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正法華經 (No. 0263_ 竺法護譯 ) in Vol. 09

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聽受滅度衆寶如來所説法耶。今諸菩薩故
來詣此。本土如來之所發遣。欲得奉見七寶
塔寺滅度衆寶如來。問訊啓受聖體康寧説
法如何。衆生普受行如法不。衆寶如來現
住久如。我等故來。欲得覩見衆寶如來形像
所類。願佛現之。時能仁佛語衆寶如來。今
妙音菩薩及諸眷屬。欲見世尊聖體形像。衆
寶如來尋時讃曰。善哉善哉。族姓子。卿能
故來見能仁佛。稽首諮受正法華經。及復欲
覩文殊師利啓諸不逮。時蓮華首菩薩問佛。
妙音菩薩往宿命時。積何徳本。乃致斯變無
極神聖。時能仁佛告蓮華首菩薩曰。乃往過
去久遠世時有佛。號雲雷音王如來至眞等
正覺。講説經道六度無極菩薩法藏。天上天
下靡不蒙安。時妙音菩薩。聞其所説欣然
意解。鼓百千音樂娯樂其佛。八萬四千衆寶
妙器。貢上至尊。如是精進供養如來萬二千
歳。又族姓子。妙音菩薩往宿命時。從*雲雷
音王如來之世。修無上法種此功徳。未曾懈
廢。傳如來旨化諸愚冥。不識至眞悉令信
樂。欲知爾時妙音菩薩。今妙音菩薩是也。用
彼世時布施寶器衆伎樂音。又復供養無數
諸佛。億千佛所殖衆徳本修治衆行。前世
値遇億百千姟江河沙等諸佛世尊
今蓮華首。爲現妙音菩薩所行。不可限量
變無數形。爲諸衆生宣布講化正法華經。或
現梵天形色貌而誘立之。或現天帝形或尊
豪形。或將軍形化導衆兵。或息意天王轉輪
聖王諸散小王。尊者長者諸令長形。沙門梵
志形像色貌。説正法華經。或現比丘比丘尼
清信士清信女形。宮人婇女長者夫人諸貧
賤女形。男女大小而誘立之。説正法華經。
或阿須倫形。迦留羅眞陀羅摩休勒人非人
形像色貌。而誘立之。説正法華經。或入地
獄餓鬼畜生及諸八難。所在擁護而救濟之。
上中下士前後進退。隨其形體男女之像。而
開化之。説正法華經。或入中宮化皇后形。
度衆貴人。蓮華首當知。妙音菩薩。將護忍
界一切衆生。又族姓子。妙音菩薩。以若干
變無數方便。誘忍佛土演正法華經。神足威
徳未曾損耗而復増益也。聖慧道智亦復如
是。又族姓子。妙音菩薩。光明功勳智慧巍
巍。周旋十方隨時開化。輪轉無際皆使入
律。上中下願各令得所。逮遊忍界。復至他
方江河沙佛土。現菩薩身而爲説法。又現聲
聞縁覺色像而開化。示本行所學。聞之亘然
各成所志。不違本誓。若有衆生。奉如來律。
以佛色像。隨其道律示現形貌。顯授大道無
上正眞。欲導慕泥*洹現已滅度。因而示儀
開化道慧。妙音菩薩。勢力聖智不可惻度。
超絶巍巍功徳若斯。無以爲喩。於是蓮華首
菩薩前白佛言。妙音菩薩。積功累徳堂堂乃
爾。唯然世尊。住何三昧開化衆生不可限量。
能仁如來告蓮華首菩薩曰。族姓子聽。有三
昧名現入衆像。妙音菩薩。住斯定意利益
開化。無限衆生使入道議。佛説是妙音
菩薩章句品時。其諸菩薩與妙音開士倶發
來者。尋時皆逮現入衆像三昧正定。其行
殊勝。於是忍界超越菩薩。所修定意諸有限
數。若有逮致現入衆像三昧。便得總持。攬
持三世無不蒙濟。時妙音菩薩。供養能仁如
來至眞。具足奉事衆寶如來塔寺舍利。欲還
本土。前稽首能仁如來。自歸而退。與衆會
