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    彼人己身所行清淨譬如琉璃
    而無瑕疵爲一切人所見愛敬
    其有持此微妙經卷猶如明鏡
    見其面像見世形類亦復如是
    目覩本末及見他人其身清淨
    如須彌山於斯世界所有衆生
    諸天人民＊蛟阿須倫地獄餓鬼
    及諸畜生悉見身體及面顏容
    諸天所有宮殿館室土山石山
    及諸鐵圍雪山須彌及諸大山
    悉得覩見其所在處以大威聖
    瞻見諸佛一切聲聞及佛弟子
    若有菩薩獨在屏處所説經法
    悉能知之其身清淨亦復如是
    悉覩見于一切世間以俗之身
    覺了如茲斯人尚未獲成聖道
佛復告族姓子。菩薩大士。如來滅度後。若持
斯經諷讀解説。得千二百意根清淨徳。其
人則以清淨意根。靡不貫暢。聞一頌者。所
究彌廣多所達了。以弘覺了。便能一月講説
經法。四月一年綜練所歴。憶念不忘。凡俗
所爲販賣賈作語言音聲。以法皆覩次第分
別。不失其緒。三千大千世界諸六趣生。皆知
其心所念善惡如應不應。中爲沙門聖非聖
者。普見不應。意志清淨不復思惟。自然分
別説法＊誼趣。言皆至誠。有至講者皆亦承
説。如來所詔一切剖扸。往古最勝經卷。於
時世尊。而歎頌曰
    其人意根清淨皦潔光徹鮮明
    見心所念由是之故曉若干品
    瑕穢卑賤好惡中間若聞一頌
    能奉持者解無央數明哲誼理
    一月四月若至一年所説善惡
    不違至誠於斯世界中間所苞
    若有群萌種種品類諸天人民
    及阿須倫枝神異類及諸畜生
    六道之中所有黎元是等思想
    若干種念持是經者各各異意
    一時之間悉覩知之諸佛大聖
    百福徳相一切悉爲世間説法
    登時所講普等聽聞所説清淨
    即能受誦前世更歴所學經卷
    長夜所講當綜解之有常所演
    經典之要得衆會中無所畏憚
    其有持經部分光揚卒未遭値
    衆想之患枝黨群從悉爲賢良
    意根明達亦復如是菩薩所住
    未曾有地普爲衆生分別説經
    其能受持安住正法巧便意宜
    則知所應◎
正法華經卷第八

正法華經卷第九
　西晋月氏國三藏竺法護譯　
  ◎常被輕慢品第十九
於是佛告徳大勢菩薩。是故當知。其有比
丘比丘尼。清信士清信女。持斯經典。假使四
部罵詈誹謗。出麁獷辭訶制止之。罪不可
限。設復有人。聞是經卷受持諷誦。爲他人
説廣解其誼。獲上妙福。如斯疇類。佛所
諮嗟。眼耳鼻口身意清淨。而無蔽礙。又告
＊徳大勢。乃去往古久遠世時。不可稱限廣遠
無量不可議劫有佛。號寂趣音王如來至眞
等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御
天人師爲佛衆祐。劫名離大財。世界曰大
柱。佛語＊徳大勢。寂趣音王如來。普爲諸天
自境界人。講經化導。與聲聞乘演四聖諦。
度老病死使近泥洹。解十二縁所由從起。爲
諸菩薩講六度無極。使至無上正眞之道。
現如來慧所行常連。佛壽四江河沙億百千
姟劫。佛滅度後正法住立。如一閻浮提。億
百千姟塵數劫。其像法立。如四天下億百
千姟塵數劫。又語＊徳大勢。其佛滅度後像
法沒盡。次復有佛。續號寂趣音王。展轉相
承二十億千如來至眞等正覺明行成爲善
逝世間解無上士道法御天人師。時此諸佛
次第滅度。正法沒已像法次盡。彼世比丘。
憍慢自大越背法詔。有一比丘。名曰常被輕
慢。爲菩薩學。何故名之常被輕慢。其開士
見比丘比丘尼清信士清信女。毎謂之曰。諸
賢無得憍慢自高。所以者何。諸賢志趣。當尚
菩薩如來至眞等正覺。以是方便。愼所縁
＊誼。爲諸比丘講菩薩行。不受所誨不肯諷
誦。遙見四部仍謂之曰。我身終不輕慢諸賢
人。普當學菩薩高行。得至如來至眞等正
覺。佛語＊徳大勢。爾時四部得聞此言。咸興
恚怒毀呰罵詈。此一比丘。不問吾等不見人
心。反自貢高云見人心。授我等決。當成無上
至眞等正覺。人所不欲非常之事。而爲人説。
又語徳大勢。若一比丘行値大雨。蒙佛威
神如被覆蓋。身不漬溺。雖見罵詈心不恚
恨。面色不變。若聞其言憎不喜者。以瓦石
擲。續遙擧聲而教之曰。勿行輕慢。修忍辱心
發菩薩意。所以者何。爾時比丘比丘尼清信
士清信女。貢高自大數數聞見。大士教曰。
吾心常謙不輕諸賢。雖見罵辱心不増減。
彼等四輩。因共名之常被輕慢。斯一大士臨
欲壽終。得聞寂趣音王如來講正法華經二
十頌本深妙之＊誼億百千事。大士臨終。踊
在虚空唱揚大音。歎斯經典而告之曰。仁當
受經。亦當逮得如前淨眼。耳鼻口身意亦清
淨。已獲斯淨。更即増益二十億姟壽。逮得
定意。復爲衆人講是經典。前時四部聞其所
説而毀呰之。名此大士爲常被輕慢建自大
者。見此大士微妙神力辯才慧力善權道力。
皆來歸伏敬宗爲友聽聞經法。是等輩類。
餘不可計。無數億人。便立無上正眞道意。
時彼大士壽沒之後。便値二十百千億如來
正眞。此諸世尊。皆爲講説正法華經。稍稍
進前。以是徳本。復更値見二十億百千如來。
皆同一號。號雷鳴音王。皆從得聞如斯經典。
復更値遇二十億百千如來。皆復同號。名
雷音王。亦復從聞正法華經。受持諷誦爲四
輩説。在所生處。常自然獲眼淨耳淨鼻淨口
淨身淨意淨。視聽洞徹。鼻通口辯。身能輕
擧。意覩衆生心。普爲四輩演斯經典分別其
＊誼
佛語＊徳大勢。常被輕慢大士。供養奉事若干
億百千數如來已。復更値無數億百千如來。
亦復從受正法華經。以是徳本。自致無上
正眞之道成最正覺。＊徳大勢。菩薩欲知大
士常被輕慢於寂趣音王如來之世爲四部人
説經法者不乎。則我身是也。假使爾時
設不受是正法華經。不持諷誦爲人説者。不
能疾逮無上正眞道成最正覺。備從過去諸
佛世尊。聞此經典。受持諷誦廣爲人説致最
正覺。爾時比丘比丘尼清信士清信女。其一
大士爲説經言。我行恭敬不輕諸賢仁等當
逮如來正覺道徳之慧。又諸四部輕彼大士
罵詈形笑不自改者。二十億千劫所生之處。
常不値佛不聞法聲。又萬劫中墮無可大地
獄。拷掠燒炙痛不可言。罪已畢竟從地
獄出。以彼大士教化之故。令發無上正眞道
意。皆得神通。慧無罣礙。今悉現在。佛語
得。大勢。欲知爾時四部毀呰形笑恚罵大士
者不。今此會中颰陀和等五百菩薩。師子月
等五百比丘比丘尼。今在佛前。五百清信士
