次第
與授阿耨多羅三藐三菩提記。於此衆中。我
大弟子憍陳如比丘。當供養六萬二千億佛。
然後得成爲佛。號曰普明如來應供正遍知
明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊。其五百阿羅漢。漚樓頻螺迦葉。伽
耶迦葉。那提迦葉。迦留陀夷。優陀夷。阿
樓
馱。離波多。劫賓那。薄拘羅。周陀莎伽陀
等。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。盡同一號。
名曰普明。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈
言
憍陳如比丘 當見無量佛
過阿僧祇劫 乃成等正覺
常放大光明 具足諸神通
名聞遍十方 一切之所敬
常説佛上道 故號爲普明
其國土清淨 菩薩皆勇猛
咸昇妙樓閣 遊諸十方國
以無上供具 奉獻於諸佛
作是供養已 心懷大歡喜
須臾還本國 有如是神力
佛壽六萬劫 正法住倍壽
像法復倍是 法滅天人憂
其五百比丘 次第當作佛
同號曰普明 轉次而授記
我滅度之後 某甲當作佛
其所化世間 亦如我今日
國土之嚴淨 及諸神通力
菩薩聲聞衆 正法及像法
壽命劫多少 皆如上所説
迦葉汝已知 五百自在者
餘諸聲聞衆 亦當復如是
其不在此會 汝當爲宣説
爾時五百阿羅漢。於佛前得授記已。歡喜踊
躍。即從座起到於佛前。頭面禮足悔過自責。
世尊。我等常作是念。自謂已得究竟滅度。今
乃知之。如無智者。所以者何。我等應得如來
智慧。而便自以小智爲足。世尊。譬如有人
至親友家醉酒而臥。是時親友官事當行。以
無價寶珠繋其衣裏與之而去。其人醉臥都
不覺知。起已遊行到於他國。爲衣食故。勤力
求索甚大艱難。若少有所得便以爲足。於後
親友會遇見之。而作是言。咄哉丈夫。何爲衣
食乃至如是。我昔欲令汝得安樂五欲自恣。
於某年日月。以無價寶珠繋汝衣裏。今故現
在。而汝不知。勤苦憂惱以求自活。甚爲癡也。
汝今可以此寶貿易所須。常可如意無所乏
短。佛亦如是。爲菩薩時教化我等。令發一
切智心。而尋廢忘不知不覺。既得阿羅漢道。
自謂滅度。資生艱難得少爲足。一切智願猶
在不失。今者世尊覺悟我等。作如是言。諸比
丘。汝等所得非究竟滅。我久令汝等種佛善
根。以方便故示涅槃相。而汝謂爲實得滅度。
世尊。我今乃知實是菩薩。得授阿耨多羅
三藐三菩提記。以是因縁。甚大歡喜得未曾
有。爾時阿若憍陳如等。欲重宣此義。而説偈
言
我等聞無上 安隱授記聲
歡喜未曾有 禮無量智佛
今於世尊前 自悔諸過咎
於無量佛寶 得少涅槃分
如無智愚人 便自以爲足
譬如貧窮人 往至親友家
其家甚大富 具設諸餚饍
以無價寶珠 繋著内衣裏
默與而捨去 時臥不覺知
是人既已起 遊行詣他國
求衣食自濟 資生甚艱難
得少便爲足 更不願好者
不覺内衣裏 有無價寶珠
與珠之親友 後見此貧人
苦切責之已 示以所繋珠
貧人見此珠 其心大歡喜
富有諸財物 五欲而自恣
我等亦如是 世尊於長夜
常愍見教化 令種無上願
我等無智故 不覺亦不知
得少涅槃分 自足不求餘
今佛覺悟我 言非實滅度
得佛無上慧 爾乃爲眞滅
我今從佛聞 授記莊嚴事
及轉次受決 身心遍歡喜
＊添品妙法蓮華經授學無學人記品第九
爾時阿難羅睺羅。而作是念。我等毎自思惟。
設得＊授記。不亦快乎。即從座起到於佛前。
頭面禮足。倶白佛言。世尊。我等於此亦應有
分。唯有如來我等所歸。又我等爲一切世間
天人阿脩羅所見知識。阿難常爲侍者護持
法藏。羅睺羅是佛之子。若佛見授阿耨多羅
三藐三菩提記者。我願既滿衆望亦足。爾時
學無學聲聞弟子二千人。皆從座起。偏袒右
肩到於佛前。一心合掌瞻仰世尊。如阿難羅
睺羅所願。住立一面。爾時佛告阿難。汝於
來世當得作佛。號山海慧自在通王如來應
供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈
夫天人師佛世尊。當供養六十二億諸佛護
持法藏。然後得阿耨多羅三藐三菩提。教化
二十千萬億恒河沙諸菩薩等。令成阿耨多
羅三藐三菩提。國名常立勝幡。其土清淨
琉璃爲地。劫名妙音遍滿。其佛壽命。無量
千萬億阿僧祇劫。若人於千萬億無量阿僧
祇劫中。算數校計不能得知。正法住世倍於
壽命。像法住世復倍正法。阿難。是山海慧
自在通王佛。爲十方無量千萬億恒河沙等。
諸佛如來所共讃歎稱其功徳。爾時世尊。欲
重宣此義。而説偈言
我今僧中説 阿難持法者
當供養諸佛 然後成正覺
號曰山海慧 自在通王佛
其國土清淨 名常立勝幡
教化諸菩薩 其數如恒沙
佛有大威徳 名聞滿十方
壽命無有量 以愍衆生故
正法倍壽命 像法復倍是
如恒河沙等 無數諸衆生
於此佛法中 種佛道因縁
爾時會中。新發意菩薩八千人。咸作是念。我
等尚不聞諸大菩薩得如是記。有何因縁。而
諸聲聞得如是決。爾時世尊知諸菩薩心之
所念。而告之曰。諸善男子。我與阿難等。
於空王佛所。同時發阿耨多羅三藐三菩提
心。阿難常樂多聞。我常勤精進。是故我已得
成阿耨多羅三藐三菩提。而阿難護持我法。
亦護將來諸佛法藏。教化成就諸菩薩衆。其
本願如是。故獲斯記。阿難面於佛前。自聞
＊授記及國土莊嚴。所願具足。心大歡喜。得
未曾有。即時憶念過去無量千萬億諸佛法
藏。通達無礙如今所聞。亦識本願。爾時阿難
而説偈言
世尊甚希有 令我念過去
無量諸佛法 如今日所聞
我今無復疑 安住於佛道
方便爲侍者 護持諸佛法
爾時佛告羅睺羅。汝於來世當得作佛。號蹈
七寶華如來應供正遍知明行足善逝世間解
無上士調御丈夫天人師佛世尊。當供養十
世界微塵等數諸佛如來。常爲諸佛而作長
子猶如今也。是蹈七寶華佛。國土莊嚴。壽
命劫數。所化弟子。正法像法。亦如山海慧
自在通王如來無異。亦爲此佛而作長子。過
是已後。當得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世
尊。欲重宣此義。而説偈言
我爲太子時 羅睺爲長子
我今成佛道 受法爲法子
於未來世中 見無量億佛
皆爲其長子 一心求佛道
羅睺羅密行 惟我能知之
現爲我長子 以示諸衆生
無量億千萬 功徳不可數
安住於佛法 以求無上道
爾時世尊。見學無學二千人。其意柔軟。寂然
清淨一心觀佛。佛告阿難。汝見是學無學二
千人不。唯然已見。阿難。是諸人等。當供
養五十世界微塵數諸佛如來。恭敬尊重護
持法藏。末後同時。於十方國各得成佛。皆同
一號。名曰寶相如來應供正遍知明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
壽命一劫。國土莊嚴。聲聞菩薩。正法像法。皆
悉同等。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
是二千聲聞 今於我前住
悉皆與授記 未來當成佛
所供養諸佛 如上説塵數
護持其法藏 後當成正覺
各於十方國 悉同一名號
倶時坐道場 以證無上慧
皆名爲寶相 國土及弟子
正法與像法 悉等無有異
咸以諸神通 度十方衆生
名聞普周遍 漸入於涅槃
爾時學無學二千人。聞佛授記歡喜踊躍。而
説偈言
世尊慧燈明 我聞授記音
心歡喜充滿 如甘露見灌
＊添品妙法蓮華經法師品第十
爾時世尊。因藥王菩薩。告八萬大士。藥王。
汝見是大衆中。無量諸天龍王夜叉乾闥婆
阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。
及比丘比丘尼優婆塞優婆夷。求聲聞者。求
辟支佛者。求佛道者。如是等類。咸於佛前。
聞妙法華經一偈一句乃至一念隨喜者。我
皆與授記。當得阿耨多羅三藐三菩提。佛
告藥王。又如來滅度之後。若有人聞妙法華
經乃至一偈一句一念隨喜者。我亦與授阿
耨多羅三藐三菩提記。若復有人。受持讀誦
解説書寫妙法華經乃至一偈。於此經卷敬
視如佛。種種供養華香瓔珞。末香塗香燒香。
繒蓋幢幡衣服伎樂。乃至合掌恭敬。藥王當
知。是諸人等。已曾供養十萬億佛。於諸佛
所成就大願。愍衆生故生此人間。藥王。若
有人問。何等衆生。於未來世當得作佛。應示
是諸人等於未來世必得作佛。何以故。若善
男子善女人。於法華經乃至一句。受持讀誦
解説書寫。種種供養經卷。華香瓔珞末香
塗香燒香。繒蓋幢幡衣服伎樂。合掌恭敬。
是人一切世間所應瞻奉。應以如來供養而
供養之。當知此人是大菩薩。成就阿耨多羅
三藐三菩提。哀愍衆生願生此間。廣演分別
妙法花經。何況盡能受持種種供養者。藥王
當知。是人自捨清淨業報。於我滅度後。愍
衆生故。生於惡世廣演此經。若是善男子善
女人。我滅度後。能竊爲一人説法華經。乃
至一句。當知是人。則如來使。如來所遣。行如
來事。何況於大衆中廣爲人説。藥王。若有
惡人。以不善心。於一劫中。現於佛前常毀罵
佛。其罪尚輕。若人以一惡言。毀呰在家出
家讀誦法華經者。其罪甚重。藥王。其有讀
誦法華經者。當知是人。以佛莊嚴而自莊嚴。
則爲如來肩所荷擔。其所至方。應隨向禮一
心合掌。恭敬供養尊重讃歎。華香瓔珞。末
香塗香燒香。繒蓋幢幡衣服餚饌。作諸伎樂。
人中上供而供養之。應持天寶而以散之。天
上寶聚應以奉獻。所以者何。是人歡喜説法。
須臾聞之。即得究竟阿耨多羅三藐三菩提
故。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
若欲住佛道 成就自然智
常當勤供養 受持法花者
其有欲疾得 一切種智慧
當受持是經 並供養持者
若有能受持 妙法華經者
當知佛所使 愍念諸衆生
諸有能受持 妙法華經者
捨於清淨土 愍衆故生此
當知如是人 自在所欲生
能於此惡世 廣説無上法
應以天華香 及天寶衣服
天上妙寶聚 供養説法者
吾滅後惡世 能持是經者
當合掌禮敬 如供養世尊
上饌衆甘美 及種種衣服
供養是佛子 冀得須臾聞
若能於後世 受持是經者
我遣在人中 行於如來事
若於一劫中 常懷不善心
作色而罵佛 獲無量重罪
其有讀誦持 是法華經者
須臾加惡言 其罪復過彼
有人求佛道 而於一劫中
合掌在我前 以無數偈讃
由是讃佛故 得無量功徳
歎美持經者 其福復過彼
於八十億劫 以最妙色聲
及與香味觸 供養持經者
如是供養已 若得須臾聞
則應自欣慶 我今獲大利
藥王今告汝 我所説諸經
而於此經中 法華最第一
爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩。我所説經典。
無量千萬億。已説今説當説。而於其中。此
法華經。最爲難信難解。藥王。此經是諸佛祕
要之藏。不可分布妄授與人。諸佛世尊之所
守護。彼昔已來未曾顯説。如此經者。如來
現在。猶多怨嫉。況滅度後。藥王當知。如
來滅後。其能書持讀誦供養爲他人説者。如
來則爲。以衣覆之。又爲他方現在諸佛之所
護念。是人有大信力及志願力諸善根力。當
知是人與如來共宿。則爲如來手摩其頭。藥
王。在在處處。若説若讀若誦若書。若經卷
所住處。皆應起七寶塔。極令高廣嚴飾。不須
復安舍利。所以者何。此中已有如來全身。此
塔應以一切華香瓔珞繒蓋幢幡伎樂歌頌。
供養恭敬尊重讃歎。若有人得見此塔禮拜
供養。當知是等。皆近阿耨多羅三藐三菩提。
藥王。多有人在家出家行菩薩道。若不能得
見聞讀誦書持供養是法華經者。當知是人
未善行菩薩道。若有得聞是經典者。乃能善
行菩薩之道。其有衆生求佛道者。若見若聞
是法華經。聞已信解受持者。當知是人。得
近阿耨多羅三藐三菩提。藥王。譬如有人渇
乏須水。於彼高原穿鑿求之。猶見乾土知水
尚遠。施功不已轉見濕土。遂漸至泥。其心
決定知水必近。菩薩亦復如是。若未聞未解
未能修習是法華經。當知是人。去阿耨多羅
三藐三菩提尚遠。若得聞解思惟修習。必知
得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。一切
菩薩阿耨多羅三藐三菩提。皆屬此經。此經
開方便門示眞實相。是法華經藏。深固幽遠
無人能到。今佛教化成就菩薩而爲開示。藥
王。若有菩薩。聞是法華經驚疑怖畏。當知
是爲新發意菩薩。若聲聞人。聞是經驚疑怖
畏。當知是爲増上慢者。藥王。若有善男子
善女人。如來滅後。欲爲四衆説是法華經者。
云何應説。是善男子善女人。入如來室著如
來衣坐如來座。爾乃應爲四衆廣説斯經。如
來室者。一切衆生中大慈悲心是。如來衣者。
柔和忍辱心是。如來座者。一切法空是。安
住是中。然後以不懈怠心。爲諸菩薩及四
衆。廣説是法華經。藥王。我於餘國遣化人。爲
其集聽法衆。亦遣化比丘比丘尼優婆塞優
婆夷。聽其説法。是諸化人。聞法信受隨順不
逆。若説法者在空閑處。我時廣遣天龍鬼神
乾闥婆阿修羅等。聽其説法。我雖在異國。時
時令説法者得見我身。若於此經忘失句逗。
我還爲説令得具足。爾時世尊。欲重宣此義。
而説偈言
欲捨諸懈怠 應當聽是經
此經難得聞 信受者亦難
如人渇須水 穿鑿於高原
猶見乾燥土 知去水尚遠
漸見濕土泥 決定知近水
藥王汝當知 如是諸人等
不聞法華經 去佛智甚遠
若聞是深經 決了聲聞法
是諸經之王 聞已諦思惟
當知此人等 近於佛智慧
若人説此經 應入如來室
著於如來衣 而坐如來座
處衆無所畏 廣爲分別説
大慈悲爲室 柔和忍辱衣
諸法空爲座 處此爲説法
加説此經時 有人惡口罵
加刀杖瓦石 念佛故應忍
我千萬億土 現淨堅固身
於無量億劫 爲衆生説法
若我滅度後 能説此經者
我遣化四衆 比丘比丘尼
及清信士女 供養於法師
引導諸衆生 集之令聽法
若人欲加惡 刀杖及瓦石
則遣變化人 爲之作衞護
若説法之人 獨在空閑處
寂寞無人聲 讀誦此經典
我爾時爲現 清淨光明身
若忘失章句 爲説令通利
若人具是徳 或爲四衆説
空處讀誦經 皆得見我身
若人在空閑 我遣天龍王
夜叉鬼神等 爲作聽法衆
是人樂説法 分別無罣礙
諸佛護念故 能令大衆喜
若親近法師 速得菩薩道
隨順是師學 得見恒沙佛
