大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

正法華經 (No. 0263_ 竺法護譯 ) in Vol. 09

[First] [Prev] 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

多少無差。諸菩薩衆亦復如是。滅度之後正
法住立。數亦無異。時佛頌曰
    此諸聲聞 二千朋黨 今悉住立
    於世尊前 斯等聖智 佛皆授決
    將來之世 便當成佛 而顯示現
    無量譬喩 覩見諸佛 悉當供養
    便當逮獲 無上尊道 住於道行
    猶得自在 其名行異 遊處十方
    悉當忍辱 須臾不變 當復獨處
    坐叢樹下 當得佛道 成就慧*誼
    皆當成覺 號同一等 名曰寶英
    流聞世界 其佛國土 平等殊特
    諸聲聞衆 等亦如是 神足光明
    皆遍世間 周流一切 十方國土
    分別經法 有所依猗 正法存立
    等無有異
於是諸學聞佛授決。歡喜踊躍不能自勝。
以頌讃佛
    聞佛授我決 世光見飽滿
    如甘露見灌 已獲無極安
正法華經卷第五



正法花經卷第六
 西晋月氏國三藏竺法護譯 
  正法*花經藥王如來品第十
佛告諸比丘。道法一等無有二乘。謂無上正
眞道。往古來今無有兩正。猶如衆流四涜歸
海合爲一味。如日所照靡不周遍未曾増減。
若族姓子欲至正覺。解無三塗去來今者。當
學受持正法*花經。分別空慧無六度想。不以
*花香伎樂供養。爲供養也。當了三脱。至
三達智無極之慧。乃爲供養。所以者何。乃
昔久遠劫難稱限。爾時有佛。號藥王如來至
眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法
御天人師爲佛衆祐。世界名大淨。劫曰淨除。
藥王如來壽二十中劫。諸聲聞衆三十六億。
菩薩大士有十二億。時轉輪王名曰寶蓋。
典主四域。王有千子。端政勇猛。有七寶聖
臣。降伏怨敵。其王供養藥王如來。具足五中
劫。與眷屬倶一切施安奉敬藥王。過五劫已
告其千子。吾已供侍如來。若等亦當順遵前
緒。於時千子聞父王教。復以五劫供養藥王
如來。進以上妙不違所安。彼一太子名曰善
蓋。閑居獨處靜然思念。我等今者供養如來。
寧有殊特超彼者乎。承佛威神虚空有天。而
語之曰。今族姓子豈欲知耶。有法供養最尊
無極。又問曰。何謂法之供養。天曰。爾當
往問藥王如來。普當爲若分別説之。善蓋即
起詣藥王如來所。稽首于地白藥王如來曰。
法之供養奉順典者。爲何謂乎。世尊告曰。
法之供養者。順若如來所説經典深妙優奧。
開化一切世間人民。難受難見出家捨利。志
求菩薩諸篋之藏。曠邈處中。以總持印而
印之。精進力行不退轉輪。現於六度無極之
慧。慇懃攬攝佛之道品。不起法忍開入
正典。於諸群生。設大慈哀。降伏魔兵離諸
法見。覺了演暢十二因縁。無我無人非壽非
命。志空無願無想之法。不由衆行。處于道
場而轉法輪。勸諸天龍揵沓和等。莫不樂
仰。開闡法藏護諸賢聖。宣揚顯布諸菩薩行。
究竟衆苦無我非身。群生違禁立以所便。衆
魔異道墮顛倒見貪猗有爲。常懷怖懅而爲
諮嗟。諸佛之徳。使滅生死慰除所患。而見
安隱無爲之事。去來今佛所歎如是。而
判了微妙色像。總持崖底諸法法忍。開
宣布闡發諸器。權便所義將養正法。是爲法
之供養。設於諸經志在法忍。敷陳典籍而順
復。演訓其要無諸邪見。無所從生不起
法忍。無我無人入諸因縁。無瞋不諍無所訟
訴。無我無壽循執句義。而無識著慧無放
逸。將御心識住無所住。識理指趣因導非義。
洮汰通流諸所*猗法。不造見人恃怙眞諦。
如法所歸無著無入。斷諸*猗著滅諸無黠。
生老病死悉爲除屏。觀十二縁而不可盡。
覩諸住見不隨顛倒。是爲族姓子法之供養。
王子善蓋。從藥王佛聞法供養。應時逮得柔
順法忍。即脱身衣以覆佛上。白世尊曰。唯
加聖恩建立我志。如來滅後。願護正法興法
供養。降魔怨敵將迎後法。時佛知心。然其
末世當護法城。佛告比丘。王子善蓋。因佛現
在。以家之信出家爲道。常精進學興諸徳本。
不久成就立五神通。總持辯才無能斷截。佛
滅度後。神通總持力無所畏。即皆具足。於
十中劫。藥王如來所説經法。爲轉法輪。善
蓋比丘護正法故。於一世中化千億人。悉發
無上正眞道意而不退轉。十四載人立聲聞
縁覺地。不可計人得生天上。比丘欲知時王