五百清信女等。皆不退轉。當成無上正眞之
道。佛告＊徳大勢。此正法華經其＊誼廣大。
威神無量一切無慶。諸菩薩大士所當欽尚。
如來滅後其受斯經。持諷誦讀得福如是。逮
成無上正眞道。於是世尊。而歎頌曰
    今我識念往古過事佛名寂趣
    音聲之王威神無量天人所敬
    爲諸衆生人民講法其佛最勝
    滅度之後然其正法最末世時
    有一比丘爲菩薩行因時號名
    常被輕慢即時往至於比丘衆
    及比丘尼所覩顛倒但勸化之
    志行佛道自宣我心不懷憍恣
    罵詈輕毀毎見形笑彼時常爲
    使聞此言假使得聞此經法時
    若復住立設有所作時明慧者
    臨欲壽終用分別説此正法華
    尋時報應増益壽命變現其身
    而得自在處在虚空講説經典
    教化一切悉發道慧於時大士
    壽終沒後逮見諸佛億百千姟
    稍稍漸漸開化入法爲分別説
    於斯經卷諸最勝子得成爲佛
    則我身是能仁如來其諸比丘
    口憙誹謗衆比丘尼及清信士
    彼時所有諸清信女被蒙開化
    開經解慧常當覩見無數億佛
    則颰陀和五百人是諸比丘衆
    及比丘尼清信士女今見佛前
    吾爾時悉令聞尊法皆開化之
    使得曉了於今佛身滅度之後
    數數當受奉斯經卷無數億億
    而當思惟未曾得聞如是之法
    假使有佛億百千數希聞講説
    如斯等經是故以聞如是像典
    自在聖尊稱讃經典我滅度後
    若有説此頻數當忍受正法華
正法華經如來神足行品第二十
爾時于彼三千世界塵數億百千姟諸菩薩等
從地踊出者。一切皆悉住世尊前僉然叉手
白大聖曰。如來滅後。布露經典遍諸佛國。及
世尊土滅度之處。於彼所在講説斯經。多
所利益。若有受持此妙典要。講讀書寫爲
人説者。徳不可量。於時溥首。處於忍界諸
菩薩無數億百千姟。受比丘比丘尼清信士
清信女。諸天龍神健沓＊惒阿須倫迦留羅
眞陀羅摩休勒及人非人。如來皆爲神足變
化。如來至眞等正覺。爲現瑞應。悉得柔順
法忍。皆令書寫正法華經。化異世界億百
千數諸菩薩等。各各坐于諸寶樹下師子座
上
爾時能仁世尊。及此一切如來正覺。現其神
足具足充滿。百千歳中有所興立。應時百千
歳中功徳自然。而大光明滅除陰雲。彈指之
頃自然有聲靡不通達。十方佛國一切世界
六反震動。諸天龍神阿須倫迦留羅眞陀羅
摩休勒。承佛威神各隨所住。無央數千諸
佛世界。普悉覩見斯忍佛土。又諸如來十方
無數億百千姟。各各自坐諸寶樹下師子座
上。能仁如來多寶世尊。於彼七寶廟寺講堂。
自然嚴淨師子之座。威曜顯赫無數無限。
不可計會億百千姟菩薩大士及四部衆。見
斯變化。心中愕然驚喜無量。得未曾有。則
聞空中音聲。而歌頌曰。仁者。欲知過是無
限不可思議億百千姟諸佛世界。有佛世界。
名曰忍土。於彼有佛。號能仁如來。爲諸菩
薩大士。講正法華經方等典詔。一切諸佛普
護斯經。用救菩薩大士。以故諸賢。心當質
直清淨。稽首歸命勸讃奉侍。供養彼能仁正
覺。於時衆生聞空中自然之音。有佛世尊。
號曰能仁。這聞名稱。應時叉手。以若干種
華香衣服幢幡雜香。擧手各散忍世界。瓔
珞珠璣諸貫眞珠如意寶珠。而供養之。其華
香幡蓋瓔珞珠璣明月寶珠。自然來入於
忍世界。尋時合會爲寶華蓋。在於虚空悉覆
諸佛及菩薩上。時彼世尊告諸異行。及佛
前住諸菩薩衆。如來正覺功徳威神。不可思
議。諸族姓子。於無數億那術百千姟劫。説
此經＊誼不可究竟。雖無央數若干種經。所
不能及不可限盡。欲度彼岸難得邊際。諸
族姓子。擧要言之。假令有人欲了斯經要。
悉佛威神普諸佛法。諸世尊界諸佛精進。諸
佛閑居諸佛妙力。示現是經。故族姓子。佛
滅度後。當以慇懃求此經典。受持書寫精進
奉行。供養承事爲他人説。設使有人。齎此
經行講讃書寫。思惟奉宣著於竹帛。若在
精舍齋堂室宅。大林樹下若在水邊。當起
塔廟。所以者何。則爲如來所處之地。觀是道
場佛所坐樹。則當察之。一切如來正覺所遊。
群聖世雄轉法輪處。十方諸佛在中滅度。等
無差特。於斯世尊。而歎頌曰
    世愍哀法不可思議而常建立
    神通之慧亦復示現普等明目
    衆生一切悉得歡喜其舌神根
    暢音梵天演奮光明億百千姟
    諸群萌類覩見神足怪未曾有
    皆入大道又聖導師興一大光
    彈指之頃宣洪音聲即時普告
    一切佛土周遍十方諸佛世界
    如此變化及餘感動大聖所現
    瑞應如是如來爾時皆令歡喜
    佛滅度後奉是經卷安住宣暢
    功徳之法無央數劫不可思議
    持是經卷福祚之限導師諮嗟
    若干無量欲盡其限不可邊崖
    猶如虚空不可窮極名稱至徳
    無能思惟持是經者淨徳常然
    則爲見佛大聖導師及吾於世
    滅度大通則此一切諸菩薩衆
    并復覩此四部之會其有値遇
    斯經典者則爲遭見今日之會
    佛滅度後亦復在此及彼十方
    諸佛世界其有能持此經卷者
    則爲覩覲諸過去佛及於十方
    今現在佛目自面見供養奉持
    悉當悦意向人中上在於道場
    所可思惟當速受持於此經典
    自然辯才無所罣礙設本種命
    不能長者當分別曉於斯經＊誼
    便當受持於此世尊曉了諸經
    次第所歸大聖世尊滅度之後
    假使有人至誠説者分別此經
    議理所趣則講審諦諸經卷＊誼
    其人光明分別所覺譬如日月
    普照遠近遊於天下在所至到
    勸化發起無數菩薩是故智慧
    諸菩薩衆聞如是像經無等倫
    我滅度後奉此經典其人不疑
    於佛大道
＊正法華經藥王菩薩品第二十一
於是宿王華菩薩前白佛言。藥王菩薩。以何
等故。遊忍世界。堪任無數勤苦之難。善哉天
尊。願爲十方諸佛世界菩薩聲聞雲集於斯。
若有聞佛班宣藥王。初發道心宿行功勳。爲
今衆會及後來世。普聞受持追學究竟。天
人龍鬼諸尊神王。僉皆悦豫發大道意。自致
正覺度脱一切。於時世尊。見宿＊王華發心
至誠。爲一切諸佛讃曰善哉。乃爲將來諸
菩薩施。勸進後學令入道智。諦聽諦聽善思
念之。唯然世尊。願樂欲聞。佛言。乃往過去江
河沙劫。爾時有佛。號離垢日月光首如來至
眞等正覺。出現於世。其土壽命四萬二千歳。
教化衆生濟度危厄。於時十方菩薩大會有
八十億。諸聲聞衆七十二江河沙等。又其