＊添品妙法蓮華經見寶塔品第十一
爾時佛前有七寶塔。高五百由旬。縱廣二百
五十由旬。從地踊出住在空中。種種寶物而
莊挍之。五千攔楯龕室千萬。無數幢幡以爲
嚴飾。垂寶瓔珞寶鈴萬億。而懸其上。四面
皆出多摩羅跋栴檀之香。充遍世界。其諸
幡蓋。以金銀琉璃硨磲馬瑙眞珠玫瑰七寶
合成。高至四天王宮。三十三天。雨天曼陀
羅華。供養寶塔。餘諸天龍夜叉乾闥婆阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等千萬億
衆。以一切華香瓔珞幡蓋伎樂。供養寶塔。
恭敬尊重讃歎。爾時寶塔中出大音聲。歎言。
善哉善哉。釋迦牟尼世尊。能以平等大慧教
菩薩法佛所護念妙法華經。爲大衆説。如是
如是。釋迦牟尼世尊。如所説者皆是眞實。
爾時四衆見大寶塔住在空中。又聞塔中所
出音聲。皆得法喜怪未曾有。從座而起。恭
敬合掌却住一面。爾時有菩薩摩訶薩。名大
樂説。知一切世間天人阿修羅等心之所疑。
而白佛言。世尊。以何因縁。有此寶塔從地
踊出。又於其中發是音聲。爾時佛告大樂説
菩薩。此寶塔中有如來全身。乃往過去東
方無量千萬億阿僧祇世界。國名寶淨。彼中
有佛。號曰多寶。其佛本行菩薩道時。作大
誓願。若我成佛滅度之後。於十方國土有説
法華經處。我之塔廟。爲聽是經故。踊現其
前。爲作證明。讃言善哉。彼佛成道已臨滅度
時。於天人大衆中告諸比丘。我滅度後。欲
供養我全身者。應起一大塔。其佛以神通願
力。十方世界在在處處。若有説法華經者。
彼之寶塔。皆踊出其前。全身在於塔中讃
言。善哉善哉。大樂説。今多寶如來塔。聞説
法華經故。從地踊出。讃言。善哉善哉。是時大
樂説菩薩。以如來神力故。白佛言。世尊。我
等願欲見此佛身。佛告大樂説菩薩摩訶薩。
是多寶佛。有深重願。若我寶塔。爲聽法華經
故。出於諸佛前時。其有欲以我身示四衆者。
彼佛分身諸佛。在於十方世界説法。盡還集
一處。然後我身乃出現耳。大樂説。我分身
諸佛。在於十方世界説法者。今應當集。大
樂説白佛言。世尊。我等亦願欲見世尊分身
諸佛禮拜供養。爾時佛放白毫一光。即見東
方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛。彼
諸國土。皆以頗梨爲地。寶樹寶衣以爲莊
嚴。無數千萬億菩薩充滿其中。遍張寶幔寶
網羅上。彼國諸佛。以大妙音而説諸法。及
見無量千萬億菩薩。遍滿諸國爲衆説法。南
西北方四維上下。白毫相光所照之處。亦復
如是。爾時十方諸佛。各告衆菩薩言。善男
子。我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所。并供
養多寶如來寶塔。時娑婆世界。即變清淨。
琉璃爲地寶樹莊嚴。黄金爲繩以界八道。無
諸聚落村營城邑。大海江河山川林藪。燒大
寶香。曼陀羅華遍布其他 。以寶網幔羅覆其
上。懸諸寶鈴。唯留此會衆。移諸天人置於
他土。是時諸佛。各將一大菩薩以爲侍者。
至娑婆世界。各到寶樹下。一一寶樹高五百
由旬。枝葉華果次第莊嚴。諸寶樹下。皆有
師子之座。高五由旬。亦以大寶而挍飾之。
爾時諸佛。各於此座結加趺坐。如是展轉。
遍滿三千大千世界。而於釋迦牟尼佛一方
所分之身。猶故未盡。時釋迦牟尼佛。欲容
受所分身諸佛故。八方各更變二百萬億那
由他國。皆令清淨。無有地獄餓鬼畜生及阿
脩羅。又移諸天人置於他土。所化之國。亦
以琉璃爲地。寶樹莊嚴。樹高五百由旬。枝葉
華果次第嚴飾。樹下皆有寶師子座。高五
由旬。種種諸寶以爲莊嚴。亦無大海江河。
及目眞隣陀山。摩訶目眞隣陀山。鐵圍山。
大鐵圍山。須彌山等諸山王。通爲一佛國土。
寶地平正。寶父 露幔遍覆其上。懸諸幡蓋燒
大寶香。諸天寶華遍布其地。釋迦牟尼佛。
爲諸佛當來坐故。復於八方。各更變二百萬
億那由他國。皆令清淨。無有地獄餓鬼畜生
及阿脩羅。又移諸天人置於他土所化之國。
亦以琉璃爲地。寶樹莊嚴。樹高五百由旬。
枝葉花果次第莊嚴。樹下皆有寶師子座。高
五由旬。亦以大寶而挍飾之。亦無大海江河。
及目眞隣陀山。摩訶目眞隣陀山。鐵圍山。
大鐵圍山。須彌山等諸山王。通爲一佛國
土。寶地平正。寶交露幔遍覆其上。懸諸幡
蓋燒大寶香。諸天寶華遍布其地。爾時東方
釋迦牟尼所分之身。百千萬億那由他恒河
沙等國土中諸佛。各各説法。來集於此。如
是次第十方諸佛。皆悉來集。坐於八方。爾
時一一方四百萬億那由他國土。諸佛如來
遍滿其中。是時諸佛。各在寶樹下坐師子座。
皆遣侍者。問訊釋迦牟尼佛。各齎寶華滿掬。
而告之言。善男子。汝往詣耆闍崛山釋迦
牟尼佛所。如我辭曰。少病少惱氣力安樂。
及菩薩聲聞衆。悉安隱不。以此寶華散佛供
養。而作是言。彼某甲佛。與欲開此寶塔。諸
佛遣使亦復如是。爾時釋迦牟尼佛。見所分
身佛悉已來集。各各坐於師子之座。皆聞諸
佛與欲同開寶塔。即從座起住虚空中。一切
四衆起立合掌一心觀佛。於是釋迦牟尼佛
以右指開七寶塔戸。出大音聲。如却關
開
大城門。即時一切衆會。皆見多寶如來於寶
塔中坐師子座。全身不散如入禪定。又聞
其言。善哉善哉。釋迦牟尼佛。快説是法華經。
我爲聽是經故而來至此。爾時四衆等。見過
去無量千萬億劫滅度佛。説如是言。歎未曾
有。以天寶華聚。散多寶佛及釋迦牟尼佛上。
爾時多寶佛。於寶塔中。分半座與釋迦牟尼
佛。而作是言。釋迦牟尼佛。可就此座。即時
釋迦牟尼佛。入其塔中。坐其半座結加趺坐。
爾時大衆。見二如來在七寶塔中師子座上
結加趺坐。各作是念。佛座高遠。惟願如來。
以神通力。令我等輩倶處虚空。即時釋迦牟
尼佛。以神通力接諸大衆。皆在虚空。以大
音聲普告四衆。誰能於此娑婆國土。廣説妙
法華經。今正是時。如來不久當入涅槃。佛欲
以此妙法華經付囑有在。爾時世尊。欲重宣
此義。而説偈言
聖主世尊 雖久滅度 在寶塔中
尚爲法來 諸人云何 不勤爲法
此佛滅度 無央數劫 處處聽法
以難遇故 彼佛本願 我滅度後
在在所往 常爲聽法 又我分身
無量諸佛 如恒沙等 來欲聽法
及見滅度 多寶如來 各捨妙土
及弟子衆 天人龍神 諸供養事
令法久住 故來至此 爲坐諸佛
以神通力 移無量衆 令國清淨
諸佛各各 詣寶樹下 如清涼池
蓮花莊嚴 其寶樹下 諸師子座
佛坐其上 光明嚴飾 如夜闇中
然大炬火 身出妙香 遍十方國
衆生蒙熏 喜不自勝 譬如大風
吹小樹枝 以是方便 令法久住
告諸大衆 我滅度後 誰能護持
讀説此經 今於佛前 自説誓言
其多寶佛 雖久滅度 以大誓願
而師子吼 多寶如來 及與我身
所集化佛 當知此意 諸佛子等
誰能護法 當發大願 令得久住
其有能護 此經法者 則爲供養
我及多寶 此多寶佛 處於寶塔
常遊十方 爲是經故 亦復供養
諸來化佛 莊嚴光飾 諸世界者
若説此經 則爲見我 多寶如來
及諸化佛 諸善男子 各諦思惟
此爲難事 宜發大願 諸餘經典
數如恒沙 雖説此等 未足爲難
若接須彌 擲置他方 無數佛土
亦未爲難 若以足指 動大千界
遠擲他國 亦未爲難 若立有頂
爲衆演説 無量餘經 亦未爲難
若佛滅後 於惡世中 能説此經
是則爲難 假使有人 手把虚空
而以遊行 亦未爲難 於我滅後
若自書持 若使人書 是則爲難
若以大地 置足甲上 昇於梵天
亦未爲難 佛滅度後 於惡世中
暫讀此經 是則爲難 假使劫燒
擔負乾草 入中不燒 亦未爲難
我滅度後 若持此經 爲一人説
是則爲難 若持八萬 四千法藏
十二部經 爲人演説 令諸聽者
得六神通 雖能如是 亦未爲難
於我滅後 聽受此經 問其義趣
是則爲難 若人説法 令千萬億
無量無數 恒沙衆生 得阿羅漢
具六神通 雖有是益 亦未爲難
於我滅後 若能奉持 如斯經典
是則爲難 我爲佛道 於無量土
從始至今 廣説諸經 而於其中
此經第一 若有能持 則持佛身
諸善男子 於我滅後 誰能受持
讀誦此經 今於佛前 自説誓言
此經難持 若暫持者 我則歡喜
諸佛亦然 如是之人 諸佛所歎
是則勇猛 是則精進 是名持戒
行頭陀者 則爲疾得 無上佛道
能於來世 讀持此經 是眞佛子
住純善地 佛滅度後 能解其義
是諸天人 世間之眼 於恐畏世
能須臾説 一切天人 皆應供養
爾時佛告諸菩薩及天人四衆。吾於過去無
量劫中。求法華經無有懈倦。於多劫中常作
國王。發願求於無上菩提。心不退轉。爲欲滿
足六波羅蜜。勤行布施心無悋惜。象馬七珍
國城妻子奴婢僕從。頭目髓腦身肉手足。不
惜躯命。時世人民壽命無量。爲於法故。捐
捨國位委政太子。撃鼓宣令四方求法。誰
能爲我説大乘者。吾當終身供給走使。時有
仙人。來白王言。我有大乘。名妙法蓮華。
若不違我當爲演説。王聞其言歡喜踊躍。
即隨仙人供給所須。採果汲水拾薪設食。乃
至以身而爲床座。身心無倦。于時奉事經於
千歳。爲於法故。精勤給使令無所乏。爾時
世尊。欲重宣此義。而説偈言
我念過去劫 爲求大法故
雖作世國王 不貪五欲樂
搥鍾告四方 誰有大法者
若爲我解説 身當爲奴僕
爾時有仙人 來白大王言
我有微妙法 世間所希有
若能修行者 吾當爲汝説
時王聞仙言 心生大歡喜
即便隨仙人 供給於所欲
採薪及果蓏 隨時恭敬與
情存妙法故 身心無懈倦
普爲諸衆生 勤求於大法
亦不爲己身 及以五欲樂
故爲大國王 勤求獲此法
遂致得成佛 今故爲汝説
佛告諸比丘。爾時王者。則我身是。時仙人者。
今提婆達多是。由提婆達多善知識故。令我
具足六波羅蜜慈悲喜捨。三十二相八十種
好紫磨金色。十力四無所畏四攝法。十八不
共神通道力。成等正覺廣度衆生。皆因提婆
達多善知識故。告諸四衆。提婆達多。却後過
無量劫。當得成佛。號曰天王如來應供正遍
知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊。世界名天道。時天王佛。住世二
十中劫。廣爲衆生説於妙法。恒河沙衆生得
阿羅漢果。無量衆生發縁覺心。恒河沙衆生
發無上菩提心。得無生忍至不退轉。時天
王佛般涅槃後。正法住世二十中劫。全身舍
利起七寶塔。高六十由旬。縱廣四十由旬。
諸天人民。悉以雜華塗香末香燒香衣服
瓔珞幢幡寶蓋伎樂歌頌。禮拜供養七寶妙
塔。無量衆生得阿羅漢。無量衆生悟辟支
佛。不可思議衆生發菩提心至不退轉。佛告
諸比丘。未來世中。若有善男子善女人。聞此
妙法蓮華經品。聞已淨心信敬不生疑惑
者。不墮地獄餓鬼畜生。生十方佛前。所生之
處常聞此經。若生天人中受勝妙樂。若在佛
前蓮華化生。於時下方多寶世尊所從菩薩。
名曰智積。白多寶佛。當還本土。釋迦牟尼
佛告智積曰。善男子。且待須臾。此有菩薩。
名文殊師利。可與相見論説妙義。可還本土。
爾時文殊師利。坐千葉蓮華。大如車輪。倶
來菩薩亦坐寶華。從於大海娑竭羅龍宮。
自然踊出。住虚空中。詣靈鷲山。從蓮華下
至於佛所。頭面敬禮二世尊足。修敬已畢。
往智積所。共相慰問。却坐一面。智積菩薩
問文殊師利。仁者往詣龍宮所化衆生其
數幾何。文殊師利言。其數無量不可稱計。非
口所宣。非心所測。且待須臾。自當有證。所言
未竟。無數菩薩。坐寶蓮華從海踊出。詣靈
鷲山住在虚空。此諸菩薩。皆是文殊師利之
所化度。具菩薩道行。皆共論説六波羅蜜。
本聲聞人。在虚空中説聲聞行。今皆修行大
乘空義。文殊師利謂智積曰。於海所化其事
如此。爾時智積菩薩。以偈讃曰
大智徳勇健 化度無量衆
今此諸大會 及我皆已見
演暢實相義 開闡一乘法
廣度諸群生 令速成菩提
文殊師利言。我於海中。唯常宣説妙法華
經。智積問文殊師利言。此經甚深微妙。諸
經中寶。世所希有。頗有衆生。勤加精進修行
此經。速得佛不。文殊師利言。有娑竭羅龍
王女。年始八歳。智慧利根。善知衆生諸根行
業。得陀羅尼。諸佛所説甚深祕藏。悉能受持。
深入禪定了達諸法。於刹那頃發菩提心。得
不退轉。辯才無礙。慈念衆生。猶如赤子。功
徳具足心念口演。微妙廣大。慈悲仁讓。志
意和雅。能至菩提。智積菩薩言。我見釋迦如
來。於無量劫難行苦行。積功累徳求菩提
道。未曾止息。觀三千大千世界。乃至無有
如芥子許非是菩薩捨身命處。爲衆生故。然
後乃得成菩提道。不信此女於須臾頃便成
正覺。言論未訖。時龍王女忽現於前。頭面禮
敬却住一面。以偈讃曰
深達罪福相 遍照於十方
微妙淨法身 具相三十二
以八十種好 用莊嚴法身
天人所戴仰 龍神咸恭敬
一切衆生類 無不宗奉者
有聞成菩提 唯佛當證知
我闡大乘教 度脱苦衆生
爾時舍利弗語龍王女言。女謂不久得無
上道。是事難信。所以者何。女身垢穢非是法
器。云何能得無上菩提。佛道玄曠經無量
劫。勤苦積行具修諸度。然後乃成。又女人
身猶有五障。一者不得作梵天王。二者不
得作帝釋。三者魔王。四者轉輪聖王。五者佛
身。云何女身速得成佛
爾時龍＊王女有一寶珠。價直三千大千世界。
持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩尊者
舍利弗言。我獻此寶珠世尊納受。是事疾
不。答言甚疾。女言。以汝神通力觀我成佛。
復速於此。當時衆會。皆見龍女。忽然之間。
變成男子具菩薩行。即往南方無垢世界。坐
寶蓮花成等正覺。三十二相八十種好。普爲
十方一切衆生。演説妙法。爾時娑婆世界菩
薩聲聞天龍八部人與非人。皆遙見彼龍女
成佛普爲時會人天説法。心大歡喜悉遙敬
禮。無量衆生聞法解悟。得不退轉。無量衆
生得＊授道記。無垢世界六種振動。娑婆世
界三千衆生住不退地。三千衆生發菩提心。
而得＊授記。智積菩薩及舍利弗。一切大會。
默然信受◎
◎添品妙法蓮華經勸持品第十二
爾時藥王菩薩摩訶薩。及大樂説菩薩摩訶
薩。與二萬菩薩眷屬倶。皆於佛前作是誓言。
唯願世尊。不以爲慮。我等於佛滅後。當奉
持讀誦説此經典。後惡世衆生善根轉少。多
増上慢。貪利供養増不善根。遠離解脱。雖難
可教化。我等當起大忍力。讀誦此經。持説書
寫種種供養。不惜身命。爾時衆中。五百阿羅
漢得＊授記者。白佛言。世尊。我等亦自誓願。
於異國土廣説此經。復有學無學八千人得