寶蓋。豈將異乎。今現在佛寶&T024975;如來至眞等
正覺是。其王千子。此賢劫中千佛興者是。
拘樓秦如來爲始。最後成者名曰欣樂。太子
善蓋。今我身是。是故當知。一切所供無過法
養。去來今佛皆從是出。若族姓子族姓女。
欲得供養十方諸佛。即當受持正法*花經。
持諷誦讀宣示一切。分別一乘無有三乘
道。時佛頌曰
    假使有一 欲解大法 開化一切
    皆至正覺 當孚受持 斯法華經
    宣示遠近 諸未聞者 譬如泉流
    皆歸于海 合爲一味 無有若干
    聲聞縁覺 及菩薩道 一切皆歸
    無上正眞 譬如日月 照於天下
    百穀藥木 及諸荊蕀 斯典如是
    以無極慧 照耀三界 皆入一義
    曩昔如來 名曰藥王 時有聖王
    名曰寶蓋 五劫供養 彼藥王佛
    一切施安 無所乏少 告諸千子
    使供養佛 千子受教 踊躍等心
    供養如來 亦倶五劫 飮食床臥
    旛蓋妓樂 善蓋太子 閑居自惟
    寧有供養 踰於此乎 空中天言
    法供養勝 即自問言 何謂法
    天便告曰 當行問佛 太子即問
    佛爲具説 難解之句 深妙法藏
    空無想願 乃入正慧 大慈大悲
    降伏衆魔 六十二見 自然爲除
    無常苦空 非身之事 無我無人
    無壽無命 順至將持 不起法忍
    轉不退輪 法法相照 十二因縁
    展轉相生 已解本無 無有終始
    於是善蓋 得柔順忍 佛滅度後
    守護法城 精進不懈 得五神通
    總持辯才 開化一切 時千億人
    皆立大道 十四載人 聲聞縁覺
    無央數人 得生天上 以故歎
    法供爲最 假使有人 欲供養者
    當受持此 正法華經 分別如來
    善權方便 無有二乘 皆歸一道
爾時世尊告八萬菩薩。因藥王開士縁諸菩
薩等。寧察斯四部衆。無央數億天龍鬼神
阿須倫迦留羅眞陀羅揵沓惒摩休勒人與
非人。比丘比丘尼清信士清信女聲聞縁覺
菩薩。現在目覩欲聞如來説斯經典。一切
衆會聞一頌一偈。一發意頃歡喜勸助。佛
皆授斯四部之決。當得無上正眞道意。佛告
藥王。假使如來滅度之後。聞斯經典一頌四
句。發意之頃代勸助者。佛皆授決。當得無
上正眞之道。前已奉侍億百千佛。從億百
千佛發意立願。是等儔類。愍傷衆人故來生
耳。從是經典受持一頌。諷誦書寫載於竹
帛。銘著心懷念而不忘。若聽頌音恭敬察
之。方如如來聖尊上句。若以華香繒綵幢
幡。發意供養是經卷者。叉手向之稽首作
禮。則當謂之世間自歸。又告藥王。若族
姓子族姓女。假使能持一頌。勸助歡喜聞經
卷名。若得聞名則當覺是。將來世尊展轉
相謂。族姓子族姓女。來世便爲如來至眞
等正覺。所以者何。其受是經持讀誦寫。
觀聽供養幡華繒綵雜香芬薫。則當謂斯族
姓子女成無上正眞道。得滅度已若覲如來。
則普愍傷諸天世人。從其所願而得自恣。常
生人間欲演斯經。其人本已造微妙行。因
所作行則當生於嚴淨佛土。常自觀縁欲
講法故。當知斯黨愍傷群生。佛滅度故故來
生此。則有反復如來所使。其族姓子則謂
彼人行如來事。世尊所遣。其有講説如來所
宣。斯法訓者若復不暢。其身續蒙。假使有
人志&T021032;嶮常懷毒害。發意之頃。爲
人説不可之事。其殃難測。若一劫中誹謗如
毀斯人者。罪等無異。是皆悉爲如世尊
種。若族姓子講斯典時。有小童子受是經卷。
白衣沙門。若以言語惡事向之。所不可意
加於其人。使聞惡言。至誠虚妄宣揚怨聲。
則在殃罪。猶如害意向於如來。族姓子女。
受斯經典持諷誦讀。而不遊行不爲人説。當
獲釁咎。若受持經。當以衣被甘饍飯食香華
燈火琦珍殊妙供養奉散。斯族姓子斯族姓
女。則爲大寶當爲作禮。所以者何。乃能
一反聞斯經典。若有聽者以所供養。志願無
上正眞道故。時佛頌曰
    若欲住佛道 志慕己功徳
    當供養彼人 持斯經典者
    若樂諸通慧 恣意有所説
    則當受斯典 并供養侍者
    説此經法者 愍傷於衆生
    世吼之所遣 來化群生類
    假使持是典 所生常精進
    強勇而自來 矜哀於衆庶
    自在所欲生 最後於末世
    從彼得覩遇 斯經爲尊上
    所當供奉養 諸天人*香華
    衣服諸覆蓋 常供給法師
    恭敬彼人 常當如佛 尋叉手禮
    自然聖道 若最後時 逢値斯
    佛滅度已 受持經卷 常當供養
    如奉最勝 飯食之屬 諸昧具饍