別。動震諸國雨衆蓮華。同時和鼓百千億姟
雅頌伎樂。與八萬四千諸菩薩衆倶歸本土。
前稽首禮妙紫金離垢宿華王如來。以詣忍
界導利衆生。又覩衆寶如來寶寺舍利。及文
殊師利藥王菩薩所逮精進無極道力。見妙
勇菩薩。令是八萬四千菩薩。皆得正行現入
衆像三昧。往到彼間倶共進行。四萬二千天
子。聞正法華經。皆悉逮得無所從生法忍。蓮
華首菩薩逮正法華定
正法華經卷第九



正法華經卷第十
 西晋月氏國三藏竺法護譯 
  ◎光世音普門品第二十
於是無盡意菩薩。即從座起偏露右臂長跪
叉手。前白佛言。唯然世尊。所以名之光世
音乎。義何所趣耶。佛告無盡意曰。此族姓
子。若有衆生。遭億百千姟困厄患難苦毒
無量。適聞光世音菩薩名者。輒得解脱無有
衆惱。故名光世音。若有持名執在心懷。設
遇大火然其山野。燒百草木叢林屋宅。身墮
火中。得聞光世音名。火即尋滅。若入大水
江河駛流心中恐怖。稱光世音菩薩。一心
自歸。則威神護令不見溺。使出安隱。若入
大海。百千億姟衆生豪賤。處海深淵無底之
源。採致金銀雜珠明月。如意寶珠水精琉
璃。車&T027012;馬碯珊瑚虎魄。載滿船寶。假使風
吹其船流墮黒山迴波。若經鬼界値魔竭
魚。衆中一人竊獨心念。光世音菩薩功徳威
神。而稱名號。皆得解脱一切衆患。及其伴侶
得濟渡。不遇諸魔邪鬼之厄。故名光世
音。佛言。族姓子。若見怨賊欲來危害。即稱
光世音菩薩名號。而自歸命。賊所持刀杖。
尋段段壞手不得擧。自然慈心。設族姓子。此
三千大千世界滿中諸鬼神。衆邪逆魅欲來
嬈人。一心稱呼光世音名。自然爲伏不能
妄犯。惡心不生不得邪觀。若人犯罪若無有
罪。若爲惡人縣官所録。縛束其身杻械在
體。若枷鎖之。閉在牢獄。拷治苦毒。一心
自歸。稱*光世音名號。疾得解脱。開獄門出
無能拘制。故名光世音。佛言。如是族姓
子。*光世音境界。威神功徳難可限量。光
光若斯。故號光世音。佛告無盡意。假使族姓
子。此三千大千世界滿中衆逆盜賊怨害。
執持兵*杖刀刃矛戟。欲殺萬民。一部賈客。
獨自經過在於其路。齎持重寶。導師恐怖
心自念言。此間多賊。將無危我劫奪財寶。
當設權計脱此衆難。不見危害。謂衆賈人不
宜恐畏。等共一心倶同發聲。稱光世音菩薩
神。輒來擁護令無恐懼。普心自歸便脱
衆難。不遇賊害。衆賈人聞悉共受教。咸倶
同聲稱光世音。身命自歸願脱此畏難。適
稱其名。賊便退却不敢觸犯。衆賈解脱永無
怖。光世音菩薩。威徳境界巍巍如是。故
曰光世音。佛復告無盡意菩薩。若有學人。
婬怒癡盛。稽首歸命光世音菩薩。婬怒癡
休。觀於無常苦空非身。一心得定。若有女
人。無有子姓。求男求女。歸光世音。輒得男
女。一心精進自歸命者。世世端正顏貌無比。
見莫不歡。所生子姓而有威相。衆人所愛
願樂欲見。殖衆徳本不爲罪業。其光世音
威神功徳。智慧境界巍巍如是。其聞名者。
所至到處終不虚妄。不遇邪害。致得無上道
徳果實。常遇諸佛眞人菩薩高徳正士。不與
逆人。無反復會。若聞名執持懷抱。功徳無
量不可稱載。若有供養六十二億江河
諸菩薩等。是諸菩薩。皆使現在等行慈心。若
族姓子女。盡其形壽。供養衣被飮食床臥
具病痩醫藥一切所安。福寧多不。無盡意曰。
多矣。世尊。不可限量。所以者何。是諸菩薩。
無央數億不可譬喩。佛言。雖供養此無限菩
薩。不如一*歸*光世音稽首作禮執持名號
福過於彼。況復供養。雖復供養六十二億恒