佛土而無女人三惡之趣。無阿須倫八難之
患。其地平正紺琉璃色。衆寶校成莊嚴清淨。
生衆寶樹周迴圍遶。珍琦珓珞周匝覆蓋。
竪諸幢幡。寶瓶香爐燒衆名香。一切樹下設
寶床榻。坐具嚴飾不可稱載。諸坐具上有五
千億諸天之座。鼓諸音樂歌佛功徳。以爲
供養。於時其佛。爲諸菩薩及聲聞衆。分別
講説正法華經。時有菩薩。名衆生憙見。
聞佛敷演散解義要。即奉佛法遵習苦行。夙
夜精進。萬二千歳。經行不坐竟萬二千歳。
即便逮得普現三昧。逮此定已輒復思惟。
吾以逮是普現三昧。便能致此正法華經因
逮定意。踊躍歡喜心自念言。我當供養離垢
日月光首如來至眞奉正法華經。即如其像
三昧正受。處在虚空。雨心天華雜香栴檀。
用供養佛。應時所雨衆華雜香。普熏十
方諸佛世界。其聞香者悉得法忍。衆生之類
和心相向。衆生＊憙見菩薩。從定意起重自
思惟。雖用雜物供養於佛。不能暢盡至眞之
徳。以身供養爾乃無上。尋如所念。斷絶五
穀專食衆香。衆香華汁而以飮之。日使身
中内外皆香。如是服香竟十二年。復和衆香
以塗其體。香油潤衣。而立誓願以身爲燈。
爲一切故。即然其身供養諸佛。以精誠故。
其光遍照八十江河沙諸佛世界。應時諸佛
同聲讃曰。善哉善哉。族姓子。精進乃爾世之
希有。斯眞供養如來經典。乃爲衆生忍苦
不勞。超踰天人一切所行。國財妻子施所不
及。供養之中爲尊爲上。爲最爲長爲無疇
匹。以身施者乃成法施。諸佛世尊歎是徳已。
則便默然。於時菩薩自然其身。千二百歳火
故不滅。用一心故無有苦患。於是之後火焔
乃息。勤修精進供養法故。於是終沒還生
其世。更復値見離垢日月光首如來至眞之
士。生離垢施國王宮内。自然化生結加趺
坐。而爲父母説此頌曰
    尊王識念我本行堅強勤修大精進
    所重愛身以用施建立住此逮三昧
説此偈已啓其父母。離垢日月光首如來至
眞。今故現在。吾往昔時至心供養。因是逮
致了一切音總持法要。是正法華無上經典
學中要者。經卷本有八十姟百千億那術姟
偈。當一心思。何所造作立佛像摸。而常心
中無瞋恚。怒此正法華菩薩所行。吾本宿
世。習若干千億百千姟偈。從彼如來。而聞
受之。離垢施王讃其子曰。善哉善哉。當共
倶往躬身當覲供養聖尊。説此言已。與父王
倶踊在空中。去地七刃經行虚空。足不蹈
地。其身正坐七寶珓珞珍＊琦帳中。往詣佛
所叉手禮佛。以頌讃曰
    人中之尊顏姿離垢其光巍巍
    照於十方吾本供養聖尊無極
    今復自親故來奉面
爾時衆生＊憙見菩薩大士。説此偈已。前白離
垢日月光首如來至眞。世尊垂恩愍哀十方。
故復現在訓誨一切。度脱衆生無不蒙頼。時
離垢日月光首如來。告衆生＊憙見菩薩。今
時已至吾欲滅度。以此法教而相囑累。佛因
其時至所教周悉亂世欲到吾捨去矣。爲佛
施座今取滅度。又告之曰。以斯經典重相囑
累。普令流布等潤十方。咸使一切皆蒙福慶。
衆生＊憙見則曰。受教。其佛夜半便取滅度。
於時菩薩衆生憙見見佛滅度。以栴檀香＊琦
異妙香蛇維佛身。取其舍利香汁洗之。感
慕哀泣涙下如雨。修造寶瓶八萬四千。立七
寶塔高至梵天。莊嚴幢蓋懸衆寶鈴。心自念
言。吾已供養世尊舍利當復更事超過於前。
告諸菩薩及大聲聞。諸天龍神一切人民。諸
族姓子咸共思念。世尊舍利普共供養。於是
佛告＊宿王華菩薩。當爾世時。衆生＊憙見菩
薩勸率衆人。供奉舍利八萬四千塔。於塔寺
前。建立形像百福徳相。然無數燈燒香散華。
光顯道法。供養奉事七萬二千歳。供養訖竟。
在其衆會。化無數千諸聲聞衆。開諸菩薩皆
令逮得普現三昧。見衆菩薩建立定已。自
現其身諸根缺漏。諸菩薩衆及諸弟子天龍
鬼神。擧聲號咷涙下如雨。是族姓子衆生
＊憙見菩薩大士。是我等師開化我黨。今現
缺減諸根不具。是故悲酸不能自勝。於時
衆生＊憙見。謂諸菩薩及大弟子諸天龍神。
吾建要誓至誠之願。如我所言隨順不虚。
我此手臂成紫金身。令我手臂平復如故。地
當大動於虚空中雨衆華香。所言適竟。地即
大動天雨衆華。尋時手臂平復如故。衆生
＊憙見欲度一切。因示現此慧力所行。福徳
功勳勢力所致。佛告＊宿王華菩薩。欲知爾
時衆生＊憙見菩薩大士。今藥王菩薩是。又
族姓子。菩薩勤苦不可稱計。捐身棄命無
有限量。常建大乘志無上道。興發大功無極
之徳。於如來前然一足指。功徳難喩。況然
其身以爲供養。勝施國土妻子血肉。設以珍
寶滿佛世界。布施供養諸佛聖衆。福徳雖多
不及於彼。所以者何。福報有盡無益衆生。
若族姓子族姓女。受正法華一四句頌。分
別奉行爲人解説。比其福施萬不如一。猶如
巨海萬川皆歸。此經如是。一切諸法最爲元
首。猶若須彌衆山中高。如月盛滿星中
最明。大慧光明照曜三界。爲諸法首無上道
王。猶如日出普照天下消衆幽冥。此經如是。
蠲除一切愚癡闇蔽。皆入道明。猶天帝釋忉
利天上諸天中王。此經如是。一切諸法衆經
典主。攬持十方度脱一切。猶梵天王處第七
宮。制御諸天莫不奉命。此經如是。普濟衆
生學與不學。教導三乘行君父業。猶如四道
及至縁覺。皆超一切諸凡夫學。正法華經
亦復如斯。皆超一切上中下乘。處衆生之
原化諸不逮。猶如菩薩所行高遠。過諸聲
聞縁覺之業覆護三世。此經如是。調御諸法。
悉令成就無上正眞。猶如世尊三界法王。被
道服飾三十二相誘衆愚蔽。此經如是。從
菩薩學乃至如來。開導聲聞諸縁覺等。皆使
成就無上正眞。猶族姓子。斯經典者爲三
界護。度脱衆生危厄之難。飽滿饑虚衆情
之患。寒者温煖。熱者清涼。有裸露者皆得衣
被。開導衆生悉令入道。猶如導師將護衆
賈。菩薩如是。養育衆生若如慈母。譬如船
師渡人往返。菩薩如是。周旋三界度脱一
切滅衆闇冥。猶如炬火滅衆闇冥。化生老
死。猶轉輪王制御四域。此經如是。以聖道
明照＊燿三界。猶如大明消天下冥。此經如
是。致不退轉無從生忍至成佛道
佛告＊宿王華菩薩。斯經典者。度脱一切衆苦
之患。拔斷諸垢三毒疹疾。救濟生死諸繋牢
獄。若聞此經。尋即解了能書寫者。其功徳
福無能稱計。何況聞持懷抱誦説。華香供養
雜香澤香然燈幢幡。若有聞持藥王菩薩往
古學品。受持思念之。其福過彼衆物供養。
不可稱載。若有女人。聞此經法尋即受持。
便於此世畢女形壽。後得男子。若有女人。
於五濁世最後末俗。聞是經法能奉行者。於
是壽終生安養國。見無量壽佛。與諸菩薩眷
屬圍繞。生寶蓮華坐師子座。無婬怒癡除去
衆結。亦無貪嫉未曾懷恨。適生其國得五神
通。逮不退轉不起法忍。已逮法忍。輒得覩