    房室床臥 衣被億數 一反聞之
    崇進如是 如來則授 其人之決
    佛遣彼士 來在人間 若有最勝
    値遇斯典 設使聞者 書寫執持
    於今佛在 見於目前 誹謗如來
    具足一劫 心中懷恨 面色改常
    其人即獲 無數殃釁 設有受持
    是經卷者 而分別説 爲他人解
    若有誹謗 此等倫者 其罪過彼
    不可計數 假使有人 面現讃佛
    而叉十指 具足一劫 清淨志求
    斯尊佛道 億百千姟 諮嗟讃頌
    稱詠法師 發心悦豫 其人獲福
    不可限量 用宣譽是 明智者徳
    彼士獲福 復超於斯 而有人來
    供養學者 若於十八 億千諸劫
    其人供進 珍饌衆味 諸天香華
    細柔精妙 計劫之數 十八千億
    和聲悦顏 崎嶇以獻 若有一反
    聞是經者 得諸利慶 無極難比
佛告藥王菩薩。吾毎散告。前後所宣經品無
量。甫當説者經號甚多。比擬世間一切諸
法。今此典頌。名祚顯綽最尊第一。普天率
土所不信樂。如來正覺無所毀敗。於内
居。密從法師受斯典者。則爲如來威力所護。
無能破壞。乃前世時曾得聞之。如來現在有
聞斯典。多有誹謗。何況如來滅度之後。難得
値遇。所欲志願而見覆蓋。觀族姓子女爲如
此也。他方世界現在如來。悉覩見之。在所
存立己身還聞。諸信力也。善本力。志願
力。在如來室等頓一處。斯之倫黨徳如是
也。求如來水志存佛掌。是乃前世願行所致。
佛滅度後。若有信此正法典者。受持書寫
供養奉順爲他人説。徳乃若斯。佛告藥王菩
薩。若有能説斯經訓者書寫見者。則於其人
起佛神寺。以大寶立高廣長大。不當復著佛
舍利也。所以者何。則爲全著如來舍利。其
有説此經法之處。諷誦歌詠書寫。書寫已竟。
竹帛經卷當供養事。如佛塔寺歸命作禮。一
切*香華雜香芬薫。琴瑟箜篌幢蓋繒幡。若
有衆生欲得佛寺稽首作禮者。當親近斯經
無上道教。又告藥王。多有菩薩出家爲道。
及凡白衣行菩薩法。不能得致如是像經。及
見讀誦書寫供養。其有菩薩。行菩薩行曉
了權宜。假使得聞是佛景摸。菩薩所行
行法者聽者。信樂來入其中。解達分明即受
供養。於一座上應近無上正眞之道。若有見
者。如是士夫入於斯誼。徳不可計。佛告藥
王。譬如男子渇極求水。捨於平地穿鑿高原。
日日興功但見燥土。積有時節。其泉玄
而不得水。復於異時。掘土甚多乃見泥水。
濁不可飮當奈之何。其人不懈稍進得水。於
時男子覩本瑞應。釋除狐疑無復猶豫。吾興
功夫積有日月。今者乃能値得水耳。如是藥
王。設有菩薩聞是經典。而不受持諷誦學
者。去於無上正眞之道。爲甚遠矣。是景摸
者。諸菩薩業。假使聞此正法華經。諷誦精
修懷抱在心而奉行之。爾乃疾成最正覺矣。
佛語藥王。一切菩薩。其有不肯受諷行者。
不能得至無上正眞道。最正覺也。所以者
何。吾前*已説班宣此言。假使有人不樂斯
經。則爲違遠於諸如來。此經典者。道法之
首衆慧之元。成就菩薩。若有菩薩聞此經典
恐怖畏懅而不愛樂。則當知之。新學乘者。
若不恐怖。則是久修菩薩之行。若聲聞遇
是經法。或恐或怖心懷畏懅。爲憍慢恣。佛
語藥王。如來滅度之後。若有菩薩及大士
等。欲以是經爲四部説。著如來衣坐於世
尊師子之座。然後爾乃爲四部衆宣傳此經。
何謂著衣於如來被服。謂人忍辱柔和安
雅。是則名爲如來被服。其族姓子。當修此
衣。何謂世尊師子之座。解一切法皆悉空寂。
處無想願。是爲世尊師子之座。又族姓子。
當作是住所坐若茲。以此經法爲比丘比丘
尼清信士女天龍鬼神廣分別説。其心
躍不懷怯弱。志於大道開道四輩。其族姓
子。若復處於他方世界。化作化人及與眷
屬比丘比丘尼清信士清信女頒宣此法。設
使有聞而不樂者。吾起令樂必使愛喜。若
閑居壙野之中。有天龍神揵沓*惒阿須
倫迦留羅眞陀羅摩休勒。吾遣化人爲説經
法。雖復逈在異方刹土。普當自現令衆人
見。若受此典。不識句義失其次緒。使諷學
者。蒙其威神令達義次。爾時世尊。即説偈

    皆相棄怯亂 而當聽此經
    是法難得遇 信者亦難値
    如人欲求水 穿掘於高原
    數數積功夫 但覩燥乾土
    彼觀自思惟 其水爲甚遠
    所掘深乃爾 續見乾燥土
    然後轉漸覩 濕土稍稍現
    爾乃心決疑 今*已得近水
    其不聞是經 不數修行者
    其人離道遠 去佛慧若此
    斯經深巍巍 決諸聲聞事
    *還聞此經王 聽之思惟義