河沙數諸菩薩等執持名號。計此二福。億百
千劫不可盡極。終不相比。是故名曰光世音。
於是無盡意菩薩。前白佛言。*光世音。以何
因縁遊忍世界。云何説法。何謂志願。所行
至法善權方便境界云何。佛言。族姓子。光
世音菩薩所遊世界。或現佛身而班宣法。或
現菩薩形像色貌。説經開化。或現縁覺或現
聲聞。或現梵天帝像而説經道。或揵沓和
像。欲度鬼神現鬼神像。欲度豪尊現豪尊像。
或復示現大神妙天像。或轉輪聖王化四域
像。或殊特像。或復反足羅刹形像。或將軍
像。或現沙門梵志之像。或金剛神隱士獨處
仙人僮儒像。光世音菩薩。遊諸佛土。而普
示現若干種形。在所變化開度一切。是故族
姓子。一切衆生咸當供養光世音。其族姓子。
所可周旋有恐懼者。令無所畏。已致無畏使
普安隱。各自欣慶。故遊忍界。於是無盡意
菩薩。即解己身百千寶瓔。以用貢上於光世
音。惟願正士。受此法供己身所有殊異寶
瓔。而不肯受。時無盡意復謂光世音。唯見
愍念以時納受。願勿拒逆。時光世音心自計
念。不用是寶。無盡意言。唯復垂愍諸天龍神
揵沓和阿須倫迦留羅眞陀羅摩睺勒人及
非人。受其寶瓔輒作兩分。一分奉上能仁如
來。一分供養衆寶如來至眞等正覺貢上寶
寺。其族姓子。普爲一切。以是之故。神足
變化遊忍世界。無所不濟。於是持地菩薩。
即從座起前白佛言。假使有人。聞光世音所
行徳本。終不虚妄。世世安隱至無極慧。其光
世音。神足變化普至道門。所顯威神而無窮
極。佛説是普門道品。彼時會中八萬四千人。
至無等倫。尋發無上正眞道意
  正法華經總持品第二十
於是藥王菩薩。即從座起長跪叉手。前白佛
言。若族姓子及族姓女。聞是正法華經典。
受持懷抱書寫經卷。獲福如何。佛言。族姓
子女。受持是經。誦在懷抱書寫經卷。福不可
量無以爲喩。若族姓子。供養八十億百千姟
*江河沙諸如來衆。若復受持懷抱書寫。是正
法華經講説供養。何所福多。於意云何。寧
當一心奉持經典。若以衣食供養諸佛。藥王
菩薩白佛言。若族姓子及族姓女。受正法華
經典之要。執持書寫一四句頌。講説諷誦若
復奉行。具足成就其福最多。勝於供養若干
江沙諸佛世尊。佛言。甚哉。法之供養。最爲
第一。藥王菩薩復白佛言。我當擁護如是等
輩。諸族姓子及族姓女。受此經者斯法師等。
以義宿衞長使無患。誦總持句。又尋呪曰
奇異所思意念無意永久所行奉修寂然澹
泊志默解脱濟渡平等無邪安和普平滅盡
無盡莫勝玄默澹然總持觀察光耀有所依
倚恃怙於内究竟清淨無有坑坎亦無高下
無有迴旋所周旋處其目清淨等無所等覺已
越度而察於法合衆無音所説解明而懷止
足盡除節限宣暢音響曉了衆聲而了文字無
有窮盡永無力勢無所思念
藥王菩薩白曰。唯然世尊。是總持句。六十
二*江河沙諸佛所説。假使有犯此*呪言者。
若復違毀此等法師。爲失諸佛世尊道教。佛
歎藥王菩薩大士。善哉善哉。若族姓子説總
持句。爲衆生故。愍念擁護多所安隱
於時妙勇菩薩前白佛言。唯然世尊。我身亦
爲衆生之故。欲令永安。若有奉持此經典者。
授總持句。將護如此諸法師等。令無伺求得
其便者。鬼神諸魅溷厠衆鬼突鬼厭鬼餓
鬼反足。雖欲求嬈。無能得便。妙勇菩薩專心
思惟。説此總持
晃耀大明炎光演暉順來富章悦喜欣然住
此立制永作無合無集
是總持句。*江河沙等諸佛所説。咸共勸助。
若違如來如是比像諸法師教。還自危亡。時
毘沙門天王前白佛言。我亦當演此總持句。