＊授記者。從座而起合掌向佛。作是誓言。世
尊。我等亦當於他國土廣説此經。所以者何。
是娑婆國中。人多弊惡懷増上慢。功徳淺薄
瞋濁諂曲。心不實故。爾時佛姨母摩訶波闍
波提比丘尼。與學無學比丘尼六千人倶。從
座而起一心合掌。瞻仰尊顏目不暫捨。於時
世尊告憍曇彌。何故憂色而視如來。汝心
將無謂我不説汝名授阿耨多羅三藐三菩提
記耶。憍曇彌。我先總説一切聲聞皆已授
記。今汝欲知記者。將來之世。當於六萬八千
億諸佛法中。爲大法師。及六千學無學比丘
尼。倶爲法師。如是漸漸具菩薩道。當得作
佛。號一切衆生憙見如來應供正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。憍曇彌。是一切衆生憙見佛。及六千菩
薩轉次授記。得阿耨多羅三藐三菩提
爾時羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念。世
尊。於授記中獨不説我名。佛告耶輸陀羅。
汝於來世百千萬億諸佛法中。修菩薩行爲
大法師。漸具佛道。於善國中當得作佛。號具
足千萬光相如來應供正遍知明行足善逝世
間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。佛壽
無量阿僧祇劫。爾時摩訶波闍波提比丘尼。
及耶輸陀羅比丘尼。并其眷屬。皆大歡喜得
未曾有。即於佛前。而説偈言
世尊導師 安隱天人 我等聞記
心安具足
諸比丘尼説是偈已。白佛言。世尊。我等亦
於他方國土廣説斯經
爾時世尊。視八十萬億那由他諸菩薩摩訶
薩。是諸菩薩。皆是阿鞞跋致。轉不退法輪。
得諸陀羅尼。即從座起至於佛前一心合掌
而作是念。若世尊告勅我等持説此經者。當
如佛教廣宣斯法。復作是念。佛今默然不見
告勅。我當云何。時諸菩薩敬順佛意。并欲
自滿本願。便於佛前作師子吼。而發誓言。世
尊。我等於如來滅後。周旋往返十方世界。能
令衆生書寫此經。受持讀誦解説其義。如法
修行正憶念。皆是佛之威力。唯願世尊。在於
他方遙見守護。即時諸菩薩。倶同發聲。而説
偈言
唯願不爲慮 於佛滅度後
恐怖惡世中 我等當廣説
有諸無智人 惡口罵詈等
及加刀杖者 我等皆當忍
惡世中比丘 邪智心諂曲
未得謂爲得 我慢心充滿
或有阿練若 納衣在空閑
自謂行眞道 輕賤人間者
貪著利養故 與白衣説法
爲世所恭敬 如六通羅漢
是人懷惡心 常念世俗事
假名阿練若 好出我等過
而作如是言 此諸比丘等
爲貪利養故 説外道論義
自作此經典 誑惑世間人
爲求名聞故 分別於是經
常在大衆中 欲毀我等故
向國王大臣 婆羅門居士
及餘比丘衆 誹謗説我惡
謂是邪見人 説外道論＊義
我等敬佛故 悉忍是諸惡
爲斯所輕言 汝等皆是佛
如此輕慢言 皆當忍受之
濁劫惡世中 多有諸恐怖
惡鬼入其身 罵詈毀辱我
我等敬信佛 當著忍辱鎧
爲説是經故 忍此諸難事
我不愛身命 但惜無上道
我等於來世 護持佛所囑
世尊自當知 濁世惡比丘
不知佛方便 隨宜所説法
惡口而嚬蹙 數數見擯出
遠離於塔寺 如是等衆惡
念佛告勅故 皆當忍是事
諸聚落城邑 其有求法者
我皆到其所 説佛所囑法
我是世尊使 處衆無所畏
我當善説法 願佛安隱住
我於世尊前 諸來十方佛
發如是誓言 佛悉知我心◎
添品妙法蓮華經卷第四
添品妙法蓮華經卷第五
隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯
◎安樂行品第十三
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言。
世尊。是諸菩薩。甚爲難有。敬順佛故。發大
誓願。於後惡世護持讀誦説是法華經。世尊。
菩薩摩訶薩。於後惡世云何能説是經。佛告
文殊師利。若菩薩摩訶薩。於後惡世欲説是
經。當安住四法。一者安住菩薩行處親近
處。能爲衆生演説是經。文殊師利。云何名
菩薩摩訶薩行處。若菩薩摩訶薩。住忍辱地。
柔和善順。而不卒暴。心亦不驚。又復於法
無所行。而觀諸法如實相。亦不行不分別。
是名菩薩摩訶薩行處。云何名菩薩摩訶薩
親近處。菩薩摩訶薩。不親近國王王子大臣
官長。不親近諸外道梵志尼乾子等。及造
世俗文筆讃詠外書。及路伽耶陀逆路伽耶
陀者。亦不親近諸有兇戲相扠相撲。及那
羅等種種變現之戲。又不親近旃陀羅及畜
猪羊鷄狗畋獵漁捕諸惡律儀。如是人等或
時來者。則爲説法無所悕望。又不親近求聲
聞比丘比丘尼優婆塞優婆夷。亦不問訊。若
於房中。若經行處。若在講堂中。不共住止。
或時來者隨宜説法。無所悕求。文殊師利。
又菩薩摩訶薩。不應於女人身取能生欲想
相而爲説法。亦不樂見。若入他家。不與小女
處女寡女等共語。亦復不近五種不男之人
以爲親厚。不獨入他家。若有因縁須獨入
時。但一心念佛。若爲女人説法。不露齒笑。
不現胸臆。乃至爲法猶不親厚。況復餘事。不
樂畜年少弟子沙彌小兒。亦不樂與同師。常
好坐禪。在於閑處修攝其心。文殊師利。是
名初親近處。復次菩薩摩訶薩。觀一切法空
如實相。不顛倒不動不退不轉。如虚空無
所有性。一切語言道斷。不生不出不起。無
名無相實無所有。無量無邊無礙無障。但
以因縁有。從顛倒生故説常樂。觀如是法
相。是名菩薩摩訶薩第二親近處。爾時世尊。
欲重宣此義。而説偈言
若有菩薩 於後惡世 無怖畏心
欲説是經 應入行處 及親近處
常離國王 及國王子 大臣官長
兇險戲者 及旃陀羅 外道梵志
亦不親近 増上慢人 貪著小乘
三藏學者 破戒比丘 名字羅漢
及比丘尼 好戲笑者 深著五欲
并塗足油 飮食充足 薦席厚暖
如是苦言 汝當勤作 又以軟語
若如我子 長者有智 漸令入出
經二十年 執作家事 示其金銀
眞珠＊頗梨 諸物出入 皆使令知
猶處門外 止宿草庵 自念貧事
我無此物 父知子心 漸已曠大
欲與財物 即聚親族 國王大臣
刹利居士 於此大衆 説是我子
捨我他行 經五十年 自見子來
已二十年 昔於某城 至失是子
周行求索 遂來至此 凡我所有
舍宅人民 悉以付之 恣其所用
子念昔貧 志意下劣 今於父所
大獲珍寶 并及舍宅 一切財物
甚大歡喜 得未曾有 佛亦如是
知我樂小 未曾説言 汝等作佛
而説我等 得諸無漏 成就小乘
聲聞弟子 佛勅我等 説最上道
修習此者 當得成佛 我承佛教
爲大菩薩 以諸因縁 種種譬喩
若干言＊辭 説無上道
諸佛子等 從我聞法 日夜思惟
精勤修習 是時諸佛 即授其記
汝於來世 當得作佛 一切諸佛
祕藏之法 但爲菩薩 演其實事
而不爲我 説斯眞要 如彼窮子
得近其父 雖知諸物 心不悕取
我等雖説 佛法寶藏 自無志願
亦復如是 我等内滅 自謂爲足
唯了此事 更無餘事 我等若聞
淨佛國土 教化衆生 都無欣樂
所以者何 一切諸法 皆悉空寂
無生無滅 無大無小 無漏無爲
如是思惟 不生喜樂 我等長夜
於佛智慧 無貪無著 無復志願
而自於法 謂是究竟 我等長夜
修習空法 得脱三界 苦惱之患
住最後身 有餘涅槃 佛所教化
得道不虚 則爲已得 報佛之恩
我等雖爲 諸佛子等 説菩薩法
以求佛道 而於是法 永無願樂
導師見捨 觀我心故 初不勸進
説有實利 如富長者 知子志劣
以方便力 柔伏其心 然後乃付
一切財寶 佛亦如是 現希有事
知樂小者 以方便力 調伏其心
乃教大智 我等今日 得未曾有
非先所望 而今自得 如彼窮子
得無量寶 世尊我今 得道得果
於無漏法 得清淨眼 我等長夜
持佛淨戒 始於今日 得其果報
法王法中 久修梵行 今得無漏
無上大果 我等今者 眞是聲聞
以佛道聲 令一切聞 我等今者
眞阿羅漢 於諸世間 天人魔梵
普於其中 應受供養 世尊大恩
以希有事 憐愍教化 利益我等
無量億劫 誰能報者 手足供給
頭頂禮敬 一切供養 皆不能報
若以頂戴 兩肩荷負 於恒沙劫
盡心恭敬 又以美膳 無量寶衣
及諸臥具 種種湯藥 牛頭栴檀
及諸珍寶 以起塔廟 寶衣布地
如斯等事 以用供養 於恒沙劫
亦不能報 諸佛希有 無量無邊
不可思議 大神通力 無漏無爲
諸法之王 能爲下劣 忍于斯事
取相凡夫 隨宜而説 諸佛於法
得最自在 知諸衆生 種種欲樂
及其志力 隨所堪任 以無量喩
而爲説法 隨諸衆生 宿世善根
又知成熟 未成熟者 種種籌量
分別知已 於一乘道 隨宜説三
＊添品妙法蓮華經卷第二
隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯
藥草喩品第五
爾時世尊。告摩訶迦葉及諸大弟子。善哉善
哉。迦葉。善説如來眞實功徳。誠如所言。如
來復有無量無邊阿僧祇功徳。汝等若於無
量億劫説不能盡。迦葉當知。如來是諸法之
王。若有所説皆不虚也。於一切法。以智方
便而演説之。其所説法。皆悉到於一切智地。
如來觀知一切諸法之所歸趣。亦知一切衆
生深心所行。通達無礙。又於諸法究盡明了。
示諸衆生一切智慧。迦葉。譬如三千大千世
界。山川谿谷土地所生。卉木叢林及諸藥草。
種類若干名色各異。密雲彌布遍覆三千大
千世界。一時等澍其澤普洽。卉木叢林及諸
藥草。小根小莖小枝小葉。中根中莖中枝中
葉。大根大莖大枝大葉。諸樹大小隨上中下。
各有所受。一雲所雨稱其種性。而得生長華
菓敷實。雖一地所生一雨所潤。而諸草木
各有差別。迦葉當知。如來亦復如是。出現
於世如大雲起。以大音聲普遍世界天人阿
脩羅。如彼大雲遍覆三千大千國土。於大
衆中而唱是言。我是如來應供正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。未度者令度。未解者令解。未安者令安。
未涅槃者令得涅槃。今世後世如實知之。我
是一切知者。一切見者。知道者。開道者。説
道者。汝等天人阿脩羅衆。皆應到此。爲聽
法故。爾時無數千萬億種衆生。來至佛所而
聽法。如來于時觀是衆生諸根利鈍精進懈
怠。隨其所堪而爲説法。種種無量皆令歡喜。
快得善利。是諸衆生聞是法已。現世安隱後
生善處。以道受樂亦得聞法。既聞法已離諸
障礙。於諸法中任力所能漸得入道。如彼大
雲雨。於一切卉木叢林及諸藥草。如其種性
具足蒙潤各得生長如來説法一相一味。所
謂解脱相離相滅相。究竟至於一切種智。
其有衆生聞如來法。若持讀誦如説修行。所
得功徳不自覺知。所以者何。唯有如來。知
此衆生種相體性。念何事。思何事。修何事。云
何念。云何思。云何修。以何法念。以何法思。
以何法修。以何法得何法。衆生住於種種之
地。唯有如來如實見之。明了無礙。如彼卉木
叢林諸藥草等。而不自知上中下性。如來知
是一相一味之法。所謂解脱相離相滅相。究
竟涅槃常寂滅相。終歸於空。佛知是已。觀衆
生心欲而將護之。是故不即爲説一切種智。
汝等迦葉甚爲希有。能知如來隨宜説法。能
信能受。所以者何。諸佛世尊隨宜説法難解
難知。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
破有法王 出現世間 隨衆生欲
種種説法 如來尊重 智慧深遠
久默斯要 不務速説 有智若聞
則能信解 無智疑悔 則爲永失
是故迦葉 隨力爲説 以種種縁
令得正見 迦葉當知 譬如大雲
起於世間 遍覆一切 惠雲含潤
電光晃曜 雷聲遠震 令衆悦豫
日光掩蔽 地上清涼 靉靆垂布
如可承攬 其雨普等 四方倶下
流澍無量 卒土充洽 山川嶮谷
幽邃所生 卉木藥草 大小諸樹
百穀苗稼 甘蔗蒲桃 雨之所潤
無不豐足 乾地普洽 藥木並茂
其雲所出 一味之水 草木叢林
隨分受潤 一切諸樹 上中下等
稱其大小 各得生長 根莖枝葉
華果光色 一雨所及 皆得鮮澤
如其體相 性分大小 所潤是一
而各滋茂 佛亦如是 出現於世
譬如大雲 普覆一切 既出于世
爲諸衆生 分別演説 諸法之實
大聖世尊 於諸天人 一切衆中
而宣是言 我爲如來 兩足之尊
出于世間 猶如大雲 充潤一切
枯槁衆生 皆令離苦 得安隱樂
世間之樂 及涅槃樂 諸天人衆
一心善聽 皆應到此 覲無上尊
我爲世尊 無能及者 安隱衆生
故現於世 爲大衆説 甘露淨法
其法一味 解脱涅槃 以一妙音
演暢斯義 常爲大乘 而作因縁
我觀一切 普皆平等 無有彼此
愛憎之心 我無貪著 亦無限礙
恒爲一切 平等説法 如爲一人
衆多亦然 常演説法 曾無他事
去來坐立 終不疲厭 充足世間
如雨所潤 貴賤上下 持戒毀戒
威儀具足 及不具足 正見邪見
利根鈍根 等雨法雨 而無懈惓
一切衆生 聞我法者 隨力所受
住於諸地 或處人天 轉輪聖王
釋梵諸天 是小藥草 知無漏法
能得涅槃 起六神通 及得三明
獨處山林 常行禪定 得縁覺證
是中藥草 求世尊處 我當作佛
行精進定 是上藥草 又諸佛子
專心佛道 常行慈悲 自知作佛
決定無疑 是名小樹 安住神通
轉不退輪 度無量億 百千衆生
如是菩薩 名爲大樹 佛平等説
如一味雨 隨衆生性 所受不同
如彼草木 所禀各異 佛以此喩
方便開示 種種言辭 演説一法
於佛智慧 如海一渧 我雨法雨
充滿世間 一味之法 隨力修行
如彼叢林 藥草諸樹 隨其大小
漸増茂好 諸佛之法 常以一味
令諸世間 普得具足 漸次修行
皆得道果 聲聞縁覺 處於山林
住最後身 聞法得果 是名藥草
各得増長 若諸菩薩 智慧堅固
了達三界 求最上乘 是名小樹
而得増長 復有住禪 得神通力
聞諸法空 心大歡喜 放無數光
度諸衆生 是名大樹 而得増長
如是迦葉 佛所説法 譬如大雲
以一味雨 潤於人華 各得成實
迦葉當知 以諸因縁 種種譬喩
開示佛道 是我方便 諸佛亦然
今爲汝等 説最實事 諸聲聞衆
皆非滅度 汝等所行 是菩薩道
漸漸修學 悉當成佛
復次迦葉。如來於諸衆生調伏平等。迦葉。譬
如日月光明照於世間。若作善若作不善。若
高處住。若下處住。若香若臭。諸處平等光照
無偏。如是迦葉。如來應正遍知一切種智
心之光明。於諸五趣衆生受生之中。如其信
解大乘縁覺乘聲聞乘中。爲説正法平等而
轉。如來智慧亦無増減。如其福智聚集而生。
迦葉。無有三乘。唯彼衆生別異行故。施設