    則得近大道 智者成聖慧
    猶如見濕土 爾乃知得水
    當入於佛室 被服如來衣
    則處吾聖座 明者乃説此
    慈心入吾室 忍柔和被服
    解空師子座 而説無所畏
    設凡石打 爲人見罵詈
    故爲説此法 吾悉忍斯
    遊在億千土 吾身當堅固
    無思議姟劫 爲衆生分別
    佛滅度之後 爲衆去怨結
    多遣諸化人 而説此經典
    比丘比丘尼 清信士女等
    當供養此輩 及諸來會者
    石打杖撾罵 懷結而惡口
    若有設此兇 化人悉呵教
    假使獨自行 而諷誦翫習
    不被無惡聲 質直遊*閑居
    其人在彼行 畫夜一己身
    吾遣與共倶 爲伴説此
    其人辯才 無所罣礙 多能明了
    隨順之法 可悦人民 億百千姟
    猶如佛聖 之所建立 假使有人
    不依此法 則爲名曰 諸菩薩逆
    學者遊行 及有所坐 得見諸佛
    如江河沙
  正法華經七寶塔品第十一
爾時佛前。七寶之塔從地踊出。二萬里適
現繞佛。超在虚空自然而立。其塔殊好色若
千變。五種之華而雨其上。紛紛如雪。莊嚴
校飾塔寺講堂。以無數寶因共合成。百千
欄楯窓牖軒戸。不可稱計。懸衆幡蓋垂寶
瓔珞。諸明月珠羅列虚空。猶如衆星。香
寶瓶滿中名香。栴檀芬馨一切普勳。三千
大千佛之國土。金銀琉璃水精珊瑚虎魄車
&T027012;馬瑙。以爲寶蓋。其蓋高顯至第一天。忉利
諸天及四天王。皆散意華供養七寶塔。其
塔寺中自然發聲。歎言。善哉善哉世尊安住。
審如所言。道徳玄妙超絶無侶。慧平等一猶
如虚空。實無有異。時四部衆見七寶塔。在
空虚高大微妙。巍巍無量光燿煒曄。
靡所不照。頒宣善哉。歡喜踊躍叉手而立。
瞻戴無厭。時有菩薩。名曰大辯。見諸天人
心懷猶豫。乍悲乍喜欲得知此。何所瑞應。
故前問佛。唯然世尊。今者何故。七寶塔寺
現大聖前。高廣無極莫不見者。而寶塔寺自
然出聲。讃曰善哉。何所感動而有此瑞。世尊
則告大辯菩薩。此寶塔寺有如來身。完具
一定而無缺減。東方去此不可計會。諸佛
世界有佛。號名多寶如來。國曰寶淨。本行
道時而自發願。吾會當以此正法華經當自
修成。使諸菩薩皆得聽聞。然後乃坐於佛
樹下。*還成無上正眞之道。其佛所念。果
如所言。爲諸十方講説經法。開化一切皆令
得道。於時其佛臨欲滅度。普告諸天世間人
民及諸比丘。吾滅度後。奉如來身全取其體。
一等*完具興大塔寺。若見塔者悉得其所。
功徳難限。于時其佛。建立如是無極聖化。
十方世界其有講説此法華經。吾七寶塔。*踊
現諸佛所説經處。其舍利身在七寶塔。讃言
善哉。佛告大辯。是七寶塔在于東方而處
於下。去是無量江河沙佛土。在於虚空未曾
出現。今見能仁如來正覺。本行學道爲菩薩
時。用衆生故不悋身命。精進不懈行權方
便。布施持戒忍辱精進一心智慧。求頭與頭
求眼與眼。求鼻與鼻求耳與耳。手足支體
妻子侍從。七寶車乘象馬衣裘。國邑墟聚恣
人所求。無所愛惜自致得佛。今故來現致敬
能仁。欲令能仁佛坐我所有師子金床。講正
法華開化一切。使蒙其恩。能仁如來尋如所
勸。則升講堂師子之座。分別數演正法華
經。而説頌曰
    設聞多寶佛 知其名號者
    未曾畏終始 不復遭苦患
    若聞藥王師 假記名號者
    衆病自然愈 尋則識宿命
    一切所供養 奉法爲最上
    分別空無慧 自致得佛道
    宣暢法華經 以示諸不及
    解本無三乘 順一無上眞
佛告大辯。今者多寶如來至眞。在斯塔寺。遙
聞説此正法華典。是以*踊出。讃言善哉。
大辯菩薩復白佛言。唯然世尊。今我等類
諸來會者。欲得覩見多寶佛形。願垂恩慈加
以威神。使諸來者各得其所開發大道。佛告
大辯菩薩。多寶如來本亦自誓。我之塔寺所
至方面。聽此經典設諸如來及四部衆。欲覩
吾身。隨其十方之所欲願。皆當得見。咸共
供養於此化像。大辯。欲知我身。亦當感是十
方諸佛。一切世界所化如來。講説法者皆
令詣此。爾時大辯菩薩復白佛言。唯然世
尊。垂加大恩。普現一切十方國土諸佛聖徳。
佛默然可。即時演放眉間衆毛微妙光明。
普照十方各各五百江河沙等億百千數諸
佛國土。一切世尊各各普現。止其國土坐
於樹下奇妙莊嚴師子之座。與無*央數百千
菩薩。在寶交露布好座具。珍琦殊異懸繒幡
蓋。垂於四面諸佛座上。爲諸衆生講説經
法。音聲柔和靡不解達。百千菩薩啓受所聞。