見七十二億兆載江河沙諸如來衆。適見諸
佛。眼根清淨。眼根已淨。所見一切十方諸佛。
遙讃歎之。善哉善哉。族姓子。汝乃値是能
仁佛世。間佛所説正法華經。受持諷誦爲他
人説。此功徳福。火不能燒水不能漂。盜賊
怨家縣官不侵。千佛嗟歎不能究竟。所獲
功徳不可限量。巍巍如是。縁斯功徳。降伏
衆魔。棄諸怨敵。渡生死難周旋諸患。又
族姓子。以是經法伏衆惡逆。爲諸千佛所見
建立。擁護汝身。天上世間而無＊儔匹。自捨
如來。未有聲聞及諸菩薩。功徳福祐智慧定
意。無有等侶
佛告＊宿王華菩薩。若有學人。受是經者。所
逮聖明勢力威徳。超越若斯。是故仁者。若有
講説此藥王品。有讃善者。後生爲人。口中自
然優鉢華香。身栴檀香。若聞此經讃歎善者。
其人現在功徳遠聞。佛已豫歎其人功勳。佛
告＊宿王華。吾以是經囑累汝等衆生＊憙見
往古法品。最後末俗五濁之世。流布天下閻
浮利内。無能中壞。其魔波旬不能得便。及魔
宮屬邪神鬼魅。無能害者。天龍羅刹鳩洹
厭鬼。無敢當者。又＊宿王華。是藥王品威徳
所立。所流布處若有疾病。聞是經法病則消
除。無有衆患。因是功徳。後致正眞無老病死。
若有比丘。最後末世。手執青蓮華。滿盛雜
香。供散法師。心自念言。假使有人。求菩薩乘
至此道場。吾授斯華以爲草座。敷佛樹下降
伏衆魔。具足法鼓吹大法螺。縁此濟度生
死之海。若大乘學。見諸比丘持是經卷。當觀
其人功徳如是。佛説是藥王菩薩往古品時。
八萬四千菩薩。即皆逮得曉一切音方便總
持。於時衆寶如來讃言。善哉善哉。＊宿王華
菩薩。卿能諮啓不可思議經典行業。如來講
説。何以快哉◎
  ◎＊正法華經妙吼菩薩品第二十二
於是世尊能仁如來。即從眉頂大人之相演
百千光。照於東方千八百萬億江河沙諸
佛國土。靡不周遍。過是諸佛土有世界。名
莊嚴照明。其土有佛。號離垢紫金宿華王如
來至眞等正覺。與無央數諸菩薩衆眷屬圍
遶。宣布導化。能仁如來所演光明。遍照彼
土。又其佛土有一菩薩。名曰妙音。從過去佛
殖衆徳本。供養無數百千兆姟諸佛正覺。
毎見諸佛諮受經典。逮成聖慧。以得尊重
三昧。定法華三昧。施離垢三昧。樂宿王三昧。
無著光三昧。慧印三昧。普曉諸音三昧。等集
衆徳三昧。喜信淨三昧。神足戲樂三昧。慧光
三昧。嚴淨王三昧。離垢光三昧。離垢藏三昧。
無縁三昧。日轉三昧。取要言之。普悉逮得億
百千姟江河沙數諸三昧定。其佛光明普遍
周至照妙音菩薩。妙音菩薩蒙佛聖光。因詣
佛所白世尊曰。我欲往詣至忍世界。見能仁
佛稽首作禮。諮受經典及欲致敬文殊師利。
藥王菩薩。妙勇菩薩。＊宿王華菩薩。尊意行
菩薩。淨王菩薩。超藥菩薩。諮講經義受諸不
及。令一切聞悉發道意。其佛告曰。往族姓子。
雖到彼土。莫發異想而念其土懈廢下賤。所
以者何。又族姓子。彼忍世界。其大陸地黒山
雜糅。衆垢石沙穢惡充滿。谿澗山谷不與凡
同。其土佛身卑小丈六。諸菩薩身長七八
尺。又卿本體高四萬二千踰旬。而我現身八
萬四千踰旬。端正殊好色像第一。威＊曜殊
妙相好顏容難可比喩。積百千徳覩莫不歡。
又卿往至見彼土人。愼莫心念起不可想。
如來菩薩佛土不如。所以者何。佛土本空。
衆生罪福。現有不同。妙音菩薩復白佛言。
承佛威神如來聖力。道徳巍巍以自娯樂。往
詣忍界。如來道慧清淨之業。輒當如法無所
違失。不敢起想
於是時妙音菩薩心自念言。不起于坐。即如
其像三昧正受。到忍世界至靈鷲山。當在如
來法座中間。化作八萬四千億衆寶蓮華。紫
金莖白銀葉。嚴飾淨好光明巍巍。照諸會者。
輒如所念即時辦足。文殊師利問能仁佛。唯
然世尊。今化現此八萬四千衆寶蓮華。紫金
莖白銀葉。清淨嚴好。此誰瑞應而現此變。佛
告文殊。有菩薩名曰妙音。從紫金離垢宿
華王佛土而來。與八萬四千菩薩倶。進至此
忍界。欲見吾身稽首諮問。欲得聽聞正法華
經。故先＊見瑞。文殊師利復問佛言。其人宿
本積何功徳造殊妙行。而今致此奇特洪勳。
住何三昧本造立行。願欲聞之。所行三昧神
足變化。吾等聞之當受奉行。見諸菩薩顏貌
色像。爲何等類。擧動進止何所饒益。甚哉
世尊。唯現瑞應。使諸菩薩來至於此。衆會
欲見之。佛語文殊。卿當啓白衆寶如來。令
現瑞應。使諸菩薩咸來至此各現身相。一
切衆會皆欲見之。文殊師利即受其教。輒
啓滅度衆寶如來。尋現瑞應
於時妙音菩薩而於本土忽然不現。與八萬
四千菩薩倶。動諸佛土雨寶蓮華。同時發作
百千億伎樂。諸來菩薩各自現形。其眼明好
猶如紺色。顏貌充滿如月盛明。體紫金光。
無央數億百千功徳莊嚴其身。威神巍巍智
慧光光。奇相衆好文飾光顏。身力無極。其
身處在七寶交絡。於虚空中去地四丈九尺。
與諸菩薩眷屬圍遶。到忍世界至靈鷲山。下
寶＊交路。手執寶瑛其價百千。詣能仁佛稽
首足下。以持貢上能仁如來。復白佛言。紫
金離垢＊宿王華如來致問無量。起居輕利
遊歩康強。又問。世尊説法如常乎。衆生一
切受者増進耶。蠲除狐疑順法律不也。將無
多懷婬怒癡行憎嫉饕餮不。能恭敬孝順父
母聽受道法如法奉行不。隨邪見愛惜財寶
諸根不定。爲降諸魔衆官屬乎。又諸衆生。
聽受滅度衆寶如來所説法耶。今諸菩薩故
來詣此。本土如來之所發遣。欲得奉見七寶
塔寺滅度衆寶如來。問訊啓受聖體康寧説
法如何。衆生普受行如法不。衆寶如來現
住久如。我等故來。欲得覩見衆寶如來形像
所類。願佛現之。時能仁佛語衆寶如來。今
妙音菩薩及諸眷屬。欲見世尊聖體形像。衆
寶如來尋時讃曰。善哉善哉。族姓子。卿能
故來見能仁佛。稽首諮受正法華經。及復欲
覩文殊師利啓諸不逮。時蓮華首菩薩問佛。
妙音菩薩往宿命時。積何徳本。乃致斯變無
極神聖。時能仁佛告蓮華首菩薩曰。乃往過
去久遠世時有佛。號雲雷音王如來至眞等
正覺。講説經道六度無極菩薩法藏。天上天
下靡不蒙安。時妙音菩薩。聞其所説欣然
意解。鼓百千音樂娯樂其佛。八萬四千衆寶
妙器。貢上至尊。如是精進供養如來萬二千
歳。又族姓子。妙音菩薩往宿命時。從＊雲雷
音王如來之世。修無上法種此功徳。未曾懈
廢。傳如來旨化諸愚冥。不識至眞悉令信
樂。欲知爾時妙音菩薩。今妙音菩薩是也。用
彼世時布施寶器衆伎樂音。又復供養無數
諸佛。億千佛所殖衆徳本修治衆行。前世
値遇億百千姟江河沙等諸佛世尊
今蓮華首。爲現妙音菩薩所行。不可限量
變無數形。爲諸衆生宣布講化正法華經。或
現梵天形色貌而誘立之。或現天帝形或尊