三乘。慧命摩訶迦葉白佛言。世尊。若無三
乘。何故現世施設聲聞縁覺菩薩。佛告慧命
摩訶迦葉。譬如作瓦器者。等和土泥而用作
器。彼中或有盛沙糖器。或盛酥器。或盛乳
酪器。或盛惡糞穢器。泥亦無有種種別異。
而物著中隨所受量。器則種種別異施設。如
是迦葉此唯一乘所謂大乘。無有二乘及以
三乘。慧命摩訶迦葉白佛言。世尊。彼諸衆
生種種信解。若出三界。彼等爲一涅槃。爲
當二三。佛告慧命摩訶迦葉。若覺諸法體等
涅槃。彼亦唯一無有二三。迦葉。以彼義故。
我當爲汝作喩。以此喩故有智丈夫則當解
我所説之義。迦葉。譬如生盲丈夫。作如是
言。無有好惡等色。亦無好惡等色可見。無
有日月星宿等。亦無星宿等可見。有異丈夫。
於彼生盲者前。説如是言。有好惡等色。亦
有好惡等色可見。有日月星宿等。亦有星宿
等可見。生盲丈夫雖聞其説而不信受。時有
良醫能知諸病。見彼生盲丈夫。如是念言。
其彼丈夫先有惡業今有病生。若其病生則
有四種。所謂風黄與癃及以等分。時彼良
醫。爲欲滅其病故。又復方便如是思惟。所
有藥物世所行者。彼等不能療治此病。唯雪
山王。有四種藥。何等爲四。所謂初名順入
諸色味處。二名解脱諸病。三名破壞諸毒。
四名隨所住處施與安樂。是爲四種。時彼良
醫。於生盲所發生悲愍。興起如是方便思惟。
以彼方便詣雪山王。到已上頂。或下入或傍
行。周遍觀察。既觀察已。得四種藥。於中
或以齒等咀嚼。作已與之。或以石磨。或復和
別藥物煮熟與之。或復和生藥物作已與之。
或針刺身與作孔穴。或有與火炙燒。或以別
異藥物相和。乃至飮食和而與之。時彼生盲。
以方便相應故即時得眼。彼得眼已。内外遠
近日月光明星宿諸色皆悉得見。説如是言。
嗚呼我甚愚癡。我聞先説本不信受。我今此
時皆悉得見。我盲已脱。亦已得眼。無勝我
者。彼時復有五通仙人。天眼天耳了知他心。
憶念宿住善證智通。語丈夫言。丈夫汝唯得
眼。餘無一知。汝今何故已生憍慢。汝亦未
有智慧善巧。彼復作如是言。丈夫汝入室坐。
外有別色不見不知。汝亦不知衆生善心惡
心。五踰闍那邊住。所有言説鼓貝等聲。汝
亦不聞不知。拘盧舍邊不擧兩足不能往到。
及生長已。母胎作業汝亦不念。云何汝有巧
智。云何作如是言。我悉得見。又汝丈夫。
闇作明知明作闇知。時彼丈夫語仙人言。以
何方便。又作何等清淨業已。當得是智。及於
汝等。淨信力故。我亦當得如此功徳。時彼仙
人語丈夫言。若欲如是。汝應當住空閑山窟。
坐思念法及斷煩惱。當得神通具足功徳。時
彼丈夫受其義已。即行出家住空閑處。專守
一心斷世渇愛。得五神通。既得五神通已。
思惟我先作於別業。以彼因故。無一功徳
可以證知。我念此時。隨所思念即能得去。
我於昔時少智少慧。有盲而住。迦葉。作此譬
喩欲令知義。於此義中復應當見。迦葉。其
生盲者。即是六趣流轉中住所有衆生。若於
正法未有知覺。煩惱盲闇則當増長。及彼無
明闇冥。以無明闇冥故。行業聚集以行業爲
縁故。名色乃至唯有大苦之聚積集。當生如
是無明闇冥。衆生流轉中住。唯有如來超出
三界。發生悲愍。亦如慈父愛念一子。發悲愍
已下入三界。見彼衆生。於流轉輪中行。不如
實知出離流轉。佛以佛眼而觀見之。見已了
知此等衆生。先世作善。少瞋厚欲。少欲厚瞋。
或有少智。或有巧慧。或有成熟清淨。或有
邪見。彼等衆生。佛爲方便巧説三乘。如彼仙
人五通淨眼者。即是菩薩。菩提心生得無生
忍。證覺無上正眞之覺。如彼大醫。即是如來。
當如是見。如彼生盲。即是癡闇衆生。當如
是見。如彼風黄＊癃等。即是欲瞋及癡六十二
見。當如是見。如四種藥。即是空無相無願涅
槃門。當如是見。隨所服藥。其病隨滅。即是空
無相無願解脱門。正修念已無明當滅。無明
滅故行滅。乃至唯有大苦聚滅。如是思惟。不
住善中亦不惡中。如盲得眼。即是聲聞縁覺
乘。當如是見。割斷流轉煩惱繋縛。解脱煩
惱。解脱六趣及以三界。以彼義故。聲聞乘者
如是念言。無有別法更須證覺。我今已得到
於涅槃。爾時如來爲彼説法。若於諸法未能
悉到。何處彼有究竟涅槃。彼等佛以菩提教
化。發菩提心。不住流轉不到涅槃。彼悟三界
十方空寂。皆如化夢及以焔響。觀見諸法不
生不滅。不縳不解不闇不明。如是見甚深
法。彼見亦無所見。而亦恒見滿諸三界別異
衆生心之信解。爾時世尊。欲重宣此義。而説
偈言
譬如日月光 平等照三千
於善及於惡 而光無増減
如來智慧光 平等如日月
教化諸衆生 無増亦無減
如瓦師作器 平等和土泥
於中器或盛 沙糖乳穌水
或有盛不淨 或有盛於酪
彼唯取一泥 瓦師用爲器
若物墮其内 因彼知器名
如衆生無餘 如來隨別欲
雖説乘差別 決定唯佛乘
無智故輪轉 而不知寂滅
若人能知空 遠離於法我
彼知佛世尊 所得正眞覺
安置處中智 説名縁覺者
空智教化已 顯名爲聲聞
若能覺諸法 説名正遍知
如有生盲者 不見日月星
彼便如是言 無有諸色類
大醫於生盲 爲其入慈愍
往詣雪山已 上下及傍行
求得於良藥 順入色味處
如是等四種 和合而療治
或有用齒齧 或有以石磨
或以針入身 療治生盲者
彼既得眼已 即見日月光
復作如是念 昔時無智説
是流轉衆生 生盲大無智
縁生輪所運 無智受苦道
無智癡世中 如是一切智
如來大良醫 出生悲愍體
彼以善方便 演説寂正法
無上佛覺智 演説最勝乘
廣説處中際 中智導師者
怖畏於流轉 爲讃異菩提
出離三界已 聲聞自知住
如是念我得 涅槃無垢安
當得諸法覺 涅槃甘露處
大仙於彼故 爲其入悲愍
告言汝愚癡 莫念我是智
若有於倉舍 汝住彼中時
外有則不知 汝是小智者
若住彼中時 知外作未作
彼亦未是知 況汝小智者
五踰闍那量 若有音聲出
汝不能聞彼 何況別遠住
他人於汝所 若愛若惡心
汝不能知彼 如何生普慢
欲向倶盧舍 不歩不能往
汝胎所有事 汝亦忘彼時
若得五神通 乃名一切智
汝癡無一智 而説是智者
汝欲一切智 出生於神通
若住空閑處 神通則可出
思惟清淨法 則當得神通
受義詣空閑 思惟入靜室
得五神通已 不久具功徳
如是諸聲聞 念得涅槃想
諸佛説彼時 小息非涅槃
是諸佛方便 爲説如此道
若離一切智 無有發涅槃
三世智無邊 六度行清淨
空寂及無相 作願亦除捨
及以菩提心 別法向涅槃
及四種梵行 四攝亦讃説
爲教化衆生 勝仙而説此
若復知諸法 自性如幻夢
不實似芭蕉 亦與音響等
及知彼自性 三界無餘殘
不縛亦不解 不知於滅度
諸法平等空 無有異體者
此亦無所見 不觀於一法
彼見大智者 法身無餘殘
無有於三乘 一乘此中有
諸法皆平等 平等常等等
知如是智已 涅槃甘露安
＊添品妙法蓮華經授記品第六
爾時世尊。説是偈已。告諸大衆唱如是言。我
此弟子摩訶迦葉。於未來世。當得奉覲三百
萬億諸佛世尊。供養恭敬尊重讃嘆。廣宣諸
佛無量大法。於最後身得成爲佛。名曰光明。
如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士
調御丈夫天人師佛世尊。國名光徳。劫名大
莊嚴。佛壽十二小劫。正法住世二十小劫。
像法亦住二十小劫。國界嚴飾無諸穢惡。瓦
礫荊棘便利不淨。其土平正。無有高下坑坎
堆埠。琉璃爲地寶樹行列。黄金爲繩以界道
側。散諸寶華周遍清淨。其國菩薩無量千億。
諸聲聞衆亦復無數。無有魔事。雖有魔及魔
民。皆護佛法。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈
言
告諸比丘 我以佛眼 見是迦葉
於未來世 過無數劫 當得作佛
而於來世 供養奉覲 三百萬億
諸佛世尊 爲佛智慧 淨修梵行
供養最上 兩足尊已 修集一切
無上之慧 於最後身 得成爲佛
其土清淨 琉璃爲地 多諸寶樹
行列道側 金繩界道 見者歡喜
常出好香 散衆名華 種種奇妙
以爲莊嚴 其地平正 無有丘坑
諸菩薩衆 不可稱計 其心調柔
逮大神通 奉持諸佛 大乘經典
諸聲聞衆 無漏後身 法王之子
亦不可計 乃以天眼 不能數知
其佛當壽 十二小劫 正法住世
二十小劫 像法亦住 二十小劫
光明世尊 其事如是
爾時大目犍連。須菩提。摩訶迦栴延等。皆悉
悚慄。一心合掌瞻仰世尊。目不暫捨。即共
同聲。而説偈言
大雄猛世尊 諸釋之法王
哀愍我等故 而賜佛音聲
若知我深心 見爲授記者
如以甘露灑 除熱得清涼
如從飢國來 忽遇大王饍
心猶懷疑懼 未敢即便食
若復得王教 然後乃敢食
我等亦如是 毎惟小乘過
不知當云何 得佛無上慧
雖聞佛音聲 言我等作佛
心尚懷憂懼 如未敢便食
若蒙佛授記 爾乃快安樂
大雄猛世尊 常欲安世間
願賜我等記 如飢須教食
爾時世尊。知諸大弟子心之所念。告諸比丘。
是須菩提。於當來世。奉覲三百萬億那由他
佛。供養恭敬尊重讃嘆。常修梵行具菩薩道。
於最後身得成爲佛。號曰名相如來應供正
遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛世尊。劫名有寶。國名寶生。其土平正
頗梨爲地。寶樹莊嚴無諸丘坑。沙礫荊棘
便利之穢。寶華覆地周遍清淨。其土人民。皆
處寶臺珍妙樓閣。聲聞弟子無量無邊。算數
譬喩所不能知。諸菩薩衆。無數千萬億那由
他。佛壽十二小劫。正法住世二十小劫。像
法亦住二十小劫。其佛常處虚空。爲衆説法。
度脱無量菩薩及聲聞衆。爾時世尊。欲重宣
此義。而説偈言
諸比丘衆 今告汝等 皆當一心
聽我所説 我大弟子 須菩提者
當得作佛 號曰名相 當供無數
萬億諸佛 隨佛所作 漸具大道
最後身得 三十二相 端正殊妙
猶如寶山 其佛國土 嚴淨第一
衆生見者 無不愛樂 佛於其中
度無量衆 其佛法中 多諸菩薩
皆悉利根 轉不退輪 彼國常以
菩薩莊嚴 諸聲聞衆 不可稱數
皆得三明 具六神通 住八解脱
有大威徳 其佛説法 現於無量
神通變化 不可思議 諸天人民
數如恒沙 皆共合掌 聽受佛語
其佛當壽 十二小劫 正法住世
二十小劫 像法亦住 二十小劫
爾時世尊。復告諸比丘衆。我今語汝。是大迦
旃延。於當來世。以諸供具。供養奉事八千億
佛。恭敬尊重。諸佛滅後。各起塔廟高千由旬。
縱廣正等五百由旬。以金銀琉璃車
眞珠玫瑰七寶合成。衆華瓔珞。塗香末香
燒香。繒蓋幢幡供養塔廟。過是已後。當復
供養二萬億佛。亦復如是。供養是諸佛已。具
菩薩道當得作佛。號曰閻浮那提金光如來
應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊。其土平正。頗梨爲地。寶
樹莊嚴。黄金爲繩以界道側。妙華覆地周遍
清淨。見者歡喜。無四惡道。地獄餓鬼畜生
阿修羅道。多有天人。諸聲聞衆。及諸菩薩。無
量萬億。莊嚴其國。佛壽十二小劫。正法住世
二十小劫。像法亦住二十小劫。爾時世尊。欲
重宣此義。而説偈言
諸比丘衆 皆一心聽 如我所説
眞實無異 是迦旃延 當以種種
妙好供具 供養諸佛 諸佛滅後
起七寶塔 亦以華香 供養舍利
其最後身 得佛智慧 成等正覺
國土清淨 度脱無量 萬億衆生
皆爲十方 之所供養 佛之光明
無能勝者 其佛號曰 閻浮金光
菩薩聲聞 斷一切有 無量無數
莊嚴其國
爾時世尊復告大衆。我今語汝。是大目犍連。
當以種種供具供養八千諸佛。恭敬尊重。諸
佛滅後。各起塔廟高千由旬。縱廣正等五百
由旬。以金銀琉璃車
成。衆華纓絡。塗香＊末香燒香。繒蓋幢幡。以
用供養。過是已後。當復供養二百萬億諸佛。
亦復如是。當得成佛。號曰多摩羅跋栴檀
香如來應供正遍知明行足善逝世間解無上
士調御丈夫天人師佛世尊。劫名喜滿。國名
意樂。其土平正。頗梨爲地。寶樹莊嚴。散眞珠
華周遍清淨。見者歡喜。多諸天人。菩薩聲聞
其數無量。佛壽二十四小劫。正法住世四十
小劫。像法亦住四十小劫。爾時世尊。欲重宣
此義。而説偈言
我此弟子 大目犍連 捨是身已
得見八千 二百萬億 諸佛世尊
爲佛道故 供養恭敬 於諸佛所
常修梵行 於無量劫 奉持佛法
諸佛滅度 起七寶塔 長表金刹
花香伎樂 而以供養 諸佛塔廟
漸漸具足 菩薩道已 於意樂國
而得作佛 號多摩羅 栴檀之香
其佛壽命 二十四劫 常爲天人
演説佛道 聲聞無量 如恒河沙
三明六通 有大威徳 菩薩無數
志固精進 於佛智慧 皆不退轉
佛滅度後 正法當住 四十小劫
像法亦爾 我諸弟子 威徳具足
其數五百 皆當授記 於未來世
咸得成佛 我及汝等 宿世因縁
吾今當説 汝等善聽
＊添品妙法蓮華經化城喩品第七
佛告諸比丘
阿僧祇劫。爾時有佛。名大通智勝如來應供
正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊。其國名好成。劫名大相。諸比
丘。彼佛滅度已來甚大久遠。譬如三千大千
世界所有地種。假使有人磨以爲墨。過於東
方千國土。乃下一點。大如微塵。又過千國土。
復下一點。如是展轉盡地種墨。於汝等意云
何。是諸國土。若算師若算師弟子。能得邊際
知其數不。不也世尊。諸比丘。是人所經國土。
若點不點。盡末爲塵。一塵一劫。彼佛滅度已
來。復過是數。無量無邊百千萬億阿僧祇劫。
我以如來知見力故。觀彼久遠猶若今日。爾
時世尊。欲重宣此義。而説偈言
我念過去世 無量無邊劫
有佛兩足尊 名大通智勝
如人以力磨 三千大千土
盡此諸地種 皆悉以爲墨
過於千國土 乃下一塵點
如是展轉點 盡此諸塵墨
如是諸國土 點與不點等
復盡＊末爲塵 一塵爲一劫
此諸微塵數 其劫復過是
彼佛滅度來 如是無量劫
如來無礙智 知彼佛滅度
及聲聞菩薩 如見今滅度
諸比丘當知 佛智淨微妙
無漏無所礙 通達無量劫
佛告諸比丘。大通智勝佛。壽五百四十萬億
那由他劫。其佛本坐道場破魔軍已。垂得阿
耨多羅三藐三菩提。而諸佛法不現在前。如
是一小劫乃至十小劫。結跏趺坐身心不動。
而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天。先爲彼
佛。於菩提樹下敷師子座。高一由旬。佛於
此坐當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座。