加以慈心爲衆生故。擁護法師
富有調戲無戲無量無富何富
以是故。擁護諸法師等。百由旬内無敢犯
觸。宿衞將順。諸族姓子。如是比像至學法師
乃能受持。以是擁護常獲吉利。時順怨天王。
在彼會坐。與諸香音億百千姟鬼眷屬圍遶。
往詣佛所前白佛言。唯然世尊。我亦當宣此
總持句
無數有數曜黒持香凶*呪大體于器順述暴
言至有
唯然世尊。此總持句。四千二百億諸佛所説。
以此總持。擁護供養諸學經者。令無伺求得
其便者。時有一*魅。名有結縛。復名離結。復
名施積。復名施華。復名施黒。復名被髮。復名
無著。復名持華。復名何所。復名取一切精。往
詣佛所。鬼子母與諸子倶。異口同音前白佛
言。我等世尊。常當擁護如是比像諸法師
等。加施吉祥。令無伺求得法師短。于時諸魅
同共擧聲。宣此總持將順法師
於是於斯於爾於氏極甚無我無吾無身無
所倶同已興已生已成而住而立亦住嗟歎亦
非消頭大疾無得加害
是等之類是我眷屬。令無所犯擁護法師。
消除鬼神魅餓鬼溷神突鬼蠱道符*呪
癡狂顛鬼。化是像來。若鬼神形及非人像。
二日三日若至四日。若常熱病。若復夜臥。
値惡夢者。若現男女大小諸像。我等擁護。
令無伺求得其便者。於時諸魅。共於佛前説
此頌曰
    犯頭破七分 猶如華菜
    當致殺母罪 亦得害父殃
    其有犯法師 皆當獲此釁
    世世不得安 不與諸佛會
    破壞佛寺罪 鬪亂聖衆殃
    如合衆麻油 麻油聚一處
    放火皆燋然 消盡無有餘
    其有犯法師 當獲此罪殃
    猶如稱載峻 罪垢之所聚
    其有犯法師 當獲此重釁
諸鬼神軍頭等。説此頌已前白佛言。我等
咸護如是比像諸法師等。使常安隱除去怨
敵。周匝宿衞令無傷害。若有行毒。毒爲不
行。時佛嗟歎諸魅所*呪。善哉善哉。汝等
乃欲護諸法師。若聞此經。宣持名號徳不可
量。何況具足隨時持説書在經卷。若以供養
華香幢幡蓋雜香搗香。然燈懸繒。思夷合歡。
青蓮紅蓮。黄蓮白蓮。稍著油蘇以用然燈。
供養此經勤修不懈。百千億倍福不可限。汝
等當護如是比像精進學者。佛説是總持品
時。六萬八千人。逮得無所從生法忍
  *正法華經淨復淨王品第二十
佛告族姓子。乃往過去無央數劫。不可思議
長遠難量。爾時有佛。號總水雷音宿華慧王
如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上
士道法御天人師爲佛世尊。世界曰照明嚴
飾。劫曰愛見。又族姓子。於其佛世。有王名
淨復淨。爾時其王有一正后。名曰離垢施。其
后有二子。一名離垢藏。二名離垢目。又其二
子皆得神足。輕擧能飛智慧具足。功徳備悉
聖達巍巍。行菩薩業夙夜精進。未曾懈廢。
勤心專精六度無極。善權四等所濟無限。悉
遵通達三十有七道品之法。普暢道義。所
周旋業。進逮離垢三昧定矣。度宿日光三
昧。離垢顯曜三昧。淨莊嚴三昧。大威藏三
昧。皆得通達。此三昧定而度無極。時佛集會
與諸四輩釋梵四天王諸天人民。班宣分別
正法華經。時佛愍念一切衆生。哀傷國
皆欲化之使入大道。又族姓子。其二太子往
詣母所。叉手白言。*惟願屈意。見念加慈專
精身心。欲往到佛奉見如來身。亦自欲稽
自歸。所以者何。今日如來。爲天上天下
一切衆生。廣宣要典正法華經故。當奉覲
聽正法華。離垢施后告二太子。汝等父王。志
存外邪信樂梵志。常懷瞋恨。以是之故。