東西南北四偶上下。無數百千億姟難量江
河沙等諸佛世界。皆亦如是靡不見者。時十
方佛各各自告諸菩薩等。諸族姓子。汝輩當
往詣忍世界見能仁佛如來至眞。并當瞻戴
多寶世尊形像塔寺。彼時於此忍界所有功
勳善徳。殊雅威神自然而現。七寶諸樹周
匝而生。其地悉變爲紺琉璃。以紫磨金而爲
長繩。連綿莊飾八交路道。其地平正。除諸
郡國縣邑村落大海江河川流泉源。皆不復
現。但見自然諸天香*鑪燒衆名香普雨天
華。於此佛土。應時移徙諸天人民在他佛
國。時諸衆會現在七寶諸交露帳。諸交露
帳莊嚴殊妙。不可稱量遍此佛土。時彼十
方一切諸佛。各有侍者。亦復皆來詣此忍界。
各各至於衆寶樹下。此諸寶樹高二萬二千
里。枝葉華實各各茂盛。斯寶樹下有師子床。
高二萬里。皆以奇寶衆珍爲座。如來座上。
如是比像。於此三千大千世界。但見諸佛
靡不周遍。非是釋迦文如來至眞等正覺之
所變現也。各從十方諸佛刹土而來到此。顯
示大道無極之徳。爾時世尊釋迦文尼。變諸
如來所化形像。在於八方各二萬億所有國
土。皆無地獄餓鬼畜生。移徙諸天及阿須倫。
在於他方諸佛世界。令二萬億諸佛國土地
紺琉璃。皆以七寶變成樹木。其諸寶樹高二
萬二千里。枝葉華實各各茂盛。諸師子座高
二萬里。此諸佛土而皆平正。無有河海
流泉*源。亦無諸山目隣大目隣須彌山王
鐵圍大鐵圍。一一佛土其地平等七寶合成
各各莊嚴。諸寶交露快樂難量。遍布諸華
燒衆名香。諸寶樹下各有如來坐師子床。如
是比類復更別有二萬世界能仁如來。各爲
諸方而特莊嚴。顯現清淨。皆爲諸佛作其
處所。此諸佛土。亦無地獄餓鬼畜生。諸龍
鬼神及阿須倫。亦復移徙諸天人民在他佛
土。此諸佛土地紺琉璃。以紫磨金而爲寶
繩。連綿諸樹八重交道。又彼諸樹高大
好亦復如前師子之床莊嚴交飾。其地平
正無有山河江海之事。香華衆寶珍琦交露。
垂明月珠亦復如前。行來進止道徑由路等
無差特。爾時釋迦文佛所化如來。在於東方
恒沙等刹班宣道教。皆復來至。十方世界
各三千億諸佛正覺。皆來詣此。如來悉坐
於師子寶床。各取寶華授諸侍者。諸族姓
子。汝等往詣耆闍崛山能仁佛所。致吾名字
敬問無量。聖體康強力勢如常所遊安耶。以
此衆華。供散彼佛及諸菩薩衆弟子上。宣我
所言。多所開化。於是釋迦文如來至眞。見諸
所化各各坐於師子之座。及諸侍者皆來集
會。齎華供養。即從坐起住於虚空。四部之
衆悉亦各起叉手而立。佛以手指開七寶寺
講堂之戸。亘然通徹晃若日出。譬如開於
大國城門。而以管籥去其關軸内外無礙。釋
迦文佛以手兩指。開七寶寺講堂之戸。現其
威徳不可稱限亦復若茲。如來這開七寶
寺戸。多寶如來至眞等正覺身即現矣。坐師
子床肌色如故亦不枯燥。威光端正相好如
畫。口重宣言。善哉善哉。釋迦文佛。説此經
典。何其快乎。吾以欲聞此經法故。故自出
現。時四部衆見多寶如來至眞等正覺。聞其
滅度去世以來不可稱計億百千劫。聽言善
哉。甚大驚怪。初未曾有。即以天華。供養散
於釋迦文佛多寶如來。時多寶佛則以半座
與釋迦文。七寶寺中有聲出曰。釋迦文佛
願坐此床。釋迦文佛輒如其言。時二如來
共同一處。在於虚空。七寶交露坐師子床。
時四部衆各心念言。諸佛至眞道徳高遠而
不可逮。巍巍難量不可稱限。惟願如來。
垂意見念加威神恩。令我等輩倶處虚空。佛
知所念現神足力。使四部衆自然超上處於
虚空。時釋迦文佛告四部衆諸比丘等。於此
忍界誰能堪任説是經典。今是其時亦是
大節。如來現在若滅度後。當受此法持諷
誦。今如來身幸欲滅度。比丘當捨如來所供
供事之誼。奉順恭敬於此經典。於時説
頌曰
    無極大聖 來至於斯 導師因現
    琦妙塔寺 比丘欲知 聽法故擧
    何人省是 不興精進 滅度以來
    無*央數劫 今日乃能 欲聽經典
    以故發來 因縁宣教 得度無極
    法之善利 於往故世 自興此誓
    導師所願 正由此道 滅度以來
    久遠乃爾 於今復見 十方世界
    自在去此 悠悠極逈 億百千數
    如江河沙 因經典故 而發詣此
    滅度聖將 而自現矣 各各由在
    於諸國土 一切志樂 聲聞之行
    皆欲將護 於正法故 何縁當令
    經典久存 因由依附 諸佛之道
    在無*央數 諸佛世界 取合衆生
    來至於斯 修治嚴淨 神足之力
    各各自説 如是廣*誼 何因得説
    於茲法眼 諸佛住此 不可稱計
    在於樹下 而處道場 其身眞諦
    巍巍億姟 諸導師衆 坐師子床