時諸梵天王。雨衆天華。面百由旬。香風時來
吹去萎華更雨新者。如是不絶滿十小劫供
養於佛。乃至滅度常雨此華。四王諸天爲供
養佛常撃天鼓。其餘諸天作天伎樂。滿十小
劫至於滅度。亦復如是。諸比丘。大通智勝
佛。過十小劫。諸佛之法乃現在前。成阿耨多
羅三藐三菩提。其佛未出家時有十六子。其
第一者名曰智積。諸子各有種種珍異玩好
之具。聞父得成阿耨多羅三藐三菩提。皆捨
所珍往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉
輪聖王。與一百大臣及餘百千萬億人民。皆
共圍繞隨至道場。咸欲親近大通智勝如來。
供養恭敬尊重讃嘆。到已頭面禮足。繞佛畢
已。一心合掌瞻仰尊顏。以偈頌曰
大威徳世尊 爲度衆生故
於無量億歳 爾乃得成佛
諸願已具足 善哉吉無上
世尊甚希有 一坐十小劫
身體及手足 靜然安不動
其心常惔怕 未曾有散亂
究竟永寂滅 安住無漏法
今者見世尊 安隱成佛道
我等得善利 稱慶大歡喜
衆生常苦惱 盲冥無導師
不識苦盡道 不知求解脱
長夜増惡趣 減損諸天衆
從冥入於冥 永不聞佛名
今佛得最上 安隱無漏道
我等及天人 爲得最大利
是故咸稽首 歸命無上尊
爾時十六王子。偈讃佛已。勸請世尊轉於法
輪。咸作是言。世尊説法多所安隱。憐愍饒益
諸天人民。重説偈言
世雄無等倫 百福自莊嚴
得無上智慧 願爲世間説
度脱於我等 及諸衆生類
爲分別顯示 令得是智慧
若我等得佛 衆生亦復然
世尊知衆生 深心之所念
亦知所行道 又知智慧力
欲樂及修福 宿命所行業
世尊悉知已 當轉無上輪
佛告諸比丘。大通智勝佛。得阿耨多羅三藐
三菩提時。十方各五百萬億諸佛世界六種
震動。其國中間幽冥之處。日月威光所不能
照。而皆大明。其中衆生各得相見。咸作是言。
此中云何忽生衆生。又其國界諸天宮殿。乃
至梵宮六種震動。大光普照遍滿世界。勝諸
天光。爾時東方五百萬億諸國土中。梵天宮
殿光明照曜。倍於常明。諸梵天王各作是念。
今者宮殿光明昔所未有。以何因縁而現此
相。是時諸梵天王。即各相詣共議此事。時
彼衆中。有一大梵天王。名救一切。爲諸梵衆。
而説偈言
我等諸宮殿 光明昔未有
此是何因縁 宜可共求之
爲大徳天生 爲佛出世間
而此大光明 遍照於十方
爾時五百萬億國土諸梵天王。與宮殿倶。各
以衣裓盛諸天華。共詣西方推尋是相。見
大通智勝如來。處于道場菩提樹下坐師子
座。諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非
人等恭敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪。
即時諸梵天王頭面禮佛繞百千匝。即以天
華而散佛上。其所散華如須彌山。并以供養
佛菩提樹。其菩提樹高十由旬。華供養已。各
以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍饒
益我等。所獻宮殿願垂納受。爾時諸梵天
王。即於佛前一心同聲。以偈頌曰
世尊甚希有 難可得値遇
具無量功徳 能救護一切
天人之大師 哀愍於世間
十方諸衆生 普皆蒙饒益
我等所從來 五百萬億國
捨深禪定樂 爲供養佛故
我等先世福 宮殿甚嚴飾
今以奉世尊 唯願哀納受
爾時諸梵天王。偈讃佛已各作是言。唯願世
尊。轉於法輪度脱衆生。開涅槃道。時諸梵天
王。一心同聲。而説偈言
世雄兩足尊 唯願演説法
以大慈悲力 度苦惱衆生
爾時大通智勝如來默然許之。又諸比丘。東
南方五百萬億國土諸大梵王。各自見宮殿
光明照曜昔所未有。歡喜踊躍生希有心。即
各相詣共議此事。時彼衆中。有一大梵天王。
名曰大悲。爲諸梵衆。而説偈言
是事何因縁 而現如此相
我等諸宮殿 光明昔未有
爲大徳天生 爲佛出世間
未曾見此相 當共一心求
過千萬億土 尋光共推之
多是佛出世 度脱苦衆生
爾時五百萬億諸梵天王。與宮殿倶。各以衣
＊裓盛諸天華。共詣西北方推尋是相。見大通
智勝如來。處于道場菩提樹下坐師子座。諸
天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭
敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵
天王。頭面禮佛繞百千匝。即以天華而散佛
上。所散之華如須彌山。并以供養佛菩提樹。
華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯
見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納處。爾時
諸梵天王。即於佛前。一心同聲。以偈頌曰
聖主天中王 迦陵頻伽聲
哀愍衆生者 我等今敬禮
世尊甚希有 久遠乃一現
一百八十劫 空過無有佛
三惡道充滿 諸天衆減少
今佛出於世 爲衆生作眼
世間所歸趣 救護於一切
爲衆生之父 哀愍饒益者
我等宿福慶 今得値世尊
爾時諸梵天王。偈讃佛已。各作是言。唯願世
尊。哀愍一切。轉於法輪度脱衆生。時諸梵天
王。一心同聲。而説偈言
大聖轉法輪 顯示諸法相
度苦惱衆生 令得大歡喜
衆生聞是法 得道若生天
諸惡道減少 忍善者増益
爾時大通智勝如來默然許之。又諸比丘。南
方五百萬億國土諸大梵天。各自見宮殿光
明照曜昔所未有。歡喜踊躍生希有心。即各
相詣共議此事。以何因縁。我等宮殿有此
光明。時彼衆中有一大梵大王。名曰妙法。
爲諸梵衆。而説偈言
我等諸宮殿 光明甚威曜
此非無因縁 是相宜求之
過於百千劫 未曾見是相
爲大徳天生 爲佛出世間
爾時五百萬億諸梵天王。與宮殿倶。各以衣
＊裓盛諸天華。共詣北方推尋是相。見大通
智勝如來。處于道場菩提樹下坐師子座。諸
天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭
敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵
天王。頭面禮＊佛繞百千匝。即以天華而散
佛上。所散之華如須彌山。并以供養佛菩提
樹。華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。
唯見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納處。爾
時諸梵天王。即於佛前。一心同聲。以偈頌
曰
世尊甚難見 破諸煩惱者
過百三十劫 今乃得一見
諸飢渇衆生 以法雨充滿
昔所未曾覩 無量智慧者
如優曇鉢羅 今日乃値遇
我等諸宮殿 蒙光故嚴飾
世尊大慈愍 唯願垂納受
爾時諸梵天王。偈讃佛已。各作是言。唯願世
尊。轉於法輪。令一切世間諸天魔梵沙門婆羅
門。皆獲安隱而得度脱。時諸梵天王。一心同
聲。而説偈言
惟願天人尊 轉無上法輪
撃于大法鼓 而吹大法螺
普雨大法雨 度無量衆生
我等咸歸請 當演深遠音
爾時大通智勝如來默然許之。西南方乃至
下方亦復如是
爾時上方五百萬億國土諸梵天王。皆悉自
覩所止宮殿。光明威曜昔所未有。歡喜踊躍
生希有心。即各相詣共議此事。以何因縁。我
等宮殿有斯光明。時彼衆中。有一大梵天王。
名曰尸棄。爲諸梵衆。而説偈言
今以何因縁 我等諸宮殿
威徳光明曜 嚴飾未曾有
如是之妙相 昔所不聞見
爲大徳天生 爲佛出世間
爾時五百萬億諸梵天王與宮殿倶。各以衣
＊裓盛諸天華。共詣下方推尋此相。見大通
智勝如來。處于道場菩提樹下坐師子座。諸
天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭
敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵
天王。頭面禮＊佛繞百千匝。即以天華而散佛
上。所散之華如須彌山。并以供養佛菩提樹。
華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯
見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納處。爾
時諸梵天王。即於佛前。一心同聲。以偈頌
曰
善哉見諸佛 救世之聖尊
能於三界獄 勉出諸衆生
普智天人尊 哀愍群萌類
能開甘露門 廣度於一切
於昔無量劫 空過無有佛
世尊未出時 十方常闇冥
三惡道増長 阿脩羅亦盛
諸天衆轉減 死多墮惡道
不從佛聞法 常行不善事
色力及智慧 斯等皆減少
罪業因縁故 失樂及樂想
住於邪見法 不識善儀則
不蒙佛所化 常墮於惡道
佛爲世間眼 久遠時乃出
哀愍諸衆生 故現於世間
超出成正覺 我等甚欣慶
及餘一切衆 喜嘆未曾有
我等諸宮殿 蒙光故嚴飾
今以奉世尊 唯垂哀納受
願以此功徳 普及於一切
我等與衆生 皆共成佛道
爾時五百萬億諸梵天王。偈讃佛已各白佛
言。唯願世尊。轉於法輪。多所安隱。多所度
脱。時諸梵天王。一心同聲。而説偈言
世尊轉法輪 撃甘露法鼓
度苦惱衆生 開示涅槃道
唯願受我請 以大微妙音
哀愍而敷演 無量劫集法
爾時大通智勝如來。受十方諸梵天王。及十
六王子請。即時三轉十二行法輪。若沙門婆
羅門。若天魔梵及餘世間。所不能轉。謂是
苦。是苦集。是苦滅。是苦滅道。及廣説十二因
縁法。無明縁行。行縁識。識縁名色。名色縁六
入。六入縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁取。取縁
有。有縁生。生縁老死憂悲苦惱。無明滅則行
滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六
入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛
滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生
滅則老死憂悲苦惱滅。佛於天人大衆之中
説是法時。六百萬億那由他人。以不受一切
法故。而於諸漏心得解脱。皆得深妙禪定。
三明六通具八解脱。第二第三第四説法時。
千萬億恒河沙那由他等衆生。亦以不受一
切法故。而於諸漏心得解脱
聞衆。無量無邊不可稱數。爾時十六王子。
皆以童子出家而爲沙彌。諸根通利智慧明
了。已曾供養百千萬億諸佛。淨修梵行。求
阿耨多羅三藐三菩提。倶白佛言。世尊。是
諸無量千萬億大徳聲聞皆已成就。世尊。亦
當爲我等説阿耨多羅三藐三菩提法。我等
聞已皆共修學。世尊。我等悉願如來知見。
深心所念。佛自證知。爾時轉輪聖王。所將
衆中八萬億人。見十六王子出家。亦求出家。
王即聽許。爾時彼佛受沙彌請。過二萬劫已。
乃於四衆之中。説是大乘經。名妙法蓮華教
菩薩法佛所護念。説是經已。十六沙彌。爲阿
耨多羅三藐三菩提故。皆共受持諷誦通利。
説是經時。十六菩薩沙彌皆悉信受。聲聞衆
中亦有信解。其餘衆生千萬億種皆生疑惑。
佛説是經。於八千劫未曾休廢。説此經已
即入靜室。住於禪定八萬四千劫。是時十六
菩薩沙彌。知佛入室寂然禪定。各昇法座。
亦於八萬四千劫。爲四部衆。廣説分別妙法
華經。一一皆度六百萬億那由他恒河沙等
衆生。示教利喜。令發阿耨多羅三藐三菩提
心。大通智勝佛。過八萬四千劫已。從三昧
起。往詣法座。安詳而坐。普告大衆。是十六
菩薩沙彌。甚爲希有。諸根通利智慧明了。
已曾供養無量千萬億數諸佛。於諸佛所常
修梵行。受持佛智開示衆生。令入其中。汝
等皆當數數親近而供養之。所以者何。若
聲聞辟支佛及諸菩薩。能信是十六菩薩所
説經法受持不毀者。是人皆當得阿耨多羅
三藐三菩提如來之慧。佛告諸比丘。是十六
菩薩。常樂説是妙法華經。一一菩薩所化。
六百萬億那由他恒河沙等衆生。世世所生
與菩薩倶。從其聞法悉皆信解。以此因縁。
得値四萬億諸佛世尊。于今不盡。諸比丘。我
今語汝。彼佛弟子十六沙彌。今皆得阿耨多
羅三藐三菩提。於十方國土現在説法。有無
量百千萬億菩薩聲聞。以爲眷屬。其二沙彌
東方作佛。一名阿閦。在歡喜國。二名須彌頂。
東南方二佛。一名師子音。二名師子相。南方
二佛。一名虚空住。二名常滅。西南方二佛。一
名帝相。二名梵相。西方二佛。一名阿彌陀。二
名度一切世間苦惱。西北方二佛。一名多摩
羅跋旃檀香神通。二名須彌相。北方二佛。
一名雲自在。二名雲自在王。東北方佛。名
壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛。於
娑婆國土。成阿耨多羅三藐三菩提。諸比丘。
我等爲沙彌時。各各教化無量百千萬億恒
河沙等衆生。從我聞法。爲阿耨多羅三藐三
菩提。此諸衆生。于今有住聲聞地者。我常教
化阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等。應以是
法漸入佛道。所以者何。如來智慧難信難
解。爾時所化無量恒河沙等衆生者。汝等諸
比丘及我滅度後。未來世中聲聞弟子是也。
我滅度後。復有弟子不聞是經。不知不覺菩
薩所行。自於所得功徳。生滅度想。當入涅
槃。我於餘國作佛。更有異名。是人雖生滅
度之想入於涅槃。而於彼土求佛智慧。得聞
是經。唯以佛乘而得滅度。更無餘乘。除諸
如來方便説法。諸比丘。若如來自知涅槃時
到。衆又清淨信解堅固。了達空法深入禪
定。便集諸菩薩及聲聞衆。爲説是經。世間
無有二乘而得滅度。唯一佛乘得滅度耳。比
丘當知。如來方便。深入衆生之性。知其志
樂小法深著五慾。爲是等故説於涅槃。是
人若聞則便信受。譬如五百由旬險難惡道。
曠絶無人怖畏之處。若有多衆。欲過此道至
珍寶處。有一導師聰慧明達。善知險道通塞
之相。將導衆人欲過此難。所將人衆中路懈
退。白導師言。我等疲極而復怖畏。不能復
進。前路猶遠。今欲退還。導師多諸方便。而作