不可得往。時二太子同心叉手。復白其母。
我等薄相。所生邪見無義之家。又我等身。
本是法王子。當以經道化于濁俗反僞向眞。
爾乃佛子也。於是離垢施后告二太子。善
哉行矣。汝眞孝子。爲其父母修大慈愍。各
顯神足。覩之欣然心中開解。便聽子等倶詣
佛所稽首受業。時二太子輒受母教。其身
踊住在虚空中。去地七仭。愍念其親各現
威變。在於虚空。二人倶時坐臥經行。身上出
火身下出水。身上出水身下出火。演大光明
照*曜遠近。現身長大復還爲小。從虚空下
入于地中。若人入水從地*踊出。處在虚空
猶如履地。其二太子現若干變而顯神足。以
用開化於其父母。于時父王。覩其二子神足
變化威徳若斯。欣然*踊躍善心生焉。躬身
叉手向二子曰。汝等師主所受誰乎。時二太
子自啓父王。大王欲知我等師主。總水雷音
宿華慧王如來至眞。是我等師主。今現在遊
於寶樹下處于法座。爲四部衆諸天人民。廣
演宣布正法華經。其佛世尊。是我師主也。
王告二子。吾欲往詣卿等師主。奉覲親受大
聖正眞無上言教。於時二子。從虚空下行
至母所。自白其母。而叉手言。阿母威徳。則
化父王。以造立心無上正眞。因成道教聖尊
之業。*惟垂愍念。聽我詣佛出家爲道得作沙
門。時二太子爲母説偈
    唯母聽我等 出家爲沙門
    如來甚難遇 曼時當精學
    所云難得値 猶如靈瑞華
    難遇復越彼 閑靜不可得
於時王后離垢施。以頌告曰
    吾以聽汝等 善哉子輒去
    至聖甚難遭 我亦出家倶
爾時二太子。歎是法頌報父母已。重復白父
王及所生母。*惟願二親。同時一心。倶往詣
總水雷音宿華慧王佛所。屈意一時發見彼
世尊稽首歸命。所以者何。二親當知佛興難
値。猶靈瑞華。亦如如意最上明珠。佛亦復然。
不可再遇。是故我等來生此土。心念出家功
徳第一。由是之故。不宜有難。便可相許。
報言。善哉。得出家學。棄捐愛欲捨其俗業。所
以者何。若覩如來福慶無量。人命難得佛世
難値。離於八難。得閑靜難。猶死更生。父王
皇后。報太子言。諾。宜知是時。佛言。族姓子。
爾時淨復淨王宮内。八萬四千宮人婇女。宿
徳本應得啓受是正法華經典。本是道器。
離垢目太子。宿命本修行積功累徳。從來無
限。離垢藏太子。無央數億百千姟劫。往昔
宿命曾以奉行。棄於衆生一切惡趣三昧正
定。何謂棄於衆生一切惡趣三昧正定。其王
正后二太子母離垢施者。曉十方佛一切道
同諸佛要集。諸佛奧藏無極聖慧。以權方便
現于女身耳。佛告族姓子。時淨復淨王。
見二太子所見神足。化入如來至眞之法。
以得超越。展轉相成多所度脱。一切盲冥
咸入道明。便自發意。與其眷屬四萬二千。
離垢施后與諸群黨。隨二太子中宮婇女群
臣百官。一時和同往詣佛所。稽首足下退各
就坐。從本常位。時佛見淨復淨王。與大眷
屬自投歸命。因其本行觀宿所縁。而爲説
法。應病與藥。各得開解。欣然踊躍善心生焉。
更立國王。與其正后離垢施及二太子宮人
婇女一切官屬。棄國捐王行作沙門。已作
沙門。八萬四千歳奉修道業。思惟觀察是正
法華經典之要。諷誦奉行。如佛所教無所違

於是淨復淨王。遵奉勤修正法華經。與其眷
屬。竟八萬四千歳。逮衆徳本嚴淨三昧正定。
適逮斯定。其身即時踊在虚空。去地四丈九
尺。住於虚空。遙白總水雷音宿華慧王如來
至眞。唯然世尊。其二子者則是聖師。化導
吾家蒙其恩徳。獲現神足顯揚變化。而縁是