豪形。或將軍形化導衆兵。或息意天王轉輪
聖王諸散小王。尊者長者諸令長形。沙門梵
志形像色貌。説正法華經。或現比丘比丘尼
清信士清信女形。宮人婇女長者夫人諸貧
賤女形。男女大小而誘立之。説正法華經。
或阿須倫形。迦留羅眞陀羅摩休勒人非人
形像色貌。而誘立之。説正法華經。或入地
獄餓鬼畜生及諸八難。所在擁護而救濟之。
上中下士前後進退。隨其形體男女之像。而
開化之。説正法華經。或入中宮化皇后形。
度衆貴人。蓮華首當知。妙音菩薩。將護忍
界一切衆生。又族姓子。妙音菩薩。以若干
變無數方便。誘忍佛土演正法華經。神足威
徳未曾損耗而復増益也。聖慧道智亦復如
是。又族姓子。妙音菩薩。光明功勳智慧巍
巍。周旋十方隨時開化。輪轉無際皆使入
律。上中下願各令得所。逮遊忍界。復至他
方江河沙佛土。現菩薩身而爲説法。又現聲
聞縁覺色像而開化。示本行所學。聞之亘然
各成所志。不違本誓。若有衆生。奉如來律。
以佛色像。隨其道律示現形貌。顯授大道無
上正眞。欲導慕泥＊洹現已滅度。因而示儀
開化道慧。妙音菩薩。勢力聖智不可惻度。
超絶巍巍功徳若斯。無以爲喩。於是蓮華首
菩薩前白佛言。妙音菩薩。積功累徳堂堂乃
爾。唯然世尊。住何三昧開化衆生不可限量。
能仁如來告蓮華首菩薩曰。族姓子聽。有三
昧名現入衆像。妙音菩薩。住斯定意利益
開化。無限衆生使入道議。佛説是妙音
菩薩章句品時。其諸菩薩與妙音開士倶發
來者。尋時皆逮現入衆像三昧正定。其行
殊勝。於是忍界超越菩薩。所修定意諸有限
數。若有逮致現入衆像三昧。便得總持。攬
持三世無不蒙濟。時妙音菩薩。供養能仁如
來至眞。具足奉事衆寶如來塔寺舍利。欲還
本土。前稽首能仁如來。自歸而退。與衆會
別。動震諸國雨衆蓮華。同時和鼓百千億姟
雅頌伎樂。與八萬四千諸菩薩衆倶歸本土。
前稽首禮妙紫金離垢宿華王如來。以詣忍
界導利衆生。又覩衆寶如來寶寺舍利。及文
殊師利藥王菩薩所逮精進無極道力。見妙
勇菩薩。令是八萬四千菩薩。皆得正行現入
衆像三昧。往到彼間倶共進行。四萬二千天
子。聞正法華經。皆悉逮得無所從生法忍。蓮
華首菩薩逮正法華定◎
正法華經卷第九

正法華經卷第十
　西晋月氏國三藏竺法護譯　
  ◎光世音普門品第二十三
於是無盡意菩薩。即從座起偏露右臂長跪
叉手。前白佛言。唯然世尊。所以名之光世
音乎。義何所趣耶。佛告無盡意曰。此族姓
子。若有衆生。遭億百千姟困厄患難苦毒
無量。適聞光世音菩薩名者。輒得解脱無有
衆惱。故名光世音。若有持名執在心懷。設
遇大火然其山野。燒百草木叢林屋宅。身墮
火中。得聞光世音名。火即尋滅。若入大水
江河駛流心中恐怖。稱光世音菩薩。一心
自歸。則威神護令不見溺。使出安隱。若入
大海。百千億姟衆生豪賤。處海深淵無底之
源。採致金銀雜珠明月。如意寶珠水精琉
璃。車 &T027012;

馬碯珊瑚虎魄。載滿船寶。假使風
吹其船流墮黒山迴波。若經鬼界値魔竭
魚。衆中一人竊獨心念。光世音菩薩功徳威
神。而稱名號。皆得解脱一切衆患。及其伴侶
衆得濟渡。不遇諸魔邪鬼之厄。故名光世
音。佛言。族姓子。若見怨賊欲來危害。即稱
光世音菩薩名號。而自歸命。賊所持刀杖。
尋段段壞手不得擧。自然慈心。設族姓子。此
三千大千世界滿中諸鬼神。衆邪逆魅欲來
嬈人。一心稱呼光世音名。自然爲伏不能
妄犯。惡心不生不得邪觀。若人犯罪若無有
罪。若爲惡人縣官所録。縛束其身杻械在
體。若枷鎖之。閉在牢獄。拷治苦毒。一心
自歸。稱＊光世音名號。疾得解脱。開獄門出
無能拘制。故名光世音。佛言。如是族姓
子。＊光世音境界。威神功徳難可限量。光
光若斯。故號光世音。佛告無盡意。假使族姓
子。此三千大千世界滿中衆逆盜賊怨害。
執持兵＊杖刀刃矛戟。欲殺萬民。一部賈客。
獨自經過在於其路。齎持重寶。導師恐怖
心自念言。此間多賊。將無危我劫奪財寶。
當設權計脱此衆難。不見危害。謂衆賈人不
宜恐畏。等共一心倶同發聲。稱光世音菩薩
威神。輒來擁護令無恐懼。普心自歸便脱
衆難。不遇賊害。衆賈人聞悉共受教。咸倶
同聲稱光世音。身命自歸願脱此畏難。適
稱其名。賊便退却不敢觸犯。衆賈解脱永無
恐怖。光世音菩薩。威徳境界巍巍如是。故
曰光世音。佛復告無盡意菩薩。若有學人。
婬怒癡盛。稽首歸命光世音菩薩。婬怒癡
休。觀於無常苦空非身。一心得定。若有女
人。無有子姓。求男求女。歸光世音。輒得男
女。一心精進自歸命者。世世端正顏貌無比。
見莫不歡。所生子姓而有威相。衆人所愛
願樂欲見。殖衆徳本不爲罪業。其光世音
威神功徳。智慧境界巍巍如是。其聞名者。
所至到處終不虚妄。不遇邪害。致得無上道
徳果實。常遇諸佛眞人菩薩高徳正士。不與
逆人。無反復會。若聞名執持懷抱。功徳無
量不可稱載。若有供養六十二億江河沙
諸菩薩等。是諸菩薩。皆使現在等行慈心。若
族姓子女。盡其形壽。供養衣被飮食床臥
具病痩醫藥一切所安。福寧多不。無盡意曰。
多矣。世尊。不可限量。所以者何。是諸菩薩。
無央數億不可譬喩。佛言。雖供養此無限菩
薩。不如一＊歸＊光世音稽首作禮執持名號
福過於彼。況復供養。雖復供養六十二億恒
河沙數諸菩薩等執持名號。計此二福。億百
千劫不可盡極。終不相比。是故名曰光世音。
於是無盡意菩薩。前白佛言。＊光世音。以何
因縁遊忍世界。云何説法。何謂志願。所行
至法善權方便境界云何。佛言。族姓子。光
世音菩薩所遊世界。或現佛身而班宣法。或
現菩薩形像色貌。説經開化。或現縁覺或現
聲聞。或現梵天帝像而説經道。或揵沓和
像。欲度鬼神現鬼神像。欲度豪尊現豪尊像。
或復示現大神妙天像。或轉輪聖王化四域
像。或殊特像。或復反足羅刹形像。或將軍
像。或現沙門梵志之像。或金剛神隱士獨處
仙人僮儒像。光世音菩薩。遊諸佛土。而普
示現若干種形。在所變化開度一切。是故族
姓子。一切衆生咸當供養光世音。其族姓子。
所可周旋有恐懼者。令無所畏。已致無畏使
普安隱。各自欣慶。故遊忍界。於是無盡意
菩薩。即解己身百千寶瓔。以用貢上於光世
音。惟願正士。受此法供己身所有殊異寶
瓔。而不肯受。時無盡意復謂光世音。唯見
愍念以時納受。願勿拒逆。時光世音心自計
念。不用是寶。無盡意言。唯復垂愍諸天龍神
揵沓和阿須倫迦留羅眞陀羅摩睺勒人及
非人。受其寶瓔輒作兩分。一分奉上能仁如
來。一分供養衆寶如來至眞等正覺貢上寶