是念。此等可愍。云何捨大珍寶而欲退還。作
是念已。以方便力。於險道中。過三百由旬。
化作一城。告衆人言。汝等勿怖。莫得退還。
今此大城可於中止。隨意所作。若入是城快
得安隱。若能前至寶所亦可得去。是時疲極
之衆。心大歡喜歎未曾有。我等今者免斯惡
道。快得安隱。於是衆人前入化城。生已度
想生安隱想。爾時導師。知此人衆既得止息
無復疲倦。即滅化城語衆人言。汝等去來寶
處在近。向者大城。我所化作爲止息耳。諸比
丘。如來亦復如是。今爲汝等作大導師。知諸
生死煩惱惡道。險難長遠應去應度。若衆生
但聞一佛乘者。則不欲見佛。不欲親＊近。
便作是念。佛道長遠。久受勤苦乃可得成。
佛知是心怯弱下劣。以方便力。而於中道。爲
止息故。説二涅槃。若衆生住於二地。如來
爾時即便爲説。汝等所作未辦。汝所住地近
於佛慧。當觀察籌量。所得涅槃。非眞實也。但
是如來方便之力。於一佛乘分別説三。如彼
導師爲止息故。化作大城。既知息已。而告之
言。寶處在近。此城非實。我化作耳。爾時世
尊。欲重宣此義。而説偈言
大通智勝佛 十劫坐道場
佛法不現前 不得成佛道
諸天神龍王 阿脩羅衆等
常雨於天花 以供養彼佛
諸天撃天鼓 并作衆伎樂
香風吹萎花 更雨新好者
過十小劫已 乃得成佛道
諸天及世人 心皆懷踊躍
彼佛十六子 皆與其眷屬
千萬億圍繞 倶行至佛所
頭面禮佛足 而請轉法輪
聖師子法雨 充我及一切
世尊甚難値 久遠時一現
爲覺悟群生 振動於一切
東方諸世界 五百萬億國
梵宮殿光曜 昔所未曾有
諸梵見此相 尋來至佛所
散花以供養 并奉上宮殿
請佛轉法輪 以偈而讃歎
佛知時未至 受請默然坐
三方及四維 上下亦復爾
散華奉宮殿 請佛轉法輪
世尊甚難値 願以大慈悲
廣開甘露門 轉無上法輪
無量慧世尊 受彼衆人請
爲宣種種法 四諦十二縁
無明至老死 皆從生縁有
如是衆過患 汝等應當知
宣暢是法時 六百萬億姟
得盡諸苦際 皆成阿羅漢
第二説法時 千萬恒沙衆
於諸法不受 亦得阿羅漢
從是後得道 其數無有量
萬億劫算數 不能得其邊
時十六王子 出家作沙彌
皆共請彼佛 演説大乘法
我等及營從 皆當成佛道
願得如世尊 慧眼第一淨
佛知童子心 宿世之所行
以無量因縁 種種諸譬喩
説六波羅蜜 及諸神通事
分別眞實法 菩薩所行道
説是法華經 如恒河沙偈
彼佛説經已 靜室入禪定
一心一處坐 八萬四千劫
是諸沙彌等 知佛禪未出
爲無量億衆 説佛無上慧
各各坐法座 説是大乘經
於佛宴寂後 宣揚助法化
一一沙彌等 所度諸衆生
有六百萬億 恒河沙等衆
彼佛滅度後 是諸聞法者
在在諸佛土 常與師倶生
是十六沙彌 具足行佛道
今現在十方 各得成正覺
爾時聞法者 各在諸佛所
其有住聲聞 漸教以佛道
我在十六數 曾亦爲汝説
是故以方便 引汝趣佛慧
以是本因縁 今説法華經
令汝入佛道 愼勿懷驚懼
譬如險惡道 逈絶多毒獸
又復無水草 人所怖畏處
無數千萬衆 欲過此險道
其路甚曠遠 經五百由旬
時有一導師 強識有智慧
明了心決定 在險濟衆難
衆人皆疲倦 而白導師言
我等今頓乏 於此欲退還
導師作是念 此輩甚可愍
如何欲退還 而失大珍寶
尋時思方便 當設神通力
化作大城郭 莊嚴諸舍宅
周匝有園林 流渠及浴池
重門高樓閣 男女皆充滿
即作是化已 慰衆言勿懼
汝等入此城 各可隨所樂
諸人既入城 心皆大歡喜
皆生安隱想 自謂已得度
導師知已息 集衆而告言
汝等當前進 此是化城耳
我見汝疲極 中道欲退還
故以方便力 權化作此城
汝今勤精進 當共至寶所
我亦復如是 爲一切導師
見諸求道者 中路而懈廢
不能度生死 煩惱諸險道
故以方便力 爲息説涅槃
言汝等苦滅 所作皆已辦
既知到涅槃 皆得阿羅漢
爾乃集大衆 爲説眞實法
諸佛方便力 分別説三乘
唯有一佛乘 息處故説二
今爲汝説實 汝所得非滅
爲佛一切智 當發大精進
汝證一切智 十力等佛法
具三十二相 乃是眞實滅
諸佛之導師 爲息説涅槃
既知是息已 引入於佛慧
＊添品妙法蓮華經卷第三
＊隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯
五百弟子授記品第八
爾時富樓那彌多羅尼子。從佛聞是智慧方
便隨宜説法。又聞授諸大弟子阿耨多羅三
藐三菩提記。復聞宿世因縁之事。復聞諸
佛有大自在神通之力。得未曾有心淨踊躍。
即從座起到於佛前。頭面禮足却住一面。瞻
仰尊顏目不暫捨。而作是念。世尊甚奇特。
所爲希有。隨順世間若干種性。以方便知見
而爲説法。拔出衆生處處貪著。我等於佛功
徳言不能宣。唯佛世尊。能知我等深心本願。
爾時佛告諸比丘。汝等見是富樓那彌多羅
尼子不。我常稱其於説法人中最爲第一。亦
常歎其種種功徳。精勤護持助宣我法。能於
四衆示教利喜。具足解釋佛之正法。而大饒
益同梵行者。自捨如來無能盡其言論之辯。
汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法。亦於
過去九十億諸佛所。護持助宣佛之正法。於
彼説法人中亦最第一。又於諸佛所説空法
明了通達。得四無礙智。常能審諦清淨説
法。無有疑惑。具足菩薩神通之力。隨其壽
命常修梵行。彼佛世人咸皆謂之實是聲聞。
而富樓那。以斯方便饒益無量百千衆生。又
化無量阿僧祇人。令立阿耨多羅三藐三菩
提。爲淨佛土故。常作佛事教化衆生。諸比
丘。富樓那亦於七佛説法人中而得第一。今
於我所説法人中亦爲第一。於賢劫中當來
諸佛説法人中亦復第一。而皆護持助宣佛
法。亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法。
教化饒益無量衆生。令立阿耨多羅三藐三
菩提。爲淨佛土故。常勤精進教化衆生。漸
漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫。當於
此土得阿耨多羅三藐三菩提。號曰法明如
來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊。其佛以恒河沙等三
千大千世界。爲一佛土。七寶爲地。地平如
掌。無有山陵谿澗溝壑。七寶臺觀充滿其
中。諸天宮殿近處虚空。人天交接兩得相見。
無諸惡道亦無女人。一切衆生皆以化生。無
有婬欲得大神通。身出光明飛行自在。志念
堅固精進智慧。普皆金色三十二相。而自莊
嚴。其國衆生常以二食。一者法喜食。二者
禪悦食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩
薩衆。得大神通四無礙智。善能教化衆生之
類。其聲聞衆。算數校計所不能知。皆得具足
六通三明及八解脱。其佛國土。有如是等無
量功徳莊嚴成就。劫名寶明。國名善淨。其佛
壽命無量阿僧祇劫。法住甚久。佛滅度後。起
七寶塔遍滿其國。爾時世尊。欲重宣此義。而
説偈言
諸比丘諦聽 佛子所行道
善學方便故 不可得思議
知衆樂小法 而畏於大智
是故諸菩薩 作聲聞縁覺
以無數方便 化諸衆生類
自説是聲聞 去佛道甚遠
度脱無量衆 皆悉得成就
雖小欲懈怠 漸當令作佛
内祕菩薩行 外現是聲聞
少欲厭生死 實自淨佛土
示衆有三毒 又現邪見相
我弟子如是 方便度衆生
若我具足説 種種現化事
衆生聞是者 心則懷疑惑
今此富樓那 於昔千億佛
勤修所行道 宣護諸佛法
爲求無上慧 而於諸佛所
現居弟子上 多聞有智慧
所説無所畏 能令衆歡喜
未曾有疲倦 而以助佛事
已度大神通 具四無礙慧
知衆根利鈍 常説清淨法
演暢如是義 教諸千億衆
令住大乘法 而自淨佛土
未來亦供養 無量無數佛
護助宣正法 亦自淨佛土
常以諸方便 説法無所畏
度不可計衆 成就一切智
供養諸如來 護持法寶藏
其後得成佛 號名曰法明
其國名善淨 七寶所合成
劫名爲寶明 菩薩衆甚多
其數無有量 皆度大神通
威徳力具足 充滿其國土
聲聞亦無數 三明八解脱
得四無礙智 以是等爲僧
其國諸衆生 婬欲皆已斷
純一變化生 具相莊嚴身
法喜禪悦食 更無餘食想
無有諸女人 亦無諸惡道
富樓那比丘 功徳悉成滿
當得斯淨土 賢聖衆甚多
如是無量事 我今但略説
爾時千二百阿羅漢心自在者作是念。我等
歡喜得未曾有。若世尊各見授記如餘大弟
子者。不亦快乎。佛知此等心之所念。告摩
訶迦葉。是千二百阿羅漢。我今當現前次第
與授阿耨多羅三藐三菩提記。於此衆中。我
大弟子憍陳如比丘。當供養六萬二千億佛。
然後得成爲佛。號曰普明如來應供正遍知
明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊。其五百阿羅漢。漚樓頻螺迦葉。伽
耶迦葉。那提迦葉。迦留陀夷。優陀夷。阿
馱。離波多。劫賓那。薄拘羅。周陀莎伽陀
等。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。盡同一號。
名曰普明。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈
言
憍陳如比丘 當見無量佛
過阿僧祇劫 乃成等正覺
常放大光明 具足諸神通
名聞遍十方 一切之所敬
常説佛上道 故號爲普明
其國土清淨 菩薩皆勇猛
咸昇妙樓閣 遊諸十方國
以無上供具 奉獻於諸佛
作是供養已 心懷大歡喜
須臾還本國 有如是神力
佛壽六萬劫 正法住倍壽
像法復倍是 法滅天人憂
其五百比丘 次第當作佛
同號曰普明 轉次而授記
我滅度之後 某甲當作佛
其所化世間 亦如我今日
國土之嚴淨 及諸神通力
菩薩聲聞衆 正法及像法
壽命劫多少 皆如上所説
迦葉汝已知 五百自在者
餘諸聲聞衆 亦當復如是
其不在此會 汝當爲宣説
爾時五百阿羅漢。於佛前得授記已。歡喜踊
躍。即從座起到於佛前。頭面禮足悔過自責。
世尊。我等常作是念。自謂已得究竟滅度。今
乃知之。如無智者。所以者何。我等應得如來
智慧。而便自以小智爲足。世尊。譬如有人
至親友家醉酒而臥。是時親友官事當行。以
無價寶珠繋其衣裏與之而去。其人醉臥都
不覺知。起已遊行到於他國。爲衣食故。勤力
求索甚大艱難。若少有所得便以爲足。於後
親友會遇見之。而作是言。咄哉丈夫。何爲衣
食乃至如是。我昔欲令汝得安樂五欲自恣。
於某年日月。以無價寶珠繋汝衣裏。今故現
在。而汝不知。勤苦憂惱以求自活。甚爲癡也。
汝今可以此寶貿易所須。常可如意無所乏
短。佛亦如是。爲菩薩時教化我等。令發一
切智心。而尋廢忘不知不覺。既得阿羅漢道。
自謂滅度。資生艱難得少爲足。一切智願猶
在不失。今者世尊覺悟我等。作如是言。諸比
丘。汝等所得非究竟滅。我久令汝等種佛善
根。以方便故示涅槃相。而汝謂爲實得滅度。
世尊。我今乃知實是菩薩。得授阿耨多羅
三藐三菩提記。以是因縁。甚大歡喜得未曾
有。爾時阿若憍陳如等。欲重宣此義。而説偈
言
我等聞無上 安隱授記聲
歡喜未曾有 禮無量智佛
今於世尊前 自悔諸過咎
於無量佛寶 得少涅槃分
如無智愚人 便自以爲足
譬如貧窮人 往至親友家
其家甚大富 具設諸餚饍
以無價寶珠 繋著内衣裏
默與而捨去 時臥不覺知
是人既已起 遊行詣他國
求衣食自濟 資生甚艱難
得少便爲足 更不願好者
不覺内衣裏 有無價寶珠
與珠之親友 後見此貧人
苦切責之已 示以所繋珠
貧人見此珠 其心大歡喜
富有諸財物 五欲而自恣
我等亦如是 世尊於長夜
常愍見教化 令種無上願
我等無智故 不覺亦不知
得少涅槃分 自足不求餘
今佛覺悟我 言非實滅度
得佛無上慧 爾乃爲眞滅
我今從佛聞 授記莊嚴事
及轉次受決 身心遍歡喜
＊添品妙法蓮華經授學無學人記品第九
爾時阿難羅睺羅。而作是念。我等毎自思惟。
設得＊授記。不亦快乎。即從座起到於佛前。
頭面禮足。倶白佛言。世尊。我等於此亦應有
分。唯有如來我等所歸。又我等爲一切世間
天人阿脩羅所見知識。阿難常爲侍者護持
法藏。羅睺羅是佛之子。若佛見授阿耨多羅
三藐三菩提記者。我願既滿衆望亦足。爾時
學無學聲聞弟子二千人。皆從座起。偏袒右
肩到於佛前。一心合掌瞻仰世尊。如阿難羅
睺羅所願。住立一面。爾時佛告阿難。汝於
來世當得作佛。號山海慧自在通王如來應
供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈
夫天人師佛世尊。當供養六十二億諸佛護
持法藏。然後得阿耨多羅三藐三菩提。教化
二十千萬億恒河沙諸菩薩等。令成阿耨多
羅三藐三菩提。國名常立勝幡。其土清淨
琉璃爲地。劫名妙音遍滿。其佛壽命。無量
千萬億阿僧祇劫。若人於千萬億無量阿僧
祇劫中。算數校計不能得知。正法住世倍於
壽命。像法住世復倍正法。阿難。是山海慧
自在通王佛。爲十方無量千萬億恒河沙等。
諸佛如來所共讃歎稱其功徳。爾時世尊。欲
重宣此義。而説偈言
我今僧中説 阿難持法者
當供養諸佛 然後成正覺
號曰山海慧 自在通王佛
其國土清淨 名常立勝幡
教化諸菩薩 其數如恒沙
佛有大威徳 名聞滿十方
壽命無有量 以愍衆生故
正法倍壽命 像法復倍是
如恒河沙等 無數諸衆生
於此佛法中 種佛道因縁
爾時會中。新發意菩薩八千人。咸作是念。我
等尚不聞諸大菩薩得如是記。有何因縁。而
諸聲聞得如是決。爾時世尊知諸菩薩心之
所念。而告之曰。諸善男子。我與阿難等。
於空王佛所。同時發阿耨多羅三藐三菩提
心。阿難常樂多聞。我常勤精進。是故我已得
成阿耨多羅三藐三菩提。而阿難護持我法。
亦護將來諸佛法藏。教化成就諸菩薩衆。其
本願如是。故獲斯記。阿難面於佛前。自聞
＊授記及國土莊嚴。所願具足。心大歡喜。得
未曾有。即時憶念過去無量千萬億諸佛法
藏。通達無礙如今所聞。亦識本願。爾時阿難
而説偈言
世尊甚希有 令我念過去
無量諸佛法 如今日所聞
我今無復疑 安住於佛道
方便爲侍者 護持諸佛法
爾時佛告羅睺羅。汝於來世當得作佛。號蹈
七寶華如來應供正遍知明行足善逝世間解
無上士調御丈夫天人師佛世尊。當供養十