*見所化神變。心得開解退俗入道。奉佛法
訓度衆穢厄。順從法律堅住無極。得奉如來
啓受經法。乃爲至聖無蓋善師。是二子者。
示現子像生我家耳。皆是宿世明識本徳。承
佛仁慈。非是凡庶之可思論。佛告王曰。如
是如是。大王。如大王所言。是二太子。宿
徳故。乃能示現。因欲開王及諸眷屬一切衆
生。佛言。大王。若族姓子及族姓女。學是經
典。所生之處周旋終始。易得善師顯世尊教。
得立無上正眞之道。開化導示度脱一切。是
爲微妙無極之業。展轉相教展轉相成。得
至聖諦無極之處。値佛道法王因遇善師。
得見如來啓受經法。由勸助恩。王今寧見此
二太子。是諸族姓子。前世已曾供養奉事
六十五億百千兆姟*江河沙等如來至眞。而
授持是正法華經。愍傷衆生沒在邪冥九
十六種不能自濟。故開化之令住正見。修行
精進求佛大道
於是佛語族姓子曰。其淨復淨王。於彼世時
歎衆功徳。從虚空下即叉十指。前白其佛。
唯佛宣布。如來至眞本宿命時。行何功徳。
聖慧巍巍。眉間之相。演大暉*曜照無限
國。而目明好徹覩十方。其眉間相。白如
雪。柔軟細好。巍巍光澤平政無斜。無所不
照。世尊面像充滿如日。安住道目猶如月初。
一切觀之而無厭極。於時國王。説此頌曰
    其殊異功勳 巨億百千姟
    虚空尚可喩 其慧不可限
佛以頌答曰
    前世行中正 加施人平等
    故使眉間相 所照無有限
    和視施燈慧 目明踰日月
    其眼如月初 徹覩十方國
時王嗟歎已叉手白佛。至未曾有。如來至眞
之教。弘慈無極。不可思議功徳具足。敷演道
義施設法禁。令無罪釁。長塗之難皆得無患。
唯然世尊。如吾今日心不放逸。由得自在不
隨邪徑。棄捐自大不從虚僞。亦無瞋恨。
不興惡心無益之業。我國多事。欲出家學不
還中宮。重欲自歸所有供養。佛言。大佳。
時王即起稽首佛足。其王正后離垢施者。解
身百千所著寶瓔。以散佛上。佛之威神。化
成七寶交露之帳。以爲交露琦異妙帳。自
然有床。布以無數琦異坐具。如來坐上。於
時國王心自念言。至未曾有。天尊至徳交
露帳中。所見如來。甚大端正。威神巍巍光色
第一。顏貌充滿淨好無比。願令一切皆蒙此
福。於時世尊告四部衆。汝等寧見淨復淨
王。一心叉手而住佛前。皆曰已見。佛言。比
丘。是王於今是我學世現比丘像。於將來世
當得作佛。名曰種帝王如來至眞等正覺明
行成爲善逝世間解無上士道法御天人師爲
佛世尊。其佛土曰廣普。劫曰超王。於時其
佛。諸菩薩衆不可稱限。諸聲聞衆亦無央數。
其佛世界。平等如掌。無有傾邪無沙礫石。
得作佛時威神巍巍。廣大無極光光如是。能
仁如來告族姓子。欲知爾時淨復淨王發道
意者。豈是異人。莫造此觀。所以者何。則是
今現蓮華首菩薩是。欲知爾時離垢皇后者。
今光照嚴飾菩薩是。常念諸菩薩愍傷衆生
故。生彼國開化度之。欲知爾時二太子者。
則今藥王菩薩超藥菩薩身是。又族姓子。藥
王菩薩超藥菩薩。功徳巍巍無限若斯。在無
央數億百千姟諸如來所。*殖衆徳本。是二
正士道徳備悉。不可思議。若有聞此二正士
名執持懷抱。一切衆人皆當禮敬。如是學士。
天上世間皆歸仰之。佛説是往古宿世本所
行時。八萬四千人遠塵離垢諸法眼淨
  *正法華經樂普賢品第二十
於時普賢菩薩。過東方*江河沙諸佛國土。
諸菩薩來者。動諸佛國。雨衆蓮華。鼓億百
千姟伎樂。歌歎如來功徳。承其開士其大神
足無極變化。大菩薩身威神巍巍。聖旨玄妙