寺。其族姓子。普爲一切。以是之故。神足
變化遊忍世界。無所不濟。於是持地菩薩。
即從座起前白佛言。假使有人。聞光世音所
行徳本。終不虚妄。世世安隱至無極慧。其光
世音。神足變化普至道門。所顯威神而無窮
極。佛説是普門道品。彼時會中八萬四千人。
至無等倫。尋發無上正眞道意
  正法華經總持品第二十四
於是藥王菩薩。即從座起長跪叉手。前白佛
言。若族姓子及族姓女。聞是正法華經典。
受持懷抱書寫經卷。獲福如何。佛言。族姓
子女。受持是經。誦在懷抱書寫經卷。福不可
量無以爲喩。若族姓子。供養八十億百千姟
＊江河沙諸如來衆。若復受持懷抱書寫。是正
法華經講説供養。何所福多。於意云何。寧
當一心奉持經典。若以衣食供養諸佛。藥王
菩薩白佛言。若族姓子及族姓女。受正法華
經典之要。執持書寫一四句頌。講説諷誦若
復奉行。具足成就其福最多。勝於供養若干
江沙諸佛世尊。佛言。甚哉。法之供養。最爲
第一。藥王菩薩復白佛言。我當擁護如是等
輩。諸族姓子及族姓女。受此經者斯法師等。
以義宿衞長使無患。誦總持句。又尋呪曰
奇異所思意念無意永久所行奉修寂然澹
泊志默解脱濟渡平等無邪安和普平滅盡
無盡莫勝玄默澹然總持觀察光耀有所依
倚恃怙於内究竟清淨無有坑坎亦無高下
無有迴旋所周旋處其目清淨等無所等覺已
越度而察於法合衆無音所説解明而懷止
足盡除節限宣暢音響曉了衆聲而了文字無
有窮盡永無力勢無所思念
藥王菩薩白曰。唯然世尊。是總持句。六十
二＊江河沙諸佛所説。假使有犯此＊呪言者。
若復違毀此等法師。爲失諸佛世尊道教。佛
歎藥王菩薩大士。善哉善哉。若族姓子説總
持句。爲衆生故。愍念擁護多所安隱
於時妙勇菩薩前白佛言。唯然世尊。我身亦
爲衆生之故。欲令永安。若有奉持此經典者。
授總持句。將護如此諸法師等。令無伺求得
其便者。鬼神諸魅溷厠衆鬼突鬼厭鬼餓
鬼反足。雖欲求嬈。無能得便。妙勇菩薩專心
思惟。説此總持曰
晃耀大明炎光演暉順來富章悦喜欣然住
此立制永作無合無集
是總持句。＊江河沙等諸佛所説。咸共勸助。
若違如來如是比像諸法師教。還自危亡。時
毘沙門天王前白佛言。我亦當演此總持句。
加以慈心爲衆生故。擁護法師
富有調戲無戲無量無富何富
以是故。擁護諸法師等。百由旬内無敢犯
觸。宿衞將順。諸族姓子。如是比像至學法師
乃能受持。以是擁護常獲吉利。時順怨天王。
在彼會坐。與諸香音億百千姟鬼眷屬圍遶。
往詣佛所前白佛言。唯然世尊。我亦當宣此
總持句
無數有數曜黒持香凶＊呪大體于器順述暴
言至有
唯然世尊。此總持句。四千二百億諸佛所説。
以此總持。擁護供養諸學經者。令無伺求得
其便者。時有一＊魅。名有結縛。復名離結。復
名施積。復名施華。復名施黒。復名被髮。復名
無著。復名持華。復名何所。復名取一切精。往
詣佛所。鬼子母與諸子倶。異口同音前白佛
言。我等世尊。常當擁護如是比像諸法師
等。加施吉祥。令無伺求得法師短。于時諸魅
同共擧聲。宣此總持將順法師
於是於斯於爾於氏極甚無我無吾無身無
所倶同已興已生已成而住而立亦住嗟歎亦
非消頭大疾無得加害
是等之類是我眷屬。令無所犯擁護法師。
消除鬼神諸魅餓鬼溷神突鬼蠱道符＊呪
癡狂顛鬼。化是像來。若鬼神形及非人像。
二日三日若至四日。若常熱病。若復夜臥。
値惡夢者。若現男女大小諸像。我等擁護。
令無伺求得其便者。於時諸魅。共於佛前説
此頌曰
    犯頭破七分猶如華菜剖
    當致殺母罪亦得害父殃
    其有犯法師皆當獲此釁
    世世不得安不與諸佛會
    破壞佛寺罪鬪亂聖衆殃
    如合衆麻油麻油聚一處
    放火皆燋然消盡無有餘
    其有犯法師當獲此罪殃
    猶如稱載峻罪垢之所聚
    其有犯法師當獲此重釁
諸鬼神軍頭等。説此頌已前白佛言。我等
咸護如是比像諸法師等。使常安隱除去怨
敵。周匝宿衞令無傷害。若有行毒。毒爲不
行。時佛嗟歎諸魅所＊呪。善哉善哉。汝等
乃欲護諸法師。若聞此經。宣持名號徳不可
量。何況具足隨時持説書在經卷。若以供養
華香幢幡蓋雜香搗香。然燈懸繒。思夷合歡。
青蓮紅蓮。黄蓮白蓮。稍著油蘇以用然燈。
供養此經勤修不懈。百千億倍福不可限。汝
等當護如是比像精進學者。佛説是總持品
時。六萬八千人。逮得無所從生法忍
  ＊正法華經淨復淨王品第二十五
佛告族姓子。乃往過去無央數劫。不可思議
長遠難量。爾時有佛。號總水雷音宿華慧王
如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上
士道法御天人師爲佛世尊。世界曰照明嚴
飾。劫曰愛見。又族姓子。於其佛世。有王名
淨復淨。爾時其王有一正后。名曰離垢施。其
后有二子。一名離垢藏。二名離垢目。又其二
子皆得神足。輕擧能飛智慧具足。功徳備悉
聖達巍巍。行菩薩業夙夜精進。未曾懈廢。
勤心專精六度無極。善權四等所濟無限。悉
遵通達三十有七道品之法。普暢道義。所
周旋業。進逮離垢三昧定矣。度宿日光三
昧。離垢顯曜三昧。淨莊嚴三昧。大威藏三
昧。皆得通達。此三昧定而度無極。時佛集會
與諸四輩釋梵四天王諸天人民。班宣分別
正法華經。時佛愍念一切衆生。哀傷國土
皆欲化之使入大道。又族姓子。其二太子往
詣母所。叉手白言。＊惟願屈意。見念加慈專
精身心。欲往到佛奉見如來身。亦自欲稽
首自歸。所以者何。今日如來。爲天上天下
一切衆生。廣宣要典正法華經故。當奉覲
聽正法華。離垢施后告二太子。汝等父王。志
存外邪信樂梵志。常懷瞋恨。以是之故。
不可得往。時二太子同心叉手。復白其母。
我等薄相。所生邪見無義之家。又我等身。
本是法王子。當以經道化于濁俗反僞向眞。
爾乃佛子也。於是離垢施后告二太子。善
哉行矣。汝眞孝子。爲其父母修大慈愍。各
顯神足。覩之欣然心中開解。便聽子等倶詣
佛所稽首受業。時二太子輒受母教。其身
踊住在虚空中。去地七仭。愍念其親各現
威變。在於虚空。二人倶時坐臥經行。身上出
火身下出水。身上出水身下出火。演大光明
照＊曜遠近。現身長大復還爲小。從虚空下
入于地中。若人入水從地＊踊出。處在虚空
猶如履地。其二太子現若干變而顯神足。以
用開化於其父母。于時父王。覩其二子神足
變化威徳若斯。欣然＊踊躍善心生焉。躬身
叉手向二子曰。汝等師主所受誰乎。時二太
子自啓父王。大王欲知我等師主。總水雷音