    清淨常正 明顯如日 若如火光
    除於陰冥 柔軟美香 薫於十方
    供養達至 愍傷世者 其有度脱
    一切衆生 恩徳流布 常通於此
    吾滅度之後 其持此經典
    速逮得受決 目見世導師
    佛滅度之後 其多寶仁賢
    聞見師子座 塔寺所在處
    我身次在是 億千來至此
    最勝子所由 堪説斯經典
    若聞此法 能受究竟 則爲奉事
    歸命我身 并及多寶 如來之尊
    奉順現在 十方諸佛 復及今來
    諸導師衆 莊校聖體 殊妙難量
    悉爲供養 具足無限 用尊修受
    此經典故 以曾見吾 聞所講説
    亦復更覩 寺中世尊 并餘無數
    諸導師衆 從百千億 國土至此
    慧命族姓子 愍傷於衆生
    此處難可値 諸導師所樂
    諸無數經卷 猶如江河沙
    佛雖説彼經 不足爲奇特
    其度須彌山 則以手擧持
    跳著億千國 不足以爲難
    設有分別説 奇句述百千
    聞億千佛國 不足以爲難
    若住極上界 爲天人講
    宣暢無量經 不足以爲
    佛滅度之後 末世能堪受
    班宣此經典 爾乃爲殊特
    若以一手捲 捉盡於虚空
    至於無所至 不足以爲難
    我滅度之後 若歸如是像
    來世書*此經 爾乃爲奇特
    設取十方地 擧著於爪上
    &T016254;行恣所遊 升置于梵天
    此者不爲遠 精進無奇異
    不如於來世 須臾讀此經
    假使劫燒時 人踐火中行
    乃擔草不燒 不足以爲奇
    我滅度之後 若持此經典
    爲一人説者 爾乃爲殊特
    假使有受持 八萬諸法藏
    頒宣如所説 以示億千人
    比丘於彼世 開化諸聲聞
    住於神通者 不足爲奇異
    若持此經典 信喜而愛樂
    數數諮稱者 爾乃爲殊
    若無數億千 興立無著塔
    六通極大聖 猶如恒邊沙
    佛滅度之後 設持此經
    其人得功報 過是難限量
    百千諸世界 説法不可許
    今我亦宣暢 佛慧所分別
    計是經典者 一切經中尊
    其奉持此典 則侍諸佛身
    族姓子講説 現在如來前
    後世持是經 賢聖乃堪任
    須臾持此經 則爲奉敬佛
    一切諸導師 是經難値遇
    一切十方佛 爲現所諮嗟
    勇猛有威神 神通爲*以
    名徳遠流布 諸佛所愛樂
    用持此經故 逮得寂定地
    導師滅度後 則爲天世人
    顯示作眼目 宣布此經故
    於當來之世 須臾説此典
    其一切衆生 稽首禮明者
諸本此中加梵志品
各分爲二十八品云
時能仁佛告諸衆會。吾往無數難稱限劫。
求法華經未曾懈惓。時作國王。遵修大法六
度無極。布施金銀水精琉璃琥珀珊瑚珠玉
&T027012;馬碯。頭目肌肉手足支體。妻子男女
象馬車乘不惜躯命。時人壽長不可計會。吾
用法故捐棄國位委正太子。行求大典。撃
鼓振鐸宣令華裔。有能爲吾演大典者。吾
當爲僕供給走使。時有梵志而報之曰。我有
大典正法華經。若能爲僕吾當慧報。佛告
比丘。吾聞其言歡喜從命奉侍梵志。給所當
得水漿飮食。掃灑應對趨走採果。儲畜資
糧未曾懈廢。奉侍千歳使無僥渇。佛時頌

    撃鼓振鐸 宣令遠近 欲求大典
    正法華經 若見賜者 吾當爲僕
    趨走役使 給所當得 甘心樂聞
    不敢疲倦 所當供養 不惜身力
    趣欲聞受 正法華經 願及十方
    不適爲已 其王精進 未曾休懈
    衣食供命 不求甘奇 愍念衆生
    諸未度者 尋時即獲 正法華經
佛告諸比丘。時國王。則吾身也。梵志者。
調達是。今吾具足六度無極大慈大悲。成
四等心三十二相八十種好紫磨金色。十種
力四無所畏四事不護。十八不共威神尊重
度脱十方。皆由調達恩徳之力。調達却後無
*央數劫。當得作佛。號曰天王如來至眞等
正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天
人師爲佛衆祐。世界名天衢。時天王佛廣
説經法。如江河沙衆生得無著證。無數不可
計人志在縁覺。如江河沙無量烝民。皆發無
上正眞道意至不退轉。其佛當壽二十中劫。
滅度之後。正法當住二十中劫。不散身骨合
全舍利起七寶塔。高六十里。周八十里。普