普照十方。與諸天龍神揵陀羅阿須倫迦留
羅眞陀羅摩休勒人及非人倶。各各將諸眷
屬。各顯神足不可思議。至靈鷲山往詣佛所。
稽首足下繞佛七匝。前白佛言。我從寶超威
王如來佛土來。承今世尊演正法華經。故至
忍界欲得聽受。與諸菩薩無數百千。亦樂聽
聞所宣道議。善哉世尊。唯加垂哀。以時
宣正法華經。寧有女人。何所修行。得奉執經
卷。佛時即告普賢菩薩。族姓子。女人有四
事法。得是經卷。何謂爲四。一曰常爲諸佛所
見建護。二曰積功累徳不以懈廢。三曰能分
別化究暢衆要諸所聚處。四曰普護衆生發
未發者。是爲四。逮是經卷
時普賢菩薩前白佛言。最後末俗五濁之世。
若有比丘受是經典。長擁護之令得吉祥。除
衆抂横毒亦不行。令無伺求得其便者。有
受是經。咸共宿衞。令魔波旬不能嬈亂。及諸
官屬諸鬼神龍。溝邊溷鬼蠱道符*呪。令不
得行。躬身自往。常以一心擁護法師。常使
安隱。若有比丘學此經典。坐起經行精進
修業。象馬車乘往到其所護此經典。與諸
菩薩眷屬圍遶。倶當往詣法師比丘。受是
經者。思惟行者。令不忘失正法華經一句之
義。乘駕往詣此學士所。目自奉見。爲是經
擧。見我歡喜普更勤學。當護法師逮得三
昧。若復獲致回轉總持。又當逮成若干百千
億周旋總持。曉了一切諸音總持。*惟願世
尊。若於最後餘殘末俗五濁之世。餘五十歳
中。比丘比丘尼清信士清信女。受是經典宣
示同學。持書慕求爲他人説。最後末俗餘
五十歳。若能受是正法華經。心存解義精進
不廢。致二十一日諸行稍備。已致諸行。二
十一日勤心存於法。自現可敬巍巍之徳。乘
六通馳。與諸眷屬大小相隨。往詣法師勸助
法師。二十一日專修此法。使心開解懷致總
持。若使法師不化衆生。若不勸助不能開化。
非人得便。猶是法師不得擁護。不致安隱。
是故學者常行精進。承佛威神宿衞法師。若
有法師。持佛正法便勤精進。願聽總持。其
辭*呪曰
無我除我因我方便賓仁和除甚柔軟柔
句見諸佛*因諸總持行衆諸説蓋迴轉盡
集會除衆趣無央數計諸句三世數等越有爲
擧諸法曉衆生音師子娯樂
唯然世尊。是則名曰是總持句。若有菩薩。
耳根聽聞此總持句。入耳中者。即當知之。
普賢菩薩之所建立。是正法華經若布天下。
閻浮利内値是經者。心當思念。普賢菩薩
威神所致。令我等輩致是經卷。普賢菩薩所
行神化。令此衆人致此妙典。斯等衆生。無
數佛所積衆徳本。如來至眞手摩其頭。若
有書寫執持在手。則奉佛身。敬愛道法敬書
是經。書是經已欲解中義。於此壽終生忉
利天。適生天上。八萬四千天人王女。往就
供養鼓琴歌頌。已作天子坐王女中。而相娯
樂。若族姓子。但書是經功徳如是。何況誦
説思惟中義。是故世尊。一心勤修正法華經。
書持經卷常當思惟一切不忘。當禮此人。用
此經至徳所致。而爲千佛所見授臂。
臨壽終時面見千佛。遊在吉安不墮惡趣。壽
終之後生兜術天。適生天上。八萬四千諸玉
女衆。往詣其所鼓諸伎樂。而歌頌徳。在諸
玉女以法相樂。是族姓子。書*此經者功徳
如斯。何況誦説思惟其義。是故勤修書寫宣
傳。正法華經。思惟奉行皆令。具足專精
一心志未曾亂。千佛授臂。臨壽終時。面見千
佛不墮惡趣。於是壽終生兜術天。在彌勒佛
所成菩薩身。三十二相莊嚴其體。億千玉女
眷屬圍遶。是故智者。常當勤修書是經典
敷演思惟。唯然世尊。若有書此經卷思惟
誦説。功祚無量不可稱限。巍巍如是。是故