宿華慧王如來至眞。是我等師主。今現在遊
於寶樹下處于法座。爲四部衆諸天人民。廣
演宣布正法華經。其佛世尊。是我師主也。
王告二子。吾欲往詣卿等師主。奉覲親受大
聖正眞無上言教。於時二子。從虚空下行
至母所。自白其母。而叉手言。阿母威徳。則
化父王。以造立心無上正眞。因成道教聖尊
之業。＊惟垂愍念。聽我詣佛出家爲道得作沙
門。時二太子爲母説偈曰
    唯母聽我等出家爲沙門
    如來甚難遇曼時當精學
    所云難得値猶如靈瑞華
    難遇復越彼閑靜不可得
於時王后離垢施。以頌告曰
    吾以聽汝等善哉子輒去
    至聖甚難遭我亦出家倶
爾時二太子。歎是法頌報父母已。重復白父
王及所生母。＊惟願二親。同時一心。倶往詣
總水雷音宿華慧王佛所。屈意一時發見彼
世尊稽首歸命。所以者何。二親當知佛興難
値。猶靈瑞華。亦如如意最上明珠。佛亦復然。
不可再遇。是故我等來生此土。心念出家功
徳第一。由是之故。不宜有難。便可相許。
報言。善哉。得出家學。棄捐愛欲捨其俗業。所
以者何。若覩如來福慶無量。人命難得佛世
難値。離於八難。得閑靜難。猶死更生。父王
皇后。報太子言。諾。宜知是時。佛言。族姓子。
爾時淨復淨王宮内。八萬四千宮人婇女。宿
命徳本應得啓受是正法華經典。本是道器。
離垢目太子。宿命本修行積功累徳。從來無
限。離垢藏太子。無央數億百千姟劫。往昔
宿命曾以奉行。棄於衆生一切惡趣三昧正
定。何謂棄於衆生一切惡趣三昧正定。其王
正后二太子母離垢施者。曉十方佛一切道
同諸佛要集。諸佛奧藏無極聖慧。以權方便
現于女身耳。佛告族姓子。時淨復淨王。
見二太子所見神足。化入如來至眞之法。
以得超越。展轉相成多所度脱。一切盲冥
咸入道明。便自發意。與其眷屬四萬二千。
離垢施后與諸群黨。隨二太子中宮婇女群
臣百官。一時和同往詣佛所。稽首足下退各
就坐。從本常位。時佛見淨復淨王。與大眷
屬自投歸命。因其本行觀宿所縁。而爲説
法。應病與藥。各得開解。欣然踊躍善心生焉。
更立國王。與其正后離垢施及二太子宮人
婇女一切官屬。棄國捐王行作沙門。已作
沙門。八萬四千歳奉修道業。思惟觀察是正
法華經典之要。諷誦奉行。如佛所教無所違
失
於是淨復淨王。遵奉勤修正法華經。與其眷
屬。竟八萬四千歳。逮衆徳本嚴淨三昧正定。
適逮斯定。其身即時踊在虚空。去地四丈九
尺。住於虚空。遙白總水雷音宿華慧王如來
至眞。唯然世尊。其二子者則是聖師。化導
吾家蒙其恩徳。獲現神足顯揚變化。而縁是
＊見所化神變。心得開解退俗入道。奉佛法
訓度衆穢厄。順從法律堅住無極。得奉如來
啓受經法。乃爲至聖無蓋善師。是二子者。
示現子像生我家耳。皆是宿世明識本徳。承
佛仁慈。非是凡庶之可思論。佛告王曰。如
是如是。大王。如大王所言。是二太子。宿殖
徳故。乃能示現。因欲開王及諸眷屬一切衆
生。佛言。大王。若族姓子及族姓女。學是經
典。所生之處周旋終始。易得善師顯世尊教。
得立無上正眞之道。開化導示度脱一切。是
爲微妙無極之業。展轉相教展轉相成。得
至聖諦無極之處。値佛道法王因遇善師。
得見如來啓受經法。由勸助恩。王今寧見此
二太子。是諸族姓子。前世已曾供養奉事
六十五億百千兆姟＊江河沙等如來至眞。而
復授持是正法華經。愍傷衆生沒在邪冥九
十六種不能自濟。故開化之令住正見。修行
精進求佛大道
於是佛語族姓子曰。其淨復淨王。於彼世時
歎衆功徳。從虚空下即叉十指。前白其佛。
唯佛宣布。如來至眞本宿命時。行何功徳。
聖慧巍巍。眉間之相。演大暉＊曜照無限
國。而目明好徹覩十方。其眉間相。白如珂
雪。柔軟細好。巍巍光澤平政無斜。無所不
照。世尊面像充滿如日。安住道目猶如月初。
一切觀之而無厭極。於時國王。説此頌曰
    其殊異功勳巨億百千姟
    虚空尚可喩其慧不可限
佛以頌答曰
    前世行中正加施人平等
    故使眉間相所照無有限
    和視施燈慧目明踰日月
    其眼如月初徹覩十方國
時王嗟歎已叉手白佛。至未曾有。如來至眞
之教。弘慈無極。不可思議功徳具足。敷演道
義施設法禁。令無罪釁。長塗之難皆得無患。
唯然世尊。如吾今日心不放逸。由得自在不
隨邪徑。棄捐自大不從虚僞。亦無瞋恨。
不興惡心無益之業。我國多事。欲出家學不
還中宮。重欲自歸所有供養。佛言。大佳。
時王即起稽首佛足。其王正后離垢施者。解
身百千所著寶瓔。以散佛上。佛之威神。化
成七寶交露之帳。以爲交露琦異妙帳。自
然有床。布以無數琦異坐具。如來坐上。於
時國王心自念言。至未曾有。天尊至徳交
露帳中。所見如來。甚大端正。威神巍巍光色
第一。顏貌充滿淨好無比。願令一切皆蒙此
福。於時世尊告四部衆。汝等寧見淨復淨
王。一心叉手而住佛前。皆曰已見。佛言。比
丘。是王於今是我學世現比丘像。於將來世
當得作佛。名曰種帝王如來至眞等正覺明
行成爲善逝世間解無上士道法御天人師爲
佛世尊。其佛土曰廣普。劫曰超王。於時其
佛。諸菩薩衆不可稱限。諸聲聞衆亦無央數。
其佛世界。平等如掌。無有傾邪無沙礫石。
得作佛時威神巍巍。廣大無極光光如是。能
仁如來告族姓子。欲知爾時淨復淨王發道
意者。豈是異人。莫造此觀。所以者何。則是
今現蓮華首菩薩是。欲知爾時離垢皇后者。
今光照嚴飾菩薩是。常念諸菩薩愍傷衆生
故。生彼國開化度之。欲知爾時二太子者。
則今藥王菩薩超藥菩薩身是。又族姓子。藥
王菩薩超藥菩薩。功徳巍巍無限若斯。在無
央數億百千姟諸如來所。＊殖衆徳本。是二
正士道徳備悉。不可思議。若有聞此二正士
名執持懷抱。一切衆人皆當禮敬。如是學士。
天上世間皆歸仰之。佛説是往古宿世本所
行時。八萬四千人遠塵離垢諸法眼淨
  ＊正法華經樂普賢品第二十六
於時普賢菩薩。過東方＊江河沙諸佛國土。
諸菩薩來者。動諸佛國。雨衆蓮華。鼓億百
千姟伎樂。歌歎如來功徳。承其開士其大神
足無極變化。大菩薩身威神巍巍。聖旨玄妙
普照十方。與諸天龍神揵陀羅阿須倫迦留
羅眞陀羅摩休勒人及非人倶。各各將諸眷
屬。各顯神足不可思議。至靈鷲山往詣佛所。
稽首足下繞佛七匝。前白佛言。我從寶超威
王如來佛土來。承今世尊演正法華經。故至
忍界欲得聽受。與諸菩薩無數百千。亦樂聽
聞所宣道議。善哉世尊。唯加垂哀。以時頒
宣正法華經。寧有女人。何所修行。得奉執經
卷。佛時即告普賢菩薩。族姓子。女人有四