天下人悉往供養。*香華伎樂歌頌功徳。繞
塔作禮。不可計人得無著證。無*央數人志
縁覺乘。不可思議無量天人。發無上正眞道
意。志不退轉若族姓子族姓女。逮得聞是
正法華經。心中㸌然而無狐疑。杜塞三趣。
不墮地獄餓鬼畜生。便當得生十方佛前諮
受正法。若在天上世間豪貴。若在佛前自
然化生七寶蓮華。於時下方多寶世尊所從
菩薩。號曰智積。自啓其佛。當還本土。時能仁
佛告智積曰。吾有菩薩。名溥首童眞。且待
斯須可與相見。宣叙闊別諮講經典乃還本
土。於是溥首坐七寶蓮華。有千葉大如車
輪。與諸菩薩倶坐蓮華。從龍王宮*踊出
大海。溥首童眞。皆退下華禮二佛已。與智
積菩薩對相問訊。智積菩薩問溥首曰。所詣
海淵化度幾何。答曰。其數無量不可稱限。
非口所宣非心所計。如今不久自當有應。
所説未竟。尋有蓮華從海*踊出在虚空中。
無數菩薩皆坐其上。此皆溥首在海之所化。
悉發大意。其志無上正眞道者。普在空中講
大乘事。本發聲聞意者。在於虚空説弟子
行。解知大乘。溥首前謂智積曰。在海所化
其現若茲。智積菩薩以頌問曰
    至仁慧無量 化海衆寶數
    唯爲露聖旨 分別説其意
溥首答曰。在於海中*惟但敷演正法華經。
智積又問。其法甚深尊妙難及。能有尋時
得佛者乎。溥首答曰。龍王有女厥年八歳。
聰明智慧與衆超異。發大道意志願弘廣。性
行和雅而不倉卒。便可成佛。智積又問。我
覩能仁。是仁大師。本求佛道爲菩薩時。積功
累徳精進不懈。歴劫難計乃得佛道。不信此
女便成正覺。言語未竟女忽然現。稽首作禮
繞佛三匝。却住讃曰
    功祚殊妙達 現相三十二
    諸天所敬侍 神龍皆戴仰
    一切衆生類 莫不宗奉者
    今我欲成佛 説法救群生
時舍利弗即謂女言。汝雖發意有無極慧。佛
不可得。又如女身。累劫精進功積顯著。尚
不得佛。所以者何。以女人身未階五位。一曰
天帝。二曰梵天。三曰天魔。四曰轉輪聖王。五
曰大士。其女即以一如意珠價當是世。時孚
供上佛。佛輒受之。女謂舍利弗及智積曰。
吾以此珠供上世尊。佛授疾不。答曰。倶疾。
女曰。今我取無上正眞道成最正覺。速疾於
斯。於斯變成男子菩薩。尋即成佛。相三十
二衆好具足。國土名號衆會皆見。怪未曾
有。無*央數人天龍鬼神。皆發無上正眞道
意。三千世界六反震動。三萬道迹得不退轉。
皆當逮成無上正眞道。舍利弗智積菩薩。默
然無言
  ◎正法華經勸説品第十
爾時有菩薩。名曰藥王。復有菩薩。名曰
大辯。與二萬菩薩倶。於世尊前面自啓白。
*惟願大聖。自安宣教。勿以爲慮。如來至眞
滅度之後。我等當共分布此經講説示人。
假使有人儱戻自用。性不修調。薄徳無福
心懷自大。著供養利不備善本。離於解脱
難可成就。我等世尊。興忍辱力在於彼世。
受此經典書持誦説。供養奉事懷佩在身。除
於吾我班宣斯經。報安住恩。爾時會中五
百比丘學不學者。前白佛言。唯然世尊。吾
等堪任宣布此經。又復大聖。他方世界如來
聲聞諸學不學。佛悉授決。當成無上正眞之
道。一切叉手而禮世尊。八千比丘復白佛
言。大聖自安。勿以爲慮。滅度之後。當廣解説
傳此經道。亦當宣布他方世界。所以者何。
此忍世界。人多憍慢本徳薄少。心常懷亂如
火毒然。迷惑三界不能自安。爾時大敬
比丘尼。與六千比丘尼倶。瞻戴尊顏不以爲
厭。啓白佛言。道徳至尊巍巍無量。超絶虚
空無能及者。佛即告曰。汝輩瞿曇彌。勿懷
悒悒而爲愁慼悲顏觀佛。恨言如來而不班
宣。獨不見蒙授無上至眞正覺之決。一切衆
會等共和同。爾乃演布授衆人決。當至無上
正眞之道。皆一等味味無有異。從是*已往。
汝當遭値三萬八千億諸佛之衆供養奉事。
當爲菩薩常爲法師。此學不學六千比丘尼。
爲諸衆生。菩薩法師。次第具足菩薩行已。
當成爲佛。號曰一切衆生咸敬如來至眞等
正覺。成佛*以後開化人民。各各展轉共相
授決。當成爲佛。度脱無數不可計人。於是羅
云母比丘尼及持名聞。各心念言。今佛世尊
而不愍念。獨見遺棄。於是大聖告名聞比
丘尼。今我班宣告語遠近。當於十萬億佛修
道。常爲法師奉菩薩行。所遵具足當得作
佛。號具足百千光幢幡如來至眞等正覺明
行成爲善逝世間解無上士道法御天人師爲
佛衆祐。其世界名仁賢。爾時其佛。光明威
神無數百千。壽不可限。時大敬*逵及羅云母
比丘尼等。得未曾有驚喜悦豫。即説*是偈。
而嗟歎佛
    世尊所開示 爲衆之導師
    開化於世界 并及於天人
    天人所奉事 今者見慰撫