世界微塵等數諸佛如來。常爲諸佛而作長
子猶如今也。是蹈七寶華佛。國土莊嚴。壽
命劫數。所化弟子。正法像法。亦如山海慧
自在通王如來無異。亦爲此佛而作長子。過
是已後。當得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世
尊。欲重宣此義。而説偈言
我爲太子時 羅睺爲長子
我今成佛道 受法爲法子
於未來世中 見無量億佛
皆爲其長子 一心求佛道
羅睺羅密行 惟我能知之
現爲我長子 以示諸衆生
無量億千萬 功徳不可數
安住於佛法 以求無上道
爾時世尊。見學無學二千人。其意柔軟。寂然
清淨一心觀佛。佛告阿難。汝見是學無學二
千人不。唯然已見。阿難。是諸人等。當供
養五十世界微塵數諸佛如來。恭敬尊重護
持法藏。末後同時。於十方國各得成佛。皆同
一號。名曰寶相如來應供正遍知明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
壽命一劫。國土莊嚴。聲聞菩薩。正法像法。皆
悉同等。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
是二千聲聞 今於我前住
悉皆與授記 未來當成佛
所供養諸佛 如上説塵數
護持其法藏 後當成正覺
各於十方國 悉同一名號
倶時坐道場 以證無上慧
皆名爲寶相 國土及弟子
正法與像法 悉等無有異
咸以諸神通 度十方衆生
名聞普周遍 漸入於涅槃
爾時學無學二千人。聞佛授記歡喜踊躍。而
説偈言
世尊慧燈明 我聞授記音
心歡喜充滿 如甘露見灌
＊添品妙法蓮華經法師品第十
爾時世尊。因藥王菩薩。告八萬大士。藥王。
汝見是大衆中。無量諸天龍王夜叉乾闥婆
阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。
及比丘比丘尼優婆塞優婆夷。求聲聞者。求
辟支佛者。求佛道者。如是等類。咸於佛前。
聞妙法華經一偈一句乃至一念隨喜者。我
皆與授記。當得阿耨多羅三藐三菩提。佛
告藥王。又如來滅度之後。若有人聞妙法華
經乃至一偈一句一念隨喜者。我亦與授阿
耨多羅三藐三菩提記。若復有人。受持讀誦
解説書寫妙法華經乃至一偈。於此經卷敬
視如佛。種種供養華香瓔珞。末香塗香燒香。
繒蓋幢幡衣服伎樂。乃至合掌恭敬。藥王當
知。是諸人等。已曾供養十萬億佛。於諸佛
所成就大願。愍衆生故生此人間。藥王。若
有人問。何等衆生。於未來世當得作佛。應示
是諸人等於未來世必得作佛。何以故。若善
男子善女人。於法華經乃至一句。受持讀誦
解説書寫。種種供養經卷。華香瓔珞末香
塗香燒香。繒蓋幢幡衣服伎樂。合掌恭敬。
是人一切世間所應瞻奉。應以如來供養而
供養之。當知此人是大菩薩。成就阿耨多羅
三藐三菩提。哀愍衆生願生此間。廣演分別
妙法花經。何況盡能受持種種供養者。藥王
當知。是人自捨清淨業報。於我滅度後。愍
衆生故。生於惡世廣演此經。若是善男子善
女人。我滅度後。能竊爲一人説法華經。乃
至一句。當知是人。則如來使。如來所遣。行如
來事。何況於大衆中廣爲人説。藥王。若有
惡人。以不善心。於一劫中。現於佛前常毀罵
佛。其罪尚輕。若人以一惡言。毀呰在家出
家讀誦法華經者。其罪甚重。藥王。其有讀
誦法華經者。當知是人。以佛莊嚴而自莊嚴。
則爲如來肩所荷擔。其所至方。應隨向禮一
心合掌。恭敬供養尊重讃歎。華香瓔珞。末
香塗香燒香。繒蓋幢幡衣服餚饌。作諸伎樂。
人中上供而供養之。應持天寶而以散之。天
上寶聚應以奉獻。所以者何。是人歡喜説法。
須臾聞之。即得究竟阿耨多羅三藐三菩提
故。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
若欲住佛道 成就自然智
常當勤供養 受持法花者
其有欲疾得 一切種智慧
當受持是經 並供養持者
若有能受持 妙法華經者
當知佛所使 愍念諸衆生
諸有能受持 妙法華經者
捨於清淨土 愍衆故生此
當知如是人 自在所欲生
能於此惡世 廣説無上法
應以天華香 及天寶衣服
天上妙寶聚 供養説法者
吾滅後惡世 能持是經者
當合掌禮敬 如供養世尊
上饌衆甘美 及種種衣服
供養是佛子 冀得須臾聞
若能於後世 受持是經者
我遣在人中 行於如來事
若於一劫中 常懷不善心
作色而罵佛 獲無量重罪
其有讀誦持 是法華經者
須臾加惡言 其罪復過彼
有人求佛道 而於一劫中
合掌在我前 以無數偈讃
由是讃佛故 得無量功徳
歎美持經者 其福復過彼
於八十億劫 以最妙色聲
及與香味觸 供養持經者
如是供養已 若得須臾聞
則應自欣慶 我今獲大利
藥王今告汝 我所説諸經
而於此經中 法華最第一
爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩。我所説經典。
無量千萬億。已説今説當説。而於其中。此
法華經。最爲難信難解。藥王。此經是諸佛祕
要之藏。不可分布妄授與人。諸佛世尊之所
守護。彼昔已來未曾顯説。如此經者。如來
現在。猶多怨嫉。況滅度後。藥王當知。如
來滅後。其能書持讀誦供養爲他人説者。如
來則爲。以衣覆之。又爲他方現在諸佛之所
護念。是人有大信力及志願力諸善根力。當
知是人與如來共宿。則爲如來手摩其頭。藥
王。在在處處。若説若讀若誦若書。若經卷
所住處。皆應起七寶塔。極令高廣嚴飾。不須
復安舍利。所以者何。此中已有如來全身。此
塔應以一切華香瓔珞繒蓋幢幡伎樂歌頌。
供養恭敬尊重讃歎。若有人得見此塔禮拜
供養。當知是等。皆近阿耨多羅三藐三菩提。
藥王。多有人在家出家行菩薩道。若不能得
見聞讀誦書持供養是法華經者。當知是人
未善行菩薩道。若有得聞是經典者。乃能善
行菩薩之道。其有衆生求佛道者。若見若聞
是法華經。聞已信解受持者。當知是人。得
近阿耨多羅三藐三菩提。藥王。譬如有人渇
乏須水。於彼高原穿鑿求之。猶見乾土知水
尚遠。施功不已轉見濕土。遂漸至泥。其心
決定知水必近。菩薩亦復如是。若未聞未解
未能修習是法華經。當知是人。去阿耨多羅
三藐三菩提尚遠。若得聞解思惟修習。必知
得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。一切
菩薩阿耨多羅三藐三菩提。皆屬此經。此經
開方便門示眞實相。是法華經藏。深固幽遠
無人能到。今佛教化成就菩薩而爲開示。藥
王。若有菩薩。聞是法華經驚疑怖畏。當知
是爲新發意菩薩。若聲聞人。聞是經驚疑怖
畏。當知是爲増上慢者。藥王。若有善男子
善女人。如來滅後。欲爲四衆説是法華經者。
云何應説。是善男子善女人。入如來室著如
來衣坐如來座。爾乃應爲四衆廣説斯經。如
來室者。一切衆生中大慈悲心是。如來衣者。
柔和忍辱心是。如來座者。一切法空是。安
住是中。然後以不懈怠心。爲諸菩薩及四
衆。廣説是法華經。藥王。我於餘國遣化人。爲
其集聽法衆。亦遣化比丘比丘尼優婆塞優
婆夷。聽其説法。是諸化人。聞法信受隨順不
逆。若説法者在空閑處。我時廣遣天龍鬼神
乾闥婆阿修羅等。聽其説法。我雖在異國。時
時令説法者得見我身。若於此經忘失句逗。
我還爲説令得具足。爾時世尊。欲重宣此義。
而説偈言
欲捨諸懈怠 應當聽是經
此經難得聞 信受者亦難
如人渇須水 穿鑿於高原
猶見乾燥土 知去水尚遠
漸見濕土泥 決定知近水
藥王汝當知 如是諸人等
不聞法華經 去佛智甚遠
若聞是深經 決了聲聞法
是諸經之王 聞已諦思惟
當知此人等 近於佛智慧
若人説此經 應入如來室
著於如來衣 而坐如來座
處衆無所畏 廣爲分別説
大慈悲爲室 柔和忍辱衣
諸法空爲座 處此爲説法
加説此經時 有人惡口罵
加刀杖瓦石 念佛故應忍
我千萬億土 現淨堅固身
於無量億劫 爲衆生説法
若我滅度後 能説此經者
我遣化四衆 比丘比丘尼
及清信士女 供養於法師
引導諸衆生 集之令聽法
若人欲加惡 刀杖及瓦石
則遣變化人 爲之作衞護
若説法之人 獨在空閑處
寂寞無人聲 讀誦此經典
我爾時爲現 清淨光明身
若忘失章句 爲説令通利
若人具是徳 或爲四衆説
空處讀誦經 皆得見我身
若人在空閑 我遣天龍王
夜叉鬼神等 爲作聽法衆
是人樂説法 分別無罣礙
諸佛護念故 能令大衆喜
若親近法師 速得菩薩道
隨順是師學 得見恒沙佛
＊添品妙法蓮華經見寶塔品第十一
爾時佛前有七寶塔。高五百由旬。縱廣二百
五十由旬。從地踊出住在空中。種種寶物而
莊挍之。五千攔楯龕室千萬。無數幢幡以爲
嚴飾。垂寶瓔珞寶鈴萬億。而懸其上。四面
皆出多摩羅跋栴檀之香。充遍世界。其諸
幡蓋。以金銀琉璃硨磲馬瑙眞珠玫瑰七寶
合成。高至四天王宮。三十三天。雨天曼陀
羅華。供養寶塔。餘諸天龍夜叉乾闥婆阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等千萬億
衆。以一切華香瓔珞幡蓋伎樂。供養寶塔。
恭敬尊重讃歎。爾時寶塔中出大音聲。歎言。
善哉善哉。釋迦牟尼世尊。能以平等大慧教
菩薩法佛所護念妙法華經。爲大衆説。如是
如是。釋迦牟尼世尊。如所説者皆是眞實。
爾時四衆見大寶塔住在空中。又聞塔中所
出音聲。皆得法喜怪未曾有。從座而起。恭
敬合掌却住一面。爾時有菩薩摩訶薩。名大
樂説。知一切世間天人阿修羅等心之所疑。
而白佛言。世尊。以何因縁。有此寶塔從地
踊出。又於其中發是音聲。爾時佛告大樂説
菩薩。此寶塔中有如來全身。乃往過去東
方無量千萬億阿僧祇世界。國名寶淨。彼中
有佛。號曰多寶。其佛本行菩薩道時。作大
誓願。若我成佛滅度之後。於十方國土有説
法華經處。我之塔廟。爲聽是經故。踊現其
前。爲作證明。讃言善哉。彼佛成道已臨滅度
時。於天人大衆中告諸比丘。我滅度後。欲
供養我全身者。應起一大塔。其佛以神通願
力。十方世界在在處處。若有説法華經者。
彼之寶塔。皆踊出其前。全身在於塔中讃
言。善哉善哉。大樂説。今多寶如來塔。聞説
法華經故。從地踊出。讃言。善哉善哉。是時大
樂説菩薩。以如來神力故。白佛言。世尊。我
等願欲見此佛身。佛告大樂説菩薩摩訶薩。
是多寶佛。有深重願。若我寶塔。爲聽法華經
故。出於諸佛前時。其有欲以我身示四衆者。
彼佛分身諸佛。在於十方世界説法。盡還集
一處。然後我身乃出現耳。大樂説。我分身
諸佛。在於十方世界説法者。今應當集。大
樂説白佛言。世尊。我等亦願欲見世尊分身
諸佛禮拜供養。爾時佛放白毫一光。即見東
方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛。彼
諸國土。皆以頗梨爲地。寶樹寶衣以爲莊
嚴。無數千萬億菩薩充滿其中。遍張寶幔寶
網羅上。彼國諸佛。以大妙音而説諸法。及
見無量千萬億菩薩。遍滿諸國爲衆説法。南
西北方四維上下。白毫相光所照之處。亦復
如是。爾時十方諸佛。各告衆菩薩言。善男
子。我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所。并供
養多寶如來寶塔。時娑婆世界。即變清淨。
琉璃爲地寶樹莊嚴。黄金爲繩以界八道。無
諸聚落村營城邑。大海江河山川林藪。燒大
寶香。曼陀羅華遍布其
上。懸諸寶鈴。唯留此會衆。移諸天人置於
他土。是時諸佛。各將一大菩薩以爲侍者。
至娑婆世界。各到寶樹下。一一寶樹高五百
由旬。枝葉華果次第莊嚴。諸寶樹下。皆有
師子之座。高五由旬。亦以大寶而挍飾之。
爾時諸佛。各於此座結加趺坐。如是展轉。
遍滿三千大千世界。而於釋迦牟尼佛一方
所分之身。猶故未盡。時釋迦牟尼佛。欲容
受所分身諸佛故。八方各更變二百萬億那
由他國。皆令清淨。無有地獄餓鬼畜生及阿
脩羅。又移諸天人置於他土。所化之國。亦
以琉璃爲地。寶樹莊嚴。樹高五百由旬。枝葉
華果次第嚴飾。樹下皆有寶師子座。高五
由旬。種種諸寶以爲莊嚴。亦無大海江河。
及目眞隣陀山。摩訶目眞隣陀山。鐵圍山。
大鐵圍山。須彌山等諸山王。通爲一佛國土。
寶地平正。寶
大寶香。諸天寶華遍布其地。釋迦牟尼佛。
爲諸佛當來坐故。復於八方。各更變二百萬
億那由他國。皆令清淨。無有地獄餓鬼畜生
及阿脩羅。又移諸天人置於他土所化之國。
亦以琉璃爲地。寶樹莊嚴。樹高五百由旬。
枝葉花果次第莊嚴。樹下皆有寶師子座。高
五由旬。亦以大寶而挍飾之。亦無大海江河。
及目眞隣陀山。摩訶目眞隣陀山。鐵圍山。
大鐵圍山。須彌山等諸山王。通爲一佛國
土。寶地平正。寶交露幔遍覆其上。懸諸幡
蓋燒大寶香。諸天寶華遍布其地。爾時東方
釋迦牟尼所分之身。百千萬億那由他恒河
沙等國土中諸佛。各各説法。來集於此。如
是次第十方諸佛。皆悉來集。坐於八方。爾
時一一方四百萬億那由他國土。諸佛如來
遍滿其中。是時諸佛。各在寶樹下坐師子座。
皆遣侍者。問訊釋迦牟尼佛。各齎寶華滿掬。
而告之言。善男子。汝往詣耆闍崛山釋迦
牟尼佛所。如我辭曰。少病少惱氣力安樂。
及菩薩聲聞衆。悉安隱不。以此寶華散佛供
養。而作是言。彼某甲佛。與欲開此寶塔。諸
佛遣使亦復如是。爾時釋迦牟尼佛。見所分
身佛悉已來集。各各坐於師子之座。皆聞諸
佛與欲同開寶塔。即從座起住虚空中。一切
四衆起立合掌一心觀佛。於是釋迦牟尼佛
以右指開七寶塔戸。出大音聲。如却關
大城門。即時一切衆會。皆見多寶如來於寶
塔中坐師子座。全身不散如入禪定。又聞
其言。善哉善哉。釋迦牟尼佛。快説是法華經。
我爲聽是經故而來至此。爾時四衆等。見過
去無量千萬億劫滅度佛。説如是言。歎未曾
有。以天寶華聚。散多寶佛及釋迦牟尼佛上。
爾時多寶佛。於寶塔中。分半座與釋迦牟尼
佛。而作是言。釋迦牟尼佛。可就此座。即時
釋迦牟尼佛。入其塔中。坐其半座結加趺坐。
爾時大衆。見二如來在七寶塔中師子座上
結加趺坐。各作是念。佛座高遠。惟願如來。
以神通力。令我等輩倶處虚空。即時釋迦牟
尼佛。以神通力接諸大衆。皆在虚空。以大
音聲普告四衆。誰能於此娑婆國土。廣説妙