智者書持是經。當得還致若干功徳。吾以
是故。建立是經。用五弘意勤念道法。流布
天下閻浮利内
於是能仁如來至眞告普賢曰。善哉善哉。汝
乃發心多所哀念。精進勤護將來菩薩。勸
道於斯無思誼法。其心懷抱無極大哀。發
心之頃攝無量行。各執經卷建立擁護。若有
受持普賢菩薩宣其名者。則當知之見能仁
佛。前已曾聞如是像法。供養奉事見能仁
佛。班宣經道講讃善哉。如來摩頭。則當謂
之是普賢也。佛之威神之所建立。佛以衣服
而覆護之。受如來教。不樂俗業不喜調戲。
合偶謿讛不好歌舞。不遊在外。不入屠殺養
猪雞鶩。不與女人無益從事。若聞是經。書
寫聽受持諷誦説。樂如是像。自然之法思惟
奉行。縁内精專自興福力。一切衆生若有
覩見。靡不愛敬。若有比丘受持此經。不爲
婬怒愚癡所縛。不爲貪嫉自大所繋。不懷憍
慢剛強自用彊梁邪見。己利止足。若有法師
普修至賢。最後末俗世餘五十歳五濁之俗。
若有比丘受持是經。當作是知思惟解念。
是等族姓子。必至道場降伏魔宮。而轉
法輪撃於法鼓。吹大法螺演時法雨。於師
子座而處法座。最後末*俗世受持是經。功
徳如是。又是比丘不猗利養不貪衣鉢。是等
法師志性質直。而無諛諂不墮癡冥。其人
現在自然如是。若有比丘受持是經。世世不
忘所生聰明黠慧。未曾聾盲。現在獲安無有
衆患。若毀此經訶學持者而復誹謗。其人現
在身致癩病。見書是經非之不可而共調戲。
所生之處其身缺漏。爲火所燒常遇諍訟。
鼻面生靤手足了戻。口目不政其身臭穢。
體生瘡痍。醫藥不治困苦難言。若説是經有
聞見者。宣之不可増惡不喜。所説不誠言
不眞實。用是犯惡衆罪之故。得殃無量在所
不安。佛言。是故普賢。若見比丘受持是經。遙
起遠迎恭敬承事。如奉如來。今佛現在靡不
歸命。歸彼法師如是無異。乃應佛教。佛説
是樂普賢品時。如*江河沙億百千姟諸菩
薩衆。皆逮總持
  *正法華經囑累品第二十
於是世尊能仁。從法座起。合諸菩薩如其色
像示現神足。都擧大會著其右掌。而讃歎曰。
諸族姓子佛從無數不可計會億百千劫積累
造行。乃成無上正眞之道。得度無極。故取諸
賢安措右掌。擧手下之以爲念識。當受斯
經持諷誦讀當爲衆會分別説之。令諸群生
普得見聞。又族姓子。心無所著。勿得祕惜此
正法華經。志無所畏。則施佛慧如來之慧
自在之慧。則爲無上無極法施。當學佛行。
無得矜惜慳嫉愛重。宜廣示現斯如來慧。
當使通聞至於不至。往所不往。當勤聽受
此要經典。其不信者。當令信樂。當勸群生
入于尊法。諸族姓子。能如是者。則知如來之
所建立。時諸菩薩。爲能仁世尊所見諮嗟。悉
踊躍加敬傾身側體。低頭叉手稽首自歸。
向能仁佛同聲啓白。唯如世尊所勅。不敢違
教。請奉行之。具足順從如佛所宣。願勿爲慮。
諸菩薩三啓如是。所至到處。周旋十方*頒
宣聖旨
爾時能仁正覺一切發遣。十方世界諸來世
尊。各隨便宜從其所安。時十方佛皆亦報
曰。如來亦當從宜所安。諸如來正覺多寶世
尊。七寶講堂佛之塔廟。即復故處。又諸如來
皆從所安。佛説是經時。十方無量異佛世界
諸來大聖。坐佛樹下處師子座。多寶如來及
大士等。諸餘學行現佛前者。不可計會無數
無量。并從地中*踊出菩薩。諸大聲聞四部之
衆。諸天龍神阿須倫揵沓惒。世間人民。聞
佛所説。莫不歡喜
正法華經卷第十


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