    以爲人導師 充滿悦我意
比丘尼説此頌已白世尊曰。唯然大聖。我等
信樂是佛法訓。堪任誦讀。又及餘人他方世
界。於時世尊。顧眄八十億姟百千逮諸總持
開士講不退轉法輪。時諸菩薩見佛照臨。尋
叉手啓白。唯願大聖。以斯經典付授我等。講
説宣布得此經卷。專惟佛徳。諸族姓子
仰世尊。俯察己身前世所行平等之願。則於
佛前而師子吼。如來滅度後。若此經法在於
十方。我等書寫受持諷誦。思惟其*誼分別
路。顯化餘人亦令如斯。承佛聖旨。我之
朋黨處殊異土。大聖加恩。將接我等使得成
立爾時諸菩薩大士同心等意。佛前而説頌

    唯然世尊 默然安聖 佛滅度後
    光闡影訓 然後末世 恐有患難
    當普班宣 分別説之
    若撾捶罵詈 以石打擲者
    大聖往來世 鄙當忍此
    語言難可了 諛諂癡憍慢
    然後處山嚴 無獲謂有得
    無便於智巖 當何以報答
    獨行順心志 懷惡爲無忍
    在居貪惡聲 當爲説經法
    所講言決除 猶若此六通
    &T021032;暴秉毒心 處寂行斯想
    入燕而獨住 不慕罵詈對
    是我等無忍 猗著於利養
    則是外道人 所説爲已施
    於經自精進 猶以供養
    於衆會中説 宣吾等名譽
    若至國王宮 大臣及寮屬
    并梵志長者 若餘比丘所
    謗毀説我惡 所行如邪道
    吾當悉忍此 當奉侍大聖
    爾時離憂慼 若使能忍辱
    以斯佛所説 悉當呵教
    劫亂比丘諍 &T021032;暴大恐懼
    悉罵詈我等 諸比丘如鬼
    在世行恭敬 皆令忍苦患
    以順柔軟性 故當説此經
    吾等不貪身 亦不惜壽命
    當堪奉持此 志願於佛道
    世尊具知之 如&T021032;惡比丘
    然後來末世 當分別開解
    顏色常不悦 數數犯不當
    遊行不以時 衣服多不
    假使今世雄 滅度後末世
    在衆會勇猛 分別説是經
    若行求入城 儻有所慕索
    所在當施與 佛知不令墮
    用愛樂世原 興修仁善心
    少欲行節限 逮善寂滅度
    一切世光曜 十方悉來會
    我當言至誠 悉見心不虚
正法華經卷第六



正法華經卷第七
 西晋月氏國三藏竺法護譯 
  ◎安行品第十
於是溥首大士白佛。唯大聖。此諸菩薩恭
敬世尊。所當勸悦難及難及。何時應當爲一
切衆説斯經典。佛語溥首曰。菩薩先處二法
乃應講經。一曰威儀。二曰禮節。何謂菩薩
解知威儀。假使持心忍辱調柔。將護其意畏
不自立。其志如地不見有人。不見有人而行
法者。觀自然相諸法本無。此諸法者衆行之
式。亦無想念。是謂威儀。何謂禮節。設令菩
薩不與王者太子大臣吏民從事。不與外道
異學交啓。不尚世典讃叙音韶合偶習俗。不
貪不學不與屠殺魚獵弋射鷄鶩羅網賊害
從事。不與歌樂遊戲衆會同處。不與聲聞比
丘比丘尼清信士清信女從事。亦不親近行
禮問訊。不共止頓。不與同志經行燒香散華
然燈。除其往至講經會時。唯與講會而共從
事。縱有所説亦無所著。是爲禮節
又語溥首。菩薩大士不嫪家居宗室親屬。不
慇懃思見内人女弱獨説經法。亦不頻數詣群
從幼童男女。及餘異人而説軟語。所不當講
不爲定意自頼説經。不與住立亦不同願。
亦不與一比丘尼獨入房室。除念如來精進
爲行。縱爲女人有説經縁。不於是中汚染法
味。不令受取而廣誼理。不與沙彌比丘尼
童子童女共在一處。常好燕坐綢繆好習辟
屏閑居。是爲禮節。又語溥首。菩薩大士。觀
一切法皆爲空無。如所住立已墮顛倒。所立
正諦常住如法。專秉身心不動不搖。不退不
轉蠲捨滅盡。不生不有無有自然。無爲無數
無所可有。逮無所有除諸言辭。不住無爲無
想不想。得伏諸想。假使菩薩。乙蜜觀察斯
一切法。欵欵修此所當行者。常住威儀禮節
二事。世尊重解現此*誼。而歎頌曰
    若菩薩好樂 説此經典者
    於後當來世 勇猛無怯劣
    順威儀禮節 善明清白行
    國王及太子 大臣寮屬吏
    外道若異學 屠獵惡害品
    抑制交啓習 不與通往返
    比丘放羅漢 除立於法律
    不與自大倶 復遠犯禁者
    比丘比丘尼 調譺謿話談
    捨離清信女 不與無益言
    現在欲獲法 常當止息非
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]