法華經。今正是時。如來不久當入涅槃。佛欲
以此妙法華經付囑有在。爾時世尊。欲重宣
此義。而説偈言
聖主世尊 雖久滅度 在寶塔中
尚爲法來 諸人云何 不勤爲法
此佛滅度 無央數劫 處處聽法
以難遇故 彼佛本願 我滅度後
在在所往 常爲聽法 又我分身
無量諸佛 如恒沙等 來欲聽法
及見滅度 多寶如來 各捨妙土
及弟子衆 天人龍神 諸供養事
令法久住 故來至此 爲坐諸佛
以神通力 移無量衆 令國清淨
諸佛各各 詣寶樹下 如清涼池
蓮花莊嚴 其寶樹下 諸師子座
佛坐其上 光明嚴飾 如夜闇中
然大炬火 身出妙香 遍十方國
衆生蒙熏 喜不自勝 譬如大風
吹小樹枝 以是方便 令法久住
告諸大衆 我滅度後 誰能護持
讀説此經 今於佛前 自説誓言
其多寶佛 雖久滅度 以大誓願
而師子吼 多寶如來 及與我身
所集化佛 當知此意 諸佛子等
誰能護法 當發大願 令得久住
其有能護 此經法者 則爲供養
我及多寶 此多寶佛 處於寶塔
常遊十方 爲是經故 亦復供養
諸來化佛 莊嚴光飾 諸世界者
若説此經 則爲見我 多寶如來
及諸化佛 諸善男子 各諦思惟
此爲難事 宜發大願 諸餘經典
數如恒沙 雖説此等 未足爲難
若接須彌 擲置他方 無數佛土
亦未爲難 若以足指 動大千界
遠擲他國 亦未爲難 若立有頂
爲衆演説 無量餘經 亦未爲難
若佛滅後 於惡世中 能説此經
是則爲難 假使有人 手把虚空
而以遊行 亦未爲難 於我滅後
若自書持 若使人書 是則爲難
若以大地 置足甲上 昇於梵天
亦未爲難 佛滅度後 於惡世中
暫讀此經 是則爲難 假使劫燒
擔負乾草 入中不燒 亦未爲難
我滅度後 若持此經 爲一人説
是則爲難 若持八萬 四千法藏
十二部經 爲人演説 令諸聽者
得六神通 雖能如是 亦未爲難
於我滅後 聽受此經 問其義趣
是則爲難 若人説法 令千萬億
無量無數 恒沙衆生 得阿羅漢
具六神通 雖有是益 亦未爲難
於我滅後 若能奉持 如斯經典
是則爲難 我爲佛道 於無量土
從始至今 廣説諸經 而於其中
此經第一 若有能持 則持佛身
諸善男子 於我滅後 誰能受持
讀誦此經 今於佛前 自説誓言
此經難持 若暫持者 我則歡喜
諸佛亦然 如是之人 諸佛所歎
是則勇猛 是則精進 是名持戒
行頭陀者 則爲疾得 無上佛道
能於來世 讀持此經 是眞佛子
住純善地 佛滅度後 能解其義
是諸天人 世間之眼 於恐畏世
能須臾説 一切天人 皆應供養
爾時佛告諸菩薩及天人四衆。吾於過去無
量劫中。求法華經無有懈倦。於多劫中常作
國王。發願求於無上菩提。心不退轉。爲欲滿
足六波羅蜜。勤行布施心無悋惜。象馬七珍
國城妻子奴婢僕從。頭目髓腦身肉手足。不
惜躯命。時世人民壽命無量。爲於法故。捐
捨國位委政太子。撃鼓宣令四方求法。誰
能爲我説大乘者。吾當終身供給走使。時有
仙人。來白王言。我有大乘。名妙法蓮華。
若不違我當爲演説。王聞其言歡喜踊躍。
即隨仙人供給所須。採果汲水拾薪設食。乃
至以身而爲床座。身心無倦。于時奉事經於
千歳。爲於法故。精勤給使令無所乏。爾時
世尊。欲重宣此義。而説偈言
我念過去劫 爲求大法故
雖作世國王 不貪五欲樂
搥鍾告四方 誰有大法者
若爲我解説 身當爲奴僕
爾時有仙人 來白大王言
我有微妙法 世間所希有
若能修行者 吾當爲汝説
時王聞仙言 心生大歡喜
即便隨仙人 供給於所欲
採薪及果蓏 隨時恭敬與
情存妙法故 身心無懈倦
普爲諸衆生 勤求於大法
亦不爲己身 及以五欲樂
故爲大國王 勤求獲此法
遂致得成佛 今故爲汝説
佛告諸比丘。爾時王者。則我身是。時仙人者。
今提婆達多是。由提婆達多善知識故。令我
具足六波羅蜜慈悲喜捨。三十二相八十種
好紫磨金色。十力四無所畏四攝法。十八不
共神通道力。成等正覺廣度衆生。皆因提婆
達多善知識故。告諸四衆。提婆達多。却後過
無量劫。當得成佛。號曰天王如來應供正遍
知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊。世界名天道。時天王佛。住世二
十中劫。廣爲衆生説於妙法。恒河沙衆生得
阿羅漢果。無量衆生發縁覺心。恒河沙衆生
發無上菩提心。得無生忍至不退轉。時天
王佛般涅槃後。正法住世二十中劫。全身舍
利起七寶塔。高六十由旬。縱廣四十由旬。
諸天人民。悉以雜華塗香末香燒香衣服
瓔珞幢幡寶蓋伎樂歌頌。禮拜供養七寶妙
塔。無量衆生得阿羅漢。無量衆生悟辟支
佛。不可思議衆生發菩提心至不退轉。佛告
諸比丘。未來世中。若有善男子善女人。聞此
妙法蓮華經品。聞已淨心信敬不生疑惑
者。不墮地獄餓鬼畜生。生十方佛前。所生之
處常聞此經。若生天人中受勝妙樂。若在佛
前蓮華化生。於時下方多寶世尊所從菩薩。
名曰智積。白多寶佛。當還本土。釋迦牟尼
佛告智積曰。善男子。且待須臾。此有菩薩。
名文殊師利。可與相見論説妙義。可還本土。
爾時文殊師利。坐千葉蓮華。大如車輪。倶
來菩薩亦坐寶華。從於大海娑竭羅龍宮。
自然踊出。住虚空中。詣靈鷲山。從蓮華下
至於佛所。頭面敬禮二世尊足。修敬已畢。
往智積所。共相慰問。却坐一面。智積菩薩
問文殊師利。仁者往詣龍宮所化衆生其
數幾何。文殊師利言。其數無量不可稱計。非
口所宣。非心所測。且待須臾。自當有證。所言
未竟。無數菩薩。坐寶蓮華從海踊出。詣靈
鷲山住在虚空。此諸菩薩。皆是文殊師利之
所化度。具菩薩道行。皆共論説六波羅蜜。
本聲聞人。在虚空中説聲聞行。今皆修行大
乘空義。文殊師利謂智積曰。於海所化其事
如此。爾時智積菩薩。以偈讃曰
大智徳勇健 化度無量衆
今此諸大會 及我皆已見
演暢實相義 開闡一乘法
廣度諸群生 令速成菩提
文殊師利言。我於海中。唯常宣説妙法華
經。智積問文殊師利言。此經甚深微妙。諸
經中寶。世所希有。頗有衆生。勤加精進修行
此經。速得佛不。文殊師利言。有娑竭羅龍
王女。年始八歳。智慧利根。善知衆生諸根行
業。得陀羅尼。諸佛所説甚深祕藏。悉能受持。
深入禪定了達諸法。於刹那頃發菩提心。得
不退轉。辯才無礙。慈念衆生。猶如赤子。功
徳具足心念口演。微妙廣大。慈悲仁讓。志
意和雅。能至菩提。智積菩薩言。我見釋迦如
來。於無量劫難行苦行。積功累徳求菩提
道。未曾止息。觀三千大千世界。乃至無有
如芥子許非是菩薩捨身命處。爲衆生故。然
後乃得成菩提道。不信此女於須臾頃便成
正覺。言論未訖。時龍王女忽現於前。頭面禮
敬却住一面。以偈讃曰
深達罪福相 遍照於十方
微妙淨法身 具相三十二
以八十種好 用莊嚴法身
天人所戴仰 龍神咸恭敬
一切衆生類 無不宗奉者
有聞成菩提 唯佛當證知
我闡大乘教 度脱苦衆生
爾時舍利弗語龍王女言。女謂不久得無
上道。是事難信。所以者何。女身垢穢非是法
器。云何能得無上菩提。佛道玄曠經無量
劫。勤苦積行具修諸度。然後乃成。又女人
身猶有五障。一者不得作梵天王。二者不
得作帝釋。三者魔王。四者轉輪聖王。五者佛
身。云何女身速得成佛
爾時龍＊王女有一寶珠。價直三千大千世界。
持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩尊者
舍利弗言。我獻此寶珠世尊納受。是事疾
不。答言甚疾。女言。以汝神通力觀我成佛。
復速於此。當時衆會。皆見龍女。忽然之間。
變成男子具菩薩行。即往南方無垢世界。坐
寶蓮花成等正覺。三十二相八十種好。普爲
十方一切衆生。演説妙法。爾時娑婆世界菩
薩聲聞天龍八部人與非人。皆遙見彼龍女
成佛普爲時會人天説法。心大歡喜悉遙敬
禮。無量衆生聞法解悟。得不退轉。無量衆
生得＊授道記。無垢世界六種振動。娑婆世
界三千衆生住不退地。三千衆生發菩提心。
而得＊授記。智積菩薩及舍利弗。一切大會。
默然信受◎
◎添品妙法蓮華經勸持品第十二
爾時藥王菩薩摩訶薩。及大樂説菩薩摩訶
薩。與二萬菩薩眷屬倶。皆於佛前作是誓言。
唯願世尊。不以爲慮。我等於佛滅後。當奉
持讀誦説此經典。後惡世衆生善根轉少。多
増上慢。貪利供養増不善根。遠離解脱。雖難
可教化。我等當起大忍力。讀誦此經。持説書
寫種種供養。不惜身命。爾時衆中。五百阿羅
漢得＊授記者。白佛言。世尊。我等亦自誓願。
於異國土廣説此經。復有學無學八千人得
＊授記者。從座而起合掌向佛。作是誓言。世
尊。我等亦當於他國土廣説此經。所以者何。
是娑婆國中。人多弊惡懷増上慢。功徳淺薄
瞋濁諂曲。心不實故。爾時佛姨母摩訶波闍
波提比丘尼。與學無學比丘尼六千人倶。從
座而起一心合掌。瞻仰尊顏目不暫捨。於時
世尊告憍曇彌。何故憂色而視如來。汝心
將無謂我不説汝名授阿耨多羅三藐三菩提
記耶。憍曇彌。我先總説一切聲聞皆已授
記。今汝欲知記者。將來之世。當於六萬八千
億諸佛法中。爲大法師。及六千學無學比丘
尼。倶爲法師。如是漸漸具菩薩道。當得作
佛。號一切衆生憙見如來應供正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。憍曇彌。是一切衆生憙見佛。及六千菩
薩轉次授記。得阿耨多羅三藐三菩提
爾時羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念。世
尊。於授記中獨不説我名。佛告耶輸陀羅。
汝於來世百千萬億諸佛法中。修菩薩行爲
大法師。漸具佛道。於善國中當得作佛。號具
足千萬光相如來應供正遍知明行足善逝世
間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。佛壽
無量阿僧祇劫。爾時摩訶波闍波提比丘尼。
及耶輸陀羅比丘尼。并其眷屬。皆大歡喜得
未曾有。即於佛前。而説偈言
世尊導師 安隱天人 我等聞記
心安具足
諸比丘尼説是偈已。白佛言。世尊。我等亦
於他方國土廣説斯經
爾時世尊。視八十萬億那由他諸菩薩摩訶
薩。是諸菩薩。皆是阿鞞跋致。轉不退法輪。
得諸陀羅尼。即從座起至於佛前一心合掌
而作是念。若世尊告勅我等持説此經者。當
如佛教廣宣斯法。復作是念。佛今默然不見
告勅。我當云何。時諸菩薩敬順佛意。并欲
自滿本願。便於佛前作師子吼。而發誓言。世
尊。我等於如來滅後。周旋往返十方世界。能
令衆生書寫此經。受持讀誦解説其義。如法
修行正憶念。皆是佛之威力。唯願世尊。在於
他方遙見守護。即時諸菩薩。倶同發聲。而説
偈言
唯願不爲慮 於佛滅度後
恐怖惡世中 我等當廣説
有諸無智人 惡口罵詈等
及加刀杖者 我等皆當忍
惡世中比丘 邪智心諂曲
未得謂爲得 我慢心充滿
或有阿練若 納衣在空閑
自謂行眞道 輕賤人間者
貪著利養故 與白衣説法
爲世所恭敬 如六通羅漢
是人懷惡心 常念世俗事
假名阿練若 好出我等過
而作如是言 此諸比丘等
爲貪利養故 説外道論義
自作此經典 誑惑世間人
爲求名聞故 分別於是經
常在大衆中 欲毀我等故
向國王大臣 婆羅門居士
及餘比丘衆 誹謗説我惡
謂是邪見人 説外道論＊義
我等敬佛故 悉忍是諸惡
爲斯所輕言 汝等皆是佛
如此輕慢言 皆當忍受之
濁劫惡世中 多有諸恐怖
惡鬼入其身 罵詈毀辱我
我等敬信佛 當著忍辱鎧
爲説是經故 忍此諸難事
我不愛身命 但惜無上道
我等於來世 護持佛所囑
世尊自當知 濁世惡比丘
不知佛方便 隨宜所説法
惡口而嚬蹙 數數見擯出
遠離於塔寺 如是等衆惡
念佛告勅故 皆當忍是事
諸聚落城邑 其有求法者
我皆到其所 説佛所囑法
我是世尊使 處衆無所畏
我當善説法 願佛安隱住
我於世尊前 諸來十方佛
發如是誓言 佛悉知我心◎
添品妙法蓮華經卷第四
隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯
◎安樂行品第十三
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言。
世尊。是諸菩薩。甚爲難有。敬順佛故。發大
誓願。於後惡世護持讀誦説是法華經。世尊。
菩薩摩訶薩。於後惡世云何能説是經。佛告
文殊師利。若菩薩摩訶薩。於後惡世欲説是
經。當安住四法。一者安住菩薩行處親近
處。能爲衆生演説是經。文殊師利。云何名
菩薩摩訶薩行處。若菩薩摩訶薩。住忍辱地。
柔和善順。而不卒暴。心亦不驚。又復於法
無所行。而觀諸法如實相。亦不行不分別。
是名菩薩摩訶薩行處。云何名菩薩摩訶薩
親近處。菩薩摩訶薩。不親近國王王子大臣
官長。不親近諸外道梵志尼乾子等。及造
世俗文筆讃詠外書。及路伽耶陀逆路伽耶
陀者。亦不親近諸有兇戲相扠相撲。及那
羅等種種變現之戲。又不親近旃陀羅及畜
猪羊鷄狗畋獵漁捕諸惡律儀。如是人等或
時來者。則爲説法無所悕望。又不親近求聲
聞比丘比丘尼優婆塞優婆夷。亦不問訊。若
於房中。若經行處。若在講堂中。不共住止。
或時來者隨宜説法。無所悕求。文殊師利。
又菩薩摩訶薩。不應於女人身取能生欲想
相而爲説法。亦不樂見。若入他家。不與小女
處女寡女等共語。亦復不近五種不男之人
以爲親厚。不獨入他家。若有因縁須獨入
時。但一心念佛。若爲女人説法。不露齒笑。
不現胸臆。乃至爲法猶不親厚。況復餘事。不
樂畜年少弟子沙彌小兒。亦不樂與同師。常
好坐禪。在於閑處修攝其心。文殊師利。是
名初親近處。復次菩薩摩訶薩。觀一切法空
如實相。不顛倒不動不退不轉。如虚空無
所有性。一切語言道斷。不生不出不起。無
名無相實無所有。無量無邊無礙無障。但
以因縁有。從顛倒生故説常樂。觀如是法
相。是名菩薩摩訶薩第二親近處。爾時世尊。
欲重宣此義。而説偈言
若有菩薩 於後惡世 無怖畏心
欲説是經 應入行處 及親近處
常離國王 及國王子 大臣官長
兇險戲者 及旃陀羅 外道梵志
亦不親近 増上慢人 貪著小乘
三藏學者 破戒比丘 名字羅漢
及比丘尼 好戲笑者 深著五欲
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]