事法。得是經卷。何謂爲四。一曰常爲諸佛所
見建護。二曰積功累徳不以懈廢。三曰能分
別化究暢衆要諸所聚處。四曰普護衆生發
未發者。是爲四。逮是經卷
時普賢菩薩前白佛言。最後末俗五濁之世。
若有比丘受是經典。長擁護之令得吉祥。除
衆抂横毒亦不行。令無伺求得其便者。有
受是經。咸共宿衞。令魔波旬不能嬈亂。及諸
官屬諸鬼神龍。溝邊溷鬼蠱道符＊呪。令不
得行。躬身自往。常以一心擁護法師。常使
安隱。若有比丘學此經典。坐起經行精進
修業。象馬車乘往到其所護此經典。與諸
菩薩眷屬圍遶。倶當往詣法師比丘。受是
經者。思惟行者。令不忘失正法華經一句之
義。乘駕往詣此學士所。目自奉見。爲是經
擧。見我歡喜普更勤學。當護法師逮得三
昧。若復獲致回轉總持。又當逮成若干百千
億周旋總持。曉了一切諸音總持。＊惟願世
尊。若於最後餘殘末俗五濁之世。餘五十歳
中。比丘比丘尼清信士清信女。受是經典宣
示同學。持書慕求爲他人説。最後末俗餘
五十歳。若能受是正法華經。心存解義精進
不廢。致二十一日諸行稍備。已致諸行。二
十一日勤心存於法。自現可敬巍巍之徳。乘
六通馳。與諸眷屬大小相隨。往詣法師勸助
法師。二十一日專修此法。使心開解懷致總
持。若使法師不化衆生。若不勸助不能開化。
非人得便。猶是法師不得擁護。不致安隱。
是故學者常行精進。承佛威神宿衞法師。若
有法師。持佛正法便勤精進。願聽總持。其
辭＊呪曰
無我除我因我方便賓仁和除甚柔軟柔弱
句見諸佛＊因諸總持行衆諸説蓋迴轉盡
集會除衆趣無央數計諸句三世數等越有爲
擧諸法曉衆生音師子娯樂
唯然世尊。是則名曰是總持句。若有菩薩。
耳根聽聞此總持句。入耳中者。即當知之。
普賢菩薩之所建立。是正法華經若布天下。
閻浮利内値是經者。心當思念。普賢菩薩
威神所致。令我等輩致是經卷。普賢菩薩所
行神化。令此衆人致此妙典。斯等衆生。無
數佛所積衆徳本。如來至眞手摩其頭。若
有書寫執持在手。則奉佛身。敬愛道法敬書
是經。書是經已欲解中義。於此壽終生忉
利天。適生天上。八萬四千天人王女。往就
供養鼓琴歌頌。已作天子坐王女中。而相娯
樂。若族姓子。但書是經功徳如是。何況誦
説思惟中義。是故世尊。一心勤修正法華經。
書持經卷常當思惟一切不忘。當禮此人。用
書寫此經至徳所致。而爲千佛所見授臂。
臨壽終時面見千佛。遊在吉安不墮惡趣。壽
終之後生兜術天。適生天上。八萬四千諸玉
女衆。往詣其所鼓諸伎樂。而歌頌徳。在諸
玉女以法相樂。是族姓子。書＊此經者功徳
如斯。何況誦説思惟其義。是故勤修書寫宣
傳。正法華經。思惟奉行皆令。具足專精
一心志未曾亂。千佛授臂。臨壽終時。面見千
佛不墮惡趣。於是壽終生兜術天。在彌勒佛
所成菩薩身。三十二相莊嚴其體。億千玉女
眷屬圍遶。是故智者。常當勤修書是經典
敷演思惟。唯然世尊。若有書此經卷思惟
誦説。功祚無量不可稱限。巍巍如是。是故
智者書持是經。當得還致若干功徳。吾以
是故。建立是經。用五弘意勤念道法。流布
天下閻浮利内
於是能仁如來至眞告普賢曰。善哉善哉。汝
乃發心多所哀念。精進勤護將來菩薩。勸
道於斯無思誼法。其心懷抱無極大哀。發
心之頃攝無量行。各執經卷建立擁護。若有
受持普賢菩薩宣其名者。則當知之見能仁
佛。前已曾聞如是像法。供養奉事見能仁
佛。班宣經道講讃善哉。如來摩頭。則當謂
之是普賢也。佛之威神之所建立。佛以衣服
而覆護之。受如來教。不樂俗業不喜調戲。
合偶謿讛不好歌舞。不遊在外。不入屠殺養
猪雞鶩。不與女人無益從事。若聞是經。書
寫聽受持諷誦説。樂如是像。自然之法思惟
奉行。縁内精專自興福力。一切衆生若有
覩見。靡不愛敬。若有比丘受持此經。不爲
婬怒愚癡所縛。不爲貪嫉自大所繋。不懷憍
慢剛強自用彊梁邪見。己利止足。若有法師
普修至賢。最後末俗世餘五十歳五濁之俗。
若有比丘受持是經。當作是知思惟解念。
是等族姓子。必至道場降伏魔宮。而轉
法輪撃於法鼓。吹大法螺演時法雨。於師
子座而處法座。最後末＊俗世受持是經。功
徳如是。又是比丘不猗利養不貪衣鉢。是等
法師志性質直。而無諛諂不墮癡冥。其人
現在自然如是。若有比丘受持是經。世世不
忘所生聰明黠慧。未曾聾盲。現在獲安無有
衆患。若毀此經訶學持者而復誹謗。其人現
在身致癩病。見書是經非之不可而共調戲。
所生之處其身缺漏。爲火所燒常遇諍訟。
鼻面生靤手足了戻。口目不政其身臭穢。
體生瘡痍。醫藥不治困苦難言。若説是經有
聞見者。宣之不可増惡不喜。所説不誠言
不眞實。用是犯惡衆罪之故。得殃無量在所
不安。佛言。是故普賢。若見比丘受持是經。遙
起遠迎恭敬承事。如奉如來。今佛現在靡不
歸命。歸彼法師如是無異。乃應佛教。佛説
是樂普賢品時。如＊江河沙億百千姟諸菩
薩衆。皆逮總持
  ＊正法華經囑累品第二十七
於是世尊能仁。從法座起。合諸菩薩如其色
像示現神足。都擧大會著其右掌。而讃歎曰。
諸族姓子佛從無數不可計會億百千劫積累
造行。乃成無上正眞之道。得度無極。故取諸
賢安措右掌。擧手下之以爲念識。當受斯
經持諷誦讀當爲衆會分別説之。令諸群生
普得見聞。又族姓子。心無所著。勿得祕惜此
正法華經。志無所畏。則施佛慧如來之慧
自在之慧。則爲無上無極法施。當學佛行。
無得矜惜慳嫉愛重。宜廣示現斯如來慧。
當使通聞至於不至。往所不往。當勤聽受
此要經典。其不信者。當令信樂。當勸群生
入于尊法。諸族姓子。能如是者。則知如來之
所建立。時諸菩薩。爲能仁世尊所見諮嗟。悉
踊躍加敬傾身側體。低頭叉手稽首自歸。
向能仁佛同聲啓白。唯如世尊所勅。不敢違
教。請奉行之。具足順從如佛所宣。願勿爲慮。
諸菩薩三啓如是。所至到處。周旋十方＊頒
宣聖旨
爾時能仁正覺一切發遣。十方世界諸來世
尊。各隨便宜從其所安。時十方佛皆亦報
曰。如來亦當從宜所安。諸如來正覺多寶世
尊。七寶講堂佛之塔廟。即復故處。又諸如來
皆從所安。佛説是經時。十方無量異佛世界
諸來大聖。坐佛樹下處師子座。多寶如來及
大士等。諸餘學行現佛前者。不可計會無數
無量。并從地中＊踊出菩薩。諸大聲聞四部之
衆。諸天龍神阿須倫揵沓惒。世間人民。聞
佛所説。莫不歡喜
正法華經卷第十

Footnote:

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